论语学*的句子

论语关于学*的句子

论语关于学*的句子

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的句子吧，根据语气的`不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那么问题来了，到底什么样的句子才经典呢？下面是小编为大家整理的论语关于学*的句子，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

　　2、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

　　3、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

　　4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

　　5、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

　　6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》

　　7、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　8、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

　　9、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

　　10、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

　　11、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

　　12、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

　　13、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

　　14、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》

　　15、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》

　　16、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》

　　17、言必信，行必果。——《论语·子路》

　　18、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》

　　19、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》

　　20、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》

　　21、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

　　22、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，*无所措手足。——《论语·子路》

　　23、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

　　24、子曰：“人无远虑，必有*忧。”——《论语·卫灵公》

　　25、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

　　26、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

　　27、子曰：“君子**之美，不**之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

　　28、既来之，则安之。——《论语·季氏》

　　29、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》

　　30、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　31、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

　　32、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

　　33、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》

　　34、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

　　35、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》

　　36、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

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论语中学*的句子

论语中学*的句子

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，从语气上分，句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那么什么样的句子才更具感染力呢？下面是小编收集整理的论语中学*的句子，欢迎大家分享。

　　（1）当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎；

　　（2）阐述正确的学*态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；

　　（3）《论语》中阐述学*与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆；

　　（4）《论语》中有谈学*态度的，也有谈学*方法的，请简要回答。 谈学*态度的：学而不厌 学而时*之 敏而好学，不耻下问 三人行，必有我师焉 学而不厌，诲人不倦 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 逝者如斯夫，不舍昼夜。 谈学*方法的：学而不思则罔，思而不学则殆 默而识之 温故而知新 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也 ；

　　（5）孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；

　　（6）孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜；

　　（7）在生活中，我们要表示应当向有长处的人学*，常用三人行，必有我师焉来表示；

　　（8）阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；

　　（9）生活中表示既善于从正面学*，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。

　　一，子曰：学而时*之，不亦说乎？

　　语出《论语.学而》。这是《论语》第一章第一句，学*的本义。孔子说：人做学问，就要把所学知识及时用在生活实践上去，同时经常去温*学过的知识，就会体验到学*的无穷快乐。

　　如果每天只是学*而不用于实践，那是非常枯燥无味的，没有快乐而言，也就很难有所成就。经常温*所学过的知识，就会产生很多新的理解新的认识，这也是很令人喜悦的事。

　　二，子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　语出《论语.学而》。这句说的是学者的日常言行的一个基本要求和态度。孔子说：君子在生活上不追求饱暖安逸，在工作方面应当勤奋敏捷，言语谨慎；常常接*有道德有学问的人并向他学*，纠正自己的错误，这就可以称的上是好学*的君子了。

　　三，子曰：温故而知新，可以为师矣。

　　语出《论语.为政》。这句话是孔子对我国教育学的重大贡献之一。孔子说：不断温*所学过的知识，就可以获得新的理解，新的知识，就可以当老师了。

　　尤其是《论语》这样的经典，常读常新，每读一遍，都会有一些意外的收获。所谓“好书不厌百回读”，一本好书就要反复温*研磨，自己的理解认知才能从片面到全面、从浅薄到深刻、从低到高不断的加深。

　　五，子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。

　　语出《论语.为政》。这是学者做学问最基本的态度问题。孔子说：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真实的智慧！*常看很多人爱面子，喜欢不懂装 懂，这就是不踏实，不认真，不是做学问的态度，害的不是别人，而是自己。

　　六，子曰：知之者不如好之者这，好之者不如乐之者。

　　语出《论语.雍也》。这是孔子对三个学*层次的总结。孔子说：学*无论是知识还是技艺，知道它的人，不如爱好它的'人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。 强调了爱好和兴趣在人们学*中至关重要的作用，只有真心乐于学*，专心学*，才能感受其中的快乐。没有乐趣的学*是枯燥的，也是难有所成的，看看古今中外的伟人、科学家，无不是对本领域学问充满乐趣，沉醉其中，才学有所成的。

　　四，子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　语出《论语.为政》。这句是对学*方法的重要总结。孔子说：学*而不思考就会迷惘无所得，容易使人拘泥刻板，流于教条主义的泥淖；思考而不学*就会因不切实际而疑惑不解，白白浪费了时间却无所成，所以就要思考和实践相结合，学*才会 大有长进。

　　1、学与思的结合

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

　　这句话的大意是：只读书学*而不思考，就会茫然无知；只思考而不读书学*，就会疑惑不解。

　　学*的目的是获取知识，培养能力。求学者无不想通过学*而有所收获，但古往今来，为何学者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是学*方法不当，没有做到学与思的有机结合。例如学*语文离不开背诵，特别是名诗名文必须要逐字逐句，甚至是一字不漏地背诵，但背诵绝不是死记硬背，机械式的记忆，而是要在理解文章的内容，把握句式的特点及内在的逻辑联系的基础上进行背诵，这样背起来才连贯，不会结结巴巴，不会把句子读断，或增一字减一字，从而形成学*语文的语感，达到事半功倍的效果。背诵不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知识的前担下学会运用知识。如果硬背，机械式的记忆，完全不领悟文章的含义，像鹦鹉学舌那样，就不可能活学活用知识。由此可见，要想提升自己，把所学的知识转化为能力，就必须努力去学，并把学与思密切结合起来，做到“口而诵，心而惟”，这样才能在死的书中，读出活的知识来。

　　2、注重复*

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

　　孔子认为学了知识后，并按时去复*它，是一件很快乐的事，同时更认为温*已学过的知识，从中会有新体会、新发现。这两点在大力推行素质教育的今天也不过时，值得我们借鉴。

　　通常我们把复*叫作“炒现饭”，认为这项工作意义不大，不如用这个时间去学新的知识。其实不然，因为学的知识越多，遗忘就越快，如果不及时复*，所学的知识就像猴子掰玉米一样，收获甚少。求学者一定要认识到复*的重要性，绝不能把它当作可有可无的事。复*过程就是与遗忘作斗争，复*做得扎实,就能唤醒过去所学的知识,还可以回忆起当时获取知识的情景,使之成为一段段美好的回忆,这不是一件快乐的事吗?

