介庵进禅师语录

禅师经典语录

　　禅会让你静心，让你了解生活，生活中处处都有禅，你要仔细观察，【禅师经典语录】禅师对生活的理解。

　　1、不愿说理是固执，不会说理是愚者，不敢说理是奴隶，不肯说理是无知。

　　2、心怀善念，日日是好日;里邻和睦，处处是净土。

　　3、水入污泥，虽清亦浊;人入邪恶，虽正亦奸。

　　4、水之性，在由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则;人之性，在有所获得，故当喜拾布施，以为结缘之方。

　　5、牙齿以坚硬易毁，故圣贤贵柔;刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑;神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜;沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。

　　6、思想要国际化，生活要律仪化，语言要古典化，学*要现代化。

　　7、布施可以种一收十，持戒可以三业清净，忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。

　　8、以言语讥人，取祸之大端;以度量容人，集福之要术;以势力折人，招尤之未远;以道德化人，得誉之流长。

　　9、以拾为有，则不贪;以忙为乐，则不苦;以勤为富，则不贫;以忍为力，则不惧。

　　10、求学读书要：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。

　　11、世学有漏，佛法无边;知识变易，真理常新。

　　12、只说好话不做好事，好话等于废话;只做好事不说好话，好事等于无事。

　　13、失败之人，不外乎一意孤行刚愎自用;成功之人，大多能与人为善从善如流。

　　14、失败者，往往是热度只有五分钟的人;成功者，往往是坚持最后五分钟的人。

　　15、人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望;人生最坏的*惯，是自己对工作没有计划。

　　16、一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树;一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。

　　17、人生之大病，不在无用，而在无明;事业之成功，不在学历，而在学力。

　　18、“学*吃亏”能养德，“人我互调”能慈悲;“当然如此”能自在，“享有就好”能常乐。

　　19、交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为净土，修行以无得为涅盘。

　　20、人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。

　　21、人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力;人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。

　　22、上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。

　　23、凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药;凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。

　　24、工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。

　　25、不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下;过头，失去未来。

　　26、不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。

　　27、不患人之不重己，应患己之不重人。

　　28、不想改过的人，无法**;不想向善的人，无法得度。

　　29、不辞小水，方能成就海洋;不积小善，无以圆满至德。

　　30、世间最好的东西，是欢喜;世间最贵的善举，是结缘;世间最大的力量，是忍耐;世间最强的愿力，是甘愿。

　　31、金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘;金钱可以买得到群众，但买不到人心;金钱可以买得到鱼肉，但买不到食慾;金钱可以买得到高楼，但买不到自在;金钱可以买得到美服，但买不到气质;金钱可以买得到股票，但买不到满足;金钱可以买得到书籍，但买不到智慧;金钱可以买得到床舖，但买不到睡眠。

　　32、生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。

　　33、用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。

[阅读全文]...

百丈禅师经典语录

百丈禅师经典语录

　　百丈怀海禅师是*禅宗史上的重要人物，唐代禅宗高僧。下面小编给大家整理一些百丈禅师经典语录，一起来欣赏吧，希望对大家有所帮助。

　　1.善恶是非。俱不运用。亦不爱一法。亦不舍一法。名为大乘人。不被一切善恶。空有垢净。有为无为。世出世间。福德智慧之所拘系。名为佛慧。是非好丑。是理非理。诸知解情尽。不能系缚。处处自在。名为初发心菩萨。便登佛地。

　　2.夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐*怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。

　　3.佛是无求。人求之理乖。理是无求。理求之即失。若著无求。复同于有求。若著无为。复同于有为。

　　4.不求佛。不求法。不求僧。乃至不求福智知解等。垢净情尽。亦不守此无求为是。亦不住尽处。亦不忻天堂畏地狱。缚脱无碍。即身心及一切处皆名解脱。

　　5.心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。

　　6.口无所辩。心无所行。心地若 空。慧日自现。

　　7.垢净情尽。对 五欲八风不动。不被见闻觉知所阂。不被诸法所惑。自然具足一切功德。具足一切神通妙用

　　8.一切诸法。本不自言。空不自言。色亦不言。是非垢净。亦无心系缚人。但为人自生虚妄系着。作若干种解会。

　　9.夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐*怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。若于心中。广学知解。求福求智。皆是生死。于理为益。

　　10.佛是无求。人求之理乖。理是无求。理求之即失。若着无求。复同于有求。若着无为。复同于有为。

　　百丈禅师经典语录问答

　　问:如何是大乘入道顿悟法要?

　　师云:你先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，并皆放却。莫记莫忆，莫缘莫念，放舍身心，全令自在。心如木石，口无所辩，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出。但歇一切攀缘贪嗔爱取，垢净情尽，对五欲八风不动，不被见闻觉知所阂，不被诸法所惑，自然具足一切功德，具足一切神通妙用。是解脱人，对一切境法，心无诤乱，不摄不散，透一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非，俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知解情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。

　　问:对一境，如何得心如木石去?

　　师云:一切诸法，本不自言。空不自言，色亦不言，是非垢净，亦无心系缚人。但为人自生虚妄系著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念妄想颠倒取相而有，知心与境，本不相到，当处解脱。一一诸法，当处寂灭，当处道场。又本有之性。不可名目。本来不是凡，不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶。与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽。不住系缚，不住解脱，无有一切有为无为缚脱心量，起于生死。其心自在。毕竟不与诸妄虚幻尘劳蕴界生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍，往来生死，如门开相似。

　　夫学道人，若遇种种苦乐称意不称意事，心无退屈，不念一切名闻利养衣食，不贪一切功德利益，不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱，苦乐*怀。粗衣遮寒，粝食活命。兀兀如愚，如聋如哑相似，稍有相应分。若于心中，广学知解，求福求智，皆是生死，于理为益，却被知解境风之所飘溺，还归生死海中。佛是无求，人求之理乖。理是无求，理求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云，不取于法，不取非法，不取非非法。又云，如来所得法，此法无实亦无虚。但能一生心如木石相似，不被阴界诸入五欲八风之所飘溺，即生死因断，去住自由，不为一切有为因果所缚，不被有漏所拘。他时还以无自缚为因，同事利益。以无著心，应一切物。以无碍慧，解一切缚，亦云应病施药。

　　问:如今出家受戒，身口清净，已具诸法，得解脱否?

