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古达人物女娲氏
国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是*传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。下面是小编帮大家整理的古达人物女娲氏，仅供参考，欢迎大家阅读。
女娲简介
姓名：风里希(或凤里牺)
别名：又称**、女娲娘娘
时代：母系氏族向父系氏族过渡时期
简评：传说中的人类始祖
女娲，中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。起初以泥土造人，创造人类社会并建立婚姻制度;后世间天塌地陷，熔彩石以补天，斩龟足以撑天。
人物简介
女娲又称**、女娲娘娘，风姓，生于成纪(今甘肃秦安县)。
一说她的名字为风里希(或为凤里牺)。是*历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
一说女娲是一个真实存在过的历史人物，主要活动于黄土高原，她的陵寝位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是*古代皇帝祭奠的庙宇。
孕育华夏民族
女娲造人传说对汉族影响深远。《淮南子·说林训》对此的记述颇具神化色彩：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手。此女娲所以七十化也。”按汉末学者高诱所说：“黄帝古天神也，始造人之时，化生阴阳。”“上骈、桑林，皆神名。”所以，《淮南子·说林训》是说明“女娲王天下者也，七十变造化。此言造化治世非一人之功也。”这不仅较客观地折射出了，女娲是在“众神”的襄助下，才能完成“造人”这一社会进化大业的。同时，也科学地反映了，伏羲和女娲时代的汉族，正处于母亲氏族社会的历史实体。 《太*御览》引《风俗通》所载的女娲造人传说，是这样记的：“俗说，天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。”这个记载虽然较晚，但其起源或许更早于《淮南子》所说。它最浪漫和最有意义的地方是，女娲“抟黄土”造人。女娲用“黄土”孕育了汉族，既浪漫而生动地揭示了女始祖，孕育汉族的社会发展踪迹;也科学而经典地反映了汉族，与滋养他们和农耕文化的黄土地，有着生俱来的、不可分离关系的历史根基。《风俗通》还记有一个传说：“女娲祷神祠，祈而为女媒，因置昏姻。”这个传说所反映的内涵，既耐人寻味，又令人发思。它一方面固然是女娲造人后，社会进化的继续和发展。另一方面则深刻地反映和揭示了，伏羲和女娲时代的汉族，正在发生着的`婚姻，以及由婚姻而引起的，社会制度上的重大变革。那就是，处在由女始祖率领“祷神祠”的母系社会，正在逐步向“为女媒，因置昏姻”的父系社会过渡。
女娲时代母系农耕文明
伏羲和女娲时代的汉族，正好处于母亲氏(部)族社会向父系氏(部)族社会过渡的时期。处在这个时期的汉族，基本上是按母亲的世系进行传承的，所以就在古籍中便说他们：“只知其母、不知其父。”只是当时汉族，也正在逐步向父系社会过渡。于是他们才会推举出像伏羲那样，被后世敬奉的男性始祖来，并且将这位男姓始祖描绘成，是“神”和女性结合后降生的，具有神奇力量的“神人”。
按《云芨七籖》卷100辑《轩辕本纪》所云：“黄帝游华胥国，此国神仙国也。”注“伏羲生于此国。”可见，传说中的华胥，不仅是生伏羲的“伏羲之母。”而且还是传说时代汉族的一个国名，或者说是一个氏族、部族名。所以，诞生伏羲的华胥国，实际上就是现在民族学家们说的实行氏族(部族)内通婚的母系氏族(部族)社会。
在这样的母系氏族(部族)社会里，流行的是氏族(部族)内，辈份不同的男女，自相婚配、繁衍后代。因此，我们就看到了传说中的伏羲和女娲，彼此既是兄妹、又是连为一体的夫妇。当时的汉族，不但清晰地知道其母华胥氏;同时也由于社会的发展，促使他们能够推测，或者说杜撰出其父系始祖之父，乃是留下“大迹”，却又无可追溯的“神”。
