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关于中医的养生格言
众所周知,中医都是注重养生的,那么,下面是小编给大家整理收集的关于中医的养生格言,希望大家喜欢。
1、自然精华,清淑之气。不在凌晨,而在日出。天得之以清,地得之以灵。人得之以寿,物得之以宁。
2、安谷则生,绝谷则亡,饮食自倍,肠胃耐伤。——《养生要诀》
3、安静固然可爱,恬静尤为可贵。注重养生就要学会:“闹中求安,乐中求恬”。自然和谐之美的安静,健身不生病;享受天伦之乐的恬静,越活越年轻。
4、安则物之感我者轻,和则我之应物者顺,外轻内顺,而生理备矣。——《苏沈良方》
5、保健四个里程碑:最反璞归真的环境;最适量有养的'运动;最合理营养的膳食;最与世无争的心情。
6、暴喜伤心,暴努伤肝,暴恐伤肾,过衰伤肺,过思伤脾。——《养生四要》
7、补药要少用,烟酒要少尝。骨折要防止,运动要坚持。
8、才所不逮而困思之,伤也;力所不胜而强举之,伤也。——《抱朴子》
9、常无欲以观其妙,常有欲已观其窍。清心又寡欲,乃是长寿道。
10、晨前皮包水(喝温开水),睡前水包皮(热水烫脚),健康又长寿,百岁不稀奇。
11、吃点萝卜喝绿茶,寒冬养生好办法;葱蒜不离口,百病绕道走;多吃番茄营养好,美容抗癌疾病少;青菜豆腐保*安,水果海藻身体健;一天一苹果,医生远离我。
12、齿,骨之穷也,朝朝琢齿,齿不龋。——《养生要集》
13、出则以车,入则以辇,务以自佚,命以曰招蹶之机。——《吕氏春秋》
14、大喜荡心,微抑则定;甚怒烦性,稍忍即歇。——《退庵随笔》
15、多思则神殆,多念则志散,多欲则损智,多事则形疲。——《养生要集》
16、发,血之穷也,千过梳发,发不白。——《养生要集》
17、凡食物不能废咸,但少加使淡,淡则物之其味真性俱得。——《老老恒言》
18、凡心有所爱,不用深爱,心有所憎,不用深憎,并皆损性伤神。——《备急千金要方》
19、凡有喜嗜之物,不可纵口,当念病从口入,惕然自省。——《养生四要》
20、夫精神志意者,静而日充者壮,躁而日耗者老。——《淮南子》
21、高兴与悲伤,快乐与凄怆,欣慰与苦闷,安详与旁徨,振奋与萎靡,宽松与紧张,愉快与痛苦,喜悦与憎恶,欢欣与惆怅,前者促进健康,后者诱发病恙。
22、合理膳食,脍不厌细,食不厌杂,滋养身体。
23、活到老,学到老,知识多,身体好。不知保养不算巧。
24、健康老人的特征:头脑清,耳朵灵。眼有神,血压均。呼吸匀,皮肤润。脉形小,体匀称。前门松(小便畅通),后门紧(大便一天一次)。生息和,发光泽,手脚灵,牙齿硬,底气足,身轻松
25、解忧排怒松弛秘诀:冷静五分钟。于社会,看主流,想本质;于别人,看优点,想长处;于家庭,看老小,想和睦;于自己,看缺点,想身体。
26、快走慢跑健身操,治疗疾病是法宝,药疗食疗与神疗,三管其下疗效好。
27、牢齿之法,早朝叩齿三百下为良。——《养生要集》
28、老迟为性慢,无病为心宽。红杏难禁雨,青松耐岁寒。乌龟之长寿,松柏之延年,因生长得慢,凋谢得慢。故而,死亡得也慢。
29、老年膳食安排巧,精、兼、少来身体好。精:食物新鲜,营养全面;兼:食不厌杂,粗细配搭;少:三四五顿,七八分饱。
30、老人之情,欲豪畅,不欲郁郁阏,可以养生。——《类修要诀》
31、老人中风有规律,发生下面三时期:每天的早晨,每周的周末,每年的年底。心脑血管病人,望君慎之又慎。
32、柳颜赵欧四大圣,书法精妙传后人,挥笔潇洒情志浓,泼墨凝思又安神。动中有静静自安,静中有动动健身。书法巨匠均长寿,*均终年逾八旬。
33、恼一恼,老一老;笑一笑,少一少。——《养心要语》
34、琴医心,花医肝,香医脾,石医肾,泉医肺,剑医胆。——《幽梦续影》
35、热水泡脚,舒血通窍。春日浴足,外阳固脱;夏日浴足,暑温可却:秋日浴足,肺润肠濡;冬日浴足,丹田温热。
36、人但知过怒过哀足以害性,而不知过喜过乐亦足以伤生。——《退庵随笔》
37、人借气以充其身,故*日在乎善养,所忌最是怒。——《老老恒言》
38、人生如天地,和煦则春,惨郁则秋。——《医述》
39、人生最大的财富是健康,人生最大的幸福是健康。金钱和权力不一定给你带来幸福;舒适和安逸不可能给你带来健康。
40、忍怒以全阴气,抑喜以养阳气。——《抱朴子》
41、若要身体健,走路手不闲:捶胸又敲背,旋腹又摩面;敲打两腿侧,伸指又握拳;挠首屈十指,揉眼把耳弹。
42、三分治病七分养,八分护理十分防。忙着治病不忙防,没有忙到点子上。
43、善养生者养内,不善养生者养外。——《寿世保元》
44、善养性者,则治未病之病,是其义也。——《备急千金要方》
45、生活规律,起居有常,良好*惯,有利健康:清晨舒展活跃,白天精神饱满,傍晚神安悦志,睡前宁静致远。音乐曲调,陶冶情操。多笑少愁,有助长寿:二簧邦腔,顺口溜唱。京剧小调,哼上几段,朝气蓬勃,情绪乐观。安静调和,神清气展。
46、省思虑则心血不耗,发不易白。——《医先》
47、圣人胜心,众人胜欲,君子行正气,小人行邪气。——《淮南子》
