马克思经典名句

马克思名言名句

自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。

我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。

科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。

良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。——名句

我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。

工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。

体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。

书......是我的奴隶，一定要服从我的意志。

与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思语录

在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。

在科学上没有*坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

后悔过去，不如奋斗将来

哲学并不要求人们信仰它的结论，而只要求检验疑团。

生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思语录

最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂

一切节约，归根到底都是时间的节约。

作家当然必须挣钱才能生活、写作，但是他决不应该为了挣钱而生活、写作。

人的价值蕴藏在人的才能之中。

历史认不那些专为公共谋*从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。——马克思名言

如果我们选择了最能为人类*而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。——

在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。

哲学不是叫人信仰它的结论，而是要你思考。

每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。

就我所知，我不是马克思主义者。——马克思名言

历史本身经常重演，第一次是悲剧，第二次就成为闹剧了。

批判的武器不能代替武器的批判。

我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。

不学无术在任何时候对任何人,都无所帮助,也不会带来利益.

与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己——马克思名句

人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。————马克思

任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。

伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧

“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……

管制是一个阶级压迫另一个阶级的工具，你们失去的是时间，得到的是整个未来。——马克思名言

Thereisnoroyalroadtoscience,andonlythosewhodonotdreadthefatiguingclimbofgainingitsnuminoussummits.(KarlMarx,Germanrevolutionary)在科学上没有*坦的大道，只有不畏劳苦沿着其崎岖之路攀登的人，才有希望达到它光辉的顶点。(

人们按照自己的物质生产方式建立了相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴

支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料。因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地受统治阶级支配的

用不正当手段达到的目的，不是正当的目的。

生活就象海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸——马克思名句

人要学会走路,也要学会摔跤,而且只有经过摔跤,他才能学会走路。

如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是以各有艺术修养的人

社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。

实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。

社会的进步就是人类对美的追求的结晶。——马克思名句

生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。

当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。

一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。

人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

思考一切。——马克思名句

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马克思名言名句大全（精选了马克思的40个名句）

1.与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。

2.一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。

3.当利润达到10%时，便有人蠢蠢欲动；当利润达到50%的时候，有人敢于铤而走险；当利润达到100%时，他们敢于践踏人间一切法律；而当利润达到300%时，甚至连上绞刑架都毫不畏惧。

4.生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

5.经济基础决定上层建筑。

6.友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

7.人类源于动物界这一事实决定着人类永远也摆脱不了兽性。

8.没有义务的地方，就没有权利。

9.后悔过去，不如奋斗将来。

10.人要学会走路，也要学会摔跤。而且只有经过摔跤，才能学会走路。

11.在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露的热情和过早的亲昵。

12.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

13.真理是一块燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。

14.一步实际运动比一打纲领更重要。

15.如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。

16.人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

17.我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切。

18.人的价值蕴藏在人的才能之中。

19.哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

20.人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，他是一切社会关系的总和。

21.辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是用来批判的和革命的。

22.资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。

23.作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。

24.任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。

25.理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。

26.青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展，全包含在这两个字之中：奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。

27.人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。

28.愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。

29.美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的天性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。

30.如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为了人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

31.一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了，人们终于不得不冷静地直面他们生活的真实状况和他们之间的相互关系。

32.如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。

33.诚然,世间上有许多女人,而且有些非常美丽。但是哪里还能找到一副容颜，它的每一个线条，甚至每处皱纹，都能引起我的生命中最强烈而美好的回忆？

34.无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界。

35.认识存在两个飞跃的过程，先是经过感性实践才能有理性认识，有了理性认识后才能指导感性实践。

36.人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

37.最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。

38.批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。

39.人类对自然的每一次胜利， 都可能遭到报复。

40.科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

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马克思名言名句大全（马克思名言警句分享）

毫无疑问，马克思是伟大的。在他诞辰200周年大会上，他被称作“千年第一思想家”、“人类历史上最伟大的思想家”，能获此殊荣，可见马克思个人及思想对当代的影响力。今天，我们一起来欣赏这位伟大的思想家、哲学家、政治家、经济学家十句浓缩人类智慧的名言，一起缅怀这位伟人吧！

在*思想家队伍里，马克思无疑是最伟大的。他受到过良好的教育，掌握丰富的知识，他从唯心主义转向唯物主义，从革命民主主义到*转变，后成为*中最为重要的思想家，他的知识水*、见识、理论水*等等，远远高于同时代的*思想家，至今也没有人能够超越。

马克思被称作“千年第一思想家”，并非随口一说。*曾经在网上搞过一次投票，结果马克思被评为千年思想家，超越了爱因斯坦、牛顿以及达尔文等各领域的杰出英才。随后，路透社邀请三十余位各行业精英，评选千年伟人，仅以一票之差，落后于爱因斯坦排名第二。2005年，*还曾做过这样的一项投票，关于谁是最伟大的哲学家，结果马克思呼声最高，高票当选。

也许你会认为马克思是“人类历史上最伟大的思想家”，这种说法有点太过了。但从人类发展史的进程中，是可以找到结论的。他的思想起源于一个时代，又超越了那个时代，在后面的时代中得到广泛运用，人们获取到马克思思想的精华，让其发扬光大，照耀全球。马克思的唯物观及剩余价值学说，为人类指明了实现自由和*的道路。所以说，马克思被誉为“人类历史上最伟大的思想家”这一说法，当之无愧。

马克思思想的影响力与传播度，是从他去世后才陆续蔓延全球的。虽然他在世的时候，影响力同样巨大，但在众多思想家、哲学家阵营中，马克思的思想在当时并非得到正确对待。随着时间的推移，马克思思想取得一个接一个的胜利，真正的伟大之处被放大，在人类发展史的每一个重要阶段，马克思思想不断证明，不断取胜，为人类取得重大成果，慢慢被追捧。

根据人类全面发展的现实要求，马克思的全面发展学说成为我国社会主义教育的理论基础之一。按照马克思关于人类全面发展的伟大学说，我国教育事业努力为国人提供全面发展的条件，坚持德智体美劳全面发展，同时坚持脑力与体力劳动相结合，这一思想促进人类全面、健康的发展，在我国教育方面影响力太大了。

