女娲的台词

女娲造人课文原文

女娲造人课文原文

　　《女娲造人》是一篇想象丰富的神话，作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的扩写，再现女娲造人的整个过程，下面和小编一起来看女娲造人课文原文，希望有所帮助！

　　天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼，可是单单没有人类。

　　不知道什么时候，出现了一位神通广大的女神，名叫女娲。有一天，女娲行走在这片莽(mǎng)莽榛(zhēn)榛的原野上，看着周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬**来才好。

　　添一点儿什么呢?

　　走啊走啊，她走得有些疲倦了，偶然在一个水池旁边蹲下来。清澈的池水照出了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑;她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动，世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?

　　想着想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉着，捏着，捏成了一个娃娃模样的小东西。

　　她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：“妈妈!”

　　接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表达他获得生命的快乐。

　　女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。

　　她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。

　　人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡气概。

　　女娲对她的`作品感到很满意。于是，她又继续做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。

　　她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太广阔了，她工作了很久，还是没有实现她的愿望，而她已经疲倦不堪了。

　　最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤(téng)，伸到一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，然后提起枯藤，向四处挥洒。只见泥点溅落的地方，出现了许多叫着跳着的小人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一样聪明美丽。“妈妈”“妈妈”的喊声在四周回荡。

　　用这种方法来工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现。不久，大地上就布满了人类的踪迹。

　　大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。她又想：人是要死的，难道死了一批再创造一批吗?这未免太麻烦了。怎样才能使他们绵延不绝呢?这可是一个难题。

　　后来，她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代延续下来，并且一天比一天增多了。

　　教学目标：

　　1、比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象的作用。

　　2、探究阅读，体会神话故事中想象的魅力。

　　3、拓展阅读，试运用创造性想象扩写神话。

　　教学重点：

　　1、体会神话故事中想象的魅力。

　　2、把握想象的特点，尝试运用大胆合理的想象。

　　教学过程

　　一、导入课文

　　大家喜欢神话吗?你们熟悉的神话都有哪些?(生答：*开天辟地、嫦娥奔月、后羿射日、夸父追日……)那么这些故事是不是真有其事?明明知道这些并不存在，可我们听起来还是觉得津津有味，为什么?(生答：故事有趣、神奇，有神秘色彩，想象奇特……)确实如此，神话故事当中有丰富的想象，奇妙的情节，瑰丽的色彩，以及奔放的情感。它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。今天就让我们一起走进奇妙的神话世界，感受一下女娲抟土造人的神奇。

　　二、比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象的作用。

　　1、请大家把书打开到153页，齐读课后*题下面的词语。然后小声读课文，思考下列问题：

　　①将课文与课后《风俗通》中的短文比较阅读。你更喜欢哪一篇，为什么?

　　②比较后筛选，课文中哪些情节更能体现作者的想象力?有感情地读一读。

　　2、小组交流后明确：

　　①大多数同学更喜欢课文。袁珂的《女娲造人》是根据《风俗通》中的两则短文改编的。《风俗通》中的短文想象大胆，情节较简单，是故事的骨架。袁珂的《女娲造人》在此基础上，想象更丰富，情节更具体，使得故事血肉丰满。

　　②更能体现作者的想象力的情节，如：女娲造人的动机、造人的过程、人类诞生后的喜悦感、女娲的喜怒哀乐……挑出语段品读，着重体会人类诞生的喜悦感。

　　3、给大家提高点要求，能不能用你的口头语言，再现这个生动有趣的故事?

　　讲故事：选择自己喜欢的情节讲述，尽量投入感情，表述连贯，力求生动。

　　说明：同位之间合作,互相讲述;推荐两三个同学当众讲述，鼓励借助肢体语言表现。

　　三、探究阅读，体会神话故事中想象的魅力。

　　1、美好的故事不能浅尝辄止，让我们来共同探讨这则神话中想象的焦点----女娲。

　　讨论:结合文中想象的情节,体会女娲形象。完成句式：女娲是一个()。

　　说明：四人小组讨论，及时把成熟的见解写在黑板上，看哪个小组完成得又快又好。

　　学生板书结论：勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富、有伟大的神力……

　　2、结合学生的板书，浅析女娲。

　　学生板书中有的将女娲看成神，有的将女娲看**。

　　问：女娲到底是神还是人?(明确：神)

　　女娲是现实生活中没有的，她是借助什么创造的?(明确：想象)

　　教师板书，给女娲画上一对蝴蝶的翅膀----插上想象的翅膀

　　3、结合女娲形象，体会想象的特点。

　　作者运用怎样的想象，才塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神?

　　(明确：大胆奇特的想象，成就了女娲抟土**、洒泥**的神力;而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特，却又不能随心所欲、任意发挥、不受限制，还要合情合理。)

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古达人物女娲氏

古达人物女娲氏

　　国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是*传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。下面是小编帮大家整理的古达人物女娲氏，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　女娲简介

　　姓名：风里希(或凤里牺)

　　别名：又称**、女娲娘娘

　　时代：母系氏族向父系氏族过渡时期

　　简评：传说中的人类始祖

　　女娲，中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。起初以泥土造人，创造人类社会并建立婚姻制度;后世间天塌地陷，熔彩石以补天，斩龟足以撑天。

　　人物简介

　　女娲又称**、女娲娘娘，风姓，生于成纪(今甘肃秦安县)。

　　一说她的名字为风里希(或为凤里牺)。是*历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。

　　一说女娲是一个真实存在过的历史人物，主要活动于黄土高原，她的陵寝位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是*古代皇帝祭奠的庙宇。

