祝福的人物形象分析

花荣人物形象分析

花荣人物形象分析

　　无论在学*、工作或是生活中，大家一定都接触过水浒传吧。相信很多朋友都对里面的人物感到非常苦恼吧，以下是小编整理的花荣人物形象分析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　花荣，梁山泊英雄中排行第九，马军八骠骑兼先锋使之首。原是清风寨副知寨，使一杆长枪，一张弓射遍天下无敌手，如西汉“飞将”李广，人称“小李广”。清风寨正知寨刘高陷害其挚友宋江，花荣得知后造反，大战黄信、秦明，解救宋江。花荣多次用神箭建立奇功，人赞“神臂将军”。英姿飒爽，眉目如画，是梁山第一美将军。受招安征方腊，箭射方腊国师“宝光如来”邓元觉。后花荣被封应天府兵马统制。后来他和吴用痛感奸臣当道，一起缢死在宋江墓前。 姓名：花荣

　　梁山排名：九天罡：天英星

　　职业：清风寨副知寨 （一文一武，他是武知寨）

　　武器：雪山飞龙枪，天地日月弓，北斗七星箭（以弓为主）

　　技能：冻神之刺，花吹雪之舞，星光四射

　　性格：万夫不当之勇，正直、自信、儒雅、文秀、嫉恶如仇、忠心,重情重义。

　　原著出场回目：第33回 （第22回第一次出现名字，32回再次出现名字，33回真人亮相）

　　出身及 绰号：花荣，上梁山前为清风寨武知寨，少年将军，宋江的旧友。生得一双俊目，齿白唇红，眉飞入鬓，细腰乍臂，银盔银甲，善骑劣马，能开硬弓，掌中一条银枪，有着一身惊人的好武艺，射得一手好箭，能够百步穿杨，人们爱其武艺，把他比做汉朝的名将李广，因此，江湖上人送美誉“小李广”。

　　结局：花荣自上梁山后屡立战功，被称为“神臂将”“银*”，梁山好汉受招安后，花荣随宋江*定了辽国、田虎、王庆、方腊，其间，多次大显神威，枪挑箭射，威风八面。他曾在盖州城下，连射田虎部下大将方琼、张翔、杨端等数人，被称为“神箭将军”，敌军闻之丧胆；大战睦州时，阵前一箭射死方腊手下国师邓元觉立下大功。*南归京后被授予应天府兵马都统制。宋江受蔡、高、童、杨四奸陷害饮鸩而亡后，花荣、吴用闻讯赶至蓼儿洼，在宋江墓前大哭一场，双双自缢，赴义而亡。

　　有关的章回：

　　033 宋江夜看小鳌山，花荣大闹清风寨

　　035 石将军村店寄书，小李广梁山射雁

　　“小李广”花荣花荣是“及时雨”宋江的好友，清风寨副知寨，射得一手好箭。宋江怒杀阎婆惜后来投奔花荣，于路在清风山救了被“矮脚虎”王英掳上山的清风寨知寨刘高之妻。不料刘高妻恩将仇报，在元夜观灯时唆使其夫将宋江抓住拷打；花荣大怒，抢回宋江并显神箭风威吓跑刘高军士；刘高告上青州，知府派都监“镇三山”黄信来假做调解，将花荣擒拿，与宋江一并押解青州，路上为清风山好汉燕顺、王英、郑天寿救下，并杀了刘高。黄信逃回清风寨写信求救，知府命本州兵马总管“霹雳火”秦明带兵征剿清风山，花荣出阵与秦明大战，箭射秦明盔缨，后宋江设计收降秦明，花荣、黄信与清风山人马一同投奔了梁山。

　　众人路过对影山，恰逢吕方、郭盛比武，两枝画戟上的豹尾彩绦纠结不开，花荣一箭射去分开两戟，艺惊众人；上梁山后晁盖闻之不信，恰好天边有雁群飞过，花荣说要射第三只雁的雁头，弓开之处，弦响雁落，从此，满山之人无一不敬佩花荣。花荣上梁山后为多次用神箭建立奇功，人赞“神臂将军”、“银*”。他英姿飒爽，眉目如画，是梁山第一美将军。

　　梁山受招安后，花荣随宋江*定了辽国、田虎、王庆、方腊。他曾在盖州城下，连射田虎部下大将方琼、张翔、杨端等数人，敌军闻之丧胆；大战睦州时，阵前一箭射死方腊国师“宝光如来”邓元觉。花荣因功被封为应天府兵马统制。后来他和吴用得知宋江、李逵死讯，痛感奸臣当道，一起缢死在宋江墓前。

　　花荣外貌

　　齿白唇红双眼俊，两眉入鬓常清。细腰宽膀似猿形。能骑乖劣马，爱放海东青。百步穿杨神臂健，弓开秋月分明。雕翎箭发迸寒星。人称小李广，将种是花荣。

　　由此可见，齿白唇红，面如冠玉的花荣，论相貌堪比潘安宋玉，增一分则肥，减一分则瘦。用现代审美标准来说，真是要脸蛋有脸蛋，要身材有身材。

　　小李广花荣不仅相貌出色，身手也相当了得！作为将门虎子，名门之后，官拜清风寨副知寨，枪法出神入化，罕有匹敌。当然最令人津津乐道的是他的神箭绝学，弓开满月，箭去流星，乱军之中取敌首级如探囊取物，己方“花荣施射”，敌方“花容失色”！ 花荣的神箭绝学应该是水浒中最出色的武学技术了，很多人都对他“梁山泊射雁”、“祝家庄灭灯”两番经典出手念念不忘。“梁山泊射雁”一举奠定花荣在梁山排位上的座次，正所谓：未见其人先闻其声，由此一战成名，人送外号“神臂将军”！而在奠定宋老大梁山地位的关键一战“攻打祝家庄”战役中，要不是花荣将敌方侦察红灯一箭射落，梁山好汉早已全军覆没，哪里轮到后来宋黑厮这般耀武扬威？

　　在梁山大大小小*百战中，小李广就是一面旗帜，一种无形的震慑力量。两军相遇，双方主将倘若势均力敌，如果其中一方突施冷箭，往往能够做到一击必杀！小李广大名满江湖，绝非浪得虚名之辈！所以我们看到，方腊手下大将“小养由基”庞万春（也是个神箭手），对于梁山好汉向来以“草寇”冠之，然而对于花荣，却也不敢大意“我听得你这厮伙里，有个甚么小李广花荣，着他出来，和我比箭。”这正是一种高手寂寞、英雄相惜的心理在作怪。

　　宋江最贴心的心腹除了李逵，便是他花荣。李逵是在江州以十两银子收购的死士，花荣为何和宋江交情这般铁杆，小说中却未曾详细交代，只是简略说两人一直是朋友。

　　清风寨里走出的那个少年军官，拖住宋江便拜。 那人生得如何？但见：

　　齿白唇红双眼俊，两眉入鬓常清，细腰宽膀似猿形。能骑乖劣马，爱放海东青，百步穿杨神臂健，弓开秋月分明，雕翎箭发迸寒星。人称小李广，将种是花荣。

　　通过这段描写，可以想象出一位容貌俊朗、身材矫健的英姿少年。金圣叹水浒批语：“看他写花荣，文秀之极”，因称花荣为“翩翩儒将”。花荣的第一次出场乃是出自宋江之口，宋江杀了阎婆惜，要找个地方避难，宋江考虑了三个去处：“一是沧州横海郡小旋风柴进庄上；二乃青州清风寨小李广花荣处；三者是白虎山孔太公庄上。”此是宋江随口提及清风寨小李广花荣。“清风寨”“小李广”“花荣”三词组合，气象不同。“清风寨”给人以天朗气清、风和日丽之感，如沐好风，如临好水。寨名包含深意。“小李广”之号更是别具威风，“花荣”之名亦露生机蓬勃富贵之气。

　　这样一位帅哥，和水浒头子宋江关系也不一般。不然，宋江避难之时，也不会把花荣处列在第二。再是，宋江到清风寨里，和花荣相见礼毕，花荣又“唤出浑家崔氏，来拜伯伯。拜罢，又叫妹子出来拜了哥哥”。

　　花荣的容貌出众，谈吐也甚有学养。与宋江相见之时，一番告白便可见端的：“自从别了兄长，屈指又是五六年矣，常常会想今日天赐，幸得哥哥到此相见一面，大慰*生。”读到这里，忍不住便会想起李逵的“粗”，动不动一个“鸟”字不离口。花荣的谈吐毫无文人酸气。但若认为花荣只是一个温文儒雅的知寨，那又大错特错了。

　　清风寨正主刘高欲囚住宋江，解往京师问罪。大闹清风寨则又显示出了花荣英武豪爽的一面。花荣得知刘高囚了哥哥宋江，先是致书：

　　花荣拜上僚兄相公座前：所有薄亲刘丈，*日从济州来，因看灯火，误犯尊威，万乞情怒放免，自当造谢。草字不恭，烦乞明察不宣。

　　书信文辞典雅，可见花荣虽为武将，却也具有文人的儒雅之性。但作为清风寨正知寨，文官刘高却是个蛮横无礼的假斯文。

　　刘高看过花荣的信后，一把将书扯得粉碎，并大骂“花荣这斯无礼”一文一武，对比鲜明。

　　花荣与宋江感情之深，与其他好汉不同。在救宋江时，花荣曾失声叫道：“苦了哥哥！快备我的马来！”救出宋江后，花荣又向宋江致歉：“小弟误了哥哥，受此之苦！”几声“哥哥”，发自肺腑，令人感动。除了李逵外，花荣的赤胆忠心是无人可比的。

　　花荣在大闹清风寨之时，也充分显露了他令人钦佩的一面。连-发两箭，一中左门神的骨朵头，一中右门神头盔上的朱缨，令对手胆颤心惊。这是花荣第一次施展他的神箭手。第二次是吕方和郭盛相争时，花荣一箭射断绒绦，化干戈为玉帛。第三次梁山射雁，这是最精彩的一幕。

　　众人俱夸花荣神技，晁天王有不信之意。于是花荣扬言说要射雁行内第三只雁的头颅，结果此雁果然中箭而落，令众好汉又惊又喜。这一箭的功效可不小，对于花荣自己，奠定了在梁山好汉中的大头领地位，对于哥哥宋江来说，作为宋江的生死兄弟，有这般超人的本领，宋江的领导位子也会是越做越稳吧。

　　他集勇气智慧于一身，讲义气对宋江忠心耿耿。最重要的是他身手不凡，且拥有“百步穿杨”的绝技。

　　在《水浒传》中，花荣第一次出现，是在宋江来到清风寨时。当时，宋江见到花荣时看见的是“齿白唇红双眼俊，两眉入鬓常清。细腰宽膀似猿形”“身上战袍金翠绣，腰间玉带嵌山犀。渗青巾帻双环小，文武花靴披绿低”这么一副英俊潇洒的模样。从这之中，我们可以看出花荣是一表人才。

　　花荣可不只是个外形英俊的“绣花枕头”，他还拥有过人的'胆识。

　　而说道花荣的“勇”，那就表现在他大闹清风寨这个故事上。当时的花荣作为清风镇的武知寨（即现在的副镇长），为了为大哥宋江报仇，竟杀了正知寨刘高，惹来了极大的罪名，但他却无所畏惧。这便显示出了他的勇敢。

　　光有勇可不行，英雄好汉当然还要有“智”。

　　而说道花荣的“智”，那便是他在清风山大战秦明的一仗。当时，花荣在白天与秦明大战了四五十回合不分胜负之后，想到了智取。于是他就抓住了秦明性急的弱点，把他引上清风山，并在半夜多次骚扰秦明军，造成秦明实在无法忍耐，结果一路追到山上一条河中，花荣便在上游放大水，最后把秦明军500多人淹死大半，而后又设陷阱生擒秦明。在这件事中，我们又看到了花荣的机智。

　　在梁山好汉心中，“义气”是排第一位的。

　　再说道了花荣讲义气，就是上文中所说的“大闹清风寨”，他为了报宋江被诬陷被捕的仇，竟不顾自身安危，到刘高府中劫人。而且正是因为救宋江而被朝廷逼上绝路，只好上梁山“落草”。还有在最后，他在受了宋江托梦之后，和吴用一起在宋江坟边上吊而死，一起陪伴“哥哥”。这可以看出了花容讲义气，而且为朋友奋不顾身。

　　最后就是要说说他的身手不凡，首先是他具有超凡的武艺，这可以在上文中与秦明交战数十回合不分胜负就看得出来。

　　而我最喜欢他的也就是他百步穿杨的射箭绝技。书中关于这方面的描写有许多，这里我就说几个“经典”的：

　　第一，就是他在家中，向追兵展示自己的箭术。在室内，他用两箭，一箭射在门神（门上的贴画）的骨朵（即门神的武器，有点像流星锤）上，而另一箭则射在门神的头盔上的朱缨上，结果是双双命中，吓得那些军士撒腿就跑。

　　第二，就是他在投奔梁山路上的对影山，见到吕方正与郭盛在用戟打斗，结果两戟的绒绦缠在了一起，这是花荣拈弓搭箭，一箭将远处的绒绦给射断。

　　第三，他在上了梁山后，向中将展示自己箭术。而这时正好有一队“八”字型的大雁从空中经过，他便说要射第三只大雁的头，于是“花荣搭上箭，拽满弓，觑得亲切，望空中只一箭射去”，结果是“正中目标”，让众人大惊。作者是这样描述的“鹊画弓弯开秋月，雕翎箭发迸寒星。塞雁排空，八字纵横不乱；将军拈箭，一发端的不差。孤影向云中倒坠，数声在草内哀鸣。血模糊半涴绿梢翎，大寨下众人齐喝彩。”

　　第四，他在祝家庄一战中，一箭射下了远处树上祝家军用来作攻击信号的灯笼，使得敌人乱了阵脚，也让自己得以脱身。

　　看来他的箭术也和《魔戒》当中的那个精灵射手莱戈拉斯有的比啦。而且比《三国演义》中吕布的“辕门射戟”要强的多啊……

　　总的来说，在《水浒传》中，作者对花荣的评价是很高的，不仅是他的外形和武艺，更重要的是他的精神和义气，这些也是我喜欢他的原因。

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范进人物形象分析

范进人物形象分析

　　范进，出自现实主义长篇讽刺小说《儒林外史》第三回《周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报》，是书中一个很有特色的人物。范进生于白庙村的贫穷家庭。下面是小编给大家整理的范进人物形象分析，希望对大家有所帮助!

