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禅会让你静心,让你了解生活,生活中处处都有禅,你要仔细观察,【禅师经典语录】禅师对生活的理解。
1、不愿说理是固执,不会说理是愚者,不敢说理是奴隶,不肯说理是无知。
2、心怀善念,日日是好日;里邻和睦,处处是净土。
3、水入污泥,虽清亦浊;人入邪恶,虽正亦奸。
4、水之性,在由高而下,故宜因势利导,以为疏通之则;人之性,在有所获得,故当喜拾布施,以为结缘之方。
5、牙齿以坚硬易毁,故圣贤贵柔;刀刃以尖锐快摧,故圣贤贵浑;神龙以难见称瑞,故圣贤贵潜;沧海以汪洋难量,故圣贤贵深。
6、思想要国际化,生活要律仪化,语言要古典化,学*要现代化。
7、布施可以种一收十,持戒可以三业清净,忍辱可以自他得益,精进可以无事不成,禅定可以身心安住,智慧可以洞察秋毫。
8、以言语讥人,取祸之大端;以度量容人,集福之要术;以势力折人,招尤之未远;以道德化人,得誉之流长。
9、以拾为有,则不贪;以忙为乐,则不苦;以勤为富,则不贫;以忍为力,则不惧。
10、求学读书要:读做一个人,读明一点理,读悟一点缘,读懂一颗心。
11、世学有漏,佛法无边;知识变易,真理常新。
12、只说好话不做好事,好话等于废话;只做好事不说好话,好事等于无事。
13、失败之人,不外乎一意孤行刚愎自用;成功之人,大多能与人为善从善如流。
14、失败者,往往是热度只有五分钟的人;成功者,往往是坚持最后五分钟的人。
15、人生最大的悲哀,是自己对前途没有希望;人生最坏的*惯,是自己对工作没有计划。
16、一个登山的人在悬崖峭壁,所迫切需要的是青藤小树;一个上进的人在人生险途,所急于需要的是善言指南。
17、人生之大病,不在无用,而在无明;事业之成功,不在学历,而在学力。
18、“学*吃亏”能养德,“人我互调”能慈悲;“当然如此”能自在,“享有就好”能常乐。
19、交友以无瞋为自在,做人以无痴为清凉,用心以无相为净土,修行以无得为涅盘。
20、人的能力在努力中可以增加,人的学问在虚心下可以进步。
21、人的健康,主要在身心健全,而非勇武有力;人的长寿,主要指延续慧命,而非长命百岁。
22、上课闻道要有欢喜心,指导训话要有接受心,做事担当要有勇敢心,和人相处要有恭敬心。
23、凡事皆有利弊,只要懂得权衡之道,往大处着眼,枯石朽木也能入药;凡人皆有长短,只要懂得用人之道,取彼之所长,破铜烂铁也能成钢。
24、工作时没有贵贱之分,服务时没有高低之别,读书时没有老少之分,修道时没有圣凡之界。
25、不吃过头的饭,不讲过头的话,不走过头的路,不做过头的事。本份,照顾当下;过头,失去未来。
26、不妄求是知足的生命,不投机是本份的性格,不计谋是诚实的做人,不自私是净化的身心。
27、不患人之不重己,应患己之不重人。
28、不想改过的人,无法**;不想向善的人,无法得度。
29、不辞小水,方能成就海洋;不积小善,无以圆满至德。
30、世间最好的东西,是欢喜;世间最贵的善举,是结缘;世间最大的力量,是忍耐;世间最强的愿力,是甘愿。
31、金钱可以买得到奴隶,但买不到人缘;金钱可以买得到群众,但买不到人心;金钱可以买得到鱼肉,但买不到食慾;金钱可以买得到高楼,但买不到自在;金钱可以买得到美服,但买不到气质;金钱可以买得到股票,但买不到满足;金钱可以买得到书籍,但买不到智慧;金钱可以买得到床舖,但买不到睡眠。
32、生产好似摇钱树,节俭犹如聚宝盆,勤快能换万担粮,用心拥有全宇宙。
33、用兵择其勇,用人择其才,用理择其道,用钱择其德。
百丈禅师经典语录
百丈怀海禅师是*禅宗史上的重要人物,唐代禅宗高僧。下面小编给大家整理一些百丈禅师经典语录,一起来欣赏吧,希望对大家有所帮助。
1.善恶是非。俱不运用。亦不爱一法。亦不舍一法。名为大乘人。不被一切善恶。空有垢净。有为无为。世出世间。福德智慧之所拘系。名为佛慧。是非好丑。是理非理。诸知解情尽。不能系缚。处处自在。名为初发心菩萨。便登佛地。
2.夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐*怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。
3.佛是无求。人求之理乖。理是无求。理求之即失。若著无求。复同于有求。若著无为。复同于有为。
4.不求佛。不求法。不求僧。乃至不求福智知解等。垢净情尽。亦不守此无求为是。亦不住尽处。亦不忻天堂畏地狱。缚脱无碍。即身心及一切处皆名解脱。
5.心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。
6.口无所辩。心无所行。心地若 空。慧日自现。
7.垢净情尽。对 五欲八风不动。不被见闻觉知所阂。不被诸法所惑。自然具足一切功德。具足一切神通妙用
8.一切诸法。本不自言。空不自言。色亦不言。是非垢净。亦无心系缚人。但为人自生虚妄系着。作若干种解会。
9.夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐*怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。若于心中。广学知解。求福求智。皆是生死。于理为益。
10.佛是无求。人求之理乖。理是无求。理求之即失。若着无求。复同于有求。若着无为。复同于有为。
百丈禅师经典语录问答
问:如何是大乘入道顿悟法要?
师云:你先歇诸缘,休息万事。善与不善,世出世间,一切诸法,并皆放却。莫记莫忆,莫缘莫念,放舍身心,全令自在。心如木石,口无所辩,心无所行。心地若空,慧日自现,如云开日出。但歇一切攀缘贪嗔爱取,垢净情尽,对五欲八风不动,不被见闻觉知所阂,不被诸法所惑,自然具足一切功德,具足一切神通妙用。是解脱人,对一切境法,心无诤乱,不摄不散,透一切声色,无有滞碍,名为道人。善恶是非,俱不运用,亦不爱一法,亦不舍一法,名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系,名为佛慧。是非好丑、是理非理,诸知解情尽,不能系缚,处处自在,名为初发心菩萨,便登佛地。
问:对一境,如何得心如木石去?
师云:一切诸法,本不自言。空不自言,色亦不言,是非垢净,亦无心系缚人。但为人自生虚妄系著,作若干种解会,起若干种知见,生若干种爱畏。但了诸法不自生,皆从自己一念妄想颠倒取相而有,知心与境,本不相到,当处解脱。一一诸法,当处寂灭,当处道场。又本有之性。不可名目。本来不是凡,不是圣,不是垢净,亦非空有,亦非善恶。与诸染法相应,名人天二乘界。若垢净心尽。不住系缚,不住解脱,无有一切有为无为缚脱心量,起于生死。其心自在。毕竟不与诸妄虚幻尘劳蕴界生死诸入和合,迥然无寄,一切不拘,去留无碍,往来生死,如门开相似。
夫学道人,若遇种种苦乐称意不称意事,心无退屈,不念一切名闻利养衣食,不贪一切功德利益,不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱,苦乐*怀。粗衣遮寒,粝食活命。兀兀如愚,如聋如哑相似,稍有相应分。若于心中,广学知解,求福求智,皆是生死,于理为益,却被知解境风之所飘溺,还归生死海中。佛是无求,人求之理乖。理是无求,理求之即失。若著无求,复同于有求。若著无为,复同于有为。故经云,不取于法,不取非法,不取非非法。又云,如来所得法,此法无实亦无虚。但能一生心如木石相似,不被阴界诸入五欲八风之所飘溺,即生死因断,去住自由,不为一切有为因果所缚,不被有漏所拘。他时还以无自缚为因,同事利益。以无著心,应一切物。以无碍慧,解一切缚,亦云应病施药。
问:如今出家受戒,身口清净,已具诸法,得解脱否?
师云:少分解脱,未得心解脱,亦未得一切处解脱。
问:如何是心解脱,及一切处解脱?
师云:不求佛,不求法,不求僧,乃至不求福智知解等,垢净情尽。亦不守此无求为是,亦不住尽处,亦不欣天堂畏地狱,缚脱无碍,即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒,身口意净,便以为了,不知恒沙戒定慧门,无漏解脱,都未涉一毫毛。努力向前,须猛究取。莫待耳聋眼暗,面皱头白,老苦及身,悲爱缠绵,眼中流泪,心里慞惶,一无所据,不知去处。到恁时节,整理手脚不得也。纵有福智名闻利养,都不相救,为心慧未开,唯念诸境,不知返照。复不见佛道,一生所有善恶业缘,皆悉现前,或欣或怖,六道五阴,俱时现前。尽敷严好,舍宅舟船车舆,光明显赫,皆从自心贪爱所现。一切恶境,皆悉变成殊胜之境。但随贪爱重处,业识所引,随著受生,都无自由分。龙畜良贱,都总未定。
问:如何得自由分?
