论语中写君子的句子

论语中君子的句子及意思

论语中君子的句子及意思（精选140句）

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都经常接触到句子吧，不同类型的句子具有不同的作用。你知道什么样的句子才能称之为经典吗？以下是小编收集整理的论语中君子的句子及意思，希望对大家有所帮助。

　　1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。

　　2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

　　孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。

　　3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

　　4、子曰： 君子不器。

　　孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。

　　5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

　　6、子曰：君子**之美，不**之恶；小人反是。

　　孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

　　7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

　　孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人*和相处。

　　8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。

　　孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”

　　9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！

　　孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。

　　10、子曰：君子上达；小人下达。

　　孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。

　　11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣

　　孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”

　　12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。

　　意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。

　　13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

　　孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

　　14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”

　　孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。

　　15、君子耻其言而过其行。

　　意思是：君子以言行不一致为耻。

　　16、子曰：“君子贞而不谅”

　　意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。

　　17、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

　　意思是：如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。

　　18、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

　　子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。

　　19、君子欲讷於言，而敏於行。

　　孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

　　20、子贡曰：君子亦有恶乎?子曰：有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者

　　子贡问，君子也有所厌恶吗。孔子回答，有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位而毁

　　谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。

　　21、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。

　　意思是说：上层的道德好比风，*民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。

　　22、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。

　　孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

　　23、君子周急不继富。

　　意思是：品德高尚的人，对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭，而对于富贵人家的帮助并非锦上添花。

　　24、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

　　孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。

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关于《论语》中“君子”和“小人”的英文翻译

关于《论语》中“君子”和“小人”的英文翻译

　　导语：《论语》中君子和小人出现的频率极高，因此准确解读君子和小人的内在含义，对《论语》的整体翻译尤为重要。下面是CNFLA学*网小编为大家带来的“关于《论语》中“君子”和“小人”的英文翻译”，希望对大家有所帮助。

　　作为*儒家思想的经典作品，《论语》所反映的孔子的思想不仅深深融入了整个中华民族，也影响了整个世界。自十六世纪以来，众多国内外学者都相继推出《论语》的英译本。由国外学者翻译的英译本，较为广泛流传的是理雅各和威利版本，国内翻译或节译过的学者有辜鸿铭、林语堂、丁往道等。

　　《论语》中“君子”和“小人”出现的频率极高，因此准确解读“君子”和“小人”的内在含义，对《论语》的整体翻译尤为重要。在各种英译本中对“君子”一词有多种译法，比如“the gentleman”, “the scholar”，“the good man”，“the superior man”，“intelligentle man”等，对“小人”一词也有多种译法，如“common people”，“the inferior man”，“the small man”，“the unworthy man”等。本文将以不同译本为参考，探讨两个词语在不同语境下的含义极其译法。

　　例1、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　威利译：The gentleman is calm and at ease; the Small Man is fretful and ill at ease.

　　丁往道译：The gentleman is open and at ease; the small man is full of worries and anxieties.

　　鲁金华译：The superior man is broad-minded and free of worries, while the inferior man is always heavy-hearted and sorrowful.

　　周仪译：A man of virtue is open-minded and always at ease; a man of meanness is full of distress at all times.

　　解析：三位译者的译文句式工整，用词简洁。此句表示君子心胸坦荡，思想坦率，其面容行为自然安定舒畅。而小人欲念丛生，心事满满，其外貌动作就会表现得忐忑不安，心神不宁。鲁金华译为“the superior man”和“the inferior man”强调的是君子和小人地位的差别，其他两位译者选用的“the gentleman”和“the small man”强调的仍是出身高贵与低贱的差异。周仪译为“a man of virtue”和“a man of meanness”较为接*原意，此句中“君子”和“小人”的主要区别在于个人的德识修养上。

　　例2、子曰：“君子不重，则不威;学则不固。”

　　理雅各译：The master said, “ If the scholar be not grave, he will not call forth any veneration, and his learning will not be solid.”

　　辜鸿铭译：Confucius remarked, “ A wise man who is not serious will not inspire respect; what he learns will not remain permanent.”

　　威利译： “If a gentleman is frivolous, he will lose the respect of his inferiors and lack firm ground upon which to build up his education.”

　　许渊冲译： An intelligentle man, said the Master, should not be frivolous, or he would lack solemnity in his behavior and solidity in his learning.

　　解析：原文的意思是君子应以虔诚笃诚之心，严肃庄重之态来学*和待人。本句中的“君子”偏重学识抱负方面，因此理雅各译为“the scholar”较为准确传达原文的意思。而辜鸿铭译为“a wise man”范围过于空泛。威利译为“gentleman”在此处并不十分合适，因为“gentleman”更侧重家境较好，受过良好教育，彬彬有礼的男士。而许渊冲更是别出心裁地创造了一个新词“intelligentle man”,将“intelligent”和“gentleman”合并在一起，充分发挥了译者的主观能动性。

　　例3、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　理雅各译： The Master said, “ The superior man is catholic and no partisan. The mean man is a partisan and not catholic.”