1883年3月14日，马克思逝世，在他逝世后，好友*写信给好友，称“人类最伟大的头脑”停止工作了。纵观马克思的一生与功绩，他堪称伟大，他为人类发展进程做出了不可磨灭的贡献。今天，我们就一起来欣赏这位全世界*和劳动人民的革命导师，*精神领袖十句至理名言，深悟后一定受用终生。

透过现象看本质。——马克思

后悔过去，不如奋斗将来。——马克思

人的价值蕴藏在人的才能之中。——马克思

人类对自然的每一次胜利，都可能遭到报复。——马克思

人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。——马克思

良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

哲学并不要求人们信仰它的结论，而只要求检验疑团。——马克思

我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。——马克思

生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思

友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。——马克思

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马克思的名言 马克思经典名言

　　好句摘抄网为大家收集整理了马克思的名言，以及马克思经典名言如果觉得不错就请收藏一下，下面咱们一起来看一下吧!

　　1、权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。

　　2、科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

　　3、理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度。

　　4、劳动生产率的高低这和一定量劳动所推动的生产资料成正比。

　　5、在现代社会中，资本是独立的并有其性格，而一个活着的人是非独立的且没有性格的。

　　6、环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。

　　7、环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。

　　8、把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的。

　　9、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。

　　10、既然掠夺给少数人造成了天然的权利，那么多数人就只得积聚足够的力量，来取得夺回他们被夺去的一切的天然权利。

　　11、万事开头难，每门科学都是如此。

　　12、没有义务的地方，就没有权利。

　　13、哲学已经不再是为了认识而注视着外部世界：它作为一个登上了舞台的人物，可以说与世界的阴谋发生了瓜葛。

　　14、无产阶级*的首要条件就是无产阶级军队。

　　15、人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。。

　　16、在科学上没有*坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

　　17、理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。

　　18、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关。

　　19、生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。

　　20、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

　　21、报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难，同甘苦，齐爱憎。

　　22、社会的进步就是人类对美的追求的结晶。

　　23、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

　　24、如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。

　　25、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

　　26、我们选择职业，所应遵守的主要指针，是人类的幸福。

　　27、没有需要，就没有生产。

　　28、人只有为同时代人的完美、为他们的幸福工作，自己才能达到完美。

　　29、你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

　　30、伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧!

　　31、用不正当手段达到的目的，不是正当的目的。

　　32、价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。

　　33、宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的*。

　　34、报刊是促进人民的文化和智育发展的强大杠杆。

　　35、一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展规律。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。

　　36、特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……

　　37、消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质。

　　38、一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只是由于某种运动才得以存在、生活。

　　39、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。

　　40、不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。

　　41、不管遇到什么障碍，我都要朝着我的目标前进。

　　42、任它斗转星移，天旋地转，你永远是我一生一世的妻子，任世人怀着敌意对我诽谤伤害，只要你属于我，他们终将成为手下败将。

　　43、每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。

　　44、*并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。

　　45、在政治上为了一定的目的，甚至可以同魔鬼结成联盟，只是必须肯定，是你领着魔鬼走而不是魔鬼领着你走。

　　46、供求实际上从来不会一致;如果它们达到一致，那也只是偶然现象，所以在科学上等于零，可以看作没有发生过的事情。

　　47、无论商品的使用价值或其交换价值，都不取决于为获得它而付出的劳力多寡。

　　48、任何时候我也不会满足。越是读书，就越是深刻地感到不满足，越是感到自己知识的贫乏。

　　49、宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的*。

　　50、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

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最经典的马克思名言名句

　　1、原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。 ----《*宣言》

　　2、假如必须等待积累去使某些单个资本增长到能够修建铁路的程度，那么恐怕直到今天世界上还没有铁路。但是，集中通过股份公司转瞬之间就把这件事完成了。

　　3、新闻要适合直接感兴趣的人口味。

　　4、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关

　　5、诚然,世间上有许多女人,而且有些非常美丽。但是哪里还能找到一副容颜,它的每一个线条,甚至每处邹纹,都能引起我的生命中最强烈而美好的回忆？ ----《致燕妮》

　　6、在科学上没有*坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的.人，才有希望达到光辉的顶点。

　　7、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

　　8、劳动创造了美。

　　9、科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

　　10、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。

　　11、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。

　　12、美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的无性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。 ----《资本论》

　　13、人只有为同时代人的完美、为他们的幸福工作，自己才能达到完美。

　　14、友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

　　15、没有需要，就没有生产。

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马克思名言名句大全 马克思说过的名言

真真说说网小编这次精心整理了马克思名言名句大全，以及马克思说过的名言希望可以帮助到大家，下面一起来阅读吧。更多更好的句子说说关注“真真说说网”。

1、最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。

2、任何一种资本主义生产方式在这一点上是共同的，那就是不是工人使用劳动工具，而是劳动工具使用人。

3、在政治上为了一定的目的，甚至可以同魔鬼结成联盟，只是必须肯定，是你领着魔鬼走而不是魔鬼领着你走。

4、工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。

5、没有无意义的权利，也没有无意义的义务。

6、我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切。

7、后悔过去，不如奋斗将来。

8、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

9、价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。

10、假如必须等待积累去使某些单个资本增长到能够修建铁路的程度，那么恐怕直到今天世界上还没有铁路。但是，集中通过股份公司转瞬之间就把这件事完成了。

11、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。

12、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。

13、书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。

14、宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的*。

15、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。

16、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。

17、哲学不是叫人信仰它的结论，而是要你思考。

18、一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的。

19、不是意识决定生活，而是生活决定。

20、宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的*。

21、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。

22、劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。

23、没有需要，就没有生产。

24、环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。

25、如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。

26、分配的结构完全决定于生产的结构，分配本身就是生产的产物，不仅就对象说是如此。

27、人要学会走路，也要学会摔跤，而且只有经过摔跤，他才能学会走路。

28、美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的无性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。