师云:如今得即得。或对五欲八风,情无取舍。悭嫉贪爱,我所情尽,垢净俱忘。如日月在空,不缘而照。心心如土木石,念念如救头然。亦如大香象渡河,截流而过,使无疑误。此人,天堂地狱,俱不能摄也。
人物介绍
百丈怀海禅师是*禅宗史上的重要人物,唐代禅宗高僧。原籍太原,远祖因西晋怀帝永嘉战乱,移居到福州,俗姓王。是洪州宗风开创者马祖道一大师的法嗣,禅宗丛林清规之制定者。因其后半生常住于洪州百丈山(江西奉新),故世称百丈禅师。
唐中叶后,由于旧教规和戒律与禅宗发展存在尖锐矛盾,于是怀海便大胆进行教规改革,设立了百丈清规。为禅宗发展扫清障碍,对禅宗发展具有不可磨灭的重大贡献。是续慧能大师后又一佛门大德。
百丈禅师生*
早年事迹
怀海自幼喜游访寺院。早岁在南岳怀让禅师的弟子西山(广东潮安)慧照出家,后从南岳衡山之法朝律师受具足戒,未久至安徽庐江浮槎寺研读经藏。
终至“三学该练”,具备了深厚的经、律、论佛学知识。
唐代宗大历初年(766年),听说马祖道一在南康(在今江西赣县境内)龚公山传法,即前去投马祖,倾心依附,并充当马祖的侍者,深得马祖的器重。与西堂智藏、南泉普愿同入祖室,各有擅长,时称马祖门下三大士。
唐代宗大历年间(766—779),奉新人甘贞在洪州新吴(江西奉新)大雄山(俗称百丈山)建庵。听说入住小雄山普化院的怀海禅法精深,于是“请施家山,愿为乡导,庵庐环绕”,将怀海迎入所建庵中,并将庵改名“百丈寺"。怀海得道后,便开山说法,自立禅院,率众修持,实行僧团之农禅生活。
制定清规
唐朝中叶即唐德宗建中元年(780年)后,封建*采取“取消对寺院和僧尼个人田产免税规定”等诸多不利措施,僧侣被迫面临如何生存的严峻形势。怀海参照大小乘戒律,制定新的修行生活仪轨《禅门规式》(即《百丈清规》)以保证禅宗的繁盛和发展。
圆寂前后
怀海于唐宪宗元和九年(814年)正月十七日入寂。据唐陈诩《塔铭》所记,怀海世寿六十六岁。唐穆宗长庆元年(821年)敕谥大智禅师,塔曰大宝胜轮。北宋徽宗追谥“觉照禅师”,元顺章加谥“弘宗妙行禅师”。
主要成就
始创戒律
唐中叶后,由于旧教规和戒律极端轻视和排斥生产劳动,认为掘地、斩草、种树等活动都是“不净业”,僧徒若从事此类活动是违犯佛律的。而禅宗因为不依靠豪华奢侈的堂殿、经像、法物,主张直指人心,见性成佛。且自六祖惠能以来,许多开山祖师都亲自参加生产劳动。就在旧教规旧戒律与禅宗发展存在尖锐矛盾时,怀海大胆进行了教规改革,设立了百丈清规,制定戒律。从组织体制、生产方式和生活方式上保证了洪州禅的发展和繁荣。怀海为禅宗发展扫清障碍,对禅宗发展具有不可磨灭的重大贡献。如果说道一从思想方面开辟了禅学新时代,那么怀海禅师则从实行方面保证了禅学的发展。
《百丈清规》问世后,千余年来虽屡经删修,但却始终以此为蓝本。一直是历代寺院的基本法规和禅宗僧侣必须遵循的基本规戒。怀海非仅为立法者,亦为实行者,他倡导“一日不作,一日不食”,将禅学落实于日常生活中。宋儒曾彷效此清规而创立书院。元、明、清更绵延不断。
自创禅法
怀海的禅学思想深得祖师惠能和马祖道一的'真传,主张众生心性本来圆满成就,只要不被妄想所系缚,就和诸佛无异。认为禅的要求在于“去住自由”。所谓“去住自由”,就主体而言,指向人的精神自由;就对象而言,应落实在生活日用之中。这就要求禅僧既肯定主体意识,又立足于现实生活;离开现实生活,即无自由解脱可言。怀海的禅,具有一种朴素自然的生活味。在怀海看来,禅在生活中无所不在,因此他总是在一些细微的事物上取得“禅机”。这种“禅机”既有禅家的高峻,又教家的*易,种种方便开化后人。怀海为洪州禅法的中坚人物,上承慧能、马祖以来的禅法,下启后世五家之中沩仰、临济二宗。宗法至今传承不绝,影响深远。
怀海对禅宗的巨大贡献就是使禅僧直接从一般寺院分离出来,使禅宗最终成为一个独立的佛教宗派。使禅宗体制更趋*化的,对禅宗自身发展起到重大推动作用。
1、你我都是一个心,只因迷悟而不同。
2、妄想来了,就让它来,我总不理会它,妄想自然会息。
3、佛法的根本要义,乃是戒、定、慧三字,如鼎之三足,缺一不可。
4、修道不难,但能放下万缘,人法双绝,四相皆空,**实实做去即得。
5、如觉昏沉来时,睁大眼睛,挺一挺腰,轻略移动臀部,昏沉自然消灭。
6、用功的人要善于调和身心,务使心*气和,无挂无碍,无我无人,行住坐卧,妙合玄机。
7、时间是刹那刹那的过,刹那刹那的催人老。
8、世间不明佛法之人,往往以善因而招恶果。如各地乩坛常假托佛祖语言劝世,但其中常有颠倒本末、错误因果,致成妄语欺人,或谤佛谤法者,深可惧也。
9、念佛到一心不乱,何尝不是参禅?参禅参到能所双忘,又何尝不是念实相佛?禅者,净中之禅,禅与净,本相辅而行,奈何世人偏执,起门户之见,自赞毁他,很像水火不相容。
10、跏趺坐时,宜顺着自然正坐,不可将腰着意挺起。否则火气上升。过后会眼屎多,口臭气顶,不思饮食,甚或吐血。又不要缩腰垂头,否则容易昏沉。
11、世间七珍,虽称为宝,享乐一时,毕竟成空,只能养生,不能脱死。若佛三宝,则能息无边生死,远离一切大怖畏故,永享常乐。
12、能不起分别心,无心任运,就不生烦恼;心若分别,即成见尘,就有烦恼,就被苦乐境界转了。
13、善用心者,心田不长无明草,处处常开智慧花。
14、界轮回淫为本,六道往还爱为基。
15、男子见了女子,或可观想自己亦作女子;女子见了男子,或可观想自己亦作男子,以杜妄想。
16、有智不在年高,无智空长百岁。
17、修行悟道,易亦难,难亦易。如开电灯一样,会则弹指之间,大放光明,万年之黑暗顿除;不会则机坏灯毁,烦恼转增。
18、人身造化和天地一般,身心动静、行住坐卧,要顺时调护。
19、身出家,心不出家--身参法侣,心犹顾恋。
20、凡夫的境界,总是贪染财、色、名、利。
21、参禅念佛都是入道妙门,不分高下,可以互通,圆融无碍。譬如念佛到一心不乱,何尝不是参禅?参禅到能所双忘,又何尝不是念实相佛?禅与净本相辅而行。
22、年轻不知好歹,把宝贵的光阴混过了,老病到来,死不得,活不得,放不下,变为死也苦,活也苦。这就是
23、因为你我无始以来,被七情六欲所迷,从朝至暮,总是在声色之中过日子,所以沉沦苦海。
24、生日又云母难日,自哀未遑,切不可作寿庆贺。
25、明白时生也好。死也好。男也好。女也好。无有生死男女及一切诸相。不明白时则不然。须知世间法相。皆属幻化。如空中华。如水中月。无有真实。惟有一心念佛。为往生资粮。
26、众生*气毛病有八万四千烦恼,所以佛就有八万四千法门来对治,这是佛的善巧方便。你有什么病,就给你什么药。佛说一切法,为度一切心,若无一切心,何用一切法?