　　师云:少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。

　　问:如何是心解脱，及一切处解脱?

　　师云:不求佛，不求法，不求僧，乃至不求福智知解等，垢净情尽。亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了，不知恒沙戒定慧门，无漏解脱，都未涉一毫毛。努力向前，须猛究取。莫待耳聋眼暗，面皱头白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁时节，整理手脚不得也。纵有福智名闻利养，都不相救，为心慧未开，唯念诸境，不知返照。复不见佛道，一生所有善恶业缘，皆悉现前，或欣或怖，六道五阴，俱时现前。尽敷严好，舍宅舟船车舆，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆悉变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，都总未定。

　　问:如何得自由分?

　　师云:如今得即得。或对五欲八风，情无取舍。悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱忘。如日月在空，不缘而照。心心如土木石，念念如救头然。亦如大香象渡河，截流而过，使无疑误。此人，天堂地狱，俱不能摄也。

　　人物介绍

　　百丈怀海禅师是*禅宗史上的重要人物，唐代禅宗高僧。原籍太原，远祖因西晋怀帝永嘉战乱，移居到福州，俗姓王。是洪州宗风开创者马祖道一大师的法嗣，禅宗丛林清规之制定者。因其后半生常住于洪州百丈山(江西奉新)，故世称百丈禅师。

　　唐中叶后，由于旧教规和戒律与禅宗发展存在尖锐矛盾，于是怀海便大胆进行教规改革，设立了百丈清规。为禅宗发展扫清障碍，对禅宗发展具有不可磨灭的重大贡献。是续慧能大师后又一佛门大德。

　　百丈禅师生*

　　早年事迹

　　怀海自幼喜游访寺院。早岁在南岳怀让禅师的弟子西山（广东潮安）慧照出家，后从南岳衡山之法朝律师受具足戒，未久至安徽庐江浮槎寺研读经藏。

　　终至“三学该练”，具备了深厚的经、律、论佛学知识。

　　唐代宗大历初年（766年），听说马祖道一在南康（在今江西赣县境内）龚公山传法，即前去投马祖，倾心依附，并充当马祖的侍者，深得马祖的器重。与西堂智藏、南泉普愿同入祖室，各有擅长，时称马祖门下三大士。

　　唐代宗大历年间（766—779），奉新人甘贞在洪州新吴（江西奉新）大雄山（俗称百丈山）建庵。听说入住小雄山普化院的怀海禅法精深，于是“请施家山，愿为乡导，庵庐环绕”，将怀海迎入所建庵中，并将庵改名“百丈寺"。怀海得道后，便开山说法，自立禅院，率众修持，实行僧团之农禅生活。

　　制定清规

　　唐朝中叶即唐德宗建中元年（780年）后，封建*采取“取消对寺院和僧尼个人田产免税规定”等诸多不利措施，僧侣被迫面临如何生存的严峻形势。怀海参照大小乘戒律，制定新的修行生活仪轨《禅门规式》（即《百丈清规》）以保证禅宗的繁盛和发展。

　　圆寂前后

　　怀海于唐宪宗元和九年（814年）正月十七日入寂。据唐陈诩《塔铭》所记，怀海世寿六十六岁。唐穆宗长庆元年（821年）敕谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。北宋徽宗追谥“觉照禅师”，元顺章加谥“弘宗妙行禅师”。

　　主要成就

　　始创戒律

　　唐中叶后，由于旧教规和戒律极端轻视和排斥生产劳动，认为掘地、斩草、种树等活动都是“不净业”，僧徒若从事此类活动是违犯佛律的。而禅宗因为不依靠豪华奢侈的堂殿、经像、法物，主张直指人心，见性成佛。且自六祖惠能以来，许多开山祖师都亲自参加生产劳动。就在旧教规旧戒律与禅宗发展存在尖锐矛盾时，怀海大胆进行了教规改革，设立了百丈清规，制定戒律。从组织体制、生产方式和生活方式上保证了洪州禅的发展和繁荣。怀海为禅宗发展扫清障碍，对禅宗发展具有不可磨灭的重大贡献。如果说道一从思想方面开辟了禅学新时代，那么怀海禅师则从实行方面保证了禅学的发展。

　　《百丈清规》问世后，千余年来虽屡经删修，但却始终以此为蓝本。一直是历代寺院的基本法规和禅宗僧侣必须遵循的基本规戒。怀海非仅为立法者，亦为实行者，他倡导“一日不作，一日不食”，将禅学落实于日常生活中。宋儒曾彷效此清规而创立书院。元、明、清更绵延不断。

　　自创禅法

　　怀海的禅学思想深得祖师惠能和马祖道一的'真传，主张众生心性本来圆满成就，只要不被妄想所系缚，就和诸佛无异。认为禅的要求在于“去住自由”。所谓“去住自由”，就主体而言，指向人的精神自由；就对象而言，应落实在生活日用之中。这就要求禅僧既肯定主体意识，又立足于现实生活；离开现实生活，即无自由解脱可言。怀海的禅，具有一种朴素自然的生活味。在怀海看来，禅在生活中无所不在，因此他总是在一些细微的事物上取得“禅机”。这种“禅机”既有禅家的高峻，又教家的*易，种种方便开化后人。怀海为洪州禅法的中坚人物，上承慧能、马祖以来的禅法，下启后世五家之中沩仰、临济二宗。宗法至今传承不绝，影响深远。

　　怀海对禅宗的巨大贡献就是使禅僧直接从一般寺院分离出来，使禅宗最终成为一个独立的佛教宗派。使禅宗体制更趋*化的，对禅宗自身发展起到重大推动作用。

[阅读全文]...

