描写夜归的古诗句

古诗夜归鹿门歌原文、译文及赏析

古诗夜归鹿门歌原文、译文及赏析

　　在日常学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编帮大家整理的古诗夜归鹿门歌原文、译文及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　夜归鹿门歌

　　yè guī lù mén gē

　　夜归鹿门歌

　　mèng hào rán

　　孟浩然

　　shān sì míng zhōng zhòu yǐ hūn ， yú liáng dù tóu zhēng dù xuān 。

　　山寺鸣钟昼已昏，鱼梁渡头争渡喧。

　　rén suí shā àn xiàng jiāng cūn ， yú yì chéng zhōu guī lù mén 。

　　人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

　　lù mén yuè zhào kāi yān shù ， hū dào páng gōng qī yǐn chǔ 。

　　鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

　　yán fēi sōng jìng cháng jì liáo ， wéi yǒu yōu rén zì lái qù 。

　　岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

　　译文

　　黄昏时山寺的钟声在山谷中回响，渔梁渡口处人们争着过河，喧闹不已。

　　人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。

　　鹿门山在月光映照下山树渐渐显现出来，好似忽然来到了庞公隐居之地。

　　相对的山岩和松间小路幽幽静静，只有隐居的人在此来来去去。

　　注释

　　鹿门：山名，在襄阳。

　　昼已昏：天色已黄昏。

　　渔梁：洲名，在湖北襄阳城外汉水中。《水经注·沔水》中记载：“襄阳城东沔水中有渔梁洲，庞德公所居。”喧：吵闹。

　　余：我。

　　开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。

　　庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。荆州刺史刘表请他做官，拒绝后，携妻登鹿门山采药，一去不回。

　　岩扉：指山岩相对如门。

　　幽人：隐居者，诗人自称。

　　赏析

　　这是一首写景抒怀诗。一二句写鱼梁洲渡头日暮十分喧闹，并以此衬托衬托诗人沉静和洒脱超俗的胸怀。三四句写人们归家，诗人去鹿门，写出了世人与诗人不同的归途。五六句写月光照耀，夜登鹿门山的情景，表现出隐逸的情趣和意境。最后两句写庞公隐居之所，岩壁门外，松径寂寥，只有诗人与山林相伴，与尘世隔绝，诗人恬淡超脱的隐士形象跃然纸上。

　　“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”写诗人傍晚江行的见闻。

　　首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附*的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。

　　第二联，前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。

　　“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。”中鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的.诗句。

　　“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”中这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。

　　全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于*淡中见其优美，真实。显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。

　　此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。

　　创作背景

　　孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附*，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。

　　据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯*郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，故题为“夜归鹿门山”。

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关于夜归的诗句

柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

早入公门到夜归，不因寒食少闲时。——张籍《寒食看花》

长江天阔不知处，夏口青山人夜归。——苏泂《泊头陀寺》

枫叶卷愁秋去早，溪声翻笑夜归迟。——华岳《夜步水西》

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。——高翥《清明日对酒》

手携稚子夜归院，月冷空房不见人。——白居易《为薛台悼亡》

老妪力虽衰，请从吏夜归。——杜甫《石壕吏》

想佩环、月夜归来，化作此花幽独。——姜夔《疏影·苔枝缀玉》

几片故溪浮玉，似夜归、深雪前村。——王沂孙《露华·前题》

夜归碣石馆，朝上黄金台。——李商隐《戏题枢言草阁三十二韵》

六月望西湖夜归看西湖休比谁呵，才说到西施，便似了东坡。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》

