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古诗夜归鹿门歌原文、译文及赏析
在日常学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编帮大家整理的古诗夜归鹿门歌原文、译文及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
夜归鹿门歌
yè guī lù mén gē
夜归鹿门歌
mèng hào rán
孟浩然
shān sì míng zhōng zhòu yǐ hūn ， yú liáng dù tóu zhēng dù xuān 。
山寺鸣钟昼已昏，鱼梁渡头争渡喧。
rén suí shā àn xiàng jiāng cūn ， yú yì chéng zhōu guī lù mén 。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
lù mén yuè zhào kāi yān shù ， hū dào páng gōng qī yǐn chǔ 。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
yán fēi sōng jìng cháng jì liáo ， wéi yǒu yōu rén zì lái qù 。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
译文
黄昏时山寺的钟声在山谷中回响，渔梁渡口处人们争着过河，喧闹不已。
人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。
鹿门山在月光映照下山树渐渐显现出来，好似忽然来到了庞公隐居之地。
相对的山岩和松间小路幽幽静静，只有隐居的人在此来来去去。
注释
鹿门：山名，在襄阳。
昼已昏：天色已黄昏。
渔梁：洲名，在湖北襄阳城外汉水中。《水经注·沔水》中记载：“襄阳城东沔水中有渔梁洲，庞德公所居。”喧：吵闹。
余：我。
开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。
庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。荆州刺史刘表请他做官，拒绝后，携妻登鹿门山采药，一去不回。
岩扉：指山岩相对如门。
幽人：隐居者，诗人自称。
赏析
这是一首写景抒怀诗。一二句写鱼梁洲渡头日暮十分喧闹，并以此衬托衬托诗人沉静和洒脱超俗的胸怀。三四句写人们归家，诗人去鹿门，写出了世人与诗人不同的归途。五六句写月光照耀，夜登鹿门山的情景，表现出隐逸的情趣和意境。最后两句写庞公隐居之所，岩壁门外，松径寂寥，只有诗人与山林相伴，与尘世隔绝，诗人恬淡超脱的隐士形象跃然纸上。
“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”写诗人傍晚江行的见闻。
首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附*的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
第二联，前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。”中鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的.诗句。
“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”中这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于*淡中见其优美，真实。显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。
创作背景
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附*，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯*郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，故题为“夜归鹿门山”。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
早入公门到夜归，不因寒食少闲时。——张籍《寒食看花》
长江天阔不知处，夏口青山人夜归。——苏泂《泊头陀寺》
枫叶卷愁秋去早，溪声翻笑夜归迟。——华岳《夜步水西》
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。——高翥《清明日对酒》
手携稚子夜归院，月冷空房不见人。——白居易《为薛台悼亡》
老妪力虽衰，请从吏夜归。——杜甫《石壕吏》
想佩环、月夜归来，化作此花幽独。——姜夔《疏影·苔枝缀玉》
几片故溪浮玉，似夜归、深雪前村。——王沂孙《露华·前题》
夜归碣石馆，朝上黄金台。——李商隐《戏题枢言草阁三十二韵》