27、好耳朵就是顺风耳,什么话一听到,都知道说的什么。
28、罪障之中,淫为首要。因淫损体,遂杀生补养,而盗妄等恶,亦随之而至。
29、身心俱出家-- 于诸欲境,心不生顾恋。
30、明白了如来大意,则只要保养,随时随处,无不是道。若不明白如来大意,则是懵懵修行,随时随处皆有堕坑落堑之虞。
31、坐禅要晓得调养身心。若不善调养,小则害病,大则着魔。
32、妄念人人皆有,然妄念起时,我自知之。知而不随,是谓不相续,不相续则我不为妄转;纵有妄念起灭,亦不过如浮云之点太虚,而太虚固不变也。
33、生命可置之度外,因果不可昧于毫厘。
34、好眼睛就是金刚正眼,凡见一切事物,能分是非,辨邪正,识好歹,别圣凡。
35、师开示心即是佛,放下即成之理,至圆至妙。并举飞钵禅师神通妙用,不可思议。
36、放下一切,立地成佛,*常心是道,要能直下承当,及善于保养道体等等圆顿道理。
37、身在家,心出家--虽受用妻子,而不生耽染。
38、凡关世道人心者,莫不疾首痛心,力求和*挽救人心,使归正轨,重仁慈不重武力。勿贪口腹,见利忘义,则杀心不起。杀机若息,劫运潜消矣。
39、凡当参学,要有三样好;第一要有一对好眼睛,第二要有一双好耳朵,第三要有一副好肚皮。
40、不论念佛也好,持咒也好,参禅也好,总要认定一门,蓦直干去,永不退悔。今天不成功,今世不成功,来世一样干。沩山老人所谓:
41、凡自性不明的,都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲,因此生死不了。
42、师开示三界不安,犹如火宅。因谓世人在苦不知苦,因不知苦,所以不能出离,常以世界上的乐,因为乐事。
43、界轮回淫为本,六道往返爱为基。可见有淫就有生死,断淫就断生死。
44、做工夫不一定在静中,能在动中不动,才是真实工夫。
45、美女在前,则以为一枝花,其实,迷魂鬼子就是她。
46、能动静忘怀,利水清月现。
47、何谓戒定慧?防非止恶曰戒。六根涉境,心不随缘曰定。心境俱空,照览无惑曰慧。防止三业之邪非,则心水自澄明,即由戒生定。心水澄明,则自照万象,即由定生慧。
48、食也有利有害。君子食无求饱,居无求安。古人一心在道,野菜充饥,必定菜根香。如潭州龙山和尚那样:
49、法界唯心所造,四圣六凡,皆是自作自受,大修行人惟愿成就阿耨多罗三藐三菩提,余皆不取也。
50、修行必须无我,以此身心奉尘刹。并举持地菩萨,及修滇缅路高山上之某菩萨为例。
51、用功太过急迫,觉心中烦躁时,宜万缘放下,功夫也放下来,休息约半寸香,渐会舒服,然后再提起用功。否则,日积月累,便会变成性躁易怒,甚或发狂着魔。
1、青年问禅师:“大师,我现在很富有,但是我却一点也不快乐,您能指点我该怎么做吗?”禅师问道:“何谓富有?”青年回道:“银行卡里8位数,五道口有3套房不算富有吗?”禅师没说话,只伸出右手,青年恍然大悟:“禅师是让我懂得感恩与回报?”“不,土豪……我们……可以做朋友吗?”
2、青年说:“我想有很多钱。”禅师说:“只要你能找到7个球,你的愿望就会实现。”青年问:“您说的是七龙珠吗?”禅师摇摇头说:“不,是双色球。”
3、青年问老禅师:“我活得没有一点安全感,该怎么办呢?”老禅师用手指了指自己的胸口。青年恍然大悟:“我明白了。只有像您这样心无所系,才能无忧无虑,对吗?”“不”老禅师缓缓的从胸口掏出一个小本本,上面写着:“The Secretary of State of the United States of America herebyrequests ……”
4、青年问禅师:“我的同事买车了,我的同学买房了,就连我的发小现在也身价百万了,我却还是身无分文。我该怎么办?”禅师一言不发的从厨房拿出一个鸡蛋递给他。青年看了看手中的鸡蛋:“您的意思是……把钱财看淡些?” 禅师指了指鸡蛋:“我的意思是你有个蛋用啊。”
5、青年问禅师:“大师,我放不下一些人,放不下一些事。”禅师随手扔下一块肥皂说:“你看,放下其实很简单,更难的是拾起。你现在去捡起来试试?”
6、青年问禅师:“我和在一起7年的女友分手了,是否爱情本不存在?”禅师微微一笑,把青年带到正在比赛的球场到:“看看它你就明白了。”青年参详许久,若有所思道:“大师的意思是否是说:爱情的意义就像一场比赛,只要过程努力过,结果如何并不重要?”大师闭上眼睛道:“非也!我的意思是,你分手关我球事?”
7、青年问禅师:“我内心总是很烦躁,大师,你能教教我怎么安定下来吗?”禅师领他到垃圾场,叫他:“随便选一个,下山倒掉。”青年按他的说法做了,回来禅师又叫他倒,连续八次。倒完以后青年问禅师:“师傅你是想和我说要坚守吗?”禅师回答道:”我是叫你垃圾八倒(谐音自己想),还有谢谢你为我们倒了垃圾。”
8、青年问禅师:我有些东西放不下。禅师把举到嘴边的五花肉扔进了垃圾筐。青年:“你是要告诉我知错就改,善莫大焉,放下屠刀立地成佛吗?”禅师说:“老子是想告诉你,放不下你的一身五花肉是不会有未来的!”
9、青年问禅师:“我对生活很绝望,因为我老婆把所有钱都带走了。”禅师拿出一个斧头砍断了桌子,青年若有所思的说:“禅师是让我用力打破眼前的的恐惧吗?”禅师说:“没钱还想找我唠嗑!信不信老子砍死你!”
10、青年问禅师:“大师,我很爱我的女朋友,她也有很多优点,但是总有几个缺点让我非常讨厌,有什么什么方法能让她改变?”禅师浅笑,答:“方法很简单,不过……你听说过安利么?”
11、青年问禅师:“我有很大的梦想,如果实现了,这个世界将再也没有纷争。因此我需要很多钱,大师您能帮我吗?”禅师拿出一个小孩的帽子和一双小孩的手套让青年穿上,然后问:”你有什么感觉?”“手,头有点紧。”“我也是。”
12、青年问禅师:“大师,我心情烦躁,静不下来,我觉得心堵很痛苦。”禅师笑笑抬手向南方一指,悠悠说道,去南面看看大海吧。年轻人若有所思的问,这是要我陶冶情操,感受海的博大胸怀吗?老禅师摇摇头:“如果大海能够,带走你的矮丑。”
13、青年问禅师:“我时常受到欺负,没办法挺直脊梁做人。”老禅师微笑,拿出一条蛇。青年大悟:“您是要我像蛇一样能屈能伸对吗?”老禅师笑答:“谁欺负你,你就把这放他被窝里!
14、青年问禅师:“我时常受到欺负,没办法挺直脊梁做人。”老禅师微笑,拿出一条蛇。青年大悟“您是要我像蛇一样能屈能伸对吗?”老禅师笑答“谁欺负你,就把这东西放他被窝……”
15、青年问禅师:“大师你认为什是爱国?”禅师端坐蒲团置若罔闻。许久未见回应,青年静思后似顿悟道:“大师意思是虽作普通人,纵有为国捐躯的爱意,满腔杀敌的热血,但要深藏心底,无须张扬显露?”禅师瞬时把座下蒲团掷过来,瞪目怒骂:“买不起六千元的高香就别在这叽叽歪歪烦扰老衲午休!滚!”
16、青年问禅师:“我相了很多亲,向很多喜欢的女孩表了白,没有一次成功的,为什么会这样?”禅师不语默默的站起来脱了裤子撒了泡尿,“禅师你这是干什么”,“过来看看你就明白了”。
17、青年问禅师:“王菲、李亚鹏、周迅、张柏芝、谢霆锋都单身了,明星们个体很耀眼,为何在一起就不行?”禅师拿出一碟芝麻、一碟花生、一碟瓜子、一碟核桃、一碟杏仁让青年分别品尝,问他:“好吃吗?”青年点了点头。禅师又拿出一块五仁月饼给青年品尝,青年吐完恍然大悟。
18、青年问禅师:“大师,我…” “放不下一些事放不下一些人是不是?”青年惊呼:“大师怎么知道?”。“来来来,”禅师拉着青年边走边说, “热水我都烧好了,你们这些傻X不挨烫就是难受。”
19、青年问禅师:“我和在一起7年的女友分手了,是否爱情本不存在?”禅师微微一笑,把青年带到正在比赛的球场道:“看看它你就明白了。”青年参详许久,若有所思道:“大师的意思是否是说,爱情的意义就像一场比赛,只要过程努力过,结果如何并不重要?”大师闭上眼睛道:“非也!我的意思是,你分手关我球事?”
20、青年问禅师:“为什么我用尽了各种手段,土豪就是不肯和我做朋友呢?”禅师端坐良久,从背后掏出一块肥皂随即扔到地上。青年顿悟:“原来禅师是让我明白人生中将会错过很多东西,不是真正的友谊根本不值得一提,不能挽留的终将会失去!”禅师叹了一口气道:“不。是让你洗澡时对着土豪捡肥皂!”
[青年与禅师的哲理对话]有哲理的对话和哲理句子
21、青年问禅师:“大师终日答疑解惑、普渡众生,如何不为俗物所扰,静心修行?”禅师微微一笑:“我每天晚上睡觉前都关机!”
22、青年问禅师:“我有目标有主见有上进心,诚实正直有才华,为什么到现在都找不到对象呢?”禅师一言不发带他来到院子里,几棵梅树正默默地吐露着芬芳。 “梅花香自苦寒来…”青年很受感动:“大师!您是想告诉我只要不断努力就能得偿所愿吗?” 禅师摇了摇头:“梅前你说个屁。”
23、青年问禅师:我一直追不到我心仪的女孩,我该怎么办才好?禅师睁开眼指了指旁边树杆上正在艰难爬行的蜗牛。青年顿悟道:禅师,您是说只要像这蜗牛一样坚持不懈,总会成功是么? 禅师抡起木鱼狠砸:傻X,你得像它一样先有套像样的房子!
24、青年问禅师:“我对生活很绝望,因为我老婆把所有钱都带走了。”禅师拿出一个斧头砍断了桌子,青年若有所思的说:“禅师是让我用力打破眼前的的恐惧吗?”禅师说:“没钱还想找我唠嗑!信不信老子砍死你!”