　　孕育华夏民族

　　女娲造人传说对汉族影响深远。《淮南子·说林训》对此的记述颇具神化色彩：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手。此女娲所以七十化也。”按汉末学者高诱所说：“黄帝古天神也，始造人之时，化生阴阳。”“上骈、桑林，皆神名。”所以，《淮南子·说林训》是说明“女娲王天下者也，七十变造化。此言造化治世非一人之功也。”这不仅较客观地折射出了，女娲是在“众神”的襄助下，才能完成“造人”这一社会进化大业的。同时，也科学地反映了，伏羲和女娲时代的汉族，正处于母亲氏族社会的历史实体。 《太*御览》引《风俗通》所载的女娲造人传说，是这样记的：“俗说，天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。”这个记载虽然较晚，但其起源或许更早于《淮南子》所说。它最浪漫和最有意义的地方是，女娲“抟黄土”造人。女娲用“黄土”孕育了汉族，既浪漫而生动地揭示了女始祖，孕育汉族的社会发展踪迹;也科学而经典地反映了汉族，与滋养他们和农耕文化的黄土地，有着生俱来的、不可分离关系的历史根基。《风俗通》还记有一个传说：“女娲祷神祠，祈而为女媒，因置昏姻。”这个传说所反映的内涵，既耐人寻味，又令人发思。它一方面固然是女娲造人后，社会进化的继续和发展。另一方面则深刻地反映和揭示了，伏羲和女娲时代的汉族，正在发生着的`婚姻，以及由婚姻而引起的，社会制度上的重大变革。那就是，处在由女始祖率领“祷神祠”的母系社会，正在逐步向“为女媒，因置昏姻”的父系社会过渡。

　　女娲时代母系农耕文明

　　伏羲和女娲时代的汉族，正好处于母亲氏(部)族社会向父系氏(部)族社会过渡的时期。处在这个时期的汉族，基本上是按母亲的世系进行传承的，所以就在古籍中便说他们：“只知其母、不知其父。”只是当时汉族，也正在逐步向父系社会过渡。于是他们才会推举出像伏羲那样，被后世敬奉的男性始祖来，并且将这位男姓始祖描绘成，是“神”和女性结合后降生的，具有神奇力量的“神人”。

　　按《云芨七籖》卷100辑《轩辕本纪》所云：“黄帝游华胥国，此国神仙国也。”注“伏羲生于此国。”可见，传说中的华胥，不仅是生伏羲的“伏羲之母。”而且还是传说时代汉族的一个国名，或者说是一个氏族、部族名。所以，诞生伏羲的华胥国，实际上就是现在民族学家们说的实行氏族(部族)内通婚的母系氏族(部族)社会。

　　在这样的母系氏族(部族)社会里，流行的是氏族(部族)内，辈份不同的男女，自相婚配、繁衍后代。因此，我们就看到了传说中的伏羲和女娲，彼此既是兄妹、又是连为一体的夫妇。当时的汉族，不但清晰地知道其母华胥氏;同时也由于社会的发展，促使他们能够推测，或者说杜撰出其父系始祖之父，乃是留下“大迹”，却又无可追溯的“神”。

　　伏羲和女娲的传说故事介绍

　　女娲号称娲皇，也叫女希，是一位充满传奇神秘色彩的始母形象。

　　女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲 ，陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。

　　女娲神话分为两个系统，第一系统中的女娲并无配偶，先人类而生。她的功业一是造人，二是补天。相传女娲依照自己的形状，捏黄土造人，造好后就会说话，成了活人，后来女娲造人累了，便用藤条抽打黄泥，甩了的泥点子也变成了人，会咿咿呀呀的说话。因为她是用黄土造人，所以*人是黄皮肤。并且，黄土中最养人的地方就在天水，所以从传说中也可以得出*北方文明，起源于西北地区，而后向东，向南传播。另一个是补天。天为什么破了原因很多，但是女娲真是一位伟大的工程师母亲，不辞辛劳，烧炼了数万颗五彩石，补在天的破洞上，使她的子民有一个舒服的生存环境。甚至剩下的一块五彩石，又被曹雪芹演化出一本奇书《红楼梦》来。最后积劳成疾，一睡而逝。

　　第二则神话故事梗概，中西方都有。在远古时代，发生了一次大洪水。原因是人心逐渐被物欲侵害，不敬神灵上帝。于是降灾于人类。造成的后果在古埃及、以及古巴比伦都有流传。不过，西方的是挪亚方舟，并且不时有人声称在土耳其的亚拉腊山上找到了挪亚方舟的残片。

　　*的传说富有人情味。天和地是由雷公弟弟和哥哥高比，分别负责治理。一开始，倒也合睦相处，人民也能安居乐业。高比有一双儿女，儿子叫伏羲，女儿叫女娲。十分讨人喜欢，一家人生活得很快乐。随着生活生产能力的增强，人类开始不敬奉天神雷公。一天，有户人家竟然把狗头当猪头供奉雷公。雷公大怒，整整六个月不下雨，人们去求高比帮忙，高比偷来雨水，滋润土地。雷公很生气，就想用火雷劈死高比，却被高比用鸡罩活捉了。这种鸡罩，<甘谷县白家湾乡古风台一带农村中仍有使用。材料用藤条或竹篾子，编法内含六爻八卦，十天干，十二地支，二十八星宿，六十四卦，三百八十四爻，真是奇妙无比。高比捉到雷公后，关他在铁笼子里，到了第二天，他准备到集市上买香料，把雷公腌了当菜吃，临走，他嘱咐儿女，“记着，千万不要给他水喝”。