伏羲和女娲的传说故事介绍
女娲号称娲皇，也叫女希，是一位充满传奇神秘色彩的始母形象。
女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲 ，陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。
女娲神话分为两个系统，第一系统中的女娲并无配偶，先人类而生。她的功业一是造人，二是补天。相传女娲依照自己的形状，捏黄土造人，造好后就会说话，成了活人，后来女娲造人累了，便用藤条抽打黄泥，甩了的泥点子也变成了人，会咿咿呀呀的说话。因为她是用黄土造人，所以*人是黄皮肤。并且，黄土中最养人的地方就在天水，所以从传说中也可以得出*北方文明，起源于西北地区，而后向东，向南传播。另一个是补天。天为什么破了原因很多，但是女娲真是一位伟大的工程师母亲，不辞辛劳，烧炼了数万颗五彩石，补在天的破洞上，使她的子民有一个舒服的生存环境。甚至剩下的一块五彩石，又被曹雪芹演化出一本奇书《红楼梦》来。最后积劳成疾，一睡而逝。
第二则神话故事梗概，中西方都有。在远古时代，发生了一次大洪水。原因是人心逐渐被物欲侵害，不敬神灵上帝。于是降灾于人类。造成的后果在古埃及、以及古巴比伦都有流传。不过，西方的是挪亚方舟，并且不时有人声称在土耳其的亚拉腊山上找到了挪亚方舟的残片。
*的传说富有人情味。天和地是由雷公弟弟和哥哥高比，分别负责治理。一开始，倒也合睦相处，人民也能安居乐业。高比有一双儿女，儿子叫伏羲，女儿叫女娲。十分讨人喜欢，一家人生活得很快乐。随着生活生产能力的增强，人类开始不敬奉天神雷公。一天，有户人家竟然把狗头当猪头供奉雷公。雷公大怒，整整六个月不下雨，人们去求高比帮忙，高比偷来雨水，滋润土地。雷公很生气，就想用火雷劈死高比，却被高比用鸡罩活捉了。这种鸡罩，<甘谷县白家湾乡古风台一带农村中仍有使用。材料用藤条或竹篾子，编法内含六爻八卦，十天干，十二地支，二十八星宿，六十四卦，三百八十四爻，真是奇妙无比。高比捉到雷公后，关他在铁笼子里，到了第二天，他准备到集市上买香料，把雷公腌了当菜吃，临走，他嘱咐儿女，“记着，千万不要给他水喝”。
高比走后，雷公做出十分痛苦的样子讨水喝，水的数量由一碗变成一口，伏羲和女娲还是不同意。最后雷公说“那么请去把涮锅水给几滴也好，我快渴死了!”小兄妹犹豫片刻，决定用涮锅的涮把蘸几滴涮锅水，给雷公喝。
雷公喝了水，非常欢喜，一用劲，就听轰隆一声巨响，雷公撞破铁笼子飞了出来。小兄妹俩吓呆了，不知如果是好。雷公拔了一颗牙齿，交给他俩说：“快拿去种在土里，如果遭了灾难，你们就藏在长出的果实里去，可以保你们*安!”说完。雷公就升天而去。高比买了调味品回家，发现雷公逃脱，不禁失声道“大祸到了”。于是他打造了一艘大船，以防灾难从天而降。小兄妹俩依照雷公的吩咐，种下了雷公的牙齿，奇怪，牙齿发芽了。很快，到中午就长了叶子，傍晚开花结果，第二天，果子长成了一个大葫芦，兄妹俩用锯子锯开葫芦，掏出了里面的葫芦籽，不大不小，正好容得下他们俩。
第三天，风云突变，飞沙走石，暴雨从天而降。一时山洪暴发，洪水淹没了<*原、丘陵。高比钻进了大船，小兄妹俩却钻进了葫芦。洪水越涨越高，高比驾着大船，一直到达天门。他用手敲天门，敲门声响彻天空，天神害怕了，急性喝令水神退水，倾刻间，雨止风停，洪水一落千丈，大地露了出来。高比的大船从天空跌落在地上，摔得粉碎，高比也牺牲了。
葫芦落在了昆仑山上。昆仑山，即现在甘肃东南部的西秦岭山区。昆仑山的名称一直向西走，祁连山也曾被说成是昆仑山。兄妹俩从葫芦里出来，埋藏了父亲就在一起生活了。大地经历了这次洪水，人类被消灭了，小兄妹俩却靠辛勤的劳动，无忧无虑的生活着。
时光苒荏，转眼间他们都长大**。他们感到很孤独，因为再没有其他人跟他俩说话，并且如果他俩死了后，世上就没有了人，那么，这么美好的世界让谁看呢?于是伏羲提出和女娲结婚，繁衍人类，但妹妹却不同意，说“我们是亲兄妹，怎么可以结婚呢?”伏羲说：“如果我们不结婚，世上就不会再有人类了。”女娲一想也有道理，但是还想再看一看天意如何。