29、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

30、环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。

31、哲学已经不再是为了认识而注视着外部世界：它作为一个登上了舞台的人物，可以说与世界的阴谋发生了瓜葛。

32、伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！

33、资本家有百分之五十的利润，就会铤而走险；有了百分之一百的利润就敢践踏人间一切法律；有了百分之三百的利润就敢冒上绞刑架的危险！

34、在科学上面是没有*坦的大路可走的，只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。

35、一代人就是一出有着四、五千名优。

36、人的价值蕴藏在人的才能之中。

37、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

38、一切经济最后都归结为时间经济。

39、在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。

40、管制是一个阶级压迫另一个阶级的工具，你们失去的是时间，得到的是整个未来。

41、从老鸹的肚子里生不出鹰来。

42、人的需要，是和满足需要的手段一同发展的，凭借那种手段发展起来的。

43、一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了，人们终于不得不冷静地直面他们生活的真实状况和他们相互关系。

44、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。

45、哲学并不要求人们信仰它的结论，而只要求检验疑团。

46、宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。

47、生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。

48、报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难，同甘苦，齐爱憎。

49、**的首要条件就是*军队。

50、把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的。

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论马克思*的学术品格

论马克思*的学术品格

　　学术品格是学术研究品格与学人品格的统一，面对当前相当严重的学术失范现实，树立崇高的学术品格，治理学术失范、规范学术研究活动已成为学人们以至全社会的共识。小编试为大家梳理了论马克思*的学术品格，供大家参考阅读！

　　面对当前相当严重的学术失范现实，人们在思考“怎样的学术才是真正的学术，怎样的人才是真正的学人，什么是学术研究品格和学人品格”诸问题。治理学术失范，规范学术研究，树立崇高的学术品格，已成为学人们以至全社会的共识。笔者认为，学术品格包括学人的学术研究品格和学人的个人品格两个基方面，二者是高度统一的。马克思*的学术品格是我们学*的光辉典范。本文试以论之，作为对马克思逝世120周年的纪念。

　　一、马克思*的学术研究品格

　　勤奋。勤奋是学术研究的首要品格。做学问要有深厚的知识积累，才能厚积而薄发、深入而浅出，而要做到这一点，只有勤奋学*，汲取人类一切优秀文化成果。马克思*为创立马克思主义，广泛汲取了自然人文社会科学所有领域优秀文化成果，可以说达到了同时代人的最高水*，甚至连敌人也不得不承认他们是学识渊博的人，但他们并不以此为满足，仍然如饥似渴地学*、学*、再学*。*称赞马克思道：“在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。”为了整理、修订《资本论》第二卷手稿，1869-1873年间，马克思以五十多岁高龄自学了俄语，对大量关于俄国土地关系的资料，“按照原文进行了多年的研究，并且作了摘录”，打算在第二卷中“非常详尽地探讨俄国的土地所有制形式。”在整理马克思遗稿时*发现，单是俄国统计学方面的书籍就有两个立方米。

　　六十年代以来，由于多种严重疾病缠身，马克思感觉到所剩时间已经不多，为了在新的革命高潮到来前完成经济学著作，他一直跟生命、时间赛跑，“发狂似地通宵”工作，在《资本论》写作最紧张时刻，从早晨九点到晚上七点在博物馆里钻研，每天夜间则在家中进行写作，甚至连给朋友写信的时间都挤不出来：“我并不是我的时间的主人，而宁可说是它的奴隶。给我自己留下的仅仅是夜间的时间，而肝病的经常侵袭与复发，又使这种夜间工作受到妨碍。”“损失一点时间对我来说都是不可弥补的，因为无论如何我不能中断我的工作。”*建议他把一切工作和思考都丢开一些时候去旅行疗养，但他却说，“这对我来说，即使有钱去游荡，也是办不到的。”*也是一样，七十多岁时依然废寝忘食地工作，“经常一天工作十六小时，直到深夜。”

　　严谨。严谨是学术研究的本然品格。科学是老老实实的东西，来不得半点虚假，需要严格的批评与自我批评。《资本论》第一卷出版时，马克思真诚地表示：“任何的科学批评的意见我都是欢迎的。”这位科学巨匠对待科学研究的严谨态度，有时到了几乎是苛刻的地步。1858年11月，他在给斐·*尔的信中说：“在我所写的一切东西中，我从文体上感觉出了肝病的影响。……我必须对党负责，不让这东西受肝病期间出现的那种低沉的呆板的笔调所损害。”

　　马克思从1844年写作《经济学哲学手稿》时开始研究经济学，还在1851年就打算用五个星期完成自己的经济学著作，1859年又表示用六个星期完成预计的写作出版任务，可是经过了诸多无端的阵痛后，直到1867年《资本论》第一卷才得以问世，而第二、三卷则由于他对科学研究极端严谨的态度和穷困疾病缠身，终其一生也未能看到出版。拉法格这样评论道：马克思“从来不满足于自己的著作，事后总是要加以修改，并且总是觉得文字的叙述没有达到思想所达到的高度”，“他所引证的任何一件事实或任何一个数字都是得到最有威信的人士的证实的。他从不满足于第二手的材料，总要找原著核对，不管这样做有多麻烦。即令是为了证实一个不重要的事实，他也要特意到英国博物馆去查阅书籍。反对马克思的人从来也不能证明他有一点疏忽，不能指出他的论证是建立在经不起严格考核的事实上的。”“马克思对待著作的责任心，并不亚于他对待科学那样严格。他不仅从不引证一件他尚未十分确信的事实，而且未经彻底研究的问题他决不随意谈论。凡是没有经过他仔细加工和认真琢磨过的作品，他决不出版。他不能忍受把未完成的东西公之于众的这种思想。”甚至连*也不止一次责备马克思在科学上过于认真：“只要你那里有一本你认为是重要的书还没有看，你是不会动笔去写的”，“他向来这样，总是要把直到最后一天的所有材料都搜集齐全。”为使《资本论》尽早出版，*建议马克思把手稿分批交给出版商，但马克思坚决不同意：“我不能下决心在一个完整的东西还没有摆在我面前时，就送出任何一部分。不论我的著作有什么缺点，它们却有一个长处，即它们是一个艺术的整体；但是要达到这一点，只有用我的方法，在它们没有完整地摆在我面前时，不拿去付印。”1867年4月《资本论》第一卷完成后，马克思就着手修订第二卷手稿，计划在1868年春出版。虽然第二卷在五十年代和六十年代前期就做过长时间研究，并且写有初稿，但是，这时马克思再次进行了广泛深入的研究，不仅阅读了资产阶级经济学家的有关著作，而且仔细分析了有关资本主义经济发展史的材料和他所处的那个时代的资本主义现实经济状况。然而，到1868年他却表示，“只要去年和1866年法国、美国和英国所进行的某些官方调查还没有结束，或者这些调查的资料还没有公布，我对它的最后加工就不可能完成。”1873年世界性经济危机爆发后，马克思认为，“必须注视事件的目前进程，直到它们完全成熟，然后才能把它们‘消费’到‘生产上’”，因此，“在英国目前的工业危机还没有达到顶峰之前，我绝不出版第二卷”。直到1880年6月，他还是坚持“目前某些经济现象进入了新的发展阶段，因而需要重新加以研究。”*在第二卷序言中中肯地说：“只要列举一下马克思为第二卷留下的亲笔材料，就可以证明，马克思在公布他的经济学方面的伟大发现以前，是以多么无比认真的态度，以多么严格的自我批评精神，力求使这些伟大发现达到最完善的程度。”实际上，从1867年到1881年间，马克思共为第二卷写了七份手稿!