48、事从容则有余味,人从容则有余年。——《**语》
49、嗜欲使人气淫,好憎使人精劳。——《古今图书集成》
中医养身健康格言(精选150句)
中医诞生于原始社会,春秋战国时期中医理论已基本形成,之后历代均有总结发展。下面是语文迷小编为大家整理的中医养身健康格言(精选150句),供大家参考和借鉴。
1、卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开合者也。
2、脾胃受伤,则水反为湿,谷反为滞。
3、脾胃者,仓廪之宫,五味出焉。
4、久立伤骨,久坐伤血,久视伤神,久行伤筋,久卧伤气。
5、学不博无以通其变,思不精无以烛其微。
6、人之一身以血为主,以气为先。
7、气化则水行。
8、谨察间甚,以意调之,间者并行,甚者独行。
9、春捂秋冻,无病无痛。
10、有诸内必形诸外,观其外可知其内。
11、养生在动,养心在静。
12、肺主出气,肾主纳气,阴阳相交,呼吸乃和。
13、阳胜则热,阴胜则寒。
14、肺主一身之表,肝主一身之里,五气之盛,皆从肺入,七情之病,必由肝起。
15、血实气虚则肥,气实血虚则瘦。
16、清泻不用医,饿到日沉西。撑痢疾,饿伤寒。
17、中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。
18、阴以实为质,阳以虚为用。
19、凡阴病见阳脉者生,阳病见阴脉者死。
20、巧不离乎规矩,而实不泥乎规矩。
21、用药难,识证难。
22、气实者气必喘粗,声音壮厉;血实者血必凝聚,多痛且坚。
23、正气存内,邪不可干,邪之所凑,其气必虚!
24、疾虽久,犹可毕也。言不可治者,未得其术也。
25、气和则血循经,气逆则血乱溢。
26、运气不齐,古今异轨,古方今病,不相能也。
27、久病无脉,气绝者死;暴病无脉,气郁可治。
28、心者,君主之官也,神明出焉。
29、苔垢薄者,形气不足,苔垢厚者,病气有余。
30、阴*阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。
31、气之为用,无所不至,一有不调,则无所不病。
32、阴虚之热者,宜壮水以*之;无根之热者,宜益火以培之。
33、胃之为腑,体阳而用阴。
34、胃以通为补,脾以健为运。
35、凡刺之真,必先治神,五藏已定,九候已备,后乃存针。
36、伏羲神农黄帝之书,谓之三坟,言大道也。
37、凡治血证,须知其要;而血动不由,惟火惟气耳。
38、肺为声音之门,肾为声音之根。
39、生民何辜,不死于病而死于医,是有医不若无医也,学医不精,不若不学医也。
40、阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。
41、脾喜燥恶湿,喜温恶寒。
42、肺者,气之本,魄之处也,其华在毛,其充在皮。
43、济世之道莫大于医,识病之源在于经典。
44、痰之为物,随气升降,无处不到。
45、持脉之要有三,曰举,曰按,曰寻。
46、春弦夏洪,秋毛冬石。四季和缓,是谓*脉。
47、五藏者,藏精气而不泻也,故满而不能实。
48、大肠者,传道之官,变化出焉。
49、阴之所生,本在五味,阴之五宫,伤在五味。
患者,养生之父母也。
——钟南山医德最重要的是解决问题,而不是服务态度。
——钟南山以为人命至重,有贵千金。
——孙思邈夫有医术,有医道,术可暂行一世,道则流芳千古
——《衣贯》是以万物尊道而贵德。
——《老子·道德经》 1、白衣天使最崇高的境界:医德·心中春意常在,医风·人间无处不开花。
2、不谋当谋之事,为医之耻;贪求身外之财,从医之危。
3、不自重者取辱,不自律者招祸,不自满者受益,不自足者博闻。
4、常修从医之德,常怀律己之心;常思贪欲之害,常戒非分之想。
5、诚实是为人的行为支撑,守信是立业的道德基石,正直是行事的品质核心,廉洁是从医的行为准绳。
6、动摇理想信念,必然迷失方向;追求骄奢浮华,终将身败名裂。
7、反腐倡廉牢记服务宗旨,科技兴院发扬奉献精神。
8、合理地用好病人的每一分钱,尽早地帮助他恢复健康。
9、红包就是(犹如)肿瘤,手术之前不切除就会癌变。
10、坚持原则,以法服人;掌权为公,以廉服人;身体力行,以德服人;苦口婆心,以理服人;心系群众,以爱服人。
11、减轻患者经济负担,让患者看得起病、看得好病。
12、金杯银杯不如老百姓口碑,金奖银奖不如老百姓夸奖。
中国优秀传统文化包括:1、思想、文字、语言,之后是六艺就是:礼、乐、射、御、书、数,再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
传统文化是我们生活中息息相关的,融入我们生活的,我们享受它而不自知的东西。
2、古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等。
