禅师语录精华

黄檗禅师经典禅语

　　黄檗禅师经典禅语

　　1、诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。

　　2、唯此一心即是佛，佛与众生更无别异。

　　3、此心即是佛，佛即是众生。为众生时此心不减，为诸佛时此心不添。

　　4、此心即是佛，更无别佛，亦无别心。

　　5、此心明净，犹如虚空无一点相貌，举心动念即乖法体，即为着相。

　　6、佛与众生一心无异，犹如虚空无杂无坏，如大日轮照四天下。日升之时明遍天下，虚空不曾明;日没之时暗遍天下，虚空不曾暗。明暗之境自相陵夺，虚空之性廓然不变。

　　7、不悟此心体。便于心上生心。向外求佛。着相修行。皆是恶法。非菩提道。

　　8、供养十方诸佛。不如供养一个无心道人。

　　9、今学道人。不向自心中悟。乃于心外着相取境。皆与道背。

　　10、此法即心。心外无法。此心即法。法外无心。心自无心。亦无无心者。将心无心。

　　11、当下无心，便是本法。

　　12、学道人只怕一念有。即与道隔矣。念念无相。念念无为。即是佛。

　　13、学道人若欲得成佛。一切佛法总不用学。唯学无求无着。无求即心不生。无着即心不灭。不生不灭即是佛。

　　14、凡夫取境。道人取心。心境双忘乃是真法。忘境犹易。忘心至难。人不敢忘心。恐落空无捞摸处。不知空本无空。唯一真法界耳。

　　15、为有贪嗔痴。即立戒定慧。本无烦恼。焉有菩提。

　　16、愚人除事不除心。智者除心不除事。相关资料

　　黄檗(?- 855年)，别名黄櫱、黄檗希运，号称黄櫱禅师，是唐代靖州鹫峰(今江西省宜丰县黄檗山)大乘佛教高僧。

　　唐武宗会昌年间，当朝宰相裴休在并州钟陵县(今江西省进贤县钟陵乡)两次记载黄櫱禅师的语录，收录在《钟陵绿》(钟陵录)、《宛陵绿》(宛陵录)。后人整编进《传心法要》。

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禅师经典语录

　　禅会让你静心，让你了解生活，生活中处处都有禅，你要仔细观察，【禅师经典语录】禅师对生活的理解。

　　1、不愿说理是固执，不会说理是愚者，不敢说理是奴隶，不肯说理是无知。

　　2、心怀善念，日日是好日;里邻和睦，处处是净土。

　　3、水入污泥，虽清亦浊;人入邪恶，虽正亦奸。

　　4、水之性，在由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则;人之性，在有所获得，故当喜拾布施，以为结缘之方。

　　5、牙齿以坚硬易毁，故圣贤贵柔;刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑;神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜;沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。

　　6、思想要国际化，生活要律仪化，语言要古典化，学*要现代化。

　　7、布施可以种一收十，持戒可以三业清净，忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。

　　8、以言语讥人，取祸之大端;以度量容人，集福之要术;以势力折人，招尤之未远;以道德化人，得誉之流长。

　　9、以拾为有，则不贪;以忙为乐，则不苦;以勤为富，则不贫;以忍为力，则不惧。

　　10、求学读书要：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。

　　11、世学有漏，佛法无边;知识变易，真理常新。

　　12、只说好话不做好事，好话等于废话;只做好事不说好话，好事等于无事。

　　13、失败之人，不外乎一意孤行刚愎自用;成功之人，大多能与人为善从善如流。

　　14、失败者，往往是热度只有五分钟的人;成功者，往往是坚持最后五分钟的人。

　　15、人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望;人生最坏的*惯，是自己对工作没有计划。

　　16、一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树;一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。

　　17、人生之大病，不在无用，而在无明;事业之成功，不在学历，而在学力。

　　18、“学*吃亏”能养德，“人我互调”能慈悲;“当然如此”能自在，“享有就好”能常乐。

　　19、交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为净土，修行以无得为涅盘。

　　20、人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。

　　21、人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力;人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。

　　22、上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。

　　23、凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药;凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。

