自作主张的句子

“文章合为时而著,歌诗合为事而作”创作主张的诗人是谁

“文章合为时而著,歌诗合为事而作”创作主张的诗人是谁

　　在生活、工作和学*中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编为大家收集的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”创作主张的诗人是谁，希望能够帮助到大家。

　　【“文章合为时而著，歌诗合为事而作”创作主张的诗人是谁】

　　白居易

　　意思是说：写文章要贴*现实，贴*事实，要把握时代脉搏。这也是我们今天的人也应该遵循的一条写作原则。

　　背景：

　　他在《与元九书》中说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务，每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”

　　“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这里包含两方面的意思：一方面是反映时事，也就是《秦中吟序》所谓“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者，因直歌其事”。另一方面是为现实而作，也就是《与元九书》所谓“裨补时阙”。反映的事情不一定是时事，但目的是为了现实。杜甫一生写了许多面对现实、讽谕时事的作品，但他没有提出为时事而作的主张。白居易继承了汉乐府“缘事而发”的现实主义精神，从中唐的社会现实出发，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，是对现实主义诗歌理论的一大贡献。

　　白居易成就：

　　白居易是中唐时期影响极大的'大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在*诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他“奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。

　　早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”（六十八《议文章》）诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采诗》）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、“核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。

　　白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。” （《新乐府序》）在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务；每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”（《伤唐衢二首》其二），并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。

　　《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，《琵琶行》中 “枫叶荻花秋瑟瑟”“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。

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孟子的主要思想主张

孟子的主要思想主张

　　孟子是儒家学派的“亚圣”，那么关于孟子的思想主张是什么呢?下面是小编收集整理的关于孟子的思想主张，欢迎大家阅读参考!

　　孟子主张“仁”;

　　孟子主张民贵君轻;

　　孟子主张性善论;

　　孟子主张反对不义的战争;

　　其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

　　1、孟子一般来说是对孔子的继承，主要表现在仁的方面，直接将孔子的仁学发展为性善论。

　　认为仁、意、礼、智不是外在给予的，而是我原本就有的，不过不曾切己反思罢了。作为性善论的基础就是“四心”，即所谓恻隐之心、善恶之心、恭敬之心、是非之心。孟子又叫作良心和本心。良心就是善心，本心就是原本具有之心。

　　2、以性善论为基础，孟子的目的是为了推行他的“王道主义”。就是要学*古代圣王的做法，崇尚德治，“以德服人”，使人“中心悦而诚服也”。

　　3、在提倡王道主义的时候，还提出了一个重要的政治原则，就是名贵君轻论。“名为贵，社稷次之，君为轻。”核心是讲得民心者得天下。为了说明民贵君轻的合理性，还借助了天的力量。“尧荐舜于天，而天受之;暴之于民，而名受之”《万章上》这就是说，天意和民意是相通的，天意的真正意义在于民意。

　　4、对孔子义利思想的继承。“生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”当然这里要明确的是，孟子的利，有两个不同的向度。首先是治国方略意义上的。“义”特指王道，“利”特指霸道，分别代表不同的治国方略，是对立的。

　　其次，是人畜之分意义上的。在这里孟子不否定人必须有一定的利才能生存。主要是一种选择：凡是只选择利，便与禽兽无异;凡事都选择义，便成为一个善人。如何才是真正的善?用孔子的话说是：过犹不及。就是所谓的“中庸”，切记这里的中庸有“时中”的意思，它要求人们必须不断考察事情的客观环境，随客观环境的变而调整自己的行动方案。

　　大致来说就这几个重要的方面吧，感兴趣还可以具体深入的研究，比如孟子性善论的可能性问题等。

　　孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。

　　孟子的思想是复杂的，其思想主要以唯物主义的成分居多：《孟子》书中所反映出来的关于认识论的见解，包含着许多朴素的唯物主义思想的。在《孟子》中有云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能”(《告子》下)指出有许多知能必须经历困难，经过挫折、失败，不断取得教训，受到锻炼，然后才能得之。客观世界有其自己的规律，是人所不能违反的。

　　孟子明确地看到，一切事物发展和变化有其自己的一定的进程。他在书中讲了一个故事作为比喻：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣!以为无益而舍之者不耘苗者也。助之长者揠苗者也，非徒无益，而又害之。(《公孙丑》)上)

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主张自由的座右铭

　　人生如列车，不可能总是停止不前，也不可能总是快速奔驶，中间的车站就是给你休息的地方。在一个阶段，总要舍得，才能享受到自由，然后才能得到。以下是一些主张自由的座右铭，希望大家喜欢。