3、包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中华传统文化的起源:中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治,而部落的领袖是「巫」。
这种说法与传统的认知差异很大,在历史上人们的认知中「巫」是迷信的,「巫」是装神弄鬼没有知识的。
实际上在先民的原始时代「巫」是科学家,「巫」代表知识的权威。
原荒时代,先民知识未开,见大自然各种现象,如地面上的山川河流,气候变化的风雨雷电等等。
因不了解,而心生疑、恐怖。
对于这些疑惑要想获得答案,只有去向「巫」就教。
巫对于这种现象,经过观察,思考,分析等过程后做出的结论是风有风神,雨有雨神,雷有雷神,电有电神,其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。
神主宰论,现代人看来太不科学,太迷信了。
但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说,等千年以后,不会被推翻而指为迷信,反科学的呢
另外,人类有两件事情无法自己处理,必须要求助于他人。
一是生理的,人没有不生病的,人生了病必须要请医生诊治。
二是心理的,人要做一件事情,事前总是患得患失,东想西想,犹豫不决,这时必须要请教他人提供意见作参考。
21世纪的人当然知道,生了病要去医院诊疗。
心中有犹豫不决的事,要请教至亲好友,或者向专家咨询。
在原始时代,这两件事发生了,求助于同一人,就是「巫」。
由古「医」字写作「医」,及卜筮的「筮」字可做证明。
(一)先谈一谈巫的治病,原始时代,先民所害的疾病是很简单的。
多数是饮食不适合,所引发的肠胃病「腹泻」之类,和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。
当先民生病去求助巫的时候,巫最初也是用祈祷的方式求助于神。
但是病是现实的,正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。
聪明的巫便改换用食疗的方法,顺手采一些植物给病人吃。
赞美医德的名言
在*凡的学*、工作、生活中,大家都有令自己印象深刻的名言吧,名言是指一些名人说的,写的,历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。为了帮助大家积累更多名言,下面是小编帮大家整理的赞美医德的名言,仅供参考,欢迎大家阅读。
1、把苦:累:怨留给自己,将乐:安:康送给病人。
2、以心为灯,愿作生命的守护天使。
3、仔细的对,认同的做。
4、不要让沉默变成青春的内涵,要让生命之花在自信中尽情绽放。
5、珍惜生命,善待他人,真诚服务。
6、追求完美的服务,做病人的知心朋友。
7、用心护理,热情服务,病人的健康是我们执着的追求。
8、选择了这个职业,就选择了奉献。
9、要我安全”求发展,“我要安全”是保证。
10、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。
11、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。
12、不要轻视自己的工作,要坚信护士是有价值的。满怀希望投入热情,护理一定会发展的。
13、我梦想:我的微笑,是您伤痛中一缕温暖的阳光;我愿意:我的汗水,是您康复中一滴渴求的甘露;我希望:我的关爱,是您重返社会的坚定信念。
14、**安安上班,认认真真做事,踏踏实实做人,高高兴兴回家。
15、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
16、与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。
17、我用心化水浇熄您伤口的'火焰,我用情至真抚*您心灵的创伤。
18、好好的管教你自己,不要管别人。
19、我愿用美好心灵和精湛技术呵护每一位病人,使病人的生命延续,健康重现,幸福永在。
20、愿我真诚的服务换取您满意的答复,那是我莫大的幸福。
21、立足杏林,放眼世界,真诚对人用心做事。
22、将心比心,用我的爱心:诚心:细心,换您的舒心:放心:安心。
23、爱岗敬业,为人民服务。
24、淡薄宁静无怨无悔,以救死扶伤为己任,用真心,爱心,同情心呵护每一位患者。
25、用真诚的心,去善待痛苦中的病人。
26、技术上追求精益求精,服务上追求全心全意。
27、尊重病人就是尊重自己,爱护病人就是爱护医院。
28、护士的微笑+技术=病人的满意+健康。
29、分担你的痛苦,分享我的快乐。
30、用爱心浇灌事业,用真情感动“上帝”。
31、用我们的真心为您送去一丝温暖。
32、您的健康,我的快乐,您的微笑是对我们最好的鼓励与奖励。
33、安全,安全,安全是人们生存的基本。
34、我们心中藏着天使的翅膀,张开翅膀用爱的羽翼呵护每一位病人。
35、严谨:勤奋:求精:奉献。
36、付出是满足,给予是快乐!
