论语中写君子的句子

论语中君子的句子及意思

论语中君子的句子及意思（精选140句）

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都经常接触到句子吧，不同类型的句子具有不同的作用。你知道什么样的句子才能称之为经典吗？以下是小编收集整理的论语中君子的句子及意思，希望对大家有所帮助。

　　1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。

　　2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

　　孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。

　　3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

　　4、子曰： 君子不器。

　　孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。

　　5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

　　6、子曰：君子**之美，不**之恶；小人反是。

　　孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

　　7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

　　孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人*和相处。

　　8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。

　　孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”

　　9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！

　　孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。

　　10、子曰：君子上达；小人下达。

　　孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。

　　11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣

　　孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”

　　12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。

　　意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。

　　13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

　　孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

　　14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”

　　孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。

　　15、君子耻其言而过其行。

　　意思是：君子以言行不一致为耻。

　　16、子曰：“君子贞而不谅”

　　意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。

　　17、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

　　意思是：如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。

　　18、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

　　子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。

　　19、君子欲讷於言，而敏於行。

　　孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

　　20、子贡曰：君子亦有恶乎?子曰：有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者

　　子贡问，君子也有所厌恶吗。孔子回答，有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位而毁

　　谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。

　　21、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。

　　意思是说：上层的道德好比风，*民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。

　　22、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。

　　孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

　　23、君子周急不继富。

　　意思是：品德高尚的人，对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭，而对于富贵人家的帮助并非锦上添花。

　　24、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

　　孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。

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关于《论语》中“君子”和“小人”的英文翻译

关于《论语》中“君子”和“小人”的英文翻译

　　导语：《论语》中君子和小人出现的频率极高，因此准确解读君子和小人的内在含义，对《论语》的整体翻译尤为重要。下面是CNFLA学*网小编为大家带来的“关于《论语》中“君子”和“小人”的英文翻译”，希望对大家有所帮助。

　　作为*儒家思想的经典作品，《论语》所反映的孔子的思想不仅深深融入了整个中华民族，也影响了整个世界。自十六世纪以来，众多国内外学者都相继推出《论语》的英译本。由国外学者翻译的英译本，较为广泛流传的是理雅各和威利版本，国内翻译或节译过的学者有辜鸿铭、林语堂、丁往道等。

　　《论语》中“君子”和“小人”出现的频率极高，因此准确解读“君子”和“小人”的内在含义，对《论语》的整体翻译尤为重要。在各种英译本中对“君子”一词有多种译法，比如“the gentleman”, “the scholar”，“the good man”，“the superior man”，“intelligentle man”等，对“小人”一词也有多种译法，如“common people”，“the inferior man”，“the small man”，“the unworthy man”等。本文将以不同译本为参考，探讨两个词语在不同语境下的含义极其译法。

　　例1、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　威利译：The gentleman is calm and at ease; the Small Man is fretful and ill at ease.

　　丁往道译：The gentleman is open and at ease; the small man is full of worries and anxieties.

　　鲁金华译：The superior man is broad-minded and free of worries, while the inferior man is always heavy-hearted and sorrowful.

　　周仪译：A man of virtue is open-minded and always at ease; a man of meanness is full of distress at all times.

　　解析：三位译者的译文句式工整，用词简洁。此句表示君子心胸坦荡，思想坦率，其面容行为自然安定舒畅。而小人欲念丛生，心事满满，其外貌动作就会表现得忐忑不安，心神不宁。鲁金华译为“the superior man”和“the inferior man”强调的是君子和小人地位的差别，其他两位译者选用的“the gentleman”和“the small man”强调的仍是出身高贵与低贱的差异。周仪译为“a man of virtue”和“a man of meanness”较为接*原意，此句中“君子”和“小人”的主要区别在于个人的德识修养上。

　　例2、子曰：“君子不重，则不威;学则不固。”

　　理雅各译：The master said, “ If the scholar be not grave, he will not call forth any veneration, and his learning will not be solid.”

　　辜鸿铭译：Confucius remarked, “ A wise man who is not serious will not inspire respect; what he learns will not remain permanent.”

　　威利译： “If a gentleman is frivolous, he will lose the respect of his inferiors and lack firm ground upon which to build up his education.”

　　许渊冲译： An intelligentle man, said the Master, should not be frivolous, or he would lack solemnity in his behavior and solidity in his learning.