心事暗卜，叶底寻双朵，深夜归青琐。——周邦彦《浣溪沙慢·水竹旧院落》

白日游青山，夜归岩下睡。——寒山《诗三百三首》

夜归夫妇聊充饥，食罢相看泪如雨。——于谦《悯农》

昼居府中治，夜归书满床。——杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》

眼约也应虚，昨夜归来凤枕孤。——晏几道《南乡子·眼约也应虚》

洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。——薛逢《醉春风》

嗟哉董生朝出耕夜归读古人书，尽日不得息。——韩愈《嗟哉董生行》

携夫夜归车下宿，蓐食趋程烹虎肉。——李东阳《刘*妻》

骑马明朝谢北燕，挂帆一夜归南斗。——胡直《忆昔行寄陈廷评南京初唐体》

人亦不觉，鬼也不知，噫嘻嘻，半夜归来日卓午，虚空依旧画娥眉。——释慧远《杨岐和尚赞》

相国火城光满路，夜归不假玉蟾圆。——司马光《伏蒙留守相公赐示陪太师潞公东田宴集诗辄敢》

酩酊乘夜归，凉风吹户牖。——储光羲《田家杂兴八首》

老子尚堪牵率在，夜归已有木鱼过。——刘克庄《又和宋侯三首·铃斋教令得民和》

谁家晚吹残红叶，一夜归心满旧山。——苏轼《秋兴三首·野鸟游鱼信往还》

昨夜归来闻好语，大儿踏歌小儿舞。——吴泳《送毅夫总领淮西》

众促夺袍诗进御，君宁微服夜归乡。——刘克庄《三和妆字韵陈魁载酒》

旧住衡山曾夜归，见君江客忆荆扉。——李端《江上逢柳中庸》

自省游泉石，何曾不夜归。——宋之问《嵩山夜还》

牧马夜归眠马下，梦魂犹绕旧楼台。——陈普《困王孙》

深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒，醺醺酒气麝兰和。——韦庄《天仙子·深夜归来长酩酊》

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形容夜归人的诗句

燕歌行作者：曹丕 朝代：魏晋秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。

慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方

贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。

援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。

明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

牵牛织女摇踵望，尔独何辜限河梁

浣溪沙作者：吴文英 朝代：南宋 体裁：词 　　波面铜花冷不收，玉人垂钓理纤钩，月明池阁夜来秋。

　　江燕话归成晓别，水花红减似春休，西风梧井叶先愁。

烛影摇红·上元有怀作者：张抡 朝代：宋 体裁：词 　　双阙中天，*十二春寒浅。

去年元夜奉宸游，曾侍瑶池宴。

玉殿珠帘尽卷，拥群仙、蓬壶阆苑。

五云深处，万烛光中，揭天丝管。

　　驰隙流年，恍如一瞬星霜换。

今宵谁念泣孤臣，回首长安远。

可是尘缘未断，漫惆怅、华胥梦短。

满怀幽恨，数点寒灯，几声归雁。

玉蝴蝶作者：史达祖 朝代：南宋 体裁：词 　　晚雨未摧宫树，可怜闲叶，犹抱凉蝉。

短景归秋，吟思又接愁边。

漏初长、梦魂难禁，人渐老、风月俱寒。

想幽欢土花庭 ，虫网阑干。

　　无端啼蛄搅夜，恨随团扇，苦*秋莲。

一笛当楼，谢娘悬泪立风前。

故园晚、强留诗酒，新雁远、不致寒暄。

隔苍烟、楚香罗袖，谁伴婵娟。

《逢雪宿芙蓉山主人》日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人

社会一个大舞台，把人们化妆的美伦美焕，总是以丽的出现在人们面前，每个人仿佛都劲全身的力气扭曲着自己的身体，疯狂的戴着面具挥舞着，似乎都已忘记了真实的自己。

每当夜深人静的时候，那些装束、面具都慢慢卸下，心灵的孤独徘徊在身边，寂寞包围着自己，阐述着黑暗心情。

这种句子就比较杂乱了，比如：趁年轻就遭吧。

有事了,，需要我，打电话。

《逢雪宿芙蓉山主人》 唐代刘长卿日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

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《夜归鹿门歌》赏析

夜归鹿门歌　　孟浩然

　　山寺鸣钟昼已昏，

　　渔梁渡头争渡喧。

　　人随沙岸向江村，

　　余亦乘舟归鹿门。

　　鹿门月照开烟树，

　　忽到庞公栖隐处。

　　岩扉松径长寂寥，

　　唯有幽人自来去。

　　孟浩然诗鉴赏

　　这首诗一题《夜归鹿门山歌》。据《襄阳记》载：

　　“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯*郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然四十岁后，一度隐居于此。