　　“温故”何能“知新”?这里仅举当代作家毕淑敏读安徒生的童话《海的女儿》来阐述这个道理。8岁时她初识文字，看到美丽善良的人鱼公主居然变成大海上的水泡，读出的是伤感；18岁情窦初开，读出的是爱情；28岁初为人母，读出的是对人鱼公主家人的关切；38岁开始写作，再读竟不由自主地探讨起安徒生的写作技巧来了；48岁为了写这篇文章，读出了此篇是写灵魂的故事。这样每次读都有不同的收获和体会，常读常新，真是“横看成岭侧成峰”。这个典型的事例是对孔子“温故知新”观点的最好诠释。我们在学*中千万不可忽视复*，凡是创新都有一个温故、反复探究的过程。

　　3、向他人、向社会学*

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

　　子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》

　　子与人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》

　　子入太庙，每事问。——《八佾》

　　孔子主张随时随地都可以学*，以他人为师。因为每个人的生活阅历，吸取知识的途径、方法是不同的，所以向他人学*，就能够取长补短，弥补自己*时学*的不足。正如柏拉图所说：“我有一个苹果，你有一个苹果，我们互相交换，仍只有一个苹果；我有一种思想，你有一种思想，我们互相交换，每人就有了两种思想”。孔子虽强调“道不同，不相为谋”，但可以与道不同的人一起学*，交流学问，这反映了他在治学方面的博大胸襟，谦虚宽容，海纳百川，学说上是对手，学*上是朋友。向社会学*，“每事问”，这既是一种学*态度，更是一种学*方法。因为除了向老师学*外，更要向他人、向社会学*。孔子在这方面给我们做出了表率，韩愈在《师说》一文中写道：“圣人无常师，孔子师郯子、长弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”可见孔子成为一代圣人，绝不是先天俱备的，而是后天努力学*的结果。“三人为师”“每事问”，“不耻下问”的学*方法和学*态度，能成就圣人，自然也能成就一切做学问者。

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关于论语学*的句子

关于论语学*的句子

　　《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。下面是小编为大家整理的.关于论语学*的句子，欢迎阅读与借鉴，谢谢。

　　论语学*的句子

　　1、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

　　2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

　　3、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

　　4、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

　　5、既来之，则安之。——《论语·季氏》

　　6、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

　　7、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　8、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》

　　9、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

　　10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

　　11、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

　　12、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

　　13、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

　　14、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》

　　15、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　16、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》

　　17、言必信，行必果。——《论语·子路》

　　18、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》

　　19、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》

　　20、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》

　　21、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

　　22、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

　　23、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

　　24、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

　　25、子曰：“人无远虑，必有*忧。”——《论语·卫灵公》

　　26、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

　　27、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

　　28、子曰：“君子**之美，不**之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

　　29、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》

　　30、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》

　　31、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

　　32、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》

　　33、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》

　　34、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

　　35、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

　　36、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，*无所措手足。——《论语·子路》

　　【孔子简介】

　　孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日）：即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人，其儒家思想对*和世界都有深远的影响。

　　孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。

　　孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。

　　北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在*古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”

　　宋儒朱熹将《论语》与《中庸》《孟子》《大学》合称“四书”又与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称为“诗、书、礼、易、春秋”）并称为“四书五经”。

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精选的论语关于学*的句子大全

　　好句摘抄网为大家收集整理了精选的论语关于学*的句子大全，如果觉得不错就请收藏一下，下面咱们一起来看一下吧!

　　1、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

　　2、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

　　3、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》

　　4、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

　　5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

　　6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》

　　7、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

　　8、既来之，则安之。——《论语·季氏》

　　9、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》

　　10、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

　　11、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

　　12、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

　　13、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　14、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

　　15、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，*无所措手足。——《论语·子路》

　　16、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　17、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

　　18、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》

　　19、子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《论语·学而》

　　20、言必信，行必果。——《论语·子路》

　　21、子曰：“人无远虑，必有*忧。”——《论语·卫灵公》

　　22、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

　　23、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

　　24、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》

　　25、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

　　26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”——《论语·述而》

　　27、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

　　28、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

　　29、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

　　30、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》

　　31、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

　　32、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——《论语·子罕》

　　33、子曰：“君子**之美，不**之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

　　34、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

　　35、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》

　　36、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

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《论语》学*心得

《论语》学*心得（通用8篇）

　　某些事情让我们心里有了一些心得后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样可以记录我们的思想活动。那么好的心得体会是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《论语》学*心得（通用8篇），欢迎阅读与收藏。

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　其意思是：我十五岁开始立志学*，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

　　这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的责任很重。

　　他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了确定了，也就是个人的价值观确定了。这个人生非走这个路子不可。但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。到了“六十而耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里*静。注意！心里*静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样*静，这个学问是很难的。然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩”。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”——自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。

　　《论语·季氏》“君子有三畏:畏天命,畏大人，畏圣人之言.。

　　这里的“天命”，不妨理解为自然规律和社会规律，即所谓万事皆有定数，佛家有皆有因果也是此意。“大人”可以解释为长辈、长官、长者或也可以理解为有道德有学问的人。生活中每一个人，都需要有一点“敬畏”的常识。这种敬畏，不是畏首畏尾，而是对自己、对世界的清醒认识，始终保持一种谦虚求实的态度。阿q常说的一句话是：“老子先前比你阔得多了。”那是无根据的妄自尊大。比较起来，手里有权，口袋里有钱，或者有那么一技之长的人，更容易犯狂妄自大、忘乎所以的毛病。思想家王夫之说得很是透彻：“天有所不敢，故冬不雷而夏不雪；地有所不敢，故山不流而水不止；圣人有所不敢，故禹、汤不以天下与人，孔子述而不作。人皆有不敢之心，行于恻隐羞恶辞让是非之中。”这里的“不敢”，便是“敬畏”。

　　子曰：学而时*之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。

　　传统上认为，“学而时*之，不亦说乎”说的是“关于学*的问题”，“有朋自远方来，不亦乐乎”说的是“关于交友的问题”，“人不知而不愠，不亦君子乎”说的是“关于胸怀的问题”。

　　“学而时*之”中的“学”与《庄子·天下》篇“百家之学”的“学”相同。“学”有作动词用的“学*”，有作名词用的“学说”等，这里应为后者，指思想主张，对社会、人生的总体认识。“时”不应解作“时常”或“按时”，而应解作“时代”，也可引申为社会。“*”不应作“温*”讲，而应作实践、采用讲。下面的两句与之相应，第二句中的“有朋”其实就是朋友，指的是志同道合的人。这样，《论语》首章孔子表达的就是这样的思想：如果我的学说被时代（或社会）所行用，那不就太令人感到喜悦吗？退一步说，如果时代没采用，可有人能够理解我的追求，赞同我的学说，或者从远方来与我一同讨论问题，不也很快乐吗？再退一步说，不但社会上没人能采用，甚至没有人能够理解我的学说，我也能够坦然面对，不愠不恼，正确对待，不也是一位有道德修养的君子吗？