25、青年问禅师:大师,我最*生活压力很大,如何排解压力呢?禅师掏出一部手机,笑着说:年轻人,玩个游戏放松一下吧。 你玩过节奏大师吗? 青年迟疑了一会儿,想到现在是国庆节,恍然大悟,于是把禅师揍了一顿!
26、青年问禅师:“怎么才能结束单身?”禅师指了指对面的一座山,青年若有所思的说:“禅师指的是,对面山上有另一高人能够解答我?”禅师说:“我他妈当年就是没人要才来当禅师。你居然还来问我?对面山上还有空位,你也趁早去当个禅师吧。”
禅师的人生感悟道理
27、青年问禅师:“我有几个朋友都离婚了,我都不相信爱情了怎么办?”禅师微微一笑,指着面前一把木锤对青年道:“看看它你就明白了”青年参详许久,若有所思道:“大师的意思是否是说:爱情的意义就像这把木锤一样,看似*淡无奇,只要坚持,就能坚固无比”大师闭上眼睛道:“非也!我意思是:人家离婚关你锤子事。”
28、女青年问禅师:为什么我年轻漂亮,楚楚动人,可没有男人喜欢我?禅师问:你知道男人为什么喜欢大海,而不喜欢湖吗?女青年想了想,激动的回答:我知道了,因为大海挑战大,男人都喜欢挑战,所以喜欢大海,对吗?禅师:挑战个屁啊,因为大海波大!
29、青年半夜睡不着,于是问禅师:“大师我经常失眠,应该怎么办呢?”禅师闭目不语,手指指向禅房的墙壁。青年循指望去,一面白墙映入眼帘,墙体空白一片别无它物。青年沉思良久后恍然大悟:“大师是说要摒弃心中杂念,心无所想才能入睡?”禅师摇摇头,大怒:“我意思是TM给我滚!都凌晨一点了还让不让人睡啊!”
30、青年问禅师:“怎么才能结束单身?”禅师指了指对面的一座山,青年若有所思的说:“禅师指的是,对面山上有另一高人能够解答我?”禅师说:“我他妈当年就是没人要才来当禅师。你居然还来问我? 对面山上还有空位,你也趁早去当个禅师吧。”
31、青年问禅师:“为什么在相亲节目上牵手成功的男女最后大部分都劈腿了?”禅师拿出一根橡皮筋让他扯长突然松手,橡皮筋弹了过去,青年人头上冒出汗珠,斜眼呲牙摸着疼痛的手,恍然大悟地说:“您的意思是受伤的总是不愿放手的人?”禅师怒道:“我特么的意思是拉皮条是不会有好下场的。”
青年问禅师系列段子
32、青年问禅师:“大师,我现在很富有,但是我却一点也不快乐,您能指点我该怎么做吗?”禅师问道:“何谓富有?”青年回道:“银行卡里8位数,五道口有3套房不算富有吗?”禅师没说话,只伸出右手,青年恍然大悟:“禅师是让我懂得感恩与回报?”“不,土豪…我们..可以做朋友吗?”
33、青年问禅师:“大家都说我丑,我真的很丑吗?”禅师端起一杯水,浇到青年脑袋上。青年不解:“你的意思是,我每天都洗头就不那么丑了?”禅师回答说:“丑到端水水更流,举杯浇丑丑更丑。”
34、青年问禅师:“大师,鸡汤几何,方能笑看人生?”禅师突然一耳光把青年刮倒在地,递了一颗感冒药给他。青年吃完顿悟道:“大师,您是说我对鸡汤的修养还很弱,生活中应该随时用鸡汤来提升自己么?”禅师摇摇头说:“你吃错药了吧。”
青年问禅师系列笑话精选
35.记者认识一位禅师,便采访之。那日烈日暴晒,地皮都晒臭了,记者和禅师寻个凉快的地方坐下来,开始采访。
记者问:禅师,你是如何看破红尘的?
禅师说:年轻人,别听电视剧里面胡扯,这十几年来,说真的,我很寂寞。
记者大惊,问:禅师为何感到寂寞,色即是空的道理不是早已参悟了吗?
禅师说:尼玛,说来简单,一坐就是几十年,你参悟给老子看看!
记者有点不爽,叱问:禅师为何骂人?
禅师淡定地说:有即是无,无即是有,爱即是恨,恨即是爱,骂你即是不骂你,不骂你即是骂你。
记者说:尼玛个老色鬼,我咒你死不瞑目,被师太**,被**调戏,1937年,你父亲在南京。
禅师操起达摩杖,给记者就是一顿揍,记者大哭,问:禅师,你不是说,骂即是不骂吗?为何打我?
禅师说:做人要有尊严,我刚刚那是口头禅,而你刚刚是故意的。
记者摸摸受伤的部位说:可是出家人以慈悲为怀,打我是犯错误的知不知道?
禅师说:一开始我就告诉你,不要相信电视剧,不要相信电影,慈悲为怀个屁,你干嘛老是没觉悟!I服了you.
记者说:现实中随便打人也是不对的!
1、青年问禅师:“我的心被忧愁和烦恼塞满了怎么办?” 禅师若有所思地说:“你随手画一条曲线。用放大镜放大了看。它的周围难道不是十分明朗开阔吗?” 那个青年画了一条皮亚诺曲线。 (皮亚诺曲线可以遍历单位正方形中所有的点,是一条充满空间的曲线)
2、青年问禅师:“我有很大的梦想,如果实现了,这个世界将再也没有纷争。因此我需要很多钱,大师您能帮我吗?”禅师拿出一个小孩的帽子和一双小孩的手套让青年穿上,然后问:”你有什么感觉?”“手,头有点紧。”“我也是。”
3、青年问禅师:“我觉得我在这个世界上是多余的,没有人需要我。”禅师说:“就像你所学的数学,无论怎样复杂艰深的函数,都有适合的图形对应。你只是还没找到那个图形而已。”青年沉思一番,提笔写下了狄利克雷函数的解析式。(狄利克雷函数无法画出图像)
4、青年:“大师,我期末辛苦准备了很久成绩却还是不好,GPA降了好多,有什么方法能让我GPA只升不降么?”禅师浅笑,答:“潮涨潮落,月圆月缺,这世上可有什么规律是一直增长却断然不会下降的?”青年略一沉吟,说“熵”。
5、青年人问大师:“四季循环,昼夜更替,为什么会有这种自然规律?” 大师微微思索道:“你看天上恒河沙数,但它们都有自己既定的运行轨道。但凡我们能够描述的事物,都会有它自己的规律。” 于是,青年人在沙地上写出了薛定谔方程。(薛定谔方程表明量子力学中,粒子以概率的方式出现,没有规律)
6、青年问:“大师,怎样才能踏准人生前进的道路?”
7、青年问禅师,我朋友逝世了,我很悲伤。禅师说,世间哪有长生不老之物?青年沉吟片刻,拿出一个薛定锷的猫。 (薛定谔的猫永远不知道它是死是活)
8、年轻人每个周一上班都很烦躁,去请教禅师。禅师拿出一个空茶杯,*静地往里倒茶,水杯快要溢出来了,禅师还在继续倒。年轻人突然顿悟:“大师我明白了,您的意思是,满溢的茶杯装不下什么,只有让心灵放空,才能接收新的东西。”禅师摇头叹息道:“这苦水怎么倒也倒不完……”
9、青年问禅师:“大师终日答疑解惑、普渡众生,如何不为俗物所扰,静心修行?”禅师微微一笑:“我每天晚上睡觉前都关机!”
10、青年问禅师:“我对生活很绝望,因为我老婆把所有钱都带走了。”禅师拿出一个斧头砍断了桌子,青年若有所思的说:“禅师是让我用力打破眼前的的恐惧吗?”禅师说:“没钱还想找我唠嗑!信不信老子砍死你!”
11、青年想了想,画了一幅彭罗斯楼梯。
12、 青年问禅师:“我工作很努力,但事业上却没有一点成就,怎么办?”
13、大师笑说:“人生如阶梯,若不往上走,就会往下行。你可画得出一个又上又下的楼梯么?”
14、青年问禅师:“大师,我很爱我的女朋友,她也有很多优点,但是总有几个缺点让我非常讨厌,有什么什么方法能让她改变?” 禅师浅笑,答:“方法很简单,不过若想我教你,你需先下山为我找一张只有正面没有背面的纸回来。” 青年略一沉吟,掏出一个麦比乌斯环。
15、青年问禅师:“大师,在单位,他们总嫌我棱角太突出,不合群!” 禅师掏出数根圆柱铺在地上,在上面搁了一块木板,并推动它,说:“你看,轮子合作一致才能保持所承载木板的*稳前进,你能找到棱角突出的形状也让木板*稳 前进吗?” 青年略一沉吟,默默地掏出一个莱洛三角形。(勒洛三角形是定宽曲线,用它来搬运东西,不会发生上下抖动)
16、青年问禅师:“大师,为什么我有很多优点可是别人却只看到我的缺点?” 禅师浅笑,答:“这就像面镜子,你只能看到自己的容貌却看不到镜子后面的他人。你能找到不一样的镜子么?” 青年略思考,拿出一面半透半反镜。
17、青年问禅师:“大师,我喜欢一个姑娘,但是我和她相距千里她又不喜欢我?”禅师浅笑,答:“得不到的就是得不到,这就是没有缘吧,你和她像两个*行线永远没有交叉点。”青年略一沉吟:“黎曼几何。” (黎曼几何没有*行线)
18、青年问大师:“大师,我看不清人生未来的道路,不知道未来的某时某刻自己会是过的好与不好”大师:“施主,佛家讲究一切随缘,随遇而安,你看那山下随风飘散的炊烟,你数得清它下一个时辰会有多少尘埃还留在那么?”青年沉吟不语,随手写下了一个高斯扩散模式的方程……高斯扩散模式方程,用于计算大气污染物随风扩散的浓度
19、青年问禅师:“我想要很多钱,但是又不想付出,你能教给我方法吗?”禅师微笑道:“可以,但你能找到一样东西,它无穷无尽,但又不占任何地方吗?”青年默默地写了一个康托尔集。(这是个测度为0的集,用简单的解析几何说法就是这函数图像面积为0)
20、青年问禅师:“大师,我那么爱她,付出了那么多却不得,可是她还是背弃了我,太痛苦了。”禅师笑道:“孩子,看开点,世间的事本来就不是付出和得到必然相等的,你能举出一个例子,得到和付出是永远相等的么?”青年略一沉吟:“有借必有贷,借贷必相等。”
21、禅师说:“九十度很热,但这样的水温,能让水沸腾吗?”
