当今社会古诗词文化渗透的案例

企业文化案例

企业文化案例（通用12篇）

　　企业文化是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象。以下是小编整理的企业文化案例，希望对大家有所帮助。

　　IBM(国际商用机器公司)是有明确原则和坚定信念的公司。这些原则和信念似乎很简单，很*常，但正是这些简单、*常的原则和信念构成IBM特有的企业文化。

　　IBM拥有40多万员工，年营业额超过500亿美元，几乎在全球各国都有分公司，对其分布之广，莫不让人惊叹不已，对其成就莫不令人向往。若要了解此一企业，你必须要了解它的经营观念。许多人不易理解，为何像IBM这么庞大的公司会具有人性化的性格，但正是这些人性化的性格，才造成IBM不可思议的成就。

　　老托马斯·沃森在1914年创办IBM公司时设立过“行为准则”。正如每一位有野心的企业家一样，他希望他的公司财源滚滚，同时也希望能借此反映出他个人的价值观。因此，他把这些价值观标准写出来，作为公司的基石，任何为他工作的人，都明白公司要求的是什么。

　　老汉森的信条在其儿子时代更加发扬光大，小托马斯·沃森在1956年任IBM公司的总裁，老沃森所规定的“行为准则”，由总裁至收发室，没有一个人不知晓，如：

　　1、必须尊重个人。

　　2、必须尽可能给予顾客最好的服务。

　　3、必须追求优异的工作表现。

　　这些准则一直牢记在公司每位人员的心中，任何一个行动及政策都直接受到这三条准则的影响，“沃森哲学”对公司的成功所贡献的力量，比技术革新、市场销售技巧，或庞大财力所贡献的力量更大。IBM公司对公司的“规章”、“原则”或“哲学”并无专利权。“原则”可能很快地变成了空洞的口号。正像肌肉若无正规的运动将会萎缩一样。在企业运营中，任何处于主管职位的人必须彻底明白“公司原则”。他们必须向下属说明，而且要一再重复，使员工知道，“原则”是多么重要。IBM公司在会议中、内部刊物中、备忘录中、*中所规定的事项，或在私人谈话中都可以发现“公司哲学”贯彻在其中。如果IBM公司的主管人员不能在其言行中身体力行，那么这一堆信念都成了空口说白话。主管人员需要勤于力行，才能有所成效。全体员工都知道，不仅是公司的成功，即使是个人的成功，也一样都是取决于员工对沃森原则的遵循。若要全体员工一致对你产生信任，是需要很长的时间才能做到的，但是一旦你能做到这一点，你所经营的企业在任何一方面都将受益无穷。

　　第一条准则：必须尊重个人

　　任何人都不能违反此这一准则，至少，没有人会承认他不尊重个人。

　　毕竟在历史上许多文化与宗教戒律上，也一再呼吁尊重个人的权利与尊严。虽然几乎每个人都同意这个观念，但列入公司信条中的却很少见，更难说遵循。当然IBM并不是惟一呼吁尊重个人权利与尊严的公司，但却没有几家公司能做得彻底。

　　沃森家族都知道，公司最重要的资产不是金钱或其他东西，而是员工，自从IBM公司创立以来，就一直推行此行动。每一个人都可以使公司变成不同的样子，所以每位员工都从为自己是公司的一分子，公司也试着去创造小型企业的气氛。分公司永保小型编制，公司一直很成功地把握一个主管管辖十二个员工的效率。每位经理人员都了解工作成绩的尺度，也了解要不断地激励员工上气。有优异成绩的员工就获得表扬、晋升、奖金。在IBM公司里没有自动晋升与调薪这回事。晋升调薪靠工作成绩而定。一位新进入公司的市场代表有可能拿的薪水比一位在公司工作多年的员工要高。每位员工以他对公司所贡献的成绩来核定薪水，绝非以资历而论。有特殊表现的员工，也将得到特别的报酬。

　　自从IBM公司创业以来，公司就有一套完备的人事运用传统，直到今天依然不变。拥有40多万员工的今日与只有数百员工的昔日，完全一样。任何一位有能力的员工都有一份有意义的工作。在将*50年的时间里，没有任何一位正规聘用的员工因为裁员而失去1小时的工作。IBM公司如同其他一样也曾遭受不景气的时候，但IBM都能很好地计划并安排所有员工不致失业。也许IBM成功的安排方式是再培训。而后调整新工作。例如在1969年到1972年经济大萧条时，有1.2万IBM的员工，由萧条的生产工厂、实验室、总部调整到需要他们的地方。有5000名员工接受再培训后从事销售工作、设备维修、外勤行政工作与企划工作。大部分人反而因此调到了一个较满意的岗位。

　　有能力的员工应该给予具有挑战性的工作。好让他们回到家中，回想一下他们做了哪些有价值的事。当他们工作时能够体会到公司对他们的关怀，都愿意为公司的成长贡献一技之长。IBM公司晋升时永远在自己公司员工中挑选。如果一有空缺就由外界找人来担任，那么对那些有干劲的员工是一种打击，而且深受挫折、意志消沉。IBM公司有许多方法让员工知道，每一个人都可使公司变成不同的样子，在纽约州阿蒙克的IBM公司里，每间办公室，每张桌子上都没有任何头衔字样，洗手间也没有写着什么长官使用，停车场也没有为长官预留位置，没有主管专用餐厅，总而言之，那是一个非常民主的环境，每个人都同样受人尊敬。

　　IBM公司的管理人员对公司里任何员工都必须尊重，同时也希望每一位员工尊重顾客，即使对待同行竞争对象也应同等对待，公司的行为准则规定，任何一位 IBM的员工都不可诽谤或贬抑竞争对手。销售是靠产品的品质、服务的态度，推销自已产品的长处，不可攻击他人产品的弱点。

　　第二条准则：为顾客服务

　　老托马斯·沃森所谓要使IBM的服务成为全球第一，不仅是在他自己的公司，而且要使每一个销售IBM产品的公司也遵循这一原则。他特别训令IBM将是一个 “顾客至上”的公司，也就是IBM的任何一举一动都以顾客需要为前提，因此，IBM公司对员工所做的“工作说明”中特别提到要对顾客、未来可能的顾客都要提供最佳的服务。

　　为了让顾客感觉自己是多么重要，无论顾客有任何问题，一定在24小时之内解决，如果不能立即解决，也会给予一个圆满的答复，如果顾客打电话要求服务，通常都会在一个小时之内就会派人去服务。此外，IBM的专家们随时在电话旁等着提供服务或解决软件方面的问题，而且电话是由公司付帐。此外还有邮寄或专人送零件等服务，来增加服务范围。IBM公司还要求任何一个IBM新零件，一定要比原先换下来的好，而且也要比市场上同级产品好。服务的品质取决于公司训练及教育，在这方面，IBM已经在全球所属公司投下了大量的钱财，所提供的训练与教育是任何公司无法比拟的。相信在IBM公司受训所花费的时间超过任何一所大学的授课时间。每年，每一位IBM的经理要接受40个小时的训练课程，而后回到公司内教导员工。有时甚至定期邀请顾客前来一同上课。经营任何企业，一定要有老顾客的反复惠顾才能使企业成长，一定要设法抓住每一位顾客。最优异的顾客服务是能使他再来惠顾才算成功。

　　第三条准则：优异

　　对任何事物都以追求最理想的观念去化无论是产品或服务都要永远保持完美无缺，当然完美无缺是永远不可能达到的，但是目标不能放低，否则整个计划都受到影响。公司设立一些满足工作要求的指数，定期抽样检查市场以设立服务的品质。从公司挑选员工计划开始就注重优异的准则，IBM公司认为由全国最好的大学挑选最优秀的学生，让它们接受公司的密集训练课程，必定可以收到良好的教育效果，日后定有优异的工作表现，为了达到优异的水准，他们必须接受优异的训练，使他们有一种使命感，一定要达到成功。IBM是一个具有高度竞争环境的公司，它所创造出来的气氛，可以培养出具有高度竞争环境的公司。它所创造出来的气氛，可以培养出优异的人才。在IBM公司里，同辈竞相争取工作成绩，又不断地强**育的重要，因此每个人都不可以自满，都努力争上游。每个人都认为任何有可能做到的事，都能做得到。这种态度令人振奋。