　　科举制度的殉道者

　　——范进人物形象分析

　　“学而优则仕”规定了*古代知识分子的心路历程。“科举”则是横在他们面前的一条鸿沟，越过了这道鸿沟，则顷刻风光无限，终生荣华富贵。正所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。在“百无一用是书生”的时代，中举带来的天壤之别的变化着实令人羡慕和神往。更有甚者，中了举，人却喜极而疯。《范进中举》中的范进就是这样的典型。

　　俄国19世纪文学评论家别林斯基说过：“何谓文学创作中的典型?——典型既是一个人，又是很多人，就是说：是这样一种人物描写：在他身上包括了很多人，包括了那体现同一概念的一整个范畴的人们。”

　　范进正是封建时代千千万万个热衷功名的下层知识分子的典型——科举制度的殉道者。他大半生穷困潦倒，到54岁才考进秀才。他中举之前，穷得揭不开锅，邻里没有一个借米周济他。他地位卑微，受人歧视，岳父可以任意辱骂他。作者这样写范进中举前的生活状态：“这十几年，不知猪油也曾吃过两三回”，“家里已是饿了两三天”，几句话写尽了范进家境的贫寒;而胡屠户对他的轻侮中更凸现他社会地位低下，面对屠户的训骂，他竟然“唯唯连声”。在这种情形下，他仍偷偷赴试，更表现出他对功名的疯狂追求。

　　范进中举后，情形就完全不同了。几十年来的贫困、屈辱一旦过去，梦寐以求的功名富贵一旦出现，政治、经济、社会地位一旦改变就使他喜极而疯。作者分4层展示范进因喜而疯的过程：第一层写昏厥。用“看”“念”“拍”“笑”写范进喜极的动作，用“往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事”写范进昏厥的动作神态。语言描写中“嗷”写出惊喜过望的心情。“好了”几十年追求功名，一旦实现，富贵荣华滚滚而来。第二层写疯跑。用“爬将起来”、“拍着手大笑”、“飞跑”这些动作描写，写足了范进的疯劲。用重复的语言，写狂喜的心情。第三层写跌倒。用富有讽刺性的外貌描写，写范进一脚踹在塘里的丑态，“头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水”，包含了极其强烈的讽刺意味。第四层写疯走上集。“拍着笑着”的动作描写，写尽范进的疯态。那可憎可笑的疯癫形象被描绘得淋漓尽致。范进的喜极而疯被胡屠户一骂一打治好后，他回忆疯癫中的情景，别的都“昏昏沉沉”记不得，唯独“记得是中的第七名”。中举之后，范进地位马上提升，这从周围众邻居的称呼“范老爷”、胡屠户的言行、张静斋上门几件事都可看出。而张静斋送钱送房子，可见范进经济状况与以前不可同日而语，更预示他从此将走上富贵之路。他对胡屠户的称呼由“岳父”转为“老爹”，可见他性格中有虚伪的一面。从中举之后看，范进已开始成为封建社会的新贵，他得到了他想要的功名富贵，但他也马上表现出虚伪、世故的性格，对胡屠户态度变化，与张静斋称兄道弟，这就表现他已被科举制度所腐蚀，所同化。

　　作者生动地刻画了这个为功名利禄而神魂颠倒的科举制度的殉道者典型形象。范进将自己20到54岁的青春都押在了科举这座“独木桥”上!一旦中举，35年的折磨摧残，35年的忍辱偷生，35年的'辛酸，都在“疯”中爆发出来。

　　范进的简介

　　《范进中举》选自《儒林外史》，作者吴敬梓(1701~1754年)，字敏轩，一字文木，号粒民，清代小说家，汉族，安徽全椒人。范进是《儒林外史》中的一个特色鲜明的人物 。

　　越剧《范进中举》中的范进形象

　　范进中举前，饱尝了科举制度迫害下落第文人的辛酸苦楚。50多岁仅是个童生，家中穷苦不堪，12月的天气还穿着单衣服，“冻得直发抖”(原文：“广东虽是地气温暖，这时已是十二月上旬，那童生还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩。”)。范进在几十年应试不中的情况下，由于主试官周进的抬举，应试及第。他喜不自胜出现了癫狂状态。(长期的被人蔑视侮辱，二十多次落第的经历把他弄得十分脆弱，无论是巨大的欢乐或悲哀都已经承受不住了。“好”，几十年的屈辱和痛苦结束了!“中了”梦寐以求的功名富贵到手了)

　　在恢复过来后，他的岳丈胡屠户由从前的对他不屑一顾变为阿谀奉承;同县的“名流”也纷纷巴结。正好体现了范进“一朝得志，语无伦次”的悲剧性格和各名流趋炎附势的嘴脸。

　　范进中举后，因丁母忧过了三年才进京会试,又中了进士，授职部属，考选御史。数年后钦点山东学道。

　　《儒林外史》的范进为何叫范进?

　　据推测，“范”字字面意思为“模子”，而“进”则译为“进士”

　　作者本意则大概是：想得到“进士”身份的“模子”了[1]

　　【范进】

　　范进是本文的主要人物，分析时可从以下几方面入手：

　　1、所处时代：

　　范进生活在清朝初年，清王朝正处在上升时期，封建制度充分发展，长达千年的科考发展到了登峰造极的地步，几乎全社会都沉浸在“科考热”中，所以在胡屠户的眼中，张乡绅是天上的文曲星，在众人的眼里中举后喜极而疯的范进患的是富贵病，没有一个人敢说它是疯子。比较安徒生的童话《皇帝的新装》，那里面还有一个小男孩站出来说皇帝没有穿衣服呢。可以说中举的毒瘤漫及各个阶层，成为不治顽症，所以他的疯本不足为怪。

　　2、社会地位：

　　他出身低微，既贫且寒，穷得揭不开锅，借钱赶考不成，反遭胡屠户的一顿臭骂。

　　3、人物本性：

　　激疑：范进遭胡屠户无端辱骂，为什么却还说“岳父见教的是”?范进为何能“手里插个草标”在大庭广众之下“东张西望”寻人买鸡?明确：这说明范进“人心本善”，不纵恶，不隐丑。范进对岳丈的“教诲”，唯唯连声，穷秀才卖鸡也能招摇过市，不过“草民”一个。可见，中举前的范进懦弱猥琐，甘蒙屈辱，一脸自卑自贱的奴才相。

　　4、人生追求：

　　范进一心想做个读书人。在那个“万般皆下品，惟有读书高”、“学而优则仕”的社会里，读书是他惟一通达“黄金屋”“千钟粟“‘颜如玉”的独木桥。所以，范进读书几十载，久经科场，老大不悔，用他岳丈的话意则是“少小不努力，老大徒伤悲”，然而痴心不改，还想混个天鹅屁吃。当然，和社会的大风气一样，他读书的目的就是为了升官发财，光宗耀祖，茅棚生辉。所以，中举成了他唯一的心思。

　　5、劳动本领：

　　由于四体不勤，鄙视劳动，范进不会营生。他家几十年“猪油不曾吃过两三回”，最后落到卖鸡换盐的地步。

　　6、神情举止：

　　范进的命运戏剧性地改变，邻居飞跑到集市报信，他将信将疑。回到家，耳闻目睹之后，乐极生悲，“一跤跌倒”，“不省人事”，等几口水灌将过来，又拍又笑，又跑又跳，喜极而疯。一向沉默寡言的他，一路高歌：“噫!好!我中了!“几十年的怨气，似乎要在这一刻中爆发。然而范进毕竟是一根老油条，张乡绅攀附道贺，他拿腔作调，说什么“久仰”，道什么“晚生”，还胡诌出个“幸得出老先生门下“。由此可见，几十年来，他学识未长，却熏染出了世故圆滑的恶浊之气。范进的言行极富个性化色彩，但透射出丝丝悲凉阴沉的气氛，有如地狱鬼声。纵观他的悲喜剧，仿佛让人看到了一个灵魂扭曲的读书人正举着科举大旗，在众人的蛊感下跳着变形的原始人舞。

　　7、命运归宿：

　　范进从二十岁开始便“矢志不渝”，虽屡试屡败，却能屡败屡试，死不甘心，终于叩开了功名富贵的大门，让胡屠户刮目相看，让众邻居忙前忙后，备受敬重。以前委屈求全、逆来顺受的一介书生，摇身一变而成为了精神领袖。

　　8、内心状态：

　　范进的一生，没有过多的精神负债，可以说他“单纯“得固执。他可以不顾家，不顾众人的颜面，当一辈子的老童生，他只在乎一件事──中举。他早已熟悉了那一套不知在心中重复过多少遍的官腔，一旦中举，他老谋深算，伶牙俐齿，一切应酬自如，再也不是以前点头哈腰，半晌放不出个屁来的范进。

　　【胡屠户】

　　胡屠户是作者着意刻画的一个欺贫爱富、趋炎附势的市侩形象。可以从以下几方面展开对比分析：

　　对范进前后态度的变化

　　中举前 中举后 长相 尖嘴猴腮 体面的相貌 名份 癞蛤蟆、烂忠厚没用的人 文曲星、天上的星宿 称呼 现世宝 贤婿老爷、姑老爷 学问 中相公的文章是宗师舍与的 才学又高，品貌又好 经济 自从进了你家门，这十几年，不知猪油可曾吃过两三回哩! 姑老爷今非昔比，少不得有人把银子送上门来给他用，只怕姑老爷还不稀罕。 神态 这里母子两个，千恩万谢。屠户横披了衣服，腆着肚子去了。 说了一会，千恩万谢，低着头，笑迷迷的去了。 行为 被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头。 手早颤起来。屠户见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回。 嫁女 我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝，历年以来，不知累了我多少。 我自己觉得女儿像有些福气的，毕竟要嫁与个老爷，今日果然不错! 贺礼 中秀才：手里拿着一副大肠和一瓶酒，走了进来。 中举人：后面跟着一个烧汤的二汉，提着七八年肉，四五千钱，正来贺喜。

　　对范进母亲前后态度的变化

　　中举前 中举后

　　称呼 老娘 老太太

　　其他细节性描写：

　　胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来;自己看时，把个巴掌仰着，再也弯不过来。自己心里懊恼道：“果然天上‘文曲星’是打不得的，而今菩萨计较起来了。”想一想，更疼的狠了，连忙问郎中讨了个膏药贴着。

　　范进又谢了邻居。正待坐下，早看见一个体面的管家，手里拿着一个大红全帖，飞跑了进来：“张老爷来拜新中的范老爷。”说毕，轿子已是到了门口。胡屠户忙躲进女儿房里，不敢出来。邻居各自散了。……胡屠户直等他上了轿，才敢走出堂屋来。

　　屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来，道：“这个，你且收着。我原是贺你的，怎好又拿了回去?”范进道：“眼见得我这里还有这几两银子，若用完了，再来问老爹讨来用。”屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣，口里说道：“也罢，你而今相与了这个张老爷，何愁没有银子用?他家里的银子，说起来比皇帝家还多些哩!他家就是我卖肉的主顾，一年就是无事，肉也要用四五千斤，银子何足为奇!”

　　【张静斋】

　　张静斋是作者刻画的次要人物。在胡屠户眼里，张静斋是方面大耳，是天上的星宿，有万贯家私，家里的银子比皇帝家还要多，是有脸面的人。张老爷来拜新贵范老爷，众乡邻都散去了，膀大腰圆的胡屠户也躲起来不敢出来。这说明封建社会，等级森严，一旦中举，便成为人上人，社会地位、经济地位迅速攀升。

　　从张静斋的表现看，范进中举前，他“一向有失亲*”。一见范进中举的题名录，他当天就来拉拢，开口“世先生”，闭口“亲弟兄”，竟然将八竿子打不着的范进称为“如至亲骨肉一般”，又送银子又送房子。目的是攀附范进宗师周学道和汤知县，来巩固和扩大自己的权势。作者轻轻的几笔勾勒，张静斋丑陋的形象便跃然纸上，封建社会的世态炎凉、人情冷暖便可见一斑。

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阿q人物形象分析

阿q人物形象分析

　　阿Q是旧*广大愚昧的不觉悟的农民的代表，落后不觉悟的，带有精神病态的农民形象。下面是小编整理的阿q人物形象分析，希望对大家有所帮助。

　　纵览全文, 阿Q形象可以作三个层面、两个阶段的分析。

　　1、所谓三个层面, 是指阿 Q 形象内涵的主要方面。

　　( 1) 阿Q是一个。他上无片瓦, 寄居土谷寺, 下无寸地, 只能靠打短工度日; 他虽然也颇能干,“真能做”, 割麦便割麦, 舂米便舂米, 但常常不能维持个人的生计;“恋爱”以后, 只剩下一条万不能脱下的裤子; 他甚至连姓赵的权利也没有。他深受地主阶级的残酷剥削和压迫, 但是他却对自己的这种社会地位没有明确的意识。为了摆脱困境, 他不得不常常在想象中把自己抬到高于别人的地位上。这时, 他的想象便脱离了他的实际处境而表现为骄傲自大。当赵太爷的儿子进了秀才的时候, 他感到了自己卑屈,于是便自称是赵太爷的本家, 辈分比赵秀才还高, 以此使自己精神上感到一些空洞的喜悦。然而, 他的实际的卑微低下根本无法保证这种空洞的想象长远的存在, 别人的嘲笑和威压很快便破坏了它。在这种情况下, 他便不能不陷于自轻自贱之中, 并且又将自轻自贱当作一种资本而把想象高人一头。

　　( 2) 阿Q是一个。由于封建思想的毒害和无业流民的身份和经历, 他思想性格有很多复杂的因素。包括传统农民特有的小生产者的狭隘、保守和封建的“纲常”、“圣贤”等思想的遗毒。尤其是对他的两性观, 鲁迅先生作了重点的描写。他年*30尚未婚娶, 穷困潦倒到一文莫名的程度, 无父无母, 无亲无故, 原本是不应产生“严男女之人防”“父母之命, 媒妁之言”这样一些传统封建观念的。没有两性之间的直接接触和自由恋爱, 他是注定无法找到异性之爱的; 但他却盲目地维护着两性观念, 而处在另一端的则是他的本能欲望。这时, 两者的冲突和矛盾使他显现出极为荒谬可笑的特征。当阿Q本能的欲望发展起来时, 连他自己也觉得这是不道德的, 因而他便偷偷的做; 被人发现后, 自觉理屈, 不得不屈从于别人的惩罚。而在*时, 他又以正人君子的面目出现, 见一男一女在一起说话, 他便投块石头警示一下。这时这两个极端又在无形中相互加强: 他越是压抑自己的本能欲望, 便越是增加了对别人的敏感, 越是变本加厉的束缚别人, 把自己变成一个传统伦理道德的维护者; 而这又使他更难以承认自己的本能欲望要求的合理性, 自己也便越不敢公开接*女性。他与吴妈的“恋爱悲剧”便是在这种思想基础上发生的。在这里, 一个“正经”的阿Q和一个“不正经”的阿Q统一在了一起。他还认为革命就是造反, 是大逆不道。他有着无业游民的狡黠、泼赖, 他敢于入伙偷窃, 能对“文童”的爹爹独不表崇奉, 他常以城乡两便的“眼界”而瞧不起所有人。

　　( 3) 阿Q。

　　精神胜利

　　法绝对不是阿Q精神世界中的独有现象,也绝不是十分奇特的思维方式和思想表现, 凡系；不承认社会的不*等是正常的人, 都不能不以精神胜利的方式来承担在强权者面前所受到的实际歧视和凌-辱。封建等极观念在封建*影响的普遍性, 也正说明精神胜利精神胜利法使得他不能正视自己的处境, 安于屈辱的奴役生活和命运。

　　法对当时国民性弱点的概括普遍性。在《阿Q正传》中, 鲁迅清晰地向我们表现了阿Q精神胜利法不断升级的过程, 从而说明了一个在下意识里承认人的不*等地位的合理性, 没有任何切实的*等要求的人是怎样不能不沿着精神胜利法的螺旋性阶梯一步步向上爬的, 是怎样在精神胜利法的虚幻意识中不断加深自己的奴隶性并使

　　阿Q的精神胜利法是从维护自己

　　空洞的“面子”出发的。一个没有自我意识的人, 其自我价值永远是以别人对自己的态度来衡量的, 他无法对自己做出明确的价值判断, 无法从自我的发展中正视自己存在的价值, 因而便特别注重维护自己的“面子”。自己变得愈加孱弱无力的。这种对面子的重视本身便带有精神胜利法的性质, 因为他不是从自己的实际自强出发而获得自我价值的真正充实, 而只是用别人对自己的态度的好坏获得精神上的要求。

　　2、所谓两个阶段, 是指。小说最后集中描写了辛亥革命给未庄带来的影响, 以及阿Q的造反与命运在革命党没有危及封建*, 受到封建*的压制、杀戮之时, 他不了解革命, 把他们视为不如自己的下等人看待, 无法把革命同自己的欲望和要求联系起来, 对于杀革命党抱着盲目欣赏的态度。这种欣赏态度的根源是建立在“他们还不如我”的幸灾乐祸的情绪上的。当革命党即将获得胜利, 连赵太爷也在革命的威胁下惶惶然之后, 阿Q才对革命党刮目相看并且自己也要投奔革命党了。他兴奋地上街大喊“造反了! 造反了! ”他以为革了命,就会“我要什么就是什么, 我喜欢谁就是谁”。然而他对革命的盲然无知, 糊里糊涂地去投靠假洋鬼子, 结果假洋鬼子“不准革命”, 最后反而做了资产阶级与封建势力相勾结的牺牲品。阿Q虽被监禁、杀头, 但还是精神上的胜利者。他以为“人生天地间, 大约本来有中比美时间探疑 “阿Q” 时要抓进抓出”, 临到杀头前临街还喊着“过了二十年《阿q人物形象分析》全文内容当前网页未完全显示，剩余内容请访问下一页查看。