　　高比走后，雷公做出十分痛苦的样子讨水喝，水的数量由一碗变成一口，伏羲和女娲还是不同意。最后雷公说“那么请去把涮锅水给几滴也好，我快渴死了!”小兄妹犹豫片刻，决定用涮锅的涮把蘸几滴涮锅水，给雷公喝。

　　雷公喝了水，非常欢喜，一用劲，就听轰隆一声巨响，雷公撞破铁笼子飞了出来。小兄妹俩吓呆了，不知如果是好。雷公拔了一颗牙齿，交给他俩说：“快拿去种在土里，如果遭了灾难，你们就藏在长出的果实里去，可以保你们*安!”说完。雷公就升天而去。高比买了调味品回家，发现雷公逃脱，不禁失声道“大祸到了”。于是他打造了一艘大船，以防灾难从天而降。小兄妹俩依照雷公的吩咐，种下了雷公的牙齿，奇怪，牙齿发芽了。很快，到中午就长了叶子，傍晚开花结果，第二天，果子长成了一个大葫芦，兄妹俩用锯子锯开葫芦，掏出了里面的葫芦籽，不大不小，正好容得下他们俩。

　　第三天，风云突变，飞沙走石，暴雨从天而降。一时山洪暴发，洪水淹没了<*原、丘陵。高比钻进了大船，小兄妹俩却钻进了葫芦。洪水越涨越高，高比驾着大船，一直到达天门。他用手敲天门，敲门声响彻天空，天神害怕了，急性喝令水神退水，倾刻间，雨止风停，洪水一落千丈，大地露了出来。高比的大船从天空跌落在地上，摔得粉碎，高比也牺牲了。

　　葫芦落在了昆仑山上。昆仑山，即现在甘肃东南部的西秦岭山区。昆仑山的名称一直向西走，祁连山也曾被说成是昆仑山。兄妹俩从葫芦里出来，埋藏了父亲就在一起生活了。大地经历了这次洪水，人类被消灭了，小兄妹俩却靠辛勤的劳动，无忧无虑的生活着。

　　时光苒荏，转眼间他们都长大**。他们感到很孤独，因为再没有其他人跟他俩说话，并且如果他俩死了后，世上就没有了人，那么，这么美好的世界让谁看呢?于是伏羲提出和女娲结婚，繁衍人类，但妹妹却不同意，说“我们是亲兄妹，怎么可以结婚呢?”伏羲说：“如果我们不结婚，世上就不会再有人类了。”女娲一想也有道理，但是还想再看一看天意如何。

　　就商量向上天占卜。占卜共进行了三次，第一次伏羲女娲在南北山上各点一堆火，如果升在空中的姻绞合在一直，就可以结婚。火着起来后，烟便绞在了一起。第二次兄妹俩在南北两山往河谷地带滚石磨盘，到河谷后如果两块磨盘贴合了，就表示可以结婚。磨盘也贴合了。第三次占卜更像现在的考验。妹妹提出一个问题，说：我在前面跑，你在后面追，如果追到我，咱俩就结婚，如果追不到就不能结婚。

　　于是兄妹俩绕树跑了起来。妹妹机灵敏捷，追了好久总追不到。伏羲智慧过人，他追着追着，猛不防把身一转，气喘吁吁的妹妹就一头撞进哥哥的怀里，再也挣脱不了。于是他们就结婚。

　　兄妹成亲不久妹妹就生下了一个血红的肉球。夫妇俩觉得好奇，便拿刀子肉球切成细小的碎块，把它包起来，带上天梯去玩。刚到半空，一阵大风吹来，把肉末吹得雪片似的飞向大地。更令夫妻俩惊讶的是这些肉末落到地上都便成了人，落到什么地方，便以那地方事物的名称为姓氏。就这样，世界上又有了人类。

　　伏羲女娲兄妹结亲，变为夫妻，这个故事在*土地上，不论南北东西都有不同的版本。

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关于女娲的诗句

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。——李贺《李凭箜篌引》

女娲戏黄土，团作愚下人。——李白《上云乐》

王母桃花冻不绯，五色石裂女娲噫。——刘基《雪鹤篇赠詹同文》

女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，引日月之针，五星之缕把天补。——卢仝《与马异结交诗》

