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柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
早入公门到夜归，不因寒食少闲时。——张籍《寒食看花》
长江天阔不知处，夏口青山人夜归。——苏泂《泊头陀寺》
枫叶卷愁秋去早，溪声翻笑夜归迟。——华岳《夜步水西》
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。——高翥《清明日对酒》
手携稚子夜归院，月冷空房不见人。——白居易《为薛台悼亡》
老妪力虽衰，请从吏夜归。——杜甫《石壕吏》
想佩环、月夜归来，化作此花幽独。——姜夔《疏影·苔枝缀玉》
几片故溪浮玉，似夜归、深雪前村。——王沂孙《露华·前题》
夜归碣石馆，朝上黄金台。——李商隐《戏题枢言草阁三十二韵》
六月望西湖夜归看西湖休比谁呵，才说到西施，便似了东坡。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》
心事暗卜，叶底寻双朵，深夜归青琐。——周邦彦《浣溪沙慢·水竹旧院落》
白日游青山，夜归岩下睡。——寒山《诗三百三首》
夜归夫妇聊充饥，食罢相看泪如雨。——于谦《悯农》
昼居府中治，夜归书满床。——杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》
眼约也应虚，昨夜归来凤枕孤。——晏几道《南乡子·眼约也应虚》
洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。——薛逢《醉春风》
嗟哉董生朝出耕夜归读古人书，尽日不得息。——韩愈《嗟哉董生行》
携夫夜归车下宿，蓐食趋程烹虎肉。——李东阳《刘*妻》
骑马明朝谢北燕，挂帆一夜归南斗。——胡直《忆昔行寄陈廷评南京初唐体》
人亦不觉，鬼也不知，噫嘻嘻，半夜归来日卓午，虚空依旧画娥眉。——释慧远《杨岐和尚赞》
相国火城光满路，夜归不假玉蟾圆。——司马光《伏蒙留守相公赐示陪太师潞公东田宴集诗辄敢》
酩酊乘夜归，凉风吹户牖。——储光羲《田家杂兴八首》
老子尚堪牵率在，夜归已有木鱼过。——刘克庄《又和宋侯三首·铃斋教令得民和》
谁家晚吹残红叶，一夜归心满旧山。——苏轼《秋兴三首·野鸟游鱼信往还》
昨夜归来闻好语，大儿踏歌小儿舞。——吴泳《送毅夫总领淮西》
众促夺袍诗进御，君宁微服夜归乡。——刘克庄《三和妆字韵陈魁载酒》
旧住衡山曾夜归，见君江客忆荆扉。——李端《江上逢柳中庸》
自省游泉石，何曾不夜归。——宋之问《嵩山夜还》
牧马夜归眠马下，梦魂犹绕旧楼台。——陈普《困王孙》
深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒，醺醺酒气麝兰和。——韦庄《天仙子·深夜归来长酩酊》
夜归鹿门歌 孟浩然
山寺鸣钟昼已昏，
渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，
余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，
忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，
唯有幽人自来去。
孟浩然诗鉴赏
这首诗一题《夜归鹿门山歌》。据《襄阳记》载：
“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯*郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然四十岁后，一度隐居于此。
此诗描述了诗人从岘山附*的涧南园家中，夜归鹿门隐居别墅时一路所见的情景，表达了他悠闲自适的归隐心情。
“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附*的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。