　　小托马斯·沃森说：“对任何一个公司而言，若要生存并获得成功的话，必须有一套健全的原则，可供全体员工遵循，但最重要的是大家要对此原则产生信心。”

　　在企业经营中，公司的任何运营都有可能改变。有时地址变更，有时人事变更，有时产品变更。有时公司的名称也变更。世界上的事就是这样不断变迁、在任何公司里，一个人若要生存，一定要有应变的能力。在科技高度进步的今日，社会形态与环境变化很快，倘若营销计划不能随机应变，可能会毁灭整个公司。你不是往前进，就是往后退，不可能在原处不动。在任何一个发达的公司里，惟一不能改变的就是“原则”。不论此“原则”的内容是什么，它永远是指引公司航行的明灯。当然公司在许多方面要保持弹性，随机应变，但对“原则”的信念不可变更，由于IBM有这三条基本原则做为基石，业务的成功是必然的。

　　公司内部必须不断地把其信念向员工灌输，在IBM的新进入人员训练课程中，就包含了如下课程：“公司经营哲学、公司历史及传统。”谈公司的信念与价值观不能仅是空谈而已，至于能否让其在公司里发生作用，那是另外一回事。在公司里空谈无益，最重要的是：运用策略、采取行动、切实执行;衡量效果，重视奖赏，以示决心。

　　IBM的新进销售学员无论在办公室或外出接洽业务，都能遵守公司的准则。他们知道，IBM准则“必须尊重个人”的真谛如何。他们一进公司开始就感到别人对待他们的方式是基于尊重原则，只要他们一有问题，别人再忙也来帮助他们。他们也看到，公司人员是怎样对待顾客的，也亲耳听到顾客对市场代表、系统工程师及服务人员的赞美。他们周围环境的人都在那里努力寻求优异的成绩。有关IBM公司的信念，常在所属公司中定期刊载，有关IBM优异服务之实例亦常在公司训练课程中讲授，在分公司会议中特别提出来，在邀请顾客参加的讨论会中亦提出介绍，主要目的是把公司的理想一再重复，以确保理想生存。

　　1975年，保罗·艾伦和比尔·盖茨合伙创建微软公司。产品是微软BASIC，雇员为3人，当年收入16000美元。1977年在日本推BASIC。1982年，在英国建立欧洲分部。1986年，微软在NASDAQ上市。

　　1986年上市后，经营利润率持续保持在30%以上，到1995年，年收入已达59亿美元，拥有大约200多种产品，约17800名雇员。微软控制了 PC软件市场中最重要的部分——操作系统的80%—85%。这些软件在操作系统上运行，使用户能在计算机上执行特定的任务。没有哪一个与计算机或信息技术有关的行业和用户不受到微软及其产品的影响。

　　微软从最早卖程序设计语言，到出售操作系统，再到向零售店出售各种应用软件产品，从国内到国外，不断获得发展。但微软始终保持着公司早期结构松散、反*微型小组文化等特性的基本部分，从而与顾客更接*，更了解市场的需要。

　　面对市场和技术方面的挑战，微软总是奉行最基本的战略，向未来进军。它拥有出色的总裁和高级管理队伍，以及才华过人的雇员，拥有高度有效和一致的竞争策略和组织目标，组织机构灵活，产品开发能力强、效率高。微软人有一种敢于否定自我，不断学*提高的精神。当然，在其优点和成绩之后也潜藏着很多弱点。但微软正是在克服弱点和发挥优势的过程中不断向前发展。

　　微软公司令人吃惊的成长速度，引起世人的广泛关注。透过辉煌业绩，我们不难发现其成功不仅在于科技创新和优异的经营管理，更重要的是创设了知识型企业独特的文化个性。

　　一、比尔·盖茨缔造了微软文化个性

　　比尔·盖茨独特的个性和高超技能造就了微软公司的文化品位。这位精明的、精力充沛且富有幻想的公司创始人，极力寻求并任用与自己类似的既懂得技术又善于经营的经理人员。他向来强调以产品为中心来组织管理公司，超越经营职能，大胆实行组织创新，极力在公司内部和应聘者中挖掘同自己一样富有创新和合作精神的人才并委以重任。比尔·盖茨被其员工形容为一个幻想家，是一个不断积蓄力量和疯狂追求成功的人。他的这种个人品行，深深地影响着公司。他雄厚的技术知识存量和高度敏锐的战略眼光以及在他周围汇集的一大批精明的软件开发和经营人才，使自己及其公司矗立于这个迅速发展的行业的最前沿。盖茨善于洞察机会，紧紧抓住这些机会，并能使自己个人的精神风范在公司内贯彻到底，从而使整个公司的经营管理和产品开发等活动都带有盖茨色彩。

　　二、管理创造性人才和技术的团队文化

　　知识型企业一个重要特征就是拥有一大批具有创造性的人才。微软文化能把那些不喜欢大量规则、组织、计划，强烈反对*的PC程序员团结在一起，遵循 “组建职能交叉专家小组”的策略准则;授权专业部门自己定义他们的工作，招聘并培训新雇员，使工作种类灵活机动，让人们保持独立的思想性;专家小组的成员可在工作中学*，从有经验的人那里学*，没有太多的*规则和干预，没有过时的正式培训项目，没有“职业化”的管理人员，没有耍“政治手腕”、搞*的风气。经理人员非常精干且*易*人，从而使大多数雇员认为微软是该行业的最佳工作场所。这种团队文化为员工提供了有趣的不断变化的工作及大量学*和决策机会。

　　三、始终如一的创新精神

　　知识经济时代的核心工作内容就是创新，创新精神应是知识型企业文化的精髓。微软人始终作为开拓者——创造或进入一个潜在的大规模市场，然后不断改进一种成为市场标准的好产品。微软公司不断进行渐进的产品革新，并不时有重大突破，在公司内部形成了一种不断的新陈代谢的机制，使竞争对手很少有机会能对微软构成威胁。其不断改进新产品，定期淘汰旧产品的机制，始终使公司产品成为或不断成为行业标准。创新是贯穿微软经营全过程的核心精神。

　　四、创建学*型组织

　　世界已经进入学*型组织的时代，真正创建学*形组织的企业，才是最有活力的企业。微软人为此制定了自己的战略，通过自我批评、信息反馈和交流而力求进步，向未来进军。微软在充分衡量产品开发过程的各要素之后，极力在进行更有效的管理和避免过度官僚化之间寻求一种新*衡;以更彻底地分析与客户的联系，视客户的支持为自己进步的依据;系统地从过去和当前的研究项目与产品中学*，不断地进行自我批评、自我否定;通过电子邮件建立广泛的联系和信任，盖茨及其他经理人员极力主张人们保持密切联系，加强互动式学*，实现资源共享;通过建立共享制影响公司文化的发展战略，促进公司组织发生着变化，保持充分的活力。建立学*型组织，使公司整体结合得更加紧密，效率更高地向未来进军。

　　犯的错误愈多，学得就愈快。——戴尔

　　1、塑造出戴尔公司文化的一以贯之的要素，许多都是在初期形成的。在发展初期，公司还在风险颇高的阶段，所以戴尔会甄选具有高度冒险性格而又变通能力强的人。戴尔在财务、制造、信息技术等方面，当然会延聘专业人士负责，如果聘用了好的人员，他们在有所作为后，会带进更多的优秀的人才。

　　戴尔从一开始就以非常务实的方式动作。戴尔常问：“完成这件事情最有效率的方式是什么?”如此一来，戴尔杜绝了所有产生官僚体制的可能性，这种作法出提供了学*的机会。

　　把产品卖给大企业与卖给一般消费者，是截然不同的事。所以戴尔聘用了曾经对大企业进行销售的销售人员，其他的销售人员则专门负责销售给联邦*、州*、教育机构、小公司或一般消费者。

　　这一切都源自于“消除中间人”的基本设想。

　　2、在一次电脑展中，戴尔领悟到产品功能和上市时间的重要性。戴尔自己都还没搞清楚，就已成为众人的焦点，这全是因为戴尔做出创新的机器，一举在竞争中拔得头筹。戴尔从原本可能会被放在《PC周刊》不起眼的第87页，一跃成为封面故事的主角。

　　3、库存流通不仅是致胜的策略，更是必要措施，它有助于抵抗原料的快速贬值，而且现金需求较少，风险较低。

　　4、不管在哪一个产业，都应该及早找出潜在的问题，然后尽快修正;另外，在发展的过程中尽早让顾客参与，他们会是你们最棒的意见小组。不但要尽早倾听他们的意见，而且要仔细听。