或者女娲补天余，却下青冥遗耳珠。——司马光《寿安杂诗十首·藏珠石》

孤松吟风细泠泠，独茧长缫女娲笙。——苏轼《瓶笙诗》

须臾耸崭绝，炼不经女娲。——陈文蔚《甲寅寒食日访徐子融子融同出游晚归志所历二》

女娲何处去，冷落没寒烟。——释智圆《玛瑙坡四咏·玛瑙坡前石》

女娲炼石补天漏，璇玑昼夜无停走。——王守仁《游落星寺》

怪石堆云矗大空，女娲练出广寒宫。——方岳《月岩》

女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。——秦韬玉《句》

女娲掉绳索，縆泥成下人。——皮日休《偶书》

女娲炼五石，天缺犹可补。——陆龟蒙《杂讽九首》

补天残片女娲抛，扑落禅门压地坳。——姚合《天竺寺殿前立石》

女娲只解补青天，不解煎胶粘日月。——司空图《杂言》

女娲有体，孰制匠之？——屈原《天问》

女娲链石端何物，子产禜龙未必然。——方回《六月十七日十八日大雨闻贼欲降》

纷纷女娲土，安在所讥病。——苏籀《鉴裁一首》

疑经女娲链，或入金华牧。——秦观《和子瞻双石》

洒尽天汉流，蒸烂女娲石。——梅尧臣《苦雨》

唯恐五色石，女娲补不牢。——梅尧臣《秋风篇》

花飞万里夺晓月，白石烂堆愁女娲。——梅尧臣《十二月十三日喜雪》

应待女娲采，参差凤琯清。——梅尧臣《和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵其六》

知落处，女娲补天夜夜雨。——黄庭坚《了观师绣观音赞》

谁为女娲手，补此天地裂。——苏辙《江州五咏·浪井》

世无女娲空白石，磊磊满地如浮沤。——苏辙《息壤》

谁为女娲手，补此天地裂。——苏辙《江州五咏其二浪井》

女娲青泥万山外，争突云日寒峥嵘。——陈造《次韵解禹玉》

女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。——曹雪芹《嘲顽石幻相》

女娲补天不补地，山崩谷罅漏百川。——李东阳《长江行》

铿如女娲笙，忽作余音袅。——杨基《舟中闻春禽寄江阴包鹤洲》

女娲补天天不漏，卷石犹穿太山溜。——吴宽《题何刻工卷》

却取女娲所抟黄土块，改换耳目口鼻牙舌眉。——刘基《二鬼》

天缺不得女娲补，海缺不得精卫填，闻我歌者当涕涟。——姚燮《双鸩篇》

女娲简介

女娲，中国上古神话中的创世女神。

又称娲皇、*，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度； 因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

女娲不但是补天救世的英雄和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。 她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

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《女娲造人》课堂实录

《女娲造人》课堂实录

　　实录就是按照真实情况，把实际情况记录或录制下来。以下是小编帮大家整理的《女娲造人》课堂实录，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　师：同学们，你们喜欢听故事吗？

　　生（有兴趣地齐答）：喜欢。

　　师：有谁知道《*开天辟地》的故事？给大家讲一讲。

　　生1：传说古时候天和地连在一起，*一觉醒来，觉得太闷，便用力地把天托起来，把地使劲地蹬下去，天地便分开了。*站了很久，他死后，身体便变成了天地间的各种事物。

　　生2：我想补充一点儿：*是用斧子将天和地劈开的，然后才是托起天，蹬下地。

　　生3：我再补充：*死后，他出的气变成了白云，他的额头、鼻尖变成了高山，一只眼睛变成了太阳，另一只眼睛变成了月亮，血液变成了江河湖海。

　　师：同学们真聪明！课外知识也挺丰富。你们谁知道刚才讲的这个故事是属于什么体裁呢？

　　生4：神话。

　　师：确实不错，这是一篇神话。神话故事是古代劳动人民对自然现象不能正确地解释而凭借想象创造出来的。

　　今天，我们再来学*一篇神话故事——《女娲造人》（板书）。《女娲造人》的故事就是发生在《开天辟地》之后。

　　师：看到课题，你想知道什么呢？

　　生5：女娲为什么要造人呢？

　　生6：女娲怎样造人的？

　　生7：女娲用什么造人？

　　生8：女娲造人有何用？

　　师：同学们提的问题都很有价值。下面我们就自读一遍课文，看谁能够又快又好地答出这几道题。（学生自由读课文）

　　师：请同学们发表自己的意见。

　　生9：女娲因为孤独寂寞，为了在天地之间增加一点活力，所以决定造人。

　　生10：女娲因为临池照影，看到了自己的样子，才决定造一个和自己一样的生物，这就是人。

　　师：“临池照影”这个词语概括得真准确！这两个同学答案综合起来，就回答了女娲为什造人的问题，也即是造人的原因。（板书：原因）谁还再发表自己的见解？

　　生11：女娲是用黄泥造人的。

　　师：这就解答了用什么造人的问题。你现在知道*人为什么是黄色人种了吧？

　　生（笑，齐答）：黄泥巴造的。

　　师：当然，这只是个玩笑罢了。因为这不是科学的解释，而是古代先民的——

　　生（齐答）：想象。

　　师：女娲怎样造人的还没有回答，谁来解释？

　　生12：把黄泥揉成团造人。

　　生13：先是揉团黄泥造人，后来是用枯藤在池塘里一搅，拉出来，溅出的泥点便成了人。

　　师：女娲用两种方法造人。（板书：方法：1、揉团黄泥；2、枯藤溅泥）而且第二种方法比第一种方法更省力、效率更高。看来，女娲还是挺——

　　生（部分答）：聪明。

　　师：刚才我们回答了大家看到课题后提出来的问题，从同学们的提问和回答中，我充分感受到了大家聪明、认真。

　　现在，请大家有感情地自读课文，然后我们请你朗读最喜欢的部分。（生有感情地自由地读）

　　师：谁读一读自己最喜欢的部分？

　　生14：（读女娲造人的部分）

　　师：读得很有感情。你为什么喜欢这一部分？

　　生14：这些内容可以表现女娲的'勤劳、智慧。

　　师：你读书很认真，会自己动脑筋思考。还有谁喜欢这一段？谈谈自己的看法。

　　生15：我也很喜欢这一部分。因为这一部分不但表现了女娲的勤劳、聪明，还写出了女娲造人过程中的心情。

　　师：哪些句子表现了女娲的心情？

　　生15：“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见‘妈妈’的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑”。

　　师：这表现了女娲造人过程中的喜悦之情。

　　生16：这一部分也表现了“人”诞生后的喜悦。

　　师：哦，哪些地方体现了这一点呢？

　　生16：“接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。”“这些小人儿在她的周围跳跃欢呼。”

　　师：你读书真认真！还有谁喜欢其它部分？

　　生17：我还喜欢文章最后一段，这一段讲女娲想出了一个办法，“让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。”“这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。”