　　意义不在于他肉体的消亡, 而在于他人性异阿Q的悲剧沉痛地控诉了封建愚昧对人的精神上的戕害, 表又是一个”。精神胜利法竟然伴随到他生命的结束。现了作者对安于现状, 忍于屈辱、自寻精神逃避的被害者怜悯之情。

　　《阿Q正传》 在艺术上的成功首先在于注重现实主义文学典型的塑造,《阿Q正传》把文学典型塑造的方法提高到了一个崭新的高度。鲁迅先生开掘了阿Q这个人物的内部世界, 同时也就开掘了*整个社会及其思想的状况。阿Q的世界中包括了整个封建社会中各色人的精神因素。阿Q是一个人, 同时又是封建时代所有的人。他有上等人的蛮横, 也有下等人的卑怯;他有道学家的正经相, 也有流氓无赖的流氓相; 他是一个极端的保守派, 反对革命, 同时又是一个激进分子, 拥护造反; 他主张中庸和*, 讲“君子动口不动手”, 同时又是一个惹是生非, 抢先向王胡、小D使用武力的武力主义者封建文化所可能产生的各种精神特征, 在阿Q的精神世界中都表现了出来, 因而其中也就有各种不同的人的影子。鲁迅成功地塑造了一个人物, 同时也就展示了整个现实世界, 表现了一种文化弊害和在这种文化窒息中形成的国民性的弱点。《阿Q正传》之所以取得巨大的.成功, 与鲁迅的这种典型化的方法是息息相关的。其次,《阿Q正传》在艺术上另一显著特点是: 把喜剧和悲剧有机地结合起来。作者用喜剧笔调写悲剧, 塑造的是一个富有喜剧性的悲剧性格人物。“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。阿Q有勤劳质朴的一面, 他终生劳动不得温饱, 本来向往革命却作了无辜的牺牲品, 阿Q的一生是悲剧的一生。“喜剧将那些无价值的东西撕破给人看”。阿Q身上的阿Q主义是无价值的东西, 作者将他逐层剥露, 引起人们的警觉和反省。阿Q性格交织着悲喜剧因素, 两者相互交织、融合。阿Q的悲剧不是孤立存在的, 而是包裹在喜剧形式之中的。他的每一个悲剧性遭遇, 都包含在可笑的观念与大量可笑的言行中。他处处受人欺凌, 常常被人抓住辫子朝着墙上碰,就其遭遇本身而言, 是悲剧性的。可是当他用虚幻的精神胜利法轻而易举地将严肃的重大的现实悲剧性冲突化为乌有时, 当读者以正常思维方式期待人物做出应有的严肃反映落空时, 悲剧性就出现了。矛盾呈现出畸形的、怪诞的状态, 这种矛盾反差越大, 喜剧性就越强烈。阿Q的一系列悲剧性遭遇与他对待这些事件的观念言行的表现, 处处呈现出一种不一致、不合常态的矛盾反差, 这就产生了奇特的喜剧意味。而种种喜剧性言行、观念无不是精神被奴役的悲剧性结果, 愈是可笑就愈是可悲。像阿Q最后在生死状上画押, 他为没画圆而留了一个瓜子状而深感遗憾懊悔,这就叫人欲笑无声、欲哭无泪了。

　　在*现代文学史上，第一个真切的描写农民生活全貌，探究农民愿望和命运的作家是鲁迅先生。他全面而深刻的通过小说再现了农民的悲苦生活和内心世界，其洞察力是极其深邃的。《阿Q正传》就是鲁迅先生这类小说中的代表。

　　阿Q是怎样一个人呢？作者在小说的开头就告诉我们，阿Q是未庄社会（这是当时*社会某些本质方面的缩影）里无田无地，孤苦伶仃，生活充满了屈辱和痛苦的一个小人物。他姓甚名谁，从哪里来的，出生于什么人家，不独别人从未留心，就是阿Q自己也不清楚。他一个人借住在土谷祠里，也没有固定的职业，只给人家作短工，，专以出卖劳动力为生的下层农民，换了话说，也就是农村的无产者。

　　阿Q与正统文化所要塑造的那种麻木，善良型的农民完全不同，他并不是一个很软弱的，安分认命，逆来顺受的愿意像润土那样浑浑噩噩地度过自己一生的人，也不是一个很肤浅的，没有思想，无所追求的农民，而是一个富于生命的活力，不安分的，有自己的人生追求的，进取的农民，他的人生追求是什么呢？简单地说就是：既然生而为人，就应该像人那样活着，享有人生的欢乐与权利。（这种追求，在他那个时代和具体生活的条件下，像他那样身份和地位的农民，可以说是最低的人生追求，但同时也是可能有的最高的人生追求）阿Q的悲剧在于，他想成为一个人，过一种正常人的生活而不可得，那个污浊的罪恶的社会蹂躏他，摧残他，挤压他，同时又浸染他，腐蚀他，铸造他，用我们今天的眼光来看，以阿Q本来有的资质（主要是他的勤劳和聪明），如果有一个正常健康的环境，他是有可能成为一个自食其力的人，或者甚至成为一个有一定事业的人，但他终于成为一个货真价实的流氓，问题就在于，单凭阿Q的聪明和勤劳的个性，他是无力抗拒也无法逃脱历史加给他的悲剧的命运的，〈〈阿Q正传〉〉的作者鲁迅先生说，描写阿Q只是为了“暴露国民的弱点”，他的可恶是恶社会造成的，他为了生活，苦苦挣扎，失败，屈辱，以至最后被枪毙，更重要的还表现在，是罪恶的社会扭曲了他的灵魂，铸造了他的精神，应该说，他身上表现了封建社会长期压抑下农民的革命要求，但这种要求没有被发现。

　　总之，阿Q是辛亥革命前后落后农民的典型，他麻木，愚昧，自尊自大，自轻自贱。他精神上的胜利，是*国民劣根性的集中表现，是作者寄予讽刺的形象。他人格有着极大的缺陷，实际上是个彻底的失败者。他所谓的“革命”，又象征了辛亥革命的不彻底性，只能走向沉没，走向失败。阿Q的悲剧指出了那个社会只有两条道路可以选择：一是觉醒过来，为建立新的生活而奋斗，二是继续进行自我欺骗直到最后的灭亡。鲁迅先生正是通过阿Q的形象构造，唤醒苦难的*民众重建健康的现代*人格，为建立新生活而奋斗。*农民的美好生活，只有觉醒起来进行真正的革命，才能得以实现。

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李逵人物形象的分析

李逵人物形象的分析

　　李逵作为《水浒传》中的一个人物形象，他具有鲜明的独特的性格。“莽李逵”的形象在*老百姓的心里早已深深扎根，但是李逵其实并不纯粹是一个草莽英雄，他是一个莽撞、粗鲁、智慧、忠心的梁山好汉。下面是小编给大家整理的李逵人物形象的分析，希望对大家有所帮助！

　　李逵人物形象的分析

　　一、李逵之莽

　　李逵之莽，李逵做事非常莽撞，从来不思考前因后果。只要认为自己应该就去做，如为招待宋江去强讨鲜鱼，与张顺发生争斗时，李逵莽撞地上了渔船到了江心去与张顺打斗，最后被张顺弄得吃了一肚子水，差点被淹死。幸亏宋江有张横的家书，唤住张顺，并将李逵救上岸来，不然就会被淹死。这正是李逵莽撞所造成的。明知自己捉不到鱼，偏要到船上去捉，最后弄得鱼都跑了；明知自己的水性不如张顺，却莽撞地到江心去与其打斗，最后弄得自己“喘作一团，口里只吐白水。”捉鱼莽撞的结果只是让自己一个人吃了亏，然而劫法场救宋江由于莽撞差点儿让大家逃不掉。当大家救了宋江后，由于不认识路跟着李逵走时，李逵不想着引大家赶快逃走，而是只顾自己**直到前面尽是淘淘一派江水，无旱路时，才想到救大家。更绝的是，他想到的不是救大家尽快逃走那是非之地，而是再杀入城去，不顾城内有五七千军马要和蔡九知府一发都砍了。弄得大家不知怎么好，幸好张顺带着舰队及时赶到，救下大家，不然后果不堪设想。可见，李逵真的是一个很莽撞的人，而且差点还因为自己的莽撞丢了性命。

　　二、李逵之粗鲁

　　李逵的莽撞是大家所共知的，同样李逵的粗鲁也是闻名天下的。李逵的粗鲁也非常具有个性化。他与鲁智深不同，鲁智深在与别人交往的时候开始总说一句“洒家是个粗人。”而李逵呢？有时承认自己粗

　　鲁，如第一次遇见晁盖说：“大哥休怪铁牛粗卤。”也有时却不承认自己是粗人，如与宋江第一次见面时，戴宗说他粗卤，他却说：“我问大哥，怎地是粗卤。”还有就是鲁智深的粗鲁是粗中有细，粗中有机警，而李逵则是纯朴式的粗鲁。

　　李逵的粗鲁表现在，如他遇到李鬼时听说李鬼有九十岁的老母要养时，只给了李鬼十两银子，也不管这银子是否会被别人抢去或这银子是否真会用来养母，这点就说明了李逵的粗鲁是纯朴的粗鲁，直性子的粗鲁，可爱的粗鲁。

　　《水浒传》作为我国古典小说四大名著之一，它最大的价值在描绘了梁山英雄中许多具有反抗精神、崇高品质和鲜明个性的人物形象。李逵就是其中之一。在《水浒传》中从第三十七回李逵出场到最后结束，作者给我们展示了一个具有强烈的反抗精神、崇高品质和个性鲜明的李逵形象。正如李贽评李逵：“只有假李逵，没有李逵假。”

　　三、李逵之忠

　　“人无信而不立”“食君之禄，忠君之事”“士为知已者死”“烈女不事二夫忠臣不事二主”这是我国传统的一种思想。一员大将如若光勇猛，而无忠义，也是不能受人尊敬的。

　　李逵是最热爱梁山的，而宋江却一心只想招安。这两个人形成了鲜明的对比。宋江一个善用权术，利用权术以达到自己个人目的的人和一个朴诚、坦率、天真浪漫的李逵进行对比。通过宋江的不爱梁山事业，一心想着招安的反衬让我们感受到李逵是反抗最强烈，最爱梁山事业，忠实于宋江的`人。体现了李逵之忠，他忠于梁山，忠于他的“哥哥”宋江。宋江上梁山发展梁山事业并不是他爱梁山，而是为了在招安中拥有更大的资本去获取更高权势而已。在劝呼延灼投降时说：“小可宋江怎敢背负朝廷？盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪，因此权借水泊暂时避难，只待朝廷赦罪招安。”可以看出宋江只是暂用梁山而已，在他的心里一直想着招安。而李逵则不同，他热爱梁山

　　事业，不允许别人去沾污它。杀韩伯龙就是一个例子。虽然韩伯龙来投奔梁山，但当韩伯龙还没有成为梁山好汉时却声称自己是梁山好汉时，李逵恼怒起来就把其杀死了。李逵的反抗精神则可以从他对待朝廷的看法上可以表现出来。在他的眼里皇帝是鸟皇帝，皇位是鸟皇位，并提出杀到东京去，夺了皇位。而他对宋江的忠则主要表现在当宋江让位给卢俊义时，李逵就说：“我在江州，舍身拼命，跟将你来，众都饶让你一步，我自天也不怕，你只管让来让去假甚鸟，我便杀将起来，各自散火。”

　　宋江自上梁山后就加快了发展梁山事业的步伐，看似他非常爱梁山，但他那一心想着招安的念头却告诉我们他并不爱梁山而只是把梁山作为自已飞黄腾达的跳板。而李逵则虽有时说出散火的话来，然而正是因为他爱梁山事业，一心想着维持梁山事业的发展而说出的。因此，通过对宋江假爱梁山的反衬使李逵成为最爱梁山事业。

　　四、李逵之智

　　李逵是忠心的，而且他也是智慧的。李逵在杀虎的过程中充分显示了其聪明智慧。一是了解老虎的生活*性，所以在杀死两只小老虎后，“李逵却钻入那大虫洞内，伏在里面张外面时，只见那母大虫张牙舞爪望窝里来。”李逵“放下朴刀，胯边掣出腰刀。那母大虫到洞口，先把尾去窝里一剪，便把后半截身躯坐将入去。李逵在窝内看得仔细，把刀朝母大虫尾底下尽*生气力舍命一戳，正中那母大虫粪门。”没有经过任何搏斗，轻松杀死了母虎。可是，如果李逵不是先躲进洞里，伺机偷袭，而是面对面与老虎搏斗，能这么轻松地杀死它吗？只因为李逵了解老虎进洞的*性，并充分加以利用，把朴刀换成腰刀，才有了这种轻松取胜的结局啊！二是临危不惧，会借力打力，借势用力。当那只吊睛白额虎狂怒凶猛地“望李逵势猛一扑，那李逵不慌不忙，趁着那大虫的势力，手起一刀，正中那大虫颌下，”一刀割断了它的气管，真是要命的一刀啊！一刀毙命，老虎没有挣扎反击，

　　多么厉害的刀法！看似容易，实则很险。老虎要吃人，必然利爪先出，既保护自己，又能打掉对手的武器，肯定会有泰山压顶之势。李逵面对猛扑而来的老虎，能在其利爪之间找出空隙，果断挥刀砍向它的颌下，没有超凡的大智大勇，怎能办到啊！这就体现了李逵的勇猛和智慧。

　　李逵不仅智慧，还具有很强的领导能力。关胜之所以能打破凌州，收降水火二将单廷珪、魏定国，李逵是功不可没的。李逵负气私自下山，单枪匹马去凌州参战。路上先后结识了没面目焦挺、丧门神鲍旭，在去攻打凌州的路上又救下了被押送东京候审的宣赞、郝思文。在李逵的领导下，这五位好汉带领五七百小喽罗，主动配合关胜、林冲等人攻打凌州。他们不去攻打正门，而是趁水火二将在凌州正门与关胜激战，城中空虚，防御力量薄弱的机会，“都去凌州背后，打破北门，杀入城中，放起火来，劫掳仓库钱粮，”凌州遂失守。由此看来，李逵不仅是具有智慧，而且很有组织领导能力。

　　所以，从总体上看，李逵这个人物有血有肉、生动形象，鲁莽耿直的方面描写刻画得入木三分，令人过目不忘，聪明智慧的方面点到为止，不夺其鲁莽正直的本色，实是起到了画龙点睛的神妙作用，令人回味不已，抚书慨叹。

　　李逵虽然鲁莽，但也造就了他直率的性格，他无论做什么事，说什么话，都毫无虚假；无论想什么，都心口如一。不会对朋友隐瞒什么，这就是他的纯朴坦率。李逵莽撞、粗鲁、智慧、忠心，贯穿着这些性格特点始终有勇猛在里面，我们都知道，《水浒传》中，李逵从始至终的贯穿到尾，无论是莽撞的他，还是粗鲁的他，都是勇猛的李逵。

　　李逵，一个鲜活的人物形象，活脱脱的展现在荧幕上，让我们知道，小人物也有大智慧，小人物也是勇猛的精神，小人物也能得到大家的欣赏和好评，小人物的精神也能永留青史。因此，我们不能用片

