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咏白马湖的诗句
（一）
三月赏青株，环游白马湖，
风撩垂柳缦，浪起戏莺凫。
苍鹭双飞伴，渔舟远影孤，
迎春花绽放，女喜唤君夫。
（二）
玉色琼瑶白马湖，临池点月挂苍梧。
东山隐卧功名待，鉴水空明世事无。
古树几棵邻圣庙，高人一路傍*庐。
云僧已灭山房寂，日日啼经是鹧鸪。
（三）
再游白马湖，夕照众山殊。
湾浦栖白鹭，湖心戏野凫。
渔翁蹲柳岸，亭馆嵌明珠。
独坐松林里，重峦映水出。
（四）
秋日邀游白马晴，黄花漫野碧湖*。
竹雲染绿腾天翠，枫叶烧红照水明。
川酒显扬乘兴醉，鲤魚清煮趁鲜烹。
诸君滿肚诗情句，赋写宏篇缀此行。
（五）
谁言十月似阳春，淫雨长瀸脚下尘。
正欲寻秋驱白马，满川时菊恰如人。
却愁行路破芒履，一腿野泥成困鳞。
但等天公放晴日，蓬心应可焕然新。
（六）
园林独特比无伦，白马嘶风煞有神。
山后湖前皆异景，伞红碧水醉游人。
桃花艳丽开枝干，绿柳垂杨满目新。
夜雨朗州天气爽，甘霖润物洗盛春。
（七）
大湖原是称白马，浩渺烟波水气生。
滴翠柳杨轻舞絮，扬波船艇汽笛鸣。
如今湿地成园囿，现在*湖可垦耕。
放眼前程花似锦，高歌一曲唱东风。
（八）
岂惧春消闹鹧鸪，骚人兴会拜*庐。
前贤远去灵文在，乌瓦安宁燥气无。
众履轻轻穿古径，诗声朗朗入新梧。
一行莫憾扁舟失，童话勾留在绿湖。
（经典短信息网站 ）
函谷青牛关，洛京白马寺。——方回《题柯德阳埽尘斋》
道在青牛关外，经来白马寺中。——刘克庄《释老六言十首·今无寻师重趼》
送君白马寺，独入东上门。——欧阳修《书怀感事寄梅圣俞》
白马寺前冠盖盛，送行宾友尽英豪。——蔡襄《梦游洛中十首·白马寺前冠盖盛》
来寻白马寺，去作紫衣师。——王立道《送益上人南归》
白马寺简介
白马寺（White Horse Temple），中国第一古刹，世界著名伽蓝。位于河南省洛阳市，始建于东汉永*十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，乃中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”（释教发源地）和“祖庭”（祖师之庭）。
白马寺把佛教传到了朝鲜、日本和东南亚，使佛教在亚洲得到普及，后来又进入欧美，成为世界各地佛教信徒参拜的圣地。 因此19世纪末以来，日本捐资重修白马寺钟楼并立空海雕像； 泰国、印度、缅甸*相继出资于白马寺建造佛殿，使之成为全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。 韩国、新加坡、马来西亚均来此受戒，美国、德国、加拿大皆出*该寺方丈升任法会 ，作为国际化程度最高的寺院，白马寺可谓名副其实的“天下第一寺”。
其“马寺钟声”象征吉祥如意，入列“洛阳八大景”。但被当代中国人淡忘，而在日本享有很高的声誉，聆听钟声的游客绝大多数来自东瀛，在这里喜迎新年是不少日本人的神圣愿望。故敲钟时间改为日本新年到来时。 白马寺现为第一批全国重点文物保护单位、首批国家AAAA级旅游景区。
★1☆ 人生如逆旅，我亦是行人。
★2☆ 鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
★3☆ 人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
★4☆ 有万般非吾属，伴得白马啸西风。
★5☆ 未闻花喜，但见己悲。
★6☆ 无人与我立黄昏，无人问我粥可温。无人与我捻熄灯，无人共我书半生。
★7☆ 桓伊去后，知孤负，秋多少。
★8☆ 有一日，你我各自结亲。一妻二妾，三四儿女。五六年间，沧海桑田，历历过往七八皆成旧梦。剩余二三不过年少轻狂，老来相忆只余一声轻叹。
★9☆ 但见白驹过，岂有丹心同。
★10☆ 妹霓凰，见字如面。兄有三愿，一愿长安康，二愿常喜乐，三愿莫痴候。戎马倥偬，逝水如斯，不可彷徨独宿。今生奈何，情深缘浅。偷得朝夕已是奢，苍天怜我。承君一诺，来生必践。青青河畔，寻常人家，粗衣淡茶，共白头，长相守。
★11☆ 千钟美酒，三万六千场，一曲满庭芳。
★12☆ 心有猛虎，细嗅蔷薇;盛宴之后，泪流满面。
枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。——马致远《天净沙 秋思》
霜降碧天静，秋事促西风。——叶梦得《水调歌头·九月望日与客*射西园余偶病不能射》
南浦凄凄别，西风袅袅秋。——白居易《南浦别》
重阳过后，西风渐紧，庭树叶纷纷。——晏殊《少年游·重阳过后》
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。——黄巢《题菊花》
要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。——朱元璋《咏菊》
去时节杨柳西风秋日，如今又过了梨花暮雨寒食。——郑光祖《杂剧·迷青琐倩女离魂》
相思树，流年度，无端又被西风误。——元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》
秋以为期。西风黄菊开时。拄杖敲门，从他颠倒裳衣。——辛弃疾《新荷叶·初秋访悠然》
西风飘一叶，庭前飒已凉。——白居易《新秋》
落水荷塘满眼枯，西风渐作北风呼。——紫金霜《立冬》
园林尽扫西风去，惟有黄花不负秋。——钱时《立冬前一日霜对菊有感》
蒋陵依旧西风在，一度黄花一度愁。——仇远《读陈去非九日诗》
定是登高九月头，有酒且相酬，莫管西风满鬓秋。——吴潜《南乡子·黄耳讯初收》
梧桐一叶西风里，对斜阳、好个团簇。——吴潜《桂枝香·三年海国》
西风八九月，积地秋云黄。——黄燮清《秋日田家杂咏》
西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。——鲍溶《塞上行》
屈指西风几时来，只恐流年暗中换。——孟昶《避暑摩诃池上作》
西风缥缈中秋节，满院岩花香正冽。——钱时《中秋约子温兄子山弟小酌一展寿庆两大字赋长》
新样西风较劣些，重阳还放海棠花。——杨万里《张子仪太社折送秋日海棠二首·新样西风较劣些》
一夜西风开瘦蕾，两年海南伴重阳。——杨万里《九日中军送白菊》
秋雨歇复下，西风微自凉。——陈造《泊上虞驿来日行四首·秋雨歇复下》
昨夜离心正郁陶，三更白露西风高。——高适《送别》
秋来常为桂花忙，叶叶西风粟粟凉。——仇远《赏桂》
暑中剩喜立秋初，特地西风半点无。——杨万里《六月十三日立秋》
岁华过半休惆怅，且对西风贺立秋。——范成大《立秋二绝·三伏熏蒸四大愁》
待西风、长城饮马，朔庭张弩。——杨冠卿《贺新郎·薄暮垂虹去》
饮马长城窟，西风陇水鸣。——边贡《赠何子元二首·其一》
西风日夜起，江上枫叶赤。——释文珦《鄞江送友》
江上霜枫叶叶红，不堪摇落又西风。——蔡戡《送葛谦问·江上霜枫叶叶红》
秋花枫叶暗江濆，万里西风雁叫群。——顾瑛《次龙门琦公见寄韵（二首）》
闻有三山未知处，茂陵松柏满西风。——许浑《学仙二首》
西风策策黄叶舞，茅檐三尺鸣秋雨。——岳珂《拙妇吟》
西风易水长城道，老泞查牙马频倒。——郝经《白沟行》
雁来红叶都红了，目断西风雁不来。——释居简《雁来红》
红叶黄花秋又老，疏雨更西风。——张先《少年游·红叶黄花秋又老》
秋梦不成秋雨细，西风一夜客亭寒。——寇准《南*驿》
西风为报西湖道，留取芙蓉供醉吟。——白玉蟾《忆西湖》
彩云朵朵西风散，银汉昭昭北斗倾。——陆文圭《七夕祈雨》
小桥划水剪荷花，*西风晕晚霞。——白玉蟾《荷花》
西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。——唐珙《题龙阳县青草湖》
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。——纳兰容若《浣溪沙·谁念西风独自凉》
薄晚西风吹雨到。明朝又是伤流潦。——王国维《蝶恋花·百尺朱楼临大道》
尘缘一点，回首西风又陈迹。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》
西风瞥眼鲈鱼鱠，一夜相思闻雁声。——陈杰《送万*野余秋山被荐北行》
黄云压地秋离离，西风摇落千杨枝。——宗臣《江*朱氏》
寒月悲笳，万里西风瀚海沙。——纳兰容若《采桑子·非关癖爱轻模样》
把酒对斜日，无语问西风。——杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》