　　师：能通过的自己的阅读加以概括，好！

　　生18：我喜欢文章的开头，因为它写了女娲因为孤独寂寞而决定创造人。

　　师：女娲是神，却也会孤独和寂寞，在这一点上，她也像——

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女娲造人课文原文

女娲造人课文原文

　　女娲还有一个称号——创世神，为什么叫创世神？因为女娲有化生万物的仙术，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，也就是因为这样，所以被人们称为大地之母。下面和小编一起来看女娲造人课文原文，希望有所帮助！

　　女娲造人课文原文

　　天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。

　　不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛②的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬**来才好。

　　添一点什么东西进去呢？

　　走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？

　　想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。

　　她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：

　　“妈妈！”

　　接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。

　　女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。

　　她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。

　　人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。

　　女娲对于她的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的`小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。

　　她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。

　　她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。

　　最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。

　　用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。

　　大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。她又考虑着：人是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了。怎样才能使他们继续生存下去呢？这可是一个难题。

　　后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。

　　《女娲造人》课文背景知识

　　１、作家作品：

　　袁珂，生于1916年，四川新繁人，神话学家，论著有《*古代神话》、《古神话选释》、《山海经校注》、《神话论文集》等。《*古代神话》是*第一部汉民族古代神话专著。

　　２、文学常识：

　　神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想像的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水*很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。

　　３、背景知识：

　　课文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的。作者以大胆、新奇的想像，在原有故事基础上进行富有人性化的演绎与扩充，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的色彩。

　　女娲造人教学设计

　　【教学目标】

　　1、初步了解神话及其特点。

　　2、了解人物形象，感受文中所表现的喜悦之情。

　　3、初步培养学生改写故事的能力。

　　【教学重点】

　　1、了解人物形象，感受文中所表现的喜悦之情。

　　2、初步培养学生改写故事的能力

　　【教学难点】

　　感受文中所表现的喜悦之情，了解课文改写故事的方法。

　　【教学方法】

　　合作探究法、朗读法、启发式教学法。

　　【教具准备】

　　多媒体课件

　　【课时安排】

　　一课时

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　1、我国古代有许多神话故事，同学们知道我国古代的神话故事吗？请给同学们讲讲你所知道的神话故事的大意。老师也准备一则神话故事《精卫填海》（教师讲解故事），今天我们学*一篇神话故事《女娲造人》，板书课题，导入新课《女娲造人》。

　　2、课件出示学*目标（指名学生朗读学*目标）。

　　二、知识积累

　　1、有关神话的知识

　　神话的定义（多媒体出示）：

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《女娲补天》课文原文

《女娲补天》课文原文

　　导语：女娲补天，是*上古神话传说之一。女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是*人家喻户晓的。下面和小编一起来看《女娲补天》课文原文，希望有所帮助！

　　《女娲补天》课文原文

　　自从女娲创造了人类，大地上到处是欢歌笑语，人们一直过着快乐幸福的生活。不知过了多少年，一天夜里，女娲突然被一阵“轰隆隆”的巨大响声震醒了，她急忙起床，跑到外面一看，天哪，太可怕了！远远的天空塌（tā）下一大块，露出一个黑黑的大窟窿。地被震裂了，出现了一道道深沟。山冈上燃烧着熊熊大火，田野里到处是洪水。许多人被火围困在山顶上，许多人在水里挣（zhēng）扎。

　　女娲难过极了。她立刻去找雨神，求他下一场雨，把天火熄（xī）灭。又造了船，好救出挣扎在洪水中的人们。

　　不久，天火熄灭了，洪水中的人们被救上来了。可是，天上的大窟窿还在喷火。女娲决定冒着生命危险，把天补上。她跑到山上，去寻找补天用的五彩石，她原以为这种石头很多，用不着费多大力气。到山上一看，全是一些零零星星的碎块。她忙了几天几夜，找到了红、黄、蓝、白四种颜色的石头，还缺少一种纯青石。于是，她又找啊找啊，终于在一眼清清的泉水中找到了。

　　五彩石找齐了，女娲在地上挖个圆坑，把五彩石放在里面，用神火进行冶（yě）炼（liàn）。炼了五天五夜，五彩石化成了很稠的液体。女娲把它装在一个大盆里，端到天边，对准那个大黑窟窿，往上一泼，只见金光四射，大窟窿立刻被补好了。

　　现在，人们常常看见天边五彩的云霞，传说那就是女娲补天的地方。

　　历史背景

　　女娲补天的相关传说，在上古奇书《淮南子·览冥训》、《列子·汤问》上均有记载。

　　早期的女娲补天，与共工触山并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于世间天塌地陷、发生灾难的原因，也没有明言记载，语焉不详。其中根本没提到因为共工、不周山而引发女娲炼石补天的事，可见在先秦远古时期“女娲炼石补苍天”和“共工怒触不周山”是完全独立的两个故事，是由东汉学者王充把共工触山与女娲补天焊接到一块。

　　秦汉初期，女娲补天与共工触山是两个独立的神话故事，到了东汉时期，王充在《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景原因，完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由，至此，女娲补天与共工触山，融合成了一则救世神话。

　　根据《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱周山，导致天塌地陷，天河之水注入人间。女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，*洪水杀猛兽，万灵始得以安居。

　　《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战；《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战；《路史·太吴纪》记为共工与女娲氏之战。

　　女娲补天是一个很著名的传说。四大名著之一《红楼梦》的第一回即引用这个神话：女娲为了补天，炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，剩下了一块未用，转世化身为贾宝玉的'通灵宝玉。