　　解析：原文的意思是君子应以虔诚笃诚之心，严肃庄重之态来学*和待人。本句中的“君子”偏重学识抱负方面，因此理雅各译为“the scholar”较为准确传达原文的意思。而辜鸿铭译为“a wise man”范围过于空泛。威利译为“gentleman”在此处并不十分合适，因为“gentleman”更侧重家境较好，受过良好教育，彬彬有礼的男士。而许渊冲更是别出心裁地创造了一个新词“intelligentle man”,将“intelligent”和“gentleman”合并在一起，充分发挥了译者的主观能动性。

　　例3、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　理雅各译： The Master said, “ The superior man is catholic and no partisan. The mean man is a partisan and not catholic.”

　　辜鸿铭译：Confucius remarked, “ A wise man is impartial, not neutral. A fool is neutral but not impartial.

　　丁往道译：Confucius said, “ The gentleman unites and does not plot with others; the small man plots and does not unite with others.”

　　解析：“小人”在《论语》中主要有两种意思，一是*民百姓，二是道德低下，见识简陋的人。显然，此处的小人指后者。三位译者的对“小人”的译法都不相同，辜鸿铭译为 “a fool”，理雅各为“mean man”，丁往道为“small man”，相比而言后两种译文更贴切原文传达的意思，表现出小人卑鄙自私，心胸狭隘的特点。另外对“周”的翻译也不同，分别为“catholic”, “impartial”，“unite”都较好地反映了本意。不过“catholic”源于“宗教”一词，更符合西方读者的思维。

　　例4、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

　　理雅各译：The Master said, “ The superior man thinks of virtue; the small man thinks of comfort. The superior man thinks of the sanctions of law; the small man thinks of favors which he may receive.”

　　辜鸿铭译：Confucius remarked, “ A wise man regards the moral worth of a man; a fool only his position. A wise man expects justice; a fool, only expects favours.”

　　丁往道译：Confucius said, “ The gentleman bears in mind virtues; the small man his homeland. The gentleman bears in mind the law; the small man favours.”

　　解析：本句再次对比“君子”和“小人”不同的人生境界。君子心系天下，胸怀远大，道德高尚。而小人思乡恋土，计较恩惠，考虑个人生计。但此处的“小人”虽不及君子品行高尚，但表现出来的也无功无过，只是普通百姓的想法和行为罢了。所以，此处若还将“小人”翻译为“a fool”,“small man”语气不免太重了，可译为“ordinary man”或“common people”。

　　译无定法，每位译者和读者都有自己的理解和偏好。本文的目的只是想借名家译文，说明“君子”和“小人”蕴含的意义是多层面的，不可一言概之。

　　拓展阅读

　　《论语》中反复出现的“君子”,可说是孔子心目中理想人格的一种典范。《论语》中 孔子对“君子”的界定,以比较具体的道德规范充实了“君子”的内涵,形成一个完整的“君子”理论体系,即:“君子”的修进之道、“君子”的特质,从而反映出孔子思想体系中的“君子”观。

　　一、“君子”的修进之道

　　在《论语先进》篇,子曰:“德行:颜渊,h子q,冉伯牛,仲弓。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。”。德行、言语、政事、文学被后世誉为孔氏四门,孔子认为君子应尽可能地修身砺己,在这四科中求得精进。

　　二、“君子”的特质

　　对于君子之道,孔子在《论语》中屡有提及。子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《述而》) 这是对君子人格系统多方面、多层次的界定。子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”(《公冶长》) 孔子在评论子产时说他有四种德行:“行为态度谦逊、庄重;侍奉君长严肃、尊敬;抚养百姓有恩惠;役使百姓合理而适当。”曾子言曰:“君子贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯进信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。”君子注重容貌,端正态度,注意谈吐。(《泰伯》) 子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。”(《宪问》) 智、仁、勇是所谓“三达德”,既是道德,又是传统的文化积淀。

　　与孔子的一贯主张相同,为君子之道,依然注重自身的内在条件。在孔子看来,君子应是仁、智、勇的统一体。“三戒”、“三畏”、“九思”、“三变”,君子时刻在自警;不忧、不惑、不惧,态度恭敬,对君主尊敬、对人民恩惠。这些对君子道德修养的“定量”规定,反映了孔子对君子之德的严格要求和多方赞美。

　　为明确君子的特质，《论语》中一度将君子与小人并提。孔子认为,区分君子与小人的关键是道德。君子道德品质高尚,小人道德品质低劣。君子以义为先,见义忘利;小人以利为本,见利忘义。君子为人处世以仁为本,依礼而动;小人为人处世弃仁忘义,违礼而行。君子追求真理,寻求善道;小人追求享受,寻求私利。君子崇尚道德,为政以德;小人推崇武力,为政以刑。君子和小人在性格、好恶、器量、作风、思想、行为等方面都是相背的,在道德修养上彼此对立不同。然而,正是在这种比对中,二者的形象更加鲜明,也使得孔子界定的“君子”更加丰满。