“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。”前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家;后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。”鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。庞公，即庞德公，东汉隐士。
《后汉书·逸民传》载：“庞公者，南郡襄阳人也。
..荆州刺史刘表数延请，不能屈，..后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。”孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。..隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。这两句是写“夜归鹿门”一路所见的景物。
“岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。”山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰、唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。这两句是写回到鹿门隐居之所。
这首诗的题材是写“夜归鹿门”，读来颇象一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡*”(《唐音癸签》引徐献忠语)。这首七古倒很能代表这些特点。从艺术上看，诗人把自己内心体验感受，表现得*淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，是成功的，也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。
这首诗，格调疏淡，从黄昏闻钟、渔梁晚渡到月开烟树、夜归鹿门，次第写来，如话家常，诗人新鲜的感受，隐者洒脱的形象，也都随之托出。用韵也很新颖：前四句连用四个*声韵，句句相押，这在古诗中实属罕见;后四句以“鹿门”引起，紧接前句的尾词，是为“顶针法”，并自然转换成仄声韵，音节显得条畅而浏亮。
明人胡震亨《唐音登签》引徐献忠评论孟浩然诗的话说：“气象清远，心宗孤寂”，“出语洒落，洗脱凡*”。唐人王士源《孟浩然集·序》中说：“浩然文不为仕，伫兴而作”，“文不按古，匠心独妙”。这首七古就体现了这些特点。
整理：zhl201612
燕歌行作者：曹丕 朝代：魏晋秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女摇踵望，尔独何辜限河梁
浣溪沙作者：吴文英 朝代：南宋 体裁：词 波面铜花冷不收，玉人垂钓理纤钩，月明池阁夜来秋。
江燕话归成晓别，水花红减似春休，西风梧井叶先愁。
烛影摇红·上元有怀作者：张抡 朝代：宋 体裁：词 双阙中天，*十二春寒浅。
去年元夜奉宸游，曾侍瑶池宴。
玉殿珠帘尽卷，拥群仙、蓬壶阆苑。
五云深处，万烛光中，揭天丝管。
驰隙流年，恍如一瞬星霜换。
今宵谁念泣孤臣，回首长安远。
可是尘缘未断，漫惆怅、华胥梦短。
满怀幽恨，数点寒灯，几声归雁。
玉蝴蝶作者：史达祖 朝代：南宋 体裁：词 晚雨未摧宫树，可怜闲叶，犹抱凉蝉。
短景归秋，吟思又接愁边。
漏初长、梦魂难禁，人渐老、风月俱寒。
想幽欢土花庭 ，虫网阑干。
无端啼蛄搅夜，恨随团扇，苦*秋莲。
一笛当楼，谢娘悬泪立风前。
故园晚、强留诗酒，新雁远、不致寒暄。
隔苍烟、楚香罗袖，谁伴婵娟。
《逢雪宿芙蓉山主人》日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人
社会一个大舞台，把人们化妆的美伦美焕，总是以丽的出现在人们面前，每个人仿佛都劲全身的力气扭曲着自己的身体，疯狂的戴着面具挥舞着，似乎都已忘记了真实的自己。
每当夜深人静的时候，那些装束、面具都慢慢卸下，心灵的孤独徘徊在身边，寂寞包围着自己，阐述着黑暗心情。
这种句子就比较杂乱了，比如：趁年轻就遭吧。
有事了,，需要我，打电话。
《逢雪宿芙蓉山主人》 唐代刘长卿日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
《夜归》阅读答案
