第七天句子赏析

《第七天》读书笔记

《第七天》读书笔记（精选10篇）

　　品味完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。那么我们如何去写读书笔记呢？下面是小编为大家整理的《第七天》读书笔记（精选10篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　好久没看小说了，内容非常引人入胜，一种根本停不下来的感觉。

　　虽然是一本灵异小说，讲的是人死后7天所发生的事情，但是没有一点恐怖的感觉，觉得就是像现实生活一样。

　　书中的父子情几处都让人落泪，尤其是父亲把他丢弃后又去寻找这段，现在想起来眼泪仍然在眼中打转。作者始终都是用最普通的文字来叙述，但书中所流露出的感情确是最真挚的。

　　在看书的时候只是当小说在读，没有很深刻的去思考作者想表达的意思，只是感动一下过就过去了，后来在上班路上在想这本书的内容，突然觉得作者像要表达的感情和内容很深刻。

　　人走后的7天一直在找寻自己生前所经历的一切，人们爱是一直都没有消减，但恨却逐渐随着时间一点一点都会消散。

　　父亲对孩子深情的爱，父爱的那种执着着实让人心疼不已！

　　鼠妹在得知真相后的悔恨，男友对她真诚的爱，无怨无悔的付出甚至付出了生命，令人叹息！无知的人儿呀，只是活在了自己的想法里，轻易的就放弃的生命，当不知世界不会因此而停止，爱你的人终究还是爱你，为你的爱不会因此而停止，但……终究触碰不到了

　　珍爱生命，不要活在自己的意识里，爱一直围绕着你，唯独自己不知道而已！

　　这本书就是一本特殊的书，通过死去的杨飞，回忆生前，与死去人的对话，看到另一个残酷，温暖的现实，一场心灵的颤动。作者对社会，对生活一个很真实的思考。死后与妻子，邻居，朋友，父亲的相见，注定了人生就是相遇，离别，再相遇。我们苦苦挽留的，我们终将失去的东西，都会在人生这辆火车咕噜咕噜中过去。

　　最另我感动的是杨飞的父亲（杨金彪）明明那个杨飞就不是他的责任，但是他却倾尽全部，而他的死之前给了那个抢他衣服的人最后的善良。也让我思考，一个好人终会有好报吗，一个人保持最善的自己会过的很好吗？他一生围在儿子的身边，生了病也要去他抛弃儿子的地方再看一眼，每次想起他的举动，我都会忍不住红眼睛，我不知道一个把全部的爱给一个人是多么大的一个赌注，但是这一生父母就把赌注压在我们的身上。其实我们生前能做，为什么死后才想起做，人生是不应该辜负的，或许将来你不会是一个大福大贵的人，但对父母，你可以做到尽自己的努力。

　　一个人最后的消失是活着的人对他的记忆，从前没觉得记住一个人有多重要，但是对于需要你记住人，是很重要的。

　　余华的书或许很残酷，但是我最喜欢的是他的残酷中有着对温暖的爱，最软的心，总给人不一样思考。对于我来说，他是一个很耿直的，很现实的作家。

　　第一天，留恋人世

　　第二天，遇见爱人

　　第三天，回想亲人

　　第四天，抵达永生

　　第五天，发现妈妈

　　第六天，碰到熟人

　　第七天，找到父亲

　　活着，在冷漠的环境里靠爱取暖

　　死去，在善意的国度里因爱相遇

　　始终觉得余华笔下的主人公有种对生命的抽离感，不戚戚于命运的感觉，很郑重，但不苛求，会悲伤，但不感伤。就像知道了留不住妻子了，不缚住她；知道饭店起火了，不跑着逃离；知道自己死了没有墓地，只是起身走了……

　　也许杨飞在死无葬生之地经历的七天，听到的想到的在生时发生过的事真的每天以各种形式上演，但当时只是当报纸新闻来看，一个热度过了有下一个，谁也不关注背后，谁也不关心无名者，现在何尝不是呢？一边是残忍，势力，欺压，一边是无奈，遗憾，挣扎，幸好我们里边有善良，尽力，所爱。

　　其实死后的人与人间的其乐融融如果现实中能达到最好，不能达到也没事，生活的样子还是有很多可爱之处的。被强拆房子的夫妻有一个懂事的女儿，幸福的家庭，死后诉说的询问的也是女儿的情况，甚至没有提到拆房公司……

　　生命与生计，认真与苟且，拧巴与放下，欲望与野心，厉害与宠爱，追逐与郑重，无奈与尽力，主动与被动，顺应与挣扎……

　　对于一部作品，除了语言结构等基本功以外，我们经常使用的“好小说的标准”是：打动人的内心和作家的社会意识。用这样的标准衡量，《第七天》算是一部好小说。感伤悲苦是这部小说的根本，杨飞这样一个孤苦无依的魂魄，生前努力地存在，死后努力地寻找。在一个强势纷杂的外部世界中，小人物的挣扎努力无疑是令人同情的。作品营造的“死无葬身之地”里熙熙攘攘的无处安息的灵魂，更是给人荒凉之感。活在世上的小人物，生命是最终的底线，也是最慷慨的代价，任何一个看似偶然的小的变动，就能要了他们的命。突然被砸死的自己，自杀的前妻，因为一个山寨手机跳楼的鼠妹，车祸丧生的年轻人，被唤作医疗垃圾的二十七个婴儿……反倒是父亲，因为癌症而死，稍微给这些死亡增添了一些伦常的必然。

　　对个体命运的关注，是余华一贯的坚持。《活着》是零度写历史，是个体在历史中的挣扎；《第七天》是零距离地写现实，是个体在社会中的挣扎。只是这一次，他站到现实中间来了。也许是因为太*了，满篇都是现实发生过的激烈事件，人们才会说他“用新闻串烧来弥补素材不足”。

　　在我看来却是作家在用他自己的方式，解读现实。当然，我们不能评价这部作品是一部伟大的现实主义力作，也不能将余华比肩于托尔斯泰、巴尔扎克，他不是那种可以用气势磅礴的宏大叙事来批判现实的作家，但他是余华，是用《活着》的艺术灵感来创作《第七天》的余华。他曾说：“我所有的创作，都是在努力更加接*真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。”

　　灵魂的诉说和新闻事件的密集，也许恰是对现实的一种荒诞表达。()以前的生活和时代都朴素而单一，现实往往没有作家想象出来的生活更新鲜精彩。但是*几年，社会的巨变让我们惊叹：生活早就超越了想象。什么事情都可能发生。生活中处处都是突如其来的荒诞。

　　再说题材，小人物在现实中的挣扎，虽然并不新鲜，但却是传统写作最为关注、也是最容易上手的题材。同样的挣扎，在前几年的作品中，多少能让人看到些希望，比如福贵，虽然遭受了所有的灾难，他还活着。到了《第七天》，这些挣扎的尽头，都是绝望。杨飞，这个生不逢时、死亦不逢时的魂灵，在横向的社会层面遭遇、见证了所有极端的苦难。他遇到的所有人，都是草根，都生活在惶恐中。小说中最无争议的部分，是作者对父子感情的建构，这不仅是作品最大的情感支撑，也是被各方声音肯定的亮点。淋漓尽致地写父子情深，在历来的作品中，除了朱自清的《背影》，就数这对父子了。如果杨飞的生活中还有一点亮色，那就是父亲对他的爱。小说里满是对父子情深的各种描述，不经意间触动内心。“我乘坐的火车驶离车站时，他站在那里看着离去的火车挥手，虽然站台上有很多人在来去，可是我觉得他是孤单一人站在那里。”“第二天我父亲不辞而别，他走得无声无息，连一张纸条也没有留下，拖着自己所剩无几的生命离我远去。”

　　从对父子关系的建构上，也能看出余华不再是当年那个先锋派的旗手了，因为当年先锋创作中很重要的母题是：杀死父亲。如今几十年过去，父子讲和了。这些都显示了余华创作中温暖的内核，虽然满目疮痍，但坚信人性良善或者说是希望还在。

　　读《第七天》，让我总忍不住想到方方的《涂自强的个人悲伤》，作品弥漫的也是同样的悲伤、压抑而绝望。小说结尾处写着：涂自强从未松懈，却也从未得到。这句话不只点了方方自己小说的题，也点了《第七天》的题，更点中了这个时代小人物命运的题。

　　“疲惫的思维躺下休息了，身体仍然向前行走，走在无边无际的混沌和无声无息的空虚里。”暑假马上要结束了，逛教辅的时候看到了《第七天》大大的蓝色海报，只一眼，就被完全吸引。

　　顾不得下午四点目眩的阳光，顾不得公交车上的颠簸，顾不得用手背揉揉微红的眼眶，在*一小时的返程中狠狠看到了“第三天”。从前年上高中就很少这样舍不得放下一本小说了，一开始只是忍不住动手撕开塑料封皮，在等一个信号时终于开始满足的沉迷于余华淡淡的叙述里，什么都不在乎了，单单还记得空出掌心不让汗水贴上书页的小心翼翼。

　　第一天？第二天？早不可划分开，早已被颠簸的车在脑海中糅合在一起，记住的，是一个个真实的、鲜活的人和属于他们的故事。他们又笑又哭，他们抱怨社会的无情残酷却又止不住对未来的憧憬，他们是城市的龙套是城市中记不住名字的路人甲，但他们依然挣扎在绝望中活着，努力想要长成一棵大树——站紧在那片土地上，同时为身边人洒下阴凉。