　　24、工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。

　　25、不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下;过头，失去未来。

　　26、不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。

　　27、不患人之不重己，应患己之不重人。

　　28、不想改过的人，无法**;不想向善的人，无法得度。

　　29、不辞小水，方能成就海洋;不积小善，无以圆满至德。

　　30、世间最好的东西，是欢喜;世间最贵的善举，是结缘;世间最大的力量，是忍耐;世间最强的愿力，是甘愿。

　　31、金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘;金钱可以买得到群众，但买不到人心;金钱可以买得到鱼肉，但买不到食慾;金钱可以买得到高楼，但买不到自在;金钱可以买得到美服，但买不到气质;金钱可以买得到股票，但买不到满足;金钱可以买得到书籍，但买不到智慧;金钱可以买得到床舖，但买不到睡眠。

　　32、生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。

　　33、用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。

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百丈禅师经典语录

百丈禅师经典语录

　　百丈怀海禅师是*禅宗史上的重要人物，唐代禅宗高僧。下面小编给大家整理一些百丈禅师经典语录，一起来欣赏吧，希望对大家有所帮助。

　　1.善恶是非。俱不运用。亦不爱一法。亦不舍一法。名为大乘人。不被一切善恶。空有垢净。有为无为。世出世间。福德智慧之所拘系。名为佛慧。是非好丑。是理非理。诸知解情尽。不能系缚。处处自在。名为初发心菩萨。便登佛地。

　　2.夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐*怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。

　　3.佛是无求。人求之理乖。理是无求。理求之即失。若著无求。复同于有求。若著无为。复同于有为。

　　4.不求佛。不求法。不求僧。乃至不求福智知解等。垢净情尽。亦不守此无求为是。亦不住尽处。亦不忻天堂畏地狱。缚脱无碍。即身心及一切处皆名解脱。

　　5.心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。

　　6.口无所辩。心无所行。心地若 空。慧日自现。

　　7.垢净情尽。对 五欲八风不动。不被见闻觉知所阂。不被诸法所惑。自然具足一切功德。具足一切神通妙用

　　8.一切诸法。本不自言。空不自言。色亦不言。是非垢净。亦无心系缚人。但为人自生虚妄系着。作若干种解会。

　　9.夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐*怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。若于心中。广学知解。求福求智。皆是生死。于理为益。

　　10.佛是无求。人求之理乖。理是无求。理求之即失。若着无求。复同于有求。若着无为。复同于有为。

　　百丈禅师经典语录问答

　　问:如何是大乘入道顿悟法要?

　　师云:你先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，并皆放却。莫记莫忆，莫缘莫念，放舍身心，全令自在。心如木石，口无所辩，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出。但歇一切攀缘贪嗔爱取，垢净情尽，对五欲八风不动，不被见闻觉知所阂，不被诸法所惑，自然具足一切功德，具足一切神通妙用。是解脱人，对一切境法，心无诤乱，不摄不散，透一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非，俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知解情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。

　　问:对一境，如何得心如木石去?

　　师云:一切诸法，本不自言。空不自言，色亦不言，是非垢净，亦无心系缚人。但为人自生虚妄系著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念妄想颠倒取相而有，知心与境，本不相到，当处解脱。一一诸法，当处寂灭，当处道场。又本有之性。不可名目。本来不是凡，不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶。与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽。不住系缚，不住解脱，无有一切有为无为缚脱心量，起于生死。其心自在。毕竟不与诸妄虚幻尘劳蕴界生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍，往来生死，如门开相似。

　　夫学道人，若遇种种苦乐称意不称意事，心无退屈，不念一切名闻利养衣食，不贪一切功德利益，不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱，苦乐*怀。粗衣遮寒，粝食活命。兀兀如愚，如聋如哑相似，稍有相应分。若于心中，广学知解，求福求智，皆是生死，于理为益，却被知解境风之所飘溺，还归生死海中。佛是无求，人求之理乖。理是无求，理求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云，不取于法，不取非法，不取非非法。又云，如来所得法，此法无实亦无虚。但能一生心如木石相似，不被阴界诸入五欲八风之所飘溺，即生死因断，去住自由，不为一切有为因果所缚，不被有漏所拘。他时还以无自缚为因，同事利益。以无著心，应一切物。以无碍慧，解一切缚，亦云应病施药。

　　问:如今出家受戒，身口清净，已具诸法，得解脱否?