　　三、孔子对“君子”的界定

　　据现有文献所记载“, 君子”一词最早出现于《尚书》,虽然沿用至今,但其涵义却经历了不断的变化。“子”在古代是对男子的尊称,“君子”的本义源于“君”字。许慎《说文解字》注:“君,尊也,从尹,发号,故从口。”上面表示手执笔,即“尹”字,与“父”*形,有“父辈掌权”的意思,

　　表示治理事务,是对做官者的通用称呼;下面的`“口”字表示发布命令。“君”主要是对社会地位高的贵族的称号,有时也指国家元首。“君子”合称,多是对贵族的专有称号。而《论语》中的“君子”一词已经突破身份、地位的高贵而增加了道德品质的内涵,孔子继承和发展了前代以来“君子”与道德品行有关联这一点,第一次从大到安邦治国,小到修身养性,全面具体地阐释了“君子”的内涵。《论语》通俗而多方面地阐释了“君子”的为人处世之道及其道德评判标准,多视角、多层次地探讨了“君子”应具有的内在人格和外在表现。

　　孔子从内、外两方面对君子作了界定,对内,即自身修养;对外,即立身行事。自身修养方面“, 文质彬彬,然后君子”。“质”指人的内在品格“, 文”指人的外在仪表。在立身行事方面,孔子认为君子应“以合宜为原则,以礼节实行它,用谦逊的言语说出它,用诚实的态度完成它”。

　　四、《论语》中的君子之行

　　（一）君子在家如何侍奉父母和对待兄弟。孔子认为要实现治国*天下的宏愿，就必须从治家开始，治家如治国，治国如治家，治国治家一体。孔子认为对待父母要孝，不违背父母意愿，“父母在不远行“。对兄弟要悌，对兄要听其言，要像对待父母一样对待兄长；对弟要怜爱和关心，帮助其健康成长，要和兄弟和睦相处。

　　（二）君子为政。孔子认为君子应以德教化百姓，为政以德。统治者应该明白治国之道是非常重要的，不能随心所欲，不要乱开战事和滥用民力，要爱护老百姓，提倡节俭，减轻赋税和徭役，使老百姓能休养生息。.治理老百姓不能只用政治和刑法，用道德加礼法才是治国的根本之道。

　　（三）君子在外如何交友

　　1.孔子认为“益者三友，损者三友”。

　　2.认为做人应该做到“温、良、恭、俭、让”。

　　3.君子之交，重的是义气和情谊，有高尚德行和节操的人，才能赞扬人和批评人，他们知道什么才是值得追求的什么不是我们该拥有的。另外,孔子认为君子应“敏于行，讷于言”。

　　英文翻译

　　The repeated appearance of "gentleman" in the Analects of Confucius can be said to be a model of Confucius' ideal personality. Confucius' definition of "gentleman" in the Analects of Confucius enriches the connotation of "gentleman" with more specific moral norms, and forms a complete theoretical system of "gentleman", that is, the way of cultivation and the characteristics of "gentleman", which reflects the view of "gentleman" in Confucius' ideological system.

　　1、 The cultivation of "gentleman"

　　In the advanced Analects of Confucius, Confucius said: "Virtue: Yan Yuan, H Zi Q, ran boniu, Zhong Gong. Speech: kill me, Zi Gong. Political affairs: ran you, Ji Lu. Literature: Zi you, Zi Xia.". Virtue, speech, politics and literature are known as the four schools of Confucius in later generations. Confucius believed that gentlemen should cultivate themselves as much as possible and strive for excellence in these four subjects.

　　2、 Characteristics of "gentleman"

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论语中君子品行的诗句

“讷于言而敏于“君子耻其言而过其行”“君器”“君子不忧不惧”“君子道，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”“君子喻于义，小人喻于利”“君子怀德，小人怀土。

君子怀刑，小人怀惠”“君子和而不同”“君子周而不比，小人比而不周”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子易事而难说也”“君子务本，本立而道生”东拉西扯就想到这些，希望对你有用

君　　指人格高尚、道德品行兼好之人。

　　“君子”观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。

虽然，在人格塑造的理想中，儒家有圣贤人；道家有真人、至人、神人，究其境界均似高于君子，然而圣贤究竟不世出，真人、至人、神人尤其高远而不易攀及，世间完人总是不多，因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型---君子，也就特得注意与追求。