　　一个婴儿打破了铁道工的生活，从此父子俩相依为命，“我”完全占据杨金彪的生活，他们也互相抛弃过，却发现已*惯那份亦步亦随的温暖，父亲的倔强与柔情勾勒出最坚定的亲情，因此我在看到父亲死前悄悄去大青石时眼泪终于落下。父亲一直是内疚的，他后悔收养了“我”、让我过不上生母的好生活，他后悔为结婚抛弃了“我”，所以在生命终结时满脑子是看看大青石，纵使物是人非。而“我”视为母亲的杨月珍之死让我不解，只是车超速吗？她在贫瘠的年代用自己的健康换来了两条小生命的茁壮，在她终于要去女儿身边享福时，为什么让这样一个“母亲”死去呢？努力甩开残酷的猜测，我宁愿相信作者是为了有人去照顾那27个婴儿啊！鼠妹和伍超的故事无疑是最催泪的，他们是生存在城市底层最直接的代表，踏实肯干却处处被欺负，他们为生活争吵，又很快和好继续为想象中美好生活打拼，他们单纯的想让对方过得更好，哪怕只是一丁点儿的温暖也足以支持下去，却阴差阳错双双死亡，最后只能错过新娘最美的时刻。拆迁造成夫妻意外离世，年幼懂事的女儿只能毫不知情的坐在掩埋了父母的废墟旁等待，善良的夫妻不为身死而愤恨，只是放不下孩子，甚至还不断感谢减学费的“我”。即使只读了一遍，他们在我脑海中仍都留有鲜活温柔的印象，若以上是苦辣中透着柔和暖意的大餐，那下棋下的毫无章法的警察与“李先生”无疑是清凉有趣的小菜，十年前互相憎恶，十年后反而成了不忍分别的老友，世事难料建，连杀身之仇都一笑而过了，又还有什么怨恨放不下的呢？谭家菜一行人则是饭后的小水果一盘，用简简单单的一小块温暖带给“我”继续找寻下去的勇气。

　　听很多人说：最*的距离不是紧贴在一起，而是共同看着同一个月亮。因为大家都联系在一起，即使这带子无法触碰，也由心底散发出融融暖意。父亲、杨月珍、鼠妹…数不完的小人物相互穿插在一起，为彼此哪怕只是挡住几滴风雨，在寒冷中他们通过这张网相互偎依，分享着一丝丝的暖意。那一点一滴的温暖，就如同漫漫长夜中点亮了黑暗的星星之火，无数的光芒汇聚在一起，最终成为了一条光的长河，它在无尽的岁月里，一直缓缓流淌，带给努力生活的人希望。

　　又一次这么深刻的体会到，死亡，是这样让人不甘，却只能学*微笑着接受。上一次，是初一时爷爷去世，我甚至还没为小时候糟蹋了他的心意而道歉，还没来及把年级第一的奖品展示给他，还没来及长大，他便急匆匆因肺癌离我们而去。从此只能怀念，怀念老房子里调皮的猫，怀念冰箱里不时塞满的肉排，怀念那双让我有些畏惧的眼。从此只能对着照片哭泣，爷爷却夜夜都不肯来我的.梦里。

　　日子一天天累积，走在生活的路上，一定会失去些什么。因为我知道有些东西注定会失去，所以我屈从于现实拥有的温暖，慢慢学会珍惜，珍惜拥有的点点滴滴的记忆，这样才不会在某天失去时措手不及，只能在万籁俱寂的晚上怀念手心中曾握紧的温度。

　　饭后沿河堤跑步，回头时，远远跑过的桥头已只见明明灭灭的车灯，我的路依然在黑暗中等待着我，没有星空，却有一盏盏的灯光从后方呼啸而过，用一片片温柔的橙黄照亮了前方的阴暗与坎坷。

　　奔跑在无尽又短暂的旅途上，掌心握紧的暖意带给我让我一直跑下去的力量，坚信终到达“树枝上结满有核的果子，树叶都是心脏的摸样，它们抖动时也是心脏跳动的节奏”那般阳光盖在身上的温暖彼方。

　　一个人死后的七天里，就像重新回顾了自己的一生一般，每个曾在生命里出现的人像是设计好一般一个个陆续登场，一个人的社交圈子也不过就是个小社会，不论在哪个社会里，生前或者死后，贫富的差距、小人物的心酸、现实的残酷都是会存在的，然而结局告诉了我们有一个美好的地方，那儿没有贫富贵贱，没有悲伤疼痛，没有仇与恨，人人生活的如同在世外桃源一般，但人人也死而*等，那个地方叫——死无葬身之地。

　　看到结局反而会轻笑出声，这该是一种什么样的讽刺？幽默？反讽？细想起来怎么会觉得无比正确呢？余华的文字很写实，在我看来有些文字可以说是流水账也不为过，但就是这些描述一个个故事的流水账，反而更会有一种：“啊对啊我们身边就是有这种现象啊”的强烈同感，文中的许多情节是作者虚构的，但衔接的也挺自然，在多个讽刺现实的故事中，反而那些暖心的情节更能引人注目，如杨飞的养父为了抚养他终生未娶却因为有过一次想要抛弃他的念头一生心里愧疚；鼠妹和伍超这对情侣一起吃苦打拼好几年不离不弃，结局却令人唏嘘，鼠妹自杀伍超错过了见她的机会，而在伍超死了来找鼠妹的那一天鼠妹去往墓地火化安息了，两人一直在生与死的边界擦肩而过。

　　书中的主人公都是小人物，从小视角去看这个社会能看到更多的黑暗面，故事的主人公们大部分都是本本分分生活的小市民，不论是偶然的正义挺身还是想维护自身的利益都没落得个好下场。这个故事往小了说有亲情、爱情、友情的生活情感，往大了说也有社会现实、生存与死亡的深刻思想，而书中有一句话让我印象很深刻：有墓地的得到安息，没墓地的得到永生，到底哪个更好呢？

　　拿到书，迫不及待打开读，因为之前的《活着》让我特别喜欢余华这位作者，他的文字总是让人忍不住落泪。可能这本书存在着争议，有人说余华江郎才尽。于我而言，这本书依旧能感动我，就是一本好书。

　　书中的情节尽管荒诞，却又令我感到无比真实，也许是因为其中影射出的现实社会问题，如官场腐败、城市鼠族等等。但更大一部分原因应该是生活之于我们的遭遇比书中描写的更加荒唐。读到一半的时候，我沉浸在主角父亲的故事中，我相信世上有同杨金彪一样善良至极的老实人，同时为他的遭遇感到深深的无力。这种无力感在我读到鼠妹*前写日志的那一段更甚，对于一个女孩子宣称要*的言论，不但无一人劝阻，甚至为她出谋划策怎样死在哪里死，“键盘侠”这个词不禁在我脑中浮现出来。

　　这七天像是在追朔过去，也像是追寻自我，也许只有明白且淡然地活完了一生，才能安静的离去吧！

　　他没有墓地，也许会像此地每个死去的生命一样，最终变成一具骷髅，再无皮肉之躯，看着这个世界的来来往往，听来的人一遍遍诉说他们的恩怨情缘，悲欢离合，只不过这些情感的感知终会因在这个世界时间的消逝而麻木和遗忘，最终彻底失去在那个世界活过的痕迹。

　　这里的人们永远也去不到的地方――死无葬身之地。

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第七天经典语录

第七天经典语录

　　《第七天》是*当代知名作家余华继《兄弟》之后，时隔七年后最新长篇小说。用荒诞的笔触和意象讲述了一个普通人死后的七日见闻：讲述了现实的真实与荒诞；讲述了生命的幸福和苦难；讲述了眼泪的丰富和宽广；讲述了比恨更绝望比死更冷酷的存在。下面由小编为大家整理的第七天经典语录，希望可以帮助到大家！

　　1、这是如此漫长的一天，几乎和我的青春岁月一样长。

　　2、如同风吹草动那样，我们整齐地点了点头。

　　3、我们走在寂静里，这个寂静的名字叫死亡。我们不再说话，那是因为我们的记忆不再前行。这是隔世记忆，斑驳陆离，虚无又真实。

　　4、如果你的世界，没有痛苦的害怕，没有尊严的担忧，没有富贵的贫贱，没有暖寒的交替，没有外貌的困扰，没有男女的区别，没有你我之分，没有生死顾虑，你才会离"真正的活着"越来越*。

　　5、我感到自己像是一棵回到森林的树，一滴回到河流的水，一粒回到泥土的尘埃。

　　6、我的悲伤还来不及出发，就已经到站下车。7、他们说的话，我连标点符号都不信。

　　8、我不怕死，一点都不怕，只怕再也不能看见你

　　9、我在情感上的愚钝就像是门窗紧闭的屋子。

　　10、如同水中的月亮，无论波浪如何拉扯，月亮始终围成一团荡漾着。

　　11、无论多么美好的体验都会成为过去，无论多么深切的悲哀也会落在昨天，一如时光的流逝毫不留情。生命就像是一个疗伤的过程，我们受伤，痊愈，再受伤，再痊愈。每一次的痊愈好像都是为了迎接下一次的受伤。或许总要彻彻底底的绝望一次，才能重新再活一次。