　　此诗描述了诗人从岘山附*的涧南园家中，夜归鹿门隐居别墅时一路所见的情景，表达了他悠闲自适的归隐心情。

　　“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附*的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。

　　“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。”前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家;后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。

　　“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。”鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。庞公，即庞德公，东汉隐士。

　　《后汉书·逸民传》载：“庞公者，南郡襄阳人也。

　　..荆州刺史刘表数延请，不能屈，..后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。”孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。..隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。这两句是写“夜归鹿门”一路所见的景物。

　　“岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。”山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰、唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。这两句是写回到鹿门隐居之所。

　　这首诗的题材是写“夜归鹿门”，读来颇象一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡*”(《唐音癸签》引徐献忠语)。这首七古倒很能代表这些特点。从艺术上看，诗人把自己内心体验感受，表现得*淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，是成功的，也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。

　　这首诗，格调疏淡，从黄昏闻钟、渔梁晚渡到月开烟树、夜归鹿门，次第写来，如话家常，诗人新鲜的感受，隐者洒脱的形象，也都随之托出。用韵也很新颖：前四句连用四个*声韵，句句相押，这在古诗中实属罕见;后四句以“鹿门”引起，紧接前句的尾词，是为“顶针法”，并自然转换成仄声韵，音节显得条畅而浏亮。

　　明人胡震亨《唐音登签》引徐献忠评论孟浩然诗的话说：“气象清远，心宗孤寂”，“出语洒落，洗脱凡*”。唐人王士源《孟浩然集·序》中说：“浩然文不为仕，伫兴而作”，“文不按古，匠心独妙”。这首七古就体现了这些特点。

整理：zhl201612

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孟浩然夜归鹿门歌赏析（分享夜归鹿门歌内容和诗意）

[唐] 孟浩然

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附*，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。

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孟浩然：夜归鹿门山歌

　　《夜归鹿门山歌》

　　作者：孟浩然

　　山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

　　人随沙路向江姑，余亦乘舟归鹿门。

　　鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

　　岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

　　注释：

　　1、渔梁：在襄阳东、离鹿门很*。

　　2、庞公：庞德公、东汉隐士。

　　译文：

　　山寺钟声鸣响，天色已*黄昏，

　　渔梁渡头，一片争渡的喧哗声。

　　人们沿着沙岸，向着江村走去，

　　我也乘着小船，摇橹回到鹿门。

　　鹿门月光照亮轻烟缭绕的树木，

　　我忽然来到了庞公隐居的住处。

　　岩壁当门对着松林长径多寂寥，

　　只有我这个幽人在此自来自去。

　　赏析：

　　这是歌咏归隐情怀志趣的诗。首两句先写夜归的一路见闻；山寺传来黄昏报钟，渡口喧闹争渡，两相对照，静喧不同。三、四句写世人返家，自去鹿门，殊途异志，表明诗人的怡然自得。五、六句写夜登鹿门山，到得庞德公栖隐处，感受到隐逸之妙处。末两句写隐居鹿门山，心慕先辈。

　　全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于*淡中见其优美，真实。

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《夜归人 包利民》阅读答案

《夜归人 包利民》阅读答案

　　在各个领域，我们很多时候需要适量地做些阅读题，就有可能接触到阅读答案，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，并对今后的学*做出调整。相信很多朋友都需要一份能切实有效地帮助到自己的阅读答案吧？以下是小编帮大家整理的《夜归人包利民》阅读答案，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　①无边无际的夜，心里却暖暖，连脚步声都同心跳一样急促，因为前方有一所亮灯的房子。在夜里回家，有着一种特别的感受。也许是暗夜与家灯的对比，便将心底久泊无依的思绪与那一窗的温暖相融，仿佛一直黯淡的际遇，此刻全被回家的心绪点亮。