　　子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。

　　孔子的这句话受到许多人的赞赏。他如此博学，还能虚心向别人学*，精神十分可贵。但更为可贵的是，他不仅要以善者为师，而且还要以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，对于提高我们边检人的业务水*和服务水*，都是有益的。在我看来，它包含了两个方面的含义：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。同时，这句话也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学*他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是加强修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。

　　孔曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　出自《论语》为政的第15句，其中，“思”的意思为思考，思维；“罔”读wǎng，意思为迷惑，昏而无得；“殆”读dài，意思为没有信心。这一句话的意思为：只学*而不动脑筋思考,就会茫然不解;只凭空思考而不学*,就会疑惑不解。说明了学*与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学*不思考不行，只思考不学*也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学*与思考的辩证关系。

　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

　　本意：气质比理性强的人，有野性；而理性比气质强的人则会慢条斯文。有理性，又有气质的人，就可以成为君子。

　　大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。所有这些，当然不是我们在这里能够讨论得清楚的。

　　曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎?

　　出自《论语·学而》“曾子”，孔子弟子，名参，字子舆。

　　大意是：曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为别人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温*了吗?”儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。在当代社会我们也应当时刻反省自己,每天睡觉之前,想想自己在今天为别人做事是否尽心尽力;有没有对家人或别人撒谎；有没有做一件或以上的好事；今天的学*任务是否完成了等等，或者给自己定一个目标，没有做到给自己一定的惩罚。这样，就能逐渐形成良好的品格和不卑不屈的人格，成为一个成功的人！

　　原句有几点要注意，“忠”字代表尽心尽力，鞠躬尽瘁死而后已。这个“信”字，有两种含义，一是诚信，二是信用，这也是我们现在为人处事立世之根本。

　　朱熹这位大儒家学者加注：日醒其身，有则改之，无则加勉。

　　儒家是*文化的起源，讲究修身。《大学》八条目“格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，*天下”里面所讲的就是以修身来达到齐家治国*天下的最高成就。儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格，这句话就是修身的基本方法——自省。

　　背景：孔子所处的年代动乱不堪，弑父犯上作乱的'现象已经甚为普遍，很多人已经不重视道德的修养，传统观念出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的弟子曾子就提出了反省内求的修养方法。

　　人如果能做到日三省，则能成就大业。

　　《论语》是记载孔子及其部分弟子言论的语录，孔子死后由他的弟子及再传弟子辑录而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他创立了儒家教派，是我国著名的思想家和伟大的教育家。

　　《论语》内容广泛，记载了关于哲学、艺术、伦理、文学、政治、教育等几个方面的言论，是儒家学派最重要的经典著作，也是了解*文化绝对不可不读的作品。

　　《论语》是一本“老古董”。年轻人很少由喜欢它的。他们多半认为，都21世纪了，谁还去看古文啊!尽管这样，还是有人喜欢它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我爱屋及乌才喜欢《论语》的，就决定读读它。读后觉得，他的言论很有道理，可以知道我们为人处世。我最欣赏的是他“以仁为本”的思想，他的胸怀和他的学问一样大。

　　我认为，沉迷于漫画书的朋友们，偶尔看看古书，体会一下前人留下的精华，是大有益处的。

　　有句话说得好：”半部论语治天下。”别说半部论语了，就单单几则论语就告诉了我做人与学*的道理。

　　“知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　这句话给我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。

　　这里面还有一个历史典故呢!话说某一天，子路来孔子家学*，穿着非常华丽的衣服，慢慢的走了进来，孔子让他换一件衣服，子路听到后连忙回家，换了一件非常朴素的衣服回来了。却还是原来的样子。孔子就对他说：“由诲女知之乎?知之为不知，不知为不知是智也。”

　　我在小学三年级的时候，有一天，班里数学测试，成绩出来后，我有一道题不懂，就去问老师。老师讲过后，问我明白没有，虽然我没有弄懂，可是我不敢说，怕老师说我笨，结果下一次考试又没有答对，去掉了8分。

　　《论语》使我们懂得了很多：学*态度、学*方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就会无往而不胜!

　　先看最明显的：子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”(论语先进第十一)

　　子贡问说：“师和商这两个人哪个更贤?”孔子回答说“师做得过了，商又做得不够。”子贡说：“那么师更好些?”孔子说：“做得过头就像做得不够(一样不好)”。

　　的确，人的一生，也就是处理各种矛盾的一生。对于这些矛盾，要把握得恰到好处，既不“过”，也不“不及”，却是一件不容易的事。《论语》里面就列举了许许多多这样的矛盾。

　　季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”(论语公治长第五)

　　遇到事情应该怎么处理呢?这里“决”和“慎”是一对矛盾。而太过“决”就会成武断，太过“慎”则是优柔寡断，无论走向哪个极端都不可取。闻而行之则太武断，易犯错，三思后行则太优柔寡断。所以面对季文子三思后行，孔子说：再思之，可矣。

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论语中关于学*的句子

不会玩小编为大家收集整理了论语中关于学*的句子，如果觉得不错就请收藏一下，下面咱们一起来看一下吧！

1、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

2、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

3、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

4、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》

5、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

6、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

7、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》

8、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

9、子曰：“君子*之美，不*之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

10、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》

11、子曰：“人无远虑，必有*忧。”——《论语·卫灵公》

12、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

13、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》

14、既来之，则安之。——《论语·季氏》

15、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》

16、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》

17、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

18、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

19、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

20、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》

21、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

22、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

23、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

24、言必信，行必果。——《论语·子路》

25、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

26、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

27、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

28、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》

29、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

30、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》

31、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

32、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》

33、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，*无所措手足。——《论语·子路》

34、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

35、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

36、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

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运用学*动机理论,激发学生的学*动机论文

运用学*动机理论,激发学生的学*动机论文（精选5篇）

　　当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。下面是小编精心整理的运用学*动机理论,激发学生的学*动机论文，希望对你有帮助!