　　12、我在静默的围坐里听到火的声音，是舞动声；听到水的声音，是敲击声；听到草的声音，是摇曳声；听到树的声音，是呼唤声；听到风的声音，是沙沙声；听到云的声音，是漂浮声。

　　13、我走遍这个城市的所有角落，眼睛里挤满老人们的身影，唯独没有父亲的脸庞

　　14、没有说话，没有动作，只有无声的相视而笑。我们坐在静默里，不是为了别的什么，只是为了感受我们不是一个，而是一群。15、我的身体摇摇晃晃坐在那里，像是超重的货船坐在波动的水面上。

　　16、我的身体像是一棵安静的树，我的记忆在那个离去的世界里马拉松似的慢慢奔跑。

　　17、我们同时站了起来，刚才已经稀少的雨雪重新密集地纷纷扬扬了。她挽住我的手臂，仿佛又一次恋爱开始了。

　　作品梗概

　　《第七天》选择一个刚刚去世的死者“我”（即杨飞）作为第一人称叙事者，由“我”讲述死后七天里的所遇、所见、所闻之事与往事，“我”力所不及的一些故事或故事片段则蝉蜕给与“我”相关的他者，由他者以第一人称讲述自己所遇、所见、所闻之事与往事。

　　主人公杨飞是主环，这一主环分别连套一些不同的次环，次环又连套次次环，从而形成多重连环式结构模式。分别是杨飞——李青——李青的后夫，杨飞——杨金彪——生父生母一家，杨飞——杨金彪——养父兄弟姊妹，杨飞——鼠妹与伍超——肖庆，杨飞——李月珍夫妇——杨金彪，杨飞——李月珍夫妇——二十七个婴儿等均构成一个个三连环结构。三连环结构涉及第一人称蝉蜕叙事。所谓第一人称蝉蜕叙事是指由第一人称叙事者“我”蝉蜕到下一个以第一人称叙事的叙事者的叙事方式。杨飞到“死无葬生之地”后不久，遇到“我”出租屋的邻居“鼠妹”，她认出新到的防空洞地下室的鼠族邻居肖庆，肖庆为大家带来了“鼠妹”的男朋友伍超在阳界的'消息。于是，故事的讲述者就由杨飞蝉蜕到“肖庆”，然后“肖庆”以第一人称为大家讲述“鼠妹”到“死无葬生之地”后大家所不知道的关于伍超的故事。

　　创作背景

　　2014年5月，余华在答《京华时报》记者问时说，他一直有这样一种欲望，“将我们生活中看似荒诞其实真实的故事集中写出来”，“让一位刚刚死去的人进入到另一个世界，让现实世界像倒影一样出现。”余华试图同时塑造死者世界与现实世界，并通过死者来描写现实世界。在《第七天》里，用一个死者世界的角度来描写现实世界，这是我的叙述距离。《第七天》是我距离现实最*的一次写作，以后可能不会有这么*了，因为我觉得不会再找到这样既*又远的方式。”余华塑造的*景世界是现实世界，远景世界是死者世界，其现实世界是一个荒诞的、冷酷的世界；死者世界是一个至善的、温暖的世界。正如他所言，“在写的时候感到现实世界的冷酷，写得也很狠，所以我需要温暖的部分，需要至善的部分，给予自己希望，也想给予读者希望。现实世界令人绝望之后，他写下了一个美好的死者世界。这个世界不是乌托邦，不是世外桃源，但是十分美好。”通过这两个世界的描绘，作品呈现出复杂丰富的社会生活画面，以揭露各种社会矛盾冲突，给予作者的爱憎褒贬之情，体现作者强烈的现实批判精神和鲜明的理想主义情怀。于是，余华借助于《旧约·创世纪》开篇的方式，尽管*有头七的说法。余华写作的时候“不让自己去想头七，脑子里全是《创世纪》的七天。”在《第七天》的正文前，作者引用了《旧约·创世纪》中的一段话，“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”这段引文告诉表明，小说《第七天》的外在形式借助于《旧约·创世纪》的“七天”，其七个部分分别以“第一天”、“第二天”乃至“第七天”命名，但其内容不是机械地与《创世纪》的七天一一对应。

　　作者简介

　　余华，1960年4月出生。1983年开始写作，著有中短篇小说《十八岁出门远行》、《鲜血梅花》、《一九八六年》、《四月三日事件》、《世事如烟》、《难逃劫数》、《河边的错误》、《古典爱情》、《战栗》等，长篇小说《在细雨中呼喊》、《活着》、《兄弟》。其作品已被翻译成20多种语言在美国、英国、法国、德国、意大利、西班牙、荷兰、瑞典、挪威、希腊、俄罗斯、保加利亚、匈牙利、捷克、塞尔维亚、斯洛伐克、波兰、巴西、以色列、日本、韩国、越南、泰国和印度等出版。曾获意大利格林扎纳·卡佛文学奖（1998年），法国文学和艺术骑士勋章（2004年），中华图书特殊贡献奖（2005年），法国国际信使外国小说奖（2008年）等。

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第七天经典语录及赏析（最值摘抄的25条人生格言）

1、金钱在权力面前自惭形秽。

2、我走遍这个城市的所有角落，眼睛里挤满老人们的身影，唯独没有父亲的脸庞。

3、我在感情上的愚钝就像是门窗紧闭的屋子，虽然爱情的脚步在屋前走过去又走过来，我也听到了，可是我觉得那是路过的脚步，那是走向别人的脚步。直到有一天，这个脚步停留在这里，然后门铃响了。

4、我游荡在生与死的边境线上。雪是明亮的，雨是暗淡的，我似乎同时行走在早晨和晚上。

5、我的前面是雨雪，雨雪的前面是层层叠叠的高楼，高楼有着星星点点的黑暗窗户。我走向它们时，他们正在后退，我意识到那个世界正在渐渐离去。

6、雨雪在我眼前飘洒，却没有来到我的眼睛和身上，我知道雨雪也在离开。

7、我的记忆仍然在那个乱哄哄的世界里奔跑。

8、我不怕死，一点也不怕，我怕的是再也见不到你。

9、我走出自己趋向繁复的记忆，如同走出层峦叠翠的森林。

10、四周的空阔是辽阔的虚无，我们能够看到的只有天和地。

11、因为我们是同样的人，在另一个世界里没有人会为我们戴上黑纱，我们都是在自己悼念自己。

12、我们走在寂静里，这个寂静的名字叫死亡。

13、我感到自己像是一颗回到森林的树，一滴回到河流的水，一粒回到泥土的尘埃。

14、我的身体摇摇晃晃坐在那里，像是超重的货船坐在波动的水面上。

15、我的身体像是一棵安静的树，我的记忆在那个离去的世界里马拉松似的慢慢奔跑。

16、我们同时站了起来，刚才已经稀少的雨雪重新密集地纷纷扬扬了。她挽住我的手臂，仿佛又一次恋爱开始了。

17、我的悲伤还来不及出发，就已经到站下车。

18、他们说的话，我连标点符号都不信。

19、我在情感上的愚钝就像是门窗紧闭的屋子。

20、如同水中的月亮，无论波浪如何拉扯，月亮始终围成一团荡漾着。

21、这是如此漫长的一天，几乎和我的青春岁月一样长。

22、如同风吹草动那样，我们整齐地点了点头。

23、我们不再说话，那是因为我们的记忆不再前行。

24、这是隔世记忆，斑驳陆离，虚无又真实。

25、生命就像是一个疗伤的过程，我们受伤，痊愈，再受伤，再痊愈。每一次的痊愈好像都是为了迎接下一次的受伤。或许总要彻彻底底的绝望一次，才能重新再活一次。

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第七课彩色的翅膀好句子32条

1.蝴蝶如翩翩起舞的少女，优雅地飞走了。

2.飞来飞去的蝴蝶就像仙女跳舞那样迷人。

3.文章表面上写了白杨的什么品质，实际上赞扬的是谁，赞扬他们什么。

4.为什么瓜秧开了花不结瓜？是水浇得不够，是肥施得不足，还是土壤根本不行？一位雷达兵懂一些农业知识，他找到了答案：西瓜开了花要授粉。小岛远离大陆，没有蜜蜂，也没有别的昆虫。西瓜花没授粉，当然结不了瓜。

5.在草坪中央的几方丈的地面上，聚集着数以万计的美丽的蝴蝶，仿佛是密密地丛生着一片奇怪的植物似的，好像一座美丽的花坛一样。它们拥挤着，攀附着，重叠着，面积和体积在不断地扩大。从四面八方飞来的新的蝴蝶正在不断地加入进来。这些蝴蝶大多数是属于一个种族的，它们翅膀的背面是嫩绿色的，上面还有着美丽的花纹，这使它们在扑动翅翼时却又像是朵朵金色的小花。在它们的密集着的队伍中间，仿佛是有意来作一种点缀，有时也舞着少数的巨大的黑底红花身带飘带的大木蝶。

6.了解自然界中瓜果蔬菜的收获与昆虫之间的联系，理解小高为什么把昆虫带回宝石岛。

7.了解“插叙”——看看课文的自然段。这三个自然段向我们介绍了“西瓜不*常的来历”。

8.这奇异的蝴蝶，远远看去像倒挂在树上的一片枯叶，要是你伸手去摘那片树叶，它却飞了起来。

9.写出下面词语的反义词 明白( 相信( 照样子写词语 笑嘻嘻 __________ __________ __________ __________ 联系上下文填空 “纸箱的秘密”指的是____________________作者“明