22、青年问禅师:“我的心就像门一样,她的离去,将它关闭,我可能无法再爱了。”禅师若有所思地说:“你看看这朵花,多么的美丽,美之前,如何让心无法开朗?”青年说:“嗯。”禅师继续说:“难道存在开的东西会是闭的么?”青年随口答道:“空集。”
23、青年问禅师:我一直追不到我心仪的女孩,我该怎么办才好?禅师睁开眼指了指旁边树杆上正在艰难爬行的蜗牛。青年顿悟道:禅师,您是说只要像这蜗牛一样坚持不懈,总会成功是么?禅师抡起木鱼狠砸:傻x,你得像它一样先有套像样的房子!
24、青年再问禅师,我的头脑却是被这种繁杂的世俗所装满,却要如何是好? 禅师说,你画一个没有瓶子。它总有一个尽头。你不把它里面的东西倒出来,怎么装新的进去? 青年若有所思,画了一个克莱因瓶。(克莱因瓶就没有“内部”和“外部”之分)
25、青年问禅师:“我现在遇到了很多很多的困难和烦恼,怎么办?” 禅师说:“你随手画一条曲线,用放大镜放大了看,它还有那么弯曲吗?” 那个青年画了一个魏尔斯特拉斯函数。 (连续但处处不可导,也就是这货本来就没有“曲”的概念)
26、那个青年说:“我在*长大的。”海拔高处沸点低
27、青年:禅师,水到沸点会发生什么现象?禅师:滚。
28、青年:“我发现我的内心到处都是空虚,怎么办?” 禅师说:“一块破烂不堪的布,剪下其中的一小块,不也是完好无缺的么?” 青年默默地掏出了一块谢尔宾斯基地毯。
他乡寒食身千里,故陇斜阳土一抔。——蒲庵禅师《送西域丁鹤年兵后还武昌省亲墓·燕云何处是并州》
四色莲花从地涌,万年松树倚云栽。——蒲庵禅师《登南岳祝融峰·镇岳高居紫翠开》
荷花荡西湖水深,上有兰若当高岑。——蒲庵禅师《游石湖兰若·荷花荡西湖水深》
霜红柿叶尊前写,月白荷花镜里看。——蒲庵禅师《送钱子予新除博士致政还越中·修髯如雪面如丹》
一色荷花三百里,洞箫吹月镜中还。——蒲庵禅师《寄神乐观邓仲修仙官·奉祠曾谒会稽山》
雪堂老苏从二客,携酒夜载扁舟过。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》
鳜鱼三尺鲙白雪,临风细酌金叵罗。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》
酒酣耳热歌再起,直溯空明三百里。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》
一声孤鹤横江来,明月在天天在水。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》
酹月呼嫦娥,仰天听天语。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》
洞箫吹彻广寒秋,却挟飞仙共高举。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》
人生行乐须及时,昨日少壮今日衰。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》
功名自昔等炊黍,英雄徒为曹瞒悲。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》
画史独何心,丹青托千载。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》
后来游赏岂乏贤,文章不如元祐前。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》
万金词赋烂星斗,追逐骚雅光联翩。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》
先生别去陵谷迁,漠漠宇宙迷荒烟。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》
临皋鹤梦骨可仙,谁同此乐消闲年。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》
能令大海作*陆,超然独脱阎浮中。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》
安禅不避魔鬼窟,受斋直入龙王宫。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》
文犀赤豹时作伍,玄猿白鹿日与同。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》
腾光嘘气闪奔电,天鼓震曜惊雷公。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》
世人虽呵小乘法,谁独高举随云龙。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》
天姝散花跪双膝,金盘笑捧明珠红。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》
开图恍忽睹颜色,山海遥隔精灵通。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》
那知画者有深意,丹青巧夺造化工。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》
君不闻幻游天地同旅泊,我身安得驾鹤从西东。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》
闲占白云千亩地,*依红日九重天。——蒲庵禅师《题钟山新寺·道林大士昔谈玄》
劫石可消恩莫报,袈裟愿共祝尧年。——蒲庵禅师《题钟山新寺·道林大士昔谈玄》
中流扣舷发棹歌,有酒不饮当如何。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》
江云山月想登临,仿佛图中见风采。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》
光翻贝叶诸天晓,香种昙花大地春。——蒲庵禅师《奉和御赐诗韵·满袖炉烟吐紫宸》
宣和道君天帝子,降灵下作长生主。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》
风流不混世间尘,清出冰壶湛秋宇。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》
长鸣若有诉,飞声彻昆仑。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》
是时道君振衣起,遥听鹤语通仙意。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》
濡毫为写青田真,龙香更洒亲题字。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》
朱顶凝丹砂,白羽吹霜袂。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》
遂令霞上仙,控鹤森翱翔。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》
一朝中原成永诀,五国城高卧风雪。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》
此时老鹤如可呼,便欲骑之上天阙。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》
秋满龙沙草已霜,射雕风急朔云长。——蒲庵禅师《次韵王敏文待制燕京杂咏·秋满龙沙草已霜》
绝漠风高雨土沙,五云何处望京华。——蒲庵禅师《次韵赵子将提举秋兴》
藩将戈船遥蔽海,国人弓马旧为家。——蒲庵禅师《次韵赵子将提举秋兴》
洗兵会有承*日,社稷安危不用嗟。——蒲庵禅师《次韵赵子将提举秋兴》
金陵古帝州,山水天下壮。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》
大江九道通秦淮,白头浪蹴桃花涨。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》
一苇不可航,倒浸钟山青。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》
年年送人此离别,官柳条青几回折。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》
呼酒凤凰台,解君金荔枝。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》
人生富贵岂不乐,角巾归里今奚为?——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》
北渡秦淮水,西登石盘山。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》
41、青年问禅师:”一加一等于几?”禅师伸出两个指头,青年不解:”您是说我只有先给您拍张照您才告诉我答案吗?”禅师劈头一个耳光:”我说等于二你他妈逗老子玩呢?”
42、青年问禅师:“我有很大的理想,如果实现了,世界将不再有纷争。因此我需要很多钱,大师您能帮我吗?” 禅师听完,拿出一个小孩的帽子和一双小孩的手套让青年穿上,然后问:“你有什么感觉?” “手、头有点紧” “我也是” 禅师说
43、青年问禅师:我和一个女孩交往了很长一段时间,但是女孩的反应非常冷淡。 禅师微笑道:那么你见过瞬间成长的植物吗? 青年默默地拿出ipad打开自己的农场,然后点击超速化肥再点在萝卜上。
44、年轻人看到年轻夫妇在吵架,最后还分了!就问禅师:“难道世间就没有爱了吗?”,禅师那出了一个叉子,什么也不说,年轻人恍然大悟!说:“难道爱情像叉子一样,*淡无奇,可是却坚不可摧吗?”禅师道:“施主,你错了!人家吵架,关你叉事?”
45、青年问禅师:我总是和我的兄弟们合不来,他们讨厌我,我也讨厌他们……禅师浅笑,拿出一根筷子,递给青年:来,折断它…青年接过筷子,很轻松地就折断了。禅师又拿出四十七根筷子,青年抢过来,一把全部拗断了。禅师沉吟片刻,摆出架式,一记大慈大悲千叶掌劈死了那个青年。
46、青年问禅师:“王菲、李亚鹏、周迅、张柏芝、谢霆锋都单身了,明星们个体很耀眼,为何在一起就不行?”禅师拿出一碟芝麻、一碟花生、一碟瓜子、一碟核桃、一碟杏仁让青年分别品尝,问他:“好吃吗?”青年点了点头。禅师又拿出一块五仁月饼给青年品尝,青年吐完恍然大悟。
47、青年问禅师:“大师,我能请教你一个问题吗?”“你们到底有完没完?他都进了精神病院了,你们还不放过他?”大师身后的护士骂道。
48、女问禅师:为什么没男人喜欢我?禅师反问道:那你知道为什么大多数男人喜欢汹涌的大海,而不喜欢*静的湖?女惊道:我明白了,因为大海有种征服感,男人勇于挑战!禅师:挑战个屁啊,因为大海波大!