断香残酒情怀恶，西风催衬梧桐落。——李清照《忆秦娥·临高阁》
烽火写小说很有意思每一个人物的设定，读出来都是一拍，状元王玄策历史唐朝人物，但烽火笔下的江湖上就是响当当的人物，小说出场率很低，但是出场的时候是可以和二狗爹*辈谈话的就可以知道肯定有什么了不得的手段或者背景。
榜眼王虎剩下九流里最牛掰的人物摸金看相直接在二狗微末中就挖宝压中了这样的人物能顶住这个名号，白马探花陈庆之是一个单枪就可以和孙满弓掰腕子的，孙满弓是谁，是内蒙第一号和河北赵三金，山西张枭滑，浙江澹台老佛爷，东北纳兰王爷*起*坐的人物，二狗爹，根据出场的风格，作为李夸父的爹来说也应该是皇城里的最牛掰的。
所以这些人物都是有一些故事背景支撑的，多看看，多琢磨。
这是我琢磨的。
中国古代历史中有名的战神，老毛挺推崇他的，梁武帝萧衍的书童，遥想当年以七千兵力抵敌50万大军攻取洛阳。
出自烽火戏诸侯的小说陈二狗的妖孽人生。
《塞下曲》唐 卢纶林暗草惊风，将军夜引弓。
*明寻白羽，没在石棱中。
这是写李广的诗。
如杀神白起、白马军神陈庆之等
中国几千年历史，战争频繁，产生的名将众多，可谓“将星璀璨”，每朝每代都有不少的名将涌现出来，各种兵法、战法、阵法层出不穷，武器装备也是不断的更新换代。
白起被称为杀神是*封的，白起一生大小战事无数，从未失败，极少收容战俘，一般都采用杀俘政策，死在与其对战战场上的军队总数有几*百万，被称为“杀神”。
其开始崭露头角的战事是奇袭巴蜀，为秦国夺取巴蜀这个大后方立下汗马功劳，其次是对战六国联军，苏秦以合纵使六国连成一体，合计出兵*六十余万，被白起以二十万左右的军队击败，从而名声大噪，其巅峰之战为“长*之战”，这一战直接让赵国由盛转衰，从此失去了统一中国的可能，也失去了与秦做对手的资格。
陈庆之为南北朝时期的将领，其初期**无奇，年*四十才领军出征，而且所率兵马不多，只有七千人，执行的也非战斗任务，而是护送任务，但就这一个**无奇的人，却创造了军事史上的奇迹，其率领七千兵马一路向北，遇神杀神，佛挡杀佛，以七千的兵马敢与几十万的军队对阵，而且还战而胜之，“千军万马避白袍”，无数的强军名将败在他手上，他基本上就相当于一个不败的神话，但历史也很奇怪，陈庆之出彩后，后面再没有相似的战迹出现，就像偃旗息鼓、退出战争序列一样，不然南朝的梁国坐拥这样的无敌将领，那还不统一中国? 有和陈庆之相似经历的还有唐朝的王玄策。
王玄策本身是个文人，学*纵横家，也就是外交人士，其从来没上过战场。
唐朝派其出使印度，当时的印度是分裂状态，小国云集，其到达印度小国后，被国王强行扣留入狱，随行人员也死伤不少，后来在别人的帮助下找到机会逃出生天，找到亲唐的几个邻*小国借兵，当时的吐蕃也有借兵，总数约五到七千，王玄策就凭这几千杂牌军找到扣留他的小国国王，硬是将其国家给灭了，还将其它敌视唐国的小国也顺手灭了，将这几个小国的国王给押回唐朝献俘，其事迹传回唐朝后也是引起震动，文官领兵都能取得如此胜利，率领的还是杂牌军，不知道是该说中国兵法太过先进与普及呢，还是叹印度人落后，叹为观止呀。
陈二狗的妖孽人生 这本小说里边有些过。
不过按照句子来说 在南史 里边 也提及 说的是白马将军 陈庆之 无敌勇将希望你满意……
请叫我小李探花 草马探花泥盂春 丿精武门灬探花 小李探花有撸炮 白马探花啸西风 啊小李啊不探花 无双的小李探花 探花寻柳夜着雨 蝶香★夺命探花 神采飞扬探花郎 小李探花有飞刀 石榴木下探花郎 寻欢公子李探花 东南西北探花郎 犀牛望月江探花 策马随缘漫探花 酒醉探花的宝宝 小李探花工作室 没飞刀的李探花 探花浪子李寻欢 惊才绝艳探花郎 探花初夜探* 初夜探花探菊花 春风得意钟探花 酒里探花花不语 包子铺潜水探花 六如公子探花郎 白马探花陈庆之 小李探花李寻欢 小樱状元果探花
《白马篇》的诗句鉴赏
【诗句】归来使酒气，未肯拜萧曹。羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿。
【出处】唐·李白《白马篇》。
【意思】你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
【全诗】
《白马篇》
.[唐].李白.