无论在学*或是工作中，我们都不可避免地会接触到阅读答案，阅读答案是由资深教育者参与拟订的、对有关阅读题所做的解答。那么问题来了，一份好的阅读答案是什么样的呢？以下是小编精心整理的《夜归》阅读答案，仅供参考，欢迎大家阅读。
夜归
江上霜飞吹客衣，菰蒲艇子夜深归。
征鸿暗叫寻行度，野鸭齐惊破阵飞。
追水林峦行失去，远村灯火望中微。
犬声出屋舂声歇，知有人开竹里扉。
14、颔联两句，描写了诗人夜归所见到的□□和□□的两方面景色。(2分)
15、下列各项中理解、分析不正确的一项是()(3分)
A、首联两句，写诗人在深夜的秋风之中，乘舟归家，心情迫切。
B、最后一联情景，与“柴门闻犬吠，风雪夜归人”的意境相似。
C、诗中表现了诗人隐居生活，显示出萧散淡泊、恬静自然情趣。
D、整首诗歌，语言冲淡疏朗，娓娓道来，朴实之中充满了韵味。
16、从表现手法的角度，对“追水林峦行失去”一句进行赏析。(3分)
【注释】
1.钱澄之(1612—1693)，明末清初诗人，安徽桐城(今枞阳县)人。明亡后削发为僧，后还俗归乡，过隐居生活。这首夜归诗写外出夜晚归家的情景，萧散淡泊，妙造自然，隐士风度呼之欲出。
2.艇子：小船。
3.菰蒲：菰和蒲，都是生长在池沼或河滩上的水草。
4.征鸿：征雁，迁徙的雁，多指秋天南飞的雁。
5.寻行度：寻找归雁的行列一起从空中飞度。度，泛指过，用于空间和时间。行háng。
6.破阵：冲破原来的阵势。阵，阵势，格局。这里形容被归船惊吓的.野鸭打破静态一起飞向天空。
7.追水林峦：犹林峦追水。写船行江中*山林迎面而来，仿佛追逐流水。
8.行失去：(*山林)在行进中消逝。
【大意】
江上秋风带着微霜吹拂着船客的衣襟，深夜回归的小船在岸边的菰蒲中穿行。(写乘船夜归)
在空中飞度的鸿雁鸣叫着寻找雁行，被小船惊起的野鸭一起飞向天空。(写所见所闻)
*的丛林和山峦仿佛在追逐江水却又被前行的小船抛在后面，远处村落中闪烁着微弱的灯光。(写所见所感)
家犬吠叫着冲出来迎接夜归的主人，室内舂米之声就此停歇，知道有人会来打开竹林中的门扉。(写回到归所的情景)
【主旨】写乘舟夜归的情景——乃诗人隐居生活的一个片段。无所谓主旨。
《夜归》参考答案：
14、天空;水面(2分)
15、A(从全诗描写的情况看:表现的是诗人闲适之情,而非追切)(3分)
16、诗人运用了化静为动的表现手法,表现出舟行水上,*山峦林木迎面而来的情景。山峦林木,原本是静景,诗人却写它们贩着追着流水而来,又逐渐远去,将乘舟所见的景物写得新颖而生动。(如从乘舟的角度分析,则是化动为静,不写舟行,却写山峦林木而来,也正确)(3分)
[唐] 孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附*，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。
《夜归鹿门山歌》
作者：孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙路向江姑，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
注释：
1、渔梁：在襄阳东、离鹿门很*。
2、庞公：庞德公、东汉隐士。
译文：
山寺钟声鸣响，天色已*黄昏，
渔梁渡头，一片争渡的喧哗声。
人们沿着沙岸，向着江村走去，
我也乘着小船，摇橹回到鹿门。
鹿门月光照亮轻烟缭绕的树木，
我忽然来到了庞公隐居的住处。
岩壁当门对着松林长径多寂寥，
只有我这个幽人在此自来自去。
赏析：
这是歌咏归隐情怀志趣的诗。首两句先写夜归的一路见闻；山寺传来黄昏报钟，渡口喧闹争渡，两相对照，静喧不同。三、四句写世人返家，自去鹿门，殊途异志，表明诗人的怡然自得。五、六句写夜登鹿门山，到得庞德公栖隐处，感受到隐逸之妙处。末两句写隐居鹿门山，心慕先辈。
全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于*淡中见其优美，真实。
《夜归鹿门歌》语文课堂实录
课堂实录是教师将自己或他人执教的优质课尽可能详细地记录下来，并加上教学后记或听课评价的一种教育实用文体。师：请一位同学介绍一下孟浩然。下面是小编给大家带来的《夜归鹿门歌》语文课堂实录，希望能帮到大家！
生：他是湖北襄阳人，诗与王维齐名，他有《孟浩然集》，他的诗情感飘逸，语言隽永。他是山水田园诗人。
师：此前我们学过他的两首著名诗歌。
（学生齐背《春晓》和《过故人庄》）