　　辜鸿铭译：Confucius remarked, “ A wise man is impartial, not neutral. A fool is neutral but not impartial.

　　丁往道译：Confucius said, “ The gentleman unites and does not plot with others; the small man plots and does not unite with others.”

　　解析：“小人”在《论语》中主要有两种意思，一是*民百姓，二是道德低下，见识简陋的人。显然，此处的小人指后者。三位译者的对“小人”的译法都不相同，辜鸿铭译为 “a fool”，理雅各为“mean man”，丁往道为“small man”，相比而言后两种译文更贴切原文传达的意思，表现出小人卑鄙自私，心胸狭隘的特点。另外对“周”的翻译也不同，分别为“catholic”, “impartial”，“unite”都较好地反映了本意。不过“catholic”源于“宗教”一词，更符合西方读者的思维。

　　例4、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

　　理雅各译：The Master said, “ The superior man thinks of virtue; the small man thinks of comfort. The superior man thinks of the sanctions of law; the small man thinks of favors which he may receive.”

　　辜鸿铭译：Confucius remarked, “ A wise man regards the moral worth of a man; a fool only his position. A wise man expects justice; a fool, only expects favours.”

　　丁往道译：Confucius said, “ The gentleman bears in mind virtues; the small man his homeland. The gentleman bears in mind the law; the small man favours.”

　　解析：本句再次对比“君子”和“小人”不同的人生境界。君子心系天下，胸怀远大，道德高尚。而小人思乡恋土，计较恩惠，考虑个人生计。但此处的“小人”虽不及君子品行高尚，但表现出来的也无功无过，只是普通百姓的想法和行为罢了。所以，此处若还将“小人”翻译为“a fool”,“small man”语气不免太重了，可译为“ordinary man”或“common people”。

　　译无定法，每位译者和读者都有自己的理解和偏好。本文的目的只是想借名家译文，说明“君子”和“小人”蕴含的意义是多层面的，不可一言概之。

　　拓展阅读

　　《论语》中反复出现的“君子”,可说是孔子心目中理想人格的一种典范。《论语》中 孔子对“君子”的界定,以比较具体的道德规范充实了“君子”的内涵,形成一个完整的“君子”理论体系,即:“君子”的修进之道、“君子”的特质,从而反映出孔子思想体系中的“君子”观。

　　一、“君子”的修进之道

　　在《论语先进》篇,子曰:“德行:颜渊,h子q,冉伯牛,仲弓。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。”。德行、言语、政事、文学被后世誉为孔氏四门,孔子认为君子应尽可能地修身砺己,在这四科中求得精进。

　　二、“君子”的特质

　　对于君子之道,孔子在《论语》中屡有提及。子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《述而》) 这是对君子人格系统多方面、多层次的界定。子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”(《公冶长》) 孔子在评论子产时说他有四种德行:“行为态度谦逊、庄重;侍奉君长严肃、尊敬;抚养百姓有恩惠;役使百姓合理而适当。”曾子言曰:“君子贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯进信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。”君子注重容貌,端正态度,注意谈吐。(《泰伯》) 子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。”(《宪问》) 智、仁、勇是所谓“三达德”,既是道德,又是传统的文化积淀。

　　与孔子的一贯主张相同,为君子之道,依然注重自身的内在条件。在孔子看来,君子应是仁、智、勇的统一体。“三戒”、“三畏”、“九思”、“三变”,君子时刻在自警;不忧、不惑、不惧,态度恭敬,对君主尊敬、对人民恩惠。这些对君子道德修养的“定量”规定,反映了孔子对君子之德的严格要求和多方赞美。

　　为明确君子的特质，《论语》中一度将君子与小人并提。孔子认为,区分君子与小人的关键是道德。君子道德品质高尚,小人道德品质低劣。君子以义为先,见义忘利;小人以利为本,见利忘义。君子为人处世以仁为本,依礼而动;小人为人处世弃仁忘义,违礼而行。君子追求真理,寻求善道;小人追求享受,寻求私利。君子崇尚道德,为政以德;小人推崇武力,为政以刑。君子和小人在性格、好恶、器量、作风、思想、行为等方面都是相背的,在道德修养上彼此对立不同。然而,正是在这种比对中,二者的形象更加鲜明,也使得孔子界定的“君子”更加丰满。

　　三、孔子对“君子”的界定

　　据现有文献所记载“, 君子”一词最早出现于《尚书》,虽然沿用至今,但其涵义却经历了不断的变化。“子”在古代是对男子的尊称,“君子”的本义源于“君”字。许慎《说文解字》注:“君,尊也,从尹,发号,故从口。”上面表示手执笔,即“尹”字,与“父”*形,有“父辈掌权”的意思,