　　②遥远的少年时光里，有一次深夜回家的经历。那时还在县里住校读高中，很少回家。一个周末的晚上，便有一种强烈的回家冲动。于是便走出校门，此时已是夜里九点多，早没有了通往乡下的车，便步行走上四十里的路。正是盛夏，星光满天，出了县城，便是土路，两旁是茂盛的庄稼。空气中流动着清香的气息，便一直向前走。离家乡的村子很*的'时候，要穿过一大片荒甸，阴森无比，还有乱坟无数。走到纵深处，恐惧便紧紧围绕在身前身后。向前望去，看见村里的点点灯火，便觉心中一暖，周围的荒凉也似乎充满了情趣。

　　③当村子*在眼前，看着家里的草房，那在黑暗中的影子，就如山一般给我无尽的安全感。推门进屋，扑面而来的灯光，还有父母惊喜中带着担忧的脸，却深刻在那一瞬的心底，在无数个未来的日子，那个情景都会在无眠的夜里潮起。

　　④后来，在一个陌生的城市，在一个房子里，等待自己的父母到来。也是一个夜里，却是自己成了屋里的守候者，父母成了夜归人。那时，父母只是之前打了个电话，说这一天要到，并告诉不要接，来过好几次，能找到。通讯的不便，使得我竟不知他们坐什么车，几点到。只好守在家里等，直到夜幕长垂。此刻，终于知道那一种滋味，想想以前的多次回家，父母该是等得怎样辛苦，交织着盼望与担心。

　　⑤曾有个同学，少年时，有一次和父母负气离家出走。在外游荡了几日，终于还是回来。他特意选在一个夜晚向家里走去，怕看见那些熟悉的人。也是一个小小的村庄，他一路心情忐忑，不知将要面对的是怎样的情景。他和我说：“我一到家门口，听见院子里的狗叫声，眼泪一下子就流下来!”而他的父母，并没有责怪打骂，有的只是一种欣喜和心疼。原来，不管我们犯了怎样的错，那个叫家的房子永远敞开着温暖的门，等着我们的归来。

　　⑥在晚上回家，就像从长长的夜里走向光明和温暖，家永远是等着我们憩息的巢。就像有人所说，因为喜欢回家，所以才要常离家在外。喜欢在夜里归来，踏着一地的思念，任这条路风雨起落，可在路的尽头，却有着一所房子，亮着一盏灯，和灯下牵念着我们也被我们牵念着的白头人。

　　5.本文写了与“我”有关的两次“夜归”，请分别加以概括。(4分)

　　6.文章在②③④三段已经写了两种“夜归人”，第⑤段是否多余?请说说你的理解。(4分)

　　7.请根据括号内的要求，赏析下面的句子。(6分)

　　(1)离家乡的村子很*的时候，要穿过一大片荒甸，阴森无比，还有乱坟无数。(环境描写在这里具有什么作用?)

　　(2)在晚上回家，就像从长长的夜里走向光明和温暖，家永远是等着我们憩息的巢。(从修辞手法的角度赏析该句的表达效果。)

　　8.本文结尾主要运用了什么表达方式?这样写有什么好处?(4分)

　　9.请联系实际，谈谈你读完这篇文章后对家的感受。(4分)

　　参考答案：

　　5.第一次写“我”读高中时，一个周末的晚上，步行四十里的路回家;第二次写“我”在一个陌生城市的房子里，作为守候者，在夜里等待父母的到来。(4分)

　　6.不多余。(1分)第⑤段写的是一个少年负气离家后，选择一个夜里回家的事，从父母对犯错孩子宽容的角度表现家的温暖，使读者对家的感受更加丰富。(3分，意思答到即可)

　　7.(1)用一大片阴森无比的荒草甸和令人恐惧的无数乱坟，衬托村庄的灯火让人感到温暖，突出了家的安全感。(3分)