师：他的朋友李白是如何评价孟浩然的呢？他曾经写过一首诗《赠孟浩然》，我们可以欣赏其中的几句。（PPT展示,学生诵读）
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
师：孟浩然在李白心中是怎样一个形象？
生：风流潇洒。
生：“风流天下闻”足见他的风流；“白首卧松云”，可以看出他对隐居生活的惬意。
师：马茂元先生在《*文学史》里说，在他人眼里，孟浩然是位地道的隐逸诗人。今天我们学*的七言古诗《夜归鹿门歌》将展示怎样的一个孟浩然呢？请同学们自由朗读这首诗，读出它的神韵。（板书课题）
（学生开始自由朗读后，一生朗读。）
师：这位同学读得有板有眼，抑扬顿挫。我把这首歌稍稍做了改动，请同学们看看这样行不行？（PPT展示）
山寺钟鸣昼已昏，
余亦乘舟归鹿门。
忽到庞公栖隐处，
惟有幽人自来去。
生：不行。
师：为何不行呢？我看挺好的。先看标题“夜归鹿门歌”，“山寺钟鸣昼已昏”点明时间“夜”，“余亦乘舟归鹿门”指明“归”，最后两句照应“鹿门歌”。
生：感觉少了点味道。
师：什么味道呢？
生：诗的味道。
师：诗的味道，说得很好。换句话说，被删掉的地方，就是诗歌出味的地方。那么接下来让我们一起来欣赏删除诗句的诗味。
生：“渔梁渡头争渡喧”，写出了渡头的喧闹。
师：为何要写渡头的喧闹呢？
生：为了反衬出山寺的幽静。
师：为了写环境的静，我们可以正面描摹，如果以动写静，也有异曲同工之妙。比方说“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。这里，难道仅仅是用动来反衬静吗？
生：不是。别的我不知道了。
师：让我们一起来读读这两句诗。什么地方要重读？
生：“喧”。
师：为何要这样处理呢？
生：一个“喧”字描写出尘世的喧闹，这样的情形跟山寺的静形成对照，可以隐隐约约感觉到作者那种超脱的情怀。（掌声）
师：那为何“人随沙岸向江村”不能删呢？我们先来读读，什么地方要强调重读？
（学生齐读）
生：江村和鹿门，因为有突出强调的作用，世人回家，而诗人离家去鹿门，两种不同心情对比，表明了作者的隐逸情怀。
老师：你读读，大家一起来欣赏欣赏。
（学生范读，掌声。）
师：情感充沛，但抑扬顿挫的味不够。“江村”应该如何读？应该用上扬调，“鹿门”要用*直调，声音可以略低，重读不一定要声音大，用虚声，也是一种强调呢。接下来，让我们一起朗读这四句，然后大家争取把它背下来。
师：刚才四句表达了作者的隐逸情怀。接下来大家来看这四句有什么特点？
生（齐声）：写景的句子。
师：王国维说：“一切景语皆情语”。诗歌中的景物是含情的，如果缺了景语诗就乏味了。欣赏诗歌，要置身诗境，缘景明情，发挥联想和想象。“鹿门月照开烟树”是怎样一种景色呢？
生：朦胧美，月光映衬的美。
师：请大家用散文化的语言把这种美描述出来。
生：朦胧的月色从天空中散落下来，铺展在地上，亦洒在了我的心头上，静静地、悄悄地，没有一丝嘈杂的声音，我独自漫步在这如烟的美景中，享受着月光的洗礼，聆听着大自然的声音。
师：写出了月光的动态之美：一落，一铺，一洒。
生：淡淡的月光从天空流转而下，好像薄纱，又如薄雾，似轻烟，轻轻地笼罩在树林上，我陶醉在如诗如画的美景中，不知不觉来到了庞公归隐的地方。
师：她是如何写月光的呢？淡淡的，像薄纱，如薄雾，似轻烟，用比喻的修辞写出了月光的朦胧，的确很美。刚才她用了一个“陶醉”，有道理吗？
生：有。因为后面一个“忽”，说明不知不觉就到了庞公隐居的地方，因为朦胧的树被朦胧的月光映照得太美了，所以，作者陶醉了。
师：联系语境来品读诗歌，值得学*。诗歌中“开烟树”为何用一个“开”呢？树如何开啊？
生：其实这里是写树像花一样美，朦胧可人一般开放，表现出作者的喜悦之情。
曾看过这样一句话：
人生海海，山山而川，不过尔尔。
每个人的人生都是一片海，时而波澜壮阔，时而风*浪静。
起起落落，有太多难以掌握。
走过*湖烟雨，跨过岁月山河，最终发现，得失聚散，也不过如此。
不如抛却俗世名利，随性而至，随遇而安。
说起来容易，做起来难，要拥有这样的心境，并非易事。
必得经受岁月洗礼，大喜大悲之后，在某一时刻福至心灵，方能顿悟。
苏轼的顿悟，发生在一个醉酒的月夜。
那一夜，是充满了戏剧性的。
不信你看：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营?