　　面的眼光看问题，就只认为李逵是个草莽英雄。李逵是个英雄，但不只是莽撞的英雄，他集聚了勇猛、智慧、忠诚于一身。

　　李逵的人物轶事

　　第四十三回假李逵剪径劫单人黑旋风沂岭杀四虎

　　李逵却转过屋后山边来净手，只见一个汉子蹑手蹑脚地从山后归来。李逵转过屋后听时，那妇人正要上山讨菜，开后门，见了，便问道：“大哥，那里闪了腿？”那汉子应道：“大嫂，我险些儿和你不厮见了，你道我晦鸟气么？指望出去等个单身的过，整整等了半个月，不曾发市，甫能今日抹着一个，你道是谁？原来正是那真黑旋风。却恨撞着那驴鸟，我如何敌得他过？倒吃他一朴刀，搠翻在地，定要杀我，吃我假意叫道：‘你杀我一个，却害了我两个。’他便问我缘故，我便告道：‘家中有个九十岁的老娘，无人养赡，定是饿死。’那驴鸟真个信我，饶了我性命，又与我一个银子做本钱，教我改了业养娘。我恐怕他省悟了，赶将来，且离了那林子里僻静处睡了一回，从后山走回家来。”那妇人道：“休要高声。却才一个黑大汉来家中，教我做饭，莫不正是他。如今在门前坐地，你去张一张看。若是他时，你去寻些麻药来，放在菜内，教那厮吃了，麻翻在地，我和你却对付了他，谋得他些金银，搬往县里住，去做些买卖，却不强似在这里剪径！”

　　李逵已听得了，便道：“叵耐这厮，我倒与了他一个银子，又饶了性命，他倒又要害我。这个正是情理难容！”一转踅到后门边。这李鬼恰待出门，被李逵劈揪住，那妇人慌忙自望前门走了。李逵捉住李鬼，按翻在地，身边掣出腰刀，早割下头来。拿着刀，却奔前门寻那妇人时，正不知走那里去了。再入屋内来，去房中搜看，只见有两个竹笼，盛些旧衣裳，底下搜得些碎银两并几件钗环，李逵都

　　新版水浒传康凯版李逵（19张）拿了。又去李鬼身边搜了那锭小银子，都打缚在包裹里。却去锅里看时，三升米饭早熟了，只没菜蔬下饭。李逵盛饭来吃了一回，看看自笑道：“好痴汉，放着好肉在面前，却不会吃。”拔出腰刀，便去李鬼腿上割下两块肉来，把些水洗净了，灶里抓些炭火来便烧。一面烧，一面吃。吃得饱了，把李鬼的尸首拖放屋下，放了把火，提了朴刀，自投山路里去了。

　　李逵的人物生*

　　沂水县百丈村人氏，小名叫铁牛，长得黝黑，**不留步，常常“照排砍去”，人见人怕，绰号“黑旋风”，排梁山第二十二位，步军第五位。

　　山东郓城县押司宋江因人命官司被发配江州，梁山军师吴用托江州两院押牢节级戴宗照应。李逵是戴宗手下看牢房的小卒，早就听闻“及时雨”宋江的大名，宋江又是唯一待他好的人，便从此相随其左右。

　　后来，宋江、戴宗被押赴刑场杀头。行刑时，李逵第一个跳出来挥斧砍去，逢人便杀，救下了两位兄长，三人一起上了梁山。

　　嗜杀是李逵的缺点，虽然他杀了不少恶人，但也有许多人无辜丧命，其中甚至包括儿童。

　　上梁山后，李逵想念家中的老母亲，于是下山接母，途中遇到了冒充他名讳拦路抢劫的李鬼，演出“真假李逵”的一场闹剧。李逵背着母亲翻越沂岭时，不幸母亲被老虎所吃，他盛怒之下杀了一窝四虎，在母亲坟前大哭了一场。

　　李逵对大哥宋江情分最重，可谓言听计从，但当他听闻宋江强抢民女的流言时，却怒砍“替天行道”大旗，要和宋江大动干戈。他是对正义坚信不移的，认为宋江有他心目中的恨，可见，李逵是个嫉恶如仇之人。

　　李逵反对宋江的招安路线，曾大闹东京，扯了御笔诏书，要杀钦差，甚至扬言打入东京城，为宋江夺了皇帝位子。

　　梁山受招安后，李逵被封为镇江润州都统制。

　　最后，宋江饮下御赐毒酒，想到李逵将来肯定会为此造反，坏了自己的忠义之名，便骗李逵也喝了毒酒。李逵知道实情后垂泪道“罢了！生时服侍哥哥，死了也做哥哥部下的一个小鬼”，遂毒发身亡。后与宋江合葬于蓼儿洼，二人阴魂相聚。

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觉慧人物形象分析

觉慧人物形象分析

　　“觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道 主义的思想武器,这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如 此,他积极投身*,热心办刊物,宣传进步思想。下面小编为大家带来的觉慧人物形象分析。

　　觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身*，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只是因鸣凤被-逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。

　　觉慧，高家三少爷。他是深受作者偏爱的一个人物形象。他是一个开朗进步的新青年，有着大哥觉新的聪明和软弱，也有着二哥觉民的激情和冷静。在死气沉沉、乌云密布的高家，他犹如一道耀眼的亮光。他是一个幼稚单纯的叛逆者，更是一个情窦初开、向往美好爱情的理想主义者。婢女鸣凤的出现奠定了觉慧悲剧爱情的基调.觉慧形象之所以有血有肉，就在于他的不完美，在于他的矛盾性。“那就是有进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心”。

　　五四”新思潮掀起了青年一代的热情和理想，给了他们民主主义、人道主义的思想武器。觉慧便是被五四新思潮唤醒的新生的民主主义力量的代表。他积极参加“五四”爱国*,热心办刊物（《黎明周报》），宣传进步思想。

　　当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老太爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长。

　　小说《家》是巴金现实主义长篇巨制的代表作。小说写于 1931年，小说从五四运动浪潮波及到内地四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂扬年轻一代的反抗斗争精神。作者写作这部长篇小说，一是表达对封建专制的愤恨；二是为青年一代的呼吁。

　　小说以娴熟的艺术手段，塑造了众多具有典型意义的文学形象。如：敢于以死向封建专制抗-议的纯洁、刚烈的丫头鸣凤；温顺驯良地吞咽着旧礼教恶果的小姐梅芳；善良厚道柔情的长孙媳瑞珏，以及接受新思潮影响，向往自由*等，大胆争取个性**，敢于反抗封建统制的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。小说着重刻画了觉新这个封建大家庭和旧礼教毒害下的悲剧典型。本文试分析高觉新、高觉慧的性格和命运的典型意义 。

　　一、生活环境对他们思想和性格的影响

　　高觉新是高家的长子长孙，由于*家庭宗法制的核心是嫡长继承制，长子长孙是其一家的正统继承人。所以觉新的命运在他一出生的时候就已经决定了。他就不得不遵循封建传统思想所框定的原则，以孝为先。由于专制家庭的熏陶和以“孝”字为中心的长期毒害，高觉新从小就养成了一种懦弱顺从的思想性格。所以对封建势力的压迫和摧残，在很长一段时间里都只是忍让顺从，从不敢“说一句反抗的话”。觉新的思想和性格都是被长辈所左右的，觉新有自己的思想，但是他不能按自己的思想办事。他有什么愿望和要求，没有人需要知道。在过早地成亲，父亲又过早地死去之后，他秉承父亲的遗愿，为了保护自己这一房的利益，小心翼翼地在各种各样的人事关系和卑琐的事务中到处周旋，接受来自物质和精神的压力，扮演着人生悲剧的角色。由此，现实和理想就出现了尖锐的冲突，并造成了觉新性格的两重性。

　　高觉慧是高家长房的幼子，这就决定了他有更多的周旋空间，对封建礼法的影响较浅，但做事趋于情绪化。觉慧是在不段克服旧思想的斗争中变化成长的，使我们觉得他是一个有着复感情的，有血有肉的，带有各种烙印，多方特征的真实的人，和一个丫头的爱情是出于“高尚”的思想；抛开了这个少女是出于“自尊心”。实际上，左右觉慧行为的常常是个人的，这就不难看出觉慧的思想行为的矛盾和软弱来。

　　二、从新思想中他们吸取了“不抵抗主义”和“作揖主义”

　　高觉新受到五四新思潮的影响，清晰地认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春，但是他从中采取的是“不抵抗主义”和“作揖主义”，他信奉这样的主义，是因为这样的主义能够把《新青年》的理论和他们这个大家庭的.现实毫不冲突地结合起来，使他一方面信服新的理论，另一方面又能顺应着旧的环境生活下去，而自己并不觉得矛盾。他“读新书，过旧式生活”在理论上接受了一些新思潮，而感情上、行动上仍然留恋旧家庭，思想和行动的矛盾使他经常陷于极度的痛苦中。清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责。

　　高觉新接受了新思潮和新教育的影响。在洋学堂中，在进步报刊、五四思潮的影响下，觉新在高家最早觉醒过来，思想有了很大的发展变化，在社会上以反抗旧制度为主要任务，写批判文章，他以极大的热情投入社会革命活动中。他对封建制度、封建礼教、封建迷信嫉恶如仇。大胆叛逆，追求光明。但他又有“幼稚”的一面，发现在对所反抗的敌人的腐朽性和人本质缺乏足够的认识，过高地估计了个人的反抗作用。在不断克服旧思想的斗争中变化，觉慧坚决反对大哥的“作揖主义”和“不抵抗主义”他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。五四新思潮给他们的思想，性格带来了很大的变化。

　　三、从他们对人的态度及表现看他们的性格

　　（一）对长辈他们采取了“不抵抗主义”

　　觉新由于专制家庭的熏陶和以“孝”字为中心的长期毒害。从小就养成了一种懦弱顺从的思想性格。对封建势力的压迫和摧残，他只是忍让顺从，从不敢“说一句反抗的话”。当他的梦想被打破时，“他不作声，只是低头，他不敢看父亲的眼睛。他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想，他只是点头，表示顺从父亲的话。可是他回到自己的房间，关上门倒在床上用铺盖蒙头大哭，为了他的破灭的幻梦而哭。”而面对父亲用“拈阄”办法选来的姑娘时，觉新依然是顺从。“他不反抗，也不想反抗”。他只是“绝望地痛苦，为着所爱的少女痛苦，”封建长辈以“血光之灾为借口强迫瑞珏到外地分娩时，尽管他心中有多么的不愿意，但他，怕担当不起那不孝的罪名，”屈从了长辈势力的威胁，结果瑞珏惨死郊外等。这些都表现了他被人玩弄着，像一个傀儡，又被人珍爱着，像一个宝贝。也表现了他对封建制度和长辈的屈从。

　　觉慧与祖父各自走着不同的人生道路。因为觉慧在看祖父的时候他觉的那是一个时代的代表。而他和祖父之间的永远不能互相了解的，他们就像两个敌人。祖父给他的压迫，使他时刻想进行反抗。觉慧不想像大哥觉新用“作揖主义”和“无抵抗主义”来抵抗爷爷给他安排的一切。然而当爷爷临终之后，他却带着一种悲哀的感情呼喊“爷爷”，出现一种因为祖孙之间的隔膜并未解决，也将永远不能解决的遗憾。他的遗憾是天真而幼稚的，其实他们之间的隔膜是根本无法解开的。觉慧是一个不顾忌、不害怕、不妥协高家的一个“异数”。他对封建礼教不妥协，他只是按照自己的思想办事，对长辈的安排也持一种反抗的态度。他们，一个纯洁、真率不被任何事物所束缚，一个被封建礼教的制度所束缚，任何事都要按规定办，连自己的思想和行为都被整个封建腐朽势力所覆盖。

　　（二）从对待感情看他们对传统思想和封建礼教的屈从

　　觉新只是一味地遵循着封建家长给他决定的一切，包括婚姻、前途甚至人的命。面对婚姻，长辈用“拈阄”的办法给他选姑娘时；他只是点头，而放弃自己中意的梅芬娶一个自己并不中意的女子为妻。梅芬也因为他的选择嫁给一个从未谋面的男子，不到一年便守了寡。瑞珏生产的日子*了，封建长辈以“血光之灾”为借口强迫瑞珏到城外分娩，他们说祖父的利益超过一切。这些话对觉新虽然是一个情天霹雳，但是他却*和地接受了。后来难产，她叫着觉新，要他*来，可是封建思想和懦弱顺从的性格如同两扇大门把他关在了外面。瑞珏死了，觉新终于明白了。其实，真正夺去他妻子的是整个制度、整个礼教、整个迷信。由于他性格的软弱、顺从、不抵抗主义断送了他所爱的两个女人和他的青春、幸福、前途。

　　觉慧对鸣凤的爱是充满矛盾的。他生活在那个腐朽，没有温暖，没有爱的家庭中，因为鸣凤的纯洁和美丽打动了他。所以他深深地爱着鸣凤。然而当他走到外面跟新朋友接触的时候，他觉得在他的面前还有一个广大的世界。在那里他的青春的热血可以找到发泄的地方，才有值得他献身的工作。他对新社会、新生活的追求是真诚和热烈的，胜过对一个纯洁少女的爱。在觉慧的脑子里鸣凤和“社会”战斗。鸣凤是孤立的，而且还有数个的礼教和高家全体家庭做她的敌人。所以鸣凤完全是失败的，所以最关键的时候他忘记了自己的承诺，放弃了鸣凤，所找的借口是；”有进步思想的年轻人的献身热诚和小姿产阶级的自尊心。“但爱情与事业不能两全，实际从这一点就可看出他思想和行为的矛盾和软弱性。

　　四、他们性格的典型意义

　　高觉新作为封建制度最忠实的执行者，同时也是封建制度的受害者和牺牲品。他虽然受过正式教育，也接受过一点新思想。但他却按封建的生活准则来生活，从不敢违背。他为了这个家可以说是呕心沥血，希望不在自己手中败落。但他常常事与愿违。到最后只是落得一个悲剧的命运。在这部作品中，他是第一个值得同情的命运。我们应该理解他的懦弱与无抵抗的背后藏着的无可奈何。作品通过觉新这个人深刻地揭露了封建阶级道德、专制制度的罪恶。

　　觉新是封建大家庭中“大胆而幼稚的叛徒”他热情、纯洁、直率，他是高公馆的一个“异数”他第一个冲出家庭牢笼，代表着青年人追求真理的道路。

　　觉慧、觉新都是受到新思潮影响的居住在封建大家庭中的子弟，他们都如饥似渴地阅读新思潮的文章与作品、同情身边女子的不幸命运。这是他们性格的相同之处。

　　他们性格的不同是：觉新作为家庭长子嫡孙，又背负了长房的责任，还有照顾妻子，孩子，自己的命运过早地由长辈所操控，还要应付家中矛盾与争夺，这就使他形成了“作揖主义”与“不抵抗主义”，关键时刻尽显软弱。结果是极端的矛盾痛苦与自身权益、幸福的彻底丧失。 觉慧是长房的幼子，这就决定了他有更多的周旋空间，对封建礼法与家庭的背叛程度更彻底。他相对受礼法的影响较浅，

　　但做事趋于情绪化，有时候甚至有点不负责任（如鸣凤的投湖悲剧他要负相当道义上的责任！）他的大胆举动固然换来了二哥觉民与琴的婚姻自由，但却加深了大哥的痛苦。所以他在《家》的结局中离家出走到上海是必然，既是逃避封建家庭子女的义务，也是思想叛逆的必然产物。

　　巴金塑造觉新与觉慧这两个人的典型意义在于，揭露封建礼法与封建家庭内部的罪恶，分析封建礼法与封建家庭趋于崩溃的必然历史事实，而且通过鸣凤、梅、瑞珏等鲜活生命的悲惨结局，号召青年彻底背叛乃至推翻这种在温情脉脉的外表下充满血腥的大家庭，而不是对他们抱有任何的幻想。同时也指出封建统治者“长遗长孙”的家业是不能长久的，是必然走向灭亡的。

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吴用人物形象分析

吴用人物形象分析

　　吴用满腹经纶，通晓文韬武略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生”，人称"智多星"。在财主家任门馆教授，生得眉清目秀，面白须长，善使两条铜链，与晁盖自幼结交，与晁盖等人智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官府追缉而上梁山， 为山寨掌管机密的军师。下面是小编给大家整理的吴用人物形象分析，希望对大家有所帮助！