　　《女娲补天》相关资料

　　女娲补天”是*神话史上最为著名的一则神话，流传极广，几乎家喻户晓。它浪漫美丽，构思奇特，在全世界都极为罕见，大约除了*人以外，其他人是根本想象不出来的，谁敢想象碧蓝碧蓝的苍天竟会塌去一洞？又有谁能想象一位美丽的女神用五彩石修补着苍穹？如果宇宙是伟大的，那么读了女娲的神话，你会感觉到女娲神比宇宙还要伟大。

　　女娲补天的传说最早记载于《淮南子》中。相传，水神共工与火神祝融因争夺权力而发生战争，结果是水神输了。战败的共工没处撒气，就一头把支撑天地的大柱子——不周山给撞倒了于是乎，天哗啦啦塌了一个大洞，大地上洪水泛滥，到处是熊熊的大火，六种怪兽不知道从什么地方钻了出来，残害着人类。善良的女娲神看见她的子民们在洪水和大火中四处逃生，心里十分难过，只好辛辛苦苦地去修补破损的天空。因为当时的天空已经倾斜了，于是女娲又亲自将一只巨大的龟捉来杀掉，砍下了它的四条腿，支撑在天的四面，把倾斜的天给扶正了，要不是这样．我们现代的人说不定都是歪脖子、斜眼睛。

　　文学名著《红楼梦》在开篇里，有一段十分精彩的描写，说的就是女娲补天的事情：“看官．你道此书从何说起？说来虽*荒唐，细玩颇有趣味。却说那女娲炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈，见方二十四丈的大顽石三万六千五百零一块，那女娲只用了三万六千五百块，单剩一块未用，弃之青埂峰下，谁知此石自经锻炼之后，灵性已成，自来自去，可大可小；因见众石具得补天，独自己无才，不得人选，遂自怨愧，日夜悲哀。”后来，这块无才去补苍天的顽石，在青埂峰下滚来滚去，偶遇降殊仙草，于是引出了一段情意绵绵、泪洒纷纷的感人故事。

　　女娲是人类的创造者，我们以前曾提到过她抟土造人的事迹，现在她又补好了苍天，对人类来说真是功德无量。所以关于女娲的事迹流传甚广，并演变成一系列的社会风俗。

　　明代人杨慎在《同品》中记：“宋以正月二十三日为天穿日，言女娲氏以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿。”现在中原地区还有一种关于女娲补天的传说：女娲补天以后，用泥巴做成一男一女，让他们在几间结为夫妇。有一年，在过大年的时候，夫妻俩为了感谢女娲，做了很多的年粑送给她，女娲只收了一点，说：“我用了三万六千块石头补天，有一些缝没有合。你们把这些年粑带回去，在正月二十日把它吃掉，便可以将天上的缝补严。”从此以后，中原地区有了过年吃年粑的*惯，而且中原至今还传诵着这样的民谣：“二十把粑煎，吃了好补天，麦子结双吊，谷堆冒尖尖。”竟然把吃补天的煎粑作为祈祷神灵保佑，祝愿来年五谷丰登的象征。

　　*历史上关于女娲补天的传说，单独见于女娲的事迹，没有和其他神的神迹相混合。从神话的主干——“补天”来看，也没有后人添加斧凿的任何痕迹。关于“女娲补天”神话出现的时间，那就很难说了，大约在文字出现以前它就广泛流传于原始部落之中。80年代以来，我们在进一步挖掘辽西红山文化的时候，曾发现一个表面像小山的建筑，剥开来一看，原来它是一个大祭坛。这个祭坛一共分三层，小抹顶，上面竟然有1000多只炼铜用的坩锅。为什么要用坩锅来祭祀神呢？有一种意见认为，这个祭祀的主题就是“女娲补天”。说来也巧，人们在红山文化的墓葬中发现了一些小的玉石做成的龟，但奇怪的是，这些龟都没有头和四足。专家们从这些证据推断，龟没有头和足正好应了《淮南子》中关于女娲补天“断鳌足以立四极”的记载。从而推测，祭坛所祭祀的一定是女娲。如果真是这样的话，那么“女娲补天”的神话就可以上推到距今7000多年以前，比*最早的文字尚早2000多年。

　　那么，“女娲补天”的真实性呢？即为什么会有女娲补天这样的神话出现？有人曾说，女娲补天在*象征着冶炼工业的开始，从红山考古的情况来说似乎证明了这一推论，然而如何去理解神话中“天穿一洞”呢？说来说去，“女娲补天”是将“天穿一洞”作为前提的，没有这个前提也就没有了“女娲补天”的神话。20世纪80年代，科学家在北极的上空发现了臭氧层空洞，也是靠先进的科学仪器探知的，那么古人是如何将本来就虚无的天空想象出塌了一个大洞呢？这太不可思议了！

　　别人认为：“天穿一洞”与“天倾西北”一样，如果没有直接的视觉感受，是任何人无法想象出来。不要以为人的想象力是无边无沿的、无所不能的，人类的想象力同样受到许多东西的限制。《西游记》奇不奇？太空大战玄不玄？但若仔细分析，它们都可以在实实在在的现实生活里找到离奇中的真实性，猪八戒不过是人身上安了个猪头而已，但没有任何一位古人可以想象出现代的航天飞机，更没有人会想象出电子计算机。因此，若没有现实的真实性作为依据，古人无论如何也想象不出“天穿一洞”的情景。

　　那么，这个真实的背景又是什么呢？只能这样认为：上古时代的人们真的亲眼看见到过“天”塌去了一块，所以才会有“天穿一洞”和“女娲补天”的神话出现。我们今天之所以觉得“女娲补天”的神话难以理解，是因为我们的大脑中一直认为天只有一个，那就是现在的天，而现在这个天是不可能穿一个洞的，更不可能轰得塌去一块。问题是上古时代的“天”与我们今天的“天”是否一样呢？