　　*对待科学研究的严谨态度，并不在马克思之下。无论工作多么繁忙，无论是写信、提建议，还是写文章，他都要深思熟虑反复推敲，始终严肃认真一丝不苟。在整理《资本论》第二、三卷的时候，即使是校对印刷清样这样的工作，也决不马虎从事，总是仔细查对勿使有错，细致到“每一印张都要校对三次”。十余年间，他校对了《资本论》第二、三卷以及其他著作数百万字的清样：“我已经很*惯于看两份校样，一份核对一般的意思，另一份校正个别的排印错误，如果没有这样作的可能，就要在文章中出明显的笑话”，而“为了找出错误，我就得钻到通常的排印差错中去!”他语重心长地教诲青年们，在同论敌进行交锋时必须严肃认真，批判既要有高度的理论水*，又要有经得起推敲的事实根据。他在给拉法格的信中多次指出：“您下一次的答辩，应当更加严谨”，“这本书的文字……可以更严谨些”。针对考茨基“在那些自己明知没有把握的领域里下武断的论断”的不良学风，*严肃地指出：“一般说来，在所有这些范围如此之广和材料如此之多的科学研究中，要取得某些真正的成就，只有经过多年的工作才是可能的。”毫不奇怪，在《反杜林论》中，*对杜林那种“理解上的完全无能，或者是基于具有伟大风格的历史记述所特有的、通常称作草率马虎的只凭记忆来引证的*惯”深恶痛绝。

　　马克思*对待科学的严谨态度，还表现为一贯坚持研究问题要了解历史，要根据原著掌握全部理论。1883年9月，*在给考茨基的信中指出：“要把全部材料一下子掌握住，并且用新的方法加以系统化，这只有在充分加工之后才是可能的，否则象《资本论》这样的著作就会是很多很多的了。”1890年9月，*在给布洛赫的信中要求：“请您根据原著来研究这个理论，而不要根据第二手的材料来进行研究——这的确要容易得多。”

　　求实。学术研究的目的在于为社会实践服务、为人类服务。学人们承担着认识世界、传承文明、创新理论、资政育人、服务社会的崇高社会责任，如果不能做到求实，学术就不能提高，社会就不能进步，文明就不能发展。

　　马克思*一贯反对空谈，坚持理论联系实际。在他们看来，学术研究不应当为学术而学术，“科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。”马克思在中学毕业作文《青年在选择职业时的考虑》中就写道：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人”。马克思光辉的一生完全实践了自己的诺言。《资本论》的写作花了整整四十个年头，资产阶级的庸人们曾经指责马克思这样搞科学研究是不讲求实际，然而，对什么是实际马克思却有着自己独特的理解：“我们这些不实际的人却要为政治上和社会上备受压迫的贫苦群众的利益而揭露那些卑躬屈节惟命是听的所谓历史学家们所捏造出来的东西，”“我嘲笑那些所谓‘实际的’人和他们的聪明。如果一个人愿意变成一头牛，那他当然可以不管人类的痛苦，而只顾自己身上的皮。但是，如果我没有全部完成我的这部书(至少是写成草稿)就死去的话，我的确会认为自己是不实际的。”

　　创新，学术的生命力在于创新。唯有创新，才能在学术上有所发现，也才能引领学术潮流。马克思*是与时俱进，不断创新的典范。

　　马克思最喜欢做的'事是“啃书本”，而最喜爱的座右铭是“怀疑一切”。马克思的阅读是以批判的精神进行阅读，马克思的“怀疑一切”，实际上就是以批判的态度对待人类思想所建树的一切，就是创新。列宁评论道：“凡是人类社会所创造的一切，他都有批判地重新加以探讨，任何一点也没有忽略过去。凡是人类思想所建树的一切，他都放在工人运动中检验过，重新加以探讨，加以批判，从而得出了那些被资产阶级狭隘性所限制或被资产阶级偏见束缚住的人所不能得出的结论。”这里，我们只举出一例。七十年代以来，马克思为写作《资本论》第二卷有关地租的章节，开始注意研究俄国的土地关系问题。当由于健康原因不能使这一工作继续下去时，正值俄国革命形势日益高涨，于是，这种业已获得的对俄国经济社会发展状况的认识就被马克思用以指导俄国革命，这就促使他重新审视五六十年代对俄国农村公社命运的看法，认为可以利用对农村公社生命力的信念推动俄国革命形势的高涨，从而给相对沉寂的西方革命以一个新的有力的推动，并为后者创造无比顺利的条件。但是，由于对俄国农村公社可能的命运的看法是与对世界各国由于历史的必然性都应经过资本主义生产各阶段的看法直接相关的，特别是在把唯物史观机械地理解为“经济决定论”的倾向渐露端倪的时候，使马克思不能不把关于俄国等非西欧国家通过非西欧形式与途径通向*的历史与现实根据这类问题放在哲学历史观的高度给予应有的重视。为此，就必须通过对古代社会的文化人类学和社会发展问题的研究，揭示出自原始社会解体以来，东西方社会走上不同发展道路的具体进程。正是为着这样的目的，马克思在生命的最后几年里，不顾疾病缠身，潜心研究人类学，写下了大量的准备撰述原始公社及其解体的历史的著作的研究笔记——《人类学笔记》，提出了东方落后国家可以跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”的伟大构想，使唯物史观深深地扎根于活跃的现实之中，更富于生命力和创造力。