　　1、中国在战斗之中一旦斩去了帝国主义的锁链，肃清自己阵线内的汉奸卖*，得到了自由与*，这种创造力，将会无限的发挥出来。 —— 方志敏

　　2、政治里面有两个潮流，一个是自由底潮流，一个是秩序底潮流。 —— 孙中山

　　3、为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着——爬出来吧，给你自由!我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出!我希望有一天地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与鲜血中得到永生! —— 叶挺

　　4、物理学的概念是人类心智的自由产物，它不是全然由外在世界决定的，无论它看来是否如此。 —— 爱因斯坦

　　5、激发生命，让生命自由发展，这是教育者的首要任务。在进行这样一种细致的工作时，需要有高度的艺术，要把握时机和恰到好处，不致造成干扰和偏差。孩子们的心灵正在充分发展，他们的生命依靠自己的力量，而我们只能是帮助他们。 —— 蒙特梭利

　　6、生命短促，没有时间可以再浪费了，一切随心自由才是应该努力去追求的，别人如何想我，便是那么的无足轻重了。 我真愿意慢慢化作一个实实在在的乡下人，化作泥土，化作大地，因为生命的层层面貌只有这个最贴*我心了。 在这儿，友谊这个字都是做作而多余的，因为，没有人会想到这一套。 —— 三毛

　　7、我是一个很自我的女人，一个独立的，尊重自我价值 自我存在的女人。我要的是自由，时间，健康，机会。 —— 木子美

　　8、我喜欢火焰的放肆和破裂，因为我可以焚烧一切的枷锁，我是整个大地的王，而我哥，却是我心里的神。惟一的神。我想让他自由，哪怕牺牲我的生命。 —— 郭敬明

　　9、纪律是自由的第一条件。 —— 黑格尔

　　10、自由是做法律所许可的一切事情的权利。 —— 孟德斯鸠

　　11、你要享有自由，你就得用行动来证明自己配的上自由这两个字;你要享有自由，你就得与那些不让你自由的力量周旋到底。 —— 成舍我

　　12、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱 汽车 房子而奔波 追逐 竞 争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。 —— 爱因斯坦

　　13、青年之字典，无“困难”之字;青年之口头，无“障碍”之语;惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。 —— *

　　14、不惜牺牲自由以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。 —— 富兰克林

　　15、你向一个没有半点自由的人要自由，对不起，你的自由我无能为力。 —— 张幼仪

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老子的思想主张是什么

老子的思想主张是什么

　　国学则是指*古代学说，其代表是先秦诸子的思想及学说，包括儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等。以下是小编精心整理的老子的思想主张是什么，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　老子

　　老子(前571年左右～前470年左右)，姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国苦县(今河南省周口市鹿邑县)厉乡曲仁里人。我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人。曾在东周国都洛邑任守藏吏，相传晚年著成五千言《道德经》后，骑青牛出函谷而去，飘然不知所终。

　　老子思想

　　以“道”为本的天道观

　　道是老子思想体系的核心，他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”(《老子》四十二章)，认为一切由道生出。关于道，《老子》有多种解释：其一，道的特征是“无状之状，无象之象”。《老子》第二十一章说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。”第十四章又说：“无状之状，无象之象，是谓惚恍。”其二，道是世界万物的本原。第二十五章说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”其三，道是无。第四十章说：“天下万物生于有，有生于无。”在这里生于“无”即是生于“道”，“道”就是“无”。

　　“反者道之动”的辩证法思想

　　老子认为自然界和人类社会都是变动不居的。他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面，例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等，它们都是互相依存、互相联结的。所以说：“有无相生，难易相成，长短相形。”还说：“贵以贱为本，高以下为基”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，表明了对立面双方的同一性。老子还认识到对立面不是一成不变的，它们在向相反的一面转化，他说：“正复为奇，善复为妖”，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。老子承认转化，但强调“圣人之道，为而不争”，“以其不争，故天下莫能与之争”。

　　老子的辩证法思想在军事战略战术的运用方面也很突出。在战术上，他主张“以奇用兵”，还要注意“将欲弱之，以固强之”，“将欲夺之，必固与之”。在战略上，他提出“柔弱胜刚强”的指导思想，他说天下没有比水更柔弱的东西，但攻坚的力量莫过于它。这种战略思想有防止盲目骄傲的一面，但也具有极大的片面性。