　　表示治理事务,是对做官者的通用称呼;下面的`“口”字表示发布命令。“君”主要是对社会地位高的贵族的称号,有时也指国家元首。“君子”合称,多是对贵族的专有称号。而《论语》中的“君子”一词已经突破身份、地位的高贵而增加了道德品质的内涵,孔子继承和发展了前代以来“君子”与道德品行有关联这一点,第一次从大到安邦治国,小到修身养性,全面具体地阐释了“君子”的内涵。《论语》通俗而多方面地阐释了“君子”的为人处世之道及其道德评判标准,多视角、多层次地探讨了“君子”应具有的内在人格和外在表现。

　　孔子从内、外两方面对君子作了界定,对内,即自身修养;对外,即立身行事。自身修养方面“, 文质彬彬,然后君子”。“质”指人的内在品格“, 文”指人的外在仪表。在立身行事方面,孔子认为君子应“以合宜为原则,以礼节实行它,用谦逊的言语说出它,用诚实的态度完成它”。

　　四、《论语》中的君子之行

　　（一）君子在家如何侍奉父母和对待兄弟。孔子认为要实现治国*天下的宏愿，就必须从治家开始，治家如治国，治国如治家，治国治家一体。孔子认为对待父母要孝，不违背父母意愿，“父母在不远行“。对兄弟要悌，对兄要听其言，要像对待父母一样对待兄长；对弟要怜爱和关心，帮助其健康成长，要和兄弟和睦相处。

　　（二）君子为政。孔子认为君子应以德教化百姓，为政以德。统治者应该明白治国之道是非常重要的，不能随心所欲，不要乱开战事和滥用民力，要爱护老百姓，提倡节俭，减轻赋税和徭役，使老百姓能休养生息。.治理老百姓不能只用政治和刑法，用道德加礼法才是治国的根本之道。

　　（三）君子在外如何交友

　　1.孔子认为“益者三友，损者三友”。

　　2.认为做人应该做到“温、良、恭、俭、让”。

　　3.君子之交，重的是义气和情谊，有高尚德行和节操的人，才能赞扬人和批评人，他们知道什么才是值得追求的什么不是我们该拥有的。另外,孔子认为君子应“敏于行，讷于言”。

　　英文翻译

　　The repeated appearance of "gentleman" in the Analects of Confucius can be said to be a model of Confucius' ideal personality. Confucius' definition of "gentleman" in the Analects of Confucius enriches the connotation of "gentleman" with more specific moral norms, and forms a complete theoretical system of "gentleman", that is, the way of cultivation and the characteristics of "gentleman", which reflects the view of "gentleman" in Confucius' ideological system.

　　1、 The cultivation of "gentleman"

　　In the advanced Analects of Confucius, Confucius said: "Virtue: Yan Yuan, H Zi Q, ran boniu, Zhong Gong. Speech: kill me, Zi Gong. Political affairs: ran you, Ji Lu. Literature: Zi you, Zi Xia.". Virtue, speech, politics and literature are known as the four schools of Confucius in later generations. Confucius believed that gentlemen should cultivate themselves as much as possible and strive for excellence in these four subjects.

　　2、 Characteristics of "gentleman"

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论语中君子品行的诗句

“讷于言而敏于“君子耻其言而过其行”“君器”“君子不忧不惧”“君子道，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”“君子喻于义，小人喻于利”“君子怀德，小人怀土。

君子怀刑，小人怀惠”“君子和而不同”“君子周而不比，小人比而不周”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子易事而难说也”“君子务本，本立而道生”东拉西扯就想到这些，希望对你有用

君　　指人格高尚、道德品行兼好之人。

　　“君子”观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。

虽然，在人格塑造的理想中，儒家有圣贤人；道家有真人、至人、神人，究其境界均似高于君子，然而圣贤究竟不世出，真人、至人、神人尤其高远而不易攀及，世间完人总是不多，因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型---君子，也就特得注意与追求。

“君子”一语，广见于先秦典籍，多指“君王之子”，着重强治地位的崇高。

而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德《易经》《诗经》《尚书》广泛使用。

《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君逑。

”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。

”