蒲庵禅师的诗句名言名句

他乡寒食身千里，故陇斜阳土一抔。——蒲庵禅师《送西域丁鹤年兵后还武昌省亲墓·燕云何处是并州》

四色莲花从地涌，万年松树倚云栽。——蒲庵禅师《登南岳祝融峰·镇岳高居紫翠开》

荷花荡西湖水深，上有兰若当高岑。——蒲庵禅师《游石湖兰若·荷花荡西湖水深》

霜红柿叶尊前写，月白荷花镜里看。——蒲庵禅师《送钱子予新除博士致政还越中·修髯如雪面如丹》

一色荷花三百里，洞箫吹月镜中还。——蒲庵禅师《寄神乐观邓仲修仙官·奉祠曾谒会稽山》

雪堂老苏从二客，携酒夜载扁舟过。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

鳜鱼三尺鲙白雪，临风细酌金叵罗。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

酒酣耳热歌再起，直溯空明三百里。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

一声孤鹤横江来，明月在天天在水。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

酹月呼嫦娥，仰天听天语。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

洞箫吹彻广寒秋，却挟飞仙共高举。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

人生行乐须及时，昨日少壮今日衰。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

功名自昔等炊黍，英雄徒为曹瞒悲。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

画史独何心，丹青托千载。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

后来游赏岂乏贤，文章不如元祐前。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

万金词赋烂星斗，追逐骚雅光联翩。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

先生别去陵谷迁，漠漠宇宙迷荒烟。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

临皋鹤梦骨可仙，谁同此乐消闲年。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

能令大海作*陆，超然独脱阎浮中。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

安禅不避魔鬼窟，受斋直入龙王宫。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

文犀赤豹时作伍，玄猿白鹿日与同。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

腾光嘘气闪奔电，天鼓震曜惊雷公。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

世人虽呵小乘法，谁独高举随云龙。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

天姝散花跪双膝，金盘笑捧明珠红。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

开图恍忽睹颜色，山海遥隔精灵通。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

那知画者有深意，丹青巧夺造化工。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

君不闻幻游天地同旅泊，我身安得驾鹤从西东。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

闲占白云千亩地，*依红日九重天。——蒲庵禅师《题钟山新寺·道林大士昔谈玄》

劫石可消恩莫报，袈裟愿共祝尧年。——蒲庵禅师《题钟山新寺·道林大士昔谈玄》

中流扣舷发棹歌，有酒不饮当如何。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

江云山月想登临，仿佛图中见风采。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

光翻贝叶诸天晓，香种昙花大地春。——蒲庵禅师《奉和御赐诗韵·满袖炉烟吐紫宸》

宣和道君天帝子，降灵下作长生主。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

风流不混世间尘，清出冰壶湛秋宇。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

长鸣若有诉，飞声彻昆仑。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

是时道君振衣起，遥听鹤语通仙意。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

濡毫为写青田真，龙香更洒亲题字。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

朱顶凝丹砂，白羽吹霜袂。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

遂令霞上仙，控鹤森翱翔。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

一朝中原成永诀，五国城高卧风雪。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

此时老鹤如可呼，便欲骑之上天阙。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

秋满龙沙草已霜，射雕风急朔云长。——蒲庵禅师《次韵王敏文待制燕京杂咏·秋满龙沙草已霜》

绝漠风高雨土沙，五云何处望京华。——蒲庵禅师《次韵赵子将提举秋兴》

藩将戈船遥蔽海，国人弓马旧为家。——蒲庵禅师《次韵赵子将提举秋兴》

洗兵会有承*日，社稷安危不用嗟。——蒲庵禅师《次韵赵子将提举秋兴》

金陵古帝州，山水天下壮。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

大江九道通秦淮，白头浪蹴桃花涨。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

一苇不可航，倒浸钟山青。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

年年送人此离别，官柳条青几回折。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

呼酒凤凰台，解君金荔枝。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

人生富贵岂不乐，角巾归里今奚为？——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

北渡秦淮水，西登石盘山。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

[阅读全文]...

黄檗禅师传心法要禅语20句

　　黄檗禅师传心法要禅语20句

　　1、诸佛与一切众生唯是一心，更无别法。

　　2、此心无始已来，不曾生不曾灭，不青不黄、无形无相，不属有无、不计新旧，非长非短、非大非小，超过一切限量名言、踪迹对待，当体便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际，不可测度。

　　3、生时性亦不来，死时性亦不去。

　　4、此心即是佛，佛即是众生。

　　5、此心即是佛，更无别佛，亦无别心。

　　6、无心者，无一切心也。

　　7、理者真空无碍之理，行者离相无尽之行。

　　8、心自无心，亦无无心者;将心无心，心却成有。

　　9、本源清净心，与众生诸佛，世界山河，有相无相，遍十方界，一切*等，无彼我相。

　　10、本源清净心，常自圆明遍照，世人不悟，只认见闻觉知为心，为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。

　　11、法身遍虚空处，虚空中含容法身，不知法身即虚空，虚空即法身也。

　　12、若定言有虚空，虚空不是法身;若定言有法身，法身不是虚空;但莫作虚空解，虚空即法身;莫作法身解，法身即虚空;虚空与法身无异相，佛与众生无异相，生死与涅盘无异相，烦恼与菩提无异相，离一切相即是佛。

　　13、凡夫取境，道人取心;心境双忘，乃是真法;忘境犹易，忘心至难;人不敢忘心，恐落空无捞摸处，不知空本无空，唯一真法界耳。

　　14、性即是心，心即是佛，佛即是法。

　　15、一念离真，皆为妄想。

　　16、佛说一切法，为除一切心;我无一切心，何用一切法?