“君子”一语，广见于先秦典籍，多指“君王之子”，着重强治地位的崇高。

而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德《易经》《诗经》《尚书》广泛使用。

《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君逑。

”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。

”

中阐述个人道德修养的句子是：（1），不亦君子乎

（2）：为人谋而不忠乎

与朋友交而不信乎

传不*乎

（3）人不堪其忧，回也不改其乐。

（4）不义而富且贵，于我如浮云。

（5）三军可夺帅也，也。

（6），切问而*思，仁在其中矣。

《陋室铭》爱莲说》1、 不是花中偏爱菊,开尽更无花.•元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花,而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美. 2、 丹青不知老将至,富贵于我如浮云.（唐•杜甫《》） 丹青,朱红色和青色的颜料,借指绘画.这两句说,一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将*年老,富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术,不慕名利的高尚情操. 3、 富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄.（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱,男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义,形容志士仁人不谋名利的高尚品质. 4、 桃李不言,下自成蹊.（《史记》） 蹊（xī）：小路.桃树李树虽然不会说话,但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实,却吸引人们纷纷前去欣赏采摘,以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰. 5、 非淡泊无以明志,非宁静无以致远.（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养,就不能使志向清白；没有宁静的心胸,不排除外界干扰,就无法达到远大的目标.诸葛亮认为,修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚,切戒浮躁,方能成才. 6、 独学而无友,则孤陋而寡闻.（《礼记•学记》） 如果孤独地学*,没有朋友相互切磋,那么就会学识浅陋,见闻不广. 7、 前事不忘,后事之师.（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训,可以作为以后的借鉴. 8、 却是*流无石处,时时闻说有沉沦.（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们,一帆风顺时,不要自满疏忽,而要小心谨慎.沉沦：指沉船、溺人. 9、 勿以恶小而为之,勿以善小而不为.（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干,好事即使细微也一定要做. 10、有则改之,无则加勉.（《论语》） 对待自己,每天都要自省,有错即改,无错自勉.对别人给自己提出的意见,也应采取这种态度. 11、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 辛勤操劳,艰苦奋斗,足以成就大业；贪图安逸,放纵享乐,则必遭亡身之祸. 12、言必信,行必果.（《论语》） 说话要恪守信用,做事要果断彻底,这是做人的准则和美德. 13、泰山不让土壤,故能成其大；何海不择细流,故能就其深.（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝,舍弃.就：成就.原喻指要广纳人才,才能成就大业.也可喻指博学多闻,才有更深的造诣. 14、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.（宋•卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白,雪花则不如梅花香.现可用以形容人各有所长,各有所短,应该互相学*,取长补短. 15、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与,交付.假如对国家有利,我可以付出自己的生命.岂能因为有祸患而逃避,有幸福就争抢呢?诗句表现了林则徐以国家利益为重,不计较个人得失的高尚情怀. 16、瓜田不纳履,李下不整冠.（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）.在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）.比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎,注意检点规范自己的行为. 17、君子坦荡荡,小人常戚戚.（《论语》） 君子,指有道德的人.小人,指道德低劣的人.这两句说君子心地*坦宽广,小人却经常局促忧愁. 18、高山仰止,景行行止.（《诗经•小雅》） 景行（háng）：大路.止：语助词,无义.两句的原意是：遇到高山就尽情仰望,遇到大路就顺利通行.后以“高山”比喻道德高尚,以“景行”比喻行为光明正大.句意为：品德像山一样崇高的人,就会有人敬仰他；行为光明正大的人,就会有人效法他. 19、荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝.（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托,举.擎雨盖,指荷叶,因它像撑开的雨伞.两句的意思是：荷花衰败,那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢,却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠.诗句以荷衬菊,表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情. 20、宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中.（宋•郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去,也不为凛冽的北风所吹落.诗人借菊咏怀,抒发坚守节操,矢志不渝的爱国情怀. 21、人而无信,不知其可.（《论语》） 做一个人不讲信用,真不知道怎么能行.意为人不讲信用是不行的. 22、君子*之美,不*之恶.（《论语》） 君子帮助别人成就好事,不帮助别人做坏事. 23、己所不欲,勿施于人.（《论语》） 自己不喜欢的事,不要强加在别人身上 24、人以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以见兴替；以人为镜,可以知得失.（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行,就会知道哪些是对的,哪些是错的. 25、言之者无罪,闻之者足戒.（《毛诗•序》） 提意见的人没有罪过,听意见的人,可引以为戒. 26、非我而当者,吾师也；是我而当者,吾友也；谄谀我者,吾贼也.（《荀子》） 正确地批评我的错误的人,是我的老师；恰当肯定我的优点的人,是我的朋友；一味奉承阿谀我的人,是存心要害我的贼寇.这是荀子处世做人的原则,时过千年,仍值得我们借鉴. 27、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.（唐•王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 晶莹如冰的心藏于内,高洁如玉壶之形现于外,比喻为人内外纯洁,品质高尚. 28、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金.（唐•刘禹锡《浪淘沙》） 比喻清白正直之士,虽一时被诬陷,但历尽千辛万苦,其崇高品德终究会被人们认识的.现用以说明凡事经过艰苦努力,终能获得宝贵成果. 29、不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.（元朝•王冕《墨梅》） 这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操. 30、莫道桑榆晚,为霞尚满天.（唐•刘禹锡《酬乐天》） 鞠躬尽瘁,死而后已.——三国•诸葛亮《后出师表》