10.一群五颜六色的蝴蝶就像一群穿着不同颜色衣服小孩子，聚集在一起。

11.他们都望着一只蝴蝶在石竹上采取它的营养料，它用一双迅速翻动的翅子从这一朵石竹飞上另一朵石竹，等到它停在花上的时候，翅膀仍旧继续从从容容扑着。

12.蝴蝶就像是美丽的仙女在空中扇动着彩色的翅膀。

13.回顾标题课文以“彩色的翅膀”为题是什么意思？

14.课文为什么用“彩色的翅膀”作题目？

15.他把他的大提包扔在一边，怀里紧紧地抱着一只纸箱子。

16.本文以(为线索，“我”随小高上宝石岛一路的见闻为顺序展开，赞扬了(。

17.**班战士的辛苦以及他们爱祖国爱**的感情。

18.上文是作家巴金在《给家乡孩子的信》中讲的一段话。在这段话中，作者多次表达了他对人生的态度。请把你感受最深的一处抄写下来______________________________________________。

19.当我们在和暖宜人的阳光底下，走到一望无际的开放着金黄色的花的菜田间，或杂生着不可数的无名的野花的草地上时，大的小的蝴蝶们，总在那里飞翔着。一刻飞向这朵花，一刻飞向那朵花，便是停下了，双翼也还在不息不住的扇动着。一群儿童们嬉笑着，追逐在它们之后，见它们停下了，便悄悄地蹑足走*，等到他们走*时，蝴蝶却又态度闲暇的舒翼飞开了。

20.为什么瓜秧开了花不结瓜是水浇得不够是肥施得不足还是土壤根本不行一位雷达兵懂一些农业知识他找到了答案西瓜开了花要授粉小岛远离大陆没有蜜蜂也没有别的昆虫西瓜花没授粉当然结不成瓜

21.蝴蝶在花丛中跳着迷人的舞姿。

22.他们在岩石下小路旁，垒出一块块“海岛田”，把从家乡带来的蔬菜种子，连同自己建岛爱岛的深情一起播种下去。

23.战士们都笑着，用两个指头捏起一小片来，细细地端详着，轻轻地闻着，慢慢地咬着，不住发出啧啧的赞叹声。好像有一股甘泉，流进了每个战士的心田。

24.它们总是翩翩地跟随着我，这些美丽而又坚强的蝴蝶。有时它们在我前面引路，有时它们在我身后盘旋……说它们美丽，这也许是没有什么疑义的。可惜我对昆虫没有什么研究，不能叫出它们的名字，然而它们奇妙的姿态和绚烂的色彩，使我惊呆了。有些彩蝶大如玉兰树叶，黑色的翅膀上，点缀着五彩缤纷的小圆点，有金黄的，雪白的，桔红的，淡紫的，它们使我想起国色天香的牡丹。有些蝴蝶小似指甲片，色彩也朴素得多，或土黄，或灰白，或雪青，飞在绿草丛中，真像是一些朴实无华的小野花，惹人爱怜。伏虎寺附*，据说有一种世所罕见的枯叶蝶，酷似枯黄的树叶，遗憾的是未能亲眼目睹。不过我想，珍贵的枯叶蝶其实倒未必美，只是稀少罢了。那些到处可见的普通蝴蝶，才是真有魅力的，有时，它们翩然飞落在我前面的石阶上，仿佛从石缝里开出来的奇花，微微地颤动着美妙的花瓣。

25.他们在岩石下小路旁垒出一块块海岛田把从家乡带来的蔬菜种子连同自己建岛爱岛的深情一起播种下去

26.“我就不相信，这些小精灵会不爱我们祖国的海岛，会不愿在这里安居乐业。”

27.在括号内填上适当的关联词语。

28.菜园里，花圃中，成群的蝴蝶，像是从空中撒下来的五颜六色的纸片似的，随风飘来，又随风飘去。

29.用较快的速度默读课文，有感情地朗读课文。

30.这两句话写出了战士们收获西瓜后的心情

31.理解课文内容，学*海岛战士在艰苦条件下扎根海岛改造海岛的爱国情怀，激发学生的爱国情感。

32.小的银翅蝴蝶，朝吸花液，夕眠花丛，它翅上的银粉，一日灿似一日，有时它绕着花枝跳舞，翅儿映了太阳闪闪发光，有如珍珠的光辉。

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叙传第七十 赏析

【说明】本传上、下两分卷是班固写作《汉书》的自叙。其中谈了班氏的世系，班彪其人及其《王命论》，班固本人所作《幽通赋》、《答宾戏》，以及撰写《汉书》的旨趣与各篇要义。班氏家世显赫，对班固思想不无影响。班彪《王命论》“神器有命，不可以智力求”之说，对《汉书》更投下了一定的阴影。班固所说：“汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列。太初以后，阙而不录。”表明对司马迁所作《史记》的不满；而言“故探撰所闻，以述《汉书》，起元高祖，终于孝*王莽之诛，十有二世，二百三十年，综其行事，旁贯《五经》，上下洽通，为春秋考纪、表、志、传、凡百篇”，说明自己创作《汉书》的旨意及概况。这并没有完整地表达出他的着作思想，就是其言各篇要义，也含含混混，似不达意。故若欲了解和研究《汉书》，必须钻研全书，《叙传》仅仅提供线索而已。

　　班氏之先，与楚同姓，令尹子文之后也。子文初生，弃于梦中(1)，而虎乳之。楚人谓乳“谷”(2)，谓虎“于檡”，故名谷于檡，字子文。楚人谓虎“班”(3)，其子以为号。秦之灭楚，迁晋、代之间，因氏焉(4)。

　　(1)梦：云梦泽。(2)谷(gòu，又读nòu)：乳；哺乳。(3)虎“班”：疑作“虎文‘班’”。施之勉曰：“按：《说文》‘虨，虎文彪也。’段玉裁曰：‘假借作班。《汉书·叙传》“楚人谓虎班，其予以为号”。’上文即曰楚人‘谓虎于檡’矣。此正当作‘楚人谓虎文班’。今本《汉书》夺去‘文’字，则文义不贯矣。”(4)因氏：遂以班为姓。

　　始皇之末，班壹避地于楼烦(1)，致马牛羊数千群。值汉初定，与民无禁，当孝惠、高后时，以财雄边(2)，出入弋猎，旌旗鼓吹，年百余岁，以寿终，故北方多以“壹”为字者(3)。

　　(1)楼烦：县名。今山西宁武。(2)以财雄边：言以多财而为边地之雄豪。(3)壹：两*多有名“翁壹”者。此为省文。(陈直说)

　　壹生孺。孺为任侠，州郡歌之。孺生长，官至上谷守(1)。长生回，以茂材为长子令(2)。回生况，举孝廉为郎(3)，积功劳，至上河农都尉(4)，大司农奏课连最(5)，入为左曹越骑校尉(6)。成帝之初，女为婕妤，致仕就第，赀(资)累千金，徒昌陵。昌陵后罢(7)，大臣名家皆占数于长安(8)。

　　(1)上谷：郡名。治沮阳(在今河北怀来东南)。(2)茂材：即秀才。汉代举用人材的一种科目。因避光武讳称秀才为茂才。长子：县名。在今山西长子西南。(3)孝廉：本为汉代选举官吏的两种科目(孝、廉)名。郎：郎官的通称。(4)上河：指今宁夏青铜峡附*一段黄河。农都尉：典农事的官。(5)课连最：考核连年第一。(6)左曹：加官。越骑校尉：官名。汉武帝所置五校尉之一。掌越人来降的骑卒，或说取材力超越为名。(7)昌陵：其事详《成帝纪》。(8)占数：登记户籍。

　　况生三子：伯、斿、稚。伯少受《诗》于师丹(1)。大将军王凤荐伯宜劝学(2)，召见宴昵殿(3)，容貌甚丽，诵说有法，拜为中常侍(4)。时上方乡(向)学，郑宽中、张禹朝夕入说《尚书》、《论语》于金华殿中(5)，诏伯受焉。既通大义，又讲异同于许商(6)，迁奉车都尉(7)。数年，金华之业绝(8)，出与王、许子弟为群(9)，在于绮襦纨绔之间(10)，非其好也。

　　(1)师丹：本书卷八十六有其传。班伯受齐《诗》于师丹。(2)劝学：劝皇帝学。(3)宴昵殿：亲戚宴饮会同之殿(张晏说)。(4)中常侍：官名。出入禁中，侍从皇帝。(5)郑宽中：他讲《尚书》。张禹：他讲《论语》，本书有其传。金华殿：在未央宫中。(6)异同：指《尚书》异同。许商：夏侯胜的再传弟子。(7)奉车都尉：官名。掌御乘舆马。(8)金华之业绝：谓金华殿讲说辍业。(9)王：指成帝母家王氏。许：指成帝后家许氏。(10)绮襦纨绔：绮纨为贵族所服，因以指贵族子弟。