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“女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色”的意思及鉴赏

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《女娲补天》的阅读答案

《女娲补天》的阅读答案

　　语文阅读理解在语文教学占有越来越重要的位置。它不仅是学生日常获取知识、信息重要方法，也是学生自身全面发展的必然需要和适应未来信息社会的必备技能。下面小编给大家带来《女娲补天》的阅读答案，欢迎大家阅读。

　　《女娲补天》

　　往古⑴之时，四极⑵废，九州⑶裂，天不兼覆，地不周载⑷。火爁焱⑸而不灭，水浩洋⑹而不息。猛兽食颛民⑺，鸷鸟⑻攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州⑼，积芦灰以止水⑽。苍天补，四极正，水涸，冀州*⑾，狡虫死，颛民生⑿。

　　注释

　　⑴往古：很远的古代。

　　⑵四极：天空的四边。远古时人错误地认为天的四边都有柱子支撑着。

　　⑶九州：指*的土地。

　　⑷这两句说：天不能完整地笼罩大地，地不能周全地承受万物。兼，合拢。覆，覆盖。

　　⑸爁焱（l ny n）：大火燃烧的样子。焱，火花。

　　⑹浩洋：比喻水势浩大。

　　⑺颛（zhu n）民：善良的人民。

　　⑻鸷（zh ）鸟：凶猛的大鸟。

　　⑼远古人类认为水灾与龙作怪有关，故女娲杀黑龙以拯救冀州。冀州，古九州之一，这里泛指中原地带。

　　⑽水：泛滥的洪水。

　　⑾这四句话说：苍天修补起来了，天的`四根柱子扶正了，洪水涸竭了，中原*定了。涸，干枯；*，*定、安定。

　　⑿生：得以存活下来。

　　阅读题：

　　1、给下面加点的字注音

　　①火爁焱而不灭（ ）

　　②猛兽食颛民（ ）

　　③鸷鸟攫老弱（ ）（ ）

　　④水涸（ ）

　　⑤狡虫死（ ）

　　2、下面各句中加点的“以”与“杀黑龙以济翼州”的“以”意义相同的一句是（ ）

　　A、策之不以其道

　　B、扶苏以数谏故，上使外将兵

　　C、诚宜开张圣听，以光先帝遗德

　　D、衣食所安，弗敢专也，必以分人

　　3、用短文中的信息填空。

　　这则神话选自《淮南子》，从中我们可以看出远古人类为改变生活环境而进行的无畏斗争。以女娲为例，她面对险恶环境，英勇奋战，“_________，_______，________，_______”显示了人类祖先与天地奋战的雄伟气魄和创造世界的伟大力量。

　　4、传说女娲炼五色石补天时，剩下一块石头被丢弃在大荒山无稽崖青梗峰下，后被茫茫大士、渺渺真人带入红尘，历尽了悲欢离合，这个情节出自我国古典文学名著《________》。

　　答案：

　　1、①y n ②zhu n ③zh ④h ⑤ji o

　　⒉c

　　⒊炼五色石以补苍天，断大龟的四只足以立四极，杀黑龙以济翼州，积芦灰以止水。

　　4、《红楼梦》

　　参考译文

　　在上古时候，（不知道由于什么原因），天穹的四边忽然毁坏了，九州大地忽然裂开了，使得天不能覆盖万物，地不能普载万物。（这时），熊熊的大火燃烧不灭，浩浩的洪水奔流不息；猛兽从山林里奔跑出来，吞噬善良的人民；鸷鸟翱翔在天空中，攫食老者和弱者。于是女娲熔炼了五色石子去补苍天。（她）斩断大龟的四只足代替天柱，来支撑天空；又杀死兴波作浪的黑龙，以拯救中原的人民；然后把芦苇烧成灰，堆积起来，用以堙塞洪水。

　　苍天补好了，天的四极端正稳固了，洪水干涸了，中原一带的灾祸*息了，恶禽猛兽被诛灭了，善良的人民渐渐从灾难中存活下来了。

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文言文女娲补天的翻译

文言文女娲补天的翻译

　　*上古神话传说之一，创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。以下是小编收集整理了文言文女娲补天的翻译，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　【原文】

　　往古之时，四极废，九州裂;天不兼覆，地不周载;火爁焱而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。苍天补，四极正;*水涸，冀州*;狡虫死，颛民生。

　　【注解】

　　1、四极废：天的四边毁坏了。上古的人认为在天的四边都有支撑着天的柱子。废是指柱子折断，天塌下来了。四极：指天的四极。

　　2、九州裂：指大地陷裂。古时分天下为九州，具体说法不一，一说为冀州、兖州、徐州、青州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

　　3、天不兼覆：天有所损毁，不能尽覆万物。兼：全部

　　4、地不周载：地有所陷坏，不能遍载万物。周：遍，全

　　5、爁(làn )焱：大火延烧的情景。

　　6、颛(zhuān)民：善良的人民。

　　7、鸷(zhì)鸟：凶猛的禽鸟。

　　8、攫：抓;夺。

　　9、于是：在这时(古今异义)

　　10、鳌：生活在海中的巨龟。

　　11、黑龙：水怪，发洪水危害人民;有人说即指水神共工。

　　12、济：救济

　　13、冀州：古九州之一，指黄河流域古代中原地带。

　　14、*水：泛滥的洪水。

　　15、涸：干枯。

　　16、狡虫：指恶禽猛兽。虫，泛指动物。

　　17、故：原来(引申为：于是，所以)

　　【翻译】

　　在远古的时候，支撑天的四根柱子毁坏了，大地因此陷入四分五裂的境地;天不能完全覆盖大地，地也不能遍载万物;大火延烧而不能熄灭，洪水汹涌而不能停止; 凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟抓取老人孩童。在这时，女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海中大鳌的脚来做撑起四边天空的栋梁，杀死水怪来救济冀州，积起芦灰来堵塞洪水。天空得到了修补，天的四边支撑的柱子摆正了，洪水得到了控制，冀州得到了*定。恶禽猛兽都死了，善良的百姓活下来了。

　　【精神】

　　这则著名的神话故事反映了古代劳动先民与大自然抗争的不屈不挠的精神：女娲挺身而出、救民于水火的高尚，这源自人类渴望征服自然、创造美好生活的.愿望。

　　如何理解女娲补天的做法?