　　5、和竞争对手比较起来，5%的获利其实偏低。但他们的成长率不及戴尔。戴尔觉得，在发展过程的那个阶段，戴尔比较需要的是一个成长策略，而非一个扩大利润的策略。

　　6、一旦现金善重新上轨道之后，便可以赚进利润，重新加速成长的脚步。因此，戴尔公司新的营运顺序不再是“成长，成长，再成长”，取而代之的是“资金流通，获利性，成长”，依次发展。

　　一旦建立起明确的制度与评量方式，就能够一眼看出哪一个项目营运不佳，进而视情况需要来改变策略。

　　要推动利润和亏损的管理。要求每个营业单位都提出详细的损益表后，戴尔才明白，事实和数据在管理复杂业务方面具有非凡的价值。壮大成熟的戴尔公司，成为一家非常重视数据和损益表的公司，而数据和损益表，可说是戴尔进行所有事情的核心。

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古代书院文化对当今教育的影响

古代书院文化对当今教育的影响

　　古代书院文化对当今教育具有影响，对当代教育具有意义。下面是古代书院文化对当今教育的影响，供各位参考。

　　一、书院：古代的“私立学校”

　　一般而言，古代的书院，往往是由民间私人创建并经营管理的、具有民间或半民间半官方性质的聚徒讲学、研究学问的文化教育机构。从历史发展的角度，“书院”起源于唐代，当时有两种：一种是由*设立的用来收藏、校刊和整理图书的机构，如唐玄宗时期在长安和洛阳设立的“丽正书院”和“集贤书院”。这种书院虽然和后世的书院在性质上并不相同，但其出于皇家设立，提升了早期“书院”之名的品味格调和影响力。于是，一些官员在致仕返乡之后，也将自己藏书治学的场所称为“书院”。这样，书院从朝廷走向了民间。这就是唐代的第二种书院：民间的个人读书、治学的地方。在《全唐诗》中，就出现了十余种以个人的名字命名的书院，如李泌书院、赵氏书院、杜中丞书院等等。这些书院在严格意义上也和后世的书院不同，但已经蕴含了一般“书院”的三种因素：私人性质、文化内涵和多设立于优美的自然环境之中。

　　古代书院的正式形成和兴盛是在宋代。首先是数量的上升。据白新良先生的《*古代书院发展史》统计，宋代共有书院515所，其中可以确考为北宋的73所，南宋的317所，另有125所书院尚不能确定为北宋还是南宋，可统称为宋代书院。在宋朝初年，就已经出现了至今仍然声名远扬的白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院和石鼓书院等。而比数量的上升更为重要的，是宋代的书院不再仅仅是个人读书治学的场所，而是面向社会进行文化教育活动，并形成了完整的教育制度和鲜明的文化特点。书院设有山长、洞主、院长或堂长，由德高望重的学者担任，负责书院的组织管理和教育教学工作。在教学内容、师资管理和生徒管理等方面，宋代书院都有一整套成熟的规章制度。此外，一些著名的书院，在朱熹、陆九渊、吕祖谦等理学大师的努力下，实际上已经超越了一般学校的功能，而成为当时的文化重镇，立于时代思想文化的潮头，担负着刊刻图书、藏书、研究、探讨和传播思想文化的功能，对历史和后世影响深远。

　　在元代到清代，书院随着历史的起伏持续发展，时而因战乱或官府的禁止而陷入低谷，时而又因朝廷的鼓励而被纳入官学化的轨道。但其基本的规制特点，没有超出宋代书院所形成的固有体系。

　　历史证明，书院教育是官学教育的有益补充。很多人才都出自书院。以文章开始时提到的岳麓书院为例，古代、*代的一些声振寰宇的人物，如王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、熊希龄和杨昌济等，都出自岳麓书院。也正因为如此，古代的书院，并没有随着传统教育体制退出历史舞台而黯淡下去，它包含着*文化和教育的宝贵的历史经验，在新的历史条件下，仍然可以焕发出夺目的光彩。比如，当今的学校教育，就可以从古代的书院文化里，汲取一些经验。

　　二、以自然美景陶冶学生的心灵

　　古代著名的书院，多选址于山林名胜之处，自然环境十分优美。如白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南麓，岳麓书院位于湖南*沙市岳麓山风景区，嵩阳书院位于河南登封太室山，等等。古代书院在美丽清幽的自然环境中，再建造优美雅致的建筑群，仿佛在尘世喧嚣之中的一座座世外桃源，作为读书教学、探讨学术的场所。

　　这种特点，受到的是禅林名寺多选址于名山美景之中的影响，更是传统的“天人合一”思想在教育空间上的反应。“天人合一”思想认为，人是大自然的一部分，人的精神和身体状态，与自然环境的昼夜、冷热、躁静、时序交替等一一对应，会受到自然环境的影响。因此，身处美丽清幽的环境中，非常有益于学生和教师心灵的陶冶，使他们能心境*和地体味圣贤之道，学*文化知识，由此养成健康的身心。

　　现在，我们的小学和中学，大都不再能够选择在名山名胜之地。但是，古代书院重视自然美景作为教育环境的思想，是我们应该坚持下来的。最*闹得沸沸扬扬的校园“毒跑道”事件，给很多学生和学校都造成了不小的损害。这样事情的发生，固然和该产业的监管缺失有关，但其思想根源，是我们的教育决策者在“怎样的环境对培养学生是有利的”这个问题上的偏差，盲目追求所谓学校硬件的“升级”。而所谓“升级”的标准，却忽视了以人为本、以学生的身心健康为本的观念。那么，什么才是学校硬件真正的升级呢？学校是育人之地，学校里所有的因素，都应该有利于学生的成长。我们需要回到传统的重视大自然的学校环境构建观念中去，用心营造一个个自然的、绿色的、美丽的、环保的校园环境，让我们的孩子们也能在绿草如茵、绿树成行、鸟语花香中读书和游戏。这才是真正的“升级”。而对一切违背自然、违背孩子们天性的东西，要加以彻底的反思；如需将其引入校园，则要格外地谨慎，建立极其严格的监管制度，注意它可能带给学生们的损害，并尽可能地使其接*自然。相信在美丽的自然环境中长大的孩子，会有着更加健全的心灵和更加健康的身体。美丽校园、健康校园，才是我们所需要的。

　　三、人格的培育为学校注入灵魂

　　书院教育是古代官学教育的有益补充。那么，书院教育的精髓何在？一言以蔽之曰：致力于培养学生的人格。

　　古代的官学教育，也往往是和科举应试、仕途为官直接联系在一起的，有着突出的功利性、工具性。而教育的本质、教育所应该追求的至高境界，不仅仅有功利的一面，更有着人文性的一面，即培养学生的人格，包括正确的世界观、价值观和社会责任感等等。人格之培养为“体”，具体的应试、做事技能为“用”，体与用不可分。而官学教育由于其突出的功利性，常常过于强调“用”，而在人格培养、即“体”的方面有所缺失，其结果是亦不得其“用”，体用两失。比如在北宋被金人灭亡之后，一些出自官学的学生，在国家山河破碎之际，竟然全无民族意识和家国情怀，单为一己私利，见利忘义，争相为金人侵略者服务。对北宋官学之失败的反思，成为南宋书院繁盛的一个契机。

　　其实，早在北宋初年，著名学者、教育家胡瑗在讲学时，就已经注意将体和用结合起来，力求“明体达用之学”。他首创了分斋教学制度，设立“经义斋”和“治事斋”。学生在“经义斋”主要学*儒家的五经，意在通过经典的品读，涵养心性、培养社会责任感，塑造一个人才的精神格局，属于人格教育。“治事斋”则分为治民、讲武、堰水和历算等具体的科目，学生需要选择一科为主，再兼选一科为辅，这是工具性的教育。这样，就将“明体达用之学”的思想落实到了教育制度上。此外，胡瑗还组织学生走出课堂，到远*地区去考察社会现实，游览名山大川，开阔学生视野，这也是对学生人格器局的培养。在胡瑗的学生里，出现了一批体用兼备，学有专长的人才。胡瑗曾在今江苏省泰州市创办“安定书院”，后讲学于苏州、湖州等地，所以他的这种教学法，被后世称为“苏湖教法”。