　　“虚静”“玄鉴”的认识论

　　老子否认人的认识来源于感觉经验，“不出户，知天下;不窥牖，知天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成”。他还宣扬“涤除玄鉴”的直观方法，教人们洗心内照。他站在统治者的立场上，反对启迪民智，要人们做到“绝圣弃智”，“绝学无忧”。他认为，“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多”。因此，主张“常使民无知无欲”。

　　“小国寡民”的社会历史观

　　老子主张“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之;使人复结绳而用之”，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。他向往结绳记事的原始社会，认为在这种社会中人民会“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，表现出复古倒退的消极思想。

　　对*哲学的'影响

　　老子首先提出了“道”这一最高的哲学概念，以“道”为天地万物存在的本原，对于历代的思想家曾产生过深刻的影响。战国末年的韩非，利用并改造了老子关于“道”的学说，认为“道”是万事万物的总法则。战国时期形成到汉初盛行的道家学派的黄老之学，也利用老子的“道”缔造自己的学说体系。将“道”和法家思想直接联系起来。导源于老子的黄老自然主义对无神论思想产生了很大的影响。东汉唯物主义者王充著《论衡》，亦取道家自然之说。

　　东汉时，道教形成，五斗米道规定信徒诵*《老子》五千文。道教发挥《老子》原有长生久视之说，河上公《老子章句》着重宣扬「自然长生之道」。《老子想尔注》亦言「不知长生之道，身皆尸行耳」。练形长生，成为道教哲学的中心思想。魏晋玄学盛行时，《老子》为三玄之一，何晏作《道德论》，王弼撰《老子注》，发挥唯心主义本体论。

　　魏晋以后，引道入儒，儒、道合流，老子思想对后世儒家特别是革新派改良派如王安石、魏源、严复等产生一定影响。2000多年来，对老子哲学历代有各种各样的解说和注评，有的接*原著本义，有的不拘原著，肆意发挥。老子哲学作为*古代思想的重要遗产，它在哲学、政治、人生诸方面，都曾发生过积极的或消极的重大影响。

　　老子的名言

　　1、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　2、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　3、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　4、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　6 、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　7、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　8、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　11、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　13、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　14、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

　　18、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　20、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　21、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　23、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　24、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　25、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　27、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　28、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　29、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　30 、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

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黄庭坚的诗歌主张

黄庭坚的诗歌主张

　　黄庭坚的诗歌主张是什么呢?黄庭坚是宋代有名的诗人，文学家，他的诗歌别具一格，对后世产生深远的影响。下面是小编为大家整理的黄庭坚的诗歌主张，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　黄庭坚论诗以“不俗”为高标，而要达到这种境界，他强调须多读书，只有“胸中有万卷书”，才能“笔下无一点尘俗气”。黄庭坚对多读书的强调，并非是为学问而学问，而主要有三层意思：其一在于认真学*、广泛吸取前人一切好的东西，在融会贯通的基础上加以创造和发展。

　　其二是作为一种学养的积累，以增加诗歌的内涵与意蕴，力去浅俗。其三在于主观修养和性情的陶冶，培养一种以儒家基本精神为底蕴而又超脱流俗、独具个性的气质，为人“不俗”，才能写出“出尘拔俗”之诗。黄庭坚最为著名的诗歌主张之一“点铁成金”实际上也与他所强调的主观修养有关。他在《答洪驹父书》中说：“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”这段话往往被认为是指翻用古人陈言，因此是提倡蹈袭剽窃。

　　事实上，黄庭坚借用了道家术语，用铁比喻被陶冶的万物即诗歌的素材，用金比喻点化后的成品即诗歌，灵丹则比喻诗人的主观思想和精神修养，所以他的意思是说出色的诗人善于将外界的事物拿来为己所用，而关键在于有诗人的主观思想和艺术修养作为统摄万物的根本，有了这个根本，即使取用古人陈言，也能变旧为新。所以黄庭坚虽然有以故为新之意，但重点在于强调诗人主观的思想修养和艺术修养。

　　在对诗歌传统的选择过程中，从北宋庆历时期就被奉为道德和诗歌艺术典范的杜甫其人其诗，经过王安石和苏轼的大力褒扬，此时进一步得到推尊。黄庭坚曾说：“老杜虽在流落颠沛，未尝一日不在本朝，故善陈时事，句律精深，超古作者。忠义之气，感然而发。”(《潘子真诗话》引)“忠义之气”与“善陈时事”指出了杜甫的儒家道德追求和其诗的现实主义精神，也可看出黄庭坚作诗并非不关注现实，事实上他早期的很多诗作充满现实关怀和批判精神;随着*的不断增多，黄庭坚的诗歌观念才有所改变，主张诗歌当吟咏情性，而“非强谏争于庭，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也”。(《书王知载朐山杂咏后》)这一反对直刺现实的诗歌态度在政治形势日趋严峻的北宋后期为江西诗人所普遍接受。

