论语学*的句子

论语关于学*的句子

论语关于学*的句子

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的句子吧，根据语气的`不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那么问题来了，到底什么样的句子才经典呢？下面是小编为大家整理的论语关于学*的句子，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

　　2、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

　　3、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

　　4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

　　5、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

　　6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》

　　7、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　8、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

　　9、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

　　10、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

　　11、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

　　12、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

　　13、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

　　14、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》

　　15、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》

　　16、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》

　　17、言必信，行必果。——《论语·子路》

　　18、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》

　　19、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》

　　20、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》

　　21、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

　　22、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，*无所措手足。——《论语·子路》

　　23、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

　　24、子曰：“人无远虑，必有*忧。”——《论语·卫灵公》

　　25、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

　　26、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

　　27、子曰：“君子**之美，不**之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

　　28、既来之，则安之。——《论语·季氏》

　　29、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》

　　30、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　31、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

　　32、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

　　33、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》

　　34、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

　　35、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》

　　36、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

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论语中学*的句子

论语中学*的句子

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，从语气上分，句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那么什么样的句子才更具感染力呢？下面是小编收集整理的论语中学*的句子，欢迎大家分享。

　　（1）当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎；

　　（2）阐述正确的学*态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；

　　（3）《论语》中阐述学*与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆；

　　（4）《论语》中有谈学*态度的，也有谈学*方法的，请简要回答。 谈学*态度的：学而不厌 学而时*之 敏而好学，不耻下问 三人行，必有我师焉 学而不厌，诲人不倦 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 逝者如斯夫，不舍昼夜。 谈学*方法的：学而不思则罔，思而不学则殆 默而识之 温故而知新 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也 ；

　　（5）孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；

　　（6）孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜；

　　（7）在生活中，我们要表示应当向有长处的人学*，常用三人行，必有我师焉来表示；

　　（8）阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；

　　（9）生活中表示既善于从正面学*，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。

　　一，子曰：学而时*之，不亦说乎？

　　语出《论语.学而》。这是《论语》第一章第一句，学*的本义。孔子说：人做学问，就要把所学知识及时用在生活实践上去，同时经常去温*学过的知识，就会体验到学*的无穷快乐。

　　如果每天只是学*而不用于实践，那是非常枯燥无味的，没有快乐而言，也就很难有所成就。经常温*所学过的知识，就会产生很多新的理解新的认识，这也是很令人喜悦的事。

　　二，子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　语出《论语.学而》。这句说的是学者的日常言行的一个基本要求和态度。孔子说：君子在生活上不追求饱暖安逸，在工作方面应当勤奋敏捷，言语谨慎；常常接*有道德有学问的人并向他学*，纠正自己的错误，这就可以称的上是好学*的君子了。

　　三，子曰：温故而知新，可以为师矣。

　　语出《论语.为政》。这句话是孔子对我国教育学的重大贡献之一。孔子说：不断温*所学过的知识，就可以获得新的理解，新的知识，就可以当老师了。

　　尤其是《论语》这样的经典，常读常新，每读一遍，都会有一些意外的收获。所谓“好书不厌百回读”，一本好书就要反复温*研磨，自己的理解认知才能从片面到全面、从浅薄到深刻、从低到高不断的加深。

　　五，子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。

　　语出《论语.为政》。这是学者做学问最基本的态度问题。孔子说：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真实的智慧！*常看很多人爱面子，喜欢不懂装 懂，这就是不踏实，不认真，不是做学问的态度，害的不是别人，而是自己。

　　六，子曰：知之者不如好之者这，好之者不如乐之者。

　　语出《论语.雍也》。这是孔子对三个学*层次的总结。孔子说：学*无论是知识还是技艺，知道它的人，不如爱好它的'人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。 强调了爱好和兴趣在人们学*中至关重要的作用，只有真心乐于学*，专心学*，才能感受其中的快乐。没有乐趣的学*是枯燥的，也是难有所成的，看看古今中外的伟人、科学家，无不是对本领域学问充满乐趣，沉醉其中，才学有所成的。

　　四，子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　语出《论语.为政》。这句是对学*方法的重要总结。孔子说：学*而不思考就会迷惘无所得，容易使人拘泥刻板，流于教条主义的泥淖；思考而不学*就会因不切实际而疑惑不解，白白浪费了时间却无所成，所以就要思考和实践相结合，学*才会 大有长进。

　　1、学与思的结合

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

　　这句话的大意是：只读书学*而不思考，就会茫然无知；只思考而不读书学*，就会疑惑不解。

　　学*的目的是获取知识，培养能力。求学者无不想通过学*而有所收获，但古往今来，为何学者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是学*方法不当，没有做到学与思的有机结合。例如学*语文离不开背诵，特别是名诗名文必须要逐字逐句，甚至是一字不漏地背诵，但背诵绝不是死记硬背，机械式的记忆，而是要在理解文章的内容，把握句式的特点及内在的逻辑联系的基础上进行背诵，这样背起来才连贯，不会结结巴巴，不会把句子读断，或增一字减一字，从而形成学*语文的语感，达到事半功倍的效果。背诵不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知识的前担下学会运用知识。如果硬背，机械式的记忆，完全不领悟文章的含义，像鹦鹉学舌那样，就不可能活学活用知识。由此可见，要想提升自己，把所学的知识转化为能力，就必须努力去学，并把学与思密切结合起来，做到“口而诵，心而惟”，这样才能在死的书中，读出活的知识来。

　　2、注重复*

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

　　孔子认为学了知识后，并按时去复*它，是一件很快乐的事，同时更认为温*已学过的知识，从中会有新体会、新发现。这两点在大力推行素质教育的今天也不过时，值得我们借鉴。

　　通常我们把复*叫作“炒现饭”，认为这项工作意义不大，不如用这个时间去学新的知识。其实不然，因为学的知识越多，遗忘就越快，如果不及时复*，所学的知识就像猴子掰玉米一样，收获甚少。求学者一定要认识到复*的重要性，绝不能把它当作可有可无的事。复*过程就是与遗忘作斗争，复*做得扎实,就能唤醒过去所学的知识,还可以回忆起当时获取知识的情景,使之成为一段段美好的回忆,这不是一件快乐的事吗?

　　“温故”何能“知新”?这里仅举当代作家毕淑敏读安徒生的童话《海的女儿》来阐述这个道理。8岁时她初识文字，看到美丽善良的人鱼公主居然变成大海上的水泡，读出的是伤感；18岁情窦初开，读出的是爱情；28岁初为人母，读出的是对人鱼公主家人的关切；38岁开始写作，再读竟不由自主地探讨起安徒生的写作技巧来了；48岁为了写这篇文章，读出了此篇是写灵魂的故事。这样每次读都有不同的收获和体会，常读常新，真是“横看成岭侧成峰”。这个典型的事例是对孔子“温故知新”观点的最好诠释。我们在学*中千万不可忽视复*，凡是创新都有一个温故、反复探究的过程。

　　3、向他人、向社会学*

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

　　子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》

　　子与人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》

　　子入太庙，每事问。——《八佾》

　　孔子主张随时随地都可以学*，以他人为师。因为每个人的生活阅历，吸取知识的途径、方法是不同的，所以向他人学*，就能够取长补短，弥补自己*时学*的不足。正如柏拉图所说：“我有一个苹果，你有一个苹果，我们互相交换，仍只有一个苹果；我有一种思想，你有一种思想，我们互相交换，每人就有了两种思想”。孔子虽强调“道不同，不相为谋”，但可以与道不同的人一起学*，交流学问，这反映了他在治学方面的博大胸襟，谦虚宽容，海纳百川，学说上是对手，学*上是朋友。向社会学*，“每事问”，这既是一种学*态度，更是一种学*方法。因为除了向老师学*外，更要向他人、向社会学*。孔子在这方面给我们做出了表率，韩愈在《师说》一文中写道：“圣人无常师，孔子师郯子、长弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”可见孔子成为一代圣人，绝不是先天俱备的，而是后天努力学*的结果。“三人为师”“每事问”，“不耻下问”的学*方法和学*态度，能成就圣人，自然也能成就一切做学问者。