　　家本北边，志节慷慨，数求使匈奴。河*中(1)，单于来朝，上使伯持节迎于塞下。会定襄大姓石、李群辈报怨(2)，杀迫捕吏，伯上状，因自*试守期月(3)。上遣侍中中郎将王舜驰传代伯护单于，并奉玺书印缓，即拜伯为定襄太守(4)。定襄闻伯素贵，年少，自请治剧(5)，畏其下车作威，吏民竦(悚)息(6)。伯至，请问耆老父祖故人有旧恩者(7)，迎延满堂，日为供具(8)，执子孙礼。郡中益弛(9)。诸所宾礼皆名豪，怀恩醉酒，共谏伯宜颇摄录盗贼(10)，具言本谋亡匿处(11)。伯曰：“是所望于父师矣(12)。”乃召属*吏，选精进掾吏(13)，分部收捕，及它隐伏，旬日尽得。郡中震栗，咸称神明。岁余，上征伯。伯上书愿过故郡上父祖冢。有诏，太守都尉以下会(14)。因召宗族，各以亲疏加恩施，散数百金。北州以为荣，长老纪焉(15)。道病中风(16)，既至，以侍中光禄大夫养病(17)，赏赐甚厚，数年未能起。

　　(1)河*：汉成帝年号，共四年(前28—公元25)。(2)定襄：郡名。治成乐(在今内蒙古和林格尔西北)。(3)试守：暂时代理(定襄太守)。期(jī)月：一整月。 (4)即：就也，就其所在而拜。(5)治剧：治理大郡。(6)悚息：惶恐不安貌。(7)请：召也。(8)供具：供给饮食之具。(9)弛：松懈。(10)摄：拘捕。录：束缚之义。(11)本谋：主谋。(12)父、师：尊称。(13)精进：精明而有进取精神。(14)会：同赴其所。(15)纪：谓记述之。(16)中(zhòng)风：病名。脑内小血管破裂而突然病倒。(17)以侍中光禄大夫养病：谓以侍中光禄大夫之秩俸在家养病。

　　会许皇后废，班婕妤供养东宫(1)，进侍者李*为婕妤，而赵飞燕为皇后，伯遂称笃。久之，上出过临候伯，伯惶恐，起视事。

　　(1)东宫：指元后王政君。

　　自大将军薨后(1)，富*、定陵侯张放、淳于长等始爱幸(2)，出为微行，行则同舆执辔；入侍禁中，设宴饮之会，及赵、李诸侍中皆引满举白(3)，谈笑大噱(4)。时乘舆幄坐(座)张画屏风，画纣醉踞妲己作长夜之乐。上以伯新起，数目礼之(5)，因顾指画而问伯：“纣为无道，至于是乎？”伯对曰：“《书》云‘乃用妇人之言，(6)，何有踞肆于朝(7)？所谓众恶归之，不如是之甚者也(8)。”上曰：“苟不若此，此图何戒？”伯曰：“‘沈湎于酒’(9)，微子所以告去也(10)；‘式号式呼’，《大雅》所以流连也(11)。《诗》《书》yín乱之戒，其原皆在于酒。”上乃喟然叹曰：“吾久不见班生，今日复闻谠言(12)！”放等不怿，稍自引起更衣，因罢出。时长信庭林表适使来(13)，闻见之。

　　(1)大将军：指王凤。(2)富*侯：张放。定陵侯：淳于长。《佞幸传》有淳于长传。(3)引满举白：谓杯中斟满酒，一饮而尽。即干杯。(4)噱(jué)：张口大笑。(5)目礼之：目视而敬之。(6)“乃用妇人之言”：见今文《尚书·泰誓》。(7)肆：放也，陈也。(8)所谓众恶归之二句：《论语·子张篇》载子贡曰：“纣之下善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”班伯引此为言。(9)“沈湎于酒”：见《尚书·微子篇》。(10)微子：名启(一作开)。商纣的庶兄，因谏纣被拒，乃出走，后降于周。(11)“式号式呼”：《诗经·大雅·荡》曰：“式号式呼，俾昼作夜。”言醉酒号呼，以昼为夜。流连：言诗人泣涕流连。(12)谠(dǎng)言：正直之言。(13)长信：宫名。太后所居。庭林表：宫中妇人官名(孟康说)。吴恂说：“愚疑‘庭林’或为‘保林’之误，表，其名也。观下文太后之泣谏帝，可知表为太后之*侍已告帝之所为矣。孟康所见时或尚未误，故云‘庭林表，宫中妇人官名也’。‘官’谓保林，‘名’谓表也。”

　　后上朝东宫，太后泣曰：“帝间颜色瘦黑(1)，班侍中本大将军所举，宜宠异之，益求其比(2)，以辅圣德。宜遣富*侯且就国。”上曰：“诺。”车骑将军王音闻之，以风(讽)丞相御史奏富*侯罪过，上乃出放为边都尉(3)。后复征入，太后与上书曰：“前所道尚未效(4)，富*侯反复来，其能默乎？”上谢曰：“请今奉沼。”是时许商为少府，师丹为光禄勋，上于是引商、丹入为光禄大夫(5)，伯迁水衡都尉(6)，与两师并侍中(7)，皆秩中二千石。每朝东宫，常从；及有大政，俱使谕指(旨)于公卿。上亦稍厌游宴。复修经书之业，太后甚悦。丞相方进复奏，富*侯竟就国。会伯病卒(3)，年三十八，朝庭愍惜焉。

　　(1)间：*来。(2)比：类也。(3)边都尉：北地都尉。(4)前所道：指宜宠异班侍中之言。(5)为光禄大夫：杨树达曰：“光禄大夫为光禄勋属官，丹为光禄勋，不当以为大夫。丹本传先叙光禄大夫，后叙光禄勋，则此文两官为互误也。”案：杨氏之说似有道理，然认为‘商、丹入为光禄勋’也欠妥，汉代无两人同为光禄勋一官之规与例；且《公卿表》永始三年记“师丹为光禄勋，二年迁侍中光禄大夫”，“许商为少府，二年为侍中光禄大夫”，与本文一致。(6)水衡都尉：官名。掌上林苑，兼保管皇室财物及铸钱。(7)两师：许商、师丹(如淳说)。师丹于成帝末年为太子太傅，为哀帝师。此文所谓“两师”是合前后事并提不误。(8)伯病卒：《公卿表》：元延元年“赵彪大伯为侍中水衡都尉，三年卒”。钱大昕曰：计其年，正许商、师丹除侍中光禄大夫之时也。伯为水衡都尉，《表》失载，疑‘赵彪’即‘班伯’之讹。钱疑可以成立。按“三年卒”推算，伯死于元延三年(前10)；而《表》于此年适有“水衡都尉南阳王超”云云，更证明伯死元延三年无误。

　　斿博学有俊材，左将军史丹举贤良方正(1)，以对策为议郎(2)，迁谏大夫、右曹中郎将(3)，与刘向校秘书(4)。每奏事，斿以选受诏进读群书(5)。上器其能，赐以秘书之副(6)。时书不布(7)，自东*思王以叔父求《太史公》、诸子书(8)，大将军白不许。语在《东*王传》(9)。斿亦早卒，有子曰嗣，显名当世。

　　(1)贤良方正：汉代选拔官吏的科目之一。(2)议郎：官名。属郎中令(光禄勋)。(3)谏大夫、中郎将：皆官名。皆属光禄勋。侍中：加官。(4)刘向：《楚元王传》附其传。秘书：皇家珍藏之书。(5)进读：在天子之前读。(6)副：副本。(7)布：刊布；出借。(8)东*思王：刘字。叔父：刘字为成帝的叔父。《太史公》：自东汉以来称《史记》。(9)《东*王传》：见本书卷八十。

　　稚少为黄门郎中常侍(1)，方直自守。成帝季年，立定陶王为太子，数遣中盾请问*臣(2)，稚独不敢答。哀帝即位，出稚为西河属国都尉(3)，迁广*相(4)。

　　(1)黄门郎：官名。即黄门侍郎。给事于黄门之内。(2)中盾：官名。主徼巡宫中。属詹事。(3)西河：郡名：治*定(在今内蒙古准格尔旗西南)。属国都尉：官名。掌属国(少数民族聚居区)事务。(4)广*：王国名。治广*(今河北曲周北)。

　　王莽少与稚兄弟同列友善(1)，兄事斿而弟畜稚(2)。斿之卒也，修缌麻(3)，赙赗甚厚(4)。*帝即位，太后临朝，莽秉政，方欲文致太*(5)，使使者分行风俗，采颂声，而稚无所上。琅邪太守公孙闳言灾害于公府，大司空甄丰遣属驰至两郡讽吏民(6)，而劾闳空造不祥，稚绝嘉应，嫉害圣政，皆不道。太后曰：“不宣德美，宜与言灾害者异罚。且后宫贤家(7)，我所哀也(8)。”闳独下狱诛。稚惧，上书陈恩谢罪，愿归相印，入补延陵园郎(9)，太后许焉。食故禄终身。由是班氏不显莽朝，亦不罹咎(10)。

　　(1)同列：成帝时王莽与班稚同为黄门郎，故称同列。(2)兄事斿而弟畜稚：谓事斿如兄，待稚如弟。(3)缌麻：丧服名。五服中最轻的一种，服丧三月。(4)赙(fù)赗(fèng)：送终之财物。货财曰赙，车马曰赗。(5)文致太*：实不太*而文饰太*。(6)两郡：指琅邪与广*。讽吏民：意谓劝告吏民虚报祥应而隐瞒灾害。(7)后宫贤家：指班婕妤之家。(8)哀：爱也。(9)延陵：汉成帝陵。延陵园郎：官名。掌延陵园事。(10)罹(lí)咎：遭祸。