　　“句律精深”的.评价则体现出黄庭坚对杜甫诗歌艺术的服膺。他对杜甫在炼字、造句、谋篇等方面的艺术特点以及杜诗的艺术境界都有许多细致的分析，而在这些分析中往往见出他自身的审美追求和宋诗的时代精神，如他对杜诗“无一字无来处”、“*淡而山高水深”等评价，实际上体现了他本人重读书、提倡以故为新以及宋人追求*淡有味、涵咏深沉的审美境界的特点。黄庭坚以其鲜明的诗学主张和体现宋诗美学风范的卓越诗歌成就而为诗坛所瞩目，更由于他为后辈诗人提供了具体的创作门径，使他们有诗法可循，黄庭坚因此受到众多学诗者的拥戴。陈师道即尽焚旧作，转学黄诗。而他的创作实绩使他很快与黄庭坚一起成为这一诗派的核心。

　　黄庭坚的诗：清*乐赏析

　　清*乐

　　【作者：黄庭坚】

　　春归何处?

　　寂寞无行路。

　　若有人知春去处，唤取归来同住。

　　春无踪迹谁知?

　　除非问取黄鹂。

　　百啭无人能解，因风飞过蔷薇。

　　【赏析】

　　此为惜春之作。词中以清新细腻的语言，表现了词人对美好春光的珍惜与热爱，抒写了作者对美好事物的执着和追求。

　　此词赋予抽象的春以具体的人的特征。词人因春天的消逝而感到寂寞，感到无处觅得安慰，象失去了亲人似的。这样通过词人的主观感受，反映出春天的可爱和春去的可惜，给读者以强烈的感染。

　　此词高妙处，于它用曲笔渲染，跌宕起伏，饶有变化。故先是一转，希望有人知道春天的去处，唤她回来，与她同住。这种奇想，表现出词人对美好事物的执着和追求。

　　下片再转。词人从幻想中回到现实世界里来，察觉到无人懂得春天的去向，春天不可能被唤回来。但词人仍存一线希望，希望黄鹂能知道春天的踪迹。这样，词人又跌入幻觉的艺术境界里去了。

　　末两句写黄鹂不住地啼叫着。它宛转的啼声，打破了周围的寂静。但词人从中仍得不到解答，心头的寂寞感更加重了。只见黄鹂趁着风势飞过蔷薇花丛。蔷薇花开，说明夏已来临。词人才终于清醒地意识到：春天确乎是回不来了。

　　此词为表现惜春、恋春情怀的佳作。作者*乎口语的质朴语言中，寄寓了深重的感情。全词的构思十分精妙：作者不知春归何处，一心要向别人请教;无人能知时，又向鸟儿请教。问人人无语，问鸟鸟百啭，似乎大有希望，然而词人自己又无法理解，这比有问无答更可叹。最后，鸟儿连“话”都不“说”，翻身飞走。这番妙趣横生的抒写中，作者的惜春之情跃然纸上，呼之欲出。

　　扩展资料:

　　黄庭坚（1045年8月9日-1105年5月24日），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁(今江西省九江市修水县)人。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。与苏轼齐名，世称“苏黄”。

　　黄庭坚提出“点铁成金”和“夺胎换骨”等诗学理论，对宋诗和后世产生深远影响，其作品有《山谷词》《登快阁》等。1105年，客死宜州（广西宜山县），追谥文节。

　　人物生*

　　早年经历

　　黄庭坚像

　　宋庆历五年，黄庭坚出生，[3]为洪州分宁（今江西省九江市修水县）人。

　　幼年便聪颖过人，读书数遍就能背诵。他舅舅李常到他家，取架上的书问他，他没有不知道的。李常非常奇怪。以为他是千里之才。

　　宋皇祐三年（1051年），作牧童诗：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻，多少长安名利客，机关用尽不如君”。

　　宋皇祐四年（1052年），作诗送人赴举：“万里云程着祖鞭，送君归去玉阶前，若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年”。

　　供职京师

　　宋治*四年（1067年），黄庭坚考中进士，任汝州叶县县尉。熙宁初参加四京学官的考试。由于应试的文章最优秀，担任了国子监教授，留守文彦博认为他有才能，留他继续任教。苏轼有一次看到他的诗文，以为他的诗文超凡绝尘，卓然独立于千万诗文之中，世上好久已没有这样的佳作。由此，他的名声开始震动四方。黄庭坚担任太和县知县，以*易治理该县。当时课颁盐焚，其他县都争着占多数，太和县独不这样，县吏们不高兴，可是该县的老百姓都喜欢。