　　摘要：本文介绍了几种主要的学*动机理论，并以此为基础，力求更好地帮助学生激发学*动机。

　　关键词：运用学* 动机理论 激发学*

　　在学生学*知识的过程中，很多人认为智力是影响学*的重要因素。但除了智力因素外，非智力因素也同样不容忽视，比如：父母的教育方法、教师的教育方法、学生自身的学*动机、学*兴趣等等。综合比较各种非智力因素，学*动机应该是处于核心地位，因为动机是一切活动的原动力。在学*当中，如果能正确了解、培养、激发学生的学*动机，使其在同等智力条件下，充分发挥潜在能力，他们就一定能在学*成绩和学*能力上有一个非常大的飞跃。下面就以学*动机理论为基础，谈谈如何激发学生的学*动机。

　　1 学*动机

　　学*动机是指激励并维持学生朝向某一目的的学*行为的动力倾向。学*动机与学生的学*兴趣、学*需要、个人价值观、态度、志向水*、外来鼓励、学*后果（如学位、待遇及社会地位等）以及客观现实环境的要求（如考试、竞赛和升学）等诸多因素紧密相联。

　　学生的学*动机是在社会生活条件和教育的影响下逐渐形成起来的，不同的社会和教育对学生的学*有着不同的要求，所以反映在学生头脑中的学*动机是非常复杂而多样的。

　　2 学*动机理论

　　由于学*动机的多样化，导致人们对学*动机作用的解释也多种多样，由此派生出多种不同的动机理论。加利福尼亚大学韦纳教授认为，对学*动机的解释，就如在心理学中许多其他重要概念一样，也可以把它主要归到两个类别中：认知学派的观点和行为派的观点。当然还有广泛流行的人本主义观点。不管这三种观点有多少分歧，至少有一点是一致的，这就是他们认为所有的行为都是有动机的，不同意有所谓没有动机的学生。

　　行为主义学*理论用强化概念来解释学*的动机问题，强调外部动机的作用。例如，强调外部事件或来自外部的奖赏、强化的作用，而不大考虑学*本身的情况。因此在实际应用于教育工作时，强调分数、等级以及对学*的其他外部奖赏。

　　人本主义学*理论的代表人物马斯洛和罗杰斯认为，人生来就有成长和自我实现的倾向，所以强调动机的内部和内在因素，如自主的需要、发展能力、实现潜能等。这种观点在马斯洛的需要层次理论，特别是在他的自我实现观念中十分突出。简言之，在人本主义看来，动机就是受环境支持或阻碍的某种特定的基本需要或倾向的展现，学*等外部事件则会加速这一进程。

　　认知主义学*理论认为，行为是由我们的思维决定的。动机作用以选择、决策、计划、兴趣、目标以及对可能的成败的分析等为基础，强调的是内部的动机理论，最具代表性的是韦纳的归因理论。

　　对动机作用的解释除了上述观点之外，还有成就目标理论、自我价值理论等。

　　3 各种学*动机理论对激发学生学*动机的实际意义

　　以上对学*动机理论的分类不是绝对的，不同的理论只是强调了不同的侧面。在实际工作中，针对不同的目的，每一种理论都能有所帮助，有所启迪。具体来说，可以上述学*动机理论为基础，采取以下措施激发学生的学*动机。

　　3.1 激发学生的求知欲和好奇心

　　人本主义教育学家将学生的个人发展放在很重要的位置，其代表人物罗杰斯认为，人都有学*的自然潜能，都有学*的愿望。因此，教师的首要工作不是传授，而是起到一个促进者的作用。

　　有这样一个案例：一位语文老师正要上课，这时空中飞来一架直升机，且高度很低。隆隆的响声一下子把学生的注意力吸引了过去。学生们涌到门口、窗口，伸出头往天上看，教室里一片混乱。老师看到这个情景，很生气，本来这堂课准备让学生背课文，现在看来要让学生静下心来很难，然而这位老师灵机一动：何不因势利导，让学生写一篇关于飞机的作文呢？于是，他提起嗓子高声说：“同学们请注意，今天我们要写一篇作文，题目是《我是未来的飞机设计师》，你们可以自己想像去设计一种理想中的飞机，看谁设计得最好。”正在喧哗的孩子们一下被这个题目所吸引，很快安静下来。（下转第60页）（上接第37页）课后所有的同学都交了作文。老师批改后惊喜地发现，自己教孩子几年了，孩子们从来没有这样认真、投入地写过作文，许多学生不仅文章写得好，而且设想的飞机也五花八门，充分表现了孩子们丰富的想像力和独特的创意。本来一堂要砸锅的课却成了优质课。

　　3.2 设置适合的目标定向，使学生获得成功体验，鼓励学生的自我强化

　　成就目标理论的代表人物德维克等人提出，人们对于能力持有不同的内隐观念。一种是能力的实体观，一种是能力的增长观。持有能力实体观的学生倾向建立表现目标，从而避免被人看不起。持有能力增长观有学生，更多地设置掌握目标，并寻求那些能真正锻炼自己的能力，提高自己技能的任务。持掌握目标的学生，学*是为了其个人成长，又被称为任务卷入的学*者，而具有表现目标的学生更关心的是能否向其他人证明自己的能力，被称为自我卷入的学*者。

　　我们需要培养的是持掌握目标的学生。而对于持表现目标的学生，在教学过程中，我们要经常运用赞扬和鼓励来对待这些学生，采用循循善诱的方法，先建立他们的自信心，再一步一步让其走向成功。鼓励学生自己想解决办法解决问题，即使是教师施以援手，也应该循循善诱，学生动脑筋为主，教师处于辅助的位置。学生只要学会了方法，就可以运用这些方法解决生活和工作等方面的实际问题，这对他们的个人成长是非常有益的。

　　3.3 训练学生对学*结果有一个积极乐观的态度

　　归因理论对成败的分析方面起着很重要的作用。所谓归因理论，就是人们用来解释自己或他人行为因果关系的动机理论。美国心理学家韦纳认为，一般地说，人们常把自己的成功或失败归结为个人能力、努力程度、任务难度和运气、他人的帮助、情绪、环境等多个因素。归因理论研究发现，个体对成功或失败的归因分析广泛影响着他们后来行为的动机。不同的归因方式，对个体所产生的效应极不相同。我们应该学*和借鉴归因理论，帮助学生对自己的成败进行正确归因，因势利导，激发学生的学*动机。

　　3.4 正确运用奖与罚

　　行为主义方法强调积极和消极的外部强化的重要性。积极的强化能提高做出某种行为的可能性，消极的强化则可排除一些不良行为。强化所提供的信息，有助于学生矫正其学*行为，促使学生对学*情境进行相应的控制。教师的表扬或批评、微笑或皱眉、给高分或低分等，都是强化的例证。一般来说，表扬与奖励比批评和指责更能有效地激发学生的学*动机。

　　实施奖励时，我们必须针对学生的个体差异，有的放矢。一般情况下，对于低年级学生，教师评价起的作用更大一些；而对于少年期的学生，通过集体舆论进行评价效果更好；对于自信心差的学生，应给予更多表扬和鼓励；对过于自信的学生，则应更多地提出严格要求；对女学生宜个别谈话，切忌当众严厉指责等。只有这样，奖惩才能起到激励学*动机的作用。

　　综上所述，在学校教育中，我们可以充分运用学*动机理论来培养与激发学生的学*动机，使学生学*由被动变为主动，从而提高教学质量。

　　参考文献

　　[1]陈琦,刘儒德.当代教育心理学.北京师范大学出版社,2007.4.