37、自从提灯女神的出现,便有了今天的它;让我们接过她手中的灯继续走下去。
38、你的健康,我的追求。
39、一个小小的生命降临人间,他的生与死:苦于乐,都像一粒种子,种在亲人的心间,也种在我们的心里。
40、安全第一,预防为主。
41、我对职业似母亲对孩子:尽心尽责!
42、以人为本,诚心服务。
1、兢兢业业,廉洁行医,清清白白,热诚做人,争当德高医精之良医。——陈兆芳
2、从事医药研究的人,一定要有一丝不苟的精神,……纸上错一笔无干大雅,医理上错一着人命攸关。——亨尔
3、砺操行以修德业,当自重;甘淡泊以守清贫,当自省;谋善举以泽众生,当自励。——佚名
4、医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心。——孙思邈
5、金钱名利淡如水,医德医道大于天;个人利益抛一旁,患者病情在心间。——佚名
6、我的愿望就是学生超过我。如果学生始终停留在老师的水*上,那就是教育的失败。——谈家桢
7、面对面问诊,心连心开方。——夏克良
患者,养生之父母也。
——钟南山医德最重要的是解决问题,而不是服务态度。
——钟南山以为人命至重,有贵千金。
——孙思邈夫有医术,有医道,术可暂行一世,道则流芳千古
——《衣贯》是以万物尊道而贵德。
——《老子·道德经》 1、白衣天使最崇高的境界:医德·心中春意常在,医风·人间无处不开花。
2、不谋当谋之事,为医之耻;贪求身外之财,从医之危。
3、不自重者取辱,不自律者招祸,不自满者受益,不自足者博闻。
4、常修从医之德,常怀律己之心;常思贪欲之害,常戒非分之想。
5、诚实是为人的行为支撑,守信是立业的道德基石,正直是行事的品质核心,廉洁是从医的行为准绳。
6、动摇理想信念,必然迷失方向;追求骄奢浮华,终将身败名裂。
7、反腐倡廉牢记服务宗旨,科技兴院发扬奉献精神。
8、合理地用好病人的每一分钱,尽早地帮助他恢复健康。
9、红包就是(犹如)肿瘤,手术之前不切除就会癌变。
10、坚持原则,以法服人;掌权为公,以廉服人;身体力行,以德服人;苦口婆心,以理服人;心系群众,以爱服人。
11、减轻患者经济负担,让患者看得起病、看得好病。
12、金杯银杯不如老百姓口碑,金奖银奖不如老百姓夸奖。
良医门前病人多。
庸医*不用刀。
学医不明,暗刀*。
生命一分钟,敬业六十秒。
医生是文明世界的精华。
救死扶伤,是革命的人道主义。
酒越陈越好,医生越老越好。
只有医德高尚的医生,才懂得何时不开处方。
无知固然没有欺骗可恶,但医生的无知的危害却要比欺骗大得多。
这样可以吗
患者,养生之父母也。
——钟南山医德最重要的是解决问题,而不是服务态度。
——钟南山以为人命至重,有贵千金。
——孙思邈夫有医术,有医道,术可暂行一世,道则流芳千古
——《衣贯》是以万物尊道而贵德。
——《老子·道德经》
在这里先谢谢了
勤以为民、廉以养德、淡以明志、静以修身
大医精诚 唐代家孙思邈著有《大医精,说:“凡大病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医。
” 杏林春暖 杏林春暖,常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。
相传三国时,名医董奉隐居庐山。
他为人看病从不收诊金,只要被治愈的病人种植杏树。
几年以后,被治愈者无数,而杏树也有了十余万株,蔚然成林。
每当杏熟的时候,董奉便贴出告示,凡是到此买杏者,不收银钱,得用稻谷来换杏。
然后董奉又将收到的稻谷,悉数用于救济穷苦百姓。
乡民们敬佩董奉的人品和医德,便写了杏林春暖的条幅挂在他家门口。
从这以后,杏林春暖一词逐渐流传开来,沿用至今。
“悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说:东汉时有个叫费长房的人。
一日,他在酒楼喝酒解闷,偶见街上有一卖药的老翁,悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。
卖了一阵,街上行人渐渐散去,老翁就悄悄钻入了葫芦之中。
费长房看得真切,断定这位老翁绝非等闲之辈。
他买了酒肉,恭恭敬敬地拜见老翁。
老翁知他来意,领他一同钻入葫芦中。
他睁眼一看,只见朱栏画栋,富丽堂皇,奇花异草,宛若仙山琼阁,别有洞天。
医也者,顺天之时,测气之偏,适人之情,体物之理。
人以天地之气生,四时之法成。
夫百病者,多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。
天地之理,有开必有合;用药之机,有补必有泻。
善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。
夫人禀五常,因风气而生长,风气虽能生万物,亦能害万物,如水能浮舟,亦能覆舟。
春生夏长,秋收冬藏。
善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。
天复地载,万物悉备,莫贵于人。
人生如天地,和煦则春,惨郁则秋。
善摄生者,无犯日月之忌,无失岁时之和。
人是小乾坤,得阳则生,失阳则死。
精是吾神,气是无道,藏精养气,保守坚真。
四时阴阳者,万物之根本也。
医术和医德的名言警句
导语:*自古不同于西方,宋代以前,对医生的称呼较为复杂,一般根据其专科进行称呼,如食医、疾医、金疮医等。以下“医术和医德的'名言警句”,欢迎阅读原文!