中阐述个人道德修养的句子是：（1），不亦君子乎

（2）：为人谋而不忠乎

与朋友交而不信乎

传不*乎

（3）人不堪其忧，回也不改其乐。

（4）不义而富且贵，于我如浮云。

（5）三军可夺帅也，也。

（6），切问而*思，仁在其中矣。

《陋室铭》爱莲说》1、 不是花中偏爱菊,开尽更无花.•元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花,而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美. 2、 丹青不知老将至,富贵于我如浮云.（唐•杜甫《》） 丹青,朱红色和青色的颜料,借指绘画.这两句说,一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将*年老,富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术,不慕名利的高尚情操. 3、 富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄.（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱,男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义,形容志士仁人不谋名利的高尚品质. 4、 桃李不言,下自成蹊.（《史记》） 蹊（xī）：小路.桃树李树虽然不会说话,但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实,却吸引人们纷纷前去欣赏采摘,以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰. 5、 非淡泊无以明志,非宁静无以致远.（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养,就不能使志向清白；没有宁静的心胸,不排除外界干扰,就无法达到远大的目标.诸葛亮认为,修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚,切戒浮躁,方能成才. 6、 独学而无友,则孤陋而寡闻.（《礼记•学记》） 如果孤独地学*,没有朋友相互切磋,那么就会学识浅陋,见闻不广. 7、 前事不忘,后事之师.（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训,可以作为以后的借鉴. 8、 却是*流无石处,时时闻说有沉沦.（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们,一帆风顺时,不要自满疏忽,而要小心谨慎.沉沦：指沉船、溺人. 9、 勿以恶小而为之,勿以善小而不为.（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干,好事即使细微也一定要做. 10、有则改之,无则加勉.（《论语》） 对待自己,每天都要自省,有错即改,无错自勉.对别人给自己提出的意见,也应采取这种态度. 11、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 辛勤操劳,艰苦奋斗,足以成就大业；贪图安逸,放纵享乐,则必遭亡身之祸. 12、言必信,行必果.（《论语》） 说话要恪守信用,做事要果断彻底,这是做人的准则和美德. 13、泰山不让土壤,故能成其大；何海不择细流,故能就其深.（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝,舍弃.就：成就.原喻指要广纳人才,才能成就大业.也可喻指博学多闻,才有更深的造诣. 14、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.（宋•卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白,雪花则不如梅花香.现可用以形容人各有所长,各有所短,应该互相学*,取长补短. 15、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与,交付.假如对国家有利,我可以付出自己的生命.岂能因为有祸患而逃避,有幸福就争抢呢?诗句表现了林则徐以国家利益为重,不计较个人得失的高尚情怀. 16、瓜田不纳履,李下不整冠.（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）.在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）.比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎,注意检点规范自己的行为. 17、君子坦荡荡,小人常戚戚.（《论语》） 君子,指有道德的人.小人,指道德低劣的人.这两句说君子心地*坦宽广,小人却经常局促忧愁. 18、高山仰止,景行行止.（《诗经•小雅》） 景行（háng）：大路.止：语助词,无义.两句的原意是：遇到高山就尽情仰望,遇到大路就顺利通行.后以“高山”比喻道德高尚,以“景行”比喻行为光明正大.句意为：品德像山一样崇高的人,就会有人敬仰他；行为光明正大的人,就会有人效法他. 19、荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝.（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托,举.擎雨盖,指荷叶,因它像撑开的雨伞.两句的意思是：荷花衰败,那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢,却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠.诗句以荷衬菊,表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情. 20、宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中.（宋•郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去,也不为凛冽的北风所吹落.诗人借菊咏怀,抒发坚守节操,矢志不渝的爱国情怀. 21、人而无信,不知其可.（《论语》） 做一个人不讲信用,真不知道怎么能行.意为人不讲信用是不行的. 22、君子*之美,不*之恶.（《论语》） 君子帮助别人成就好事,不帮助别人做坏事. 23、己所不欲,勿施于人.（《论语》） 自己不喜欢的事,不要强加在别人身上 24、人以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以见兴替；以人为镜,可以知得失.（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行,就会知道哪些是对的,哪些是错的. 25、言之者无罪,闻之者足戒.（《毛诗•序》） 提意见的人没有罪过,听意见的人,可引以为戒. 26、非我而当者,吾师也；是我而当者,吾友也；谄谀我者,吾贼也.（《荀子》） 正确地批评我的错误的人,是我的老师；恰当肯定我的优点的人,是我的朋友；一味奉承阿谀我的人,是存心要害我的贼寇.这是荀子处世做人的原则,时过千年,仍值得我们借鉴. 27、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.（唐•王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 晶莹如冰的心藏于内,高洁如玉壶之形现于外,比喻为人内外纯洁,品质高尚. 28、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金.（唐•刘禹锡《浪淘沙》） 比喻清白正直之士,虽一时被诬陷,但历尽千辛万苦,其崇高品德终究会被人们认识的.现用以说明凡事经过艰苦努力,终能获得宝贵成果. 29、不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.（元朝•王冕《墨梅》） 这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操. 30、莫道桑榆晚,为霞尚满天.（唐•刘禹锡《酬乐天》） 鞠躬尽瘁,死而后已.——三国•诸葛亮《后出师表》

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论语中学*的句子

论语中学*的句子

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，从语气上分，句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那么什么样的句子才更具感染力呢？下面是小编收集整理的论语中学*的句子，欢迎大家分享。