　　17、所谓心地法门，万法皆依此心建立，遇境即有，无境即无，不可于净性上转作境解。

　　18、法即不可说之法，佛即不可取之佛，乃是本源清净心也。

　　19、见有生，趣其灭，即落声闻道;不见有生，唯见有灭，即落缘觉道。

　　20、法本不生，今亦无灭，不起二见，不厌不忻，一切诸法唯是一心，然后乃为佛乘也。

[阅读全文]...

青年与禅师的哲理对话

1、青年问禅师：“我的心被忧愁和烦恼塞满了怎么办?” 　　禅师若有所思地说：“你随手画一条曲线。用放大镜放大了看。它的周围难道不是十分明朗开阔吗?” 那个青年画了一条皮亚诺曲线。 （皮亚诺曲线可以遍历单位正方形中所有的点，是一条充满空间的曲线）

2、青年问禅师：“我有很大的梦想，如果实现了，这个世界将再也没有纷争。因此我需要很多钱，大师您能帮我吗？”禅师拿出一个小孩的帽子和一双小孩的手套让青年穿上，然后问：”你有什么感觉？”“手，头有点紧。”“我也是。”

3、青年问禅师：“我觉得我在这个世界上是多余的，没有人需要我。”禅师说：“就像你所学的数学，无论怎样复杂艰深的函数，都有适合的图形对应。你只是还没找到那个图形而已。”青年沉思一番，提笔写下了狄利克雷函数的解析式。（狄利克雷函数无法画出图像）

4、青年：“大师，我期末辛苦准备了很久成绩却还是不好，GPA降了好多，有什么方法能让我GPA只升不降么？”禅师浅笑，答：“潮涨潮落,月圆月缺，这世上可有什么规律是一直增长却断然不会下降的？”青年略一沉吟,说“熵”。 

5、青年人问大师：“四季循环，昼夜更替，为什么会有这种自然规律?” 大师微微思索道：“你看天上恒河沙数，但它们都有自己既定的运行轨道。但凡我们能够描述的事物，都会有它自己的规律。” 于是，青年人在沙地上写出了薛定谔方程。（薛定谔方程表明量子力学中，粒子以概率的方式出现，没有规律）

6、青年问：“大师，怎样才能踏准人生前进的道路？”

7、青年问禅师，我朋友逝世了，我很悲伤。禅师说，世间哪有长生不老之物?青年沉吟片刻，拿出一个薛定锷的猫。 （薛定谔的猫永远不知道它是死是活）

8、年轻人每个周一上班都很烦躁，去请教禅师。禅师拿出一个空茶杯，*静地往里倒茶，水杯快要溢出来了，禅师还在继续倒。年轻人突然顿悟：“大师我明白了，您的意思是，满溢的茶杯装不下什么，只有让心灵放空，才能接收新的东西。”禅师摇头叹息道：“这苦水怎么倒也倒不完……”

9、青年问禅师：“大师终日答疑解惑、普渡众生，如何不为俗物所扰，静心修行？”禅师微微一笑：“我每天晚上睡觉前都关机！”

10、青年问禅师：“我对生活很绝望，因为我老婆把所有钱都带走了。”禅师拿出一个斧头砍断了桌子，青年若有所思的说：“禅师是让我用力打破眼前的的恐惧吗？”禅师说：“没钱还想找我唠嗑！信不信老子砍死你！”

11、青年想了想，画了一幅彭罗斯楼梯。

12、 青年问禅师：“我工作很努力，但事业上却没有一点成就，怎么办？”

13、大师笑说：“人生如阶梯，若不往上走，就会往下行。你可画得出一个又上又下的楼梯么？”

14、青年问禅师：“大师，我很爱我的女朋友，她也有很多优点，但是总有几个缺点让我非常讨厌，有什么什么方法能让她改变?” 禅师浅笑，答：“方法很简单，不过若想我教你，你需先下山为我找一张只有正面没有背面的纸回来。” 青年略一沉吟，掏出一个麦比乌斯环。

15、青年问禅师：“大师，在单位，他们总嫌我棱角太突出，不合群!” 禅师掏出数根圆柱铺在地上，在上面搁了一块木板，并推动它，说：“你看，轮子合作一致才能保持所承载木板的*稳前进，你能找到棱角突出的形状也让木板*稳 前进吗?” 青年略一沉吟，默默地掏出一个莱洛三角形。（勒洛三角形是定宽曲线，用它来搬运东西，不会发生上下抖动）

16、青年问禅师：“大师，为什么我有很多优点可是别人却只看到我的缺点？” 禅师浅笑，答：“这就像面镜子，你只能看到自己的容貌却看不到镜子后面的他人。你能找到不一样的镜子么？” 青年略思考，拿出一面半透半反镜。

17、青年问禅师：“大师，我喜欢一个姑娘，但是我和她相距千里她又不喜欢我？”禅师浅笑，答：“得不到的就是得不到，这就是没有缘吧，你和她像两个*行线永远没有交叉点。”青年略一沉吟：“黎曼几何。” （黎曼几何没有*行线）