六月望西湖夜归看西湖休比谁呵，才说到西施，便似了东坡。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》
心事暗卜，叶底寻双朵，深夜归青琐。——周邦彦《浣溪沙慢·水竹旧院落》
白日游青山，夜归岩下睡。——寒山《诗三百三首》
夜归夫妇聊充饥，食罢相看泪如雨。——于谦《悯农》
昼居府中治，夜归书满床。——杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》
眼约也应虚，昨夜归来凤枕孤。——晏几道《南乡子·眼约也应虚》
洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。——薛逢《醉春风》
嗟哉董生朝出耕夜归读古人书，尽日不得息。——韩愈《嗟哉董生行》
携夫夜归车下宿，蓐食趋程烹虎肉。——李东阳《刘*妻》
骑马明朝谢北燕，挂帆一夜归南斗。——胡直《忆昔行寄陈廷评南京初唐体》
人亦不觉，鬼也不知，噫嘻嘻，半夜归来日卓午，虚空依旧画娥眉。——释慧远《杨岐和尚赞》
相国火城光满路，夜归不假玉蟾圆。——司马光《伏蒙留守相公赐示陪太师潞公东田宴集诗辄敢》
酩酊乘夜归，凉风吹户牖。——储光羲《田家杂兴八首》
老子尚堪牵率在，夜归已有木鱼过。——刘克庄《又和宋侯三首·铃斋教令得民和》
谁家晚吹残红叶，一夜归心满旧山。——苏轼《秋兴三首·野鸟游鱼信往还》
昨夜归来闻好语，大儿踏歌小儿舞。——吴泳《送毅夫总领淮西》
众促夺袍诗进御，君宁微服夜归乡。——刘克庄《三和妆字韵陈魁载酒》
旧住衡山曾夜归，见君江客忆荆扉。——李端《江上逢柳中庸》
自省游泉石，何曾不夜归。——宋之问《嵩山夜还》
牧马夜归眠马下，梦魂犹绕旧楼台。——陈普《困王孙》
深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒，醺醺酒气麝兰和。——韦庄《天仙子·深夜归来长酩酊》
夜归鹿门歌 孟浩然
山寺鸣钟昼已昏，
渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，
余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，
忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，
唯有幽人自来去。
孟浩然诗鉴赏
这首诗一题《夜归鹿门山歌》。据《襄阳记》载：
“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯*郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然四十岁后，一度隐居于此。
此诗描述了诗人从岘山附*的涧南园家中，夜归鹿门隐居别墅时一路所见的情景，表达了他悠闲自适的归隐心情。
“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附*的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。
“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。”前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家;后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。”鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。庞公，即庞德公，东汉隐士。
《后汉书·逸民传》载：“庞公者，南郡襄阳人也。
..荆州刺史刘表数延请，不能屈，..后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。”孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。..隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。这两句是写“夜归鹿门”一路所见的景物。
“岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。”山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰、唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。这两句是写回到鹿门隐居之所。
这首诗的题材是写“夜归鹿门”，读来颇象一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡*”(《唐音癸签》引徐献忠语)。这首七古倒很能代表这些特点。从艺术上看，诗人把自己内心体验感受，表现得*淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，是成功的，也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。
这首诗，格调疏淡，从黄昏闻钟、渔梁晚渡到月开烟树、夜归鹿门，次第写来，如话家常，诗人新鲜的感受，隐者洒脱的形象，也都随之托出。用韵也很新颖：前四句连用四个*声韵，句句相押，这在古诗中实属罕见;后四句以“鹿门”引起，紧接前句的尾词，是为“顶针法”，并自然转换成仄声韵，音节显得条畅而浏亮。