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关于论语学*的句子

关于论语学*的句子

　　《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。下面是小编为大家整理的.关于论语学*的句子，欢迎阅读与借鉴，谢谢。

　　论语学*的句子

　　1、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

　　2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

　　3、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

　　4、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

　　5、既来之，则安之。——《论语·季氏》

　　6、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

　　7、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　8、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》

　　9、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

　　10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

　　11、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

　　12、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

　　13、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

　　14、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》

　　15、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　16、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》

　　17、言必信，行必果。——《论语·子路》

　　18、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》

　　19、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》

　　20、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》

　　21、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

　　22、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

　　23、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

　　24、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

　　25、子曰：“人无远虑，必有*忧。”——《论语·卫灵公》

　　26、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

　　27、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

　　28、子曰：“君子**之美，不**之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

　　29、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》

　　30、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》

　　31、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

　　32、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》

　　33、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》

　　34、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

　　35、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

　　36、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，*无所措手足。——《论语·子路》

　　【孔子简介】

　　孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日）：即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人，其儒家思想对*和世界都有深远的影响。

　　孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。

　　孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。

　　北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在*古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”

　　宋儒朱熹将《论语》与《中庸》《孟子》《大学》合称“四书”又与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称为“诗、书、礼、易、春秋”）并称为“四书五经”。

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《论语》学*心得

《论语》学*心得（通用8篇）

　　某些事情让我们心里有了一些心得后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样可以记录我们的思想活动。那么好的心得体会是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《论语》学*心得（通用8篇），欢迎阅读与收藏。

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　其意思是：我十五岁开始立志学*，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

　　这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的责任很重。

　　他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了确定了，也就是个人的价值观确定了。这个人生非走这个路子不可。但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。到了“六十而耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里*静。注意！心里*静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样*静，这个学问是很难的。然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩”。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”——自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。

　　《论语·季氏》“君子有三畏:畏天命,畏大人，畏圣人之言.。

　　这里的“天命”，不妨理解为自然规律和社会规律，即所谓万事皆有定数，佛家有皆有因果也是此意。“大人”可以解释为长辈、长官、长者或也可以理解为有道德有学问的人。生活中每一个人，都需要有一点“敬畏”的常识。这种敬畏，不是畏首畏尾，而是对自己、对世界的清醒认识，始终保持一种谦虚求实的态度。阿q常说的一句话是：“老子先前比你阔得多了。”那是无根据的妄自尊大。比较起来，手里有权，口袋里有钱，或者有那么一技之长的人，更容易犯狂妄自大、忘乎所以的毛病。思想家王夫之说得很是透彻：“天有所不敢，故冬不雷而夏不雪；地有所不敢，故山不流而水不止；圣人有所不敢，故禹、汤不以天下与人，孔子述而不作。人皆有不敢之心，行于恻隐羞恶辞让是非之中。”这里的“不敢”，便是“敬畏”。

　　子曰：学而时*之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。

　　传统上认为，“学而时*之，不亦说乎”说的是“关于学*的问题”，“有朋自远方来，不亦乐乎”说的是“关于交友的问题”，“人不知而不愠，不亦君子乎”说的是“关于胸怀的问题”。

　　“学而时*之”中的“学”与《庄子·天下》篇“百家之学”的“学”相同。“学”有作动词用的“学*”，有作名词用的“学说”等，这里应为后者，指思想主张，对社会、人生的总体认识。“时”不应解作“时常”或“按时”，而应解作“时代”，也可引申为社会。“*”不应作“温*”讲，而应作实践、采用讲。下面的两句与之相应，第二句中的“有朋”其实就是朋友，指的是志同道合的人。这样，《论语》首章孔子表达的就是这样的思想：如果我的学说被时代（或社会）所行用，那不就太令人感到喜悦吗？退一步说，如果时代没采用，可有人能够理解我的追求，赞同我的学说，或者从远方来与我一同讨论问题，不也很快乐吗？再退一步说，不但社会上没人能采用，甚至没有人能够理解我的学说，我也能够坦然面对，不愠不恼，正确对待，不也是一位有道德修养的君子吗？

　　子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。

　　孔子的这句话受到许多人的赞赏。他如此博学，还能虚心向别人学*，精神十分可贵。但更为可贵的是，他不仅要以善者为师，而且还要以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，对于提高我们边检人的业务水*和服务水*，都是有益的。在我看来，它包含了两个方面的含义：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。同时，这句话也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学*他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是加强修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。

　　孔曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　出自《论语》为政的第15句，其中，“思”的意思为思考，思维；“罔”读wǎng，意思为迷惑，昏而无得；“殆”读dài，意思为没有信心。这一句话的意思为：只学*而不动脑筋思考,就会茫然不解;只凭空思考而不学*,就会疑惑不解。说明了学*与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学*不思考不行，只思考不学*也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学*与思考的辩证关系。

　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

　　本意：气质比理性强的人，有野性；而理性比气质强的人则会慢条斯文。有理性，又有气质的人，就可以成为君子。

　　大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。所有这些，当然不是我们在这里能够讨论得清楚的。

　　曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎?

　　出自《论语·学而》“曾子”，孔子弟子，名参，字子舆。

　　大意是：曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为别人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温*了吗?”儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。在当代社会我们也应当时刻反省自己,每天睡觉之前,想想自己在今天为别人做事是否尽心尽力;有没有对家人或别人撒谎；有没有做一件或以上的好事；今天的学*任务是否完成了等等，或者给自己定一个目标，没有做到给自己一定的惩罚。这样，就能逐渐形成良好的品格和不卑不屈的人格，成为一个成功的人！

　　原句有几点要注意，“忠”字代表尽心尽力，鞠躬尽瘁死而后已。这个“信”字，有两种含义，一是诚信，二是信用，这也是我们现在为人处事立世之根本。

　　朱熹这位大儒家学者加注：日醒其身，有则改之，无则加勉。

　　儒家是*文化的起源，讲究修身。《大学》八条目“格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，*天下”里面所讲的就是以修身来达到齐家治国*天下的最高成就。儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格，这句话就是修身的基本方法——自省。

　　背景：孔子所处的年代动乱不堪，弑父犯上作乱的'现象已经甚为普遍，很多人已经不重视道德的修养，传统观念出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的弟子曾子就提出了反省内求的修养方法。

　　人如果能做到日三省，则能成就大业。

　　《论语》是记载孔子及其部分弟子言论的语录，孔子死后由他的弟子及再传弟子辑录而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他创立了儒家教派，是我国著名的思想家和伟大的教育家。

　　《论语》内容广泛，记载了关于哲学、艺术、伦理、文学、政治、教育等几个方面的言论，是儒家学派最重要的经典著作，也是了解*文化绝对不可不读的作品。

　　《论语》是一本“老古董”。年轻人很少由喜欢它的。他们多半认为，都21世纪了，谁还去看古文啊!尽管这样，还是有人喜欢它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我爱屋及乌才喜欢《论语》的，就决定读读它。读后觉得，他的言论很有道理，可以知道我们为人处世。我最欣赏的是他“以仁为本”的思想，他的胸怀和他的学问一样大。

　　我认为，沉迷于漫画书的朋友们，偶尔看看古书，体会一下前人留下的精华，是大有益处的。

　　有句话说得好：”半部论语治天下。”别说半部论语了，就单单几则论语就告诉了我做人与学*的道理。

　　“知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　这句话给我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。

　　这里面还有一个历史典故呢!话说某一天，子路来孔子家学*，穿着非常华丽的衣服，慢慢的走了进来，孔子让他换一件衣服，子路听到后连忙回家，换了一件非常朴素的衣服回来了。却还是原来的样子。孔子就对他说：“由诲女知之乎?知之为不知，不知为不知是智也。”

　　我在小学三年级的时候，有一天，班里数学测试，成绩出来后，我有一道题不懂，就去问老师。老师讲过后，问我明白没有，虽然我没有弄懂，可是我不敢说，怕老师说我笨，结果下一次考试又没有答对，去掉了8分。

　　《论语》使我们懂得了很多：学*态度、学*方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就会无往而不胜!