　　吴用人物形象分析

　　吴用，字学究，是《水浒传》中的人物，梁山排名第三。山东济州郓城县东溪村人。满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生”，人称“智多星”。在财主家任门馆教授。生得眉清目秀，面白须长。善使两条铜链。与晁盖自幼结交。与晁盖等智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官府追缉而上梁山。 为山寨的掌管机密军师。梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划。受招安后，因见宋江被害，与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。

　　临危不乱、讲义气 、足智多谋、神机妙算（智取生辰纲）对吴用“愚忠”的评价，实为不妥。俗话说：良禽择木而栖。吴用找到宋江这个领导者，可谓十分珍惜。天罡地煞中排名靠前的天魁星（宋江）与天机星（吴用）生来就是一对强强组合，在天上他们是最佳拍档，到了人间亦如手足！宋江的领导方式颇能给予军师吴用施展军事才华的空间、而宋江的领导才能也极被吴用钦佩与肯定。吴用不愿侍奉他主，也显示了他们之间经历重重生死之劫后的彼此惺惺相惜同天长日久之情义。宋江临性命之危，吴用更可牺牲自己以命抵命。他们两人之间的情义连同梁山所有好汉之间的忠义，正是作者极力刻画的。另外，吴用作为《水浒传》中最聪明智慧的人物，作者与读者都是不会让他与“愚”字搭边的。所以不能因为结局吴用闻宋江被害而自缢坟前而说吴用“愚忠”。

　　吴用幼时曾经考过状元，在考中后不幸遭到了蔡京的陷害。为了保全自己官职而向皇帝说谗言，无奈皇帝昏庸，奸臣当道，皇帝“金口玉言”说吴用永不录用！

　　吴用并未出口反驳，只是默默地回家了。回家后父亲狠狠的斥责，但他甚至没有告诉父亲真相。第二次，父亲又命令吴用参加科举考试。吴用领命而去。中途遇到奇人，后来吴用知道自己无论如何也不能成功了，就和这位奇人学*阵法、兵书等。学成后回家，他那严厉的父亲却说吴用是“逆子”并逐出家门！

　　后来吴用结识晁盖。书上说吴用与晁盖自幼结交，可见吴用小时便中了状元。

　　智取生辰纲，这是吴用为了救济百姓所做的义举，干了这件极为危险的事，最后逼上梁山。

　　没有吴用就不会有梁山。

　　吴用曾多次挽救梁山众兄弟的生命！小衙内之事，与吴用无关，实为宋江所做，仔细看《水浒传》便知。

　　“宋公明哥哥若是招安呢？——*生未有入绿林之志而入绿林，*生不敢有遇公明之愿而遇公明。既如此，何有旁人？”可见吴用不主张招安。

　　受招安后，吴用立功无数，结果只得武胜军承宣使。这么小的小官怎配得上吴用这有鸿鹄之志的将才？如果没有蔡京，吴用便不只是这一番作为了罢！后来宋江死了，吴用因忠心无二于宋江，大哥坟前，与荣共殇。

　　*生机巧聪明，曾读万卷经书。

　　使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的金银珠宝。宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。晁盖曾头市兵败后，吴用又假扮算命先生，在卢俊义家写下藏头反诗，将卢俊义也暂时骗上山。卢俊义回去后被陷害，将被处斩，石秀劫法场亦身陷北京城，吴用及时出计，先发无头帖子稳局势，又差时迁火烧大名府，并救出玉麒麟卢俊义、拚命三郎石秀。

　　智多星吴用，曾经交了一位医术高明的朋友王先生。王先生的三个儿子，也都是出众的好郎中。这一天，王先生生了病，三个儿子方法使尽，也没有给自己的父亲看好病。王先生整日闷在屋里卧床不起，愁眉不展。

　　听说老朋友病了，吴用抽空从私塾出来去看王先生。一进王先生家门，吴用二话没说，先是给王先生号脉，接着开了一张药方，吩咐他的儿子们照药方去办。

　　王先生的儿子接过一看，只见上面写着：“甘草桔梗金银花，吃完之后再去抓。主治：经血不调。”这哪像是药方，简直是开玩笑，不过他们当着吴用的面，也不好说什么，就把药方放到了一边。

　　吴用走后，三个儿子把药方拿给王先生。王先生接过一看，差点把牙笑掉：“哈哈哈，好我的吴先生，连男女都不分还想治病，真是聪明一世，糊涂一时，可笑可笑！”笑完之后，觉得身上轻松了些，他便顺手把药方贴到墙上，看见了就想笑。

　　不久，王先生的'病竟很快奇迹般地好了。这时，吴用又来到王先生的家中。王先生向他问起药方的事儿。吴用回答说：“您得的是忧郁症，无药可治，要想去掉烦闷，须笑口常开，方能治愈。所以我才给您开了那张看似荒唐的药方，来医治您的病情。”王先生听后，茅塞顿开，更加佩服吴用的才学了。

　　特殊问题，只有用特殊的办法，才能加以解决。

　　智多星，天机星吴用的绰号。 智多星的含义不难理解，“智多”就是足智多谋，“星”自然是天上之神，按张庆建先生的说法就是：“意谓吴用的才智像天上的神仙，知前晓后，看透世上芸芸众生。”

　　《水浒》中，刘唐得到北京大名府梁中书收买了十万贯“富贵”送与东京他丈人蔡太师庆生辰的消息，欲“半路上取了”，来投郓城县东溪村保正晁盖“商议个道理”。因醉卧灵官庙里被巡夜的都头雷横当贼拿了，晁盖知情后救下刘唐，并且为息事“取出十两花银送与雷横”。刘唐觉得冤，偷偷地赶上雷横欲取回银子，二人正在“厮并”时，吴用从“侧首篱门”出来，“把铜链就中一隔“，上前劝二人，但是没有劝住。

　　这是吴用在水浒中的首次出场。作者对其叙说道：看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏。曾有一首《临江仙》赞吴用的好处：万卷经书曾读过，*生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈*岂敌才能。略施小计鬼神惊。字称吴学究，人号智多星。（见《水浒全传》第十四回“赤发鬼醉卧灵官殿，晁天王认义东溪村”）

　　那时吴用是个教书先生，在东溪村教几个蒙童为生，雷横、晁盖虽称他教授，书中也只是说他“似秀才打扮”。

　　按说，北宋时代是文人最扬眉吐气的时代，朝廷开科取士“有教无类”，对吴用的才智当不会“熟视无睹”，那么，他为什么还那么不被时代所接受？

　　读者都知道吴用籍贯郓城县，因在东溪村教书也就认为就是东溪村人了。据《郓城县地名志》记载，吴用是今郓城县城东约十公里的车市村人，这车市村原名吴家店，后来分为东吴家店和西吴家店。吴家店是个集市，每年的农历四月初八为“物资交流”大会，车辆及木料市设在西吴家店，人们呼其为“车市”，时间一久，西吴家店就自然成了车市村了，并成了今天“法定”村名。这也是车市村虽以“车”字打头，但村中并无车姓人家的原因。车市村以吴姓最多，都说是吴用的后裔。

　　其实，水浒作者只是叙述吴用“似秀才打扮”，并没有说他没有参加“科举”。按照吴用老家车市村流传下来的说法，他当时不仅参加了科举，还差点成为“状元”呢。

　　吴用的父亲是当时郓城县有名的才子，琴棋书画无所不能，四书五经尽皆知晓。大比之年，他命吴用前往京师赶考，文章被主考官看中，欲点吴用状元。此时，蔡京却另有想法：吴用的文章没说的，可他眼里并没有自己，一不来蔡府参拜，更无厚礼奉上，如果成了状元，怎好驾御？于是，在定状元的早朝上蔡京奏道：“吴用文章虽好，但名字不吉利。如真点他“无用”为状元，岂不有损大宋形象？”皇上认为“言之有理”，金口敲定：吴用永不录用！

　　吴用的父亲对上述情况并不知道，又到科考之年，命吴用再次应考。吴用行至曹州（今山东荷泽）附*，遇一个老汉正在路北场内晒小麦。此时虽烈日当空，吴用算到午后有大雨，便告诉老汉赶快把小麦收起，以免遭受损失。谁知老汉闻之一笑：“不必。大雨虽有但下不到我场里，刮阵风正好吹吹小麦中的土气。”

　　果然，不一会，东南风骤起，乌云突至，一声炸雷，大雨倾盆。奇怪的是路南水流成河，路北滴雨未落，只过了一阵风而已。吴用顿然省悟：遇到了高人。

　　自此，吴用绝了考取功名的念头，跟“老汉”学*周易和兵法。三年学成回家，被父亲斥为“逆子”而逐出家门。无奈，吴用投晁盖庄上教书，取“表字学究，道号加亮先生”，与晁盖认识并逐渐成为莫逆之交。在东溪村，吴用每每为百姓“解难”，遂得“智多星”绰号。

　　吴用在水浒中一出场，“七星聚义”、智取生辰纲，接着上了梁山，开始了他的“军师”的生涯。在梁山泊事业中，他神机妙算，料事如神，激林冲火并王伦、破祝家庄和曾头市、攻取大名府等，事业蒸蒸日上，被宋江夸为“赛诸葛”。大聚义时坐第三把交椅，任梁山掌管机密军师。不论在梁山事业发展过程中，还是招安后辅佐宋江破辽、*田虎、*王庆、征方腊等历次战斗中，吴用都是梁山好汉一系列胜利的策源点。可知，这“智多星”绰号不虚。

　　无疑，吴用的智慧是高超的，水浒作者还把他比作诸葛亮。是这样。吴用是个天机星“下凡”。

　　据星象学家们的解说，自古人们对天机的评价不高，这跟古代社会重视稳定有相当的关系。如果说紫微星是帝王，那么天机星就是帝王身边的谋士。天机的基本性质是变动，不过，不添加图册图片代表人生的变动，而代表的是头脑的灵动，主要是表现在精神方面的活动。一个人头脑聪明，点子多，喜欢尝试新鲜事物，愿意改变现状寻求突破，不安于稳定，在现代都是优点，但是在古代重视敦厚、守成、不重变革的社会，就难免会显得格格不入了。

　　天机星头脑灵活，可以做很好的幕僚人才，为别人出谋划策，是一个智多星，能够让天机发挥他的聪明才智。但是如果要让天机星独立开创事业，承担很多精神压力，却不是天机的特长所在。

　　古人说：知人知面不知心，人心是最难了解的，善恶往往在一念之间。脑子虽然灵活，但结局是否都好，就要看能否将才智用于正途，能否深谋远虑，否则虽聪明却可能落得聪明反被聪明误，作茧自缚的下场与结局。

　　天机在不同的宫位会发挥不同的力量，庙旺的天机，既有灵动力又有分析力，如果再会照昌曲，则是好学而且学有所成，往往成为优秀的专业人士，事业表现相当优秀，不可小看，甚至一样可以自己做老总。反之，如果天机落陷或者入*宫，要么只有灵动力而分析力不强，容易见异思迁，多学少成；要么分析力强而灵动力不足，擅长思考但容易心灵空虚缺乏寄托，此时必须有吉曜的配合才能弥补不足，如果再见煞曜，则往往仅仅是好动，又往往盲动，增加人生的波折。

　　咱看看水浒中吴用是什么样的人。早期随着晁盖的性格，吴用果敢、无畏，加上晁盖所没有的智慧，一经出场，促成“七星聚义”、智取生辰纲、激林冲火并王伦，那是一个何等的生机勃发、韬略于胸的智者！一到了宋江时代，如此光彩照人的智多星虽然仍不断地谋划出胜人之计，则变得世故而沉郁、动摇而畏缩。征辽时辽主的一番劝告，吴用则感觉“端的有道理”；扫*王庆凯旋而归，梁山好汉却不得入城。水军头领要军师“做个主张”杀回梁山，吴用回话：“宋公明兄长断然不肯……蛇无头不行，我如何敢自作主张。”——那里还有事晁盖时“火并王伦”时的“智多星”的一点影子！招安后吴用虽然辅佐宋江破辽，*田虎、*王庆、征方腊，被朝廷封为武胜军承宣使，后闻宋江被害致死，也只有缢死在宋江坟前。

　　很多人看了原著后不理解吴用的自杀，有人说这是个不负责任的结局、有点赶场子的味道，吴用完全可以安安稳稳做大官、讨一大群老婆；而在我看来，有自己的理解——既然小说讲的是有如神话传说般的群星将神的故事，吴用作为追随天魁星的天机星，他的内心深处只为一个主服务，那就是宋江；他宁愿一生追随宋江也不愿改换去听从皇帝调遣。因他是天罡地煞中的大脑，他的命运也永远追随群星将神！作者这样写，也是另一种完美的结局。

　　吴用的家族成员

　　在《水浒传》的各种续书和衍生小说中，吴用的形象一般沿袭《水浒传》原著，没有提到其妻小。但是在小说《结荡寇志》中写到，吴用有一儿子（有的版本中称为义子），名叫吴为，是一员猛将，使一条“家传铜链”，文武双全。[3]

　　在张宝瑞的神话小说《落花梦》中，也有吴用儿子吴为出场，在此书中吴为外号“慧多海”，为“小梁山“的军师。[4]

　　而在当代作家孙昌宇的小说《绝代奇才——施耐庵传》中，则有一位叫“吴铁口”的军师，是吴用后人。

　　吴用的性格特点

　　1、沉着冷静，神机妙算，足智多谋。例子：智取生辰纲、智取大名府 、智取文安县、 巧用双掌连环计、智赚玉麒麟、在二打曾头市中巧用“番犬伏窝”之计。

　　2 、结交广泛，广纳贤才，知人善用。

　　3 、运筹帷幄之中，决胜千里之外。

　　4 、对宋江尽忠。

　　5 、有领导才能，能巧妙分拨梁山好汉，以达成自己的目标。

　　1、吴用冷静、睿智。广交朋友，广纳人才，善于利用人才。他的功绩包括智取生辰纲，智取大名府，智取文安县，巧用双掌连环计，智取玉麒麟，二打曾头市中巧施“番犬伏窝”。

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分析项羽的人物形象

分析项羽的人物形象

　　项羽（公元前232年―公元前202年），项氏，芈姓，名籍，字羽，楚国下相（今江苏宿迁）人，楚国名将项燕之孙，他是*军事思想“兵形势”代表人物（兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧） 的军事家，也是以个人武力出众而闻名的武将。李晚芳对其有“羽之神勇，千古无二”的评价。下面是小编给大家整理的分析项羽的人物形象，希望对大家有所帮助！

　　分析项羽的人物形象

　　《史记》里的本纪，本以各代帝王为中心，叙述各朝代的兴亡及重大事件。项羽虽没有成功帝业，但因为在秦末农民战争中，在秦汉鼎革之际的一段时间里，他发政令、称霸王，权同帝业，所以司马迁列项羽于本纪。

　　项羽一生气宇轩昂，踌躇满志，一心要成就一番大业，但由于他本身性格上的目空一切、自以为是，认识上的偏差，作战谋略上的失误，血气方刚而智谋不够，最终只能是走投无路，落得个乌江自刎的下场。对造成这一后果的原因，《项羽本纪》一文中自始至终都曾做过生动传神的描写。如写项羽年少时学书学剑都不成，但他却自有道理：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”意思是，读书写字只要能用来记姓名就行了，击剑只能对付一个人，不值得学，我要学对付万人的本领。他的一番话就体现体现出了他只求一蹴而就，不懂得循序渐进，逐步积累自己的理论知识、实践经验，来使自己有足够的阅历来对付战乱中的各种情况。后来，他的叔父就叫他去学兵法，但“又不竟学”，半途而废。