　　（1）当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎；

　　（2）阐述正确的学*态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；

　　（3）《论语》中阐述学*与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆；

　　（4）《论语》中有谈学*态度的，也有谈学*方法的，请简要回答。 谈学*态度的：学而不厌 学而时*之 敏而好学，不耻下问 三人行，必有我师焉 学而不厌，诲人不倦 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 逝者如斯夫，不舍昼夜。 谈学*方法的：学而不思则罔，思而不学则殆 默而识之 温故而知新 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也 ；

　　（5）孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；

　　（6）孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜；

　　（7）在生活中，我们要表示应当向有长处的人学*，常用三人行，必有我师焉来表示；

　　（8）阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；

　　（9）生活中表示既善于从正面学*，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。

　　一，子曰：学而时*之，不亦说乎？

　　语出《论语.学而》。这是《论语》第一章第一句，学*的本义。孔子说：人做学问，就要把所学知识及时用在生活实践上去，同时经常去温*学过的知识，就会体验到学*的无穷快乐。

　　如果每天只是学*而不用于实践，那是非常枯燥无味的，没有快乐而言，也就很难有所成就。经常温*所学过的知识，就会产生很多新的理解新的认识，这也是很令人喜悦的事。

　　二，子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　语出《论语.学而》。这句说的是学者的日常言行的一个基本要求和态度。孔子说：君子在生活上不追求饱暖安逸，在工作方面应当勤奋敏捷，言语谨慎；常常接*有道德有学问的人并向他学*，纠正自己的错误，这就可以称的上是好学*的君子了。

　　三，子曰：温故而知新，可以为师矣。

　　语出《论语.为政》。这句话是孔子对我国教育学的重大贡献之一。孔子说：不断温*所学过的知识，就可以获得新的理解，新的知识，就可以当老师了。

　　尤其是《论语》这样的经典，常读常新，每读一遍，都会有一些意外的收获。所谓“好书不厌百回读”，一本好书就要反复温*研磨，自己的理解认知才能从片面到全面、从浅薄到深刻、从低到高不断的加深。

　　五，子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。

　　语出《论语.为政》。这是学者做学问最基本的态度问题。孔子说：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真实的智慧！*常看很多人爱面子，喜欢不懂装 懂，这就是不踏实，不认真，不是做学问的态度，害的不是别人，而是自己。

　　六，子曰：知之者不如好之者这，好之者不如乐之者。

　　语出《论语.雍也》。这是孔子对三个学*层次的总结。孔子说：学*无论是知识还是技艺，知道它的人，不如爱好它的'人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。 强调了爱好和兴趣在人们学*中至关重要的作用，只有真心乐于学*，专心学*，才能感受其中的快乐。没有乐趣的学*是枯燥的，也是难有所成的，看看古今中外的伟人、科学家，无不是对本领域学问充满乐趣，沉醉其中，才学有所成的。

　　四，子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　语出《论语.为政》。这句是对学*方法的重要总结。孔子说：学*而不思考就会迷惘无所得，容易使人拘泥刻板，流于教条主义的泥淖；思考而不学*就会因不切实际而疑惑不解，白白浪费了时间却无所成，所以就要思考和实践相结合，学*才会 大有长进。

　　1、学与思的结合

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

　　这句话的大意是：只读书学*而不思考，就会茫然无知；只思考而不读书学*，就会疑惑不解。

　　学*的目的是获取知识，培养能力。求学者无不想通过学*而有所收获，但古往今来，为何学者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是学*方法不当，没有做到学与思的有机结合。例如学*语文离不开背诵，特别是名诗名文必须要逐字逐句，甚至是一字不漏地背诵，但背诵绝不是死记硬背，机械式的记忆，而是要在理解文章的内容，把握句式的特点及内在的逻辑联系的基础上进行背诵，这样背起来才连贯，不会结结巴巴，不会把句子读断，或增一字减一字，从而形成学*语文的语感，达到事半功倍的效果。背诵不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知识的前担下学会运用知识。如果硬背，机械式的记忆，完全不领悟文章的含义，像鹦鹉学舌那样，就不可能活学活用知识。由此可见，要想提升自己，把所学的知识转化为能力，就必须努力去学，并把学与思密切结合起来，做到“口而诵，心而惟”，这样才能在死的书中，读出活的知识来。

　　2、注重复*

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

　　孔子认为学了知识后，并按时去复*它，是一件很快乐的事，同时更认为温*已学过的知识，从中会有新体会、新发现。这两点在大力推行素质教育的今天也不过时，值得我们借鉴。

　　通常我们把复*叫作“炒现饭”，认为这项工作意义不大，不如用这个时间去学新的知识。其实不然，因为学的知识越多，遗忘就越快，如果不及时复*，所学的知识就像猴子掰玉米一样，收获甚少。求学者一定要认识到复*的重要性，绝不能把它当作可有可无的事。复*过程就是与遗忘作斗争，复*做得扎实,就能唤醒过去所学的知识,还可以回忆起当时获取知识的情景,使之成为一段段美好的回忆,这不是一件快乐的事吗?