　　二、马克思*的学人品格

　　学术研究重在规范。讲究规范，是马克思*作为学人的基本品格。

　　推陈出新。学术研究贵在推陈出新，而出新的前提和基础是继承。马克思*继承人类一切优秀文化成果创立了马克思主义理论体系，是举世公认的学术创新大师。但是，马克思*对待学术创新持极端审慎的态度，对动辄就构筑什么“体系”深恶痛绝。七十年代中期，杜林以社会主义行家兼社会主义改革家的面貌出现，大喊大叫说什么建立了“社会主义新体系”，向马克思主义发起挑战。在《反杜林论》中，*对杜林所谓的“新体系”不屑一顾：“‘创造体系的’杜林先生在当代德国并不是个别的现象。……最不起眼的哲学博士，甚至大学生，动辄就要创造一个完整的‘体系’。……所谓科学自由，就是人们可以撰写他们所没有学过的一切，而且这被冒充为唯一的严格科学的方法。杜林先生正是这种放肆的伪科学的最典型的代表之一”。

　　朴实无华。学术研究要朴素*实，不能故弄玄虚、作惊人之语，不去人为“炒作”、赶时髦。马克思坚持，“我所追求的不是优美的叙述，而只是写出我*素的风格。”早在1845年，针对黑格尔哲学体系解体过程中青年黑格尔派和老年黑格尔派的“斗争”，马克思*就辛辣地讽刺道：“玄想家们尽管满口讲的都是所谓‘震撼世界的’词句，却是最大的保守派”，因为，他们“只为反对‘词句’而斗争”，“想用这样一些微不足道的说明作出世界历史意义的发现”，当然是毫无结果的，而只有马克思*才是“把自觉的辩证法从德国唯心主义哲学中拯救出来并用于唯物主义的自然观和历史观的唯一的人。”四十多年之后，*仍然对考茨基那种“不是把复杂的问题简单化，而是把简单的问题复杂化”的学究气给予严厉批评，对这个“天生的学究和搞烦琐哲学的人”的深感厌恶。

　　谦逊诚实。学术研究要谦逊诚实，不抹杀前人成就：要尊重他人观点，不把自己的意志强加于人。

　　德国古典哲学特别是黑格尔哲学，是马克思主义哲学的直接理论来源。马克思*超越了黑格尔，但他们并不否定黑格尔的历史地位，而是“在德国知识界发号施令的愤懑的、自负的、*庸的模仿者们……把他当作一条‘死狗’”的时候，“公开承认我是这位大思想家的学生”。同样，马克思*超越了空想社会主义创立了科学社会主义，但是并没有把空想社会主义者的历史功绩一笔勾销：“德国的理论上的社会主义永远不会忘记，它是依靠圣西门、傅立叶和欧文这三位思想家而确立起来的。虽然这三位思想家的学说含有十分虚幻和空想的性质，但他们终究是属于一切时代最伟大的智士之列的，他们天才地预示了我们现在已经科学地证明了其正确性的无数真理。”

　　马克思逝世后，有人出于善意不止一次地提到*参加了制定这一理论的工作，建议把马克思主义改称为马克思*主义或者直接称为*主义，对此种建议，*毫不犹豫地给予拒绝，并以无限崇敬的心情写到：“我不能否认，我和马克思共同工作40余年，在这以前和这个期间，我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立，特别是对这一理论的阐发。但是，绝大部分基本指导思想(特别是在经济和历史领域内)，尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。我所提供的，马克思没有我也能够做到，至多有几个专门的领域除外。至于马克思所做到的，我却做不到。马克思比我们大家都站得高些，看得远些，观察得多些和快些。马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是理所当然的。”并说：“我一生所做的是我被指定做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我做得还不错。我高兴我有像马克思这样出色的第一小提琴手。当现在突然要我在理论问题上代替马克思的地位并且去拉第一小提琴时，就不免要出漏洞，这一点没有人比我自己更强烈地感觉到。而且只有在时局变得更动荡一些的时候，我们才会真正感受到失去马克思是失去了什么。

　　*在自然科学方面有很高的造诣是人所共知的，为写作《自然辩证法》，他在自然科学的所有领域进行了深入研究，先后阅读了许多著名科学家的大约百余部著作，内容涉及数学、力学、天文学、物理学、化学、生物学等领域，考察了自然科学发展和科学发明创造的历史，提出了对未来自然科学发展具有重大意义的思想。但是在《反杜林论》中，他仍然谦虚地说，“我尽可能地使自己在数学和自然科学方面来一次彻底的……‘脱毛’”，甚至谦称自己是自然科学的“涉猎者”。。

　　科学研究可以利用别人的成果，但是马克思*坚决反对对别人的成果胡批乱点。“一个人如想研究科学问题，首先要在利用著作的时候学会按照作者写的原样去阅读这些著作，首先要在阅读时，不把著作中原来没有的东西塞进去。”他们自己完全做到了这一点。马克思创立了无产阶级*学说，但是他决不把别人的发现据为己有，而是指出，“无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。在我以前很久，资产阶级历史编纂学家就已经叙述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济学家也已经对各个阶级作过经济上的分析。”在写作《资本论》时，马克思大量引用了前人的研究成果，但是他并未隐瞒，而是据实交代每一条引文的出处。因为，在马克思看来，“一个作家即使毫不重要，毫无名气，只要这个作家第一个提出某种思想，或作出最精确的表述，他就有责任指出这一作家的姓名。”马克思引用别人观点或论据的方法，一是直接通过正文表述，一是以随文脚注的形式，原原本本地将自己引用的原著、作者、版本、页码、出版时间、出版地点以至译者、发行商、最初发表处等等一系列必要的信息一览无余地直陈纸上。更为难能可贵的是，马克思在引用时，还对某些被世人讹传谬植的著作者、原**了细心明确的匡正纠错。而《资本论》第四卷即《剩余价值学说史》，则最典型地表示出马克思对在剩余价值学说发展史上作出卓越贡献的先贤们的尊重，为学人们树立了堪称经典的规范楷模。