　　初，成帝性宽，进入直言，是以王音、翟方进等绳法举过(1)，而刘向、杜邺、王章、朱云之徒肆意犯上(2)，故自帝师安昌侯(3)，诸舅大将军兄弟及公卿大夫、后宫外属史、许之家有贵宠者，莫不被文伤诋。唯谷永尝言(4)：“建始、河*之际(5)，许、班之贵(6)，倾动前朝，熏灼四方，赏赐无量，空虚内臧(藏)，女宠至极，不可尚矣；今之后起，天所不飨(享)，什倍于前。”永指(旨)以驳讥赵、李(7)，亦无间云(8)。

　　(1)绳法举过：绳之法令，举出过错。(2)杜邺：本书卷八十五有其传。王章：本书卷七十六有其传。朱云：本书卷六十七有其传。(3)高昌侯：董宏。(4)谷永：本书卷八十五有其传。(5)建始、河*之间：指成帝初年。建始共四年(前32—前29)。河*共四年(前28—前25)。(6)许、班：指成帝许皇后、班婕妤之亲属。(7)赵、李：指赵飞燕、李夫人。(8)间：非也。

　　稚生彪。彪字叔皮，幼与从兄嗣共游学，家有赐书，内足于财，好古之士自远方至，父党扬子云以下莫不造门(1)。

　　(1)党：犹“辈”。扬子云：扬雄，字子云。本书有其传。

　　嗣虽修儒学，然贵老严之术(1)。桓生欲借其书(2)，嗣报曰：“若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚澹泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。渔钓于一壑，则万物不奸其志(3)；栖迟于一丘，则天下不易其乐。不絓圣人之罔(4)，不嗅骄君之饵(5)，荡然肆志，谈者不得而名焉，故可贵也。今吾子已贯仁义之羁绊，系名声之缰锁，伏周、孔之轨躅(6)，驰颜、闵之极挚(7)，既系挛于世教矣。何用大道为自眩(炫)曜(8)？昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复夫其故步，遂匍匐而归耳(9)！恐似此类，故不进(10)。”嗣之行己持论如此。

　　(1)老：老子。严：庄子。班氏为避明帝讳改。(2)桓生：桓谭。(3)奸：犯也。(4)絓(guā)：绊住。 圣人：指周公、孔子。(5)饵：指官位爵禄。(6)躅(zhuó)：足迹。(7)颜、闵：颜回、闵子骞。皆孔子弟子。挚：至也。(8)既系挛于世教矣二句：谓桓生既服膺于儒术，又何必再刁道家之说以自眩惑(吴恂说)。挛(luán)：维系不断。为：犹“以”。(9)自“昔有学步”至“甸匐而归”：《庄子·秋水篇》云：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸欤？未得国能，又失其故步矣，直匍匐而归耳。”(10)不进：言不与其书。

　　叔皮唯圣人之道然后尽心焉。年二十，遭王莽败，世祖即位于冀州(1)。时隗嚣据垄(陇)拥众(2)，招辑(集)英俊，而公孙述称帝于蜀汉(3)，天下云扰(4)，大者连州郡，小者据县邑。嚣问彪曰：“往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然后乃定，其抑者从(纵)横之事复起于今乎(5)？将承运迭兴在于一人也(6)？愿先生论之。”对曰：“周之废兴与汉异。昔周立爵五等，诸侯从政(7)，本根既微(8)，枝叶强大(9)，故其末流有从(纵)横之事(10)，其势然也。汉家承秦之制，并立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄，至于成帝，假借外家(11)，哀、*短祚，国嗣三绝(12)，危自上起，伤不及下。故王氏之贵，倾擅朝廷，能窃号位，而不根于民(13)。是以即真之后(14)，天下莫不引领而叹(15)，十余年间，外内骚扰，远*俱发，假号云合(16)，咸称刘氏(17)，不谋而同辞。方今雄桀(杰)带州城者(18)，皆无七国世业之资(19)。《诗》云‘皇矣上帝，临下有赫，鉴观四方，求民之莫(20)。’今民皆讴吟思汉，乡(向)仰刘氏，已可知矣。”嚣曰：“先生言周、汉之势，可也，至于但见愚民*识刘氏姓号之故，而谓汉家复兴，疏矣！昔秦失其鹿，刘季逐而椅之(21)，时民复知汉乎(22)！”既感嚣言，又愍狂狡之不息，乃着《王命论》以救时难。其辞曰：

　　(1)世祖：光武帝刘秀。冀州：汉十三刺史部之一。辖区约当今河北中南部及山西、河南、山东一部分。(2)隗(wěi)嚣(？—公元33)：字季孟，天水成纪人。王莽末年，拥众盘据于今甘肃东部地区。后败亡。陇：疑其下有“右”字。指陇山以西。(3)公孙述(？—公元36)：扶风茂陵人。字子阳。王莽末年，起兵据益州称帝，号成家。后为汉军破灭。(4)云扰：言扰如乱云。(5)抑者：或者。(6)承运：犹受命。迭兴：更替而兴。(7)从政：言各自为政。(8)本根：指周王室。(9)枝叶：指诸侯。(10)末流：末世。(11)假借外家：言凭借外戚势力。(12)国嗣三绝：谓成帝、哀帝、*帝都无子嗣。(13)不根：言无据援。(14)即真：谓称帝。(15)引领：伸长脖子。(16)假号云合：指有各种称帝称王的旗号涌现。(17)时有王郎、芦芳等诈称刘氏。王郎诈称汉成帝之子刘子舆，称帝于邯郸；芦芳诈称汉武帝曾孙刘文伯，得到匈奴单于支持而称帝。(18)城：“域”之误(王念孙说)。带州域者：谓割据各州者。(19)资：言可资凭借。(20)“皇矣上帝”四句：见《诗经·大雅·皇矣》。皇：光明伟大。赫：威严。莫：安定。(21)刘季：刘邦，字季。掎(jǐ)：牵制之义。逐而掎之：意谓捷足而先得之。(22)时民：谓秦汉当时之民。

　　昔在帝尧之禅曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬(1)。”舜亦以命禹。暨于稷契(2)，咸佐唐虞，光济四海，奕世载德(3)，至于汤武(4)，而有天下。虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺民，其揆一也(5)。是故刘氏承尧之祚，氏族之世，着乎《春秋》(6)。唐据火德，而汉绍之，始起沛泽，则神母夜号，以章赤帝之符(7)。由是言之，帝王之祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民，故能为鬼神所福飨(享)，天下所归往，未见运世无本，功德不纪(8)，而得屈(崛)起在此位者也。世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑，游说之士至比天下于逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命(9)，不可以智力求也。悲夫！此世所以多乱臣贼子者也。若然者，

　　岂徒暗于天道哉？又不睹之于人事矣！

　　(1)“咨尔舜”二句：见《论语·尧曰》篇。天之历数：上天的大命。尔躬：你的身上。(2)稷：后稷。周始祖。契：商始祖。(3)奕世：累世。载：承也。言相因不绝。(4)汤、武：商汤王、周武王。(5)自“帝尧之禅”至“其揆一也”：意谓尧舜以文德相禅，汤武以征伐代兴，各上应天命，下顺人心。(6)刘氏承尧之祚三句：《左传》昭公二十九年云：“陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。”此为班氏所言之据。(7)赤帝子事，详见《高帝纪》。(8)不纪：不为人所记。(9)神器：指帝位。

　　夫饿馑流隶(1)，饥寒道路，思有褐之亵(2)，儋石之畜(蓄)(3)，所愿不过一金，然终于转死沟壑。何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉？故虽遭罹厄会，窃其权柄，勇如信、布(4)，强如梁、籍(5)，成如王莽，然卒润镬伏质(锧)，亨(烹)醢分裂(6)；又况幺么(7)，尚不及数子，而欲暗奸(干)天位者乎！是故驽蹇之乘不骋千里之涂(途)，燕雀之畴不奋六翮之用(8)，楶棁之才不荷栋梁之任(9)，斗筲之子不秉帝王之重(10)。《易》曰“鼎折足，覆公餗(11)”，不胜其任也。

　　(1)隶：奴隶；下民。(2)褐(shùhè)：粗陋之衣，古代多为贫贱者所服。亵：有二说。一说亲身之衣，即内衣(颜师古说)。一说通“袭”，重衣，即衣上加衣(钱大昕说)。(3)儋石：亦作“担石”。常用来形容米粟不多。(4)信、布：韩信、黥布。本书各有其传。(5)梁、籍：项梁、项羽。本书有《项籍传》。(6)然卒润镬优质，亨醢分裂：谓终于被烹醢或斩首。(7)幺(yāo)么：微小；亦指微不足道之人。(8)六翮(hé)：健羽。(9)楶(jié)：柱头斗拱。棁(zhuó)：梁上短柱。(10)斗筲：斗、筲皆较小的容器，比喻才短识浅。(11)“鼎折足，覆公”：见《易·鼎》九四爻辞。(sù)：鼎中的食品。