　　从此，体用兼备成为宋代书院教育的重要特点。如元代著名理学家吴澄曾用“讲道”和“读书”两个词，来概括岳麓书院在宋代的特点。“讲道”即是以儒家、理学的形而上之“道”，来培养学生的弘毅之“士”的人格。可以说，“讲道”即人格培育，为“读书”的文化知识教育画龙点睛，注入了灵魂，也是书院教育的灵魂之所在。

　　那么，古代的书院是怎样“讲道”的呢？这突出地体现在教育目标的设定上。南宋理学大师朱熹的《白鹿洞书院揭示》，又称《白鹿洞书院学规》，是他在淳熙七年（1180）为白鹿洞书院制定的，作为书院中诸君共同遵守的规范。在这篇《学规》中，朱熹明确地指出，我们上学受教育的真正目的是“讲明义理以修其身，然后推己及人”，“非徒欲其务记览为词章，以钓声名、取利禄而已也”，即要培养自己健康的、健全的人格，适应社会生活，并在社会生活中有积极的作为，而不只是要写好文章猎取功名利禄。于是，朱熹将书院的教育目标设定为“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”这“五教之目”，“言忠信，行笃敬”等“修身之要”，和“己所不欲，勿施于人”等“接物之要”。也就是说，书院要培养的是能够遵守社会规则、不断完善自身人格修养、能够在社会生活中有所建树的君子。这就是传统的人格教育。后来，这篇学规被很多书院所认同和遵守，是古代书院教育思想和规则的代表性文献。

　　在今天，传统的伦理观念教育，已经不完全适应现代社会对于人才的需要了。但是，现代社会仍然需要人格健全的人才，需要具备一定的思想格局的人才，需要理解、遵守社会秩序和公德的人才，是毫无疑问的。从教育决策者、学校的管理者，到普通教师，能够从古代的书院教育中获得这样的启迪：要有培育学生人格的明确意识，学校不仅仅是培养应试人才甚至是应试工具的地方，学校是培育人的地方。“人是社会关系的总和”，人格的构建并不神秘，是需要在学生与教师、学生与学生之间的日常合作和交往中，加以明确的引导和实践来完成的。有了这种意识，就可以将其落实在学校的规章制度、日常管理和教学内容中。有条件的学校，还可以根据自身的自然、地理和历史文化因素，构建独特的校园文化，并通过环境、教材、班会、课余活动等各种途径，用校园文化影响学生。这种文化应当是看似超越于应试教育需要之外的，重在对于学生乃至教师的人格的尊重、陶冶和熏陶，却最终能够有助于他们达成教育目标。

　　四、如何改善“应试”和“育人”的矛盾

　　教育要将孩子塑造成身心健康、人格健全、具备一定的知识和技能的人才，这样才能满足个人、家庭、社会和国家的发展需要。这一观念已经得到越来越多的家长和老师们的认同。但是，在现实中，“考试”作为升学选拔的有效方式，又毕竟是绕不开的。一般来说，一个不能在中高考中取得令人满意的成绩的孩子，除非他在某一专业领域有着极其优异的表现（这是一个小概率事件），否则他是难以获得进一步发展的机会和空间的。事实上，在小学到高中阶段，对大多数家长和孩子们来说，所谓“健全的人格”等等，只在满足“成绩”指标的条件之后才是有意义的。理想和现实的矛盾、作为鲜活的、有个性的“人”的孩子和作为获取考试成绩之“工具”的孩子的矛盾、“应试”和“育人”的矛盾——这就是我们的家庭教育和学校教育所要面对的现实。我们必须直面这一现实，来探讨教育问题。

　　我们来看看古代书院是如何改善这一矛盾的。其实在古代，书院教育也同样面临着这样的矛盾。“学而优则仕”是古代读书人的传统。读书人自幼苦读圣贤之书，大部分人直接的初衷，不是要提高自己的思想境界、健全人格，而是出于私利——要通过科举进入仕途，以做官来谋生，乃至光宗耀祖。那些来书院读书的士人们也并不例外。那么，在无法否定科举制度和读书人的应试需要的前提下，书院如何避免办成另一批“官学”，来实现培养学生人格的目标呢？对此问题，古代书院文化，为我们提供了原则性与灵活性兼备的做法。

　　首先是明确、重申书院的教育原则。前面我们说过，南宋书院的繁荣，是在反拨北宋官学教育片面注重满足学生的功名利禄等私利追求的基础上而产生的。尽管不能颠覆科举制度，但在思想观念上批评科举制的弊端，是可以的。南宋学者、教育家张栻在《重修岳麓书院记》中提出创办书院的目的是“岂将使子群居佚谭，但为决科利禄计乎？抑岂使子学*为言语文词之工而已乎？盖欲成就人才，以传斯道而济斯民也”。意思是说，书院不是满足学生的功名利禄需要的地方，不是培养“巧言令色”的无行文人的地方，书院要培养的是有社会责任感的、理解和践行圣人之道的君子。这样，便举起了一面鲜明的“人格教育”旗帜，明确了书院和官学的区别，明确了书院自身的使命。朱熹在《石鼓书院记》中，也提出“以俟四方之士有志于学，而不屑于课试之业者居之”的说法。这仿佛是一则传达给少数怀有超越世俗的远大理想抱负的士人的“广告”，吸引这些志同道合者前来求学，前来一道建设理想的教育。

　　其次，在具体做法上，书院又采取了一种灵活性的策略。有趣的是，朱熹在白鹿洞书院，为即将奔赴临安参加省试的举人们办起了培训班，并提供学生在学期间的食宿。这恐怕比我们今天的各种应试辅导班招生的“让利”幅度还要大。事实上，朱熹利用书院举办举人培训班的目的，是想利用“集训”的机会，向青年学子们讲讲修身、齐家、治国、*天下的一套圣贤之道、君子修为，引导他们超越对一己功名私利的追求。也就是说，用科举应试的名义将学生吸引过来，等他们进了书院的大门，则会在圣贤文章的教学内容中，一步一步走入一个更为广大的`精神境界，实现书院教育的初衷。

　　应该说，今天我们国家的学校教育，比古代功利性的官学教育要成熟得多。将孩子当成考试的“机器”，是应试教育在实践中产生的问题。但国家设立学校、制定课程标准，初衷是要培养包括健全人格的要求在内的现代化人才，而不是只会考试的学生。比如，语文课程标准中就强调语文学科“人文性”与“工具性”的统一。从教材到课堂教学，也越来越突出语文的人文性，即对学生的思维能力、创造能力、审美能力和表达能力等的培养。因此，我们完全有条件参考古代书院的经验，调和“应试”和“育人”的矛盾，在教学过程中，特别是在非毕业班的课堂上，加入貌似与应试没有直接关系，但对学生的全面发展十分有利的内容。短期地看，这样的内容会激发学生们的学*兴趣和热情，活跃课堂，长期地看，其更会为学生提供一生受用的收获。

　　五、“会讲”之风和文化传播

　　人格健全的、有创造力的人才，不可能是“教育生产线”上的标准化的产品，他们需要信息丰富的、思想活跃的成长环境。书院的“会讲”活动、自由讲学之风，便提供了这样一种环境。“会讲”是岳麓书院一种的独具特色的讲学活动，它是指有不同学派或持不同学术观点的人在岳麓书院内展开讨论、辨析异同，使学术研究和教学活动结合起来。南宋乾道三年（1167）八月，朱熹不远千里，从福建武夷山赶到湖南长沙岳麓书院，与张栻讨论《中庸》之义，开书院不同学派“会讲”的先河。更为著名的是朱熹和陆九渊的学术交流，第一次是淳熙二年的（1175）“鹅湖之会”（鹅湖书院，在今江西铅山县），朱熹主张，学*要先博览群书，之后归纳出精义。而陆九渊主张先激发出人的善的本心，再博览群书。第二次是在淳熙八年（1181），朱熹邀请陆九渊登上白鹿洞书院讲堂﹐向学生们宣讲“君子喻于义﹐小人喻于利”。我们可以看到，朱熹并没有因为陆九渊的主张与自己不同，便不许学生听到他的观点。学生们在书院能够听到不同学派的不同观点，听到前辈大师们的交流、讨论。这使得书院成为一潭活水，而不是万马齐喑的、只会灌输一种声音的地方。在这种多元的、活跃的环境中学*，对提升思维能力、分析问题的能力，是非常有好处的。