　　当有限的人力、物力解决不力了人与自然的矛盾，人们便用想象创造了无所不能的神和英雌，来完成自己无法完成的征服自然、驾驭自然的任务。可以说，用想象来表达与自然抗争的精神是这则故事的主题，也是世界各民族神话传说中经久不衰的主旋律，而之所以产生这种想象，是由于原始社会底下的生产力——因为能力有限、希望无限，所以要用想象来填补、来发挥、来创造。

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300女装黑台词

拿的什么连衣裙啊批发价200一件。

一般四季青是不退不换的，但是你可以拿着单子去找老板娘商量商量，一定要早上四五点的时候去，那时候是生意最好的时候，你找她理论，她也怕影响早上的生意的，所以肯定会和你谈判的。

反正一开始你就死命的坚持退货。

实在不行的情况下，就跟她换其他的冬装款式。

马上就到五一假期了，不少服装都推出了相应的促销活动，但一个成功的促销活动并不简单以节日为背景就可以了，还需要有一定的技巧，那么，2019年服装实体店五一促销活动要注意哪些问题呢?五一服装店促销活动中的广告语又该怎么写呢?慎用“暴力”主题直白不是暴力，一些企业在促销活动主题中喜欢用“*”“疯狂”“1折起”等以削价为主要意思的词汇，然而需要注意的是，并不是这些宣传主题就能够打动消费者，促销既要考虑活动期间的销售盈利，也要考虑活动之后的*常销售及品牌形象。

过于“暴力”的促销主题，可能影响消费者对品牌的信任，大部分消费者希望自己能够从商家促销中得到实惠，又不希望被贴上“爱便宜、抢尾货”的标签，因此，一定要综合分析自身品牌与产品定位，切忌盲目“暴力”包装。

不只是“标题党”促销活动不能只是希望于“标题制胜”，尤其不能杜撰一些名不副实的促销主题，企图通过一些招眼的促销标题先“忽悠”顾客进店。

活动的成败是一个系统的流程管控，涉及方方面面，标题只是一个“饵”，“感恩”等之类的词语包装，即是此道理。

逆向思维，避免“扎堆”促销主题“撞车”屡见不鲜，一旦活动本身没有太多亮点，很容易被顾客忘记，甚至记错了“东家”，比如中秋、国庆期间，促销主题大多围绕“国庆、中秋”做文章，扎堆现象严重，虽然想搭节假日喜庆的风，但也容易因为没有特点而被淹没。

因此，不妨逆向思维一下，制定一个有别于主流的活动主题。

直白应对顾客利益需求如果促销活动本身就是血拼价格，没有其它噱头，那么一定要将活动给顾客创造的最大利益点提炼出来并作为宣传主题。

如返现方式，则以“最高返现XX元”作为宣传点更有吸引力，但，如果把返现让利转化成消费者利益点，变成“最高可省XX元”，则又更能打动消费者。

情感容易打动顾客情感营销之所以受消费者认可，是因为它在能够满足消费者对产品本身特定需求、优惠购买希望的同时，还能够打动消费者在某一方面情感上的诉求，形成共鸣，建立持久的关系，既而形成消费*惯或品牌忠诚度。

促销主题情感化，实际上是指主题应该具有一定文化性，如一些企业在促销主题上，喜欢用“圆梦计划”。

五一促销，一般的服装店都会在这个节日搞搞活动的，因此在店铺扎堆促销的时期，选择一个好的吸引人的促销主题，对于服装店来说是非常重要的，它关系着整个促销的成败。

常规的五一服装促销语方式1.五一劳动节，购物满多少元，赠送礼品。

可以选一些新颖奇特的礼品赠送，返券和返现是比较实惠的，比如你一件衣服原来卖150，现在你卖200反50现金。

2.赠送会员资格的促销。

为了积累一些老顾客，在五一期间进行会员资格的促销也是很有效果的。

例如，购物满300元，成为金卡会员，获赠精美礼品一份和X品牌化妆品一支；购物满600元，成为钻石卡会员，获赠精美礼品一份和X品牌化妆品一套等等。

醒目而个性的广告促销语在这个强调个性的年代，很多促销语如果有创意，有个性，肯定能够在第一时间吸引消费者的眼球，带来众多的客流。

以下就是几个经典的五一服装促销语。

1.“站在街头看美女，不如走进店内陪美女。

”这样的广告语言适合比较个性而潮流的服装店使用。

2.“外面太热，进来脱吧。

我们拥有足够的试衣间

”足够抢眼的广告语，适合大型的服装商场。

3.“本店独家推出五一七彩套装，用色彩渲染你的五一假期

”适合店里衣服颜色鲜亮的服装店。

服装面料就是用来制作服装的材料。

作为服装三要素之一，面料不仅可以诠释服装的风格和特性，而且直接左右着服装的色彩、造型的表现效果。

在服装大世界里，服装的面料五花八门，日新月异。

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