　　[2]廖承绶.巧用归因理论，激发学生学*动机.师道,2005(8).

　　[3]隋光远.中学生学业成就动机归因训练研究.心理科学,1991(4).

　　学*动机是指学*者为了达到特定的学*目标而具备的较强烈的行为意图、情感意愿或心理需求。这是包括数学教学在内的一切学科得失成败的决定性因素之一。大量事实充分证明：只有充分地激发学生的学*动机，这样的教学才能极大地调动学生学*的积极性、主动性与创造性，从而全面地提高学生的学*的质量、成效和水*；而不能激发学生学*动机的教学则归根到底是成效低下的乃至于是失败的教学。那么，在数学学科的教学中，应该怎样激发学生的学*动机呢？下面，拟结合自身多年教学实践，就此谈些未必成熟的个人成见。

　　一、意识到学*重要，是激发学生学*动机的基本前提

　　使学生充分清醒地意识到，学*首先是现代人生存发展的需要。联合国教科文组织的一份宣言曾经这样指出：未来社会的文盲将不是不会识字的人，也不是识字很少的人，而是不会学*停滞不前的人。*代以来，特别是从20世纪40年代的现在，由于科学技术的发展日新月异突飞猛进，人类社会已被卷入了一个新知识急刷增长而旧知识加速老化的信息时代。在这样的时代里，知识更新的周期在不断缩短，知识老化的速度在不断加快，特别需要人们善于学*，特别要求人们终生不断地努力学*。

　　使学生明白具体地感受到，学*过程的主人首先是我们每一个自己。只有使自己不断学*，善于思辨，亲自参与新知识的发现和新问题的解决，才能使自己思维得到锻炼，潜能得到开发，智能得到发挥，灵魂为之升华，个性为之张扬。个人学*可以改造自身，全民的学*可以改造社会，现实的学*可以创造未来。

　　二、运用拾当的方法，是激发学生学*动机的必要环节

　　1、巧设悬念，激发学生的求知欲望

　　欲望是指对某个事物或某个问题倾向于认识，研究并期盼某一结果的心理意愿。在数学教学中，通过巧设悬念，可以收到激发学生的求知欲望之效。例如我在教学“一元二次方程根与系数的关系”一课时，曾先给学生讲了这么一个小故事：一天，小明去小李家看小李，当时小李正在做一道解一元二次方程的*题。小明看过就断定小李把方程解错了。小李对此非常惊讶，问小明“到底有什么判断的秘法”。此时我问学生：“你们想不想也像小明那样深知这一秘法？”大家随即兴趣浓烈地回答说“想”。于是我们便趣味盎然地教学了一课题。成效之高自然很有些出乎意料。

　　2、引发认知冲突，吸引学生的注意力

　　认识冲突是指人们的已有知识或经验与所面临的现实情景之间的差异或对立。

　　它常会引起学生的新奇和惊讶，引起学生对差异和对立状况的注意与关心，从而诱发学生的探索兴趣与学*积极性。这一方法的恰当运用，也会使教学收到事半功倍之效。例如在教学“圆的定义”一课时，我根据学生对圆形物体屡见不鲜司空见惯，而又对圆本质特征说不清楚，道不明白的情况，执意追向“究竟什么样的东西才能叫做圆”，使他们对“圆的定义”产生欲罢不能的急切心情，这时再进行相应的教学，则一切都显得水到渠成，又一切都显得立竿见影。

　　3、加强情感沟通，诱导志趣追求

　　古哲曾诫“感人心者莫先乎情”，又说“善教者使人继其志”。教师应加强与学生思想感情的交流与沟通，以便了解学*，关爱学生，注重学生。只有这样，才能使学生对老师有较强的亲*感、信任感和友好感，从而使学生较快地言其师、信其道、继其志。

　　在数学教学中，教师对学生进行交流沟通必然包括对学生的激励与诱导。在这方面，教师可通过数学史上的某些人物及其轶事，让学生了解数学的发展与进步，了解古今中外数学家门的治学太度及人生追求等等方面的情况与知识。在这方面，笔者曾给学生讲过“几何学之父——欧几里德”、“代数学之父——韦达”、“数学之王——高斯”和“数学之神——阿基米德”等故事，对诱导学生增强数学学*的兴趣，起了极大的作用：既“动之以情，晓之以理”，又“行之以悟，导之以行”，极大地调动了学生学*数学的主观能动性和求知探索欲望。

　　4、满足成功欲求，强化进取意志

　　在数学教学中，几乎每一位学生都有成功的欲求，但真正的成功都不是一蹴而就的事情。它有一个比较慢长的过程，需要坚韧顽强的进取意志。而强化进取意志，则须不断地满足学生的成功欲求。在这方面，创造条

　　件开展适当的数学竞赛是一条重要途径，结合教学适时进行测试也是一条重要途径。但竞赛与测试，信息反馈必须及时，诱导激励必须妥当。只有这样，才能使学生通过每一次竞赛和测试，切实具体地感受到自己的进步与成功，从而使自己的进取意志不断强化。同时也使自己的追求目标惭趋高远。

　　总而言之，数学教学中，学生学*动机的激发是教学成败的关键因素之一，是学*动力的根本源泉之所在。而激发学生的学*动机，则必须抓住学生的兴趣方向。比如，对崇高的东本，对美好的东西，对有用的东西，对新颖独特的东西，对幽默风趣的东西，对矛盾对立的东西，对可以身体力行的东西，对可以使用自己舒心快意的东西，对有益于自己心智发展的东西，等等，都是比较感兴趣的。激发学*动机就应该从这些方面打开渠口，方有可能步入正轨并渐入佳境。

　　摘要：本文的主旨在于，掌握*大学生学*日语的动机，探明日语学*动机因年级不同而产生的差异。通过SPSS系统进行因子分析，共得出“亲日及国际化倾向”、“喜爱日语”、“利益享受倾向”、“诱因倾向”、“达成目标和喜爱日本大众文化”这5个因子。各年级组别的`因子分析结果显示，学*动机随着学年的上升，呈现出缓慢变化和统一化趋势。本文是关于*大学生学*日语的动机的相关研究。通过本文可以加深对*日语学*者的了解。同时也期待本文的成果，能对基层教师的教学活动提供参考，对日语教育的改进和提高做出贡献。