　　(2)运用比喻的修辞手法，形象生动地表现了家光明、温暖和安全的特点。(3分)

　　8.结尾主要运用了抒情的表达方式，抒发了作者对“夜归人”回家的感受，点明了题意，揭示了文章的中心。(4分，意思答到即可得分)

　　9.示例：家给我的感受是温暖、轻松和愉快的，当我拖着沉重的脚步，疲惫地回到家中，面对可口的饭菜和父母亲切的关怀时，感受到家的温馨，浑身的疲惫瞬时消失得无影无踪。(4分，意思对即可)

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舟夜书所见古诗句

舟夜书所见古诗句

　　在现实生活或工作学*中，大家肯定对各类诗句都很熟悉吧，诗句具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。那什么样的诗句才是经典的呢？下面是小编为大家整理的舟夜书所见古诗句，希望能够帮助到大家。

　　清代：查慎行

　　月黑见渔灯，孤光一点萤。

　　微微风簇浪，散作满河星。

　　译文

　　漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。

　　微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。

　　注释

　　①孤光：孤零零的灯光。

　　②簇：拥起。

　　赏析

　　这首诗好似一幅速写，作者抓住了那倒映在水中的渔火化作满天星星的片刻，几笔勾勒，立即捕捉住了这转瞬即逝的景物。这首诗又好似一幅木刻，在漆黑的背景之上，亮出一点渔火，黑白对比，反差特别鲜明。

　　前两句是静态描写，把暗色与亮色联系在一起，显得形象鲜明。

　　诗中第一句“月黑见渔灯”，“月黑”两字很有特色。这是一个有月亮的夜晚，月亮却没有光，人们见到的只是月亮的轮廓与黑影。“见渔灯”的这个“见”，是不见中的“见”，写的是视像，有突然发现的意思。因为月黑无光，河面也黑沉沉的，突然见到河中的一盏渔灯，格外引人注目。

　　诗中第二句“孤光一点萤”，写如豆灯光像江岸边一点萤火，是意中之象，描写渔灯的`形象。河面幽黑，只有孤零零的一点灯光闪烁着，仿佛是一只萤火虫在原野里发出微弱的光。“孤”表现了环境的寂寞、单调，寄寓着一定的感情色彩。一种茫然无奈的情感袭上诗人的心头。

　　诗中后两句为动态描写。不难想象，当诗人见到微风腾起细浪，灯影由一点散作千万这动人一幕的时候，心情是何等地兴奋。

　　诗中第三句“微微风簇浪”抛开了灯光，一转而写夜风。微风从河面阵阵吹来，河水哗哗作响，轻轻的掀起浪花。这句写听觉为下句张目。“微微”二字又体现了风是如此的小，“簇”说明了就算是微风也能掀起一簇簇的浪花。渲染了一种宁静舒适的气氛。

　　第四句“散作满河星”犹如天外奇峰，劈空而来。那如萤的孤光，刹那间似乎变成万船灯火，点缀河中，又如风吹云散，满天明星，倒映水中，使这静谧的黑夜，单调的河面出现了意想不到的壮观。风吹浪起，簇起的每朵浪花，都把那如萤般的灯光摄进水中，有多少浪花，就有多少灯光。同时此句的描写为诗词增添了画面感，使枯燥无趣的文字能幻化出美丽浪漫带有一丝丝的安逸宁静的景象，使诗人流连其中

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从《夜归鹿门歌》看孟浩然的隐逸

从《夜归鹿门歌》看孟浩然的隐逸

　　孟浩然的一生，徘徊于求官与归隐的矛盾之中，直到碰了钉子才了结了求官的愿望。他虽然隐居林下，但仍通过诗歌表达隐性志向。《夜归鹿门歌》通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀，但这其间也看出他的复杂心态。以下是小编帮大家整理的从《夜归鹿门歌》看孟浩然的隐逸，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　从《夜归鹿门歌》看孟浩然的隐逸