就商量向上天占卜。占卜共进行了三次，第一次伏羲女娲在南北山上各点一堆火，如果升在空中的姻绞合在一直，就可以结婚。火着起来后，烟便绞在了一起。第二次兄妹俩在南北两山往河谷地带滚石磨盘，到河谷后如果两块磨盘贴合了，就表示可以结婚。磨盘也贴合了。第三次占卜更像现在的考验。妹妹提出一个问题，说：我在前面跑，你在后面追，如果追到我，咱俩就结婚，如果追不到就不能结婚。
于是兄妹俩绕树跑了起来。妹妹机灵敏捷，追了好久总追不到。伏羲智慧过人，他追着追着，猛不防把身一转，气喘吁吁的妹妹就一头撞进哥哥的怀里，再也挣脱不了。于是他们就结婚。
兄妹成亲不久妹妹就生下了一个血红的肉球。夫妇俩觉得好奇，便拿刀子肉球切成细小的碎块，把它包起来，带上天梯去玩。刚到半空，一阵大风吹来，把肉末吹得雪片似的飞向大地。更令夫妻俩惊讶的是这些肉末落到地上都便成了人，落到什么地方，便以那地方事物的名称为姓氏。就这样，世界上又有了人类。
伏羲女娲兄妹结亲，变为夫妻，这个故事在*土地上，不论南北东西都有不同的版本。
赞美女娲补天诗句
在日复一日的学*、工作或生活中，大家肯定对各类诗句都很熟悉吧，诗句语言凝练而形象性强，具有鲜明的`节奏。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗句才是好的诗句，以下是小编整理的赞美女娲补天诗句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
（第一首）
共工怒触不周山，祸乱黎元为鼎冠。
炼石当年劳圣母，补天自古乏奇男。
灼肤何惧周身赤，挥汗遍流四海咸。
补到金瓯无缺后，儿孙歌舞梦方酣。
（第二首）
娲皇大爱古荒悬，猛兽凶禽心胆寒。
抟土造人兴地盛，炼石治水补天穿。
教织鱼网捞沧海，亲制竹笙响宇寰。
华夏文明多璀璨，丰功始祖后人传。
（第三首）
*混沌数万年，女娲怒臂地和天。
发须飞舞点星辰，挥洒甘露敢为先。
血脉激涌四海浪，经络通达八方连。
身肌融成华夏土，英灵气概笑九泉。
（第四首）
观前跪拜彩衣翩，鼎里香飞百姓参。
地裂洪荒搏异兽，山折宇损补苍天。
抟泥挥洒人初祖，制器吹弹乐始仙。
故事传神源母系，同根共进莫相煎。
（第五首）
补天无力补山缺，涧裂崖倾愰欲跌。
石重不怜筋骨瘦，背酸强护肺心竭。
时惊索道擦肩过，每躲滑竿抢地嗟。
未与夕阳比红豆，樱唇也染血些些。
（第六首）
万物同宗，世事同荣。
文起始祖，德承神圣；
爱自娲皇，义荡九宫。
礼通五帝，山川*起；
功高三皇，石补苍穹。
立极造物，惠泽九州大地；
抟土育人，仁传四海惠风。
农耕宇内，赋予生命之本；
婚连两极，描绘博爱之容。
浩浩兮，影存涉县）；
荡荡兮，名流华中。
天地开来，世无生息，
娲心有意，与人言语。
剧务慢成，贫者引绳；
力不暇供，富者黄土。
与兄接枝，誓立于昆仑；
祥云合聚，传代于世域。
自然风华，献乳以养众生；
地域物茂，倾心而施雨露。
社会映衬，知脉络之始初；
母系子女，识源头于远古。
业繁人兴，留神话于匠心；
地博品胜，是文明以普度。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。——李贺《李凭箜篌引》
女娲戏黄土，团作愚下人。——李白《上云乐》
王母桃花冻不绯，五色石裂女娲噫。——刘基《雪鹤篇赠詹同文》
女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，引日月之针，五星之缕把天补。——卢仝《与马异结交诗》
或者女娲补天余，却下青冥遗耳珠。——司马光《寿安杂诗十首·藏珠石》
孤松吟风细泠泠，独茧长缫女娲笙。——苏轼《瓶笙诗》
须臾耸崭绝，炼不经女娲。——陈文蔚《甲寅寒食日访徐子融子融同出游晚归志所历二》
女娲何处去，冷落没寒烟。——释智圆《玛瑙坡四咏·玛瑙坡前石》
女娲炼石补天漏，璇玑昼夜无停走。——王守仁《游落星寺》
怪石堆云矗大空，女娲练出广寒宫。——方岳《月岩》
女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。——秦韬玉《句》
女娲掉绳索，縆泥成下人。——皮日休《偶书》
女娲炼五石，天缺犹可补。——陆龟蒙《杂讽九首》