　　但他的大志却也着实难得，如他看到秦始皇巡游会稽，渡钱塘江，便“口出狂言”：“那人我可取而代之。”他力大无比，才气超人。为了自己能在战乱中召集各路各派， 反倒秦军 并能使下属无所谓惧作下了铺垫，埋下了伏笔。如他在进攻秦军的过程中，由于看不惯守义在危难之中还兀自贪图享受的行为，便谎称“守义和同齐国合谋反楚，楚王密令我杀掉他”，而杀死了守义父子。这之后，项羽名声威震楚国，名闻诸侯，所有将官都震骇顺服。这大大增加了项羽的自信心，失势也都向着好的方向发展，在巨鹿之战中，项羽指挥楚军同秦军作战，楚军一过河就运用了 的军队，激战多次，断绝了秦军运粮的通道，把秦军打得大败。这时，诸侯军队来救援，但没有一个敢派兵出战。项羽指挥的军队呼声动天，无一不以一多十，震慑了秦国的诸侯将军，项羽召见诸侯将军时，每人都曲膝而进，不敢抬头仰视。项羽从这时开始做诸侯的上将军，诸侯们的军队都归他指挥。

　　巨鹿之战的巨大胜利，使项羽更为骄傲，本来就无深谋远虑的他更显得头脑简单，轻视敌人。当时项羽兵有四十万，刘邦只有十万。下属范增劝项羽：沛公在山东的时候，贪财好色，如今进了关，什么都能抛弃，一心想成就自己的事业，要赶紧进攻，不要失掉良机，否则会后患无穷。但项羽却根本听不进，而轻信项伯的话，在鸿门宴时，他明明可以杀了刘邦，但他却白白失掉了机会，给刘邦消灭自己创造了条件。

　　鸿门宴以后没几天，项羽就率领大军浩浩荡荡地开进咸阳城，他以不可一世的气概，推翻了暴虐的秦王，却也因为残酷的烧杀而失掉民心，同时埋下了日后败亡的凶机。项羽行军打仗有勇有谋，可是政治头脑却太幼稚，他竟然凭使者的一面之词，就怀疑衷心耿耿的范增勾结刘邦。

　　在项羽流动作战疲于奔命之时，刘邦却不断为巩固自己的基业而深谋远虑，经过两年多的战争，楚汉优劣形式发生逆转，刘邦正拥有广大的后方，实力大增，乘机发动垓下之战，要把项羽消灭。而此时项羽由于经营不当，用人不当，实力已大大削弱。在项羽被刘邦军队追杀突围到乌江时，有一个乌江亭长让他东渡乌江逃命，但项羽却说：“天意要亡我，我又何必渡江逃生呢？”这既表现出项羽的大无畏气概，但也暴露出他的宿命论思想，他把自己的作战过失都归咎于“天意”，至死还不觉醒。就这样，项羽在乌江结束自己悲壮的一生。

　　项羽一生犯过两次大错，虽然他自己未必意识到，但却决定他一生的命运，其一是放走了潜在的.劲敌刘邦，其二是分封诸侯，开历史倒车，这是最致命的 。

　　项羽的轶事典故

　　破釜沉舟

　　巨鹿之战时，项羽率军渡过漳水后，下令把船全部凿沉，把做饭的器具全部毁坏，只带着三日粮草与秦军作战，项羽士卒因此以必死之心奋勇向前，项羽军因此战斗力得到大的提升，个个以一挡十，杀的诸侯军人人胆寒，最终取得巨鹿之战的胜利。[42]

　　鸿门宴

　　即范增劝项羽杀刘邦所摆的一场宴会，成语“项庄舞剑意在沛公”由此而来。

　　四面楚歌

　　项羽兵败垓下后被刘邦军四面围定，刘邦军在晚上高声唱起了楚地的歌，项羽军听到歌后都非常的伤心，以为刘邦已经*定楚地，项羽军的军心也因此被瓦解。

　　霸王别姬

　　项羽有一美人叫虞姬，常常陪伴项羽左右，但项羽要率领精骑准备突围，不得已作歌与虞姬诀别，虞姬也作歌附和，表必死之心，与项羽泪别。霸王别姬后又被改编为戏曲、影视、小说、歌曲等文艺作品。

　　作壁上观

　　由章邯带领的秦军主力部队在围攻赵国于巨鹿时，赵王派人向各地诸侯求救，虽然各地诸侯都有引兵前来，但是都惧怕秦军的强大，而躲在自军修筑的壁垒里不敢出来，与秦军长久相持，但不能解巨鹿之围。项羽率领英布、蒲将军等几万楚军主动向秦军发起进攻时，诸侯还是只敢躲在壁垒里观看，直到项羽杀败秦军之后，诸侯才敢从壁垒里出来。作壁上观现指让自己置身事外，不协助任何一方。

　　锦衣夜行

　　项羽率军破咸阳之后，看到秦朝宫室都被火烧得残破不堪，又思念家乡想回去，就说：“富贵不回故乡，就像是穿着锦绣衣裳在黑夜中行走，有谁能知道呢？”

　　沐猴而冠

　　项羽攻占并烧毁咸阳之后，想要东归彭城。韩生听到后说：“人说楚国人像是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。”项羽听见这话，便把韩生扔进锅里煮死了

　　项羽的祠墓遗址

　　五泉庄墓

　　五泉庄墓，俗称“霸王坟”，位于曲阜西周鲁国故城东北角之东约100米处，原封土直径约50─60米，现存封土直径30多米、斜高20多米。乾隆版《曲阜县志》记载：“在鲁城东里许，俗称为霸王冢，”也就是当地传说的“古城大冢”。乾隆27年孔子六十九代孙孔继汾编纂的《阙里文献考》记载：“曲阜城东北有古冢，俗名霸王头，相传为项羽首处云。”当地也有霸王故事的传说，也有名人记诗，如清代颜光猷《赞霸王坟》诗：“四面楚歌霸业移，乌江战败有谁知，鲁人尚自终臣节，闭户弦诵拒汉师”。[69]

　　霸王祠位于安徽省和县乌江镇凤凰山，也称项亭、项王亭、楚庙、项羽庙，公元前202年西楚霸王项羽兵败，自刎于此。当时就墓葬了项羽的“分裂之余”即残骸和血衣，故称“衣冠冢”。后人于此建亭祭祀，人称“项亭”。唐初建祠，上元三年（762年），书法家李阳冰篆额曰：“西楚霸王灵祠”。唐会昌元年（841年），宰相李德裕撰写《项王亭赋并序》内称：“自汤武以干戈企业，后之英雄莫高项氏，感其伏剑此地，因此，赋以吊之。“南唐文学家徐铉撰写《项王亭碑》，南宋绍兴二十九年（1159年），命名乌江项羽庙为“英惠庙”。历代屡经修葺与扩建，有正殿、青龙宫、行宫、水灵宫等共99间半。传说皇帝方可建祠百间，项羽虽功高业伟，但终未成帝业，故少建半间。殿内有项羽、虞姬、范增等人塑像并有石狮、旱船、钟、鼎碑等文物。

　　生*经历

　　早期经历

　　司马迁在《史记》中记载：“项氏世为楚将，封于项，故姓项氏。”据唐朝《元和姓纂》和《大宋重修广韵》记载项羽为周朝分封同宗的周王族诸侯国中姬姓项国后代，春秋时项国被鲁国灭后以国名为族姓。

　　项羽少年时，项梁教他读书，但他学了没多久就不学了，项梁又教他学剑，没多久又不学了，项梁因此特别生气。项羽说：“读书识字只能记住个人名，学剑只能和一个人对敌，要学就学万人敌。”项梁于是又教项羽学*兵法，项羽非常高兴，但是只学个大概，不肯深加研究。

　　秦始皇到会稽游玩，驾大船渡浙江，项羽与项梁一起观看，项羽对项梁说：“他是可以被取代的。”项梁捂住项羽的嘴，说：“你不要胡乱说话，会被灭族的！”项梁因此对项羽另眼相看。项羽身高八尺多，力能扛鼎，才气过人，即使是吴中弟子，也都非常害怕项羽。

　　起兵反秦

　　秦二世元年（公元前209年）七月，陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起。同年九月，会稽郡守殷通对项梁说：“江西人全都造反，这是上*秦的时刻，我听说先发制人，后发为人所制，我准备发兵，想要用你和桓楚为将。”当时桓楚在大泽逃亡，项梁说：“桓楚在逃亡，不知道他人在哪里，只有项羽知道。”于是项梁出去嘱咐项羽持剑在外面等候，然后，又进来跟殷通一起坐下，说：“把项羽召来，让他奉命去找桓楚。”殷通同意后，项羽在项梁的指示下将殷通杀死。项梁手里提着殷通的头，佩戴殷通的官印。殷通部下大为惊慌，一片混乱，项羽连杀将*一百人。整个郡府上下都吓得趴倒在地，没有一个人敢起来。项梁召集原先所熟悉的豪强官吏，向他们说明起事反秦的道理，于是就发动吴中之兵起事。项梁派人去接收吴中郡下属各县，共得精兵八千人。又部署郡中豪杰，派他们分别做校尉、侯、司马。于是项梁做了会稽郡守，项羽为裨将，去巡行占领下属各县。后项梁率部众八千人渡江西进，期间曾派项羽进攻襄城，项羽打了襄城很久才攻克，于是坑杀全城，返回向项梁报告。

　　秦二世二年六月，陈胜被杀，项梁召集部下议事，居巢人范增前来告诉项梁，如果不立楚国后人而自立，一定不会长久。于是项梁听取范增的意见，在民间找到楚怀王之孙熊心，仍立为楚怀王。项梁自号武信君。项梁统军在东阿大破秦军，另遣项羽、刘邦攻打城阳并*，并向西击破秦军于濮阳东，秦军被迫退入濮阳城内，项羽、刘邦又率军攻打定陶，斩杀秦将李由。接着攻打外黄，但未能攻克。

　　当时，项梁连破秦军，非常骄傲。而此时秦派了大量的援军支援章邯，章邯在得到援军后突袭项梁，项梁兵败被杀。项羽和刘邦放弃外黄，攻打陈留，也没有攻下。考虑到项梁兵败之后，士卒害怕，士气低落，于是决议退军，项羽引军驻扎彭城西，刘邦驻军于砀。

　　巨鹿之战

　　章邯杀败项梁后，认为楚兵不足为虑，于是引军北渡黄河，大破赵国。赵王以陈余为将，张耳为相，败走巨鹿，章邯率领王离、涉间共四十万围攻巨鹿。

　　楚怀王听闻项梁战死，非常害怕，从盱台[xū yí]赶到彭城，收编项羽、吕臣的军队由自己统领，并任命吕臣为司徒，吕臣的父亲吕青为令尹，封刘邦为砀[dàng]郡长、武安侯，仍旧统领砀郡的军队。

　　秦二世二年后九月，楚怀王以宋义为上将军，封项羽为鲁公，为次将，范增为末将，以宋义为主帅率兵五万前往救赵。宋义军行至安阳，逗留四十六日，不再进军。项羽向宋义建议说：“秦军围赵于巨鹿，我们快速引兵渡河，和赵兵内外夹攻，必然可以击破秦军。”但宋义不肯发兵，还在军中饮酒作乐。时天气寒冷，又下大雨，士卒又冷又饿。项羽见此状况，于早晨去见宋义，将其斩杀。项羽提着宋义的头告诉将士：“宋义想要和齐联合谋反，楚怀王暗令我将其杀死。”诸将因为畏惧而屈服，不敢抗拒，于是推项羽暂为上将军。桓楚将此事报告给楚怀王，楚怀王就任命项羽为上将军。

　　项羽杀了宋义之后，威震楚国，名闻诸侯，于是派遣当阳君、蒲将军率领两万士卒渡河，多次进攻章邯给王离军输送粮食的甬道，但收获不大，赵将陈余派人请项羽再次发兵。项羽率领全部兵马渡河，与秦军大战九次，章邯破走，项羽率军继续北上进攻王离。楚兵以一当十，呼声动天，打退章邯后，诸侯军受到了极大的鼓舞，与项羽一起进攻王离，斩杀苏角，并生擒王离，秦将涉间不愿投降而自杀。大破秦军后，项羽于辕门召见诸侯将领，诸将无不跪着前来，不敢仰视项羽。于是项羽为诸侯上将军，诸侯都归附于他。

　　章邯率军驻扎在棘原，项羽驻军于漳水南，两军相持不战。秦军多次被项羽打败，秦二世派人责备章邯，章邯害怕，于是派长史司马欣去请示，司马欣到了咸阳，被赵高留在司马门三天，不予接见，有不信任的意思。司马欣非常害怕，急忙逃到章邯营中，劝章邯早做打算，赵军陈余也写信给章邯，劝其反秦。章邯暗中派使臣前往项羽营谈和约，但没有谈妥。

　　项羽让蒲将军领兵，日夜兼行渡过三户津与秦军交战，将其击败。而后项羽率领全军又于污水上大破秦军。章邯再次派人来见项羽，想要订立和约，项羽召军吏来商量说：“现在军粮越来越少，想答应他们。”军吏说可以。于是在秦二世三年（前207年）七月，项羽和章邯约在洹水南殷虚上相见，并订立盟约。章邯见到项羽后，哭着向项羽倾诉赵高的种种行为。于是，项羽立章邯为雍王，司马欣为上将军，率领秦军为前部，行至新安。

　　汉元年十一月（前207年，当时以十月为岁首），诸侯的士卒原来都曾在秦服过徭役，受尽秦兵的鞭挞，而今秦兵投降诸侯，诸侯兵都把秦兵当作奴隶来驱使，引起秦兵的不满，暗地里作打算。诸侯听闻到秦兵的计策，将其告诉项羽，项羽召集黥布、蒲将军等人商议，认为秦兵很多，入关中后如果不听令，会引起非常大的祸患。于是，项羽将秦降卒二十余万全部在新安城南连夜坑杀。

　　分封诸侯项羽消灭了秦军主力后，即率诸侯军向关中挺进，行至函谷关，发现有兵守关，项羽军无法通过，又听说刘邦已经攻破咸阳，项羽大怒，派当阳君攻破函谷关，四十万大军驻扎于新丰鸿门，刘邦军十万驻扎灞上。刘邦左司马曹无伤派人告诉项羽，说刘邦想在关中称王，并且用子婴为相，珍宝全部占有。范增也告诉项羽，说刘邦在山东时贪财好色，入关后却不取财物女人，志向不小，应该趁早杀了他。

　　项羽叔父项伯与刘邦手下的张良关系友好，连夜前往刘邦军见张良，想要劝张良逃走，却反被张良拉拢。项伯回来后告诉项羽，刘邦攻破咸阳有大功，进攻他是不义之举，项羽表示赞同。

　　刘邦第二天率领一百多骑兵来见项羽，范增暗示项羽杀掉刘邦，但项羽为人不忍，默然不应。于是，范增让项庄于*间舞剑，伺机刺杀刘邦，而项伯也拔剑起舞，挡住项庄。张良见状，至军门找樊哙前来。

　　樊哙强行进帐，对项羽进行一番了说辞，项羽无言以对。于是刘邦伺机逃脱。他留张良将白璧玉斗献给项羽和范增，自己以上厕所为由，扔下车骑，只带樊哙、夏侯婴等人从郦山道逃回霸上。项羽接受了白璧放在桌上，而范增却将玉斗摔在地上拔剑砍破，叹道：“夺项羽天下的人，一定是刘邦。”

　　项羽进入咸阳后，引兵屠戮咸阳，杀死秦王子婴，火烧秦王宫，大火连续烧了三个月没有灭，搜集宝物美女准备回江东，有人劝项羽说关中富饶，可以成王霸之业。但项羽见秦王宫都已经被毁坏，自己又迫切的想回到江东，于是不听。那人又说，都说楚国人是戴帽子的猕猴，果然是这样。项羽听到后，把那个人烹杀了。

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周朴园人物形象分析

周朴园人物形象分析

　　周朴园是曹禺所著话剧《雷雨》中的主要人物，矿业公司董事长，他是一个带有浓厚的封建特征的资本家，是半殖民地半封建社会里统治势力的代表。以下是小编整理的周朴园人物形象分析，希望对大家有所帮助。