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儒家中描写君子的句子

1.世间万般讲理与不讲理，终归会落在一处，我心安处即吾乡。

2.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

3.人的能力并非与生俱来的， 需要我们在 学* 中凿光，在实践中锤炼， 在困苦中磨砺，在挫败中 成长 。 练就一腔抱负，心系苍宇之事; 练就一双慧眼，洞察世间万物; 练就一身本领，捭阖 人生 境界。 胸怀能包容多少，我们就能承载多少; 目光能望多远，我们就能走多远; 素质的高度，决定着我们人生的高度。

4.君子坦荡荡翻译：君子胸怀坦荡君子义以为质翻译：仁义是对君子的评价标准君子欲讷于言而敏于行翻译：君子想要的是言语迟钝而行动敏捷君子喻于义翻译：君子通晓仁义的道理君子不器翻译：君子不像器具那样只有一种用途

5.君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》

6.凡夫俗子不下苦功夫死力气去努力做成一件事，根本就没资格去谈什么天赋不天赋。

7.欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

8.君子务本本立而道生孝悌也者其为仁之本与

9.温故而知新可以为师矣。《论语·为政》

10.人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

11.死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

12.君子不妄动，动必有道。君子不徒语，语必有理。君子不苟求，求必有义。君子不虚行，行必有正。

13.天大地大，独自一人，然后遇上了某个大坎，你死活就是跨不过去，要么憋屈死，要么找死，还能怎么办？

14.执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

15.一个姑娘，如果有被人喜欢，而且那个人喜欢得干干净净，怎么都是一件美好的事情。

16.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或 责任 ），而实现使命的道路又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止 奋斗 ，这不也是很遥远的吗？）出处：论语

17.言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

18.君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也――《论语・宪问》

19.上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》

20.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

21.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

22.总有些人，一眼看到就会心生好感，道理都讲不通。

23.胸中一点浩然气，天地千里快哉风。

24.四书五经，开篇便是中庸，因为高明莫过中庸，那是 做人 做事的根基呀……儒家的精神是入世，要有 理想 ，有抱负，要进取不解，但儒家之经典中庸，却融入了道家的精神，这又是何以然啊？是因为办事难啊，你光是一个劲的冒进，撞了南墙不回头，这死了也于事无补。所以还要有点出世的道家精神，所谓，以出世的精神干入世的事情。志存高远，却又不拘泥于眼前的小事杂事乱事，这才能以坦荡的胸怀干成大事，这才是中庸。作者：张之洞 出处：走向共和

25.《国风·郑风·羔裘》【羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。】羊羔皮的礼服是那样润泽光滑，衬托得君子多么纯洁正直漂亮。那穿着这身华贵礼服的君子啊，宁可舍去生命他也不改变信仰！【羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。】羊羔皮的礼服袖口镶着金豹纹，衬托得君子多么高大英武有力。那穿着这身华贵礼服的君子啊，为我们国家保障公*主持正义。【羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。】羊羔皮的礼服是那样崭新光鲜，缀的三朵红缨是那样光明耀眼。那穿着这身华贵礼服的君子啊，真不愧是我们国家的英才俊彦！