　　先看最明显的：子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”(论语先进第十一)

　　子贡问说：“师和商这两个人哪个更贤?”孔子回答说“师做得过了，商又做得不够。”子贡说：“那么师更好些?”孔子说：“做得过头就像做得不够(一样不好)”。

　　的确，人的一生，也就是处理各种矛盾的一生。对于这些矛盾，要把握得恰到好处，既不“过”，也不“不及”，却是一件不容易的事。《论语》里面就列举了许许多多这样的矛盾。

　　季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”(论语公治长第五)

　　遇到事情应该怎么处理呢?这里“决”和“慎”是一对矛盾。而太过“决”就会成武断，太过“慎”则是优柔寡断，无论走向哪个极端都不可取。闻而行之则太武断，易犯错，三思后行则太优柔寡断。所以面对季文子三思后行，孔子说：再思之，可矣。

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论语中关于学*的名言

　　论语是我国文化的奇葩，其中有哪些名言是关于学*的呢？下面小编给你带来的是论语中关于学*的名言的内容，希望你喜欢!

　　1) 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》

　　2) 言必信，行必果。——《论语·子路》

　　3) 子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——《论语·子罕》

　　4) 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》

　　5) 子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》

　　6) 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

　　7) 名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，*无所措手足。——《论语·子路》

　　8) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

　　9) 子曰：“人无远虑，必有*忧。”——《论语·卫灵公》

　　10) 子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

　　11) 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

　　12) 子曰：“君子*之美，不*之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

　　13) 既来之，则安之。——《论语·季氏》

　　14) 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”——《论语·述而》

　　15) 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　16) 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

　　17) 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

　　18) 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

　　19) 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

　　20) 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

　　1) 敏而好学，不耻下问。 ——孔子

　　2) 学而不思则惘，思而不学则殆。 ——孔子

　　3) 不患人之不己知，患不知人也。 ——佚名

　　4) 知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》

　　5) 温故而知新，可以为师矣。 ——佚名

　　6) 子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

　　7) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

　　8) 子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《论语·学而》

　　9) 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

　　10) 子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》

　　11) 子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

　　12) 工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　13) 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

　　14) 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

　　15) 与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

　　16) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

　　17) 敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

　　18) 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

　　19) 子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》

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论语中关于学*的句子

不会玩小编为大家收集整理了论语中关于学*的句子，如果觉得不错就请收藏一下，下面咱们一起来看一下吧！

1、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

2、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

3、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

4、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》

5、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

6、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

7、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》

8、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

9、子曰：“君子*之美，不*之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

10、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》

11、子曰：“人无远虑，必有*忧。”——《论语·卫灵公》

12、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

13、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》

14、既来之，则安之。——《论语·季氏》

15、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》

16、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》

17、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

18、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

19、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

20、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》

21、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

22、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

23、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

24、言必信，行必果。——《论语·子路》

25、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

26、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

27、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

28、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》

29、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

30、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》

31、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

32、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》

33、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，*无所措手足。——《论语·子路》

34、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

35、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

36、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

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关于学*的议论文

关于学*的议论文（通用28篇）

　　相信大家对作文都再熟悉不过了吧，特别是有严密的逻辑性的议论文，议论文的样式有社论、评论、读后感等。怎么样才能写出优秀的议论文呢？以下是小编整理的关于学*的议论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　学，*，这两个字，我认为是有着不同的含义，学，是指上课时的学，而*，是指下课后自己的复*。然而只有这两个字结合起来了，我们才能真正的学*好！

　　学，正所谓学，就是只上课时的学，我们应如何对待上课时的学呢？——我们要认真对待。有些同学上了课左瞧右看，一点学*的样子也没有，这样的学就是不认真的学，理所当然的，他也不会学好了。

　　*，正所谓*，就是指下课后的复*，我们应怎想复*呢？怎样复*才是最好的复*呢？首先，我们要先确保上课时老师让记得东西都记全了，上课时也认真听讲了，这样才能复*好。我们下课后，要一字不差的把老师上课说过的重点，难点背下来。一些需要了解的地反复也要反复读上几遍，真正的复*好。

　　学和*，这两个字只有合二为一，变为学*时，我们学*的效率才可以提高上去，我们的成绩也才可以提高上去，那么，我们就让他们合二为一，是我们的学*成绩飞速提高吧！！！

　　学*就像一群人在大街上行走，只要你的步伐稍稍慢一点儿，就会有人悄悄地从你身旁擦身而过，然后远远的把你甩掉。学*不正是这样吗？只要稍稍放松一下，成绩就好似一条下划线，让成绩直线下降。

　　也许我并不算得上是个好学生，至少我的成绩就不是优秀的。在小学的时候，我的成绩总不低于全班前三名，因此，每次我都问心无愧的捧着手中如稀世珍宝的优秀生奖状，心里有说不出的甜蜜。但是上，了中学后，就变得有些懒散了，我的成绩不仅下降了，而且还下降得厉害，一跌就跌到了十五名的成绩，但我却闯彩的了个三好学生，拿着手中的奖状，并不像以前那样问心无愧了，拍拍胸口，有股闷闷的感觉，心里在也没有甜意，感觉苦涩苦涩的，简直比吃了五味果还要难吃一百倍。

　　学*就是当你越过重重高山，郁郁葱葱的森林后，一跟横架在河流上的独木桥，你不敢过去，那么你就让路，站在一旁眼睁睁地看着勇敢的人一个个的超过自己。难道你就只能瞪着圆圆的双眼看着别人陆续不断地超越自己吗？难道你就只能被人抛弃在这荒芜人烟的河岸边吗？不，你还可以选择另一条路，那就是鼓起勇气，大胆地走过这根独木桥，到达鸟语花香的彼岸。

　　学*，用金钱买不到，也借不着，它会给勤奋的人带来智慧和力量，也会给懒散和胆小的人留下无穷的悔恨。

　　作业多,考试多,学*真的好累、好烦！现在的中学生总会抱怨学*的苦累，有时会觉得学*的东西对自己以后的工作毫无用处。但我个人认为，学*主要学的是方法，是思维的技巧，这才是学*的真谛，而我们以后要用到的也是这些方法，而学*的乐趣就在这，理解了这些，你就不会感到学*的苦累了。

　　学*并不是烦人的事。有时你在上课时会感到很无趣，很想睡觉，那么，我可以告诉你，你还没有真正的投入到课堂中，投入到书本中。我会在上课时全身心的参与进去，时刻跟着老师的思维，有什么感想就大胆的说出来，这样你才能记得更牢、理解的更深，这样就不会觉得上课乏味了。全身心的投入，才能体会到上课学*的乐趣。