　　孟浩然的诗多写隐居闲适和羁旅愁思，在山水田园景色的描写中寄托自己的性情。从其名作《夜归鹿门歌》一诗可窥探孟浩然在隐逸时期的复杂心态。

　　孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意，以隐士终身。他是个洁身自好的人，不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”悠然的钟声和尘杂的人声带给诗人山寺的超然和僻静世俗的杂乱和喧嚣的两种极致感触，这正是诗人远离人寰的.禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。”世人返家，我去鹿门，两样心情，殊途异志。“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”朦胧的月色从天空中散落下来，铺展在地上，亦洒在了诗人的心头上，静静地、悄悄地，没有一丝嘈杂的声音，我独自漫步在这如烟的美景中，享受着月光的洗礼，聆听着大自然的声音。淡淡的月光从天空流转 而下，好像薄纱，又如薄雾，似轻烟，轻轻地笼罩在树林上，孟浩然陶醉在如诗如画的美景中，不知不觉来到了庞公归隐的地方。在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林是伴，只有诗人孤独一人寂寞地生活着。诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。

　　其时，孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附*，汉江西岸，名曰“南园”“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处隐居。

　　*古代知识分子与归隐生活可谓有着不解之缘。隐逸之举生成魏晋风尚对这一时期乃至稍后的南北朝的文化影响很深这一特殊环境。尽管儒家创始人孔子说过“邦有道则仕，邦无道则隐”;孟子也说过：“穷则独善其身，达则兼济天下”;文人得意时仕，失意时隐，自古而然。受*儒家思想浸染浓厚的古代知识分子们讲究的是大中小三隐，所谓大隐隐于朝，在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧，钩心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世争，不与世浊，悠然自得的生活;中隐隐于市，隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不闻不见，从而求得心境的宁静;小隐隐于野，看破人生，过着真正山野生活。

　　“士”者任官为“仕”，岂有原本就不求上进之“士”呢?归隐是古代知识分子失意之时的生存方式，以此获得精神解脱。归隐只是一种生存方式，而不是一种理想追求。传说王维诗人交情甚深，曾私邀孟浩然入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我!”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。由此可以看出，诗人的归隐是无奈之举，他并不是看破人生，四大皆空，只是渴望在尘世中保持心灵纯静的同时仍有所希冀。

　　虽然孟浩然和林逋一样终身不仕，但是他是想做官而没有途经，40岁之前隐居于距鹿门山不远的汉水之南，开元十六年，如长安应举，却不幸落榜，随后，南下吴越，开元二十五年入张九龄荆州幕，三年后不达而卒。“八月湖水*，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”这首诗把希望通过张说援引而一登仕途的心情表现出来，而最后一句“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”也就说明了自己希望像姜子牙遇到周文王一样，而自己生活中却没有一个像周文王这样的人，只有羡慕的份了，在《夏日南亭怀辛大》：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏，”也反映出了他自己内心的孤独与苦闷，因此孟浩然虽然终身没有做官，却一心想有所作为，积极入世。《夜归鹿门歌》中“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。”诗人远去鹿门尚关心世人，难道不是对尘世的关注吗?最后一句“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”这幽人究竟是谁?庞公的精灵，还是诗人自己?是感慨清幽还是另有他感?

　　隐逸的核心，就是逍遥林泉，走访名山大川，走进自然，感受自由气息，远离政治事务，陶冶心情，旷达任性，摆脱世间万事万物的困扰和束缚，使自己的心身的得到最大程度的自由。而孟浩然的隐逸，没有局限于小、中、大之隐。这种隐逸客观上说可以造成声誉，于进、于退都有利，跟求仕进的打算是不矛盾的。这种隐逸，心情幽雅，充满了幻想和期望……

　　《夜归鹿门山歌》简介

　　《夜归鹿门山歌》是唐代诗人孟浩然创作的一首七言古诗。这是一首写景抒怀诗。此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。