　　今天的社会文化环境，比古代更为多元化、复杂化，尤其是在新媒体崛起中成长起来的当代中小学生，他们自幼所接受的信息来源和数量，已经远远超出了他们的父辈在这个年龄所接受到的内容。在这种形势下，我们更应该参考古代书院的“会讲”方式，将课堂和学校建设成内容丰富多彩的、思想活跃的教育场所，鼓励他们多角度地思考各个学科中的问题，大胆地表达和创造。这样才能对孩子们所接受到的各种信息、所受到的各种影响加以引导，培养出人格健全、知识丰富、创造力强的现代化人才。

　　另外，古代的书院还会面向社会进行文化普及的工作，用*实的、浅显易懂的语言，向老百姓宣讲先贤的思想和社会日常行为准则等，有的书院还会出版书籍。也就是说，书院已经成为一种文化生产和传播的主体，向社会传递着正能量。现在，一些有条件的中小学，也可以尝试做这种文化生产和传播的工作，比如举办家长课堂，向家长提供正确的、优质的教育理念，编撰优秀教师、学生们的作品集等等。

　　扩展：古代书院中的传统文化精神阅读答案

　　*古代书院作为一种教学载体及教育制度，与官学最重要的区别，在于其办学目的是为教育的而非为科举的。

　　书院的教育模式大多因师因学而确立各自的办学方针、课程设置、教学方式及授课形式，最主要的教学环节便是老师升堂讲说、学生分斋授课。升堂讲说类似现代学校的课堂讨论，有主讲，有提问，还有辩难。分斋授课则指学生的大量时间是在斋舍或书楼自学，同时有师生间、同学间的相互切磋、质疑问难。南宋建康的明道书院规定，每旬三八讲经，一六讲史，每月三课，上旬经疑，中旬史疑，下旬举业，讲经与讲史即为书院山长的升堂讲说，经疑与史疑实则为分斋授课。

　　教学活动并非局限于讲堂与斋舍，祭祀、展礼、游览等都是其重要组成部分。书院以多种方式发挥老师启发辅导、学生读书自学的优良学风，注重培养学生独立思考的能力。各书院在课程设置上也多因时、因地而制宜，但一般都包含经学、史学、文学、诗学、小学、算学、制艺帖括等内容。宋代各书院主要设置五经课程，南宋朱熹集注四书后，四书课程的设置更为普遍，元代书院大多以《四书集注》为必读教材。同时，书院也设置其他课程，例如，濮州历山书院特设医学，内乡博山书院特设数学、书法等。除四书五经外，学生也选修前四史、文选、杜诗等课程，有的书院还辟有射圃以传授武学。

　　大多数书院都重视作为传统数学内容的展礼教育。祭拜先师、朔望祭祀等教育，成为书院不可或缺的常规课程，体现尊师重道、崇贤尚圣的精神。在仰而瞻其容，俯而读其书的氛围中，使学生养成对先贤的景仰与礼敬之情，由此形成书院崇圣尚礼、人格养成的尚德精神。

　　书院教育中独具特色的会讲与讲会制对书院体制产生了重要影响。书院会讲，实为各书院举行的学术性聚会或研讨会，含有对时人所关心的重大政治学术问题的会同讨论、讲辩之意。讲会之制则是诸教育大师凭借书院以传播其学术思想的重要方式，同时也成为书院教学的重要组织形式。与会讲之制作为学术交流活动的形式有别，讲会之制实质上是一种学术团体组织。黄宗羲《宋元学案东莱学案》载，南宋淳熙年间，在明州诸书院讲学的学者杨简、沈涣、吕祖俭、袁燮等人，组织举办了学术交流组织四明讲会，不仅活跃了书院的教学活动，更促进了学术文化的发展。

　　在如何培养人和培养什么样的人等方面，书院教育强调弘扬义理之学、修养之道，以人格教育、繁荣学术、人才养成、传授知识为培养模式。

　　历代教育大师在大力倡办书院教育的实践中，都明确反对把书院办成攫取功名利禄的名利场，反对把专攻科举考试所需的文辞之学作为教学重点，而主张放法古代圣贤教学为先的办学理念，把造就得时行道、事业满天下的经世济国之才作为培养目标。如南宋学者张械明确反对把科举利禄之学作为书院办学育人的指导思想。朱熹也说：建书院本以待四方士友，相与讲学非只为科举计，他为白鹿洞书院制定的学规，虽然要求书院必须为皇朝政治服务，把维护统治秩序的纲常伦理作为书院教育的方针，但同时更明确反对把务记览、为词章、钓名声、取利禄作为人才培养的标准，提出了修身、处事、接物之要的育人准则。针对官学和科举诱导士子忘本逐末、怀利去义的积弊，他强调书院教育应注重人格教育，提倡言行一致、克己为人、道德自律、修身养性等。

　　*书院教育注重弘扬中华民族正心诚意、修身为本，讲求经世致用、学术创新等优良品德和传统精神，为中华文化的发展作出了积极贡献。书院文化不仅成为中华传统文化的重要组成部分，而且在弘扬中华民族优秀文化方面发挥了不可泯灭的作用。

　　(选自201 5年3月4日《*社会科学报》张熙惟《古代书院中的传统文化精神》，有删改)

　　12-13题为选择题，请在答题卡选择题答题区作答。(12题选对一项给2分，选对两项给5分。多选不给分)

　　12.下列关于书院教育的谠法，符合本文文意的两项是(5分)

　　A.书院教育大多因师因学确立各自的办学方针、课程设置、招生及授课形式。

　　B.书院教学的主要环节是：以教师为主体的讲堂授课和以学生为主体的斋舍自学环节。

　　C.书院教学场所是讲堂和斋舍，教学方式是老师启发辅导、学生读书自学。

　　D.各书院教育的课程设置各不相同，但一般都包含经、史、诗、文、数等内容。

　　E.书院教育都重视展礼教育，以达到培养崇圣尚礼精神的目的。

　　13.下列说法符合本文文意的一项是(3分)

　　A.书院教育中形成的会讲制与讲会制，影响了书院的体制，也影响了官学。

　　B.历代教育大师们在办学实践中都反对把书院办成追名利进官场的名利场。

　　C.古代书院的办学目的是培养得时行道，事业满天下的经世济国之才。

　　D.宋代朱熹坚持人才必须为皇朝政治服务，不能冒犯纲常伦理秩序的观点。

　　14.请概括文中书院教育中会讲制与讲会制的不同点。 (4分)

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关于文化常识 《诗经》案例范本

关于文化常识 《诗经》案例范本

　　四首诗中情感的体会与艺术手法的运用；

　　把握诵读要领，掌握背诵技巧。

　　一、导入新课：

　　在第一单元我们学*了《廉颇蔺相如列传》。它是选自《史记》的。我们知道《史记》是我国第一部纪传体通史，也是我国第一部传记文学，那有没有同学知道我国第一部诗歌总集是什么呢？