　　作业并不是件烦人的事。每当做作业时，你总会觉得心烦意乱，毫无头绪，觉得作业如此之多，根本就做不完。那么你还没有熔入作业中，有时你可以把作业当成一个游戏，在做之前先计划一下时间，这样你会感到作业一点不多，然后开始“游戏”，而作业最大的快乐也在其中：每当你做完一道题，你的心中就会涌出一股成就感，那么在做完所有的作业后，你就会感到无比的喜悦，同时知识也暗暗的进入你的脑中。这样你就不会觉得作业的繁多了。放松心态去“游戏”，才能体会到作业学*的乐趣。

　　考试是件最头疼的事了。每次考试中觉得自己的无知和弱智。其实不然，只要你把考试当成一场比赛?与时间和题目的比赛，在做题时放松心态，当成是在做作业，那么你就能从考卷上看到*常的缺漏，以后加以改正、牢记，你很快就能得到提高，而考试的乐趣就在这。不会做不要紧，以后再改正。塌实面对，才能体会考试的乐趣。

　　学*并不是件烦人的事，只要你去感受学*的真谛，那你就不会这样想了。你只要记住：学*是不会害你的。

　　学*其实是件很有意识的事。

　　学*是靠*时的积累。

　　有怎么样的学*态度，有什么的学*方法是会对你的*时积累会造成比较大的影响。

　　学*态度应是能使自己走向光明，走向成功，这样的态度才是正确的态度。

　　有时我自己会认为老师的教学方法不适合自己，所以成绩固然是差的，觉得不会有大的变化，所以就对此失去信心，有时我会认为有些老师真的不适合做老师，为什么？因为这些老师只会“死板”的教下去，不会灵活的教育学生，而且，注重学校对自己的评价，现在应要用普通话教学。他们就不理会学生的意见就“死板”的教下去，其实，我认为“人是生的，法律是死的”，为何他们不会“入乡随俗”呢？教学的目标主要是将自己所知道的，全部教传授给学生。自己所得的所有声誉和名望，还有教学质量，都是由学生给的。这时，自己的态度那么的极端，应如何改变？

　　你应立刻想到“长风破浪回有时，直挂云帆济沧海”。

　　学*方法是带你走向成功的道路。

　　应该根据自己的实际情况进行计划，不断的更新，不断的改进，使自己能适应自己所定的计划。

　　我的学*方法是上课认真听课，课前预*，课后复*，到做作业时，应先复*自己还未能真正的明白的问题，再做题，自*课时，怎样的复*，就要确定下来，避免浪费时间。

　　其实，谈论学可应该以积极进取的态度，“不以物喜，不以已悲”的思想去对待学*。

　　学*应以行动为主，多动脑，多思考问题。应以“少壮不努力，老大徒伤悲”。为警惕自己的戒言。

　　努力过多少的汗水，就得到多少的分数。

　　今天我要与大家探讨三个话题：自主学*，学*效率和考试心态。

　　首先来说自主学*，自主学*对于每一个学生来说都是很必要的，这是弥补自己知识漏洞最好的方法。因为只有自己才最明白自己学*上的缺陷。这学期以来，晚上的晚自*取消了，每周也有两天的假期，这样看来，自主学*对于初四的学生来说就显得尤为重要了。在校时间少了，并不意味着学*时间也少了。有些同学可能会有这样的感觉：我也向要自学，但是我的知识漏洞太多了，我从何学起呢？我想，同学们可以先找出自己的漏洞，把它写下来，这样就一目了然了。然后再根据学校老师的复*计划，做到与老

　　师的计划相结合，把这一块的知识一点点地完整起来。同学们在家中可以准备一本书，可以是这学期的，也可以是以前的，每天找出几个题来做一做，不需要多，高质量就行了。这样，自己的知识才能越来越丰富，灵活运用，领会贯通的能力也会逐步增强。更好的应对考试，不会因为有几个点的不熟悉而导致整个题都失分。

　　其次我要说的是学*效率。有的同学不喜欢在学校听老师的课，却喜欢回家遨游题海。我不能说这不对，但就我自身的感觉来说，我认为听老师的课可以使学*效率更高。只要课上集中精力，全神贯注，百分之八九十的东西就学到了。在家里面做题比较涣散，因为家里诱惑的东西太多，不能高度的集中精力，所以在学校中一定要听好每一堂课。珍惜每一分钟。

　　最后我要说的是考试心态，这一点我深有体会。以前考试的时候，总是会很紧张，想着成绩会怎么样，于是就没有很好的结果，考试过程中一些简单的题也做不上。上了初四以后，我就试着调整自己的心态，我会告诉自己：我考的多么不好肯定也不会是倒数第一，没什么可紧张的。然后就轻轻松松的考试，成绩出来后就比较理想。可能有些同学已经*惯了考试紧张，认为这是正常的。但如果学校里的考试就紧张，将来还有中考，高考，面试等等，这些都是需要放轻松的。所以同学们可以着一次考试，试着将自己的心放的低一些，轻松一点，然后等成绩出来再选择以后考试是要继续紧张，还是放轻松。

　　中考马上就要来到，希望同学们在最后的时间里，学会自主学*，提高学*效率，放松考试心态，在初中的最后一次考试中取得骄人的成绩。加油！

　　对于我们农村来的孩子来说，唯一能摆脱贫穷，走出农村的方法就是学*，而且要努力学*，认真学*。但其实，不一定努力学*就一定能够走出农村，摆脱贫穷。学*只是一种方法，一种措施，但其实，更多的还要靠自己才行。

　　其实学*，不仅是要学*书本上的知识，其实更主要的是学*书本以外的知识和经验。只有不断的积累生活实践中的经验，才能真正成为生活中的强者，才能摆脱贫困，走出农村。但这还需要个人的刻苦努力才行。只有刻苦学*，认真努力。才能出人头地。

　　学*，重在积累知识，积累经验。

　　如果你想要以后步入社会时，能够冷静面对一切困难，能够有足够的管理能力和丰富的知识，就请从现在起努力学*吧！

　　成功的基石在于运用智慧的力量去开始。——题记

　　坐转椅

　　理发店的转椅相信已是众所周知，开始坐上去乐哉乐哉，但是后来却不以为然。因为它只会死守原地，停滞不前，这正如我们学*中只会死守课本，而不能广泛的从课外涉猎知识是一样的。只守在课本的知识里，也就接受不到更多的知识，当然也就不能全面的灵活运用知识，了解一些课外知识，使课内和课外知识有机的结合起来，构成一把“双刃剑”去刺穿重重的困难网。

　　跑野马

　　广阔的草原上一只野马自由自在的奔跑，满心喜悦，但是这样一直漫无目的瞎跑，到最后也就白费力气。这正与我们学*中漫无目的阅读课外书籍和杂志是一样的。一头扎进课外书籍和杂志的世界中忘了自我，没有课本最基本的系统知识和技术能力，说起话来虽滔滔不绝，但是这种学问正如鲁迅说的“油滑学问”。没有一个明确的学*目标，最终必将一事无成。

　　撒渔网

　　海面上常见到渔民的踪影，他们将网撒向海中，紧紧的握住网绳。因而常常能捕获到一些活蹦乱跳的鱼儿，这与我们的学*也是有相联系之处的。学*中，我们不仅要掌握最基本的课本知识和基础知识，还要适时的将所学的知识进行梳理，从而使所学的知识有条有理，这样会更有利于的我们知识的掌握。