　　师云:少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。

　　问:如何是心解脱，及一切处解脱?

　　师云:不求佛，不求法，不求僧，乃至不求福智知解等，垢净情尽。亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了，不知恒沙戒定慧门，无漏解脱，都未涉一毫毛。努力向前，须猛究取。莫待耳聋眼暗，面皱头白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁时节，整理手脚不得也。纵有福智名闻利养，都不相救，为心慧未开，唯念诸境，不知返照。复不见佛道，一生所有善恶业缘，皆悉现前，或欣或怖，六道五阴，俱时现前。尽敷严好，舍宅舟船车舆，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆悉变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，都总未定。

　　问:如何得自由分?

　　师云:如今得即得。或对五欲八风，情无取舍。悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱忘。如日月在空，不缘而照。心心如土木石，念念如救头然。亦如大香象渡河，截流而过，使无疑误。此人，天堂地狱，俱不能摄也。

　　人物介绍

　　百丈怀海禅师是*禅宗史上的重要人物，唐代禅宗高僧。原籍太原，远祖因西晋怀帝永嘉战乱，移居到福州，俗姓王。是洪州宗风开创者马祖道一大师的法嗣，禅宗丛林清规之制定者。因其后半生常住于洪州百丈山(江西奉新)，故世称百丈禅师。

　　唐中叶后，由于旧教规和戒律与禅宗发展存在尖锐矛盾，于是怀海便大胆进行教规改革，设立了百丈清规。为禅宗发展扫清障碍，对禅宗发展具有不可磨灭的重大贡献。是续慧能大师后又一佛门大德。

　　百丈禅师生*

　　早年事迹

　　怀海自幼喜游访寺院。早岁在南岳怀让禅师的弟子西山（广东潮安）慧照出家，后从南岳衡山之法朝律师受具足戒，未久至安徽庐江浮槎寺研读经藏。

　　终至“三学该练”，具备了深厚的经、律、论佛学知识。

　　唐代宗大历初年（766年），听说马祖道一在南康（在今江西赣县境内）龚公山传法，即前去投马祖，倾心依附，并充当马祖的侍者，深得马祖的器重。与西堂智藏、南泉普愿同入祖室，各有擅长，时称马祖门下三大士。

　　唐代宗大历年间（766—779），奉新人甘贞在洪州新吴（江西奉新）大雄山（俗称百丈山）建庵。听说入住小雄山普化院的怀海禅法精深，于是“请施家山，愿为乡导，庵庐环绕”，将怀海迎入所建庵中，并将庵改名“百丈寺"。怀海得道后，便开山说法，自立禅院，率众修持，实行僧团之农禅生活。

　　制定清规

　　唐朝中叶即唐德宗建中元年（780年）后，封建*采取“取消对寺院和僧尼个人田产免税规定”等诸多不利措施，僧侣被迫面临如何生存的严峻形势。怀海参照大小乘戒律，制定新的修行生活仪轨《禅门规式》（即《百丈清规》）以保证禅宗的繁盛和发展。

　　圆寂前后

　　怀海于唐宪宗元和九年（814年）正月十七日入寂。据唐陈诩《塔铭》所记，怀海世寿六十六岁。唐穆宗长庆元年（821年）敕谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。北宋徽宗追谥“觉照禅师”，元顺章加谥“弘宗妙行禅师”。

　　主要成就

　　始创戒律

　　唐中叶后，由于旧教规和戒律极端轻视和排斥生产劳动，认为掘地、斩草、种树等活动都是“不净业”，僧徒若从事此类活动是违犯佛律的。而禅宗因为不依靠豪华奢侈的堂殿、经像、法物，主张直指人心，见性成佛。且自六祖惠能以来，许多开山祖师都亲自参加生产劳动。就在旧教规旧戒律与禅宗发展存在尖锐矛盾时，怀海大胆进行了教规改革，设立了百丈清规，制定戒律。从组织体制、生产方式和生活方式上保证了洪州禅的发展和繁荣。怀海为禅宗发展扫清障碍，对禅宗发展具有不可磨灭的重大贡献。如果说道一从思想方面开辟了禅学新时代，那么怀海禅师则从实行方面保证了禅学的发展。