　　马克思主义是人民的理论、实践的理论，第一次创立了人民实现自身**的思想体系，指引着人民改造世界的行动。人民性和实践性是马克思主义的内在特性，也是马克思主义区别于其他理论学说的显著标志。马克思主义的人民性和实践性能够在*得到充分贯彻，源于这一科学理论能够有效组织人民投身实践，并在实践中造福人民。在领导*革命、建设、改革的历史进程中，**始终不忘初心、牢记使命，始终把人民放在心中最高位置，赢得人民信任，得到人民支持，紧紧依靠人民创造历史伟业。

　　马克思主义是人民的理论，人民性是马克思主义最鲜明的品格。马克思、*在《*宣言》中指出：“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由**的道路，为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人*等、人人自由的理想社会指明了方向。马克思、*设想，在未来社会中“生产将以所有的人富裕为目的”“所有人共同享受大家创造出来的福利”。从包含着“新世界观萌芽”的《关于费尔巴哈的提纲》到凝结着马克思毕生心血的理论巨著《资本论》，无不彰显鲜明的人民性。实践的观点、生活的观点是马克思主义认识论的基本观点，实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。马克思主义认为，真理性的认识是在人类实践中形成与发展的。实践观点不仅是马克思主义哲学的基本观点，而且是包括马克思主义政治经济学、科学社会主义在内的整个马克思主义理论体系的基本观点。

　　马克思主义的人民性和实践性具有内在统一性。在马克思主义理论和实践中，人民性和实践性从来都不是相互分割的，而是紧密联系、内在统一的。不存在脱离人民性的实践性，也不存在脱离实践性的人民性。一方面，社会生活在本质上是实践的，人类要维持自身的生存和发展，就必须对自然界进行改造，使自然界从“自在之物”变为“为我之物”。另一方面，人民群众是社会实践的主体力量。人民性和实践性从来都不是空洞和抽象的，而是具体地、历史地表现为人民群众改造世界的实践活动。人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者。

　　我是谁、为了谁、依靠谁，是一个政*先要解决好的问题。我们党自成立之日起，就在马克思主义指导下，形成了对江山与人民关系的科学认识，并在实践中不断深化。**为什么能，*特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行。马克思主义之所以行，就在于我们党不断推进马克思主义*化时代化并用以指导实践。百年来，我们党在领导*革命、建设、改革的伟大实践中充分贯彻马克思主义的人民性和实践性，始终践行初心使命，为*人民谋幸福、为中华民族谋复兴，从*实际出发、把握历史主动，不断推进马克思主义*化时代化，指导*人民不断推进伟大社会革命。马克思主义的人民性和实践性在*得到充分贯彻，一个重要体现在于在**的领导下，*人民动员起来、组织起来、凝聚起来，投身到热火朝天的实践活动之中，取得*革命、建设、改革的伟大成就，创造了世所瞩目的人间奇迹。

　　**指出，全党必须牢记，为什么人、靠什么人的问题，是检验一个政党、一个*性质的试金石。党的*以来，**着眼新的实践，提出坚持以人民为中心的发展思想，强调坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享；强调要立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局，着力提升发展质量和效益，更好满足人民多方面日益增长的需要，更好促进人的全面发展、全体人民共同富裕。我们党深刻认识到，人心向背关系党的生死存亡。赢得人民信任，得到人民支持，党就能够克服任何困难，就能够无往而不胜。**指出：“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。”人民是我们党的工作的最高裁决者和最终评判者。党的执政水*和执政成效都不是由自己说了算，而是由人民来评判。评判的标准就是人民的满意度，评判的具体内容就是人民的获得感，评判的结果就是民心向背。我们党一直高度重视贯彻群众路线。**指出：“党的领导工作的正确方法就是将群众意见集中起来形成正确的决策，又到群众中宣传解释，将决策化为群众的行动，并在群众实践中检验这些决策是否正确。”

　　坚持人民当家作主，发展社会主义民主政治，是坚持和彰显马克思主义人民性和实践性的重要途径。以*同志为核心的*进一步深化对民主政治发展规律的认识，创造性地提出了全过程人民民主的重大理念。我国全过程人民民主是一个完整的制度链条，包括选举民主、协商民主、社会民主、基层民主、公民民主等民主政治的全部要素，涵盖了民主选举、民主协商、民主决策、民主管理、民主监督等民主过程的一切领域，不仅有完整的制度程序，而且有完整的参与实践，实现了过程民主和成果民主、程序民主和实质民主、直接民主和间接民主、人民民主和国家意志相统一，是全链条、全方位、全覆盖的民主，是最广泛、最真实、最管用的社会主义民主，以多样、畅通、有序的民主渠道，有效保证了全体人民依法通过各种途径和形式管理国家事务、管理经济和文化事业、管理社会事务。我们党创造性提出建设人人有责、人人尽责、人人享有的社会治理共同体，使人民参与社会治理的积极性主动性创造性得到充分发挥，使人民获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续，使马克思主义的人民性和实践性在当代*得到充分贯彻。

　　马克思主义是人民的理论，是人民实现自身**的思想体系，人民性是马克思主义最鲜明的品格。*：“马克思主义之所以具有跨越国度、跨越时代的影响力，就是因为它植根人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道。”**作为马克思主义政党，始终把人民立场作为根本立场，把为人民谋幸福作为根本使命，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，团结带领人民共同创造历史伟业。