　　宋神宗元丰八年（1085年），以秘书省校书郎召入京师。五月黄相出生，后任神宗实录检讨官，著作佐郎。

　　宋元祐元年（1086年），哲宗即位，召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》检讨官。

　　宋元祐二年（1087年），迁著作佐郎，加集贤校理。《神宗实录》修成后，提拔为起居舍人。遭母丧。黄庭坚性情至孝，母亲病了一年，他日夜察看颜色，衣不解带，及死，筑室于墓旁守孝，哀伤成疾几乎丧命。丧服解除后，任秘书丞，提点明道官，兼国史编修官。

　　流寓江汉

　　宋绍圣初，黄庭坚出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞与其党羽认为《神宗实录》多诬陷不实之辞，使前修史官都分别居于京城附*各处以备盘问，摘录了千余条内容宣示他们，说这些没有验证。不久，经院受考察审阅，却都有事实根据，所剩下的只有三十二件事。黄庭坚在《神宗实录》中写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，于是首先盘问他。黄庭坚回答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞他胆气豪壮。黄庭坚因此被贬为涪州别驾、黔州安置，攻击他的人还认为他去的是好地方，诬他枉法。后因避亲属之嫌，于是移至戎州。黄庭坚对此像没事一样，毫不以贬谪介意。四川的士子都仰幕他，柔意和他亲*。他讲学不倦，凡经他指点的文章都有可观之处。

　　暮年余晖

　　宋崇宁二年（1103年），以幸灾谤国之罪除名羁管宜州。

　　崇宁四年（1105年）， 转到永州，黄庭坚未听宣布命令就客死在宜州（广西宜山县）贬所，终年六十岁。

　　大观三年（1109年）二月，门人苏伯固、蒋湋护其丧归葬双井祖茔之西，建炎四年庚戌（1130年）高宗中兴，赠直龙图阁，德祐元年乙亥（1275年）太常寺议谥“文节”。

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诸子百家的思想主张

诸子百家的思想主张

　　所谓诸子百家，就是指春秋战国时期文化思想改革，出现了各种学派，称为诸子百家。下面是小编收集整理的关于诸子百家思想主张的相关内容，欢迎大家阅读参考!

　　孔子：春秋晚期 “仁爱”“有教无类”“因材施教”

　　孟子：战国时期 “仁政”“民贵”“君轻”

　　老子：春秋晚期 “无为”

　　墨子：战国前期 “兼爱”“非攻”

　　韩非子：战国时期 “法制”

　　孙子：春秋末期 “知己知彼，百战不殆”

　　孙膑：战国时期 “事备而后动”

　　儒家以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政

　　道家主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。

　　墨家这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。

　　法家主张以法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。反对礼制，法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的`世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公*的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公*的。

　　第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。

　　第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。”

　　名家分为“合同异”和“离坚白”两派。

　　所谓“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出著名的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽*”、“泛爱万物，天地一体”等十个命题。

　　所谓“离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。该派以赵国人公孙龙为代表，“白马非马”、“坚白石二”等命题由其提出。