　　《百丈清规》问世后，千余年来虽屡经删修，但却始终以此为蓝本。一直是历代寺院的基本法规和禅宗僧侣必须遵循的基本规戒。怀海非仅为立法者，亦为实行者，他倡导“一日不作，一日不食”，将禅学落实于日常生活中。宋儒曾彷效此清规而创立书院。元、明、清更绵延不断。

　　自创禅法

　　怀海的禅学思想深得祖师惠能和马祖道一的'真传，主张众生心性本来圆满成就，只要不被妄想所系缚，就和诸佛无异。认为禅的要求在于“去住自由”。所谓“去住自由”，就主体而言，指向人的精神自由；就对象而言，应落实在生活日用之中。这就要求禅僧既肯定主体意识，又立足于现实生活；离开现实生活，即无自由解脱可言。怀海的禅，具有一种朴素自然的生活味。在怀海看来，禅在生活中无所不在，因此他总是在一些细微的事物上取得“禅机”。这种“禅机”既有禅家的高峻，又教家的*易，种种方便开化后人。怀海为洪州禅法的中坚人物，上承慧能、马祖以来的禅法，下启后世五家之中沩仰、临济二宗。宗法至今传承不绝，影响深远。

　　怀海对禅宗的巨大贡献就是使禅僧直接从一般寺院分离出来，使禅宗最终成为一个独立的佛教宗派。使禅宗体制更趋*化的，对禅宗自身发展起到重大推动作用。

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青年与禅师的哲理对话

1、青年问禅师：“我的心被忧愁和烦恼塞满了怎么办?” 　　禅师若有所思地说：“你随手画一条曲线。用放大镜放大了看。它的周围难道不是十分明朗开阔吗?” 那个青年画了一条皮亚诺曲线。 （皮亚诺曲线可以遍历单位正方形中所有的点，是一条充满空间的曲线）

2、青年问禅师：“我有很大的梦想，如果实现了，这个世界将再也没有纷争。因此我需要很多钱，大师您能帮我吗？”禅师拿出一个小孩的帽子和一双小孩的手套让青年穿上，然后问：”你有什么感觉？”“手，头有点紧。”“我也是。”

3、青年问禅师：“我觉得我在这个世界上是多余的，没有人需要我。”禅师说：“就像你所学的数学，无论怎样复杂艰深的函数，都有适合的图形对应。你只是还没找到那个图形而已。”青年沉思一番，提笔写下了狄利克雷函数的解析式。（狄利克雷函数无法画出图像）

4、青年：“大师，我期末辛苦准备了很久成绩却还是不好，GPA降了好多，有什么方法能让我GPA只升不降么？”禅师浅笑，答：“潮涨潮落,月圆月缺，这世上可有什么规律是一直增长却断然不会下降的？”青年略一沉吟,说“熵”。 

5、青年人问大师：“四季循环，昼夜更替，为什么会有这种自然规律?” 大师微微思索道：“你看天上恒河沙数，但它们都有自己既定的运行轨道。但凡我们能够描述的事物，都会有它自己的规律。” 于是，青年人在沙地上写出了薛定谔方程。（薛定谔方程表明量子力学中，粒子以概率的方式出现，没有规律）

6、青年问：“大师，怎样才能踏准人生前进的道路？”

7、青年问禅师，我朋友逝世了，我很悲伤。禅师说，世间哪有长生不老之物?青年沉吟片刻，拿出一个薛定锷的猫。 （薛定谔的猫永远不知道它是死是活）

8、年轻人每个周一上班都很烦躁，去请教禅师。禅师拿出一个空茶杯，*静地往里倒茶，水杯快要溢出来了，禅师还在继续倒。年轻人突然顿悟：“大师我明白了，您的意思是，满溢的茶杯装不下什么，只有让心灵放空，才能接收新的东西。”禅师摇头叹息道：“这苦水怎么倒也倒不完……”

9、青年问禅师：“大师终日答疑解惑、普渡众生，如何不为俗物所扰，静心修行？”禅师微微一笑：“我每天晚上睡觉前都关机！”