补天残片女娲抛，扑落禅门压地坳。——姚合《天竺寺殿前立石》
女娲只解补青天，不解煎胶粘日月。——司空图《杂言》
女娲有体，孰制匠之？——屈原《天问》
女娲链石端何物，子产禜龙未必然。——方回《六月十七日十八日大雨闻贼欲降》
纷纷女娲土，安在所讥病。——苏籀《鉴裁一首》
疑经女娲链，或入金华牧。——秦观《和子瞻双石》
洒尽天汉流，蒸烂女娲石。——梅尧臣《苦雨》
唯恐五色石，女娲补不牢。——梅尧臣《秋风篇》
花飞万里夺晓月，白石烂堆愁女娲。——梅尧臣《十二月十三日喜雪》
应待女娲采，参差凤琯清。——梅尧臣《和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵其六》
知落处，女娲补天夜夜雨。——黄庭坚《了观师绣观音赞》
谁为女娲手，补此天地裂。——苏辙《江州五咏·浪井》
世无女娲空白石，磊磊满地如浮沤。——苏辙《息壤》
谁为女娲手，补此天地裂。——苏辙《江州五咏其二浪井》
女娲青泥万山外，争突云日寒峥嵘。——陈造《次韵解禹玉》
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。——曹雪芹《嘲顽石幻相》
女娲补天不补地，山崩谷罅漏百川。——李东阳《长江行》
铿如女娲笙，忽作余音袅。——杨基《舟中闻春禽寄江阴包鹤洲》
女娲补天天不漏，卷石犹穿太山溜。——吴宽《题何刻工卷》
却取女娲所抟黄土块，改换耳目口鼻牙舌眉。——刘基《二鬼》
天缺不得女娲补，海缺不得精卫填，闻我歌者当涕涟。——姚燮《双鸩篇》
女娲简介
女娲，中国上古神话中的创世女神。
又称娲皇、*，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。
相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度； 因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。
女娲不但是补天救世的英雄和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。 她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
《女娲补天》课文原文
导语：女娲补天，是*上古神话传说之一。女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是*人家喻户晓的。下面和小编一起来看《女娲补天》课文原文，希望有所帮助！
《女娲补天》课文原文
自从女娲创造了人类，大地上到处是欢歌笑语，人们一直过着快乐幸福的生活。不知过了多少年，一天夜里，女娲突然被一阵“轰隆隆”的巨大响声震醒了，她急忙起床，跑到外面一看，天哪，太可怕了！远远的天空塌（tā）下一大块，露出一个黑黑的大窟窿。地被震裂了，出现了一道道深沟。山冈上燃烧着熊熊大火，田野里到处是洪水。许多人被火围困在山顶上，许多人在水里挣（zhēng）扎。
女娲难过极了。她立刻去找雨神，求他下一场雨，把天火熄（xī）灭。又造了船，好救出挣扎在洪水中的人们。
不久，天火熄灭了，洪水中的人们被救上来了。可是，天上的大窟窿还在喷火。女娲决定冒着生命危险，把天补上。她跑到山上，去寻找补天用的五彩石，她原以为这种石头很多，用不着费多大力气。到山上一看，全是一些零零星星的碎块。她忙了几天几夜，找到了红、黄、蓝、白四种颜色的石头，还缺少一种纯青石。于是，她又找啊找啊，终于在一眼清清的泉水中找到了。
五彩石找齐了，女娲在地上挖个圆坑，把五彩石放在里面，用神火进行冶（yě）炼（liàn）。炼了五天五夜，五彩石化成了很稠的液体。女娲把它装在一个大盆里，端到天边，对准那个大黑窟窿，往上一泼，只见金光四射，大窟窿立刻被补好了。
现在，人们常常看见天边五彩的云霞，传说那就是女娲补天的地方。
历史背景
女娲补天的相关传说，在上古奇书《淮南子·览冥训》、《列子·汤问》上均有记载。