夜阑风静縠纹*。
小舟从此逝，江海寄余生。
——《临江仙·夜归临皋》
那是他因乌台诗案被贬黄州的第三年，在人生的低谷期，忧思感伤在所难免。
不然他也不会写出“世事一场大梦，人生几度秋凉？”这样暮气沉沉的词作。
但因着一颗豁达超然的心，他还是在山川湖海之畔，悟出了人生真谛。
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
那是一个秋夜，月朗星稀，晚风**。
苏轼独自在东坡雪堂饮酒。
一杯又一杯美酒下肚，神识已不太清明，伏案小憩片刻，却又醒来。
他心中应当是苦闷的，千回百转的思绪，使他即便在醉酒之时，也不得好眠。
于是再斟一杯，可酒入愁肠，依旧于事无补。
醉了又醒，醒了又醉，对官场的失望，故里的思念，终是忘不掉。
罢了！
这一场带有逃避意味的买醉，还是以失败告终。
他还是踉跄着脚步，预备归家。
抬头望月，恐怕已三更时分。
读到这里，不知诸位有没有这样一个疑问：
他为何独自饮酒？
一不邀友人，二不带小厮，难道就不怕自己酩酊大醉之后，无人照顾？
我认为，这来源于一种无法与人言的孤独感。
对于一个中年人来说，这种感觉往往更加强烈。
我们常说，不如意事常八九，能与人言无二三。
被贬黄州，是他仕途的一种倒退，或多或少，会带来一种屈辱感。
况且彼时的他，已经四十五岁。
对于自我的怀疑，前路的迷茫，现实的落差……
纵使想找人倾诉，话到嘴边，又不知如何开口。
他躲到一个只有自己的小天地里去，以酒为媒介，与自我对话。
人生有些时刻，只能自己度过。
家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
等苏轼好不容易走到家门口，戏剧性的一幕却发生了。
叩门无人应，他再侧耳一听，看门小童的鼾声已打得震天响。
看这阵仗，大概是很难叫醒了。
按理来说，作为一个看门小童，无论多晚，都应该等主人归来。
自己睡着而将主人关在门外，无疑是一种失职。
倘若是你，醉酒之后好不容易摸索到家，敲门却没人开，大半夜独自被关在门外，叫天天不应，叫地地不灵，你会不会生气？
人天生是孤独的，如汪峰唱到的“因为无论我们怎样，我们永远是这*的孤儿”，散文家、哲学家周国*则说：“生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。……从茫茫宇宙的角度看，我们每一个人的确都是无依无靠的孤儿，偶然地来到世上，又必然地离去。正是因为这种根本性的孤独境遇，才有了爱的价值，爱的理由。人人都是孤儿，所以人人都渴望有人爱，都想要有人疼。”
（风雪夜归人诗意图）
孤独是高级的享受，人们都喜欢“孤独感”，但却不喜欢孤独，人们更喜欢在自我的孤独世界来临时被温暖的身边世界拥抱，人们渴望在悲惨的现实世界中被温柔相待，无论贫穷还是富有。这是千古同理的事情，唐诗里也有这样的作品，就是今天我们要读的这首《逢雪宿芙蓉山主人》：
日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。
如果我们要找出盛唐的代表诗人，毫无疑问，他一定是李白，如果说盛唐在安史之乱中还隐约有盛世文学的些许影子，或者我们还可以再说说老杜，但老杜之后，盛唐就真的不在了，象崔颢说的“一去不复返”了。继之而起的就是中唐诗风，阔大雄浑的盛唐诗风从此转向逼仄凄清，中唐诗风的第一个代表诗人就是这首诗的作者，号称“五言长城”的刘长卿。