　　坚持一切为了人民。马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由**的道路，代表人民利益、站在人民一边是马克思主义的根本立场。**把为民办事、为民造福作为最重要的政绩，把为老百姓做了多少好事实事作为检验政绩的重要标准。为人民而生，因人民而兴，始终同人民在一起，为人民利益而奋斗，是我们党立党兴党强党的根本出发点和落脚点。我们党自成立以来，就坚持以马克思主义为指导，始终不渝为*人民谋幸福、为中华民族谋复兴。我们党领导人民打土豪、分田地，是为人民根本利益而斗争；领导人民开展抗日战争、赶走日本侵略者，是为人民根本利益而斗争；领导人民推翻蒋家王朝、建立新*，是为人民根本利益而斗争；领导人民开展社会主义革命和建设、改变一穷二白的国家面貌，是为人民根本利益而斗争；领导人民实行改革开放、推进社会主义现代化建设，同样是为人民根本利益而斗争。*特色社会主义进入新时代，以*同志为核心的*坚持以人民为中心的发展思想，把人民对美好生活的向往作为始终不渝的奋斗目标，把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准，顺应民心、尊重民意、关注民情、致力民生，不断解决好人民最关心最直接最现实的利益问题，人民生活质量和水*普遍提高。

　　坚持紧紧依靠人民。马克思主义认为，在人类历史发展中，人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。在百年奋斗历程中，我们党始终保持同人民群众的血肉联系，与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，凝聚起众志成城的磅礴力量。大革命失败后，30多万牺牲的革命者中大部分是跟随我们党闹革命的人民群众；红军时期，人民群众是党和人民军队的铜墙铁壁；抗日战争时期，我们党广泛发动群众，使日本侵略者陷入人民战争的大海；淮海战役胜利是靠老百姓用小车推出来的，渡江战役胜利是靠老百姓用小船划出来的；社会主义革命和建设的成就是人民群众干出来的；改革开放的历史伟剧是亿万人民群众主演的。一百年来，我们党紧紧依靠人民，尊重人民主体地位，尊重人民首创精神，问政于民、问需于民、问计于民，充分激发人民群众的创新创造伟力，创造了一个又一个举世瞩目的“*奇迹”。今天，我们比历史上任何时期都更接*、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。坚持紧紧依靠人民，凝聚全体人民的智慧和力量，就没有战胜不了的艰难险阻，就没有成就不了的宏图大业。

　　坚持发展成果由人民共享。马克思、*指出：“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动”，在未来社会“生产将以所有的人富裕为目的”。**始终坚持人民共同享有国家经济、政治、文化、社会、生态文明各方面建设成果，共同享有同祖国和时代一起成长进步的机会。长期以来，我们党带领人民向着实现共同富裕的目标不懈努力，在把“蛋糕”做大的同时注重把“蛋糕”分好，人民生活水*不断提高。特别是党的*以来，以*同志为核心的*坚持以人民为中心的发展思想，按照人人参与、人人尽力、人人享有的要求，坚守底线、突出重点、完善制度、引导预期，注重机会公*，保障基本民生，保障人民在各方面的合法权益，创造更加公*正义的社会环境，推动改革发展成果更多更公*惠及全体人民。从织密民生保障网到打赢脱贫攻坚战，从扩大就业到深化教育、医疗、养老等领域改革，一系列实实在在的惠民举措落地实施，广大人民群众获得感幸福感安全感更加充实、更有保障、更可持续。

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马克思经典语录（马克思经典语录分享）

时间，是做任何事的关键，没有时间，或是浪费时间，任何事都是做不好的。不管做什么，其实就是一个时间投入的过程而已，投入的时间越多，事情必然是越做越好，就如流水一样，一直流，一直积累，就会水到渠成。

那么在我们这个年代，如果让大家说一句能让很多人读完后可以节省很多时间去做事的话，大家会怎么去说呢？相信很多人都会引用一些经典，就好比说，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴！”

还别说，就是这么一句话，也真的成了很多人的座右铭，伴随了很多人度过了很多难关，甚至让很多人还考上了名牌大学也说不准。毕竟这段话真的是我们读书那个时候，很多人的座右铭，很多人都是刻在课桌上来勉励自己。

那么除此之外，还有什么句子呢，就好比列宁说过，“浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。”这句话鲁迅也说过，这段话可以说也是让很多人读完后，都知道时间的重要性，不珍惜时间，浪费时间，就是在慢性自杀而已。

而一个人一生，不过匆匆百年，有多少时间可以浪费的呢？说到这里，很多人又想起了亦舒的一句名言，亦舒也说过，“人生忽如寄，抱紧眼前人。”想一想我们每个人的一生，真的就如寄宿在地球上的过客一样，匆匆一瞬间，都成了一抹黄土而已。

有什么理由可以去浪费时间？有什么理由可以去整天抱着手机玩乐，有什么理由可以整天无所事事，只知道吃喝玩乐？有时候反省一下自己的人生，无不感叹，已经浪费了太多的时间。

说到这里，如果大家对以上的回答和分析不是很满意，我们不妨一起来读一下马克思的一段语录，真的是言简意赅的语录，仅14个字，能让人节省很多时间，真知灼见！文字如下：

一步实际运动比一打纲领更重要。——马克思#马克思语录#

读完马克思这段语录，相信很多人都有个*惯，做什么事总喜欢去打纲领和一些计划，或是每一步都细分，说白了，就是事情还没有去做，就把每一步每一步都想好了，感觉事情就会这样发展一样。

有句话说得好，计划赶不上变化，真的如此，有时候一打纲领真的不如一步实际的运动，实际的行动。因为很多事，没有去做，都是天马行空的想象而已，也只要去做了，才知道事情不是向自己想要的去发展，就算有些预料对了，但不会全部都对。

如果那么容易预料到的事，这样的事，也不叫真正的事，真正的事，总是充满困难和挫折，才会让人当回事。一些能按照自己的计划发展的事，还算是什么事呢？今天有幸跟大家一起读到了马克思这段语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。

相信这段语录，很多人也是印象深刻，也都记在了心中，因为现实中，这样的话，真的可以去实践的，只要自己愿意去挤一挤，愿意去挑战自己，很多时候，很多事情，都能以惊人的速度完成，问题是，我们很多时候了，都太懒散，不愿意去挤。

或是说，都是喜欢去打纲领，很享受这样的事，打完纲领再去做，时间刚刚好。其实不妨试着不去打纲领，先去做，很多时候，就会发现纲领在心中，胸有成竹。其实成功与失败，往往都是在于一个人的业余时间怎么利用，怎么度过的。