明人胡震亨《唐音登签》引徐献忠评论孟浩然诗的话说：“气象清远，心宗孤寂”，“出语洒落，洗脱凡*”。唐人王士源《孟浩然集·序》中说：“浩然文不为仕，伫兴而作”，“文不按古，匠心独妙”。这首七古就体现了这些特点。
整理：zhl201612
《夜归》阅读答案
无论在学*或是工作中，我们都不可避免地会接触到阅读答案，阅读答案是由资深教育者参与拟订的、对有关阅读题所做的解答。那么问题来了，一份好的阅读答案是什么样的呢？以下是小编精心整理的《夜归》阅读答案，仅供参考，欢迎大家阅读。
夜归
江上霜飞吹客衣，菰蒲艇子夜深归。
征鸿暗叫寻行度，野鸭齐惊破阵飞。
追水林峦行失去，远村灯火望中微。
犬声出屋舂声歇，知有人开竹里扉。
14、颔联两句，描写了诗人夜归所见到的□□和□□的两方面景色。(2分)
15、下列各项中理解、分析不正确的一项是()(3分)
A、首联两句，写诗人在深夜的秋风之中，乘舟归家，心情迫切。
B、最后一联情景，与“柴门闻犬吠，风雪夜归人”的意境相似。
C、诗中表现了诗人隐居生活，显示出萧散淡泊、恬静自然情趣。
D、整首诗歌，语言冲淡疏朗，娓娓道来，朴实之中充满了韵味。
16、从表现手法的角度，对“追水林峦行失去”一句进行赏析。(3分)
【注释】
1.钱澄之(1612—1693)，明末清初诗人，安徽桐城(今枞阳县)人。明亡后削发为僧，后还俗归乡，过隐居生活。这首夜归诗写外出夜晚归家的情景，萧散淡泊，妙造自然，隐士风度呼之欲出。
2.艇子：小船。
3.菰蒲：菰和蒲，都是生长在池沼或河滩上的水草。
4.征鸿：征雁，迁徙的雁，多指秋天南飞的雁。
5.寻行度：寻找归雁的行列一起从空中飞度。度，泛指过，用于空间和时间。行háng。
6.破阵：冲破原来的阵势。阵，阵势，格局。这里形容被归船惊吓的.野鸭打破静态一起飞向天空。
7.追水林峦：犹林峦追水。写船行江中*山林迎面而来，仿佛追逐流水。
8.行失去：(*山林)在行进中消逝。
【大意】
江上秋风带着微霜吹拂着船客的衣襟，深夜回归的小船在岸边的菰蒲中穿行。(写乘船夜归)
在空中飞度的鸿雁鸣叫着寻找雁行，被小船惊起的野鸭一起飞向天空。(写所见所闻)
*的丛林和山峦仿佛在追逐江水却又被前行的小船抛在后面，远处村落中闪烁着微弱的灯光。(写所见所感)
家犬吠叫着冲出来迎接夜归的主人，室内舂米之声就此停歇，知道有人会来打开竹林中的门扉。(写回到归所的情景)
【主旨】写乘舟夜归的情景——乃诗人隐居生活的一个片段。无所谓主旨。
《夜归》参考答案：
14、天空;水面(2分)
15、A(从全诗描写的情况看:表现的是诗人闲适之情,而非追切)(3分)
16、诗人运用了化静为动的表现手法,表现出舟行水上,*山峦林木迎面而来的情景。山峦林木,原本是静景,诗人却写它们贩着追着流水而来,又逐渐远去,将乘舟所见的景物写得新颖而生动。(如从乘舟的角度分析,则是化动为静,不写舟行,却写山峦林木而来,也正确)(3分)
孟浩然《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》译文及鉴赏
《夜归鹿门山歌》是唐代诗人孟浩然创作的一首写景抒怀诗。下面是小编收集整理的孟浩然《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》译文及鉴赏，希望大家喜欢。
《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》
唐代：孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》译文
黄昏时山寺的钟声在山谷中回响，渔梁渡口处人们争着过河，喧闹不已。
人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。
鹿门山在月光映照下山树渐渐显现出来，好似忽然来到了庞公隐居之地。
相对的山岩和松间小路幽幽静静，只有隐居的人在此来来去去。
《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》注释
鹿门：山名，在襄阳。
昼已昏：天色已黄昏。
渔梁：洲名，在湖北襄阳城外汉水中。《水经注·沔水》中记载：“襄阳城东沔水中有渔梁洲，庞德公所居。”喧：吵闹。
余：我。
开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。
庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。荆州刺史刘表请他做官，拒绝后，携妻登鹿门山采药，一去不回。
岩扉：指山岩相对如门。
幽人：隐居者，诗人自称。
《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》赏析
这是一首写景抒怀诗。一二句写鱼梁洲渡头日暮十分喧闹，并以此衬托衬托诗人沉静和洒脱超俗的胸怀。三四句写人们归家，诗人去鹿门，写出了世人与诗人不同的归途。五六句写月光照耀，夜登鹿门山的情景，表现出隐逸的情趣和意境。最后两句写庞公隐居之所，岩壁门外，松径寂寥，只有诗人与山林相伴，与尘世隔绝，诗人恬淡超脱的隐士形象跃然纸上。