1、医病非难,难在疑似之辨。不可人云亦云,随波逐流,误人匪浅。——王肯堂《肯堂医论卷中杂记》
2、夫医者,非仁爱之士,不可托也;非聪明理达,不可任也;非廉洁纯良,不可信也。——杨泉《物理论》
3、医学贵精,不精则害人匪细。——陈梦雷等《古今图书集成医部全录》
4、医不难於用药,而难於认证。——温载之《温氏医案咳嗽》
5、夫医药为用,性命所系,和扁至妙,犹或加思,仲景明审,亦候形证。一毫有疑,则考校以求验。——王叔和《脉经序》
6、盖医出于儒,非读书明理,终是庸俗昏昧,不能疏通变化。——李梃
7、人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此,故以为名也。——孙思邈《备急千金要方序》
8、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力,而后可用之以制敌;善用药者亦必深知药性之能力,而后能用之以治病。——张锡纯《医学衷中参西录》
9、医者,书不熟则理不明,理不明则识不精。临证游移,漫无定见,药证不合,难以奏效。——吴谦等《医宗金鉴凡例》
10、世无难治之疾,有不善治之医;药无难代之品,有不善代之人。——褚澄《褚氏遗书》
11、无恒德者,不可以作医。——陈梦雷
12、医者人之司命,如大将提兵,必谋定而后战。——倪士奇《两都医案北案》
13、人必有天赋之才而读破万卷,庶可以为医矣。——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》
14、勤求古训,博采众方。——张机《伤寒论原序》
15、大约心细则眼明,而理名则心细,多读书辨证则理明识广。——魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》
16、医者,意也。善于用意,即为良医。——孙思邈《千金翼方针灸上》
17、夫医药为用,性命所系。——王叔和《脉经序》
18、药能活人,亦能**,生死关头,间不容发,可不慎欤!——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》
19、夫医诚难知,知之不精,则罪更甚于不知。——吴其浚《植物名实图考贯众》
20、盖医学通乎性命,知医则知立命。——赵学敏《串雅内编绪论》
21、读书而不临证,不可以为医;临证而不读书,亦不可以为医。——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》
22、生民何辜,不死于病而死于医,是有医不若无医也。学医不精,不若不学医也。——吴瑭《温病条辨自序》
23、凡看病施治,贵乎精一。——张介宾《景岳全书论治篇》
24、医之道最微,微则不能不深究;医之方最广,广则不能不小心。——梁拓轩《疠科全书自序》
25、夫医学之要,莫先于明理,其次则在辩证,其次则在用药。理不明,证于何辨?证不辨,药于何用?——*洛《本草从新原序》
26、夫医官用药,如将帅之用兵。——赵宜真《秘传外科方总论》
27、人不穷理,不可以学医;医不穷理,不可以用药。——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》
28、一人生死,关系一家,倘有失手,悔恨何及?——吴尚先《理渝骈文续增略言》
29、学医总须多读书,多看各家书籍,自然腹中渊博,胸有准绳。——张畹香《张畹香医案卷上》
30、寸尺弱,勿汗,寸脉弱者,不可发汗,汗则亡阳;尺脉弱者,不可发汗,汗则亡阴。——程钟龄
31、盖医者人命所关,固至难极重之事,原不可令下愚之人为之也。——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》
32、学医业者,心要明天地阴阳五行之理,始晓天时之和不和,民之生病之情由也。——吴谦等《医宗金鉴运气要诀》
33、疾有误凉而得冷,证有是非而实非。差之毫厘,损其寿命。——褚澄《褚氏遗书》
34、夫以利济存心,则其学业必能日造乎高明;若仅为衣食计,则其知识自必终囿于庸俗。——叶天士《临证指南医案华序》
35、医非博不能通,非通不能精,非精不能专。必精而专,始能由博而约。——赵晴初《存存斋医话稿序》
36、医以济世,术贵乎精。——吴尚先《理渝外治方要略言》
37、术日以精,怀日以虚;名日以高,行日以谨。——吴尚先《理渝骈文》
38、要在临病之时,存神内想,息气内观,心不妄视,着意精察,方能通神明,探幽微,断死决生,千无一误。——华佗《中藏经察声色形证决死法》
39、良医医病,病万变药亦万变。病变而药不变,向之寿民今为殇子矣!——陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》
40、病无常形,医无常方,药无常品。顺逆进退,存乎其时;神圣工巧,存乎其人;君臣佐使,存乎其用。——李中梓《医宗必读用药须知内经之方法论》