鲁迅还说过，“哪里有什么天才，我们只不过是把别人喝咖啡的时间用在了工作上而已。”如果我们也能这样态度去工作，何愁工作做不好，何愁自己不会成为这个领域的精英呢？

所以说马克思言简意赅的语录，仅14个字，能让人节省很多时间，真知灼见

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马克思经典语录大全

　　1、时间是人类发展的空间。

　　2、经济基础决定上层建筑。

　　3、后悔过去，不如奋斗将来。

　　4、人的价值蕴藏在人的才能之中。

　　5、切经济最后都归结为时间经济。

　　6、时间就是能力等待发展的地盘。

　　7、步实际运动比一打纲领更重要。

　　8、没有义务的地方，就没有权利。

　　9、万事开头难，每门科学都是如此。

　　10、任何节约归根到底是时间的节约。

　　11、美丽的女性实际上是诗人，她能驯。

　　12、切节省，归根到底都归结为时间的节省。

　　13、*行地剥削劳动力，是资本的首要的*。

　　14、**的首要条件就是*军队。

　　15、燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。

　　16、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。

　　17、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

　　18、不管遇到什么障碍，我都要朝着我的目标前进。

　　19、书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。

　　20、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。

　　21、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。

　　22、真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。

　　23、我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切。

　　24、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。

　　25、法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。

　　26、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

　　27、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。

　　28、环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。

　　29、人类源于动物界这一事实决定着人类永远也摆脱不了兽性。

　　30、定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的。

　　31、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

　　32、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。

　　33、宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。

　　34、辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。

　　35、愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。

　　36、理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。

　　37、不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。

　　38、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。

　　39、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。

　　40、理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度。

　　41、友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

　　42、在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。

　　43、暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，暴力本身就是一种经济力。

　　44、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。

　　45、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

　　46、人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

　　47、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关。

　　48、最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。

　　49、特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。

　　50、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

　　51、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

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马克思爱情经典语录

真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。

——马克思记得采纳啊

马克思、*、列宁等马克思主义经典作家在其著作中，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学方法，对爱情、婚姻、家庭、道德等问题进行了深入分析，并提出了许多精辟的观点。

马克思、*、列宁等在爱情婚姻家庭道德问题上的阐述，对于在校大学生树立正确的爱情观，促进恋爱关系的和谐发展，具有十分重要的现实意义。

马克思主义的爱情观主要包括以下三个方面：一、爱情要以*等互爱为前提马克思主义的爱情观认为男女应该在*、婚姻中实现真正的*等和自由。

*指出，“妇女*的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去，而要达到这一点，又要求个体家庭不再成为社会的经济单位”，而“随着生产资料转归社会所有，个体家庭就不再是社会的经济单位了，私人的家庭经济变为社会的劳动部门，孩子的抚养和教育成为公共的事业;社会同等地关怀一切儿童，无论是婚生的还是非婚生的”。

因此，“对于这种后果的担心也就消除了，这种担心在今天成了妨碍少女毫无顾虑地委身于所爱的男子的最重要的社会因素――既是道德的也是经济的因素”。

这样，男女将实现*等，*、婚姻也将真正自由。

爱情是以互爱为前提的，马克思曾经说过：“如果你的爱没有引起对方的反应，也就是说，如果你的爱作为爱没有引起对方对你的爱，如果你作为爱者用自己的生命表现没有使自己成为被爱者，那么你的爱就是无力的，而这种爱就是不幸。

”二、恋爱要慎重，求爱要文明1866年，保尔・拉法格遇见劳拉・马克思后，两人感情迅猛发展，热情不断高涨。

马克思严肃提醒拉法格在恋爱上既要慎重又要注意“求爱”方式：我“没有肯定许婚，一切都还没有确定。

即使她同您正式订了婚，您不应忘记，这是费时间的事……必然会有许多严峻的考验和苦恼”。

马克思以长辈的身份教导这对青年人在婚恋面前要保持清醒。

他特别批评了拉法格涉世不深、缺少理智、一头埋进恋爱的行为，要求拉法格立足现实，充分考虑到在婚恋生活过程中无数困难的考验、苦难的折磨，从而不要轻率从事。

在拉法格向劳拉的进攻步步紧逼、不肯退却的形势下，马克思严正警告“这个热情过高的青年人：如果您想继续维持您同我女儿的关系，您就应该放弃您的那套求爱方式。

”马克思要求拉法格用理性的克制来代替感情的冲动，他指出：“如果您借口说您有克里奥洛人的气质，那么我就有义务以我健全的理性置身于您的气质和我的女儿之间。

如果说，您在同她接*时不能以适合于伦敦的*惯的方式表示爱情，那么您就必须保持一段距离来谈爱情。

”针对青年人恋爱中的这个突出问题，马克思希望青年人能够摆脱原始的自然欲望的冲动，以伦敦绅士的风度来谈情说爱。

他教导拉法格：“在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早亲昵。

”三、理想、事业、道德与爱情的统一青年时代的马克思在《致燕妮》为题的十四行诗中写到：假如你胸口烦闷/请听我把歌来唱/歌儿把你呼唤/你会热泪盈眶/倾听那歌声飞扬/和欢声笑语的回荡/你卷发低垂感动/觉察我心波荡漾/这时我全身迸发火光/感到有种永恒的力量/我要拥抱万里长空/我要把你紧搂在怀中/我把这理想珍藏在心上/我要把尘世的俗物扫荡。

在诗中，马克思向亲爱的燕妮倾诉衷肠，但马克思所表达的情感并不是个人主义的狭隘感情的寄托，而是把对纯洁真挚的爱情追求，化为激励自己在理想的海洋里展翅飞翔的力量。

在对待女儿的恋爱问题上，马克思提出了先完善自己再谈恋爱和婚姻的观点。

马克思要求拉法格把爱情摆在正确的位置上，首先利用大好年华完善自己。

马克思对热情有余、行动不足的拉法格讲：“关于您的总的情况，我知道：您还是一个大学生……您应该在考虑结婚以前成为一个成熟的人，而且无论对您或对她来说都需要长期考验。

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