早期的女娲补天，与共工触山并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于世间天塌地陷、发生灾难的原因，也没有明言记载，语焉不详。其中根本没提到因为共工、不周山而引发女娲炼石补天的事，可见在先秦远古时期“女娲炼石补苍天”和“共工怒触不周山”是完全独立的两个故事，是由东汉学者王充把共工触山与女娲补天焊接到一块。
秦汉初期，女娲补天与共工触山是两个独立的神话故事，到了东汉时期，王充在《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景原因，完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由，至此，女娲补天与共工触山，融合成了一则救世神话。
根据《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱周山，导致天塌地陷，天河之水注入人间。女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，*洪水杀猛兽，万灵始得以安居。
《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战；《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战；《路史·太吴纪》记为共工与女娲氏之战。
女娲补天是一个很著名的传说。四大名著之一《红楼梦》的第一回即引用这个神话：女娲为了补天，炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，剩下了一块未用，转世化身为贾宝玉的'通灵宝玉。
《女娲补天》相关资料
女娲补天”是*神话史上最为著名的一则神话，流传极广，几乎家喻户晓。它浪漫美丽，构思奇特，在全世界都极为罕见，大约除了*人以外，其他人是根本想象不出来的，谁敢想象碧蓝碧蓝的苍天竟会塌去一洞？又有谁能想象一位美丽的女神用五彩石修补着苍穹？如果宇宙是伟大的，那么读了女娲的神话，你会感觉到女娲神比宇宙还要伟大。
女娲补天的传说最早记载于《淮南子》中。相传，水神共工与火神祝融因争夺权力而发生战争，结果是水神输了。战败的共工没处撒气，就一头把支撑天地的大柱子——不周山给撞倒了于是乎，天哗啦啦塌了一个大洞，大地上洪水泛滥，到处是熊熊的大火，六种怪兽不知道从什么地方钻了出来，残害着人类。善良的女娲神看见她的子民们在洪水和大火中四处逃生，心里十分难过，只好辛辛苦苦地去修补破损的天空。因为当时的天空已经倾斜了，于是女娲又亲自将一只巨大的龟捉来杀掉，砍下了它的四条腿，支撑在天的四面，把倾斜的天给扶正了，要不是这样．我们现代的人说不定都是歪脖子、斜眼睛。
文学名著《红楼梦》在开篇里，有一段十分精彩的描写，说的就是女娲补天的事情：“看官．你道此书从何说起？说来虽*荒唐，细玩颇有趣味。却说那女娲炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈，见方二十四丈的大顽石三万六千五百零一块，那女娲只用了三万六千五百块，单剩一块未用，弃之青埂峰下，谁知此石自经锻炼之后，灵性已成，自来自去，可大可小；因见众石具得补天，独自己无才，不得人选，遂自怨愧，日夜悲哀。”后来，这块无才去补苍天的顽石，在青埂峰下滚来滚去，偶遇降殊仙草，于是引出了一段情意绵绵、泪洒纷纷的感人故事。
女娲是人类的创造者，我们以前曾提到过她抟土造人的事迹，现在她又补好了苍天，对人类来说真是功德无量。所以关于女娲的事迹流传甚广，并演变成一系列的社会风俗。
明代人杨慎在《同品》中记：“宋以正月二十三日为天穿日，言女娲氏以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿。”现在中原地区还有一种关于女娲补天的传说：女娲补天以后，用泥巴做成一男一女，让他们在几间结为夫妇。有一年，在过大年的时候，夫妻俩为了感谢女娲，做了很多的年粑送给她，女娲只收了一点，说：“我用了三万六千块石头补天，有一些缝没有合。你们把这些年粑带回去，在正月二十日把它吃掉，便可以将天上的缝补严。”从此以后，中原地区有了过年吃年粑的*惯，而且中原至今还传诵着这样的民谣：“二十把粑煎，吃了好补天，麦子结双吊，谷堆冒尖尖。”竟然把吃补天的煎粑作为祈祷神灵保佑，祝愿来年五谷丰登的象征。