龙马花雪毛，金鞍五陵豪。
秋霜切玉剑，落日明珠袍。
斗鸡事万乘，轩盖一何高。
弓摧南山虎，手接太行猱。
酒后竞风采，三杯弄宝刀。
*如剪草，剧孟同游遨。
发愤去函谷，从军向临洮。
叱咤经百战，匈奴尽奔逃。
归来使酒气，未肯拜萧曹。
羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿。
【赏析】
第五层，写壮士不附*、不甘隐没的磊落胸怀。这一层也从两方面着笔。 “归来”两句，写其立功归来，不改往日豪侠本色，常借饮酒发泄其胸中不*之气(“使气”)，不肯向手握权势的人物低头(萧、曹指西汉名相萧何、曹参)。不肯恃功求爵，不愿依附*，独立不羁，我行我素，此为壮士胸怀之一面。 “羞入”两句，讲的是壮士胸怀的另一面：羞于做原宪之类隐士的弟子(“原宪”，孔子弟子·为隐士之代表; “入……室”，即以某人为师)，隐居于荒径蓬蒿之中，做那种不问世事的隐者之流。此层四句，其实皆与前文有承接关系。“使酒气”，承“酒后竞风采”四句; “羞入原宪室”，与“发愤去函谷”四句一脉相连。合而言之，则是*时决不摧眉折腰，俯首贴耳;一旦国家有事，又能挺身而出，奋勇当先。诗人所赞美的，就是这样一种清高的品德和独立的人格，这也正是全诗的立意所在。
合观全诗，一二两层描绘人物的'外形与勇力;四五两层刻划人物的性格与精神;居间的第三层，为前后转换之关键;结末第五层，则是以上各层的汇集与升华。结构井然有序，着墨浓淡相宜，层层递进，步步深入，终于使这位壮士鲜明的精神风貌跃然纸上。
《白马篇》诗词翻译解析
诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。下面为大家带来《白马篇》诗词翻译解析，快来看看吧！
“仰手接飞猱，俯身散马蹄”的意思：扬起手射中飞猿，俯下身射破箭靶。形容技艺高超。接：迎面射；猱：猿类；马蹄：一种箭靶的名称。
出自曹植《白马篇》
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！
名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！
【注释】
[1]白马篇：又名“游侠篇”，是曹植创作的乐府新题，属《杂曲歌·齐瑟行》，以开头二字名篇。
[2]金羁（jī）：金饰的马笼头。
[3]连翩（piān）：连续不断，原指鸟飞的样子，这里用来形容白马奔驰的俊逸形象。
[4]幽并：幽州和并州。在今河北、山西、陕西一带。
[5]去乡邑：离开家乡。
[6]扬声：扬名。垂：同“陲”，边境。
[7]宿昔：早晚。秉：执、持。
[8]楛（hù）矢：用楛木做成的箭。何：多么。参差（cēncī）：长短不齐的样子。
[9]控弦：开弓。的：箭靶。
[10]摧：毁坏。月支：箭靶的名称。左、右是互文见义。
[11]接：接射。飞猱（náo）：飞奔的猿猴。猱，猿的一种，行动轻捷，攀缘树木，上下如飞。
[12]散：射碎。马蹄：箭靶的名称。
[13]狡捷：灵活敏捷。
[14]勇剽（piāo）：勇敢剽悍。螭（chī）：传说中形状如龙的黄色猛兽。
[15]虏骑（jì）：指匈奴、鲜卑的骑兵。数（shuò）迁移：指经常进兵人侵。数，经常。
[16]羽檄（xí）：军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。
[17]厉马：扬鞭策马。
[18]长驱：向前奔驰不止。蹈：践踏。
[19]顾：看。陵：压制。鲜卑：*东北方的少数民族，东汉末成为北方强族。
[20]弃身：舍身。
[21]怀：爱惜。
[22]籍：名册。
[23]中顾私：心里想着个人的私事。中，内心。
[24]捐躯：献身。赴：奔赴。
【译文】
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军*匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
【阅读提示】
这首诗描写和歌颂了边疆地区一位武艺高强又富有爱国精神的青年英雄。（一说是指他的胞弟曹彰，另一说是指汉时骠骑将军霍去病。）借以抒发作者的报国之志。本诗中的英雄形象，既是诗人的自我写照，又凝聚和闪耀着时代的光辉，为曹植前期的重要代表作品。青春气息浓厚.