刘长卿(约726 — 约786，这里的生卒年都是约数，因为诗人生死均无考。)，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，身历四朝，世称“刘随州”。
（诗意图）
刘长卿一生非常不顺利，755年，他考中了秀才，还没有发榜，安史之乱就暴发了，第二年，唐肃宗即位，新政成立，刘长卿被任命到苏州下属的长洲县当县尉，但不久被诬入狱，幸好遇大赦获释。两年之后，他又摄（代理）海盐令。不久后，又被贬，大约在唐代宗大历八年（773）至十二年（777）间的一个秋天，刘长卿又受鄂岳观察使吴仲儒的诬陷获罪，幸而监察御史苗丕明镜高悬，这才从轻发落，贬为睦州司马。这首诗即写于此时。
全诗写的是严冬，应在诗人遭贬之后。上半首“日暮苍山远，天寒白屋贫”表面上是说赶路的辛苦，其实也是说诗人人生道路走到了极难极贫处，天色将过黄昏，远处的山已经隐隐约约看不清楚了。这里的苍山有说是远处黛青色的山的，有说灰蒙蒙的山的，总之是远山一片已模糊不清，诗人目力所及看到的远处的风景是“白屋”，白屋有两种解释，1、雪已经下来了，屋顶当然是白的，形容屋顶雪之厚，又证明雪下得大；2、白屋指白茅草盖的草房，这种草房是经济能力弱的古人盖屋常用材料，证明看到的是穷人的房屋。“贫”字也有两种说法，1、指稀少，在荒山行走，看到的房屋是稀少、寥落的；2、指穷困，因为穷和才用白茅草盖屋。诗人此时身遭寒冷，避无所避，诗人所见，是大雪漫山，路稀人少，是天色将晚，是白屋寥落……
（诗意图）
这一切，似乎就是诗人生*现状，他自己正被害得走投无路，是“风刀霜剑严相逼”的现实，他希望获得一*净土，可是，在冷酷的现实之中，哪有自己的立身之所呢？
下半首“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，既是“归”人，当是回归，归来之意，因此，这里到底是芙蓉山主人出外归来，来是诗人自己外出归来就成了一个争议点，狗叫可能是诗人做客，因此狗儿叫，或者是主人归来，主人欢乐的叫声，甚至还有一种可能，是别家狗叫，别家来客人，这都有可能……不管如何，也不管是谁归来，诗人这样写，是以超然的视角看到了人间的温暖。想必我们大家也都有这样的经历，某个寒冷的夜晚，赶向某个陌生的城市，当远远望见一片城市灯火时，心底总会升起一种温暖，那一片灯火是人间的温暖，是靠*它，就是靠*了人间温情。这里白屋的犬吠背后，当然就是温暖的屋子，有热水，饭食，暖床，还有来自朋友的问候，虽然，这只是“白屋”，却是良好的栖息所，天寒、山远、雪大、屋贫，一片肃杀，但一声“犬吠”却是来自人间的声音。在诗人的黯淡的人生路上，他遇到了苗丕，这给他带来了一点可以喘息的光明。对此诗人当然也有无限的感激之情。
（人生无处不如此）
整首诗都是白描写景，没有一句感情抒发，但“风雪夜归人”却有极强的象征意义，诗人在这里确实是过客，是行人，是路人，但在这天寒地冻之中，在这荒山野外，在饥寒交迫之时，象征着诗人的人生困境，就在此时，能找到一个同样贫寒的小屋，一处可能一样穷困的山村人家，却有一间茅屋可避风雪，也有一处灯火可见光明，一碗饭食可藯饥寒，因此，诗人发出了对人世风雨吹打之后的回归温暖的一种感叹，这种感叹，古今同慨。试问，在人生漫漫路上，谁又不是孤独的“风雪夜归人”呢？
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