*历史上关于女娲补天的传说，单独见于女娲的事迹，没有和其他神的神迹相混合。从神话的主干——“补天”来看，也没有后人添加斧凿的任何痕迹。关于“女娲补天”神话出现的时间，那就很难说了，大约在文字出现以前它就广泛流传于原始部落之中。80年代以来，我们在进一步挖掘辽西红山文化的时候，曾发现一个表面像小山的建筑，剥开来一看，原来它是一个大祭坛。这个祭坛一共分三层，小抹顶，上面竟然有1000多只炼铜用的坩锅。为什么要用坩锅来祭祀神呢？有一种意见认为，这个祭祀的主题就是“女娲补天”。说来也巧，人们在红山文化的墓葬中发现了一些小的玉石做成的龟，但奇怪的是，这些龟都没有头和四足。专家们从这些证据推断，龟没有头和足正好应了《淮南子》中关于女娲补天“断鳌足以立四极”的记载。从而推测，祭坛所祭祀的一定是女娲。如果真是这样的话，那么“女娲补天”的神话就可以上推到距今7000多年以前，比*最早的文字尚早2000多年。
那么，“女娲补天”的真实性呢？即为什么会有女娲补天这样的神话出现？有人曾说，女娲补天在*象征着冶炼工业的开始，从红山考古的情况来说似乎证明了这一推论，然而如何去理解神话中“天穿一洞”呢？说来说去，“女娲补天”是将“天穿一洞”作为前提的，没有这个前提也就没有了“女娲补天”的神话。20世纪80年代，科学家在北极的上空发现了臭氧层空洞，也是靠先进的科学仪器探知的，那么古人是如何将本来就虚无的天空想象出塌了一个大洞呢？这太不可思议了！
别人认为：“天穿一洞”与“天倾西北”一样，如果没有直接的视觉感受，是任何人无法想象出来。不要以为人的想象力是无边无沿的、无所不能的，人类的想象力同样受到许多东西的限制。《西游记》奇不奇？太空大战玄不玄？但若仔细分析，它们都可以在实实在在的现实生活里找到离奇中的真实性，猪八戒不过是人身上安了个猪头而已，但没有任何一位古人可以想象出现代的航天飞机，更没有人会想象出电子计算机。因此，若没有现实的真实性作为依据，古人无论如何也想象不出“天穿一洞”的情景。
那么，这个真实的背景又是什么呢？只能这样认为：上古时代的人们真的亲眼看见到过“天”塌去了一块，所以才会有“天穿一洞”和“女娲补天”的神话出现。我们今天之所以觉得“女娲补天”的神话难以理解，是因为我们的大脑中一直认为天只有一个，那就是现在的天，而现在这个天是不可能穿一个洞的，更不可能轰得塌去一块。问题是上古时代的“天”与我们今天的“天”是否一样呢？
原文：
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆， 地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*。苍天补，四极正，*涸，冀州*， 狡虫死，颛民生。
图片：
注释：
①女娲：中国古代神话传说中的女神，人头蛇身，实际上是原始宗教中一神图腾崇拜的对象。
②四极：天的四边。古人认为天不塌下来，是因为四边有柱子支撑。废：坏，指天柱折断。
③裂：崩裂。指发生地魃。
④兼覆：指全面覆盖大地。
⑤周载：指周全地容载万物。
⑥爁炎：大火燃烧的样子。
⑦浩洋：水势很大的样子。
⑧颛民：善良的人民。
⑨鸷鸟：凶猛的飞禽。攫：抓取。
⑩五色：指靑、黄、赤、白、黑五种颜色。
⑪螯：海中的大龟。立：支撑。
⑫黑龙：兴起水灾的恶龙。济:拯救。
⑬芦灰：芦苇烧成的灰。*：泛滥的洪水。
⑭涸：干枯。
⑮狡虫：凶猛的害虫。指上文的猛兽、鸷鸟等。
解析：
这则神话选自《淮南子·览冥训》。该书是西汉淮南王刘安及其 门客集纂辑的的一部宣杨杂家思想的哲理著作。书中保留了不少古代神话资料。女娲是中国神话传说中的一位重要女神。她不但“抟黄土作人”，成为华夏民族的创世始祖，而且拯救人类于危难之中， 是人们心中十分崇拜的救世主。
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妇女节的古诗（精选115句）