　　阴阳家：阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为五德，创五德终始说。

　　农家认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。

　　小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。」

　　兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。

　　医家就是学医的人。

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自作多情的句子说说 自作多情的句子配图

1、青春总是多了伤感，凉了时光，疼了心脏。

2、他看见女孩的长发在舞厅灯光里飘飘洒洒，她的头发上有一种奇特的香味。它们编织了一场甜蜜的梦幻，就像雨丝般发出沙沙的响声。

3、纯白的雪，给予了我们纯白的记忆。┅

4、在乎才会乱想，不在乎连想都不会想。

5、你从不给我海誓山盟，是我自作多情，还是你本就冷漠。

6、如果我变成回忆，请让我退出你的生命。

7、有些人一辈子也无法心心相印，他们孤独的只剩下肉体和金钱的交换了。所以，请等待那个对你生命有特殊意义的人

8、世界以痛吻我却要我以歌报之

9、亮丽的月光白花瓣，滴润的珍珠花芯，铜红色花蕊，仿佛都能嗅到白茶花淡淡的清香了，美丽不仅看到，似乎都能闻到了呢。

10、我不是你爹妈, 不是什么事我都得惯着你, 我也不是雷锋,不是什么事都得帮着你

11、人永远喜欢得不到的东西，而得不到的东永远也最好的

12、如果我们感情淡了怎么办我会再追你一遍。

13、就像开罐太久的可乐，味道还在，可那股子让人鼻头犯冲的感觉却再也找不回来了，这大概就是我现在对你的感觉。

14、如果说我的出生是个错误，我就要把它改正过来！

15、回眸，轮姗姗远，清眸染，白雪缠，鸾扇轻摇笑意浅。

16、当一份感情不属于你的时候，它根本也对你没有一点价值，所以你也不必认为它是一种损失。

17、玻璃心，想太多，什么事情都对号入座，这是病，得治。

18、青春的寂寞是生命的点缀，没有寂寞的青春是悲哀的，然而寂寞的青春不是没有幸福，而是我们不懂幸福。

19、和喜欢的人发消息,脸上总有种无法掩饰的喜悦

20、你心里开始有自己的时候，才会越来越不愿去做无意义的事，不会去打听他人的隐私，不会去讨论无关人的绯闻，不会去在意不重要的人对自己的评价，不会因为突如其来的挫折而忘记自己的初衷。自己的事才是最重要的，其他的种种不过是高速路旁朝你招手，让你分心停留的理由。

21、站在我面前骂我那是你牛逼，背地里埋汰我那是你吹牛逼。

22、如果你开始想念我，记住了，不是我自己要走的，是你自己松手的。

23、明知道他不可能喜欢你，但还忍不住自作多情。

24、想要把我的幸福给你，却发现我的幸福不在我的手上。

25、我们都是一群纠结的孩子，喜欢自由 ，又怕寂寞， 想要放纵 ，又怕堕落

26、或许 我们终究会有那么一天 牵着别人的手 遗忘曾经的他

27、最悲催的就是班主任教的科目你不及格

28、人在年轻的时候，遇到他人的不解、批判、轻视甚至不屑都是很正常的事情，在那样的局面下，我们只需要做好两件事情就行了，一是根据他人的评判来修正自己的短板，二是不要因他人的不解，而否定自己的人生。

29、离开不是绝情，是留下来没有人看重；撒手未必轻松，是伤透的心不想再疼。

30、我要的，在我孤单的时候，有个人给我发发信息，让我听听你的声音。这对我来说，比什么有趣的书，好玩的游戏都重要，都欣慰。

31、你走的那天，我决定不掉泪，迎着风撑着眼帘用力不眨眼。

32、没有人一路单纯到底但请别忘了最初的自己.

33、有的人，该忘就忘了吧，人家不在乎你，又何必自作多情。

34、自己自作多情何怪别人薄情。

35、失去的不再回来，回来的不再完美。

36、项坠的无瑕细腻，宛如您的芳心依依；难以阻挡的光芒四射，拥有后，完美不是传说！

37、我们互相逞着强，究竟痛了谁。

38、我不可以住进你的眼睛，所以只能拥抱你的背影。

39、有时候，不小心知道了一些事，才发现自己所在乎的事是那么可笑。

40、我以为容忍就能换来你的不离去

41、不要以为你放不下的人同样会放不下你，鱼没有水会死，水没有鱼却会更清澈。

42、[　　　　　　　　　　　　我不想问你后来怎么样了毕竟我没参与 ]

43、有些事，我假装不知道。有些话，我假装听不到。有些人，我假装对你笑。

44、这世界，又有几个人是真心，有时人连自己都会背叛。

45、不主动，怕失去，主动，又怕自作多情。

46、即使你浑身是刺会刺得我鲜血淋漓拥抱你我也毫无顾忌

47、多少陈年旧事 结合悲与欢 如今想到就心酸

48、问：男女之间有纯粹的友谊吗？答：只要长得丑，四海之内皆朋友。

49、将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章；将意气的帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光；将意气的剑，在生命中磨亮，劈荆斩棘，不怕前路漫漫，我自力创辉煌。

50、我们总是对请我们吃了两餐饭的人感念不已，而对管我们20年饭的人苛责以求。

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手工制作主题活动方案

手工制作主题活动方案

　　活动方案指的是为某一次活动所指定的书面计划，具体行动实施办法细则，步骤等。对具体将要进行的活动进行书面的计划，对每个步骤的详细分析，研究，以确定活动的顺利，圆满进行。

　　为了确保活动取得实效，就不得不需要事先制定活动方案，活动方案是综合考量活动相关的因素后所制定的书面计划。制定活动方案需要注意哪些问题呢？以下是小编为大家收集的手工制作主题活动方案（精选21篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　为了丰富学生的课余生活，锻炼学生的动手实践能力，进一步提高学生对手工制作的兴趣，特举办xx学校小学部20xx年手工制作大赛。也希望通过这一活动，让学生更加关注环保，热爱生活。