　　二、了解《诗经》概况：

　　1、 请同学们自读文化常识，然后同桌讨论，用尽量简洁的语言来向大家介绍诗经。

　　明确：（1）《诗经》是我国第一部诗歌总集

　　（2）成书于春秋。本名为《诗》，又因其篇目为305篇，故又称《诗三百》，汉朝被奉为儒家经典《诗经》

　　（3）六艺：风、雅、颂、赋、比、兴

　　（4）句式上：四言为主，重章叠句

　　（5）反映内容

　　（6）《诗经》是我国现实主义的源头。《楚辞》是我国浪漫主义的源头。

　　三、关于《蒹葭》和《关雎》的理解

　　1、 在早读的时候，我发现同学们朗读《蒹葭》时最为整齐，那今天我们就学*《蒹葭》，先请同学们齐读一下，注意一下它的结构

　　2、 在读的时候我们发现它一共分为三章，这三章的结构是否一样？

　　明确：重章；

　　诗中句子是不是大部分都是重复出现，只有几个词不同？

　　明确：叠句；

　　这首诗是几言？

　　明确：四言。

　　小结：正是因为它是重章、叠句，所以读起来更有节奏感。

　　3、 学生自己默读体会其节奏感，再全班齐读。

　　4、 听《在水一方》请同学们发挥想象来描绘一下这首诗。

　　另请一位同学边听边在黑板上画。

　　明确：每章首句是描写了一个秋日的早晨，渲染了一种冷寂、落寞的气氛，衬托出诗人凄婉的感情，由眼前的`景物起兴。

　　“溯洄从之，溯游从之”表达了追求所爱的坚强意志；

　　“道阻且长”，“道阻且跻”，“道阻且右”，爱情路上的困难重重；

　　“宛在水中央”，“宛在水中址”，“宛在水中坻”，那伊人可望而不可及。

　　表达了一种追求意中人而不得的惆怅心情。

　　5、 学生齐读，默读，根据其句式特点，背诵此诗。

　　6、 教师补充《关雎》

　　注意字词：

　　1）关关：指鸟叫声。 2）雎鸠：情意专一的鸟

　　3）好逑（hǎo qíu）好的配偶 4）寤寐：醒 睡

　　5）芼 (mào) 拔取 6）友：亲*

　　7）乐：快乐

　　7、 朗读此诗，说说这首诗的内容

　　明确：是一位“君子”对“窈窕淑女”的追求与相思

　　8、 默读此诗思考这首诗运用了什么艺术手法。

　　明确：1、2、4、5兴起，借眼前景来兴起。

　　9、 学生齐读，默读体会情感，背诵。

　　四、关于《硕鼠》和《相鼠》的理解

　　1、 学生齐读，翻译第一段；

　　明确：1）“无”通“毋”，不要，不 2）“女”通“汝”，你

　　3）莫我肯顾 应为 莫肯顾我（宾语前置）

　　2、 诗中的硕鼠是不是就指大老鼠？

　　明确：不是，比喻贪婪成性的统治者。运用了“比”的艺术手法；

　　3、 从这首诗中反映了一个什么问题？

　　农民不堪统治者的残酷剥削，幻想美好的生活。《诗序》中说“《硕鼠》，刺重敛也，国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而喂人也。”

　　4、 学生齐读、默读，齐背。

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知名企业文化经典案例

知名企业文化经典案例

　　可以说，企业文化，就是企业的灵魂。知名企业文化有哪些案例可以借鉴的呢？下面是小编为你整理的知名企业文化经典案例，希望对你有帮助。

　　万科企业股份有限公司成立于1984年5月，是目前*最大的专业住宅开发企业。1988年万科进入住宅行业，1993年将大众住宅开发确定为公司核心业务，2006年业务覆盖到以珠三角、长三角、环渤海三大城市经济圈为重点的二十多个城市。经过多年努力，万科逐渐确立了在住宅行业的竞争优势：“万科”成为行业第一个全国驰名商标。

　　以理念奠基、视道德伦理重于商业利益，是万科的最大特色。万科认为，坚守价值底线、拒绝利益诱惑，坚持以专业能力从市场获取公*回报，致力于规范、透明的企业文化建设和稳健、专注的发展模式是万科获得成功的基石。凭借公司治理和道德准则上的表现，万科载誉不断。

　　优秀的企业文化

　　万科公司给自己的定位是：做*地产行业的领跑者。万科对内*等，对外开放，致力于建设“阳光照亮的体制”，万科把人才视为资本，倡导“健康丰盛的人生”，万科企业文化案例为业界所推崇。

　　企业竞争到一定阶段，企业之间的差异会直接体现在企业文化上。实际上，企业文化很大程度上反映出一个企业家的思想境界。从王石领导的万科企业文化可以看出企业文化与企业家视角下的浓郁的人文情怀是分不开的，万科“阳光照亮的体制”让其“创造健康丰盛的人生”不断成为现实，企业家的思想境界正影响着企业的健康和进步。

　　企业愿景

　　“成为*房地产行业持续领跑者”。为了早日达到该愿景，万科要求自己要从下面几个方面努力：

　　1、不断钻研专业技术，提高国人的居住水*;

　　2、永远向客户提供满足其需要的住宅产品和良好的售后服务;

　　3、展现“追求完美”之人文精神，成为实现理想生活的代表;

　　4、快速稳健发展公司的业务，实现规模效应;

　　5、提高效率，实现业内一流的盈利水准;

　　6、树立品牌，成为房地产行业最知名和最受信赖的企业;

　　7、拥有业内最出色的专业和管理人员，并为其提供最好的发展空间和最富竞争力的薪酬待遇;

　　8、以诚信理性的经营行为树立优秀新兴企业的形象;

　　9、为投资者提供理想的回报。

　　企业宗旨

　　“建筑无限生活”。宗旨有几方面的含义：

　　1、对客户，意味着了解你的生活，创造一个展现自我的理想空间;

　　2、对投资者，意味着了解你的期望，回报一份令人满意的理想收益;

　　3、对员工，意味着了解你的追求，提供一个成就自我的理想*台;

　　4、对社会，意味着了解时代需要，树立一个现代企业的理想形象。

　　核心价值观

　　“创造健康丰盛的人生”。核心价值观包括几个方面的内容：

　　1、客户是万科永远的伙伴

　　◎客户是最稀缺的资源，是万科存在的全部理由。

　　◎尊重客户，理解客户，持续提供超越客户期望的产品和服务，引导积极、健康的现代生活方式。这是万科一直坚持和倡导的理念。

　　◎在客户眼中，公司的每一位员工都代表万科。

　　◎员工1%的失误，对于客户而言，就是100%的损失。

　　◎衡量员工成功与否的最重要的标准是让客户满意的程度。

　　◎与客户一起成长，让万科在投诉中完美。

　　2、人才是万科的资本

　　◎热忱投入，出色完成本职工作的人是公司最宝贵的资源。

　　◎尊重人，为优秀的人才创造一个和谐、富有激情的环境，是万科成功的首要因素。

　　◎万科尊重每一位员工的个性，尊重员工的个人意愿，尊重员工的选择权利;所有的员工在人格上人人*等，在发展机会面前人人*等;万科提供良好的劳动环境，营造和谐的工作氛围，倡导简单而真诚的人际关系。

　　◎职业经理团队是万科人才理念的具体体现。持续培养专业化、富有激情和创造傛的职业经理队伍，是万科创立和发展的一项重要使命。

　　◎万科倡导“健康丰盛的人生”。工作不仅仅是谋生的手段，工作本身应该能够给我们带来快乐和成就感。在工作之外，我们鼓励所有的员工追求身心的健康，追求家庭的和睦，追求个人生活内容的极大丰富。

　　◎学*是一种生活方式。

　　3、“阳光照亮的体制”

　　◎万科对内*等，对外开放，致力于建设“阳光照亮的体制”。

　　◎专业化+规范化+透明度=万科化。

　　◎规范、诚信、进取是万科的经营之道。

　　◎万科鼓励各种形式的沟通，提倡信息共享，反对黑箱操作。

　　◎万科反对任何形式的*。

　　4、持续的增长和领跑

　　◎万科给自己的定位是做*房地产行业的领跑者。

　　◎通过市场创新、产品创新、服务创新和制度创新，追求有质量、有效率的持续增长，是万科实现行业领跑、创造丰盛人生的唯一途径。

　　◎在新经济时代，万科要以大为小、灵活应变、锐意进取，永怀理想与激情，持续超越自己的成绩，持续超越客户的期望。

　　致力于建设“阳光照亮的体制”，坚持规范、诚信、进取的经营之道，是万科基本的价值理念。当别的开发商提出少于40%的利润不做时，万科却明确提出高于25%的利润不赚。万科不以赢利为惟一目标，不是单纯为客户提供住所，而是参与城市生长和城市文化建设的进程，坚持对城市负责、对后代负责的使命和理想。

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诵读古诗词经典传承中华文化

诵读古诗词经典传承中华文化

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编整理的诵读古诗词经典 传承中华文化，希望对大家有所帮助。

　　古诗是我们中华民族文学宝库里的明珠，在历史的长河中闪烁着熠熠的光辉。

　　男：现在就让我们一起吟诵千古流传的伟大诗篇。

　　女：跟随诗人去欣赏四季风景美丽的轮回。请欣赏三（8）班诗朗诵的四季诗。

　　男：春，多么迷人的字眼，早春的柳芽初吐，桃花绽放

　　女：满天飞舞的风筝，无不令人陶醉，令人神往。

　　（领）《村居》清 高鼎

　　（合）

　　草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。

　　儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。

　　男：夏的脚步不知不觉中来到了我们的身边。

　　女：夏天是那牛背上牧童的歌声，是那声声叫着夏天的鸣蝉。

　　（领）《所见》清 袁枚

　　（合）

　　牧童骑黄牛，歌声振林樾。

　　意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

　　男：秋天是登高远望的季节，天高云淡。

　　女：满山红叶，那满山的枫叶比春天的花海更加迷人。

　　（领）《山行》唐 杜牧

　　（合）

　　远上寒山石径斜，白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　男：冬天来了，带来了皑皑白雪的圣洁，带来了声声爆竹的喜悦。