　　《雷雨》是曹禺创作的一部多幕剧。它成功地表现了20世纪20年代*带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭中各阶层人物的生活、思想和性格。周朴园是剧中的中心人物，是周家的一家之主，也是剧中各种悲剧的制造者。他是一个早年在德国留过学的知识分子，是封建社会刚刚萌芽的资产阶级，后来成为带有强烈封建性的资产阶级，几千年封建文化的巨大阴影不仅吞噬了善良的劳动者，而且吞噬了新兴资产阶级的人格、人性和价值。周朴园身上主要有以下性格特征：

　　一、贪婪自私、唯利是图的资本家

　　周朴园的发家史带有野蛮的封建盘剥的血腥味。他包修江桥，故意叫江堤出险，一次就淹死了2200个小工，他从每个小工的性命中扣300块钱。正如鲁大海所说，周朴园“发的是断子绝孙的财”；他对付矿上的*，也采取野蛮的手段，开枪打死三十多个工人，毫无任何“文明”可言。

　　周朴园在重见侍萍后，他的怀念顷刻之间便化为敌视和仇恨，他害怕侍萍损害他的利益。下面不妨用他的带有“好”字的七段台词加以说明：

　　第一“好”：“那更好了。”这是在稳定了对方情绪之后，没有了各种顾虑，准备“明明白白地谈一谈”；第二“好”：“那双方面都好。”这是在得知最有嫌疑的知情人鲁贵并不知情之后说的；第三“好”：“好！痛痛快快的！你现在要多少钱吧！”这是最能显示周朴园的阶级本质的一句话，在他看来，金钱不仅可以给他带来地位、身份和享受，而且可以赎买罪恶，以求得心灵的安宁，这正是资产阶级的腐朽、丑恶灵魂的表现；第四“好”：“也好，我们暂且不提这一层。”随之他提出了辞退鲁贵父女的计划，显得多么果断、多么周密。第五“好”：“好得很。”那是在得知侍萍表示在大后天就离开此地后说的，他认为已经解决了问题，可以画上一个圆满的句号了；第六“好”：“好、好、好。”表示既不要他偿还感情债，又不要他以金钱抵偿，他的最后威胁可以说已完全解除了，对他来说确实再“好”不过了；第七“好”：“很好。”周朴园宣布：“以后鲁家的人永远不许再到周家来。”鲁侍萍也同意说：“我希望这一生不要再见你。”对周朴园来说，没有留下什么后遗症，简直再好不过了。

　　从这里我们不难发现，一旦他的名誉、地位受到威胁，他便不会顾念任何感情，完全暴露出资产阶级的真实嘴脸。

　　二、专横独裁的封建家长

　　专横独裁的封建家长是周朴园最突出的性格特征。他是周公馆里的一家之主，最高统治者，家中所有的人，都得对他的言行唯命是从，不能有任何违背。

　　18年前周朴园娶了蘩漪为妻，但他并不爱她。蘩漪要求个性自由、人格独立，与他奉行的封建伦理格格不入；他对蘩漪的关心爱护并不是真正出自内心的爱，它的真正意义是对蘩漪的控制、专制，第一幕中“喝药”这场戏很典型地反映了他的专制。

　　当他得知蘩漪竟敢违反*日的规矩把药倒掉时，便不露声色地叫四凤把剩下的药再拿来。蘩漪反复声明“不愿喝这种苦东西”，他完全不理会；蘩漪想拖延，等一会儿再喝，他完全不依；不惜搬出家长的威严，用不可抗拒的口气逼着周冲劝母亲立即当面喝下，蘩漪不从，他又意正严词喝令周萍跪着劝母亲，用“夫权”和“孝道”这双重的伦理枷锁迫使蘩漪就范。要达到的目的，他不惜说出是要蘩漪为孩子们做个“服从的榜样”。面对蘩漪，他没有爱情，但是他能在她的身上实现自己的独裁思想，其实质是维护封建家庭的秩序和他本人的家长尊严，为了使他的专制得以继续。

　　三、尚未完全泯灭的人性

　　他冷酷外表掩饰下的内心也仍有慈善的一面。剧本借侍萍向周朴园诉说自己当年被-迫离开周家时，不用“你”而说“你们”、“你们老太太”，暗示读者背弃侍萍的主要责任并不在周朴园。

　　另外，我们在剧本中也看到他经常独自一人长久地凝视侍萍的照片，也许一天两天可以做到，但是周朴园是30年来一直如此，没有改变过，要是没有真情恐怕是难以做到的。从他保留侍萍的相片、保留三十多年前陈旧的家具及穿旧雨衣和熟记侍萍的生日、夏季关窗等*惯中可以看出，在周朴园的潜意识深处，他的确没有忘掉侍萍。正如周朴园所说：“你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么？”周朴园最终迫使周萍认母时说：“萍儿，你原谅我，我一生就做错了这一件事，我万没有想到她今天还在，今天我还在这儿，我想这只能说是天命（向鲁妈叹气），我老了，刚才叫你走，我很后悔，现在既然你来了，我想萍儿是个孝顺孩子，他会好好地侍奉你，我对不起你的地方，他会补上的。”这是他发自内心的忏悔，是感情的真实流露，而绝非虚伪。

　　从一些细节中，也能看到他作为丈夫，作为父亲的影子，体会到他的温情，比如在蘩漪发烧以后叫仆人不要惊醒她，回家以后总记得看望妻子；当蘩漪跑到四凤家，在外面淋得一身湿时，周朴园叫她上楼，赶紧脱掉湿衣服等。此外，在第一幕中对周萍的耐心教导，第四幕中对周冲的悉心关怀，都表现了周朴园温情的一面，再想到他对侍萍的那一番忏悔说明也还有些许“人性”，最后他捐了周公馆，去看望鲁妈、蘩漪的行为也使我们看到了他“尚未完全泯灭的人性”。

　　四、懦弱、无奈的受害者

　　周朴园不仅是个悲剧的制造者，而且是个受害者。他亲手扼杀了自己与侍萍之间的爱情，葬送了侍萍的一身，他追求圆满，渴望“最完美的家”，但用了错误的手段“封建专制手段”实现他所认为的“最有秩序”而实际上是最无人性的统治。后来，家族败落，儿子死了，妻子疯了，剩下的唯一一个儿子也是与自己对立阶级的先进代表，和他在斗争着，他变得孤苦无依，没有了希冀，他被封建腐朽吞噬，无论他怎样费尽心机，怎样机关算尽，这一切都是不可避免，不能挽救的。在时代的变化前进面前他是无奈的，只能接受。

　　总之，周朴园这个人物形象是辩证统一的，他既是当时社会悲剧的制造者，又是受害者，是“可恨之人”和“可怜之人”的结合体。话剧家曹禺对周朴园的形象塑造是成功的，为*话剧作出了巨大贡献。

　　周朴园，一个坏到自己都不觉得（不是不承认）自己是坏人的人。他甚至冠冕堂皇地认为他的家庭是最圆满、最有秩序的家庭，他的儿子是健全的子弟。在别人看来也的确如此，鲁四凤告诉她妈这周家活着的人心好，周萍对揭露周朴园丑恶嘴脸的鲁大海大打出手。他在儿子面前先劝后逼蘩依喝与她无关的苦药，既放大他对妻子的“关心”，又宣告他在这个家庭的威严地位；他苦口婆心软硬兼施地与周萍“谈心”，既申明他严父背后的慈爱，又标榜自己“正义道德”的品行；他*惯“前妻”不开窗的*惯，保持着她房间的家具摆设，既刻画自己情深意长的思念，又掩盖自己年轻时犯下的罪孽。

　　然而历史不容抹杀，罪恶不能姑息。30年前，为了名正言顺迎娶一位有钱有势的大家闺秀，他毅然决然在大年三十的晚上将侍萍和奄奄一息的小儿子逐出周家。作为吸血鬼似的资本家，他故意偷工减料淹死2200个小工，每个小工扣300块钱，而大发横财一举成暴发户；他为抵制工人*雇警察开枪打死30个工人，又用金钱诱降*代表。

　　然而他又是可悲可怜的，可悲是因为他一直活在自己构建的虚假繁荣里，他在蒙蔽别人的同时，也迷失了他自己，而他却不曾发觉别人只是迎合着他的要求心口不一地敷衍。蘩依虽然哭着强忍着喝下药，但最终她还是反抗“你忘了你自己是怎样一个人啦！”周萍虽然表面上对他言听计从，可却在心底恨不得杀了他；周冲虽然乖巧地尊重他的父亲，却强烈不满他对工人的剥削。可怜是因为他一点也不快乐甚至说他根本没什么值得快乐。他昧良心娶的有钱人不到一年就病死了，而后接班的蘩依又根本不爱他反而恨他；他的大儿子不学无术不务正业游手好闲恶*尽染，小儿子宅心仁厚反对他的残酷资本家剥削，而最后两子双亡又是最可怜可悲的。

　　“我老了，我愿意家里**安安的。”剧中周朴园不止一次地感叹自己已经老了，而他也确实两鬓斑白了。然而这看似简单的愿望对他来说却是奢望，老天不会让他的深重罪孽一笔勾销。于是他的报应来了悲剧上演了。

　　第四幕一开始周朴园一人深夜读完文件，突然发现这屋子一个人也没有，好不容易碰上小儿子原想着热情表现父子情深，怎料儿子怕他疏远他。“后天我们一定要搬新房子”，30年前为了与他过去的罪恶划清界线，他从南方举家迁到北方，但“不公的命”还是指使鲁侍萍找到了他。今天他又一次想通过搬家摆脱鲁侍萍的“阴魂不散”。然而他的底细因一次醉酒泄露了，他的道貌岸然的正人君子形象面临轰然倒塌的威胁，于是，他想出了不露声色绝顶聪明的一招，他逼蘩依吃她本不该吃的苦药，努力把她雕塑成一个不见天日的病人，让人以为她是怪物是疯子，那样她的话就没人相信的，他就接不成他的真面目了。

　　但是他不知道他又引发了一个更大的错。他整月整年怒斥蘩依喝药把她闷在房里，让她身在“监狱”心如槁木死灰。却又让她见到了从乡下来的周萍，两个“志同道合”的人一起控诉周朴园的专横霸道，日久生情在所难免。于是出现了乱-伦之恋。可以说周朴园就是这一切的罪魁祸首。然而周朴园从头至尾都自诩金刚不坏的“道德模范”，而且他也成功了，周萍最后还坚信“父亲是个好人，父亲一生是有道德的”。他可以理直气壮地让周萍认母，而却私下一次次想撇清关系。他责怪周萍顾面子忘了人伦天性，而却在介绍“死去的”侍萍时拔高她为梅家小姐。他一语道破别人的人性缺点，却对自己的道德缺失视而不见。

　　在对周萍失望后，他又开始向周冲示好，然终不如意。最后，当他得知儿子双亡时，他又想抓住鲁大海。而之前他对鲁大海什么态度呢？当他得知抛弃的'儿子还没死时，他只是冷笑自己的骨肉在反对自己，丝毫没有认他的意愿，反倒开除了鲁大海，甚至当鲁大海被打得头破血流后，他只是责怪周萍太莽撞。不过他最终还是恶有恶报，鲁大海恨他，不会回来见他。

　　对于周朴园，一般读者都会有个疑问：周朴园到底爱不爱鲁侍萍呢？

　　我的回答是他们年少轻狂时的确刻骨铭心地真爱过一回，鲁侍萍还记得那件“右袖襟口上有个烧破的窟窿，后来用丝线绣成一朵梅花”的衬衣就是最明显的证据，而周朴园多年保持不开窗的*惯也是对往昔的深刻记忆。而这一切的情意缠绵在30年前鲁侍萍被抛弃的那刻就土崩瓦解了，这一对痴男怨女在鲁侍萍携子跳河而周朴园新婚的天壤反差中彻底势不两立了。然而周朴园却在众人面前虚构了一个美丽的“传说”，而且我相信如果鲁侍萍“不被命运叫来周家”，如果周萍不和同父异母的四凤乱-伦相爱，他会继续坚守这个篡改的历史。

　　而他辛辛苦苦塑造的一切美好形象在他认出鲁侍萍的那刻轰然倒塌，他先是惊愕继而严厉接着冷冷地质问。一句“你来干什么？”足以摧毁他之前树立的深情款款。一句“从前的旧恩怨，又何必再提？”看似合情合理深明大义，实则推卸责任死不悔改，而究竟何来有恩呢？而他的心到底是肉长的，他到底还是有些许愧疚但绝无悔过。他利用鲁侍萍的豆腐心弱点，见既往不咎鲁侍萍没上当，就来个“于心不忍”主动认错，最后他得逞了，鲁侍萍选择什么也不用多说了，他也就可以放心地辞退鲁贵、四凤和鲁大海，免除一切后患。他甚至打算用钱来弥补他的一切罪过，用钱来划清他和受害者的一切关联恩怨。他巧妙地步步为营亦防亦攻，不费一分一毫不折一兵一将不费吹灰之力取得了这场谈判的胜利。

　　周朴园之前拿起鲁侍萍年轻时的照片端详，这有理可辨。可他见到年迈的侍萍撇清关系之后，却依旧如此，而且他也完全是处于自愿不是做样子。为何呢？我猜测是因为他对周边的人失望，这屋里每一个人都忌他怕他疏远他，没一个人真正爱他心疼他关心他。老人一般喜欢回忆，周朴园也不例外。他在现实中感觉不到爱和亲情，所以只好到回忆里去寻觅，更也许他觉得他和鲁侍萍在一起时才算是个有血有肉的活人。

　　总之，周朴园自作自受、自作孽不可活。

　　周朴园人物故事

　　周家的大少爷周朴园诱骗了女仆侍萍，生下两子，后因娶“有钱门第的小姐”，把产后三天的侍萍撵出门，逼得她抱着小儿子投了河。“有钱门第的小姐”死后，后来，他娶了蘩漪为妻。周朴园一家住在一幢豪华住宅内。因董事长忙于矿务，宅中（《雷雨》剧照中的周朴园，达式常饰演）只住着年轻的续弦夫人蘩漪、儿子周冲和前妻的长子周萍。周朴园的专横和冷漠，使长期居住在封闭环境内的蘩漪觉得窒息。而与她年龄相差无几的周萍对她的同情和爱慕，使蘩漪重新获得了生气。但周萍恐惧并厌倦了这种关系，又爱上了侍女四凤。蘩漪不能忍受周氏父子对她的欺侮、玩弄，决心反抗、报复。四凤的母亲鲁妈到周家看女儿，发现东家竟是30年前狠心抛弃自己的大少爷。当她得知女儿与周的大儿子相爱，痛苦万分。鲁妈迫于无奈应允四凤跟随周萍出走，但蘩漪出面阻拦，并叫出周朴园。周朴园在混乱之中承认了鲁妈正是周萍的生身母亲。四凤和周萍惊觉彼此原是同母异父的兄妹。四凤和周萍相继自杀，暗恋四凤的周冲同时触电身亡。

　　周朴园人物评价

　　顽迷专制的封建家长

　　在作品的第一幕，周朴园见到妻子繁漪，第一句话就是“你怎么今天下楼来了，完全好了么？”接着命令她“你应当再到楼上去休息”。短短的两句话就给读者展现了一位专横、冷漠，对妻子态度生硬的封建家长形象，接下来更让读者记忆犹深的是周朴园强迫繁漪吃药，不惜要儿子周萍下跪“求”母亲吃药，繁漪万般无奈之下吃了药，可见在夫妻关系上，周朴园把妻子当作了附属物，“出嫁从夫”的封建婚姻关系得到了很好展现。

　　当周冲说了几句同情*的工人的话后，周朴园严厉地教训了儿子说：“你知道社会是什么？你读过几本关于社会经济的书！”周冲听了吓得不敢再说，因为他从心底畏惧父亲。可见在父子关系中，周朴园不允许儿子有独立的见解，采取一种蛮横专制的态度。

　　对于家中的下人周朴园更是飞扬跋扈，鲁贵对他避之恐不及的畏惧，四凤对他唯唯诺诺的服从……周朴园俨然是家庭中至高无上的“皇帝”。

　　提及周朴园的此层身份，书中有一句不得不提的说：“十分钟后我还有一个客来，你们关于自己有什么话说么？”话说如此例行公事，刻损突兀，周朴园就是这样一位顽迷专制的封建家长！