　　一、大赛主题：

　　心灵手巧创意无限

　　二、参赛对象：

　　小学部全体学生

　　三、参赛须知：

　　（一）作品要求

　　1、必须是自己亲手制作，若发现购买成品现象，则取消参赛资格。

　　2、作品类型不限，可以是剪纸、折纸、拼图（用各种自然材料）、十字绣、编织、雕塑，亦可用蛋壳、硬纸板、纸盒、易拉罐、方便筷、塑料管等生活废弃品为原材料的*面或立体手工作品。

　　3、作品要求写清制作人、所在班级、作品名称、作品简介。

　　4、制作要有创意，具一定的艺术性、观赏性或实用性。

　　（二）、参赛办法。

　　1、人人动手制作，各班班主任认真挑选4件优秀作品，填好参赛表格后上交学校参评。

　　2、一至四年级的作品交给雷玉婷老师。五至六年级作品交给陈丰玉老师，由两位老师统一编号、保管。

　　3、作品征集截止时间为12月6日下午放学前。

　　四、作品展示评选。

　　评委团：全校师生

　　评选时间：12月8日下午3：40至5：00。

　　评选地点：小操场

　　场地设置：以若干桌子为一排，作为展示台。各个小科组协同美术老师摆放好作品，嘱咐作品保管员到位。

　　展评流程：

　　1、自由参观时间。

　　2、观众开始投票，由作品保管员收集选票并统计票数。

　　3、根据票数评奖，并现场颁发奖状及奖品。

　　五、奖项设置：

　　低、中、高年段各设一等奖4名，二等奖6名，三等奖10名。

　　另设最佳创意奖1名；最佳制作奖3名；最佳组织奖3名。

　　六、活动时间

　　20xx年11月25日至12月8日。

　　活动目标：

　　1.利用提供的材料，通过剪、折、粘贴制作出各自喜爱的帽子。

　　2.在活动中体验亲子制作的乐趣，感受成功的喜悦。

　　活动准备：

　　皱纹纸、彩色卡纸、各色即时贴、双面胶、松紧带、钉书机。

　　活动过程：

　　一、导入环节：教师头戴节日快乐帽提问：小朋友，瞧，今天我戴了一顶奇特的帽子，你们看是用什么做的?

　　二、基本环节：教师讲解制作步骤：

　　1.将扇形卡纸变成圆锥形的帽子，边线用双面胶固定。

　　2.利用皱纹纸、彩色卡纸、即时贴，通过折、剪、撕等方法变成各种形状来装饰帽子，让帽子变得漂亮。

　　3.用钉书机将松紧带固定在帽子底部两端。

　　三、制作环节：家长和幼儿共同制作，教师巡回指导，鼓励幼儿大胆创作。

　　四、延伸环节：幼儿戴上自制的节日快乐帽和家长共同跳起欢乐舞，体验成功的快乐。

　　《幼儿园教育纲要》指出：家庭是幼儿园的重要合作伙伴，应本着尊重、*等合作的原则，争取家长的理解和主动参与，并积极支持、帮助家长提高教育孩子的能力。因此，为了进一步增强亲子间的互动性与合作性；培养幼儿的动手能力、创造力及想象力，并且激发幼儿制作的兴趣和尝试探索的欲望，懂得“废物利用”的价值，我们在20xx年“六一”儿童节来临之际开展“变废为宝”亲子手工小制作比赛活动，使每个幼儿的个性品质得到良好的发展，让孩子学会环保和不浪费的好*惯。

　　活动主题：

　　“奇思妙想、变废为宝”

　　活动目的：

　　1、增进亲子间的情感，感受亲子制作的快乐。

　　2、尝试利用废旧物品制作玩具。

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自作多情的句子

1、有一种感觉比失恋还要痛苦，叫做自作多情。

2、一颗烦恼的心灵，让我们这一生用白头去救赎，就算延续了前世的痴迷，抬抬头，看看天空，该散去的散去，该遥远的遥远。你所能留下的，不过就是来生的又一番自作多情。

3、深不过真情，凉不过人心，美不过回忆，伤不过离别，人可以多情，但别自作多情，捂不热的心，别捂，得不到的人，别要，不要作贱了自己惹笑了别人，心里有你的人，会时时刻刻的想着你，心里没你的人，再多的问候，也换不回真心的应答……沉默是金无言的结局。