10、青年问禅师：“我对生活很绝望，因为我老婆把所有钱都带走了。”禅师拿出一个斧头砍断了桌子，青年若有所思的说：“禅师是让我用力打破眼前的的恐惧吗？”禅师说：“没钱还想找我唠嗑！信不信老子砍死你！”

11、青年想了想，画了一幅彭罗斯楼梯。

12、 青年问禅师：“我工作很努力，但事业上却没有一点成就，怎么办？”

13、大师笑说：“人生如阶梯，若不往上走，就会往下行。你可画得出一个又上又下的楼梯么？”

14、青年问禅师：“大师，我很爱我的女朋友，她也有很多优点，但是总有几个缺点让我非常讨厌，有什么什么方法能让她改变?” 禅师浅笑，答：“方法很简单，不过若想我教你，你需先下山为我找一张只有正面没有背面的纸回来。” 青年略一沉吟，掏出一个麦比乌斯环。

15、青年问禅师：“大师，在单位，他们总嫌我棱角太突出，不合群!” 禅师掏出数根圆柱铺在地上，在上面搁了一块木板，并推动它，说：“你看，轮子合作一致才能保持所承载木板的*稳前进，你能找到棱角突出的形状也让木板*稳 前进吗?” 青年略一沉吟，默默地掏出一个莱洛三角形。（勒洛三角形是定宽曲线，用它来搬运东西，不会发生上下抖动）

16、青年问禅师：“大师，为什么我有很多优点可是别人却只看到我的缺点？” 禅师浅笑，答：“这就像面镜子，你只能看到自己的容貌却看不到镜子后面的他人。你能找到不一样的镜子么？” 青年略思考，拿出一面半透半反镜。

17、青年问禅师：“大师，我喜欢一个姑娘，但是我和她相距千里她又不喜欢我？”禅师浅笑，答：“得不到的就是得不到，这就是没有缘吧，你和她像两个*行线永远没有交叉点。”青年略一沉吟：“黎曼几何。” （黎曼几何没有*行线）

18、青年问大师：“大师，我看不清人生未来的道路，不知道未来的某时某刻自己会是过的好与不好”大师：“施主，佛家讲究一切随缘，随遇而安，你看那山下随风飘散的炊烟，你数得清它下一个时辰会有多少尘埃还留在那么？”青年沉吟不语，随手写下了一个高斯扩散模式的方程……高斯扩散模式方程，用于计算大气污染物随风扩散的浓度

19、青年问禅师：“我想要很多钱，但是又不想付出，你能教给我方法吗？”禅师微笑道：“可以，但你能找到一样东西，它无穷无尽，但又不占任何地方吗？”青年默默地写了一个康托尔集。（这是个测度为0的集，用简单的解析几何说法就是这函数图像面积为0）

20、青年问禅师：“大师，我那么爱她，付出了那么多却不得，可是她还是背弃了我，太痛苦了。”禅师笑道：“孩子，看开点，世间的事本来就不是付出和得到必然相等的，你能举出一个例子，得到和付出是永远相等的么？”青年略一沉吟：“有借必有贷，借贷必相等。”

21、禅师说：“九十度很热，但这样的水温，能让水沸腾吗？”

22、青年问禅师：“我的心就像门一样，她的离去，将它关闭，我可能无法再爱了。”禅师若有所思地说：“你看看这朵花，多么的美丽，美之前，如何让心无法开朗？”青年说：“嗯。”禅师继续说：“难道存在开的东西会是闭的么？”青年随口答道：“空集。”

23、青年问禅师：我一直追不到我心仪的女孩，我该怎么办才好？禅师睁开眼指了指旁边树杆上正在艰难爬行的蜗牛。青年顿悟道：禅师，您是说只要像这蜗牛一样坚持不懈，总会成功是么？禅师抡起木鱼狠砸：傻x，你得像它一样先有套像样的房子！

24、青年再问禅师，我的头脑却是被这种繁杂的世俗所装满，却要如何是好? 　　禅师说，你画一个没有瓶子。它总有一个尽头。你不把它里面的东西倒出来，怎么装新的进去? 　　青年若有所思，画了一个克莱因瓶。（克莱因瓶就没有“内部”和“外部”之分）