　　女：在无比的严寒中，我们每个人的心都在期待：

　　合：冬天来了，春天还会远吗？

　　（领）《江雪》唐 柳宗元

　　（合）

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　男：吟诵着动人的诗篇，陶醉在四季动人的风景。

　　女：让千古名句陪伴着我们美好的童年让！

　　（合）让幽幽书香浸润我们蓬勃向上的心灵！

　　二十四节气歌

　　春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

　　秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

　　村居·高鼎

　　草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。

　　儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。

　　所见·袁枚

　　牧童骑黄牛，歌声振林樾。

　　你是文字绽放的永恒载体

　　你记录着人类璀璨的历史

　　甲骨文印证了你最早的身躯

　　竹简的演变成为今天的书籍

　　生命的诞生，你成为语言的唯美标记

　　社会的进步，你刻下人类辉煌的足迹

　　纸张的诞生，你真正扬起惊世的传奇

　　活字的印刷，你进入划时代的新天地

　　你传承着*灿烂文化的唐诗宋词

　　你闪烁着世界人文历史的辉煌业绩

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诗名含有渗字的古诗词 名字含渗字的诗词

花前饮·雨馀天色渐寒渗

佚名〔宋代〕

雨馀天色渐寒渗。海棠绽、胭脂如锦。告你休看书，共我花前饮。皓月穿帘未成寝。篆香透、鸳衾双枕。似恁天色时，你道是、好做甚。

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案例解析企业文化的七大功能

案例解析企业文化的七大功能

　　企业文化是企业的灵魂，是推动企业发展的不竭动力。企业文化是企业全体员工在长期的创业和发展过程中培育形成，并共同遵守的最高目标，价值标准，基本信念及行为规范。它包含着非常丰富的内容，包括经营哲学、价值观念、企业精神、企业道德、团体意识、企业形象、企业制度，其核心是企业的精神和价值观。(这里的价值观是指企业或企业中的员工在从事商品生产与经营活动中所持的态度) 完善的企业文化建设可以使企业适应自身和市场的需求，完善的企业文化建设可以使企业适应自身和市场的需求，从而得到健康有序的发展。企业文化建设的根本意义在于它拥有一系列其它任何制度和规范所不具有的特殊功能，为了让大家更好的理解这些功能的作用，张雪奎教授大量案例佐证，希望能给大家在企业文化建设中起到参考作用。

　　一、导向功能

　　所谓导向功能就是通过它对企业的领导者和职工起引导作用，能对企事业整体和企业每个成员的价值取向及行为取向起导向作用。这种导向与传统管理中单纯强调硬性的纪律或制度不同，它强调通过企业文化的塑造来引导企业成员的行为，使人们在一种文化的潜移默化中接受共同的价值观念。企业文化的导向功能主要体现在以下二个方面。

　　1.经营哲学和价值观念的指导

　　经营哲学决定了企业经营的思维方式和处理问题的法则，这些方式和法则指导经营者进行正确的决策，指导员工采用科学的方法从事生产经营活动。企业共同的价值观念规定了企业的价值取向，使员工对事物的评判形成共识，有着共同的价值目标，企业的领导和员工为着他们所认定的价值目标去行动。美国学者托马斯·彼得斯和小罗伯特·沃特曼在《追求卓越》一书中指出"我们研究的所有优秀公司都很清楚他们的主张是什么，并认真建立和形成了公司的价值准则。事实上，一个公司缺乏明确的价值准则或价值观念不正确，我们则怀疑它是否有可能获得经营上的成功。"

　　2.企业目标的指引

　　企业目标代表着企业发展的方向，没有正确的目标就等于迷失了方向。完美的企业文化会从实际出发，以科学的态度去制立企业的发展目标，这种目标一定具有可行性和科学性。企业员工就是在这一目标的指导下从事生产经营活动。

　　【案例】海尔文化的导向作用

　　海尔企业文化是被全体员工认同的企业领导人创新的价值观。海尔文化的核心是创新。它是在海尔二十年发展历程中产生和逐渐形成特色的文化体系。海尔文化以观念创新为先导、以战略创新为方向、以组织创新为保障、以技术创新为手段、以市场创新为目标，伴随着海尔从无到有、从小到大、从大到强、从*走向世界，海尔文化本身也在不断创新、发展。员工的普遍认同、主动参与是海尔文化的最大特色。当前，海尔的目标是创*的世界名牌，为民族争光。这个目标把海尔的发展与海尔员工个人的价值追求完美地结合在一起，每一位海尔员工将在实现海尔世界名牌大目标的过程中，充分实现个人的价值与追求。

　　1、“有生于无”与“以柔克刚” ——张瑞敏的海尔哲学

　　有一次，张瑞敏首*执行官出访日本一家大公司。该公司董事长一向热衷*至理名言。在这位董事长介绍该公司经营宗旨和企业文化时，阐述了“*”，并引述老子思想，张瑞敏也发表了自己看法：《道德经》中有一句话与“*”语义一致，这就是“天下万物生于有，有生于无”。

　　张瑞敏以这句话诠释了海尔文化之重要性。他说，企业管理有两点始终是我铭记在心的：第一点是无形的东西往往比有形的东西更重要。当领导的到下面看重的是有形东西太多，而无形东西太少。一般总是问产量多少、利润多少，没有看到文化观念、氛围更重要。一个企业没有文化，就是没有灵魂。第二点是老子主张的为人做事要“以柔克刚”。张瑞敏说：“在过去人们把此话看成是消极的，实际上它主张的弱转强、小转大是个过程。要认识到：作为企业家，你永远是弱势;如果你真能认识到自己是弱势，你就会朝目标执着前进，也就会成功。”

　　有一次，一位记者问张瑞敏：“一位企业家首先应懂哪些知识?”张瑞敏想了想说：“首先要懂哲学吧!” 张瑞敏能联系企业实际，从老子思想中悟到“无”比“有”更重要、“无”生“有”的道理，也悟出柔才能克刚、谦逊才能进取的为人做事之理。骄横与张扬永远是企业衰败之源。

　　人的成熟，在于思想的成熟。企业家的成熟在于实践经验基础上形成的理念体系。一切成功的企业家都是经营哲学家。著名经济学家艾丰为《张瑞敏如是说》一书写序，题目就是：“不用哲学看不清海尔”。艾丰用哲学恰到好处地评价了张瑞敏。

　　2、海尔砸冰箱的故事

　　1985 年，一位用户向海尔反映：工厂生产的电冰箱有质量问题。于是张瑞敏首*执行官突击检查了仓库，发现仓库中不合格的冰箱还有 76 台!当时研究处理办法时，干部提出意见：作为福利处理给本厂的员工。就在很多员工十分犹豫时，张瑞敏却做出了有悖“常理”的决定：开一个全体员工的现场会，把 76 台冰箱当众全部砸掉!而且，由生产这些冰箱的员工亲自来砸!听闻此言，许多老工人当场就流泪了……要知道，那时候别说“毁”东西，企业就连开工资都十分困难!况且，在那个物资还紧缺的年代，别说正品，就是次品也要凭票购买的!如此“糟践”，大家“心疼”啊!当时，甚至连海尔的上级主管部门都难以接受。

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描写传统节日的古诗词（关于中国传统文化的古诗词赏析）

中国传统节日，形式多样、内容丰富，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。

每一个传统节日，都承载着炎黄子孙共同的记忆。勤劳勇敢、祀祖敬长、和睦邻里、热爱生活……这些节日的文化内涵深入到生活中，直到今天，这些节日文化依然在沿续。

正月初一，就是元日。元日，还有元旦、岁日、岁旦、朔旦、正旦、正日、新年等多种称呼。

元日不仅是新年的第一天，还是新月的第一天，还是新日的第一天，此称为“三元之日”。

《元日》

宋·王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

”千门万户曈曈日，总把新桃换旧符“，每每读到这句，总能感受到蕴藏在诗句背后的那股蓬勃向上的生命力。只有卸下昨日的包袱，才能挺直脊梁面对新的朝阳。

《元日》

南宋·辛弃疾

老病忘时节，空斋晓尚眠。

儿童唤翁起，今日是新年。

“儿童唤翁起，今日是新年”，元日有新年伊始的寓意。

元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五日是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。