4、原来一直以来是我在自作多情，原来你早已经把我当成过去，而我却傻傻地把你一直当成永远。

5、我想，如果你有那么一点点喜欢我，就一点点，我也会有勇气去争取。可是，我也不知道怎么去分辨，生怕或许我以为的表示，也只是自己的自作多情。这样的自己，就会显得那么的渺小而力不从心。当对某人放进了感情，那么在他/她面前，你就像个神经，会惶恐，会不安，会焦虑，会患得患失。

6、世上最难求的是爱情，世上最难受的是无情，世上最难还的是人情，世上最难断的是感情，世上最难得的是友情，世上最难分的是亲情，世上最难找的是真情，世上最痛苦的是自作多情。

7、别期望他人爱你，因为你没那么重要。很多时候，是我们自作多情，别太高估自己在别人的心目中，它会害你忘了爱自己。

8、人生很多事，非得到了那个年纪，担当过那个角色，身历其境，才会真正明白。这是道听途说，或者靠想象，都无法完全理解的。有时候以为自己都懂，其实只不过自作多情，无知罢了。正常的一生，就那么几万天。穿好适合自己的鞋，带好装备，勇敢走好该走的路。纵有再多的爱护，终有一段路程，还得自己上。

9、对不爱自己的人，过多的自作多情是在乞求对方的施舍。人就这么一辈子，人就到这世上匆匆忙忙地来一次，我们每个人的确应该有个奋斗的目标。

10、经历了无数次的拒绝，伤心，无数次的自作多情，和数不清的痛苦尴尬过后，你要依旧深信真爱。

11、当你觉得你的付出已是作了最大的退让和牺牲时，别人的心中所想却可能只是这破玩意儿一文不值。别自作多情把自己想得多伟大，给不了被需要的东西，一切皆白搭。

12、明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱。对不爱自己的人，最需要的是理解，放弃和祝福。过多的自作多情是在乞求对方的施舍。爱与被爱，都是让人幸福的事情。不要让这些变成痛苦。

13、有多少人故意赌气关掉手机，忍不住打开后，发现什么也没有。自作多情地以为，自己在别人心里有多重要，到最后才发现，根本不是那么回事。

14、不是不想念，而是怕自作多情；不是不怀念，而是怕再也回不到曾经。遇见，只是一个开始；珍惜，才能相伴一生，用心呵护，用爱守望。

15、有些人，该忘就忘了吧，人家从没把你放心里过，你又何必去自作多情。

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恨自己自作多情的句子 送给自作多情的人的话

　　1.我付出过很多，但我心甘情愿，可是当我知道你从来没有打算为我收心的时候，我觉得我的青春喂了狗。

　　2.每个人的一生之中心里总会藏着一个人，也许这个人永远都不会知道，他藏在你的心里，但不管他是否知道这都不重要，因为他是无法被人替代的，而这个人就像是一个永远无法愈合的伤疤，无论在什么时候，只要被提起，或者是想起就会隐隐作痛。

　　3.爱一个不爱你的人就像抱着一盆仙人掌，你抱

得有多紧，就会觉得有多痛。

　　4.这十句话送给自作多情的你，看到第三句便戳中泪点

　　5.到最后，泪水都哭干了，你还是没有回来，我或许该收拾好行囊去下一个远方。

　　6.何必让回忆比经历还长，何必让自己一再负伤。

　　7.走了好久，还是没走进你心里，有些事情，不是努力就能做到的，祝你幸福。

　　8.中午吃酸菜鱼，吃着吃着就哭了，这不就是我吗，又酸又菜还是哥哥鱼塘里的一条小鱼。

　　9.曾经我也以为自己一直很闲的，乃至于你发的每一个信息，哪怕是正忙着也会放下手中的活，擦干湿湿的手立马回复。可是后来的每次都是我的信息收尾，我才知道可能我也没有那么重要。

　　10.不要自作聪明的认为你就是对方那个最爱、最珍惜的人，其实那只是你自以为……

　　11.我拼了命的让你注意我，最后才发现，是自己太自作多情了。

　　12.谁把谁真的当真，谁为谁心疼。

　　13.一个人如果爱你，怎么会让你联系不上呢，现在这个社会，那个年轻人不是每天抱着手机，人家没回你，你心里没点B数吗?

　　14.你以为最酸的感觉是吃醋吗?不是的，最酸溜溜的感觉是没权吃醋，根本就轮不到你吃醋，那才是最酸最酸的。

　　15.单方面的喜欢到最后都是心酸。

　　16.我自始至终都知道你从来就没有喜欢过我，哪怕一丁点都没有，可是我就是死缠烂打要死不活的，偷偷的在后面看着你。

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