18、青年问大师：“大师，我看不清人生未来的道路，不知道未来的某时某刻自己会是过的好与不好”大师：“施主，佛家讲究一切随缘，随遇而安，你看那山下随风飘散的炊烟，你数得清它下一个时辰会有多少尘埃还留在那么？”青年沉吟不语，随手写下了一个高斯扩散模式的方程……高斯扩散模式方程，用于计算大气污染物随风扩散的浓度

19、青年问禅师：“我想要很多钱，但是又不想付出，你能教给我方法吗？”禅师微笑道：“可以，但你能找到一样东西，它无穷无尽，但又不占任何地方吗？”青年默默地写了一个康托尔集。（这是个测度为0的集，用简单的解析几何说法就是这函数图像面积为0）

20、青年问禅师：“大师，我那么爱她，付出了那么多却不得，可是她还是背弃了我，太痛苦了。”禅师笑道：“孩子，看开点，世间的事本来就不是付出和得到必然相等的，你能举出一个例子，得到和付出是永远相等的么？”青年略一沉吟：“有借必有贷，借贷必相等。”

21、禅师说：“九十度很热，但这样的水温，能让水沸腾吗？”

22、青年问禅师：“我的心就像门一样，她的离去，将它关闭，我可能无法再爱了。”禅师若有所思地说：“你看看这朵花，多么的美丽，美之前，如何让心无法开朗？”青年说：“嗯。”禅师继续说：“难道存在开的东西会是闭的么？”青年随口答道：“空集。”

23、青年问禅师：我一直追不到我心仪的女孩，我该怎么办才好？禅师睁开眼指了指旁边树杆上正在艰难爬行的蜗牛。青年顿悟道：禅师，您是说只要像这蜗牛一样坚持不懈，总会成功是么？禅师抡起木鱼狠砸：傻x，你得像它一样先有套像样的房子！

24、青年再问禅师，我的头脑却是被这种繁杂的世俗所装满，却要如何是好? 　　禅师说，你画一个没有瓶子。它总有一个尽头。你不把它里面的东西倒出来，怎么装新的进去? 　　青年若有所思，画了一个克莱因瓶。（克莱因瓶就没有“内部”和“外部”之分）

25、青年问禅师：“我现在遇到了很多很多的困难和烦恼，怎么办?” 　　禅师说：“你随手画一条曲线，用放大镜放大了看，它还有那么弯曲吗?” 　　那个青年画了一个魏尔斯特拉斯函数。 （连续但处处不可导，也就是这货本来就没有“曲”的概念）

26、那个青年说：“我在*长大的。”海拔高处沸点低

27、青年：禅师，水到沸点会发生什么现象？禅师：滚。

28、青年：“我发现我的内心到处都是空虚，怎么办?” 禅师说：“一块破烂不堪的布，剪下其中的一小块，不也是完好无缺的么?” 青年默默地掏出了一块谢尔宾斯基地毯。

[阅读全文]...

《送德光禅师》注释翻译

送德光禅师（重礼石霜长者）原文：

　　天涯缘事了，又造石霜微。不以千峰险，唯将独影归。有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。

　　送德光禅师（重礼石霜长者）注释：

　　①栾盈：晋大夫，因与晋国的加一大夫范鞅不和，谋害范鞅。事败被驱逐，故出奔楚。宣子：即范鞅。羊舌虎：栾盈的同党。叔向：羊舌虎的哥哥。叫羊舌肸（xī）②离：通‘罹’，遭遇。③知：通‘智’。④优游：闲暇而快乐自得的样子。⑤鲋：读音fǔ。乐王鲋：即东桓子，晋大夫。⑥祁大夫：即祁奚。⑦室老：古时卿大夫家中有家臣，室老是家臣之长。⑧不弃仇：祁奚曾经向晋君推荐过他的仇人解狐。不失亲：祁奚曾经向晋君推荐过的他的儿子祁许。⑨夫子：那个人，指祁奚。觉者：有正直德行的人。⑩驲：读音rì，古代驿站的马车。⑾保：依赖。⑿谟：读音mó，谋略。⒀十世：指远代子孙。宥：赦宥。⒁壹：指因羊舌虎这一件事。

　　送德光禅师（重礼石霜长者）译文：

　　栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”

　　乐王鲋见到叔向说：“我去为您求情。”叔向没有理会，乐王鲋离开时，不拜谢。旁人（有史籍载此人就是羊舌赤）都埋怨叔向，叔向说：“只有祁大夫（才能救我）。”管家听到这话就说：“乐王鲋在君主面前说的话，没有不采纳的。请求赦免您，您不理会。（我认为）祁大夫无法办到的事，您却说必须由他。为什么呢？”叔向说：“乐王鲋是顺从君主的人，怎么能行？祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人，他难道会遗漏我吗？《诗》说：“有正直的德行，天下人都会顺从’。祁大夫（正是这样）正直的人啊！” 晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责，乐王鲋说：“不背弃他的亲人，他有些牵涉吧！”当时祁奚已经告老还乡了，听到这事（叔向被囚禁的事），赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说：“《诗》说：‘给予我恩惠无边（的人），子孙后代永远保存’，《尚书》说：‘圣贤有谋略和功勋，应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失，给人许多教益而不知疲倦，叔向就有这样的能力。（叔向是）国家的柱石，即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥，以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟（羊舌虎）犯罪一事而使他不得免罪，，这从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？（从前）鲧被诛杀（他的儿子）禹却兴起（被拥立为夏代第一个君主）；伊尹起初曾放逐太甲（后来）又辅佐太甲为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔（因为造反）被杀，周公却辅佐（他们的侄子）成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢？ 您与人为善，谁还敢不竭力为国！多*又何必呢？”

　　范宣子听了很高兴，便同他一起坐车（去见晋*公）赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢，径直上朝。

整理：zhl201609

[阅读全文]...