　　当秦之末，豪桀(杰)共推陈婴而王之(1)，婴母止之曰：“自吾为子家妇，而世贫贱(2)，卒(猝)富贵不祥，不如以兵属人，事成少受其利，不成祸有所归。”婴从其言，而陈氏以宁。王陵之母亦见项氏之必亡(3)，而刘氏之将兴也。是时陵为汉将，而母获于楚，有汉使来，陵母见之，谓曰：“愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有二心。”遂对汉使伏剑而死，以固勉陵。其后果定于汉，陵为宰相封侯。夫以匹妇之明(4)，犹能推事理之致，探祸福之机，而全宗祀于无穷，垂策书于春秋(5)，而况大丈夫之事乎！是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴，审此四者(6)，帝王之分(份)决矣。

　　(1)陈婴：秦末起义者之一。见《陈胜项籍传》。(2)而：连词。同“然”。(3)王陵：本书卷四十有其传。(4)匹妇：谓普通妇女。(5)春秋：泛称史书。(6)四：《文选》作“二”，承兴废言之(苏舆说)。

　　盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有徵应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚好谋，达于听受，见善如不及，用人如由己，从谏如顺流，趣(趋)时如响赴；当食吐哺，纳子房之策(1)；拔足挥洗，揖郦生之说(2)；寤(悟)戍卒之言，断怀土之情；(3)高四皓之明，割肌肤之爱(4)：举韩信于行陈(阵)(5)，收陈*于亡命(6)，英雄陈力，群策毕举：此高祖之大略，所以成帝业也。若乃灵瑞符应，又可略闻矣。初刘媪任(妊)高祖而梦与神遇，震电晦冥，有龙蛇之怪。及其长而多灵，有异于众，是以王、武感物而折券，吕公睹形而进女；秦皇东游以厌其气，吕后望云而知所处；始受命则白蛇分，西入关则五星聚(7)。故淮阴、留侯谓之天授(8)，非人力也。

　　(1)子房：张良。本书卷四十有其传。(2)郦生：郦食其。本书卷四十三有其传。(3)寤戍卒之言二句：谓汉高帝纳娄敬建都关中之谏，而远离乡土沛县。戍卒：指娄敬。本书卷四十二有其传。(4)高四皓之明二句：意谓汉高帝因太子招致四皓，终于不易立戚夫人之子刘如意。详见《张良传》。(5)韩信：本书卷三十四有其传。(6)陈*：本书卷四十有其传。(7)自“若乃灵瑞符应”至“西入关则五星聚”：均详于《高帝纪》。(8)淮阴、留侯：淮阴侯韩信、留侯张良。

　　历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯位(1)，符瑞不同斯度，而苟昧于权利(2)，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主，失天年之寿，遇折足之凶，伏鈇(斧)钺之诛。英雄诚知觉寤(悟)，畏若祸戒(3)，超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觎，距(拒)逐鹿之瞽说，审神器之有授，毋贪不可几(冀)，为二母之所笑，则福祚流于子孙，天禄其永终矣。

　　(1)厌：当也。(2)昧：贪也。于：衍字(王念孙说)。(3)若：犹“此”。

　　知隗嚣终不寤(悟)，乃避地于河西(1)。河西大将军窦融嘉其美德(2)，访问焉。举茂材，为徐令(3)，以病去官。后数应三公之召。仕不为禄，所如不合；学不为人，博而不俗；言不为华，述而不作。

　　(1)河西：指河西五郡(武威、金城、张掖、酒泉、敦煌)。(2)窦融：东汉初扶风*陵人，字周公。王莽末年割据河西五郡，后归刘秀，任大司空，封安丰侯。(3)徐：县名。在今江苏泗洪南。

　　有子曰固，弱冠而孤(1)，作《幽通之赋》，以致命遂志(2)。其辞曰：

　　(1)弱冠：谓年二十。班彪死时，固年二十三。(2)致命：言委之于命。遂志：言申其志。

　　系高顼之玄胄兮(1)，氏中叶之炳灵(2)，繇(飖)凯风而蝉蜕兮(3)，雄朔野以扬声(4)。皇十纪而鸿渐兮(5)，有羽仪于上京(6)。巨滔天而泯夏兮(7)，考遘愍以行谣(8)，终保己而贻则兮(9)，里上(尚)仁之所庐(10)。懿前烈之纯淑兮(11)，穷与达其必济(12)，咨孤蒙之眇眇兮(13)，将圮绝而罔阶(14)，岂余身之足殉兮(15)？世业之可怀(16)。

　　(1)系高顼之玄胄兮：谓本高阳、颛顼之远胄。系：本也。玄：远也。(2)中叶：谓令尹子文。炳灵：显赫的英灵。(3)飖(yáo)：飘飖。同飘摇。凯风：南风。(4)朔：北方。(5)皇：汉皇。十纪：十世。鸿：水鸟。渐：进也。(6)有羽仪于上京：《易·渐》有“鸿渐于陆，其羽可以为仪”句，言鸿羽可用力仪吉。汉成帝时，班况女为婕妤，故班氏父子俱在京师为朝臣。(7)巨：王莽字巨君。滔天：言不畏天。泯：灭也。夏：诸夏。(8)考：班氏言其父。愍：遇也。愍：忧也。行谣：指班彪作《北征赋》。李善引《流别论》曰：更始时，班彪避难凉州，发长安，至安定，作《北征赋》。(9)贻则：遗留下法则。(10)庐：居处。(11)懿：美也。前烈：前人之余业。(12)穷与达其必济：谓穷则独善，达能兼济。(13)咨：叹息。眇眇：微细。 (14)圮：毁也。罔：无也。罔阶：无所成就之意。(15)殉：言杀生送死。(16)：是也。怀：思也。

　　靖(静)潜处以永思兮，经日月而弥远，匪(非)党人之敢拾兮(1)，庶斯言之不玷(2)。魂茕茕与神交兮(3)，精诚发于宵寐(4)，梦登山而迥眺兮(5)，觌幽人之仿佛(6)，揽葛藟而授余兮(7)，眷峻谷曰勿隧(坠)(8)。昒昕寐(悟)而仰思兮(9)，心蒙蒙犹未察，黄神邈而靡质兮(10)，仪遗谶以臆对(11)。曰乘高而遌神兮(12)，道遐通而不迷，葛绵绵于樛木兮(13)，咏《南风》以为绥(14)，盖惴惴之临深兮(15)，乃《二雅》之所祗(16)。既谇尔以吉象兮(17)，又申之以炯戒(18)：盍孟晋以迨群兮(19)？辰倏忽其不再(20)。

　　(1)匪党人之敢拾：自谦不敢与乡人更进。拾(jiè)：更迭：轮流。(2)玷：缺也。(3)茕茕(qióngqióng)：孤独貌。(4)精诚：真诚。(5)迥：远也。(6)觌(dí)：见也。幽人：神人。(7)葛藟：葛和藟(即藤)皆为蔓生植物。(8)眷(juān)：回顾。颜师古言此意是：“言入峻谷者当攀葛藟，可以免于颠坠，犹处时俗者当据道义，然后得用自立。故设此喻，托以梦也。”(9)昒(hū)昕：拂晓。(10)黄神：黄帝。或言黄帝之神。邈：久远。靡质：无从质问。(11)仪：法度；准则。遗谶：遗留的谶书。臆对：以意应对。(12)遌(è)：遇也。 (13)樛(jiū)木：高木。(14)咏《南风》以为绥：《诗经·周南·樛木》有“南有樛木，葛樛累之。乐只君子，福履绥之”的诗句。累：攀援。绥：安也。(15)惴惴：恐惧之貌。(16)《二雅》：指《诗经·小雅》之《小旻》、《小宛》两篇。《小旻》有“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的诗句。《小宛》有“惴惴小心，如临于谷”的诗句。祗：敬也。(17)谇(suì)：告知；数说。(18)炯(jiǒng)戒：彰明昭着的警戒。(19)盍孟晋以迨群：意谓何不早入仕挤进官场。盍：何不。孟：勉也。晋：进也。迨：及也。(20)辰倏忽其不再：谓时光过去疾速而不再来。辰：时也。倏忽：疾也。

　　承灵训其虚徐兮(1)，仁盘桓而且俟(2)，惟天地之无穷兮，鲜生民之脢在(3)。纷屯亶与蹇连兮(4)，何艰多而智寡！上圣寤(悟)而后拔兮(5)，岂群黎之所御(6)！昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予(7)。管弯弧欲毙仇兮，仇作后而成己(8)。变化故而相诡兮(9)，孰云豫(预)其终始(10)！雍造怨而先赏兮(11)，丁繇(由)惠而被戮(12)；栗取吊于攸吉兮(13)，王膺庆于所戚(14)。畔(叛)回冗其若兹兮(15)，北叟颇识其倚伏(16)。单治里而外凋兮(17)，张修襮而内逼(18)，聿中和为庶几兮(19)，颜与冉又不得(20)。溺招路以从己兮，谓孔氏犹未可，安慆慆而不萉兮，卒陨身乎世祸(21)。游圣门而靡救兮，顾覆醢其何补(22)？固行行其必凶兮，免盗乱为赖道(23)；形气发于根柢兮(24)，柯叶汇而灵茂(25)。恐网(罔)两之责影兮，庆未得其云已(26)。

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论语述而篇第七

　　1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

　　【译文】孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”

　　2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

　　【译文】孔子说：“默默地记住学到的知识，努力学*而不满足，教诲别人而不辞劳累，这些对我来说有什么因难呢？”