　　一二句写鱼梁洲渡头日暮十分喧闹，并以此衬托衬托诗人沉静和洒脱超俗的胸怀。三四句写人们归家，诗人去鹿门，写出了世人与诗人不同的归途。五六句写月光照耀，夜登鹿门山的情景，表现出隐逸的情趣和意境。最后两句写庞公隐居之所，岩壁门外，松径寂寥，只有诗人与山林相伴，与尘世隔绝，诗人恬淡超脱的隐士形象跃然纸上。

　　这首诗笔法顺畅，语调*和，语言质朴，结构自然，笔墨省净，点染疏豁，情感真挚。

　　孟浩然

　　孟浩然（689～740），唐代诗人。本名浩，字浩然。襄州襄阳人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又被称为孟山人。早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山，生了六子。诗与王维并称“王孟”。其诗清淡，长于写景，多反映山水田园和隐逸、行旅等内容，绝大部分为五言短篇，在艺术上有独特的造诣。有《孟浩然集》三卷，今编诗二卷。

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小舟从此逝江海寄余生是谁的诗句（临江仙夜归临皋赏析）

曾看过这样一句话：

人生海海，山山而川，不过尔尔。

每个人的人生都是一片海，时而波澜壮阔，时而风*浪静。

起起落落，有太多难以掌握。

走过*湖烟雨，跨过岁月山河，最终发现，得失聚散，也不过如此。

不如抛却俗世名利，随性而至，随遇而安。

说起来容易，做起来难，要拥有这样的心境，并非易事。

必得经受岁月洗礼，大喜大悲之后，在某一时刻福至心灵，方能顿悟。

苏轼的顿悟，发生在一个醉酒的月夜。

那一夜，是充满了戏剧性的。

不信你看：

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。

家童鼻息已雷鸣。

敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营?

夜阑风静縠纹*。

小舟从此逝，江海寄余生。

——《临江仙·夜归临皋》

那是他因乌台诗案被贬黄州的第三年，在人生的低谷期，忧思感伤在所难免。

不然他也不会写出“世事一场大梦，人生几度秋凉？”这样暮气沉沉的词作。

但因着一颗豁达超然的心，他还是在山川湖海之畔，悟出了人生真谛。

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。

那是一个秋夜，月朗星稀，晚风**。

苏轼独自在东坡雪堂饮酒。

一杯又一杯美酒下肚，神识已不太清明，伏案小憩片刻，却又醒来。

他心中应当是苦闷的，千回百转的思绪，使他即便在醉酒之时，也不得好眠。

于是再斟一杯，可酒入愁肠，依旧于事无补。

醉了又醒，醒了又醉，对官场的失望，故里的思念，终是忘不掉。

罢了！

这一场带有逃避意味的买醉，还是以失败告终。

他还是踉跄着脚步，预备归家。

抬头望月，恐怕已三更时分。

读到这里，不知诸位有没有这样一个疑问：

他为何独自饮酒？

一不邀友人，二不带小厮，难道就不怕自己酩酊大醉之后，无人照顾？

我认为，这来源于一种无法与人言的孤独感。

对于一个中年人来说，这种感觉往往更加强烈。

我们常说，不如意事常八九，能与人言无二三。

被贬黄州，是他仕途的一种倒退，或多或少，会带来一种屈辱感。

况且彼时的他，已经四十五岁。

对于自我的怀疑，前路的迷茫，现实的落差……

纵使想找人倾诉，话到嘴边，又不知如何开口。

他躲到一个只有自己的小天地里去，以酒为媒介，与自我对话。

人生有些时刻，只能自己度过。

家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

等苏轼好不容易走到家门口，戏剧性的一幕却发生了。

叩门无人应，他再侧耳一听，看门小童的鼾声已打得震天响。

看这阵仗，大概是很难叫醒了。

按理来说，作为一个看门小童，无论多晚，都应该等主人归来。

自己睡着而将主人关在门外，无疑是一种失职。

倘若是你，醉酒之后好不容易摸索到家，敲门却没人开，大半夜独自被关在门外，叫天天不应，叫地地不灵，你会不会生气？

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