“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”写诗人傍晚江行的见闻。
首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附*的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
第二联，前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家;后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。”中鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。
“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”中这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的`道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于*淡中见其优美，真实。显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。
《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》创作背景
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附*，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯*郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，即公元708年(景龙二年)至先天元年(公元712年)间，故题为“夜归鹿门山”。
《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》作者介绍
孟浩然(689-740)，男，汉族，唐代诗人。本名不详(一说名浩)，字浩然，襄州襄阳(今湖北襄阳)人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我?”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
名家评价
宋·刘辰翁《王孟诗评》：此诗为昔人所甚赏，尚非孟胜场，作手自辨。
明·高棅《批点唐诗正声》：浩然作《鹿门歌》，其本象清彻闲淡备至。
明·钟惺《唐诗归》：幽细之调，得此一转有力（“余亦”句）。
明·唐汝询《唐诗解》：此篇不加斧凿，字字超凡。
明·唐汝询《汇编唐诗十集》：浅浅说去，自然不同，此老胸中有泉石。
明·周珽《唐诗选脉会通评林》：清彻，真澄水明霞。陈继儒曰：明月在天，清风徐引，一种高气，凌虚欲下。知此可读孟诗。
清·张揔《唐风怀》：窈然幽绝。
清·刘邦彦《唐诗归折衷》：“幽”之一字，非孟襄阳其谁与？然篇不多见，即此五十六字，亦足当诸家工百言。
清·吴瑞荣《唐诗笺要》：韵事佳题，词不烦而意有馀，更妙在“庞公”不多铺张。
清·张谦宜《茧斋诗谈》：句句下韵，紧调也。脉却舒徐。
清·宋宗元《网师园唐诗笺》：入画（“余亦”句）。
清·张文荪《唐贤清雅集》：幽秀至此，直是诗中精灵。
清·施补华《岘佣说诗》：孟公边幅太窘，然如《夜归鹿门》一首，精幽绝妙，才力小者，学步此仲，参之李东川派，亦可名家。
英汉对照
《夜归鹿门山歌》
作者：孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙路向江姑，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
注释：
1、渔梁：在襄阳东、离鹿门很*。
2、庞公：庞德公、东汉隐士。
译文：
山寺钟声鸣响，天色已*黄昏，
渔梁渡头，一片争渡的喧哗声。
人们沿着沙岸，向着江村走去，
我也乘着小船，摇橹回到鹿门。
鹿门月光照亮轻烟缭绕的树木，
我忽然来到了庞公隐居的住处。
岩壁当门对着松林长径多寂寥，
只有我这个幽人在此自来自去。
赏析：
这是歌咏归隐情怀志趣的诗。首两句先写夜归的一路见闻；山寺传来黄昏报钟，渡口喧闹争渡，两相对照，静喧不同。三、四句写世人返家，自去鹿门，殊途异志，表明诗人的怡然自得。五、六句写夜登鹿门山，到得庞德公栖隐处，感受到隐逸之妙处。末两句写隐居鹿门山，心慕先辈。
全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于*淡中见其优美，真实。
《雨之绝唱》
——昨日福州暴雨，四月的最后一场雨
四月的最后一晚，雨水与海潮比速度。
城市是搁浅的船，远方是若隐若现的岛屿。
透过窗玻璃探看，汽车喇叭声横斜一路。
女人们的晴雨伞，花朵般开开合合。
窗外是雨的狂欢，雨水拍打夜归人的脚步。
城市的灯盏照见，雨帘如幻如瀑。
看雨珠滑落指间，眼眸竟也起了雾。
雨划过上扬的嘴角，眼泪是咬不破的，
孤独是咬不破的，最黑的夜是咬不破的。
咬破的手指能够，画出腥红的梅花。
《雨之绝唱》
四月的最后一晚，雨水与海潮比速度。
城市是搁浅的船，远方是若隐若现的岛屿。
透过窗玻璃，汽车喇叭绝望地呼喊。
女人们的花...