49、青年:大师,为什么我在寺庙门口放了一排的土豪金iphone,那些漂亮的女香客,还是没问我要电话号码呢?禅师扭过脸不看他!青年说:“大师,你也觉得我暴发户气息太浓了,所以别人都嫌弃我是吗?”大师:“不,只是你在寺庙门口给手机贴膜也有好几年了,我不想再看到你而已!
50、年轻人问道禅师:“我志向高洁,出淤泥而不染,无法容纳这个污秽的世界。”禅师拿出一个袋子让年轻人把屋子里的垃圾装进去,年轻人很快就装满了,禅师又拿出一个袋子。年轻人恍然大悟:“您是说只要有足够宽广的胸怀,就能容纳这个世界?”禅师摇摇头,指着袋子说:“装,你继续装。
51、终于找到了隐居山中的禅师,他迫不及待地问道:“我长得丑,我该怎么办?”“长得丑就应该像我一样。”青年点点头:“心如止水,独善其身?”“不,长得丑就要像我一样赶紧找个深山躲起来。
52、青年问禅师:“我和在一起7年的女友分手了,是否爱情本不存在?”禅师微微一笑,把青年带到正在比赛的球场道:“看看它你就明白了。”青年参详许久,若有所思道:“大师的意思是否是说,爱情的意义就像一场比赛,只要过程努力过,结果如何并不重要?”大师闭上眼睛道:“非也!我的意思是,你分手关我球事?”
53、男青年问禅师:爱会超越性别吗?禅师:这是宏大的命题,有时会,有时不会。把门关上,窗帘拉上,熄了蜡烛。咱们细说
54、青年问禅师:“怎么才能结束单身?”禅师指了指对面的一座山,青年若有所思的说:“禅师指的是,对面山上有另一高人能够解答我?”禅师说:“我他妈当年就是没人要才来当禅师。你居然还来问我?对面山上还有空位,你也趁早去当个禅师吧。”
55、青年问禅师:“大师,我很爱我的女朋友,她也有很多优点,但是总有几个缺点让我非常讨厌,有什么什么方法能让她改变?”禅师浅笑,答:“方法很简单,不过……你听说过安利么?”
56、青年问禅师:“我对生活很绝望,因为我老婆把所有钱都带走了。”禅师拿出一个斧头砍断了桌子,青年若有所思的说:“禅师是让我用力打破眼前的的恐惧吗?”禅师说:“没钱还想找我唠嗑!信不信老子砍死你!”
57、“哎,为什么我的命这么差呢?为什么总是得不到我想要的?”青年在洗手间啜泣着。“止!”突然传来了大师的声音,青年人顿悟“是啊,如果我止于这些贪婪的欲望,就会一身轻松。谢谢大师!”青年昂首走了。“纸!!”大师啜泣着。。。
58、某人苦求禅师解人生之惑,禅师闭目打坐,不答。他再三请求,禅师无奈,取纸笔作一偈,曰:“天鹅鸟飞去,院中孤木撑。一夕一匕首,子曰少一横。”此人不解,求禅师解答。禅师怒道:“妈的,那是我,困,死,了,别TM再来烦我!”
59、古天乐问禅师:“大师,网友都说我黑。我很苦恼怎么办?”禅师摸了摸古天乐的头,古天乐恍然大悟:“你是让我要保持头脑清醒?”禅师很是气愤:“放屁!你一进门这屋就全黑了,我在摸你到底在哪呢!
60、青年问禅师:我想要很多钱,但是又不想付出,你能教给我方法吗?禅师微笑道:可以,但你能找到一样东西,它无穷无尽,但又不占任何地方吗?青年默默地写了一个康托尔集。 (这是个测度为0的集;用简单的解析几何说法就是这函数图像面积为0)
星云大师经典禅语
1、人生在世,归纳而言,就是与两种人相处,一是自己,一是他人。
2、目不能自见,鼻不能自嗅,舌不能自舐,手不能自握,惟耳能自闻其声,故为人应“慎言语以养其德”。过头的饭可以吃,过头的话不可以说。聪明人想过才开口,愚蠢的人说后才回想。
3、天下事无绝对难易,为之,难者亦易;不为,易者亦难.世间人无全然优劣,识之,劣者亦优;不识,优者亦劣。
4、君子以道为友,小人以利为友,不管什么时候,人总离不开朋友,故:“对渊博之友,如读奇书异志;对风雅之友,如读明人诗文;对幽默之友,如读传奇小说;对谨慎之友,如读圣贤经传。”财富并非永久的朋友,但朋友却是永久的财富。
5、人处在现代的社会,要给人利“用”,才是有用的人,不要做个没有用的人,不计得失,无嫉妒心各守各的本分安心工作,把自己融和在大众里*等相处,才是做人处事之道。
6、人在世间上,最难做到的就是放得下,自己喜爱的固然放不下,自己不喜爱的也放不下。因此爱憎之念,盘住我们的心房,哪能快乐自主?如果对心爱的东西能够割舍,对违逆能够接受,进而做到无爱无憎,就如《心经》云:“远离颠倒梦想,究竟涅”,那可就真正有功夫了。
7、能成就不世伟业,皆因胸怀壮志;因为有大愿心、有大企图心,故能有所成就。力量的来源要靠发心,我们常说鼓励会增加力量,信心的建立会增加力量,对未来有希望会增加力量,从事有兴趣的事会有力量。学佛的人要在佛法中、禅悦里体会力量。
8、人的潜能就像能源藏在海底、埋在深山里,需要开发才能显现出来。开发潜能,首先要肯定生命的价值,我们每个人的生命都有无限的价值。
9、人能以待死者之心待生人,则其取材也必宽;人能以待初交之心待故旧,则其责备也必恕。
10、“昼坐当惜阴,夜坐当惜灯;遇言当惜口,遇事当惜心。”闲时要珍惜忙的一刻,忙时要珍惜闲的一刻。
11、积存储蓄金钱,并不一定是我们的,但如果拿来种福田则享用不尽,能舍才会有所得,肯布施必定会得到很多。金钱抓得太紧不会用是吝啬;太浪费不知节制也是不当,当赚则赚,当舍得舍,有来有去用得适当,是最好的人生观。
12、人在迷惑的时候,往往会有许多心结打不开,这通常都是因为自己钻牛角尖、固执己见、听不进别人的逆耳忠言所致。所以当我们遭遇不顺、陷入烦恼的时候,无论迷惑、愚痴或邪见,只要不执著,就有办法化解。
13、目不能自见,鼻不能自嗅,舌不能自舐,手不能自握,唯耳能自闻其声,故为人应“慎言语以养其德”。过头的饭可以吃,过头的话不可以说。聪明人想过才开口,愚蠢的人说后才回想。
14、人活了数十载,往往做人不得其分,处事不得其法。尽管有很多的道理告诉我们如何做人,怎样处事,若我们只知理论,不能起而行,也是徒劳无功。
15、人的心,是高山、海洋所不能比的,所谓“心如虚空”,就是放下顽强固执的己见,解除心中的框框,把心放空,让心柔软,这样我们才能包容万物、洞察世间,达到真正心中万有,有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今,一切随心通达,运用自如。
16、人生的旅途,不怕跑得慢,就怕原地站;人生的事业,不怕不如人,就怕志不立。
17、最好的管理,就是自己管好自己;最坏的管理,就是自己言行不一。最高明的管理原则,是让团体产生共识,能让上下打成一片。
18、当我们面带笑容,看在对方眼中,那朵微笑是发光的;当我们口出赞叹,听在对方心底,那句赞美是发光的;当我们伸手扶持,爱在对方身上,那温暖的一握是发光的;当我们静心倾听,在对方的感觉里,那对耳朵是发光的。只要发自内心,凡夫众生都可以有一个发光的人生。
19、真正的感情应该不是占有,而是一种奉献。但是,一般人却不容易做到,总是以一种嫉妒的心理来拥有感情,甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁,真正的感情应该从奉献中获得,因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。
20、少看少听眼目明,少言少论耳根静,少思少虑绝缘虑,少执少求心态*,少争少斗少机心……少食少醉少病心,养生之道少为贵,少去杂心留凡心。
21、假如自己会做人,经常帮助、赞美别人,则“敬人者,人恒敬之”,别人也会对我们赞美、帮助,人际互动融洽,当然就会感到快乐。反之,有的人处事不够圆融,经常嫌这个不好或怪那个不是,自己没有培养好因好缘,自然不会获得友谊。难堪、烦恼一大堆,人生怎么会快乐呢?