41、学者非读万卷书,未可轻言医。——魏荔彤《金匮要略方论本义卷五》
42、知针知药,固是良医。——孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》
43、医虽小道,而性命攸关,敢不知慎!——张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》
44、欲救人学医则可,欲谋利而学医则不可。——徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》
45、知其浅而不知其深,犹未知也。知其偏而不知其全,犹未知也。——程国彭《医学心悟》
46、临病若能三思,用药终无一失。——沈李龙《食物本草会纂病机赋》
47、病不可不察隐情,药不可徒拘成法。——倪士奇《两都医案北案》
48、凡读古人书,应先胸有识见,引伸触类,融会贯通,当悟乎书之外,勿泥乎书之中,方为善读书人。——顾仪卿《医中一得》
49、治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺。——程国彭
人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》 上医医国,中医医人,下医医病。——《黄帝内经》
论曰:余每览越人入虢之诊,望齐候之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。皮之不存,毛将安附焉? ——东汉·张仲景《伤寒论》 不为良相,则为良医。——北宋·范仲淹《能改斋漫录·卷十三》
凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦,若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命,见彼苦恼,若已有之,深心凄枪,勿避险峻,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。——唐·孙思邈《备急千金要方》
非其人勿教.非其真勿授,是谓得道。——《黄帝内经》
受病有浅深,使药有重轻。度其浅深,分毫不可差;明其轻重,锱铢不可偏。浅深轻重之间,医者之精粗,病者之性命,差之毫厘,失之千里。得失之间,死生性命之所系,医之道不得不为之难也——宋·史堪《史载之方》
夫用药如用刑.误即便隔死生。盖人命一死不可复生,故须如此详谨,用药亦然。庸下之流,孟浪乱施汤剂,逡巡便至危殆,如此*,何太容易?——清·年希尧《本草类方》 人身疾苦,与我无异,凡来召请,急去无迟,可止求药,宜即发付,勿问贵贱,勿择贫富,专以救人为心。 ——宋·张杲《医说》
欲救人而学医则可,欲谋利而学医则不可。——清·费伯雄《医方论》
医以苏人之困,拯人之危,性命为重,功利为轻,而可稍存嫉妒哉?奈何今之医者,气量狭窄,道不求精,见有一神其技者则妒之。妒心一起,害不胜言,或谣言百出,或背地道破道,或前用凉药,不分寒热而改热,前用热药,不别寒热而改凉,不顾他人之性命,惟逞自己之私心,总欲使有道者道晦,道行者不行,以遂其嫉妒之意。——清·雷丰《时病论》 夫医者,非仁爱之士,不可托也;非聪明理达,不可任也:非廉洁淳良,不可信也。 ——晋·杨泉《物理论》
凡有请召,不以昼夜寒暑远*亲疏,富贵贫贱,闻命即赴。视彼之疾,举切吾身,药必用真,财无过望,推诚拯救,勿惮其劳,冥冥之中,自有神佑。 ——元·曾世荣《活幼心书》
凡为医者,遇有请召,不择高下远*必赴。——宋·《小儿卫生总微方论》 凡病家请看,当以病势缓急,为赴诊之先后。病势急者,先赴诊之;病势缓者,后赴诊之。勿以富贵贫贱,而诊视便有先后之分。——清·冯兆张《冯氏娜囊秘录》 夫大医之体,欲得澄神内视,望之俨然,宽裕汪汪,不皎不昧。省病诊疾,至意深心,说察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差。虽余曰病易速救,要须临事不惑,唯当审谛覃思,不得于性命之上。率尔自逞俊快,邀射名誉,甚不仁矣! ——唐·孙思邈《备急千金要方》
夫为医之法,不得多语调笑.谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德。偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏育也。所以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自炫功能,谅非忠恕之道。志存救济,故亦曲碎论之,学者不可耻言之鄙俚也。——唐·孙思邈《备急千金要方》
夫医道者,以济世为良,以愈疾为善。盖济世者凭乎术,愈疾者仗乎法,故法之与术,悉出《内经》之玄机,此经固不可力而求,智而得也。——金·刘完素《素问病机气宜保命集》