25、青年问禅师：“我现在遇到了很多很多的困难和烦恼，怎么办?” 　　禅师说：“你随手画一条曲线，用放大镜放大了看，它还有那么弯曲吗?” 　　那个青年画了一个魏尔斯特拉斯函数。 （连续但处处不可导，也就是这货本来就没有“曲”的概念）

26、那个青年说：“我在*长大的。”海拔高处沸点低

27、青年：禅师，水到沸点会发生什么现象？禅师：滚。

28、青年：“我发现我的内心到处都是空虚，怎么办?” 禅师说：“一块破烂不堪的布，剪下其中的一小块，不也是完好无缺的么?” 青年默默地掏出了一块谢尔宾斯基地毯。

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蒲庵禅师的诗句名言名句

他乡寒食身千里，故陇斜阳土一抔。——蒲庵禅师《送西域丁鹤年兵后还武昌省亲墓·燕云何处是并州》

四色莲花从地涌，万年松树倚云栽。——蒲庵禅师《登南岳祝融峰·镇岳高居紫翠开》

荷花荡西湖水深，上有兰若当高岑。——蒲庵禅师《游石湖兰若·荷花荡西湖水深》

霜红柿叶尊前写，月白荷花镜里看。——蒲庵禅师《送钱子予新除博士致政还越中·修髯如雪面如丹》

一色荷花三百里，洞箫吹月镜中还。——蒲庵禅师《寄神乐观邓仲修仙官·奉祠曾谒会稽山》

雪堂老苏从二客，携酒夜载扁舟过。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

鳜鱼三尺鲙白雪，临风细酌金叵罗。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

酒酣耳热歌再起，直溯空明三百里。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

一声孤鹤横江来，明月在天天在水。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

酹月呼嫦娥，仰天听天语。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

洞箫吹彻广寒秋，却挟飞仙共高举。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

人生行乐须及时，昨日少壮今日衰。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

功名自昔等炊黍，英雄徒为曹瞒悲。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

画史独何心，丹青托千载。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

后来游赏岂乏贤，文章不如元祐前。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

万金词赋烂星斗，追逐骚雅光联翩。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

先生别去陵谷迁，漠漠宇宙迷荒烟。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

临皋鹤梦骨可仙，谁同此乐消闲年。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

能令大海作*陆，超然独脱阎浮中。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

安禅不避魔鬼窟，受斋直入龙王宫。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

文犀赤豹时作伍，玄猿白鹿日与同。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

腾光嘘气闪奔电，天鼓震曜惊雷公。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

世人虽呵小乘法，谁独高举随云龙。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

天姝散花跪双膝，金盘笑捧明珠红。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

开图恍忽睹颜色，山海遥隔精灵通。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

那知画者有深意，丹青巧夺造化工。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

君不闻幻游天地同旅泊，我身安得驾鹤从西东。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》

闲占白云千亩地，*依红日九重天。——蒲庵禅师《题钟山新寺·道林大士昔谈玄》

劫石可消恩莫报，袈裟愿共祝尧年。——蒲庵禅师《题钟山新寺·道林大士昔谈玄》

中流扣舷发棹歌，有酒不饮当如何。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

江云山月想登临，仿佛图中见风采。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

光翻贝叶诸天晓，香种昙花大地春。——蒲庵禅师《奉和御赐诗韵·满袖炉烟吐紫宸》

宣和道君天帝子，降灵下作长生主。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

风流不混世间尘，清出冰壶湛秋宇。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

长鸣若有诉，飞声彻昆仑。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

是时道君振衣起，遥听鹤语通仙意。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