青年问禅师100则（第3页）共5页

41、青年问禅师：”一加一等于几？”禅师伸出两个指头，青年不解：”您是说我只有先给您拍张照您才告诉我答案吗？”禅师劈头一个耳光：”我说等于二你他妈逗老子玩呢？”

42、青年问禅师：“我有很大的理想，如果实现了，世界将不再有纷争。因此我需要很多钱，大师您能帮我吗？” 禅师听完，拿出一个小孩的帽子和一双小孩的手套让青年穿上，然后问：“你有什么感觉？” “手、头有点紧” “我也是” 禅师说

43、青年问禅师：我和一个女孩交往了很长一段时间，但是女孩的反应非常冷淡。 禅师微笑道：那么你见过瞬间成长的植物吗？ 青年默默地拿出ipad打开自己的农场，然后点击超速化肥再点在萝卜上。

44、年轻人看到年轻夫妇在吵架，最后还分了！就问禅师：“难道世间就没有爱了吗？”，禅师那出了一个叉子，什么也不说，年轻人恍然大悟！说：“难道爱情像叉子一样，*淡无奇，可是却坚不可摧吗？”禅师道：“施主，你错了！人家吵架，关你叉事？”

45、青年问禅师：我总是和我的兄弟们合不来，他们讨厌我，我也讨厌他们……禅师浅笑，拿出一根筷子，递给青年：来，折断它…青年接过筷子，很轻松地就折断了。禅师又拿出四十七根筷子，青年抢过来，一把全部拗断了。禅师沉吟片刻，摆出架式，一记大慈大悲千叶掌劈死了那个青年。

46、青年问禅师：“王菲、李亚鹏、周迅、张柏芝、谢霆锋都单身了，明星们个体很耀眼，为何在一起就不行？”禅师拿出一碟芝麻、一碟花生、一碟瓜子、一碟核桃、一碟杏仁让青年分别品尝，问他：“好吃吗？”青年点了点头。禅师又拿出一块五仁月饼给青年品尝，青年吐完恍然大悟。

47、青年问禅师：“大师，我能请教你一个问题吗？”“你们到底有完没完？他都进了精神病院了，你们还不放过他？”大师身后的护士骂道。

48、女问禅师：为什么没男人喜欢我？禅师反问道：那你知道为什么大多数男人喜欢汹涌的大海，而不喜欢*静的湖？女惊道：我明白了，因为大海有种征服感，男人勇于挑战！禅师：挑战个屁啊，因为大海波大！

49、青年:大师，为什么我在寺庙门口放了一排的土豪金iphone，那些漂亮的女香客，还是没问我要电话号码呢？禅师扭过脸不看他！青年说:“大师，你也觉得我暴发户气息太浓了，所以别人都嫌弃我是吗？”大师:“不，只是你在寺庙门口给手机贴膜也有好几年了，我不想再看到你而已！

50、年轻人问道禅师：“我志向高洁，出淤泥而不染，无法容纳这个污秽的世界。”禅师拿出一个袋子让年轻人把屋子里的垃圾装进去，年轻人很快就装满了，禅师又拿出一个袋子。年轻人恍然大悟：“您是说只要有足够宽广的胸怀，就能容纳这个世界？”禅师摇摇头，指着袋子说：“装，你继续装。

51、终于找到了隐居山中的禅师，他迫不及待地问道：“我长得丑，我该怎么办？”“长得丑就应该像我一样。”青年点点头：“心如止水，独善其身？”“不，长得丑就要像我一样赶紧找个深山躲起来。

52、青年问禅师：“我和在一起7年的女友分手了，是否爱情本不存在？”禅师微微一笑，把青年带到正在比赛的球场道：“看看它你就明白了。”青年参详许久，若有所思道：“大师的意思是否是说，爱情的意义就像一场比赛，只要过程努力过，结果如何并不重要？”大师闭上眼睛道：“非也！我的意思是，你分手关我球事？”

53、男青年问禅师：爱会超越性别吗？禅师：这是宏大的命题，有时会，有时不会。把门关上，窗帘拉上，熄了蜡烛。咱们细说

54、青年问禅师：“怎么才能结束单身？”禅师指了指对面的一座山，青年若有所思的说：“禅师指的是，对面山上有另一高人能够解答我？”禅师说：“我他妈当年就是没人要才来当禅师。你居然还来问我？对面山上还有空位，你也趁早去当个禅师吧。”

55、青年问禅师：“大师，我很爱我的女朋友，她也有很多优点，但是总有几个缺点让我非常讨厌，有什么什么方法能让她改变？”禅师浅笑，答：“方法很简单，不过……你听说过安利么？”

56、青年问禅师：“我对生活很绝望，因为我老婆把所有钱都带走了。”禅师拿出一个斧头砍断了桌子，青年若有所思的说：“禅师是让我用力打破眼前的的恐惧吗？”禅师说：“没钱还想找我唠嗑！信不信老子砍死你！”

57、“哎，为什么我的命这么差呢？为什么总是得不到我想要的？”青年在洗手间啜泣着。“止！”突然传来了大师的声音，青年人顿悟“是啊，如果我止于这些贪婪的欲望，就会一身轻松。谢谢大师！”青年昂首走了。“纸！！”大师啜泣着。。。

58、某人苦求禅师解人生之惑，禅师闭目打坐，不答。他再三请求，禅师无奈，取纸笔作一偈，曰：“天鹅鸟飞去，院中孤木撑。一夕一匕首，子曰少一横。”此人不解，求禅师解答。禅师怒道：“妈的，那是我，困，死，了，别TM再来烦我！”

59、古天乐问禅师：“大师，网友都说我黑。我很苦恼怎么办？”禅师摸了摸古天乐的头，古天乐恍然大悟：“你是让我要保持头脑清醒？”禅师很是气愤：“放屁！你一进门这屋就全黑了，我在摸你到底在哪呢！

60、青年问禅师：我想要很多钱，但是又不想付出，你能教给我方法吗？禅师微笑道：可以，但你能找到一样东西，它无穷无尽，但又不占任何地方吗？青年默默地写了一个康托尔集。 （这是个测度为0的集；用简单的解析几何说法就是这函数图像面积为0）

[阅读全文]...