医者诊脉,不识寸关,放手妄言虚实。不问得病之由,今经几日,是表是里,曾无传染,只据所见,便言某证。证且未的,不顾汗下次第,或病人劳复,便毁前医为误,甚至子谈父过者有之,弟掩兄长者有之。及其治疗,本无所长,原其所以,则志在于利。医人乘急取财者,甚于盗贼。 ——元·王珪《泰定养生主论》
仁人君子,必笃于情,笃于情,则视人犹己,问其所苦,自无不到之处。——清·喻嘉言《医门法律》
医道,古称仙道也,原为活人,今世之医,多不知此义,每于富者用心,贫者忽略,此故世者之恒情,殆非仁术也。以余论之,医乃生死所寄,责任匪轻,岂可因其贫富而我之厚薄?告我同志者当以太上好生之德为心,慎勿论贫富,均是活人,亦是阴功。——明·龚廷贤《万病回春》
不可过取重索,但当听其所酬。如病家赤贫,一毫不取,尤见其仁且廉也。 ——明·李梃《医学入门》
医为人命所关。人之所系,莫大乎生死。王公大人,圣贤豪杰,可以旋转乾坤,而不能保无疾病之患。一有疾病,不得不听之医者,而生杀唯命矣。夫一人系天下之重,而天下所
系之人,其命又悬于医者,下而一国一家所系之人更无论矣,其任不亦重乎。——清·徐大椿《医学源流论》
“良医处世,不矜名,不计利,此其立德也;挽回造化,立起沉疴,此其立功也;阐发蕴奥,聿著方书,此其立言也。一艺而三善咸备,医道之有关于世,岂不重且大耶!”——清·叶天士《临证指南医案·华序》
夫医为仁道,况授受相传,原系一体同道,虽有毫末之差,彼此亦当护庇,慎勿訾毁。斯不失忠厚之心也。——明·龚廷贤《万病回春》
“盖医之为道,所以续斯人之命,而与天地生生之德不可一朝泯也。”——元·王好古《此事难知·序》
“医道微也,非绝欲无私,通神于微妙之乡,穷理尽性,研几于幽明之极者,不足以传也。”——清·王士雄《潜斋医话·医鉴》
“凡作医师,宜先虚怀,灵知空洞,本无一物;苟执我见,便与物对;我见坚固,势必轻人,我是人非,与境角立,一灵空窍,动为所塞,虽日亲*人,终不获益,白首故吾,良可悲矣。”——明·缪希雍《本草经疏·祝医五则》
“凡作医师,宜先虚怀,灵知空洞,本无一物;苟执我见,便与物对;我见坚固,势必轻人,我是人非,与境角立,一灵空窍,动为所塞,虽日亲*人,终不获益,白首故吾,良可悲矣。”——明·缪希雍《本草经疏·祝医五则》
“学不贯今古,识不通天人,才不*仙,心不*佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世!医,故神圣之业,非后世读书未成,生计未就,择术而居之具也。是必慧有夙因,念有专*,穷致天人之理,精思竭虑于古今之书,而后可言医。”——明·裴一中《言医·序》 “世徒知通三才者为儒,而不知不通三才之理者,更不可言医。医也者,非从经史百家探其源流,则勿能广其识;非参老庄之要,则勿能神其用;非彻三藏真谛,则勿能究其奥。”——清·柯琴《伤寒来苏集·季序》
凡乡井同道之士,不可轻侮傲慢。与人切要谦和谨慎,年尊者恭敬之,有学者师事之,骄傲者逊让之,不及者荐拔之。如此自无谤怨,信和为贵也。 ——明·陈实功《外科正宗》 行医之要,惟存心救人,小心敬慎 … 若欺世询人,止知求利,乱投重剂,一或有误,无从挽回。病者纵不知,我心何忍?——清·徐春甫《古今医统大全》
明医箴:今之明医,心存仁义;博览群书,精通道艺。洞晓阴阳,明知运气.药辨温凉,脉分表里。治用补泻,病审虚实;因病制方,对症投剂。妙法在心,活变不滞;不炫虚名,
惟期博济。不计其功,不谋其利;不论贫富,药施一例。起死回生,恩同天地;如此明医,芳垂万世。 ——明·龚信《古今医鉴》
良医门前病人多。
庸医*不用刀。
学医不明,暗刀*。
生命一分钟,敬业六十秒。
医生是文明世界的精华。
救死扶伤,是革命的人道主义。
酒越陈越好,医生越老越好。
只有医德高尚的医生,才懂得何时不开处方。
无知固然没有欺骗可恶,但医生的无知的危害却要比欺骗大得多。
这样可以吗
患者,养生之父母也。
——钟南山医德最重要的是解决问题,而不是服务态度。
——钟南山以为人命至重,有贵千金。
——孙思邈夫有医术,有医道,术可暂行一世,道则流芳千古
——《衣贯》是以万物尊道而贵德。
——《老子·道德经》 1、白衣天使最崇高的境界:医德·心中春意常在,医风·人间无处不开花。
2、不谋当谋之事,为医之耻;贪求身外之财,从医之危。
3、不自重者取辱,不自律者招祸,不自满者受益,不自足者博闻。
4、常修从医之德,常怀律己之心;常思贪欲之害,常戒非分之想。
5、诚实是为人的行为支撑,守信是立业的道德基石,正直是行事的品质核心,廉洁是从医的行为准绳。
6、动摇理想信念,必然迷失方向;追求骄奢浮华,终将身败名裂。
7、反腐倡廉牢记服务宗旨,科技兴院发扬奉献精神。
8、合理地用好病人的每一分钱,尽早地帮助他恢复健康。
9、红包就是(犹如)肿瘤,手术之前不切除就会癌变。