　　“温故”何能“知新”?这里仅举当代作家毕淑敏读安徒生的童话《海的女儿》来阐述这个道理。8岁时她初识文字，看到美丽善良的人鱼公主居然变成大海上的水泡，读出的是伤感；18岁情窦初开，读出的是爱情；28岁初为人母，读出的是对人鱼公主家人的关切；38岁开始写作，再读竟不由自主地探讨起安徒生的写作技巧来了；48岁为了写这篇文章，读出了此篇是写灵魂的故事。这样每次读都有不同的收获和体会，常读常新，真是“横看成岭侧成峰”。这个典型的事例是对孔子“温故知新”观点的最好诠释。我们在学*中千万不可忽视复*，凡是创新都有一个温故、反复探究的过程。

　　3、向他人、向社会学*

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

　　子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》

　　子与人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》

　　子入太庙，每事问。——《八佾》

　　孔子主张随时随地都可以学*，以他人为师。因为每个人的生活阅历，吸取知识的途径、方法是不同的，所以向他人学*，就能够取长补短，弥补自己*时学*的不足。正如柏拉图所说：“我有一个苹果，你有一个苹果，我们互相交换，仍只有一个苹果；我有一种思想，你有一种思想，我们互相交换，每人就有了两种思想”。孔子虽强调“道不同，不相为谋”，但可以与道不同的人一起学*，交流学问，这反映了他在治学方面的博大胸襟，谦虚宽容，海纳百川，学说上是对手，学*上是朋友。向社会学*，“每事问”，这既是一种学*态度，更是一种学*方法。因为除了向老师学*外，更要向他人、向社会学*。孔子在这方面给我们做出了表率，韩愈在《师说》一文中写道：“圣人无常师，孔子师郯子、长弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”可见孔子成为一代圣人，绝不是先天俱备的，而是后天努力学*的结果。“三人为师”“每事问”，“不耻下问”的学*方法和学*态度，能成就圣人，自然也能成就一切做学问者。

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论语中写仁的句子有哪些

论语中写仁的句子有哪些

　　无论是身处学校还是步入社会，大家对句子都再熟悉不过了吧，根据用途和语气，句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。那么你有真正了解过句子吗？以下是小编整理的论语中写仁的`句子有哪些，欢迎阅读与收藏。

　　1、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

　　2、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　3、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

　　4、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

　　5、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

　　6、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

　　7、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，*兴于仁；故旧不遗，*不偷。

　　8、苟志于仁矣，无恶也。

　　9、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。

　　10、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。

　　11、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

　　12、君子以文会友，以友辅仁。

　　13、里仁为美。择不处仁，焉得知？

　　14、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

　　15、巧言令色，鲜矣仁！

　　16、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

　　17、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

　　18、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

　　19、仁者先难而后获，可谓仁矣。

　　20、如有王者，必世而后仁。

　　21、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

　　22、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

　　23、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？

　　24、唯仁者能好人，能恶人

　　25、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

　　26、吾友张也，为难能也。然而未仁。

　　27、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。

　　28、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，*不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。

　　29、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　30、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

　　31、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　32、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　33、子罕言利，与命，与仁。

　　34、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　35、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

　　拓展阅读：论语关于学*的句子

　　1、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

　　2、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

　　3、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

　　4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

　　5、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

　　6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》

　　7、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　8、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

　　9、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

　　10、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

　　11、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

　　12、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

　　13、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

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论语中励志的句子118句

　　1、子曰：不患人之不己知。患不知人也。

　　2、译文孔子说：不怕没人了解自己。就怕自己不了解别人。

　　3、质胜文则野。文胜质则史。彬彬有礼。而后君子。

　　4、其为人也。奋发忘食。乐以忘忧。不知老之将至。

　　5、君子易事而难说也。说之不以道。不说也;及其使人也。器之。小人难事而易说也。说之虽不以道。说也;及其使人也。求备焉。

　　6、吾未见好德者如好色者也。

　　7、子不语:怪。力。乱。神。

　　8、有教无类。

　　9、君子食无求饱。居无求安。敏于事而慎于言。就有道而正焉。堪称好学也已。

　　10、君子*之美。不*之恶;小人反是。

　　11、译文孔子说：朽木无法雕琢。粪土的墙壁无法粉刷。我能拿他怎样?

　　12、君子以文会友。以友辅仁。

　　13、小不忍。则乱大谋。

　　14、子曰：人而无信。不知其可也。

　　15、正人喻于义。君子喻于利。

　　16、译文孔子说季氏：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈。这样的事可以容忍。什么事不能容忍?

　　17、君子泰而不骄。小人骄而不泰。

　　18、子曰：成事不说。遂事不谏。既往不咎。

　　19、工欲善其事。必先利其器。

　　20、有颜回者好学。不迁怒。不贰过。子曰:贤哉。回也!一箪食。在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉。回也!