22、一个人可以什么都不信,但不能不信因果;因果业报,如影随形,谁也逃不了。
23、世人遭遇的种种“苦”,其形成的原因,“不外我与物、我与人、我与身、我与心、我与欲、我与见、我与自然的关系不调和。这一切都起因于我们心中有了种种分别、执着、妄想,因此才会迷惑颠倒、烦恼重重。”那么,如何消灭这些“苦”,让我们的人生“苦尽甘来”呢?那就需要“觉”,需要“宽心”。
24、内心充满欢喜,他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲,他才能把慈悲给你。自己有财,才能舍财;自己有道,才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴,他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人,因为舍什么就会得什么,这是必然的因果。
25、人的生活越简单就越幸福,这个道理并不是人人都懂。世人在现实生活中如果随波逐流,只去追求物质上的享受,就要经常面对各种生活压力与精神压力,长期下去这样的精神负担将会使人苦不堪言。而要想达到一个轻松自在的思想境界,就必须懂得凡事随遇而安,顺天由命而不必苛求。
26、我们的心胸有多宽广,就能包容多少事物。身体固然是我的,国土、众生、地球也都是我的。在大自然的世界里,树木因为承受风吹雨打,所以浓荫密布,众鸟栖息;海水因为不辞百川,所以宽广深邃,水族群集;人,也唯有秉持“不比较,不计较”的胸怀,才能涵容万物,罗致十方。
27、人生最大的收获是知足,古谚也说知足者常乐。拥有一颗流云似水的心,超然洒脱地面临现实,尽情地享受生活,这正是生活快乐的源泉。
28、凡事顺遂并非就等于幸福,在追求幸福的途中,或许才是最幸福的时刻。过着什么也不缺的生活的人,是无法了解何为生活的幸福,欲望愈少,愈能享有幸福的人生。荣华富贵者并不一定就永久快乐,贩夫走卒也不是一辈子劳苦,一个人只要心安理得,适如其分地做其“本分”事,即是幸福。愚者以为幸福在遥远的彼岸,聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。
29、人给我自尊,我还他高尚;人给我快乐,我还他幸福;人给我宽容,我还他真诚;人给我抚慰,我还他热情;人给我希望,我还他感激,人给我亲切,我还他尊敬。这些都谓厚道。人给我一道横眉,我给他一张笑脸;人给我一枝暗箭,我给他一束鲜花;人给我一个陷阱,我给他一双肩膀;人给我一句坏话,我给他一首赞歌;人给我一回屈辱,我给他一顶桂冠。这也称之谓厚道。
30、人生修养最讲究的就是律己。一个“厚道”的人,在德业能够养深积厚,在人际能够广结善缘,在事业能够得道多助,可谓“厚道”才能成事。
31、人依靠因缘生存在这个世界上,一个人的力量是单薄的,应多多广结善缘,因缘愈多,成就愈大。有时一句好话、一件善事、一个微笑,都能给我们的人生广结善缘、成就大好功德。所以,每个人都不能轻易放弃任何结缘的机会。结缘,使我们的人生更宽阔,前途更*坦。积德结缘的人生,才是幸福的根源。
32、失败者,往往是热度只有五分钟的人;成功者,往往是坚持最后五分钟的人。
33、在等待的日子里,刻苦读书,谦卑做人,养得深根,日后才能枝叶茂盛。
34、人生最大的悲哀,是自己对前途没有希望;人生最坏的*惯,是自己对工作没有计划。
35、在这个世界上,没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月,不可能同时拥有硕果和繁花。你不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊,学会放弃一些什么,然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀,然后,心*气和。因为,这就是人生。
36、用感情换取他人的信仰,无法长久;用道德建立他人的尊敬,历久弥深。
37、情不重不生娑婆,爱不深不堕轮回
38、一个登山的人在悬崖峭壁,所迫切需要的是青藤小树;一个上进的人在人生险途,所急于需要的是善言指南。
39、人生没有真正的绝望。树,在秋天放下了落叶,心很疼,可是整个冬天,它让心在*静中积蓄力量。春天一到,芳华依然。只要生命还握在手心,人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说,不过来了一场小感冒。心若累了,让它休息,灵魂的修复是人生永不干枯的希望。
40、有道之书尽读,明事之书多读,闲杂之书少读,邪妄之书不读。
41、世间,只要有人的地方,就有是非与好坏,就有光明与黑暗,说好的未必好,说坏的未必坏。
42、人生之大病,不在无用,而在无明;事业之成功,不在学历,而在学力。
43、有的人值得被人利用,故能成才;有的人堪受被人利用,故能成器;有的人不能被人利用,故难成功;有的人拒绝被人利用,故难成就!能干的人,不在情绪上计较,只在做事上认真;无能的人,不在做事上认真,只在情绪上计较。
44、死,要死得有价值;死有重如泰山,轻如鸿毛。活,要活得有意义;活有流芳百世,遗臭万年。
45、以金相交,金耗则忘;以利相交,利尽则散;以势相交,势去则倾;以权相交,权失则弃;以情相交,情逝人伤;唯心相交,静行致远。
46、『学*吃亏』能养德,『人我互调』能慈悲;『当然如此』能自在,『享有就好』能常乐。
47、无言、心心相应,是谈话的最高艺术;无相、事事默契,是做事的最高境界。
48、现在中国人有个误区,以为挤垮了谁,超越了谁,就是比谁强,以这种逻辑在成长着。其实,一个真正的强者,不是摆*了多少人,而要看他能帮助多少人——能帮助别人,这是德,能帮到别人,这是能。有德、有能的才是强者。
49、交友以无瞋为自在,做人以无痴为清凉,用心以无相为净土,修行以无得为涅盘。
50、人生当中,唯有信仰、满足、欢喜、惭愧、结缘、*安、健康、智慧等,才是真正的财富,才能让我们的心灵感到踏实与充足。
1、人生最大的悲哀,是自己对前途没有希望;人生最坏的*惯,是自己对工作没有计划。
2、一个登山的人在悬崖峭壁,所迫切需要的是青藤小树;一个上进的人在人生险途,所急于需要的是善言指南。
3、人生之大病,不在无用,而在无明;事业之,不在学历,而在学力。
4、『学*吃亏』能养德,『人我互调』能慈悲;『当然如此』能自在,『享有就好』能常乐。
5、交友以无瞋为自在,以无痴为清凉,用心以无相为净土,修行以无得为涅盘。
6、人的能力在努力中可以增加,人的学问在虚心下可以进步。
7、人的健康,主要在身心健全,而非勇武有力;人的长寿,主要指延续慧命,而非长命百岁。
8、上课闻道要有欢喜心,指导训话要有接受心,做事担当要有勇敢心,和人相处要有恭敬心。
9、凡事皆有利弊,只要懂得权衡之道,往大处着眼,枯石朽木也能入药;凡人皆有长短,只要懂得用人之道,取彼之所长,破铜烂铁也能成钢。
10、工作时没有贵贱之分,服务时没有高低之别,读书时没有老少之分,修道时没有圣凡之界。
11、不吃过头的饭,不讲过头的话,不走过头的路,不做过头的事。本份,照顾当下;过头,失去未来。
12、不妄求是知足的生命,不投机是本份的性格,不计谋是诚实的做人,不自私是净化的身心。
13、不患人之不重己,应患己之不重人。
14、不想改过的人,无法*;不想向善的人,无法得度。
15、不辞小水,方能成就海洋;不积小善,无以圆满至德。
16、不愿说理是固执,不会说理是愚者,不敢说理是奴隶,不肯说理是无知。
17、心怀善念,日日是好日;里邻和睦,处处是净土。
18、水入污泥,虽清亦浊;人入*,虽正亦奸。
19、水之性,在由高而下,故宜因势利导,以为疏通之则;人之性,在有所获得,故当喜拾布施,以为结缘之方。
20、牙齿以坚硬易毁,故圣贤贵柔;刀刃以尖锐快摧,故圣贤贵浑;神龙以难见称瑞,故圣贤贵潜;沧海以汪洋难量,故圣贤贵深。
21、思想要国际化,生活要律仪化,语言要古典化,学*要现代化。
22、布施可以种一收十,持戒可以三业清净,忍辱可以自他得益,精进可以无事不成,禅定可以身心安住,智慧可以洞察秋毫。
23、以言语讥人,取祸之大端;以度量容人,集福之要术;以势力折人,招尤之未远;以道德化人,得誉之流长。
24、以拾为有,则不贪;以忙为乐,则不苦;以勤为富,则不贫;以忍为力,则不惧。
25、求学读书要:读做一个人,读明一点理,读悟一点缘,读懂一颗心。
26、世学有漏,佛法无边;知识变易,真理常新。
27、只说好话不做好事,好话等于废话;只做好事不说好话,好事等于无事。
28、失败之人,不外乎一意孤行、刚愎自用;成功之人,大多能与人为善、从善如流。
29、失败者,往往是热度只有五分钟的人;成功者,往往是最后五分钟的人。
30、世间最好的东西,是欢喜;世间最贵的善举,是结缘;世间最大的力量,是忍耐;世间最强的愿力,是甘愿。
31、金钱可以买得到奴隶,但买不到人缘;金钱可以买得到群众,但买不到人心;金钱可以买得到鱼肉,但买不到食慾;金钱可以买得到高楼,但买不到自在;金钱可以买得到美服,但买不到气质;金钱可以买得到股票,但买不到满足;金钱可以买得到书籍,但买不到智慧;金钱可以买得到床舖,但买不到睡眠。
32、生产好似摇钱树,节俭犹如聚宝盆,勤快能换万担粮,用心拥有全宇宙。
33、用兵择其勇,用人择其才,用理择其道,用钱择其德。
34、用智慧确定方向,方向必到;用意志克服困难,困难必解。
35、用感情换取他人的信仰,无法长久;用道德建立他人的尊敬,历久弥深。
36、由“无常”,可悟缘起缘灭,必能精进;由“无我”,可知性真性实,必得自在。
37、目中有人助缘多,口中有德福报多,耳中清净和谐多,心中有佛欢喜多。
38、在学识上要力求博大精深,在修养上要力求忍耐包容。
39、养生之道,在于吃得澹,吃得粗,吃得少;处世之道,在于吃得苦,吃得亏,吃得重。
40、自我观照,反求诸己;自我更新,不断净化;自我实践,不向外求;自我离相,不计内外。
41、有田不种,必无收成;有钱不用,必空积聚。
42、有为法虽假,弃之则佛道难成;无为法虽真,执之则慧光不朗。
43、有道之书尽读,明事之书多读,闲杂之书少读,邪妄之书不读。