26.同声相应，同气相求。《周易乾》

27.归根结底，长得好，无论男女，怎么都是对的，长得不好看，大概就是万般皆罪。

28.所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。

29.天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》

30.这么多年下来，陈*安活得很艰辛，但是不苦。

31.当这个世界给予自己善意的时候，一定要好好珍惜，要惜福，无论大小。

32.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》

33.江湖道义不能太多，可总该有那么点儿，半点不讲，就是条真龙，迟早也得淹死在江湖里。

34.喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》

35.君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。

36.可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

37.《国风·魏风·汾沮洳》【彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。】瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。【彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。】瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。【彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。】瞧我那位意中人，仪表堂堂美如玉。仪表堂堂美如玉，公族哪能比得上。

38.*党内不乏能吏也有廉吏，他们有雄心，也不乏良知， 爱国 家，爱百姓，但是，他们绝大多数对现代民主政治的基本观念没有基本了解，当他们一旦有主政一方，施展抱负的机会，往往也乱干一气，令人叹息! 回复以今上计凡中华五千年，细数执政者或执政群体知行现代民主政治观念者几人?莫非都属胸怀大志乱干一气，则国人中华能绵延至今实属万分偶然之幸!民主或确为时代之趋势，然趋势者渐进也，如*称胸怀共产而行社会，岂知其人非胸怀民主而行“乱干”呼?党人皆人皆现世之人，何小视党人之能之智。所谓现代民主政治观念，现世也不过数十年，至今优劣犹在或然，将之作为不乱干一气的必要条件，实一厢情愿之言而已。王先生既承认*之内不乏品格良人，何必又将其中多数又划入民主盲

39.好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。

40.有些可惜，是没办法十全十美。有些可惜，是某些长久的遗憾。

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儒家中描写君子的句子

1.世间万般讲理与不讲理，终归会落在一处，我心安处即吾乡。

2.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

3.人的能力并非与生俱来的， 需要我们在 学* 中凿光，在实践中锤炼， 在困苦中磨砺，在挫败中 成长 。 练就一腔抱负，心系苍宇之事; 练就一双慧眼，洞察世间万物; 练就一身本领，捭阖 人生 境界。 胸怀能包容多少，我们就能承载多少; 目光能望多远，我们就能走多远; 素质的高度，决定着我们人生的高度。

4.君子坦荡荡翻译：君子胸怀坦荡君子义以为质翻译：仁义是对君子的评价标准君子欲讷于言而敏于行翻译：君子想要的是言语迟钝而行动敏捷君子喻于义翻译：君子通晓仁义的道理君子不器翻译：君子不像器具那样只有一种用途

5.君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》

6.凡夫俗子不下苦功夫死力气去努力做成一件事，根本就没资格去谈什么天赋不天赋。

7.欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

8.君子务本本立而道生孝悌也者其为仁之本与

9.温故而知新可以为师矣。《论语·为政》

10.人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

11.死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

12.君子不妄动，动必有道。君子不徒语，语必有理。君子不苟求，求必有义。君子不虚行，行必有正。

13.天大地大，独自一人，然后遇上了某个大坎，你死活就是跨不过去，要么憋屈死，要么找死，还能怎么办？

14.执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

15.一个姑娘，如果有被人喜欢，而且那个人喜欢得干干净净，怎么都是一件美好的事情。

16.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或 责任 ），而实现使命的道路又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止 奋斗 ，这不也是很遥远的吗？）出处：论语

17.言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

18.君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也――《论语・宪问》

19.上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》

20.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

21.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

22.总有些人，一眼看到就会心生好感，道理都讲不通。

23.胸中一点浩然气，天地千里快哉风。

24.四书五经，开篇便是中庸，因为高明莫过中庸，那是 做人 做事的根基呀……儒家的精神是入世，要有 理想 ，有抱负，要进取不解，但儒家之经典中庸，却融入了道家的精神，这又是何以然啊？是因为办事难啊，你光是一个劲的冒进，撞了南墙不回头，这死了也于事无补。所以还要有点出世的道家精神，所谓，以出世的精神干入世的事情。志存高远，却又不拘泥于眼前的小事杂事乱事，这才能以坦荡的胸怀干成大事，这才是中庸。作者：张之洞 出处：走向共和

25.《国风·郑风·羔裘》【羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。】羊羔皮的礼服是那样润泽光滑，衬托得君子多么纯洁正直漂亮。那穿着这身华贵礼服的君子啊，宁可舍去生命他也不改变信仰！【羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。】羊羔皮的礼服袖口镶着金豹纹，衬托得君子多么高大英武有力。那穿着这身华贵礼服的君子啊，为我们国家保障公*主持正义。【羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。】羊羔皮的礼服是那样崭新光鲜，缀的三朵红缨是那样光明耀眼。那穿着这身华贵礼服的君子啊，真不愧是我们国家的英才俊彦！