　　21、日知其所亡。月无忘其所能。可谓好学也已矣。

　　22、译文孔子说：读书不深入思考。越学越糊涂;思考不读书。就无所的。

　　23、子曰：《关雎》。乐而不淫。哀而不伤。

　　24、饭疏食。饮水。曲肱而枕之。乐在其中矣。不义而富且贵。于我如浮云。

　　25、未能事人，焉能事鬼?

　　26、知者乐水。仁者乐山。知者动。仁者静。知者乐。仁者寿。

　　27、学而不思则罔。思而不学则殆。

　　28、君子欲衲于言。而敏于行。

　　29、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

　　30、孔子谓季氏：八佾舞于庭。是可忍也。孰不可忍也?

　　31、笃信好学。守逝世善道。危邦不入。乱邦不居。天下有道则见。无道则隐。邦有道。贫且贱焉。耻也;邦无道。富且贵也。耻也。

　　32、君子忧道不忧贫。

　　33、三军可夺帅也。匹夫不可夺志也。

　　34、学而时*之。不亦说乎?有朋自远方来。不可开交?人不知而不愠。不亦君子乎?

　　35、译文孔子说：《诗经》三百(零五)首。用一句话可以概括。即：思想纯正。没有*的东西。

　　36、子曰：朽木不可雕也。粪土之墙不可圬也。于予与何诛?

　　37、君子求诸己。小人求诸人。

　　38、译文孔子说：花言巧语、满脸堆笑的。这种人是很少有仁德的。

　　39、知之者不如好之者。好之者不如乐之者。

　　40、译文曾子说：我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事。是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识。是否复*了呢?

　　41、子曰：君子喻于义。小人喻于利。

　　42、译文孔子说：君子通晓道义。小人通晓私利。

　　43、译文孔子说：《关雎》这篇诗。主题快乐却不过分。忧愁却不悲伤。

　　44、言必信。行必果。

　　45、其身正。不令而行;其身不正。虽令不从。

　　46、子曰：温故而知新。可以为师矣。

　　47、举直错诸枉。*服;举枉错诸直。*不服。

　　48、不患寡而患不均。不患贫而患不安。

　　49、少年老成。焉知来者不之不现在也?四十。五十而无闻焉。斯亦不足畏也已。

　　50、过而不改。是谓过矣。

　　51、子曰：巧言令色。鲜矣仁。

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讽刺伪君子的句子

“有一种人，就爱搬起石头砸自己的脚。离开后，别说祝我幸福，你有什么资格祝我幸福。”大概都会被人伤害过，才会成长。个人不主张数落前度的不好，但是有一种伪君子，小编是很看不惯，要不一起看看讽刺伪君子的句子？

1、 不要总说烂泥翻不上墙，因为即便你是混凝土，没人跟你翻，你还得在地上，有人翻了，不管泥再烂，还是会在墙上粘点模样的。。。

2、 初中的体育老师说：谁敢再穿裙子上我的课，就罚她倒立。

3、 【骂人的个性签名】1、你人又不聪明，还学人家绝顶！2、你丫不是*，表特么装伟大。3、任何人工智能都敌不过阁下这款天然傻瓜。4、你妈生你时，你是不是还回头看一样！5、你左脸欠抽，右脸欠踹。驴见驴踢，猪见猪踩。

4、 别看你外表圆融光滑，满肚子的肮脏粪土，刷了层漂白粉，老以为自己是林黛玉，呸，真恶心！

5、 我是茶，你是水，你来泡我吧！

6、 就算是一坨屎，也有遇见屎壳郎的那天。所以你大可不必为今天的自己有太多担忧。

7、 小人困驰骤，后生血气豪。世事固堪论，我何随汝曹。

8、 你再好你也就是个胖子！天天吃吃吃 是要变成猪吗！

9、 人的一生至少要有一次一见钟情，那看来我已经让很多人不枉此生了。。。

10、 虚伪喜欢躲藏在最高尚的思考之中它从来企图脱离思考，因为思考能使它不费吹灰之力就获得高尚的美名。

11、 【讽刺人的一句话】你像风轻盈，你像水温柔，你像雾朦胧，你像月浪漫，你像日热情，你像海宽容，你像牛健康，你像龟长寿，你像兔可爱，总之一句话：你没一点像人！

12、 男人忽悠女人，叫调戏；女人忽悠男人，叫勾引；男女相互忽悠，叫爱情。

13、 超大无耻传声扩音喇叭，爱斯基摩人的耻辱。

14、 【讽刺男人的句子】1、长得帅有个屁用，消费完了能用那张脸去刷卡么。2、真想把你送去笼子里面游街，尝尝大白菜和臭鸡蛋的美滋美味。3、头尖身细白如银，论秤没有半毫分。眼睛长在屁股上，只认衣衫不认人！