诗歌以曲折动人的情节，塑造了一个性格鲜明、生动感人的青年爱国英雄形象。开头两句以奇警飞动之笔，描绘出驰马奔赴西北战场的英雄身影，显示出军情紧急，扣动读者心弦；接着以"借问"领起，以铺陈的笔墨补叙英雄的来历，说明他是一个什么样的英雄形象；"边城"六句，遥接篇首，具体说明"西北驰"的原因和英勇赴敌的气概。末八句展示英雄捐躯为国、视死如归的崇高精神境界。
【赏析一】
在这首诗中，曹植以浓墨重彩描绘了一位武艺高超、渴望卫国立功甚至不惜牺牲生命的游侠少年形象，借以抒发自己的报国激情。诗歌的风格雄放，气氛热烈，语言精美，称得上是情调兼胜。
诗歌的起首即用“连翩西北驰”的画面形象地传达出一种勇往直前的精神。接下去关于“幽井游侠儿”的一大段文字，极尽绘声绘色之能事，写出他的飒爽英姿和高超的武艺，笔墨之间沸腾着一股激越高亢的情绪。这位身手不凡的白马少年“长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑”，大有顾盼间强虏灰飞烟灭的豪迈气概。
诗人不仅以激情的笔调写出了白马少年的英雄行为，而且以精湛的语言揭示了人物的爱国精神。诗歌的最后几句，道出了白马少年的思想底蕴和壮烈情怀，音哀气壮，声沉调远，大有易水悲歌的遗韵。诗歌采用了倒叙、补叙的手法。诗歌以“白马饰金羁，连翩西北驰”突兀而起，又以“借问谁家子”十二句来补叙“西北驰”的'原因。继而又倒叙“名编壮士籍”、告别家人时的心情；最后策马“赴国难”的一幕则与开首重合。如此章法，象电影中的“闪回”，使白马英雄的形象渐次深化，忧国去家，捐躯济难的主题则得到鲜明突出的表现。
关于山西风光的古诗
在日常学*、工作和生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗泛指*古代诗歌。那什么样的.古诗才是经典的呢？下面是小编为大家收集的山西风光的古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
摸鱼儿·雁丘辞
元好问
“问世间，情为何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑!
欢乐趣，离别苦。是中更有痴儿女。君应有语。
渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去?
忆旧游寄谯郡元参军
李白
时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。
浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。
登恒山
元好问
大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存。
乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊。
椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯。
谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门 。
雁门太守行
李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
送牧堂上人游五台
孔尚任
层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然。
古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。
经包渡水何妨湿，衲袖穿花更觉鲜。
不比人间行路苦，离情也废一霄眠。
娘子关
王世贞
飞泉中泻九关开，朔气偏摧万壑雷。
喷玉高从西极下，悬崖雄自巨灵来。
地输神瀵为汤沐，石拂钧天奏帝台。
若语会心翻自笑，羽书初过黑龙堆。
义士行
顾炎武
饮此一杯酒，浩然思古人。
自来三晋多义士，程婴公孙杵臼无其伦。
下宫之难何仓卒，宾客衣冠非旧日。
袴中孤儿未可知，十五年后当何时。
清明
杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
七月一日晓入太行山
李贺
一夕绕山秋，香露溘蒙绿。
新桥倚云阪，候虫嘶露朴。
洛南今已远，越衾谁为熟?
关于赠白马王彪的诗文赏析
《赠白马王彪》是*汉末三国时期文学家曹植创作的一首抒情长诗。这首诗作于黄初四年，写曹植与白马王曹彪在回封地的途中被迫分离时的复杂心情，感情非常沉痛凄婉。下面是小编整理的关于赠白马王彪的诗文赏析，一起来看看。
出自三国诗人曹植的《赠白马王彪》
序曰：黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止。意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉。愤而成篇。
其一
谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。
伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。
顾瞻恋城阙，引领情内伤。
其二
太谷何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我涂，流潦浩纵横。
中逵绝无轨，改辙登高冈。修坂造云日，我马玄以黄。
其三
玄黄犹能进，我思郁以纡。郁纡将何念?亲爱在离居。
本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸣衡扼，豺狼当路衢。
苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。
其四
踟蹰亦何留?相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。
原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。
孤兽走索群，衔草不遑食。 感物伤我怀，抚心常太息。
其五
太息将何为?天命与我违。奈何念同生，一往形不归。
孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡没身自衰。
人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。
自顾非金石，咄唶令心悲。
其六
心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。
恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。
忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛?