元宵节主要有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动。

《正月十五夜》

唐·苏味道

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

苏味道的这首诗，真实地再现了唐代正月十五夜热闹繁华的景象。

《青玉案·元夕》

宋·辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

宋代元宵节的繁华热闹不输唐代，且看辛弃疾这样写道：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

龙抬头（农历二月二），又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，每到仲春卯月之初，“龙角星”就从东方地*线上升起，故称“龙抬头”。

“龙抬头”是中国古代农耕文化对于节令的反映，标示着阳气自地底而出，春雷乍动、雨水增多、气温回升，万物生机盎然，春耕由此开始。自古以来人们亦将龙抬头时节作为一个祈福纳祥转运的日子。

《二月二日》

唐·白居易

二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。

轻衫细马春年少，十字津头一字行。

二月二这天，雨后刚晴，青草和菜芽都借着雨水不停的生长着。游春的少年们骑着马，在渡口排成了行，可见出来游春的人真的很多。

《二月二日即事》

宋·方岳

春潮昨夜没*滩，一雨催花色半含。

雁唤元宵归塞北，燕衔新社到江南。

无欢不必游花树，有病何须置药篮。

只把公忠答天地，从教儿女闹冠簪。

二月二，春雨过后，花儿半开。元宵远去，社日新来，花树新开，燕子归来，何必要不开心呢。从此只好好报答天地赐予的美景，和儿女承欢膝下，就是最大的快乐了。

寒食，冬至后的第一百零五日，旧时在清明节前的一两日。

民间认为，寒食节来源于对介子推的纪念，其淡泊名利、宁死不屈、忠孝节义的传统美德受到推崇。

《寒食》

唐·韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

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反窃密反渗透格言

国全厅主管全*工作。

在省委、省和*部的领导下，负责和管理地范、打击危害*行为的工作，开展隐蔽战线的对敌斗争，保卫*，维护社会政治稳定。

其主要职责是：研究制定和组织实施全省*工作规划；领导和管理全省*机关的各项业务工作；依法防范、制止和打击危害*和社会政治稳定的破坏活动，开展反渗透、反窃密、防泄密以及反恐怖斗争

部队四反:反渗透、反心战、反策反、反窃密。

部队一般把四反连起来讲“三防四反”是指：“防腐朽思想侵蚀、防纪律制度松懈、防敌对势力渗透”和“反渗透、反心战、反策反、反窃密”。

请注意你的思想和言行,谨防被利用

*厅民*的一个组成部门，主管家安全工作省委、省*家安全部的领导下，负责和管理地区防范、打击危害*行为的工作，开展隐蔽战线的对敌斗争，保卫*，维护社会政治稳定。

其主要职责是：贯彻执行党和国家有关*工作方针、政策和法律、法规；研究制定和组织实施全省*工作规划；领导和管理全省*机关的各项业务工作；依法防范、制止和打击危害*和社会政治稳定的破坏活动，开展反渗透、*、反颠覆、反窃密、防泄密以及反恐怖斗争；完成省委、省*和*部交办的其他工作。

悄悄地进村,打枪的不要...........

部队四反是指反、反心战、反策反、密，是隐线上常抓不懈的斗争内容。

胡主调：“隐蔽斗争工作是保安全、保大局、保胜利、保战斗力的工作。

”这一重要指示，深刻阐明了做好隐蔽斗争工作在未来战争中的地位、作用和重大意义。

未来战争中，渗透与反渗透、心战与反心战、策反与反策反、窃密与反窃密必将贯穿于军事斗争的*。

因此，必须进一步提高思想认识，加大“四反”工作力度，打好主动仗、进攻仗，严防敌人“打进来、拉出去”。

一、必须加强组织领导。

为开展“四反”工作奠定基础一是认清形势，切实把“四反”工作摆到重要位置。

当前，随着军事斗争准备的深入发展，敌特活动也更加频繁直接，有的以游客身份刺探军情报，有的以投资办厂为名设立据点，有的打着宗教旗号进行策反，有的以捐赠科技器材进行窃密，渠道有的以金钱美色进行拉拢腐蚀。

面对“四反”工作严峻的形势，各级党委和领导干部一定要提高思想认识，从事关部队“打得赢、不变质”的高度，充分认清做好“四反”工作的极端重要性，主动把“四反”工作摆上重要位置来抓，摆到党委重要议事日程来议，切实加强对“四反”工作的组织领导。

二是搞好调研，把握“四反”工作的主动权。

要坚持把敌情调研与社情调研紧密结合起来，建立必要的敌、社情档案。

在搞好调查工作的基础上，认真分析研究“四反”工作的特点规律。

既要分析掌握敌人的新动向、新特点，又要分析掌握内部安全防范形势及个别人员的思想状况，认真查找薄弱环节和不安全因素，对可能发生的各种问题进行预测，做到未雨绸缪，防范于先，牢牢把握工作的主动权。

三是健全组织，落实“四反”工作责任机制。

部队团以上领导机关要成立“四反”工作领导小组，落实“四反”工作责任制。

由政治机关牵头，保卫部门协调，有关业务处（股）各司其职，定期分析工作形势，探索特点规律，研究制定相应对策和措施。

基层主官是基层“四反”工作的直接组织者和管理者，要引导他们认真履行职责，把工作做深做细做扎实。

要建立基层防范网络，做到排有安全小组，班有安全员，打牢广泛坚实的群众基础。

二、必须抓好教育引导，构筑开展“四反”工作的坚固防线一要用主题教育坚定官兵的政治信念。

要突出抓好以革命人生观、价值观为核心的主题教育，紧密联系新形势下“四反”斗争面临的新情况，进一步深化教育内容，坚定官兵的政治信念。

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液体渗透造句,用渗透写一句话

1、精明的商家可以将商业意识渗透到生活的每一件事中去，甚至是一举手一投足对于充满商业细胞的商人而言，赚钱机会无处不在无时不在

2、秋风透着**凉意，钻进敞开的窗子，轻抚脸颊，带来几分凄美的感觉它不比冬风的寒冷凛冽，也不比夏风的燥热慵懒，更没有春风的温柔细腻，只带着丝丝的凉意与寂寥，轻轻悄悄间，渗透人的心扉

3、亲情是多么*凡，渗透在生活中的点点滴滴，萦绕在我的周围

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19、桑基正是追查他认为的一个大范围的骗局这个骗局不亚于一个阴谋，通过把一个冒名顶替者安插到白宫，对自由世界进行渗透和破坏

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23、其岩石的孔隙度一般为%左右[渗透]率一般小于×μm属于典型的低孔特低渗透砂岩储层(李凤杰等

24、他出生在一个佛教道教孔教相互吸收渗透的时代

25、这几天里，乍冷乍热，雨滴中渗透着寒气，我想这其实是难舍难离的冬天的身影

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28、故事极其短小，但其中渗透了庄子诗化哲学的精义

29、你们的市场渗透率还没有达到百分之百吗？

30、她整个被青春的欢乐天真和美貌所渗透，散发着一种光辉灿烂的淡淡的哀愁

31、现在，我从用户那里开始，和我的一些渗透测试朋友们一起检测这些工具

32、侦察兵渗透到敌人阵地后面去了

33、它有与低分子溶液相同的热力学性质，如冰点下降沸点升高及渗透压等

34、知识和智慧是两个不同层次的概念知识是模仿；智慧是创造知识是被动的接纳；智慧是主动的渗透知识是仅把书本和表象摄入底片的照相机；智慧是洞悉*事物本质和内核的透视仪

35、想密切关联，有个继承的关系，也即是人们所说的流”，同时也和同代的其它思想家有关，或是互相吸收，彼此渗透的关系，或是相互对立，在争鸣或交互批判中各自发展

36、不良的风气已经渗透进校园了

37、介绍一种通过岩心薄片预测渗透率的新方法

38、商品交易所带来的不仅是财富，其更大的魅力在于相互间语言文化等多方面的渗透与交融

39、废液置于有渗透膜的槽中

40、计算机存取渗透所有的社会群体

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