26.同声相应，同气相求。《周易乾》

27.归根结底，长得好，无论男女，怎么都是对的，长得不好看，大概就是万般皆罪。

28.所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。

29.天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》

30.这么多年下来，陈*安活得很艰辛，但是不苦。

31.当这个世界给予自己善意的时候，一定要好好珍惜，要惜福，无论大小。

32.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》

33.江湖道义不能太多，可总该有那么点儿，半点不讲，就是条真龙，迟早也得淹死在江湖里。

34.喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》

35.君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。

36.可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

37.《国风·魏风·汾沮洳》【彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。】瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。【彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。】瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。【彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。】瞧我那位意中人，仪表堂堂美如玉。仪表堂堂美如玉，公族哪能比得上。

38.*党内不乏能吏也有廉吏，他们有雄心，也不乏良知， 爱国 家，爱百姓，但是，他们绝大多数对现代民主政治的基本观念没有基本了解，当他们一旦有主政一方，施展抱负的机会，往往也乱干一气，令人叹息! 回复以今上计凡中华五千年，细数执政者或执政群体知行现代民主政治观念者几人?莫非都属胸怀大志乱干一气，则国人中华能绵延至今实属万分偶然之幸!民主或确为时代之趋势，然趋势者渐进也，如*称胸怀共产而行社会，岂知其人非胸怀民主而行“乱干”呼?党人皆人皆现世之人，何小视党人之能之智。所谓现代民主政治观念，现世也不过数十年，至今优劣犹在或然，将之作为不乱干一气的必要条件，实一厢情愿之言而已。王先生既承认*之内不乏品格良人，何必又将其中多数又划入民主盲

39.好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。

40.有些可惜，是没办法十全十美。有些可惜，是某些长久的遗憾。

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论语中关于孝的句子

1、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

2、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

3、父母在不远游，游必有方。

4、孝就是不要违背礼。

5、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

6、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬九库说说https:///，何以别乎？

7、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

8、父母，唯其疾之忧。

9、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。

10、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

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论语中适合当座右铭的句子

1、君子不器。——《论语·为政》

2、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》(举一反三)

3、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

4、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔《论语述而》

5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

6、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也——《论语·子罕》

8、君子坦荡荡，小人长戚戚。--《论语.述而》

9、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。——《论语·子路》

10、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

11、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

12、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。——《论语·学而》

13、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》

14、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》

15、君子坦荡荡，小人长戚戚——《论语·述而》

16、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

17、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》

18、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。——《论语·子张》

19、君子喻于义，小人喻于利。--《论语.里仁》

20、古之学者为己(所谓为己之学，今之学者为人《论语宪问》

21、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》

22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。--《论语.卫灵公》

23、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》

24、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。--《论语.子罕》

25、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》(尽善尽美)

26、不患人之不己知，患不知人也——《论语·学而》

27、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》

28、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

29、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》

30、君子**之美，不**之恶。——《论语·颜渊》

31、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》

32、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》

33、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。--《论语.宪问》

34、见义不为，无勇也。——《论语·为政》

35、过而不改，是谓过已。--《论语.卫灵公》

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论语中励志的句子118句

　　1、子曰：不患人之不己知。患不知人也。

　　2、译文孔子说：不怕没人了解自己。就怕自己不了解别人。

　　3、质胜文则野。文胜质则史。彬彬有礼。而后君子。

　　4、其为人也。奋发忘食。乐以忘忧。不知老之将至。

　　5、君子易事而难说也。说之不以道。不说也;及其使人也。器之。小人难事而易说也。说之虽不以道。说也;及其使人也。求备焉。

　　6、吾未见好德者如好色者也。

　　7、子不语:怪。力。乱。神。

　　8、有教无类。

　　9、君子食无求饱。居无求安。敏于事而慎于言。就有道而正焉。堪称好学也已。

　　10、君子**之美。不**之恶;小人反是。

　　11、译文孔子说：朽木无法雕琢。粪土的墙壁无法粉刷。我能拿他怎样?

　　12、君子以文会友。以友辅仁。

　　13、小不忍。则乱大谋。

　　14、子曰：人而无信。不知其可也。

　　15、正人喻于义。君子喻于利。

　　16、译文孔子说季氏：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈。这样的事可以容忍。什么事不能容忍?

　　17、君子泰而不骄。小人骄而不泰。

　　18、子曰：成事不说。遂事不谏。既往不咎。

　　19、工欲善其事。必先利其器。

　　20、有颜回者好学。不迁怒。不贰过。子曰:贤哉。回也!一箪食。在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉。回也!