其七
苦辛何虑思?天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。
变故在斯须，百年谁能持?离别永无会，执手将何时?
王其爱玉体，俱享黄发期。收泪即长路，援笔从此辞。
赏析
曹植一生以公元220年曹丕称帝为界分为前后两期。后期共11年，曹植一而再，再而三地受到曹丕及其子明帝曹睿的猜忌和迫害。其间“十一年中而三徙都，常汲汲无欢”(《三国志》本传)。曹植在《迁都赋序》一文中说：“余初封*原，转出临淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚仪，而末将适于东阿。号则六易，居实三迁，连遇瘠土，衣食不继。”频繁地迁徙和变动封爵，说明曹丕对他的极度不信任。而封为藩王，形同囚禁，没有任何自由。“时法制，待藩国既自峻迫，寮属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。”(本传)曹植的情况比这更糟。他在《谏取诸国士息表》说：“今部曲皆年耆，卧在床*，非糜不食，眼不能视，气息裁属者，凡三十七人。疲瘵风靡、疣盲聋聩者二十三人。”曹植后期实际是在这种软禁的情况下度过的。他已经失去了人身自由，有的只是愤慨和悲伤，没有幸福和希望
梁代萧统将此诗收入《文选》，唐人李善为之注，在诗前增有一《序》：
黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月，与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止，意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉，愤而成篇。
李善还注称：“集曰于圈城(按，当即鄄城)作”。可知曹植的文集的诗题是《于圈城作》;今题，当为后人据《序》所改。另据《三国志.武文世王公传》载，曹彪于黄初三年为吴王，黄初七年才徙封白马王，与此《序》不合。后人于此多有考辨，而意见不一。或谓曹彪于黄初四年徙白马王，上述引之史料略而未载。(黄节，见《曹子建诗注》)当然也有人认为此时当称曹彪为吴王，(杭世骏《三国志补注》)今不详述。
《序》的年份，与《三国志》曹植本传相合。本传称：“(黄初)四年，(曹植)徙封雍丘王，其年朝京师”。不过，黄初三年，曹植为鄄城(今山东濮县东)王。鄄城同今在河南滑县的白马，魏时同属兖州东郡，故能同路东归。黄节认为，曹植在东归鄄城之后，才徙封雍丘王的。
公元223年(黄初四年)，曹植和他的同母之兄任城王曹彰，以及异母之弟白马王曹彪一道来京师洛阳参加“会节气”的活动。于此期间，“武艺壮猛，有将领之气”(《三国志.任城威王彰传》)的曹彰突然暴死。据《世说新语.尤悔》篇记载，曹彰是被曹丕一手毒害的。会节气过后，诸侯王返回各自的封地。弟兄三人一块来的，如今回去的却剩下两个人，曹植心里已经非常难过;谁会想到朝廷还派了一名监国使者叫做灌均的人，沿途监视诸王归藩，并规定诸侯王在路上要分开走，限制他们互相接触，这样就使得曹植越发难堪和愤怒。面对曹丕这样的阴险无情的手段，曹植百感交集，怒火中烧，于是写出这首传诵千古的名诗《赠白马王彪》。
《赠白马王彪》一诗共分7章，表现了曹植恐怖、悲伤、痛恨和愤怒相互交织的复杂感情，深刻地揭发了统治阶级内部的尖锐矛盾。
第1章共10句，写这次“会节气”结束之后启程返回封地的经过和心情。诗人在“承明庐”朝见了魏文帝曹丕之后，将要返回自己的封地鄄城。按曹植于公元221年(黄初二年)改封鄄城侯，次年立为鄄城王。清晨从京都洛阳出发，傍晚经过了首阳山。这前4句都是过程的介绍。接着“伊洛广且深，欲济川无梁”则寓有深意。说伊水、洛水既宽广又幽深，已经感到路途艰难。“欲济川无梁”竟然说过河无桥，更表明是难以克服的因难。作者瞻望前途，寸步难行。只好从水路“泛舟”，却又遇见“洪涛”，因而“怨彼东路长”，东归鄄城还有好长一段路呢!这个“怨”字，岂止怨路，实际还包括怨人，怨曹丕和他的爪牙。“顾瞻恋城阙，引领情内伤”是在旅途的困苦之中回头再朝京城看了一眼，内心不是怀念曹丕，更不是留恋“会节气”的活动，而是想到了曹彰在洛阳暴死得不明不白，引起作者的极大悲愤，甚至恐怖，所以在伸着脖子遥望城阙时心情也是悲伤的。