在日常学*、工作和生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编帮大家整理的妇女节的古诗，希望对大家有所帮助。
1、拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。
2、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。
3、态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
4、俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。
5、眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔。
6、翩若惊鸿，婉若游龙。
7、美人既醉，朱颜酡些。
8、冰肌自是生来瘦，那更分飞后。
9、邀人傅脂粉，不自着罗衣。
10、秀色掩今古，荷花羞玉颜。
11、北方有佳人，绝世而独立。
12、垆边人似月，皓腕凝霜雪。
13、届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。
14、闲静犹如花照水，行动好比风扶柳。
15、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
16、袅娜少女羞，岁月无忧愁。
17、芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标。
18、珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动。
19、蒹霞苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水壹方。
20、花心定有何人拈，晕晕如娇靥。
21、回眸壹笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
22、脉脉眼中波，盈盈花盛处。
23、巧笑倩兮，美目盼兮。
24、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
25、君还知道相思苦，怎忍抛奴去。
26、不辞迢递过关山，只恐别郎容易、见郎难。
27、朱粉不深匀，闲花淡淡香。细看诸处好，人人道，柳腰身。
28、芸芸众神赞，飘飘仙子舞。
29、清水出芙蓉，天然去雕饰。
30、壹枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
31、云壹涡，玉壹梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。
32、凤眼半弯藏琥珀，朱唇壹颗点樱桃。
33、柳腰春风过，百鸟随香走。
34、头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰。
35、笑颜如花绽，玉音婉转流。
36、皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪。
37、杨家有女初长成，养在深闺人未识。
38、风回小院庭芜绿，柳眼春相续。
39、温柔几许缘何散，爱恨声声怨。
40、纤纤作细步，精妙世无双。
41、天生丽质难自弃，壹朝选在君王侧。
42、芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
43、转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容阿娜，令我忘餐。
44、柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华据。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
45、丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