　　在学*上，学*方法正确，那么学起来便会挥洒自如。书山有路勤为径，学海无涯法为首，只有把握正确的学*方法，你们才能驾着船儿，顺利的到达成功的彼岸！

　　学而不思则罔，思而不学者殆。——题记

　　踯躅于十字街头，游走于高楼大厦，我们奔走呼喊，我们登高望远，背负着沉甸甸的使命。在完成使命的过程中，我们要善于学*，因为我们处在一个信息爆炸的年代，我们要有第一手的资料。学*是一个获取知识的过程，学*让我们增长才识，学富五车；学*让我们眼界开阔，“更上一层楼”；学*让我们变得充实，快乐无比。不学*，我们的心田开始变得枯竭；不学*，我们将变成井底之蛙；不学*我们无法适应这个节奏快速的社会。

　　如果我们学*，如同插上天使的双翼，“扶摇直上九万里”。学*使我们变得强大，让我们在成长成熟中看到生活的奥义。

　　向人学*，我们收获良多。

　　向蔺相如学*，我们体会顾全大局的可贵。蔺相如完璧归赵，赵王让他与廉颇*起*坐，令廉颇感到嫉恨，扬言下次见到蔺相如，一定要好好地羞辱他。一次，蔺相如驱车，看见廉颇便掉头就跑，有人怀疑他怕廉颇，他说：如果将相不和，国家就会有危险。廉颇听闻后，负荆请罪。蔺相如顾全大局保国家值得我们学*。

　　向海伦凯勒学*，我们感受坚强的力量。又聋又哑又瞎，让海伦凯勒陷入绝境。但这位弱女子紧扼命运的咽喉，让老师在自己手掌上写字，开启她认知世界的大门。最后她成为了一位作家，她的《假如给我三天光明》感动了无数人，海伦凯勒的坚强精神值得我们学*。

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自主学*论文

自主学*论文

　　无论是在学*还是在工作中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。写起论文来就毫无头绪？下面是小编精心整理的自主学*论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　新的《数学课程标准》积极倡导自主、合作、探究的学*方式，更加强调了学生是学*的主体。因此，我们广大教师要根据学生的年龄特点和心理特点来设计课堂教学，要关注出孩子的个性差异和不同的学*需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发孩子的主动意识和创新精神。

　　一、以说促思，培养思维的深刻性

　　培养思维的深刻性，重点是提高和培养学生概括事物，揭示规律的能力。　　在六年级复*“数的整除”一课时，我设计了这样几个教学环节。先出示一些数，如：1、2、3、10、5、45……让学生说出哪一个数能被谁整除？如：10÷2＝5，进而引出整除的概念（10能被2整除、2能整除10），约数和倍数（10是2的倍数、2是10的约数），最大公约数、最小公倍数（10和2的最大公约数是2,10和2的最小公倍数是10），质数和互质数、质因数、合数、分解质因数等一系列概念。

　　在此基础上，我又出示了下面的3组数：请你在各组中找出一个不同的数，并说出理由。2、3、5、9、11、23、61；1、4、7、8、19、25；8、9、16、24、27、97、100由于每组题目的答案均不是唯一的，在学生分组活动、小组交流的基础上，老师重点让学生联系今天复*的有关概念来阐述理由。学生不仅对所学的概念有了深刻的理解，而且学*的热情非常高涨。课在最后，我又创设了一个学*情景，让学生根据老师提供的信息来猜测老师的电话号码。由于此题联系了学生的生活实际，学生感到所学的数学知识非常有用，在猜的过程中，在说的过程中，他们的语言表达能力提高了，更主要的是促进了他们的发展，激发了他们的质疑精神、探索精神。

　　二、以动促思，培养思维的灵活性

　　思维的灵活性是指思维活动的智力灵活程度，一是思维起点灵活，二是思维过程灵活，三是概括——迁移能力强，四是善于组合分析，伸缩性大，五是思维的结果不仅有量的区别而且是质的区别。根据小学生的思维特点——从具体形象思维逐步向抽象思维发展，要培养学生思维的灵活性，老师就要改变传统的教学方式，在课堂上根据教学内容，让学生动手、动脑、动嘴，引导学生通过学具的操作演示来参与知识的形成过程，充分凸现学生思维的过程，让学生真正成为学*的主人。

　　在学*二年级的“四位数的笔算加法”时，老师先复*两位数加两位数的笔算加法43+32=（ ），让学生用小棒进行操作，一边摆一边想：两位数加两位数要注意什么，教师提出后出示注意点：相同数位要对齐；从个位加起；各位上的数相加满十，就要向十位进一。再变换复*题成例1：243+132=（ ），继续让学生在动手中知道，为什么要数位对齐，三位数加三位数是怎么加的，出示例题2：270+58=（ ），学生在动手操作中发现，十位上的7个十加5个十是120，也就是十二个十，怎么办？通过同学之间的讨论，认为要把十个10换为100，也就是十位相加满十，向百位进一。整堂课是是学生在操作中发现，在观察中领悟，在运用规律解题完善，最后在师生交流中，自然的出四位数加四位数的笔算方法。

　　三、以辩促思，培养思维的独创性

　　思维的独创性是指学生通过思考创造出有价值的具新颖成分的智力品质。课堂上，让学生以辩促思，有利于培养他们思维的独创性。在复*六年级*面图形的周长和面积时，我设计了一个开放性的练*。“给你一根长31.4厘米的绳子，把它围成一个长方形、正方形、圆，你认为它们的周长相等吗？那个图形面积最大？”学生对此问题非常感兴趣，在猜测的过程中，很多孩子认为他们的周长一定是相等的，而面积呢，就有三种说法，有的说长方形面积大，有的则认为是正方形面积大，还有的说是圆，学生意见不一。到底谁的对、谁的错，我让学生采用小组学*的形式，四人一组，一个计算长方形的面积、一个计算正方形的面积、一个计算圆的'面积，一个人当评委，然后一起来比较，让事实说话。许多学生通过计算，证实了自己的猜想，圆的面积是最大的，激动之情溢于言表。学到这里，我又问学生，通过这道应用题的学*，你有什么收获？他们在交流、评比中，得出了这样一个规律：“当周长相等时，正方形面积比长方形面积大，但圆的面积最大。”这时，有学生反过来问：“如果三个图形的面积相等，那么周长谁最大呢？”有的说：“如果把这根长31.4厘米的绳子，沿着一个墙壁围一个鸡栅栏，可以围成哪些图形呢？这个时候，谁的面积最大？”对这些现实问题他们又开始争论起来了。教师就建议他们下了课可以算一下，谁的判断是正确的。你看，一石激起千层浪，只有给学生一个自主的、开放的空间，让他们的思维凸现出来，学生才能闪现出创新的火花，培养他们的独创性才不失为一句话。

　　教育家裴斯泰洛齐认为：“教育的主要任务，不是积累知识，而是发展思维”。在数学课上，如果老师放手让学生说话，让学生动手操作，让学生猜想、讨论、交流、合作，参与研究、体验成功，老师真正成为学生学*的指导者、合作伙伴，那么，我们的教学就一定能调动学生的学*热情，更好地培养他们的自主创新精神，从而提高他们的数学素质。

　　一、引言

　　高校数学教学的目标，既是帮助学生在巩固已有知识点的基础上，掌握新知识，构建新的认知体系。同时，也是培养学生学*能力，激发学生的学*兴趣。使学生具备一定的分析问题和解决问题的能力，综合发展学生各个方面的能力。但纵观当前高校数学教学现状，还存在着很多问题。而在网络信息时代，学生自主学*恰恰能很好地解决传统教学中存在的问题。为培养学生的发散性思维和创造性思维，夯实了基础。网络环境下，我们应彻底变革传统的教学方法和学*方式，利用互联网的便捷，向探索式的自主学*发展。