第2章共8句，写归途中的困苦。诗人经过寥廓的太谷关，山上的树木郁郁苍苍。接上章可知诗人弃舟登岸，走入山谷。不巧“霖雨泥我途，流潦浩纵横”，连降大雨，道路泥泞不堪，积水纵横流淌，行路和“泛舟”同样困难。这里路途难行，也隐喻处境危险。下文“中途绝无轨”和上文“欲济川无梁”一样，还是无路可走，这里可以体会出曹植身受的痛苦和威胁多么深重。水上有洪涛，山谷遇大雨，只好改道登上山坡，然而长长的斜坡直入云天，前面的路程辽远而又高峻。恰在此时马又得了玄黄的病。困难加剧，矛盾激化，东行归藩的路途竟然如此充满险阻，有如唐诗人李白《行路难》说的那样：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，隐约说明了曹植人生的道路多么坎坷不*。
第3章共12句，开始直接抒发内心的悲愤，进入诗的核心部分。在这进退两难之际，作者还得骑着病马前进，说明当时诗人已失去自由，只能返回封地，没有其他选择。因此“我思郁以纡”，心中愁闷郁结。心情愁闷还想些什么呢?于是提出“亲爱在离居”，即和亲密的弟弟曹彪不得团聚的问题，点明写这首诗的直接原因。途中派有监国使者灌均，灌均使他们弟兄“离居”。灌均其人，过去就曾经：“奏植酒醉悖慢，劫胁使者”(《三国志》曹植本传)。如今曹植想在途中同曹彪互叙兄弟情谊，灌均竟然不准，因此曹植对他恨之人骨。把他比做鸱枭、豺狼、苍蝇。他们窃据要津，混淆黑白，搬弄是非，挑拨离间，进谗言，说坏话，使得亲人之间都疏远了。这里当然有难言之隐和违心之论。由于当时的恶劣的政治环境和君臣名份的限制，诗人不能也不敢明目张胆地表露对曹丕的不满，而只能把满腔怒火烧向使他们“亲爱在离居”的监国使者灌均之流。诗人表面还要回护一下曹丕，好像曹丕对他们本来很好，是“谗巧令亲疏”的。“中更不克俱”是说中途才改变主意不让他们弟兄同行的，似乎说曹丕本来是没有明确让他们分路而行的。曹植的这种用心是清清楚楚的，也是可以理解的。诗人受到这帮势利小人的胁迫，心情沮丧愤慨，一时想要重回京城，但“欲还绝无蹊”，没有退路，只能拉起?绳在那里徘徊犹豫。
第4章12句，诗人于路上触景生情，感物伤怀。曹植在路上徘徊，前途茫茫，但在这里又有什么可以留恋的呢?自己不禁发问。原来相思之情是无穷无尽的'。“相思”指弟兄之间的关怀，也就是指他对曹彰的悼念和对曹彪的思念。在陷入相思的苦痛之中，又面对着秋风、寒蝉、萧条的原野和西匿的白日。秋风没有温暖，寒蝉发出哀鸣，一派肃杀凄清景色。此外“归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼;孤兽走索群，衔草不遑食”，更引起诗人的无限伤感。归鸟有林可赴，孤兽有群可归，鸟兽尚且各自寻求归宿，然而曹植本人却无路可走，无家可归，从而产生人不如物的感触，这就是“感物伤我怀”。最后只能“抚心长太息”，拍着胸脯长叹罢了，现实生活，没有前途和希望。
第5章共14句，表现了曹植对曹彰暴死的哀悼和对人生的感慨。这章接触到写这首诗的根本原因。作者深知，叹息又有什么用呢?好像上天安排的命运故意和他作对。何以产生这种念头呢?是由曹彰暴死引起的。哪里会料想到一母所生的兄弟，一道来到洛阳就突然死去了呢?落得“孤魂翔故域，灵柩寄京师”，曹彰如果死而有知，也会感到孤独寂寞的。其实这是作者当时的心境。曹彰之死，使曹植感到前途未卜，命运难料，不免产生兔死狐悲的颓丧情绪。曹彰突然间就死去，活着的人身体也渐渐衰弱下来。人生一世，只不过像早晨的露水那样，太阳出来一照就干了。而且进入晚年，时光流逝更快得惊人。诗人又自知不如金石长寿，只能叹息悲伤。曹植写作此诗时年龄不过32岁，正在有为的壮年，然而居然认为“年在桑榆间”，到了人生的暮年，这种反常的心理，是他对个人命运难以把握的反映。“人生如朝露”或“人命若朝霜”，(曹植《送应氏》)为汉代末年士大夫中较为流行的思想。《古诗十九首》就有“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固”(《驱车上东门》)的诗句，但较之曹植的忧愤深广就显得肤浅得多了。