　　关键词：日语学*动机;因子分析

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自主学*论文

自主学*论文

　　无论是在学*还是在工作中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。写起论文来就毫无头绪？下面是小编精心整理的自主学*论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　新的《数学课程标准》积极倡导自主、合作、探究的学*方式，更加强调了学生是学*的主体。因此，我们广大教师要根据学生的年龄特点和心理特点来设计课堂教学，要关注出孩子的个性差异和不同的学*需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发孩子的主动意识和创新精神。

　　一、以说促思，培养思维的深刻性

　　培养思维的深刻性，重点是提高和培养学生概括事物，揭示规律的能力。　　在六年级复*“数的整除”一课时，我设计了这样几个教学环节。先出示一些数，如：1、2、3、10、5、45……让学生说出哪一个数能被谁整除？如：10÷2＝5，进而引出整除的概念（10能被2整除、2能整除10），约数和倍数（10是2的倍数、2是10的约数），最大公约数、最小公倍数（10和2的最大公约数是2,10和2的最小公倍数是10），质数和互质数、质因数、合数、分解质因数等一系列概念。

　　在此基础上，我又出示了下面的3组数：请你在各组中找出一个不同的数，并说出理由。2、3、5、9、11、23、61；1、4、7、8、19、25；8、9、16、24、27、97、100由于每组题目的答案均不是唯一的，在学生分组活动、小组交流的基础上，老师重点让学生联系今天复*的有关概念来阐述理由。学生不仅对所学的概念有了深刻的理解，而且学*的热情非常高涨。课在最后，我又创设了一个学*情景，让学生根据老师提供的信息来猜测老师的电话号码。由于此题联系了学生的生活实际，学生感到所学的数学知识非常有用，在猜的过程中，在说的过程中，他们的语言表达能力提高了，更主要的是促进了他们的发展，激发了他们的质疑精神、探索精神。

　　二、以动促思，培养思维的灵活性

　　思维的灵活性是指思维活动的智力灵活程度，一是思维起点灵活，二是思维过程灵活，三是概括——迁移能力强，四是善于组合分析，伸缩性大，五是思维的结果不仅有量的区别而且是质的区别。根据小学生的思维特点——从具体形象思维逐步向抽象思维发展，要培养学生思维的灵活性，老师就要改变传统的教学方式，在课堂上根据教学内容，让学生动手、动脑、动嘴，引导学生通过学具的操作演示来参与知识的形成过程，充分凸现学生思维的过程，让学生真正成为学*的主人。

　　在学*二年级的“四位数的笔算加法”时，老师先复*两位数加两位数的笔算加法43+32=（ ），让学生用小棒进行操作，一边摆一边想：两位数加两位数要注意什么，教师提出后出示注意点：相同数位要对齐；从个位加起；各位上的数相加满十，就要向十位进一。再变换复*题成例1：243+132=（ ），继续让学生在动手中知道，为什么要数位对齐，三位数加三位数是怎么加的，出示例题2：270+58=（ ），学生在动手操作中发现，十位上的7个十加5个十是120，也就是十二个十，怎么办？通过同学之间的讨论，认为要把十个10换为100，也就是十位相加满十，向百位进一。整堂课是是学生在操作中发现，在观察中领悟，在运用规律解题完善，最后在师生交流中，自然的出四位数加四位数的笔算方法。

　　三、以辩促思，培养思维的独创性

　　思维的独创性是指学生通过思考创造出有价值的具新颖成分的智力品质。课堂上，让学生以辩促思，有利于培养他们思维的独创性。在复*六年级*面图形的周长和面积时，我设计了一个开放性的练*。“给你一根长31.4厘米的绳子，把它围成一个长方形、正方形、圆，你认为它们的周长相等吗？那个图形面积最大？”学生对此问题非常感兴趣，在猜测的过程中，很多孩子认为他们的周长一定是相等的，而面积呢，就有三种说法，有的说长方形面积大，有的则认为是正方形面积大，还有的说是圆，学生意见不一。到底谁的对、谁的错，我让学生采用小组学*的形式，四人一组，一个计算长方形的面积、一个计算正方形的面积、一个计算圆的'面积，一个人当评委，然后一起来比较，让事实说话。许多学生通过计算，证实了自己的猜想，圆的面积是最大的，激动之情溢于言表。学到这里，我又问学生，通过这道应用题的学*，你有什么收获？他们在交流、评比中，得出了这样一个规律：“当周长相等时，正方形面积比长方形面积大，但圆的面积最大。”这时，有学生反过来问：“如果三个图形的面积相等，那么周长谁最大呢？”有的说：“如果把这根长31.4厘米的绳子，沿着一个墙壁围一个鸡栅栏，可以围成哪些图形呢？这个时候，谁的面积最大？”对这些现实问题他们又开始争论起来了。教师就建议他们下了课可以算一下，谁的判断是正确的。你看，一石激起千层浪，只有给学生一个自主的、开放的空间，让他们的思维凸现出来，学生才能闪现出创新的火花，培养他们的独创性才不失为一句话。

　　教育家裴斯泰洛齐认为：“教育的主要任务，不是积累知识，而是发展思维”。在数学课上，如果老师放手让学生说话，让学生动手操作，让学生猜想、讨论、交流、合作，参与研究、体验成功，老师真正成为学生学*的指导者、合作伙伴，那么，我们的教学就一定能调动学生的学*热情，更好地培养他们的自主创新精神，从而提高他们的数学素质。

　　一、引言

　　高校数学教学的目标，既是帮助学生在巩固已有知识点的基础上，掌握新知识，构建新的认知体系。同时，也是培养学生学*能力，激发学生的学*兴趣。使学生具备一定的分析问题和解决问题的能力，综合发展学生各个方面的能力。但纵观当前高校数学教学现状，还存在着很多问题。而在网络信息时代，学生自主学*恰恰能很好地解决传统教学中存在的问题。为培养学生的发散性思维和创造性思维，夯实了基础。网络环境下，我们应彻底变革传统的教学方法和学*方式，利用互联网的便捷，向探索式的自主学*发展。