15、 嗨 哥们! 晚上房事小心点 下面那位会受不了的

16、 有一种人，就爱搬起石头砸自己的脚。

17、 有一种人，就爱搬起石头砸自己的脚。

18、 我见过凤姐我都淡定着呢，就您，让我恨自己来到了地球上。

19、 别一拉不出屎就怪地球没有吸引力？你喷粪之前先想想你自己都干过什么？

20、 我总是不明白一个问题，为什么会有人认为你是男的呢？

21、 会发出臭味的垃圾人，“唾弃”名词的源头。

22、 别老喊我禽兽，多点了解我，你会知道我禽兽不如的。

23、 看你就知道非洲为什么闹饥荒。

24、 小人无耻，重利轻死。不畏人诛，岂顾物议。

25、 【讽刺人的句子】1、你看看你这孩子长的，真是发行对不起头型，头型对不起脸型，脸型对不起脖型，脖型对不起身型，你简直就是个畸形嘛！2、人不能把钱带进坟墓，但钱却可以把人带进去。

26、 小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。

27、 铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。

28、 牛粪就是牛粪，即便你再香饽饽，鲜花一般还是不会插在你身上的，因为那样有辱美感……

29、 长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。

30、 你还要胖多久啊？那么多漂亮的衣服你穿不上，你去服装店人家讲没有你这个号的了，只有S号。

31、 【讽刺人的句子】1、你的智商和喜马拉雅山的氧气一样，淡薄。2、你是智障学校毕业的，还次次考试满分，年年拿最高奖学金的货。3、我真的不想再看到你这张现实魔幻主义的脸了。4、你别和我说话，因为我听不懂，在别人的眼中看来，我和一条猪在吵架是一件很愚蠢的事。

32、 【讽刺人的话】1、毕竟这也不是一个人贱人爱的社会，你还是收敛一点的好。2、还请你自重一点得好。3、你以为大家都相信你？不过是表面上应付一下，我们都明了你的假仁假意、沐猴而冠、酸文假醋。

33、 少在我面前拽的跟二五八万似的，摆好POSE在装逼！

34、 把你的老板看作婴儿，然后把自己当作奶子，多给自己点压力，挤出点奶儿，因为婴儿是还不懂得欣赏不会产奶的奶子的。。。经典语录

35、 我是*人，死是*魂，要我学英语，那是不可能。

36、 老板，先来两斤真爱，拿回去喂狗！

37、 【骂人的个性签名】1、真不好意思，让您贱笑了。2、天生就是属黄瓜的，欠拍！3、你不是丑，只是美的不明显！4、看到你，我就像到了车祸现场。5、脸先着地，无力回天。6、大家都是国产货，别犯贱。7、你给我滚，马不停蹄地滚。

讽刺一个人的虚伪句子

38、 【讽刺人的句子】1、你一笑，狼上吊。你一叫，鸡飞狗跳。你一站，臭气弥漫，你一看，世界震撼。你出汗，虱子受难。你不打扮，比鬼难看。你一打扮，鬼吓瘫痪。2、如果没有风，云不会动；如果没有水，鱼不能游；如果没有太阳，月亮就不会有光；如果没有你……笨人也就不存在了。

39、 【讽刺人的狠话，字字句句都是针尖】1、你是个人？2、老娘法眼一开就知道你是个妖孽了。3、长得真有创意，活得真有勇气！4、你复杂的五官，掩饰不了你朴素的智商。5、花痴有罪吗？放心就算有罪，我也不会对你犯罪，只会反胃而已。

40、 【高超损人的话】1、如果你的丑陋可以发电的话，全世界的核电厂都可以停摆。2、你去过的名胜全部变古迹，你去过的古迹会变成历史。3、18辈子都没干好事才会认识你，连丢进太阳都嫌不够环保。4、反正横竖一句话：别让我再看见你，要是见着了你，我一定要把你灭了！

41、 。

42、 长得丑不是你的错，是你爸妈的错，但是你跑出来吓人，那就是你的错了。

43、 贱人永远都是贱人，就算通货膨胀了，你也贵不了！

44、 【讽刺人的句子】1、你是孙悟空的师弟，沙悟净的师兄。2、你的声音如莎士比亚和佐罗，又沙又左。3、你的眼睛比诸葛亮还亮，你的爱比鲁智深还深，你的情比关云长还长，你的性格比谢霆锋还疯，你的诺言比孙悟空还空。

45、 别和我装你活的精彩·~过的幸福，也别祝我幸福，你有那资格吗？

46、 长得丑真是难为你了，早上跑出来吓人，晚上跑出来吓鬼。

47、 因为所以科学道理豌豆米米，就是不告诉你。 一般一般，世界第三。

讽刺人虚伪恶心的诗句   

48、 谎言与誓言的区别在于：一个是听的人当真了，一个是说的人当真了。