46、昨日乱山昏，来时衣上云。
47、绝代有佳人，幽居在空谷。
48、宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。
49、荣曜秋菊，华茂春松。
《女娲造人》语文课堂实录
课堂实录简明写法（附案例一篇）课堂实录是教师将自己或他人执教的优质课尽可能详细地记录下来，并加上教学后记或听课评价的一种教育实用文体。以下是小编帮大家整理的《女娲造人》语文课堂实录，希望能够帮助到大家。
师：同学们好，知道老师是哪里人吗？（学生：林城人）老师虽然不是林城人，但林城与我有缘，我读书的时候曾经在这里参加过考试，这里有我的很多老师，虽然现在我在另一个学校教书，但是走进这个校园，我仍然感到十分亲切。今天能和大家一起学*这篇课文，感到非常高兴。不知道你们见到我是什么感觉呢
生（齐）：亲切
师：那太好了，太好了，我很高兴。你们知道我们今天要学*的课文吗？
生：知道
师：现在反正时间还没到，我们就随便聊聊吧。你们知道这篇文章的体裁是什么吗？
生：神话
师：哦，你们都知道啊。（预备铃响起）这是上课的铃声吗？是8：20上课吧，还有五分钟。记得小学学过神话，你们还记得吗？
生（七嘴八舌）*开天、夸父逐日、精卫填海
师：精卫填海也学过吗？
生：没有
师：但是你们知道对不对。嗯，有女娲补天、夸父逐日、精卫填海。哦，还有*开天。我们刚才讲的是外国的神话还是*的神话？
生：*
师：外国的神话有没有学过？
生：普罗米修斯
师：嗯，我记得在三年级上册学过的是*开天地，三年级下册学的是女娲造人和夸父逐日，然后四年级学过普罗米修斯，对不对/
生：对
师：当你们学*这些神话的时候有没有什么感觉，喜不喜欢这些神话？
生：喜欢
师:随便聊聊吧，随便说说喜欢这些神话什么？不用举手，就说
生1：我觉得神话很有趣，很神秘
师：哦，有神秘的色彩是吧。还有想说的吗？没关系，反正我们还要学一篇神话的，我们翻开课文先来看看吧，自由的读一读，高兴读出声来就读出生来
生自由读，老师与学生个别交流，上课铃声响起
师：这次是铃声了吧。好，上课
师生相互问好
师：你们知道人是怎么来的吗？
生2：课文上说，女娲在人间走啊走，觉得孤单，突然灵机一动，就想到了造人
师：啊，原来你是从课文中读出来的。看样子预*的很不错哦。我还想听听别人的看法。
生3：我是从电视上看来的，人是从古猿人一步一步进化来的
师：是劳动创造了人类，对不对。还有没有其他的说法
生4：我是从外国文学中看到的，外国人信奉上帝创造了人类
师：哦，你真聪明，还很关注外国文学。刚才呢我们这三位同学正好代表了三种观点。第一种是女娲创造了人类；第二种是劳动创造了人类；第三种是上帝创造了人类。其实，我们都知道从科学的角度讲，我们人是怎么来的？
生（齐）：从古猿人进化来的
师：其实人类的来源还有很多种说法，有的说是海洋生物进化而来的。还有亚洲起源说，非洲起源说，但我们至少知道人类肯定是进化而来的，那为什么还有上帝造人说，女娲造人说呢？
生5：这是人类的传说
师：人类把这些故事流传下来，写成了文字就变成了什么啊？
生（齐）：神话
师：在我们*有一个流传非常广的关于造人的神话，是什么啊？
生（齐）：女娲造人
师：在你们读课文之前有没有听说过这个故事啊？
生6：小学课文上过
生7：家里大人讲过
师：不管是大人讲的，还是老师讲的，既然能够一代一代往下传，说明这个神话是非常受人喜欢的，对不对。其实啊，在东汉末年有一不书叫《风俗通》，也记载了女娲造人的故事。《风俗通》这个故事在课文哪里啊？
生：研讨与练*148页
师：我发现同学们把课文都预*的非常仔细了，连课文的*题也不放过。好，谁来念一下风俗通里的故事
学生念风俗通里的故事
师：好，请坐。读得非常流利。你们发现没有风俗通里记载的这个故事课文里有没有记载啊？
生：有的
师：好，有的。现在老师就自告奋勇的为大家朗读课文。大家在定的过程中，比较一下：你是喜欢风俗通里的故事，还是喜欢课文里的故事
教师示范朗读课文
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