　　二、引入网络教学，激发学*数学的兴趣

　　作为一门具有较强逻辑性的学科，高等数学枯燥而又高深，很多学生学*兴趣不高。传统的教学模式中，都是由教师对教材进行讲授，采用“填鸭式”的讲课方式，学生上课跟着老师的思路走，课后完成老师布置的作业。这种教学方法，使学生不具备一定的自学分析和独立思考的能力。而作为理工科中的基础科目，高等数学的学*，对于学生逻辑运算和抽象分析的能力，具有重要的意义。为了调动学生学*的积极性，教师可在课堂教学中引入网络教学。可充分利用现代多媒体，利用各种手段设置问题情境，将学生的求知欲激发出来。例如，在讲解几何形体这部分知识的时候，为了让学生直观的认识几何图像，可利用投影仪进行教学。基于学生们对网络技术的好奇心，通过有机的结合数学知识和网络知识，在调动学生学*兴趣的同时，也使课堂教学效率得到进一步的提升。在学*线性方程组的特性时，教师可让学生自主选择学*模式，或模仿电视节目，或者建立小组讨论比赛的形式，充分锻炼自己的思维能力，既能真正学到数学知识，还能充分体验成功的喜悦。

　　三、明确学*目标，开展自主学*

　　开展自主学*的前提，是首先要明确学*目标。为此，学生应改变传统的为学而学的错误观点。教师也要在课堂教学中，突出学生的主体地位。将主动权交给学生之外，并做好必要的辅助和引导工作，向学生传授解题方法和学*技巧。例如，在解决某个实际的问题时，教师应引导学生结合课本上的知识，充分利用网络。自主探究解决问题的答案。可通过上网搜寻相关线索，或者是查阅相关资料，让学生完成最后的突破。引导学生如何更好地解决难题，而不是直接去揭晓问题的答案。这样不仅能够培养学生自主学*意识，还能进一步提升学生自主学*能力。而培养学生的自信心，对于开展自主学*能力非常关键。教师在这个过程中，应巧妙地利用学生的好奇心，鼓励他们对网络环境充分利用，尽量排除网络环境所带来的负面影响。

　　四、创设有效情境，为学生自主学*提供条件

　　为了构建学生自主学*的积极性，教师还应构建有效的教学环境，在网络环境中的多媒体技术，为培养学生自主学*能力提供了条件。有效情境为学生自主学*，营造了一个良好的氛围，使学生产生了一种身临其境的感觉。例如，教师可将一种叫推箱子的小游戏引入到课堂教学中，这款游戏玩起来不需要较长时间，也不是很大，但却能极好的锻炼学生逻辑思维。随着增加的关数，也随之提高了难度，对学生的空间想象力和逻辑思维能力，也有了越来越高的要求。每完成一关，学生的空间想象力就前进了一步。而通过玩游戏的过程，也不断提升学生的逻辑思维能力，学生也更愿意积极主动地参与课堂学*。

　　五、加强网上协作学*，实现学*成果的最大化协作

　　学*为了实现共同的学*目标，凭借网络，师生、学生之间以小组形式参与，通过构建一定的激励机制，将他人的*得成果最大化，以此构建自我知识的学*过程。协作学*主张将教学内容分解为各个任务，每个成员担当一定的角色，并以小组的形式开展学*。在协作过程中，共同解决某一问题，完成某一个任务。借助于他人的帮助，学*者在对学*资料共享的过程中，还能使学*处于动态竞争合作中。网络能提供给学生良好的沟通*台和新鲜的知识。学生在自主学*的过程中，会遇到一些问题和困惑，自己解决不了。为此，可鼓励学生建立和其他教师以及学生之间的联系通道。学生们彼此取长补短，因为学生之间存在着个体的差异，对事物具有不同的认知，对于问题也有着不尽相同的推论和假设，而通过有效的沟通，能帮助学生解决问题，实现对问题认识上的统一，能更好地提升学生解决问题的能力。网上协作学*，能将空间和时间上的限制打破。能够优化学生课后自主学*和课堂教学。通过沟通和互动，帮助学生找到解决问题的思路。而在沟通的过程中，学生也能表达自己的看法，学会理清自己的思路，并对他人优秀的品格接纳和兼容。通过共同解决问题，能更全面的认识问题和所学的知识。

　　六、结论

　　随着信息社会的迅猛发展，将大学数学教学有机的结合网络技术，是每个学生个人发展的需要。在网络环境下，能有效调动学生学*的热情，提升学生自主意识和自主学*能力。自主学*的教学模式强调学*者主动学*和观察，强调学*者是认知过程的主体。但在网络学*的过程中，学生还应具备一定批判和鉴别网络信息的能力。高校数学传统教学和网络学*并不排斥，二者各有所长，各具特色，应有机的融合，并且取长补短，才能实现最大化的教学效果。

　　参考文献：

　　[１]迟言，王东红．多媒体网络环境下以自主学*为目的的计算机实验教学模式[J]．黑龙江教育学院学报，2011（08）．

　　[２]侯婕妤．网络环境下的自主学*研究[J]．当代教育论坛（下半月刊），2009（07）．

　　[３]王鑫，周维霞．网络环境下大学生的自主学*模式探究[J]．电脑知识与技术，2009（04）．

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关于学*的议论文

关于学*的议论文（通用14篇）

　　无论是在学*还是在工作中，大家总少不了接触论文吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。你写论文时总是无从下笔？以下是小编为大家收集的关于学*的议论文，欢迎阅读与收藏。

　　如果你现在很无聊，你想要找什么乐子？是打开电视，还是打游戏？这些都算是。不过最好的方法莫过于打开一本书，好好学*！

　　为什么要学*？不论在哪一个科目上面，学*都能充实你的知识。在学会一样知识后，心里成就感就会油然而生。长大后，更可以在社会中充分发挥自己的知识，在竞争中获的胜利，可说是一举数得。比起玩电脑，学*知识益处也较多，你们说是不是？

　　有句谚语说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”充分说明了古人好学不倦的个性。例如西*匡衡因买不起蜡烛照明，于是，努力的在墙上挖洞引邻居家的光来读书。又如：汉朝人孙敬为了防止自己学*时打瞌睡，将头发悬在樑上以防止自己在低下头时睡着。东汉末年军阀曹操，就算在军中，仍然抱着书从不放下。这三个例子充分说明了古人勤奋好学的精神。古人在如此贫穷的环境下都懂得读书学*，更何况我们生活在科技发达的资讯时代呢？

　　那到底要怎么友效率的学*呢？首先，学*不可以只有三分钟热度。既然下定决心要学，就必须要有恒心。不要因妄想一步登天，一次学完所有的知识而囫囵吞枣。最后，不要只是读死书，做两脚书橱，把书背得很熟，却不了解它的意思，不知道如何活用。有了这些小诀窍，相信要学*好知识，应该是易如反掌！记住： 知识是无价的！你可以轻易得到它，但别人绝对不可能从你那里把它拿走！

　　快，把初一的课本复*了，寒假作业给我检查！妈妈耐心的对我说。好，好，好，天天都是学*，学*能搞出个什么名堂吗？我不厌其烦的说。

　　其实我也不是不知道，现在这个社会竞争非常激烈，只有学*才是唯一的出路。如果你在大考试时比别人哪怕只高了0点几分，略好一筹的工作也会降临在你头上。所以妈妈才会这么苦口婆心的叫我学*。这些，我比谁都清楚。