冬日归旧山古诗词
古诗原文
未洗染尘缨，归来芳草*。一条藤径绿，万点雪峰晴。
地冷叶先尽，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古树倒江横。
白犬离村吠，苍苔壁上生。穿厨孤雉过，临屋旧猿鸣。
木落禽巢在，篱疏兽路成。拂床苍鼠走，倒箧素鱼惊。
洗砚修良策，敲松拟素贞。此时重一去，去合到三清。
诗文赏析
这首诗收录在《文苑英华》、《李太白全集》及《彰明县志》，是李白出游成、渝等地，返回匡山时所作。“旧山”就是大匡山，《敕赐中和大明寺住持记》碑载：“太白旧山大明古寺，靠戴天之山”。“冬日”，一般学者认为是公元721年（唐玄宗开元九年）冬天。
这首诗首先写冬归旧山的急切心情，再写归山所见景象。虽然时值寒冬，地冷谷寒，但难掩诗人对旧山的`喜爱：万点雪峰，在阳光下闪烁；爬满青藤的山间小路，依然充满生机。接着*距离描写旧居的荒凉破败。由于离居时久，诗人居所已成雉飞，猿啼、鼠走、兽奔之地。铺陈描写中诗人难以掩饰的叹惋之情表露无遗。最后诗人表示要重新振作，发愤读书，以求闻达于当世，实现自己的远大抱负。这首诗采用移步换形之法，铺陈描写旧山景象和旧居的荒败，实际上表达了一种即将告别隐居读书生活的留恋之情。结尾两句收束有力，正是年轻诗人又一次整装待发前的坚定誓言。
1、我摘下了面具看到了落荒而逃的你。
2、什么都可以错，就不想错过你。
3、就是因为太在乎，所以才会斤斤计较。
4、很久没深聊也很久没拥抱。
5、好想听你说一句喜欢我哪怕是开玩笑。
6、我曾经也很用心，只是失去了热情。
7、人在俗世中，聚散不由己。
8、大概这辈子最苦的糖就是你的喜糖。
9、以后你快乐就好，我不凑热闹。
10、问灵十三载，等一不归人。
11、好久不见后来你喜欢了谁。
12、散场总是难免，你又何必诚惶诚恐。
13、你要自甘堕落，无人能救你。
14、我生来孤独，热闹全靠自己拥有。
15、船票还你，以后的苦和难，我自己渡。
16、我来赴一场无关风月的局。
17、我们还在自欺欺人的消遣。
18、人世间最难的就是爱情。
19、没有结局的爱情，我用剧情去支撑。
20、多少怦然心动到最后变成泛泛之交。
21、原来承诺只是一种可以得到人心的手段。
22、纯粹的东西总是死的太快。
23、明明相爱，却不能相处。
24、世间疾苦，我没有救赎。
25、委屈太多，我都忘了令我难过的事情。
26、我们约定好彼此不再联系。
27、是不是我不善言辞就活该孤独。
28、因为你太懂事了，所以受委屈。
29、是要错过多少余生才能与你见面。
30、心里可以孤独，但骨子里不能敏感。
31、你不喜欢我是你没眼光。
32、人生总有些遗憾那就随它去。
33、孤独是场无人递粥的重感冒。
34、所有眉间的故事不是喜欢就是辜负。
35、病的是这个世界，吃药的却是我。
36、难过时好好睡一觉放过自己。
37、单曲循环的词里都是遗憾。
38、真正的告别是没有声音的。
39、养了一身伤，就是想让你心疼。
40、你让我觉得这个世界更烂了。
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