　　21、日知其所亡。月无忘其所能。可谓好学也已矣。

　　22、译文孔子说：读书不深入思考。越学越糊涂;思考不读书。就无所的。

　　23、子曰：《关雎》。乐而不淫。哀而不伤。

　　24、饭疏食。饮水。曲肱而枕之。乐在其中矣。不义而富且贵。于我如浮云。

　　25、未能事人，焉能事鬼?

　　26、知者乐水。仁者乐山。知者动。仁者静。知者乐。仁者寿。

　　27、学而不思则罔。思而不学则殆。

　　28、君子欲衲于言。而敏于行。

　　29、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

　　30、孔子谓季氏：八佾舞于庭。是可忍也。孰不可忍也?

　　31、笃信好学。守逝世善道。危邦不入。乱邦不居。天下有道则见。无道则隐。邦有道。贫且贱焉。耻也;邦无道。富且贵也。耻也。

　　32、君子忧道不忧贫。

　　33、三军可夺帅也。匹夫不可夺志也。

　　34、学而时*之。不亦说乎?有朋自远方来。不可开交?人不知而不愠。不亦君子乎?

　　35、译文孔子说：《诗经》三百(零五)首。用一句话可以概括。即：思想纯正。没有邪恶的东西。

　　36、子曰：朽木不可雕也。粪土之墙不可圬也。于予与何诛?

　　37、君子求诸己。小人求诸人。

　　38、译文孔子说：花言巧语、满脸堆笑的。这种人是很少有仁德的。

　　39、知之者不如好之者。好之者不如乐之者。

　　40、译文曾子说：我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事。是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识。是否复*了呢?

　　41、子曰：君子喻于义。小人喻于利。

　　42、译文孔子说：君子通晓道义。小人通晓私利。

　　43、译文孔子说：《关雎》这篇诗。主题快乐却不过分。忧愁却不悲伤。

　　44、言必信。行必果。

　　45、其身正。不令而行;其身不正。虽令不从。

　　46、子曰：温故而知新。可以为师矣。

　　47、举直错诸枉。*服;举枉错诸直。*不服。

　　48、不患寡而患不均。不患贫而患不安。

　　49、少年老成。焉知来者不之不现在也?四十。五十而无闻焉。斯亦不足畏也已。

　　50、过而不改。是谓过矣。

　　51、子曰：巧言令色。鲜矣仁。

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论语中关于交友的句子97句

　　1、居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。

　　2、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　3、里仁为美，择不处仁，焉得知？

　　4、因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"

　　5、不在其位，不谋其政；

　　6、后生可畏，焉知来者之不如今也。"

　　7、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

　　8、朝闻道，夕死可矣。

　　9、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

　　10、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

　　11、子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’

　　12、民可使由之，不可使知之。"

　　13、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

　　14、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

　　15、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

　　16、见义不为，无勇也。"

　　17、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

　　18、君子*之美，不*之恶；小人反是。

　　19、子罕言利，与命，与仁。

　　20、子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"

　　21、知者乐水，仁者乐山。

　　22、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

　　23、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。

　　24、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　25、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　26、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

　　27、举一隅不以三隅反。"

　　28、子曰：“弟-子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　29、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

　　30、子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

　　31、若由也，不得其死然。"

　　32、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

　　33、不患人之不己知，患不知人也。

　　34、吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不*乎？”

　　35、有朋自远方来，不亦乐乎！"

　　36、子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

　　37、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。

　　38、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

　　39、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”

　　40、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

　　41、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

　　42、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　43、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　44、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。

　　45、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

　　46、唯仁者能好人，能恶人。

　　47、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也/。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

　　48、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

　　49、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

　　50、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

　　51、吾友张也，为难能也。然而未仁。

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论语中关于疫情的句子

1、不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。

2、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

3、子钓而不纲，弋不射宿。

4、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

5、敬而无失，恭而有礼。

6、在邦无怨，在家无怨。

7、死生有命，富贵在天。

8、天下有道，丘不与易也。

9、出门如见大宾，使民如承大祭。

10、临事而惧，好谋而成。

11、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！

12、人皆有兄弟，我独亡。

13、不知命，无以为君子。眼前崎岖，前途坦荡，来日方长，天不生夫子，万古如长夜邪？

14、己所不欲，勿施于人。

15、君子欲讷于言而敏于行。

16、君子和而不同，小人同而不和。

17、雍虽不敏，请事斯语矣。

18、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与。

19、君子欲讷于言，敏于行。

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