　　3、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

　　【译文】孔子说：“对品德不去修养，学问不去讲求，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”

　　4、子之燕居，申申如也；夭夭如也。

　　【译文】孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。

　　5、子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

　　【译文】孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”

　　6、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

　　【译文】孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”

　　7、子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

　　【译文】孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”

　　8、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　【译文】孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不要再用这种方法教他了（换一种教法）。”

　　9、子食于有丧者之侧，未尝饱也。

　　【译文】孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。

　　10、子于是日哭，则不歌。

　　【译文】孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。

　　11、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事不惧。好谋而成者也。”

　　【译文】孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”

　　12、子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

　　【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

　　13、子之所慎：齐、战、疾。

　　【译文】孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。

　　14、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

　　【译文】孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”

　　15、冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”

　　【译文】冉有（问子贡）说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”（孔子）说：“古代的贤人。”（子贡又）问：“他们有怨恨吗？”（孔子）说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”（子贡）出来（对冉有）说：“老师不会帮助卫君。”

　　16、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊作枕头睡，乐趣也就在这里了。用不正当的方法得到财富和尊贵，这对我来讲，就像是天上的浮云一样。”

　　17、子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

　　【译文】孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学*《易》，我便可以没有大的过错了。”

　　18、子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

　　【译文】孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。

　　19、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”

　　【译文】叶公向子路了解孔子的为人，子路当时不好回答。孔子听说后说：“你为什么不这样说：‘他这个人呀，发愤起来忘记吃饭，快乐得忘记了忧愁，简直不知道衰老就要来到了，如此而已。’”

　　20、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

　　【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”

　　21、子不语怪、力、乱、神。

　　【译文】孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。

　　22、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他好的品德向他学*，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

　　23、子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

　　【译文】孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”

　　24、子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

　　【译文】孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”

　　25、子以四教：文、行、忠、信。

　　【译文】孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。

　　26、子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

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七夕的诗句赏析

七夕的诗句赏析

　　1、年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕——唐·崔涂《七夕》

　　2、新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。——唐·李郢《七夕寄张氏兄弟》

　　3、夜色银河情一片。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　4、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

　　5、留连，有残蝉韵晚，时歌金缕。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》

　　6、庆人间七夕佳令。——卢挚《沉醉东风·七夕》

　　7、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐·杜牧《秋夕》

　　8、良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。——唐·卢纶《七夕诗》

　　9、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。——宋晏几道《七夕》

　　10、幸回郎意且斯须，一年中别今始初。——王建《七夕曲》

　　11、河边独自看星宿，夜织天丝难接续。——王建《七夕曲》

　　12、花庭开粉*，云岫敞针楼。——李峤《同赋山居七夕》

　　13、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》

　　14、已驾七香车，心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》

　　15、滴露和云，添花补柳，梳洗工夫。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

　　16、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。——清·姚燮《韩庄闸舟中七夕》

　　17、听露井梧桐，楚骚成韵。——吴文英《惜秋华·七夕》

　　18、缑山仙子，高情云渺，不学痴牛騃女。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

　　19、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

　　20、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——佚名《古诗十九首之一》

　　21、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》

　　22、星月同辉映碧霄，牵牛织女渡河桥。奈何缱绻催华发，更是无言叹路遥。——阿烺《咏七夕》

　　23、乍露冷风清庭户爽，天如水玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约飚轮欲驾。极目处微云暗度，耿耿银河高泻。——柳永《二郎神·炎光谢》

　　24、牵牛在河西，织女处河东。万古永相望，七夕谁见同。——唐·杜甫《七夕》

　　25、问欢情几许？早收拾、新愁重织。——张埜《夺锦标·七夕》

　　26、相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

　　27、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——罗隐《七夕》

　　28、成都过卜肆，曾妒识灵槎。——李商隐《壬申七夕》

　　29、河他乡逢七夕，旅馆益羁愁。——孟浩然《他乡七夕》

　　30、银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。——卢挚《沉醉东风·七夕》

　　31、采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。——唐·刘威《七夕》

　　32、度金针、漫牵方寸。——吴文英《惜秋华·七夕》

　　33、暂惊河女鹊，终狎野人鸥。——李峤《同赋山居七夕》

　　34、分钿擘钗凉叶下。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　35、星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。——唐·李中《七夕》

　　36、轻帐**，银烛罗屏怨。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　37、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。——徐凝《七夕》

　　38、未得渡清浅，相对遥相望。——孟郊《古意》

　　39、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——徐凝《七夕》

　　40、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。——权德舆《七夕》

　　41、抛梭振镊动明珰，为有秋期眠不足。——王建《七夕曲》

　　42、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》

　　43、星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。——宋·李清照《行香子（七夕）》

　　44、络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——罗隐《辛未七夕》

　　45、千里暮云*，南楼催上烛，晚来晴。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　46、听窗前、泪雨浪浪，梦里檐前犹滴。——张埜《夺锦标·七夕》

　　47、河耿月凉时，牵牛织女期。——唐·卢殷《七夕》

　　48、上窗风动竹，月微明。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　49、玉钩斜傍西南挂。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　50、年年今夜尽，机杼别情多。——唐·杜审言《七夕》

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《第三峰》赏析

《第三峰》

　　年代: 唐 作者: 常建

　　西山第三顶，茅宇依双松。

　　杳杳欲至天，云梯升几重。

　　莹魄澄玉虚，以求鸾鹤踪。

　　逶迤非天人，执节乘赤龙。

　　旁映白日光，缥缈轻霞容。

　　孤辉上烟雾，余影明心胸。

　　愿与黄麒麟，欲飞而莫从。

　　因寂清万象，轻云自中峰。

　　山暝学栖鸟，月来随暗蛬。

　　寻空静余响，袅袅云溪钟。

　　作品赏析

　　述第三峰若仙境。

　　注：

　　1：西山第三顶，茅宇依双松：西山，见前注。

　　2：莹魄澄玉虚，以求鸾鹤踪：莹魄，明月。玉虚，本仙宫，此犹玉宇。

　　3：逶迤非天人，执节乘赤龙：逶迤，曲折隐约。赤龙，《列仙传》载，陶安公乘赤龙仙去。

　　4：愿与黄麒麟，欲飞而莫从：黄麒麟，中央黄帝，精为麒麟。

　　5：山暝学栖鸟，月来随暗蛬：蛬，同“蛩”。

整理：zhl201610

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春望第三句赏析

目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。下面是为小编为大家整理的春望第三句赏析希望大家喜欢。

1、要改变命运，首先改变自己。

2、没有尝试怎么知道不可能呢。

3、嘴里说的人生，就是自己以后的人生。

4、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

5、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。

6、成功的第一步就是：你要敢和别人不一样。

7、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸!每个人的生命都是可以绽放美丽的。只要你珍惜。

8、再冷的石头，坐上三年也会暖。

9、人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。

10、前有阻碍，奋力把它冲开，运用炙热的**，转动心中的期待，血在澎湃，吃苦流汗算什么。

11、没有天生的信心，只有不断培养的信心。

12、性格决定命运，选择改变人生。

13、没有创造的生活不能算生活，只能算活着。

14、如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。

15、*凡的脚步也可以走完伟大的行程。

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木兰诗第七段的大意

木兰诗第七段的大意

　　导语：木兰诗第七段的大意是什么呢？以下是小编为大家整理的'文章，欢迎阅读！希望对大家有所帮助！

　　木兰诗第七段的大意

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？

　　提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着(所以容易辨别)。雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。

　　通假字

　　①.对镜帖花黄：“帖”通“贴”，贴，粘贴。

　　古今异义

　　①爷：古义指父亲，e.g.：卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。

　　②走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。

　　③但：古义为只，副词，e.g.：但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。

　　④郭：古义为外城，e.g.：出郭相扶将；今仅用作姓氏。

　　⑤户：古义为门，木兰当户织；今义人家、门第。

　　⑥迷离：古义为眯着眼，今义模糊而难以分辨清楚。

　　⑦十二：古义为虚数多，今义数词，十二。

　　一词多义

　　市：a.集市，e.g.：东市买骏马；b.买，e.g.：愿为市鞍马。（名词作动词。我愿意为此去买鞍马。）

　　买：a.买（东西）， e.g.：东市买骏马；b.雇，租，e.g.：欲买舟而下。

　　愿：a愿意，e.g.：愿为市鞍马；b希望，e.g.：愿驰千里足。

　　词语活用

　　①“何”疑问代词作动词，是什么。问女何所思。

　　②“策”名词作动词，登记。策勋十二转。

　　③“骑”动词作名词，战马。但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　成语：扑朔迷离

　　原指难辨兔的雄雌，比喻辨认不清是男是女。现指形容事情错综复杂，难于辨别。

　　特殊句式及重点句子翻译

　　①省略句：愿为市鞍马。（愿为‘此’市鞍马”，“此”指代父从军这件事。）

　　愿意为此去买鞍马。

　　②倒装句：问女何所思（“何所思”是“思所何”的倒装。宾语前置。）

　　问一声闺女想的是什么？

　　③万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归： （木兰）不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。将军和壮士身经百战，历经数年，有的战死，有的活下来凯旋。

　　④当窗理云鬓，对镜帖花黄：当着窗户对着镜子整理头发和贴上装饰。

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