10、坚持原则,以法服人;掌权为公,以廉服人;身体力行,以德服人;苦口婆心,以理服人;心系群众,以爱服人。
11、减轻患者经济负担,让患者看得起病、看得好病。
12、金杯银杯不如老百姓口碑,金奖银奖不如老百姓夸奖。
妙手回春华佗在世医德圣手杏林妙手救死扶伤
大医精诚 唐代家孙思邈著有《大医精,说:“凡大病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医。
” 杏林春暖 杏林春暖,常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。
相传三国时,名医董奉隐居庐山。
他为人看病从不收诊金,只要被治愈的病人种植杏树。
几年以后,被治愈者无数,而杏树也有了十余万株,蔚然成林。
每当杏熟的时候,董奉便贴出告示,凡是到此买杏者,不收银钱,得用稻谷来换杏。
然后董奉又将收到的稻谷,悉数用于救济穷苦百姓。
乡民们敬佩董奉的人品和医德,便写了杏林春暖的条幅挂在他家门口。
从这以后,杏林春暖一词逐渐流传开来,沿用至今。
“悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说:东汉时有个叫费长房的人。
一日,他在酒楼喝酒解闷,偶见街上有一卖药的老翁,悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。
卖了一阵,街上行人渐渐散去,老翁就悄悄钻入了葫芦之中。
费长房看得真切,断定这位老翁绝非等闲之辈。
他买了酒肉,恭恭敬敬地拜见老翁。
老翁知他来意,领他一同钻入葫芦中。
他睁眼一看,只见朱栏画栋,富丽堂皇,奇花异草,宛若仙山琼阁,别有洞天。
后来,费长房随老翁十余日学得方术,临行前老翁送他一根竹杖,骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了,原来已过了十余年。
从此,费长房能医百病,驱瘟疫,令人起死回生。
这仅是一则神话传说,但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。
后来,民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师,就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。
如今,虽然中医大夫“悬壶”已很少见到,但“悬壶”这一说法保留了下来。
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寿夭休论命,修行本在人。
存不忘亡,安不忘危。
后生志学者少,但知爱富,不知爱学,临事之日,方知学为可贵,自恨孤陋寡闻。
善养性者,则治未病之病,是其义也。
养老之要,耳无妄听,口无妄言,身无妄动,心无妄念,此皆有益老人也。
人欲劳于形,百病不能成。
省病诊疾,至意深心,详察形候,纤毫勿失,判处针药,无得参差。
先发大慈侧隐之心,誓愿普救含灵之苦。
圣人之道,以慈济物,博求众药,以戒不虞。
居贫富之中,常须守道,勿以贫富易志改性
常以深心至诚,恭敬于物,慎勿诈善,以悦于人,终身为善。
道之所在,其德不孤。
安身之本,必资于食。救疾之速,必凭于药
夫为医者,当须先洞晓病源,知其所犯。以食治之,食疗不愈,然后命药。
以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,其不殆哉!若盈而溢之,虚而损之,通而 彻之,塞而壅之,寒而冷之,热而温之,是重加其疾,而望其生,吾见其死矣!
神存心手之际,意析毫芒之里。
博极医源,精勤不倦。
半醉酒,软枕头,暖盖足。
身体常使小劳,则可百达和畅。
早起,尤千金妙方,长寿金丹也。
饮酒可以陶情性,剧饮过多防百病。《孙真人卫生歌》
卫生切要知三戒:大怒、大欲、大醉。《备急千金要方》
善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大。
凡欲治疗,先以食疗。既食疗不愈,后乃用药疗。
多*以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以养心。观古训以警心,悟至理以明心
贼而得之者祸也,幸而得之者笑也,分而得之者吉也,屈而得之者福也!
居其富而失其富,居其贵而不失其贵,祸不及也,寿不折矣!
夫生民之道,莫不以养小为大,若无于小,卒不成大,故易称积小以成大。
养性者,不但饵药餐霞,其在兼于百行。百行周备,虽绝药饵,足以遐年。
恣其情欲,则命同朝露也。
居贫富之中,常须守道,勿以贫富易志改性
丈夫处其厚不处其薄,当去礼去圣守愚以自养,斯乃德之源也。
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