44、死,要死得有价值;死有重如泰山,有轻如鸿毛;活,要活得有尊严;活有流芳百世,有遗臭万年。
45、为人父母,要心甘情愿养育子女;为人师长,要心甘情愿作育英才;(经典语录Fuhaoku.com)为人学生,要心甘情愿承受教诲;为人子女,要心甘情愿孝养父母。
46、求革新不可太快,厌恶人不可太凶,要他好不可太过,用人才不可太急,听发言不可太率,对自己不可太宽。
47、有能力的人,处处给人方便;无能力的人,处处给人为难。
48、自己不学好,别人帮不了;自己要学好,谁也挡不了。
49、勇气须从一念中求,仁慈须从行仪里找。
50、生活的教育重于知识的教育,道德的教育重于功利的教育,普及的教育重于特权的教育,自觉的教育重于接受的教育。
51、坐姿如钟,必须稳重;站立如松,必须正直;容貌如镜,必须明净;行止如法,必须合仪;思想如流,必须清澄。
送乞雨禅师临遇南游原文:
活得枯樵耕者知,巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子,杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石,夜雷从傍养龙池。生缘在地南浮去,自此孤云不可期。
送乞雨禅师临遇南游注释:
①符:兵符,其形如虎,故又称“虎符”。古代将帅出征时,由国君和将帅各执兵符一半,以后国君想调动军队时,须将国君所执的一半送至将帅处,与将帅所执的一半吻合后方能接受命令。②岌(jí)岌:极端危险。③*原君:战国时赵惠文王之弟,名赵胜,曾任赵相,为战国四公子之一。其夫人为信陵君之姐。当秦兵围赵时,*原君曾多次派使者向信陵君求救,并以姻亲关系来打动其心。④谢:在这里是“请罪”之意,与现代用法不同。⑤侯生:侯赢,原为魏国国都夷门的守门人,后为信陵君家中门客。当*原君向信陵君求救时,他向信陵君提出窃符之计。⑥曷若:何如,如何。⑦“如姬”句:如姬之父被人杀害,信陵君曾为之复仇,故如姬对信陵君深为感激。⑧穰(ránɡ)侯:魏冉,秦昭襄王之舅父,曾任秦将军、相国,握有秦国军政大权。“穰侯”为其封号。⑨虞卿:赵孝成王时相国。他和魏国的魏齐曾为早年间的好友,其后魏齐遇难出奔,他为了帮助魏齐,竟弃官与之一起出走。赘旒(zhuìliú):旒,同“瘤”,多余的东西。履霜之渐:《易经·坤》:“履霜坚冰至。”说明行路时如踏到霜,则冰天雪地即将到来。葬原仲:原仲为陈国大夫,死后,其旧友季友(鲁国的公子)私自去陈国将其埋葬。孔子认为这是非礼的行动。翚(huī)帅师:鲁隐公时,宋、陈等国进攻郑国,宋国也要鲁国出兵,鲁隐公不同意,鲁大夫翚(即羽父)未得允许便帅师而去。孔子认为这是目无君主。
送乞雨禅师临遇南游译文:
评论者拿盗窃兵符一事做为信陵君的罪过,我认为凭这一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那强劲的秦国暴虐到极点了,如今把其所有的兵力来压于赵国,赵国肯定会灭亡。赵国是魏国的屏障,赵国亡了,那么魏国将要步其后尘;赵国与魏国,又是楚、燕、齐各国的屏障,赵、魏亡了,那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势,再没有岌岌可危到像当时一样的了。因此,救赵国,也就是用以救魏国;救这一个国家,也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患,借用一国的军队来分担六国的灾难,这有什么不可以的!
那么信陵君真的没有罪过吗?回答是:这话又不对了。我所责备的,是信陵君的心啊!信陵君不过是一个王室公子罢了,魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王,而不断地恳切求救于信陵君,这说明赵国只知道有信陵君,不知道还有个魏王呢。*原君用亲戚情分来激将信陵君,而信陵君也自己为了亲戚的原故,想急于救赵,这说明信陵君只知道有自己的亲戚,不知道还有个君王。他的盗窃兵符,不是为了魏国,不是为了六国,而是为了赵国才如此;其实也不是为了赵国,只是为了一个*原君罢了。假使祸患不在赵国,而在其他国家,即使撤销了魏国的屏障,撤销了六国的屏障,信陵君也必然不会去拯救的。假使赵国没有*原君,或者*原君不是信陵君的亲戚,纵然赵国亡了,信陵君也必然不会拯救的。这就是说赵王及其国家的轻重,不能当得起一个*原公子;而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的,如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。幸而战胜了,还算是可以的;如果不幸而战不胜,做了秦国的俘虏,就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样,我不知道信陵君用什么来回答魏王呢?!
盗窃兵符的计谋,那是出自侯生,而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符,如姬替魏公子盗窃兵符于魏王卧室之内,是这两个人也只知道有信陵君,而不知道有魏王啊。我认为信陵君若为自己打算,不如用赵、魏两国唇齿相依的形势,以激发、建议于魏王,如果不听,就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿,而死在魏王面前,魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算,不如朝见魏王来劝说他救赵,如果不听,就以想为信陵君而死的心愿,死在魏王面前,魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君,不如乘魏王的空闲时,日日夜夜劝他救赵,如果不听从,就用想为公子而死的心愿,而死在魏壬面前,魏王也必然醒悟了。这样做,就使信陵君不辜负魏国,也不辜负赵国;侯生等二人不辜负魏王,也不辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢?信陵君只知道有做为亲戚的赵国,不知道有魏王;里边则有宠幸的侍妾,外边则有邻国,低贱者则有象夷门监侯生等鄙野之人,又是都只知道有个魏公子,却不知道还有位君王。这就是魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。
啊!自从世运衰败以来,人们都*惯于违背公益而甘心死于私党的行为,却忘掉了守节义而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而没有具有权威的君王,只有私仇而没有义愤的局面。例如秦国人只知道有穰侯魏冉,而不知道有秦王;虞卿只知道贫贱时的老朋友,而不知道有赵王。这乃是君王好像旗子一样地被人把持着已经很久很久了。由此说来,信陵君的罪过,原不在于兵符的盗窃与否,若是为了魏国,为了六国,纵然是盗窃兵符,还是可以的;若是为了赵国,为了一个亲戚,纵然请求魏王,并且公然得到了它,也是有罪过的。虽是如此,魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏在卧室之内,信陵君怎么能盗窃了呢?信陵君不害怕魏王,而居然直接请托如姬,这是他*日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王,而敢于盗窃兵符,这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了,而后蛀虫就生出来了。古代的人君操持权柄于上,而宫廷内外没有敢不肃敬的,那么信陵君怎能建立私交于赵国呢?赵国怎能私下求救于信陵君呢?如姬怎能承受信陵君的恩惠呢?信陵君怎能施卖恩德于如姬呢?《周易》的所谓“履霜,坚冰至”(踩着路上的寒霜,就意味着坚固的冰块将要出现了)的逐渐形成的道理,难道说“一朝一夕”就会突然发生一的吗?由此说来,不只是众人不知道有魏王,连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。
因此,信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒,魏王可以做为人君失权的鉴戒。从《春秋》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看,哦,圣人考虑得是多么深远啊!
送乞雨禅师临遇南游赏析:
在中国古典文学的欣赏中,我们不仅赞叹古汉语用辞之精妙、简练,并且透过华丽的词藻,也可领略作者的文风文采,然而,除此之外,我们还应重视的就是作者通过文章体现出来的立场或论点。
唐顺之的《信陵君救赵论》一文,以大家所熟知的“信陵君窃符救赵”的事件为题材,对已有的评论予以反驳,并陈述了自己的观点。文章开篇简练,没有过多赘述即阐明自己观点,指出赵国在军事上乃魏国的屏障,赵国灭亡,则魏国亦凶多吉少,由此得出“救赵者,亦以救魏,救一国者,亦以救六国也”的论断,因之,信陵君窃符救赵并无不可。
然而,紧接的第二段笔锋一转,切入作者本人观点:“余所诛者,信陵君之心也”。作者认为,信陵君之所以救赵,并非为保魏国或其他几国,而只因其姻亲*原君在赵。并由此引出,其实信陵君不仅不为就魏国,甚至他心目中根本没有魏王。接下来,作者又将矛头指向魏王,说明信陵君窃符救赵之计所以能成功,魏王本身也有一定疏漏。文章末尾对全片进行综合性的评价,指出为人臣的信陵君之罪在于结党营私,目无君主;为人君的魏王之罪在于君权不明,君威不振,才使得臣子有犯罪的余地。运用辩证法对论点详加阐明,使全文无懈可击。
整篇文章构思严谨,逻辑特征鲜明,以驳斥原有论点开篇,一步一步,有条不紊地陈述出自己的论调。不仅如此,更难能可贵的是,全文虽为古文,但词句深入浅出,即使不加注释,也可通篇阅读并把握文章主旨。
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