　　二、引入网络教学，激发学*数学的兴趣

　　作为一门具有较强逻辑性的学科，高等数学枯燥而又高深，很多学生学*兴趣不高。传统的教学模式中，都是由教师对教材进行讲授，采用“填鸭式”的讲课方式，学生上课跟着老师的思路走，课后完成老师布置的作业。这种教学方法，使学生不具备一定的自学分析和独立思考的能力。而作为理工科中的基础科目，高等数学的学*，对于学生逻辑运算和抽象分析的能力，具有重要的意义。为了调动学生学*的积极性，教师可在课堂教学中引入网络教学。可充分利用现代多媒体，利用各种手段设置问题情境，将学生的求知欲激发出来。例如，在讲解几何形体这部分知识的时候，为了让学生直观的认识几何图像，可利用投影仪进行教学。基于学生们对网络技术的好奇心，通过有机的结合数学知识和网络知识，在调动学生学*兴趣的同时，也使课堂教学效率得到进一步的提升。在学*线性方程组的特性时，教师可让学生自主选择学*模式，或模仿电视节目，或者建立小组讨论比赛的形式，充分锻炼自己的思维能力，既能真正学到数学知识，还能充分体验成功的喜悦。

　　三、明确学*目标，开展自主学*

　　开展自主学*的前提，是首先要明确学*目标。为此，学生应改变传统的为学而学的错误观点。教师也要在课堂教学中，突出学生的主体地位。将主动权交给学生之外，并做好必要的辅助和引导工作，向学生传授解题方法和学*技巧。例如，在解决某个实际的问题时，教师应引导学生结合课本上的知识，充分利用网络。自主探究解决问题的答案。可通过上网搜寻相关线索，或者是查阅相关资料，让学生完成最后的突破。引导学生如何更好地解决难题，而不是直接去揭晓问题的答案。这样不仅能够培养学生自主学*意识，还能进一步提升学生自主学*能力。而培养学生的自信心，对于开展自主学*能力非常关键。教师在这个过程中，应巧妙地利用学生的好奇心，鼓励他们对网络环境充分利用，尽量排除网络环境所带来的负面影响。

　　四、创设有效情境，为学生自主学*提供条件

　　为了构建学生自主学*的积极性，教师还应构建有效的教学环境，在网络环境中的多媒体技术，为培养学生自主学*能力提供了条件。有效情境为学生自主学*，营造了一个良好的氛围，使学生产生了一种身临其境的感觉。例如，教师可将一种叫推箱子的小游戏引入到课堂教学中，这款游戏玩起来不需要较长时间，也不是很大，但却能极好的锻炼学生逻辑思维。随着增加的关数，也随之提高了难度，对学生的空间想象力和逻辑思维能力，也有了越来越高的要求。每完成一关，学生的空间想象力就前进了一步。而通过玩游戏的过程，也不断提升学生的逻辑思维能力，学生也更愿意积极主动地参与课堂学*。

　　五、加强网上协作学*，实现学*成果的最大化协作

　　学*为了实现共同的学*目标，凭借网络，师生、学生之间以小组形式参与，通过构建一定的激励机制，将他人的*得成果最大化，以此构建自我知识的学*过程。协作学*主张将教学内容分解为各个任务，每个成员担当一定的角色，并以小组的形式开展学*。在协作过程中，共同解决某一问题，完成某一个任务。借助于他人的帮助，学*者在对学*资料共享的过程中，还能使学*处于动态竞争合作中。网络能提供给学生良好的沟通*台和新鲜的知识。学生在自主学*的过程中，会遇到一些问题和困惑，自己解决不了。为此，可鼓励学生建立和其他教师以及学生之间的联系通道。学生们彼此取长补短，因为学生之间存在着个体的差异，对事物具有不同的认知，对于问题也有着不尽相同的推论和假设，而通过有效的沟通，能帮助学生解决问题，实现对问题认识上的统一，能更好地提升学生解决问题的能力。网上协作学*，能将空间和时间上的限制打破。能够优化学生课后自主学*和课堂教学。通过沟通和互动，帮助学生找到解决问题的思路。而在沟通的过程中，学生也能表达自己的看法，学会理清自己的思路，并对他人优秀的品格接纳和兼容。通过共同解决问题，能更全面的认识问题和所学的知识。

　　六、结论

　　随着信息社会的迅猛发展，将大学数学教学有机的结合网络技术，是每个学生个人发展的需要。在网络环境下，能有效调动学生学*的热情，提升学生自主意识和自主学*能力。自主学*的教学模式强调学*者主动学*和观察，强调学*者是认知过程的主体。但在网络学*的过程中，学生还应具备一定批判和鉴别网络信息的能力。高校数学传统教学和网络学*并不排斥，二者各有所长，各具特色，应有机的融合，并且取长补短，才能实现最大化的教学效果。

　　参考文献：

　　[１]迟言，王东红．多媒体网络环境下以自主学*为目的的计算机实验教学模式[J]．黑龙江教育学院学报，2011（08）．

　　[２]侯婕妤．网络环境下的自主学*研究[J]．当代教育论坛（下半月刊），2009（07）．

　　[３]王鑫，周维霞．网络环境下大学生的自主学*模式探究[J]．电脑知识与技术，2009（04）．

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论语学而

论语学而

　　《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。下面小编就给大家带来论语学而的相关资料，欢迎阅读。

　　《论语学而》篇有"学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"这三句话我总觉得没有什么关联，后两句跟学*更无关系。如何整体理解这三句话呢?

　　答：

　　初看这三句话确是没有关系。但反复研读，就能发现这位祖师爷在教育他的弟子时，是何等的刻骨铭心。

　　先看第一句"学而时*之，不亦说乎?"这里他在告知弟子学*方法的同时很明确地表达了他对学*的浓厚兴趣。第二句："有朋自远方来，不亦乐乎?"表面上是说与朋友交往的态度，其实，还是讲了学*的问题。古代求学方式有自学与从师而学，在从师方面，有请固定的老师指导，也有游学从师。元代宋濂的《送东阳马生序》中就有记载："既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游。尝趋百里外从乡之先达执经叩问。"元且如此，何况先秦。游既是求学，也有探讨，彼此通过交谈，可以从对方那里学到很多知识与道理。孔子对朋友的到来这个难得的学*机会感到非常的快乐，故曰："有朋自远方来，不亦乐乎?"一个人既然如此好学，其才学肯定渊博，但也不能居高自傲。须知孔子为实现其政治理想，曾率领一批弟子周游齐、卫、宋、陈、蔡、楚等国，终不见用。这里他告诫弟子，当人家不了解你的时候却不怨恨，才是君子的`风范。所以第三句话："人不知而不愠，不亦君子乎?"是关于个人修养问题。由此观之，从学*方法，谈到学*态度，再到学*的成果，这三句话的联系是多么严密。