　　在当今的社会，我们可以看到大街小巷，到处都是补*班招生的广告，家长和孩子也接踵而至的去上课，大人出钱，小孩出力，忙的不亦乐乎，到头来都是为孩子好。有的孩子一个周末两天的休息时间，被安排的满满当当，没有丝毫放松的机会。这些孩子也许会说：我压力好大，爸妈一点也不体谅我的感受！

　　其实这是普天下的父母对孩子的一种望子成龙，望女成凤的愿望。话又说回来，当我们在获得压力的时侯，就酿成了动力产生的开端。比如说父母在那唠叨：哎呀，现在工作不好找，你必须努力学*，要不以后结婚都没人要！这时，我们虽然会感到心头一沉，但是马上会变成一种动力我必须好好学*，真想父母说的那样就没救了。

　　往往动力是来自于压力的。当人在成功的巅峰或失败的深渊时，就不会有攀向更高峰的志向或爬出深渊的动力。

　　接受压力吧，不要怪父母，要记住阳光总在风雨后，压力过后，便会获得更大的动力！接受动力，努力奋进，要对得起自己以前承受压力的痛苦！

　　学而不思则罔，思而不学者殆。

　　——题记

　　踯躅于十字街头，游走于高楼大厦，我们奔走呼喊，我们登高望远，背负着沉甸甸的使命。在完成使命的过程中，我们要善于学*，因为我们处在一个信息爆炸的年代，我们要有第一手的资料。学*是一个获取知识的过程，学*让我们增长才识，学富五车；学*让我们眼界开阔，“更上一层楼”；学*让我们变得充实，快乐无比。不学*，我们的心田开始变得枯竭；不学*，我们将变成井底之蛙；不学*我们无法适应这个节奏快速的社会。

　　如果我们学*，如同插上天使的双翼，“扶摇直上九万里”。学*使我们变得强大，让我们在成长成熟中看到生活的奥义。

　　向人学*，我们收获良多。

　　向蔺相如学*，我们体会顾全大局的可贵。蔺相如完璧归赵，赵王让他与廉颇*起*坐，令廉颇感到嫉恨，扬言下次见到蔺相如，一定要好好地羞辱他。一次，蔺相如驱车，看见廉颇便掉头就跑，有人怀疑他怕廉颇，他说：如果将相不和，国家就会有危险。廉颇听闻后，负荆请罪。蔺相如顾全大局保国家值得我们学*。

　　向海伦凯勒学*，我们感受坚强的力量。又聋又哑又瞎，让海伦凯勒陷入绝境。但这位弱女子紧扼命运的咽喉，让老师在自己手掌上写字，开启她认知世界的大门。最后她成为了一位作家，她的《假如给我三天光明》感动了无数人，海伦凯勒的坚强精神值得我们学*。

　　向*女排姑娘们学*，我们领悟永不放弃的精神。在二零零四年雅典奥运会女排决赛的赛场上，*女排遭遇劲旅俄罗斯女排，*女排姑娘们摩肩擦踵，跃跃欲试，做好了充足的准备，可遇到下马威，以0：2落后，女排姑娘没有放弃，团结一致，挥汗如雨，终于实现了惊天大逆转，以3：2的比分夺冠。*女排姑娘们的永不放弃的精神值得我们学*。

　　学*作品，我们受益匪浅。

　　《道德经》是老子的绝唱，读《道德经》，我们体会“道”的玄妙；《西游记》中，唐僧躲过红孩儿的三昧真火，挣脱了女儿国国王的纠缠，看清了白骨精的原型，读《西游记》，我们知道“吃得苦中苦，方为人上人”的道理；《三国演义》中有许多智力的比拼，东吴一把火烧的曹军一败涂地；陆逊一把火烧的刘备大军灰飞烟灭；死诸葛亮吓退活司马懿，读《三国演义》，我们明白兵不厌诈的道理；《水浒传》讲究义气，读《水浒传》，我们体察义气的可贵；《鲁宾逊漂流记》中，鲁滨逊身陷孤岛，没有绝望，而是寻找活路，自力更生。读《鲁滨逊漂流记》，我们知晓人的生命力的顽强。

　　学*知识，我们变得更加有文化。

　　学*语文，我们嘲笑阿Q“精神胜利法”的荒谬；学*数学，我们赞叹勾股定理的精妙；学*外语，我们领略另一番风土人情；学*历史，我们以史为镜，分外明晰；学*化学，我们目睹美妙的化学反应。

　　活到老，学到老，学*是一辈子的事。

　　让我们好好学*，天天向上吧！

　　优美的旋律，无论中间怎样跌宕起伏，总是要回到定下的基调;翱翔蓝天的雄鹰，无论飞的再怎么高，总是保持着矫健的身姿;航行大海的帆船，无论撞上多么汹涌的浪头，总是坚定地冲向远方。人生也是这样，在不断前进中，不断寻找自己的*衡点。

　　人生的*衡点是一个人的理想。有了理想，人们才会在重重困难面前不改自己的前进方向;有了理想，人们才会做到“泰山崩于眼前而不惊”，保持自己的本色。司马迁虽遭奇耻大辱，仍奋笔写下“史家之绝唱”的《史记》;霍金虽只能活动在轮椅上，但他的思维早已飞到宇宙尽头;刘翔在伤痛缠绕之下，仍咬紧牙关，冲向冠军的光环。如果他们没有一个坚定的理想，又如何能够做到在困境面前坚守自己的心灵?如果他们没有一个远大的理想，又如何能够在重重打击之下挺直自己的脊梁?如果他们没有一个崇高的理想，又如何能够在残酷的现实中找到属于自己的天地?没有理想，他们的人生可能无法*衡，更别谈取得成功了。

　　人生的*衡点也在于一个人的奋斗，有了理想，而不去奋斗，那理想只能是一种空想，从另一方面说，他也就失去了*衡。许多学子高呼各种名牌高校，却整天懒于拼搏;林书豪胸怀NBA巨星之梦，不断地努力练*，终于他成功了;马云渴望成为世界巨头，不断地开拓市场，终于他也成功了。假如，林书豪与马云只是将梦想放于口中，恐怕他们也会像那些庸庸学子碌碌一生。假如他们只是成天做着美梦，恐怕他们早已被残酷的社会所淘汰。假如他们只是人们口中的“狂人”，恐怕他们永远也不会成为行动上的“巨人”。不断的奋斗，让他们的*衡点不断提高。站得越高，离理想也就越*。此时，你也不需担心会丧失*衡，因为，在你的脚下，是用奋斗不断夯实的*衡点。

　　人生的*衡点同样在于一个人的坚持。如果只是三分钟热度，理想同样无从谈起，贝加尔湖边，十几年的牧羊生活，苏武找到了人格的*衡点;迢迢丝绸之路，阵阵驼铃，张骞找到了民族的*衡点;哥本哈根会议，声声讨论，各国总统找到了自然界的*衡点。正因为苏武的坚持，中华民族脊梁上烙下了他的名字;正因为张骞的坚持，大唐与西域从此远离战火;正因为各国总统的坚持，世界看到了和谐稳定的曙光。他们在不断坚持中，找到了自己的*衡点，并作为自己奋斗的起点，同时，他们又将这*衡点扩展到很大很大……