第6章共12句，诗人以豪言壮语和曹彪互相慰勉。上一章诗表现的是由曹彰之死引起的悲愤，感人肺腑，催人落泪。然而一味沉湎于忧伤之中，于身无益，于事无补。曹植清醒地知道“心悲动我神”，因而毅然“弃置莫复陈”，不能陷入忧伤的深渊而不能自拔。诗人抖擞精神振作起来，用“丈夫志四海，万里犹比邻”的豪言壮语和曹彪共勉。唐代诗人王勃的“海内存知己，天涯若比邻”的名句(《送杜少府之任蜀川》)是受了曹植的启发。情绪的由低沉而变得昂扬，使诗的情调也变得开朗豪迈了。下面“恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疢，无乃儿女仁”是对曹彪的开导。告诉他，弟兄之间的情谊如果没有减弱，离得远了情份反倒会日益亲密。为什么一定要像后汉姜肱那样，和弟弟常常共被而眠才算表示深情呢?(参看《后汉书.姜肱传》)言外之意是说对这次途中没得同行不要介意。如果因此而得病，那岂不是失掉了大丈夫的气概而沉溺于儿女之情了!和上文所引的王勃诗中的“无为在歧路，儿女共沾巾”是一个意思。话是这样说，但诗人还是不能从沉重的忧愤之中完全解脱出来，因此末2句“仓卒骨肉情，能不怀苦辛?”情绪又急转直下，曹彰的暴死以及由此产生的兄弟残杀的恐怖阴影是永远不能忘怀和消除的。
最后的第7章共12句，在赠诗惜别的情意之中，表示了诗人对天命的怀疑和对神仙的否定。作者后半生形同囚禁，动辄得咎，生活没有乐趣，前途没有希望。经过这次“会节气”和归国途中受到的刁难，使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性，有了深刻的认识。以前还认为命运不好，“天命与我违”;如今知道“天命信可疑”了。似乎意识到，他的遭遇，不是上天意志的安排，而是人世斗争的产物。至于神仙，更是骗人已久了。汉末建安时期，求仙之风很盛行，曹操的诗有一半是描写神仙世界的。曹植也有不少游仙题材的诗。略早于建安产生的《古诗十九首》里也有“服食求神仙，多为药所误”(《驱车上东门》)的抒写。曹植对神仙的虚无有所认识，不能不说是一种觉悟。曹植感到“变故在斯须”，顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么，人生百年，谁能把握得了呢!曹丕随时都可能加害于他，所以他说“离别永无会，执手将何时”，不然，和年青的兄弟分手怎么会有诀别之感?在这作者看来是生离死别的时刻，只能祝愿对方保重身体，并且互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。
《赠白马王彪》一诗，直接反映的是曹植对曹丕手下的鹰犬爪牙的仇恨和愤慨，实际是对其兄曹丕对他们弟兄残酷迫害的*。通过此诗可以加深对封建统治者*本质的认识，他们对骨肉同胞尚且如此残忍无情，对广大人民的压榨和奴役就可想而知了。
《赠白马王彪》一诗，是继屈原《离骚》之后，*文学史上又一首长篇抒情诗。诗的正文共80句，400字，篇幅之长，结构之巧，感情之深都是在古典文学作品中罕见的。
全诗气魄宏伟，结构严谨。曹彰之死有如一个阴影笼罩全篇，由此构成的悲剧气氛，在序文和1、5、6、7各章里都反覆渲染，突出了这一事件的严重后果。中间“欲济川无梁”，“中途绝无轨”，“欲还绝无蹊”的“三无”，把作者走投无路，进退失据，悲愤交加的境遇和心情联结起来，并使文气贯通，前后勾连，全诗是一个有机的整体。
结构的浑然一体，和各章之间运用辘轳体有密切的关系。辘轳体即修辞学里的“顶真格”，它要求行文在段与段或句与句之间用相同的字句相互衔接。古代《诗经》中的《文王》和《既醉》两篇;乐府诗《*陵东》、《西洲曲》都运用了这种形式。《赠白马王彪》除第1章和第2章没有使用辘轳体(《古诗源》把第1章和第2章视为一章)之外，其余各章都用了。如第2章的末句是“我马玄以黄”，第三章的首句就是“玄黄犹能进”;第三章的末句是“揽辔止踟蹰”，第四章的首句就是“踟蹰亦何留”，下皆仿此。这种手法能够使结构紧凑、段落分明而又便于人们记忆和传诵。
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