　　其次，此文遣词造句也很讲究。"说"(悦)与"乐"似乎是同义词，但联系上下文来看，还是有细微的差别："说"是心里感到喜悦、高兴，可见孔子教育弟子对待学*要从内心感到高兴，要很愉快地去学*，只有这样才能学好。而"乐"是快乐、欢喜之意，有形之于色的意思，对待朋友的到来应现出欢乐的表情以示欢迎。孔子在遣用此二字时，可谓是恰如其分，颇具匠心。

　　三句都使用了反问句式，表明了孔子对自己所阐述的观点是坚定不移的，强调弟子们要实现它的意义。

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学*句子

1、曾经用瘦笔推砌的文字，用指尖叠加的心事，早在岁月的素笺上日渐泛黄。回首往事，走过青涩岁月，我已褪去昨日芳华，日渐沉稳，笃定！

2、正确的方向，积极的思想，环境的栽培，坚持不懈的行动。观念决定方向，思路决定出路，胸怀决定规模。努力吧，亲们。

3、人要像梅花一样，只要凌寒傲霜，积极向上，才能开出美丽而芳香的花。

4、有时候，我们并非走出了伤痛，不过是学会了带着伤痛继续生活。

5、学而不思则罔，思而不学则殆。

6、知识很宝贵，就好像是金矿。学好知识，掌握好本领，会对我终身有益。

7、读书是学*，使用也是学*，而且是更重要的学*。

8、一个人的自愈能力越强，才越有可能接*幸福。做一个寡言，却心有一片海的人，不伤人害己，于淡泊中，*和自在。

9、人生，要的就是惊涛骇浪，这波涛中的每一朵浪花都是伟大的，最后汇成闪着金光的海洋。

10、在困难面前，如果你能在众人都放弃时再多坚持一秒，那么，最后的胜利一定是属于你的。坚定的信念是获取成功的动力。在很多的时候，成功都是在最后一刻才蹒跚到来。

11、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学*会使你永远立于不败之地。

12、人，晚吃苦不如早吃苦，早来的苦是鲜血开放在鲜花上的美丽，晚来的苦是风雨吹打着茅屋的凄凉。

13、奋斗的年纪，请放下你的清高，收起你的自尊，褪去你的愚昧，穿上你的现实，冲出你的花季，去走出你的人生。

14、今天又开始了新的一天，在你无助的时候请不要流泪，在你失败的时候请不要放弃，在你失望的时候请不要逃避，你想要的，只要努力，时间都会给你！

15、只有不断加强学*，在学*中掌握做好一切工作的“看家本领”，才能遇见更好的自己，才能带领群众建设起更加美好的未来，真正成为不辱使命、不负众望的新时代“答卷人”。

16、古往今来，凡成就事业，对人类有所作为的，无不是脚踏实地，艰苦登攀的结果。

17、大海是由一滴滴水组成的，高山是由一块块泥土合砌成的，而人的智慧是由一点点的努力积累成的。

18、人生就像一座山，经历奇特才能蔚为大观。伟大的一生，像黄山一样奇峰迭起，像泰山一样大气磅礴。

19、每天叫醒的不是闹钟，是伟大的梦想。每天抛弃的不是别人，是不成熟的自己。每天迎来的不是漫长黑夜，是奏起的黎明。

20、只有自己修炼好了，才会有别人来亲附。这叫“*者悦，远者来”。自己是梧桐，凤凰才会来栖；自己是大海，百川才会来归。你只有到了那个层次，才会有相应的圈子，而不是倒过来。

21、要勇敢地迈出第一步，记住你的价值，它不因你的外观的不雅而贬值，昨天，今天，明天的你，还是会那么好。是金子总有发光的一天！加油！不远处的那道幸运彩虹一定属于你！

22、一样的眼睛，有不一样的看法！一样的耳朵，有不一样的听法！一样的头脑，有不一样的想法！人不能小看自己，各有所长！

23、我们生活不如意十之八九，每当超越昨天的记录，就有一种成就感，也许个人的梦想成功遥不可及，但每跑一步却是脚踏实地，每超过一米也是真实的。

24、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。

25、让刻苦成为*惯，用汗水浇灌未来。

26、遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。

27、生活只以成败论英雄，所以必须做强者。要想成大器，就容不得胆小怕事。

28、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。

29、学*之于信仰和才干，犹如运动之于健康体魄，持之以恒、行之愈远愈受益。

30、世界上最富有的人，是跌倒最多的人。世界上最勇敢的人，是每次跌倒都能爬起来的人！

31、无论正在经历什么，都请不要轻言放弃，因为从来没有一种坚持会被辜负。谁的人生不是荆棘前行，生活从来不会一蹴而就，也不会永远安稳，只要努力，就能做独一无二*凡可贵的自己。

32、望洋兴叹的人，永远达不到成功的彼岸。

33、根儿向纵深处延伸一寸，小树被狂风推倒的危险就减弱了一分。

34、微笑不用成本，但能创造财富。赞美不用花钱，但能产生力量。分享不用费用，但能倍增快乐。

35、当你懈怠的时候，请想一下你父母期待的眼神。

36、相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。

37、请再努力一下，为了你想见的人，想做的事，想成为的自己。

38、上帝制造人类的时候就把我们制造成不完美的人，我们一辈子努力的过程就是使自己变得更加完美的过程，我们的一切美德都来自于克服自身缺点的奋斗。

39、年轻只知学*营利，乃生命中最黯淡之时刻。

40、志向要远些，目标要*些，与其躺在原地做梦，不如逐步靠*梦想。

41、人有时候会突然变得脆弱突然地就不快乐，突然地被回忆里的某个细节揪住，突然地陷入深深的沉默，不想说话。

42、学*好似一片沃土，只要辛勤耕耘，定会有累累的硕果；如若懒于劳作，当别人跳起丰收之舞时，你已是后悔莫及了。

43、只会幻想而不会行动的人，永远也体会不到收获果实的喜悦。

44、成功，这是至高无尚；振奋与喜悦；勤劳与汗水的代名词，有多少人为它而不断奋斗，有多少人为它而不断成长，人只要努力就会成功！

45、为了明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。

46、努力学*，勤奋工作，让青春更加光彩。

47、学*要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学*摸索，找到客观规律。

48、只要愿意学*，就一定能够学会。

49、保持和培养每个学生的自尊心，取决于教师如何看待学生的个人学*成绩。

50、谁和我一样用功，谁就会和我一样胜利。

51、人生最宝贵的是生命，人生最需要的是学*，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友谊。人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。

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