禅语语录

1、不要总是按照自己的想法去要求别人，一定要按照别人的想法来要求自己。

2、顺境和逆境是凡夫分别出来的。如果你执着了，心动了，这就是逆境；如果你放下了，心不动，一切都是顺境。

3、多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，才能学到别人的功德。

4、心的变化，是最高超的魔术师的表演，看起来那么神奇奥妙，任谁也辨认不出来。当我们真正明白了，才知道其实没有什么复杂的，都是它变的。

5、你最执着的东西对你的伤害最大。你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强，它对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的。

6、不放弃任何人，不放弃任何事，这才是圆满。

7、你把自己放在最高处时，实际上你在最低处；你把自己放在最低处时，实际上你在最高处。

8、我们不是要逃避，而是要面对，我们敢面对敢承担的时候，才没有畏惧，才没有恐怖。没有畏惧感恐怖感，没有患得患失，才没有烦恼和痛苦。

9、看不见自己的缺点和毛病，只能看见别人的缺点和毛病，这就是傲慢心。这是一切痛苦的根源。

10、发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。

11、想得开一点，好也不可能永远地好，坏也不能永远地坏，都会变。主要是自己的心，想明白了想开了，这就是聪明，这就是智慧，这就是解脱。

12、对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境要安心，逆境还是要安心。

13、真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。

14、人得有智慧。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。

15、心放*了，一切都会风*浪静；心放正了，一切都会一帆风顺；心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之而来了。

16、我们不执着于快乐，也不去追求快乐的时候，快乐自然而然就来了。我们不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离了。

17、放不下的原因是什么？就是害怕--害怕离开，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什么是放下，那个时候才不会害怕，才能放下。

18、我们都在做梦。晚上做的梦是黑梦，白天做的梦是白梦。晚上的梦很容易醒过来，但是白天的梦很难醒过来。醒过来了就叫觉者，没有醒过来叫迷者。

19、我们的生活圆满了，工作圆满了，这才是真正的圆满。如果我们的生活没有圆满或工作其一没有圆满，另外得到一个圆满有什么用？

20、不要混日子，样样事都好好做，明明白白，用心来做，这就是修行！

21、认认真真老老实实地做一切事，修一切法，这才是真正的修行。

22、让自己的心胸像天空一样广阔，像大海一样宽容，像大山一样稳定。

23、心清净了，一切都清净；心自在了，一切都自在。

24、让别人一步，实际上是让自己一步。

25、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。

26、我们就是太在乎别人的看法与想法了，所以总是活在别人的目光下，在患得患失中烦恼痛苦。

27、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病？

28、好好地尽自己的责任和义务，这样才能解脱，才能成就。

29、世界上没有什么完美，想开了想通了，就是完美。

30、把每时每刻都当成自己的临终。每时每刻都提醒自己：假如这是我的最后时刻……

31、不管面对什么事情什么现象，你的心永远那么*静，永远那么清净，这叫解脱。

32、人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能糊涂，不能当真。

33、看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切处都是好处，这才是解脱。

34、你有看不惯的事，说明你还没有慈悲心。你有看不起的人，说明你还没有智慧，你的修行还没有到位。

35、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。

36、统统地把"我"忘掉，别老带着"我"，掺着"我"。不要这个"我"了，为众生活着吧！

37、不尽责任、不尽义务，这是罪过。真正能尽到责任、尽到义务，这是修行，这是功德。

38、我们可以享受福报，但是不能浪费福报。浪费自己的时间、财产、功德和一些好的机缘，都是浪费福报。

39、现在很多人，小事不做，大事做不了，结果什么也没有做成。不管是小事大事，家里的事还是家外的事，个人的事还是公家的事，都是一种缘分。遇到了，有这个机会了，就应该珍惜。

40、能让自己快乐、自在，这是真聪明、真能干；能让自己和他人解脱烦恼与痛苦，这是真智慧、真慈悲。

41、有也行，没有也行；即不追求，也不拒绝。来去都是自然，都是应该的。没有什么可高兴的，也没有什么可伤心的，都是演戏，缘来缘去，很正常，已经看透了，已经都弄明白了，不会为这些动心，这叫如如不动的心。

42、所有的方便都让给别人，所有的困难都留给自己，这是我们修行的一种方法。

43、我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。

44、你越要，它离你越远；你越不要，它离你越*；你真要的时候都不来，你真不要的时候什么都来。

45、我们要养成一种良好的品质，善于去观察发现欣赏生活与他人美好善良的一面，然后将之变为一种*惯。这样我们在思想与行为上才能逐渐变得高尚与纯粹。

46、我们一定要学会面对现实。我们学会面对了，就不会那么烦恼，不会那么痛苦了。

47、物质的享受不是真正的享受，精神的享受才是真正的享受；表面的快乐不是真正的快乐，内心的快乐才是真正的快乐。

48、烦恼是执着来的，痛苦也是执着来的。你觉得不好，特别反感，想不通想不开的时候，那就是愚痴，因为不会换角度。

49、智慧是在人和事中磨练出来的，我们遇到一次违缘，能增长一种智慧；遇到一次障碍，能提高一个层次。

50、大富大贵不难，**安安难；吃喝玩乐不难，自由自在难！

51、无常面前，不分老少，人人都是*等的。

[阅读全文]...