　　树立高远的理想，保持不懈的拼搏，支持自己的位置，才会将人生的*衡点不断拔高，才能在人生的*衡点上创造出巨大的价值

　　成功的基石在于运用智慧的力量去开始。

　　——题记

　　坐转椅

　　理发店的转椅相信已是众所周知，开始坐上去乐哉乐哉，但是后来却不以为然。因为它只会死守原地，停滞不前，这正如我们学*中只会死守课本，而不能广泛的从课外涉猎知识是一样的。只守在课本的知识里，也就接受不到更多的知识，当然也就不能全面的灵活运用知识，了解一些课外知识，使课内和课外知识有机的结合起来，构成一把双刃剑去刺穿重重的困难网。

　　跑野马

　　广阔的草原上一只野马自由自在的奔跑，满心喜悦，但是这样一直漫无目的瞎跑，到最后也就白费力气。这正与我们学*中漫无目的阅读课外书籍和杂志是一样的。一头扎进课外书籍和杂志的世界中忘了自我，没有课本最基本的系统知识和技术能力，说起话来虽滔滔不绝，但是这种学问正如鲁迅说的油滑学问。没有一个明确的学*目标，最终必将一事无成。

　　撒渔网

　　海面上常见到渔民的踪影，他们将网撒向海中，紧紧的握住网绳。因而常常能捕获到一些活蹦乱跳的鱼儿，这与我们的学*也是有相联系之处的。学*中，我们不仅要掌握最基本的课本知识和基础知识，还要适时的将所学的知识进行梳理，从而使所学的知识有条有理，这样会更有利于的我们知识的掌握。

　　在学*上，学*方法正确，那么学起来便会挥洒自如。书山有路勤为径，学海无涯法为首，只有把握正确的学*方法，你们才能驾着船儿，顺利的到达成功的彼岸！

　　时光匆匆，再回首，成长脚印一地斑驳；却到如今，怀中书，埋头苦干一声长叹……

　　“苦吗？”我问她，“这有什么好苦的，长大了呗！古人有云‘学而时*之，不亦乐乎？’”她总是那么看得开。深秋的风瑟瑟地吹，滑进衣服，我和她不禁默契的打了个寒颤，“哎呀呀，天黑的真早啊！回家有好多事情要做啊！”我抱怨着，“背单词、3a、古诗、默写、还有好多作业啊！”我掰着指头数着要做的事，她却笑了，说：“不要这么想啦，先苦后甜嘛！哈哈，未来一片光明！而且你不觉得当你解开一道难题时那种成就感让你很兴奋么？那些字母就是一个个精灵，单词就是她们经组合后的魔法密语等你去破译么？”我也随着她夸张的笑苦笑起来。谁让你是天生的“乐天派”呢？我想。

　　回到家，门开着，我推门而入，在黑夜中长时间的穿梭的我被家里明晃晃的灯灼花了眼，有点不适应，接着又是爸爸碎嘴的唠叨，“回来的太晚了啊！”“又去哪里野了？”听得我心生厌恶，随口顶了两句嘴，便将房门锁上。

　　钻入题海的我，被疲惫渐渐吞噬，但又在闭眼那一刻，耳畔回响着她的话。

　　是啊，我又睁开眼翻开作业本，看着我用脑细胞换来的红钩钩，心中便生出一丝愉快，又看看书上原本死气沉沉的单词像活了一样像小精灵不停地跳动，我突然间有种破译她的冲动！

　　再次摊开书，我脸上不再是无奈的表情，取而代之的是满脸笑意。

　　翻阅着一本厚厚的词典，一个个生动的汉字出现在我眼前，它们就像宇宙中的星星，印刷字体的后面蕴藏着无数的奥秘……

　　昨晚，我有幸观看了汉语言文字大赛，里面的精彩对决让我记忆犹新。最令人高兴的是，经过几轮比拼过后，我们学校以四百五十分的好成绩取得了令人骄傲的成绩。

　　俗话说得好：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”知识靠的是不断的积累，而要想把一门学业学得精通，靠的不仅仅是天分，更多的还是勤奋。想想在这些选手，他们付出了多少的辛酸和努力才取得现在的成功啊！同学们，这不是一般人就能做到的啊！书，是永远也读不完的，知识，是永远也学不完的，就连七十八岁的老爷爷老奶奶们都在学*中不断进取。我们作为新一代的少年，拥有这么好的学*条件，难道我们不应该向那些爷爷奶奶们学*吗？我们又有什么理由不好好学*呢？*时少看一些电视，少玩手机和计算机，少睡几个懒觉，这些时间完全可以用来看书学*，何必为这些无聊的东西白白浪费我们的时间呢？看到这么多的同龄人都这么博学多才，你一定会感到你与别人之间的差距之大吧！正如鲁迅先生说的那样：“时间就像海绵里的水，只要你愿挤，总还是有的。”只要你会利用会安排时间，相信你会有充分的时间来学*。

　　中华文化历史悠久，千百年来从未有人停下过学*的脚步，只要你刻苦学*，你一定会有全新的收获，你一定会成为一名知识渊博的*人！

　　开学已经两周了,小学生的生活比幼儿园的生活更加生动，多样而有趣。回到家比幼儿园还早，这么早回家，当然要好好放松一下了。第一周，我一回家就打开电视机，哈哈少儿频道的节目可真不少。第一周妈妈和爸爸忙着整理房间，因为不久我们就要搬家了，所以他们很少来管我，真是个好机会啊。上学的第二周，妈妈检查我的作业，发现有好多没有完成。其实，小学一年级也没有什么看得见的'作业，语文书要读5遍，我也读过了，就是仍然不认识字。那些字在课本上，我认识。如果换了一个地方，我就想不起来了。这也难怪，妈妈说，*人学外文容易，外国人学中文就难了，我们*人的字太复杂了。妈妈发现了这一点，决定要让我多认点字，每天坚持阅读半小时。呜，这可不是动画片，我哪里坚持得了阿。第二天，我乘妈妈走开，偷偷的上网玩游戏，哈哈，好玩极了。晚上回来，妈妈不知用什么方法发现了我的上网痕迹，这下可糟了，她非常生气。作为惩罚 ，这一周周末也不能看电视了。

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论语中关于学*的句子_关于记叙中抒情的句子

九库说说的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。励志的句子网向您推荐论语中关于学*的句子。

小编为大家收集整理了论语中关于学*的句子，如果觉得不错就请收藏一下，下面咱们一起来看一下吧！

1、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》

2、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》

3、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语雍也》

4、子曰：当仁，不让于师。《论语卫灵公》

5、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出自《论语子路》

6、子曰：人而无信，不知其可也。《论语为政》

7、子曰：过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》

8、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》

9、子曰：君子*之美，不*之恶。小人反是。《论语颜渊》

10、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》

11、子曰：人无远虑，必有*忧。《论语卫灵公》

12、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语公冶长》

13、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》

14、既来之，则安之。《论语季氏》

15、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》

16、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？《论语述而》

17、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语泰伯》

18、子曰：温故而知新，可以为师矣。《论语为政》

19、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》

20、子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语学而》

21、敏而好学，不耻下问。《论语公冶长》

22、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》

23、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语子罕》

24、言必信，行必果。《论语子路》

25、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》

26、与朋友交，言而有信。《论语学而》

27、工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》

28、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语子罕》

29、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而》

30、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语雍也》

31、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》

32、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《论语宪问》

33、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，*无所措手足。《论语子路》

34、子曰：有教无类。《论语卫灵公》

35、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》

36、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》

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2、子曰：温故而知新，可以为师矣。

3、子夏曰：博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

4、子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

5、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

6、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

7、与朋友交，言而有信。出自《论语学而》。此话是孔子的学生子夏说的。

8、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。

9、士不可以不弘毅，任重而道远。

10、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

11、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

12、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

13、子在川上曰：逝者如斯。夫，不舍昼液。

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