　　冷酷无情的资本家

　　在剩余价值的理论中说资本家最大限度地占有工人的劳动价值，马克思说资本家从头到脚没有一处是干净的，他们的双手沾满了工人的鲜血。

　　为了自己发财，周朴园就故意让承包的江堤出险，淹死了两千多名小工，为了镇压工人运动，他就叫警察开枪打死了几十名工人……人说“一将功成万骨枯”，一个成功的资本家身后何尝不是累累白骨？周朴园如今已是一个煤矿公司的董事长，有了一定的社会地位，可这“事业”、“地位”后面，这许多伤天害理的事让人扼腕！

　　失去自我

　　周朴园的两重社会身份把他塑造成了一个令人深恶痛绝的人物形象，但他毕竟还是个人，“人之初，性本善”，在青春年少的时期，周朴园对鲁侍萍那份爱是真挚的，不容置疑的。可到后来，周朴园为了赶娶一位有钱有门第的小姐，逼着为他才生了孩子三天的鲁侍萍冒着大风雪去跳河，在这一段“痴心女子负心汉”的爱情悲剧中，周朴园所扮演的冷酷无情“负心汉”角色让人咬牙切齿，其实这是能理解的，封建制度是不允许两位地位悬殊的青年人走到一块的，不过周朴园的残酷还是叫人难以接受的。

　　李商隐有诗：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”周朴园对曾经这段真挚的情感谈不上“只是当时已惘然”，我相信即使时光倒流，社会和家庭也会迫使周朴园这么做，不过“此情可待成追忆”是肯定的，周朴园保留了鲁侍萍以前最喜欢的家具，牢记了鲁侍萍的生辰，保留了关窗户的*惯，还不忘打听鲁侍萍的下落。但是当鲁侍萍真正出现在周朴园面前时，他的态度不由得让人觉得他很虚伪。其实，，周朴园不是好龙的“叶公”，那段纯真的恋情是他自我世界的一段美好的回忆，那是对青春年少的一段无瑕的缅怀，更是他冷酷无情背后一个单纯天真的自我。谁愿意深藏的自我暴露在无情的现实面前？何况他还深深伤害了那么深爱的她。说白了，那段不堪回首却无法忘怀的爱情已成了周朴园自我世界里一曲深情的挽歌，是人作为一个有血有肉的人本性里还残留的一丝温情。

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历史人物形象分析

历史人物形象分析

　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享历史人物形象分析，希望对大家有所帮助！

　　保尔·柯察金：保尔是一个自觉的、无私的革命战士，他总是把党和祖国的利益放在第一位。在那血与火的战争年代，保尔和父兄们一起驰骋疆场，为保卫苏维埃*而努力奋斗，同外国武装干涉者和白匪军浴血奋战，表现了甘愿为革命事业献身不怕牺牲的献身精神。在那医治战争创伤，恢复国民经济的艰难岁月中，他又以全部热情投入到和*劳动之中。为了革命，他甚至可以牺牲爱情。他爱丽达，但受《牛虻》的影响，要“彻底献身于革命事业”，所以按照《牛虻》的方式来了个不告而别。在全身瘫痪、双目失明后，他生命的全部需要，就是能够继续为党工作。保尔在人生各个方面都经受住了严峻的考验。在敌人的严刑拷打面前，他坚贞不屈；在枪林弹雨的战场上，他勇往直前；在与吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而却步，创造了“起死回生”的奇迹。尤其是他在病榻上还奋力向艺术的殿堂攀登的过程，表现了一个革命战士钢铁般的意志所能达到的最高境界。

　　保尔敢于向命运挑战，自强不息，奋发向上，有为理想而献身的精神，钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质。他是伟大的，也是*凡的，他是在革命的烈火中逐渐历炼成熟起来的钢铁战士，是一个有血有肉的、让人感到亲切的榜样式人物。

　　冬妮娅:

　　冬妮娅是保尔·柯察金少年时代的爱人。冬妮娅是林务官的女儿，一个纯情美丽的乌克兰少女。她开朗活泼，不厌恶贫穷，性格也很温和。她是在偶然的相遇里认识保尔柯察金的，由于他的倔强和热情，她不自觉地喜欢他，而爱他。她与率真少年保尔·柯察金相偎在宁静的湖畔，尽情享受着属于他们初恋的时光。没有阶层贫富的界限，对残酷的现实生活一无所知。但由于阶级出身的'关系，她没有和当时许多的青年一样去参加保卫苏维埃*的伟大斗争。后来，保尔在成为一名布尔什维克后，他对冬妮娅的一些小资行为感到不满，决定与她分手。最终冬妮娅嫁给了一名铁路工程师。

　　冬妮娅对爱情的追求明朗热烈，性情也活泼，仿佛灿烂春光中的一朵玫瑰，刚刚盛开，沉醉于爱情和世界的幻想，对所有的美好充满了爱恋，信任。全然不知地狱的火焰已经快要冲出晃动的地壳，烧毁她拥有的一切，烧毁她的未来。

　　丽达：

　　丽达，一个优秀的*员，是保尔深爱的对象；漂亮、机智，打扮简单而干练，心地善良而坚定。她酷爱工作，善于出谋划策，能够积极应对突发事件，不让私人的感情影响工作大局。她爱憎分明，热爱自己所信仰的*，与保尔志同道合，配合默契。因为丽达的哥哥造成了保尔的误会，丽达最终没有与保尔在一起,而保尔再见到她时她已经结婚并且有了一双儿女。

　　朱赫来：

　　水兵，俄罗斯*的地下工作者，省肃反委员会*，军区特勤部副部长。

　　朱赫来是一个老布尔什维克，他身体宽大而结实，*时不苟言笑，言语简单明了，但生动易懂。他喜欢聪明的孩子，善于循循善诱，把深刻的道理用浅显的言语表达出来，在和保尔一起生活的时间里给他讲了许多革命道理，传授了许多革命知识，对保尔思想的成长起到了决定性的作用。而且他无私，愿意将自己的本领教给他人，不会想到做任何的保留，同时善于

　　结交他人，关心他人，勇于承认自己的错误，富有魅力，遇事沉着，有主见，认真负责，雷厉风行，组织能力强，善解人意，对朋友能够雪中送炭，给予实际的帮助。他自己所走的道路十分了解，对做敌人有火一般的愤怒与憎恨，不屈不挠坚决地和剥削者做顽强的斗争。朱赫来整个人就像一棵多年的结实的橡树有力而坚定。

　　谢廖沙：

　　谢廖沙是保尔·柯察金童年时的朋友，是一个调皮的男孩子。少年时期，谢廖沙像普通的男孩子一样，他也会淘气、会倔强，甚至有点反叛。谢廖沙和保尔一起捉弄神父。在保尔被神父赶出学校的时候，谢廖沙还是没有勇气与好朋友一起承担一时调皮犯下的错误。青年时期，苏维埃*建立后，他加入红军，并成为共青团乌克兰区委会*。具有高昂的革命热情和自我献身的精神，后在一次战斗中不幸中弹身亡。在与敌军的抗争中，他充分显示出了自己顽强不屈的意志，是一位令人敬佩的年轻人。

　　作品简介：

　　《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇小说，于1933年写成。小说通过记叙保尔·柯察金的成长道路告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。

　　作者简介：

　　尼古拉·阿耶克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基（1904—1936），苏联著名无产阶级革命作家，出生于乌克兰一个普通工人家庭，12岁开始劳动生涯，15岁加入共青团，参加过保卫苏维埃*的国内战争。1920年因伤重转业，投入到经济建设的潮流之中，先后负责过团与党的下、中层领导工作，是苏维埃“优秀的*战士“。在伤病复发导致身体瘫痪、双目失明后，他走上了文学创作的道路，1935年获得国家最高荣誉——列宁勋章；1936年逝世。一生著述不多，其中最著名的作品为《钢铁是怎样炼成的》。

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　　刘备(公元161年-公元223年6月10日)，字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县(今河北省涿州市)人，西汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝，政治家，史家又称他为先主。

　　刘备少年与公孙瓒拜卢植为师求学，而后参与镇压黄巾起义。与关羽、张飞先后救援过北海孔融、徐州陶谦等。陶谦病亡后将徐州让与刘备。

　　刘备早期颠沛流离，投靠过多个诸侯，后于赤壁之战与孙权联盟击败曹操，趁势夺取荆州，而后进取益州，建立蜀汉*。陈寿评刘备机权干略不及曹操，但其弘毅宽厚，知人待士，百折不挠，终成帝业。刘备自己也曾说过，自己做事“每与操反，事乃成尔”。

　　公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，年号章武，史称蜀或蜀汉，占有今四川、云南大部、贵州全部，陕西汉中和甘肃白龙江一部分。

　　公元223年，刘备病逝于白帝城，终年63岁，谥号昭烈皇帝，庙号烈祖(一说太宗) ，葬惠陵。后世有众多文艺作品以其为主角，在成都*有昭烈庙为纪念。

　　可以说刘备是三国鼎立时代最后一个有自己独立的地盘，也是耗费时间经历最多的。为什么刘备起步早，而没有更早的获得成功呢，究其原因其实并不复杂，现在分析如下：

　　1、队伍的独立性。

　　一开始投军刘备就是带着500人的队伍去的，大了无数的仗，自己的队伍还是自己的，上峰都没有给他兵力让其扩张，越打越少。去哪里刘备都是带着自己涿郡带来的子弟兵走的，后再在徐州获得一群丹阳兵最终还是没有整合成功。刘备的独立性让他并不被别人所信任。所以即使合作也是一直限制他的发展。如果一个人在资源很少的情况下就开始独立的运作，必然得不到别人的资源帮助。一开始还是依附资源，这样能够获得信任，在获得资源的情况下在行独立才是正途。对比而言，孙坚就不是独立的队伍，所以孙坚被上峰信任，别人愿意给予更多，所以没太久，孙家就控制了江南。

　　2、皇叔的身份。

　　皇叔的身份，被汉献帝用来交换刘备的支持玉带诏的。但是这个刘备没有退路，只能签名，这个皇叔的签名就让他和当时最大的势力曹操决裂。本来还能和曹操合作，获得*的资源，但是反草签名后，就再无可能，和当时最大资源能力的人为敌，不难都不行。

　　皇叔的身份，只能让他交往别人的时候不会被人看不起，只是一个面子资源，最初聚集兵力交往的时候还有效，但是后期做大，就是瓶颈。说白了一句话，皇叔的身份，让他和曹操成了敌人。

　　3、儒家的性格。

　　刘备年轻时求学于当朝大儒卢植，所以刘备接受的儒家教育，一直也是仁义行与江湖的。儒家的性格，曹操是法家的性格，孙权是兵家的性格。乱世，法家性格，兵家的性格都能够为自己带来更大的变通，更彻底的为自己的利益做考虑，而儒家的性格并不适合乱世，所以在刘备在襄阳的时候错过了机会，在益州也错过了早期的机会。所以正是因为这个仁义的性格，让刘备创业的时间拉长。

　　所以因为独立性分享不到别人的盛宴，因为皇叔的身份树立了强大的敌人，因为自己的性格限制了自己的手段。所以刘备的创业之路比较艰辛比较漫长。空手起家的创业者，还是选择大的*台依附于资源，获得份额后，逐步的独立，关键时候要用非常手段。司马懿就是这么做得。

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严监生的人物形象分析

严监生的人物形象分析

　　严监生是清代讽刺小说《儒林外史》中的一个人物。小说作者是清代的吴敬梓，他用讽刺的手法，描写了封建社会读书人对功名的追求，以及他们的生活状况。下面是小编带来的严监生的人物形象分析，希望对你有帮助。

　　《临死前的严监生》是人教版五年级下册第七组《人物描写一组》课文中的一个片段，本组教材选取三个人物描写片段作为本组的精读课文。三个片段是三种人物的代表，从人物描写的方法来看，有动作描写、细节描写、语言描写和外貌描写。现将严监生的人物分析如下：

　　严监生，是*古典小说《儒林外史》中的一个人物，名严大育，字致和，是广东省高要县的一位监生，严贡生之弟。人教版五年级下册第七组课文《临死前的严监生》选自《儒林外史》。严监生是作品中的经典人物，讽刺艺术在严监生的身上得到了很好的体现。严监生的性格中既有吝啬成性、外柔内奸的一面，还有富有人情味、慷慨大方的一面。在书中，严监生是个极其吝啬之人。人们常常把严监生和世界上的吝啬鬼放在一起做比较。

　　严监生在临死前，只为那两盏灯草，舅舅伸出两根手指，当赵氏挑掉一茎时，严监生登时就没了气，刻画了爱财胜过生命的守财奴的形象。严监生连自己小命不保，却还害怕浪费那一茎灯草。这种行为实在是常人难以理解，难道这短短的灯草竟比他的性命来得重要。其实严监生的死与他的吝啬有很大的关系，如文中写到“过了灯节后，就叫心口疼痛。初时撑着，每晚算账，直算到三更鼓。后来就渐渐饮食少进，骨瘦如柴，又舍不得银子吃人参。”明明家财万贯的严监生，此时生病时竟舍不得银子吃人参，令人啼笑皆非。他对自己吝啬到变-态的心理确实是到了极点。严监生对待自己是极其吝啬的，他对自己的小儿子也是极其节省的。从他与两位舅爷的对话中，他说*时家里猪肉也舍不得买一斤，每次小儿子要吃时，在熟切店内买四个钱的，哄哄他。不管严监生只是对舅爷说些穷酸的话，可是未免也太过于节省了。从这里我们就能看出严监生不仅仅是对自己很吝啬，对自己的骨肉也不大方。

　　课文抓住人物的细节描写、动作描写。两个指头、两笔银子、两位亲人、两个舅爷、两茎灯草有极强的讽刺意味，形象地刻画出了严监生这样一个爱财胜过生命的吝啬鬼。

　　形象概括

　　严监生是广东高要县监生，原名严大育，字致和，严贡生之弟，是一个复杂立体的人物形象。

　　严监生是临终之际，伸着两根指头就是不肯断气，大侄子、二侄子以及奶妈等人都上前猜度解劝，但都没有说中，最后还是赵氏走上前道：“爷，别人说的都不相干，只有我晓得你的意思!你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”直到赵氏挑掉一根灯草，他方才点点头，咽了气。这细节说明了严监生对自己的吝啬。当然，我们也应认识到严监生性格的复杂性。他的性格中有吝啬的一面，也有卑微可怜的一面，还有慷慨与不乏人情的一面。他以金钱作为护身符，来消灾弭难，苟且偷安。正妻王氏病后，他延请名医，煎服人参，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，“伏着灵床子又哭了一场”，这不是“做戏”的眼泪，诚如闲斋老人的评语：“此亦柴米夫妻同甘共苦之真情。”这里写出了他具有人情的一面。由于他没有家族优势，至死也怕严老大，他活得卑微，死得窝囊。至于对财产的.聚敛，主要靠两种方式：一是靠剥削来占有；二是靠惨淡经营，精打细算，甚至靠生活方式上的自虐来减少开支。他爱财、聚财，但有时慷慨。他并不甘心屈从别人，这种心态在他临终托孤于内兄的沉痛遗言中充分地揭示出来了，他说：“我死之后，二位老舅照顾你外甥长大，教他读读书，挣着进个学，免得像我一样，终日受大房的气。”临终前的一*话，可谓是他人生经验的总结。总之，他是一个在统治阶级中被人捉弄的人物，他有吝啬的一面，又时有慷慨，不乏人情味。对严监生这个人物的多层面发掘，有利于全面领会作者深邃的用心和婉转多姿的笔力。直到现今，他的形象仍有很强的现实意义。

　　临死前的严监生严监生临死前的片段《两茎灯草》还被纳入小学5年级下册的语文书，依据这篇文章，一般将其解读为“*经典的吝啬鬼形象”。

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