青年问禅师的搞笑句子精选

　　1. 青年问禅师：“怎么才能结束单身?”禅师指了指对面的一座山，青年若有所思的说：“禅师指的是，对面山上有另一高人能够解答我?”禅师说：“我他妈当年就是没人要才来当禅师。你居然还来问我?对面山上还有空位，你也趁早去当个禅师吧。”

[阅读全文]...

关于步韵憨休禅师的山居散文诗

关于步韵憨休禅师的山居散文诗

　　步韵憨休禅师山居诗(十首)

　　之一 碧空澄净浣烟霞，绿绕篱笆犬护家。 轻扯朝晖镶户牖，笑呼云雀闹枝丫。 情思植入三分地，纷扰裁成二月花。 一缕清风长夜伴，还将明月煮春茶。

　　之二 孤影轻移踏暮凉，尘烟往事锁西房。 素弦纷乱不成调，清句参差难效唐。 排字归鸿催玉泪，飞花苇絮染秋霜。 一杯浊酒消余恨，错把枫红当绣床。

　　之三 茂林叠翠鸟啁啾，疏影横斜满地幽。 荇草青青三月梦，清流澹澹一江秋。 玉箫韵送采莲曲，独木桥迎老水牛。 远黛*青藏瘦影，清愁几缕锁云楼。

　　之四留连山色傍溪居，袅袅禅音夜有余。 借以星光寻旧梦，不禁清泪洒家书。 心头纵使骈辞赋，鬓角仍将华发疏。 缕缕幽愁云底绕，寒宫仙子奈何如？

　　之五 鹤发难遮童子憨，悠然出户任东南。 苍穹赋志行云展，堤岸垂情绿柳毵。 空谷仙踪尝百草，东篱野趣采橘柑。 孑身对影弈棋乐，一盏青灯伴草庵。

　　之六 春种桑麻夏采瓜，临源垂钓赏云霞。 松涛竹海隐鸥鹭，月韵星晖满树槎。 旧舍难寻檐下燕，清欢易作镜中花。 空山古寺独幽处，一柱檀香一道茶。

　　之七茅檐低小伴清溪，且有黄鹂深树栖。 远黛沉沉泼水墨，流岚袅袅架云梯。 春山有致千番画，秋水无痕万道迷。 物我皆抛莲上坐，桃源相守此生兮。

　　之八 俗世浮尘思绪棼，功名利禄瘴烟薫。 青山还就逍遥记，碧水由来自在文。 即兴挥毫墨几笔，纵情把盏醒三分。 清歌一曲风相送，直上天穹逐彩云。

　　之九 浮尘不与素心便，绝意归依山水前。 暮送昏鸦飞晚唱，朝迎旭日点炊烟。 清流澹澹丛林外，思绪悠悠古枕边。 一卷经书常在握，修来今世几分禅。

　　之十 不管山高与路遥，东风相伴赴春潮。 蝶衣舞起黄花地，稚子歌行独木桥。 抬望长天云澹澹，遥听深涧水萧萧。 闲居草舍任风雨，屋里诗文窗外蕉。

　　附原玉： 憨休禅师山居诗

　　之一 叠嶂重重护彩霞，翠微深处是山家。 黄猿诱子偷庭果，白鸟呼雏上树丫。 万壑松涛翻石壁，一溪春水泛桃花。 客来草坐无余事，漫拾枯薪自煮茶。

　　之二 槛外溪阴散竹凉，半峰晴日曝山房。 黄花载酒人如晋，白雪裁诗韵入唐。 雁阵初翻云外字，林稍已坠叶中霜。 浸寒渐觉禅衣薄，晒取蒙茸上石床。

　　之三 林深百鸟日喧啾，道合无心境自幽。 舞蝶寻香沉晓露，飞鸿啄稻下清秋。 车前谁识孙阳马，陇外凭歌宁戚牛。 兀坐蒲团香篆袅，一帘明月挂西楼。

　　之四 住山岂是爱山居，布衲家风道有余。 那得广招天下友，不妨读尽古人书。 盘供野菜溪边种，叶占闲吟纸上疏。 宴坐松窗虚寂历，花幢鸟径自如如。

　　之五 逢迎懒效似痴憨，茎草时拈为指南。 歌转流莺声历历，条垂弱柳径毵毵。 回途易选丹霞佛，致术难谀元叶柑。 曾忆古人休歇地，深山深处一茅庵。

　　之六不傍青门学种瓜，喜将石枕卧烟霞。 伸拳嫩蕨抛新粉，带藓干薪折古槎。 万窍寒风吹雪谷，一林疏月照梅花。 寻常活计无多子，饱饭闲眠闷吃茶。

　　之七 翠篠离离隐碧溪，蓬茅矮榻称幽栖。 衾寒破屋藤为幔，藓滑危桥石作梯。 桃熟不闻桑海变，心降已越劫灰迷。 客来相问无多论，笑指山兮与水兮。

　　之八 茅堂终日坐清棼，疏壁通花气若薰。 元亮应知来入社，少陵何必细论文？ 斫成木钵泉堪贮，浇长园蔬鹿与分。 榻暗不知天色晚，推窗划破一溪云。

　　之九 得住青山意足便，横溪略彴小庵前。 几竿修竹萧萧雨，一径长松幂幂烟。 听响汲泉青嶂下，吟风坐石白云边。 饶君识破其中趣，已落吾家第二禅。

　　之十 行脚年来路转遥，溪声似夹海门潮。 花含祖意嫣山坞，木孕灵根傍石桥。 别洞云归泉滴滴，沿崖径窄草萧萧。 山农问道重征偈，写破窗前一叶蕉。

[阅读全文]...