濡毫为写青田真，龙香更洒亲题字。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

朱顶凝丹砂，白羽吹霜袂。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

遂令霞上仙，控鹤森翱翔。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

一朝中原成永诀，五国城高卧风雪。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

此时老鹤如可呼，便欲骑之上天阙。——蒲庵禅师《蜀府命题所藏宣和瑞鹤图》

秋满龙沙草已霜，射雕风急朔云长。——蒲庵禅师《次韵王敏文待制燕京杂咏·秋满龙沙草已霜》

绝漠风高雨土沙，五云何处望京华。——蒲庵禅师《次韵赵子将提举秋兴》

藩将戈船遥蔽海，国人弓马旧为家。——蒲庵禅师《次韵赵子将提举秋兴》

洗兵会有承*日，社稷安危不用嗟。——蒲庵禅师《次韵赵子将提举秋兴》

金陵古帝州，山水天下壮。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

大江九道通秦淮，白头浪蹴桃花涨。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

一苇不可航，倒浸钟山青。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

年年送人此离别，官柳条青几回折。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

呼酒凤凰台，解君金荔枝。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

人生富贵岂不乐，角巾归里今奚为？——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

北渡秦淮水，西登石盘山。——蒲庵禅师《秦淮谣送郑太守归光州石盘山》

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青年问禅师的搞笑句子精选

　　1. 青年问禅师：“怎么才能结束单身?”禅师指了指对面的一座山，青年若有所思的说：“禅师指的是，对面山上有另一高人能够解答我?”禅师说：“我他妈当年就是没人要才来当禅师。你居然还来问我?对面山上还有空位，你也趁早去当个禅师吧。”

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黄檗禅师经典禅语_经典经典唯美句子

励志的句子、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。希望这些经典语录能让您的人生更加美满。好句摘抄网向您推荐黄檗禅师经典禅语！

1、诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。

2、唯此一心即是佛，佛与众生更无别异。

3、此心即是佛，佛即是众生。为众生时此心不减，为诸佛时此心不添。

4、此心即是佛，更无别佛，亦无别心。

5、此心明净，犹如虚空无一点相貌，举心动念即乖法体，即为着相。

6、佛与众生一心无异，犹如虚空无杂无坏，如大日轮照四天下。日升之时明遍天下，虚空不曾明;日没之时暗遍天下，虚空不曾暗。明暗之境自相陵夺，虚空之性廓然不变。

7、不悟此心体。便于心上生心。向外求佛。着相修行。皆是恶法。非菩提道。

8、供养十方诸佛。不如供养一个无心道人。

9、今学道人。不向自心中悟。乃于心外着相取境。皆与道背。

10、此法即心。心外无法。此心即法。法外无心。心自无心。亦无无心者。将心无心。

11、当下无心，便是本法。

12、学道人只怕一念有。即与道隔矣。念念无相。念念无为。即是佛。

13、学道人若欲得成佛。一切佛法总不用学。唯学无求无着。无求即心不生。无着即心不灭。不生不灭即是佛。

14、凡夫取境。道人取心。心境双忘乃是真法。忘境犹易。忘心至难。人不敢忘心。恐落空无捞摸处。不知空本无空。唯一真法界耳。

15、为有贪嗔痴。即立戒定慧。本无烦恼。焉有菩提。

16、愚人除事不除心。智者除心不除事。

黄檗(?- 855年)，别名黄櫱、黄檗希运，号称黄櫱禅师，是唐代靖州鹫峰(今江西省宜丰县黄檗山)大乘佛教高僧。

唐武宗会昌年间，当朝宰相裴休在并州钟陵县(今江西省进贤县钟陵乡)两次记载黄櫱禅师的语录，收录在《钟陵绿》(钟陵录)、《宛陵绿》(宛陵录)。后人整编进《传心法要》。

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唐中叶后，由于旧教规和戒律与禅宗发展存在尖锐矛盾，于是怀海便大胆进行教规改革，设立了百丈清规。为禅宗发展扫清障碍，对禅宗发展具有不可磨灭的重大贡献。是续慧能大师后又一佛门大德。

百丈禅师经典禅语：

1、善恶是非。俱不运用。亦不爱一法。亦不舍一法。名为大乘人。不被一切善恶。空有垢净。有为无为。世出世间。福德智慧之所拘系。名为佛慧。是非好丑。是理非理。诸知解情尽。不能系缚。处处自在。名为初发心菩萨。便登佛地。

2、夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐*怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。

3、佛是无求。人求之理乖。理是无求。理求之即失。若著无求。复同于有求。若著无为。复同于有为。

4、不求佛。不求法。不求僧。乃至不求福智知解等。垢净情尽。亦不守此无求为是。亦不住尽处。亦不忻天堂畏地狱。缚脱无碍。即身心及一切处皆名解脱。

5、心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。

6、口无所辩。心无所行。心地若 空。慧日自现。

7、垢净情尽。对 五欲八风不动。不被见闻觉知所阂。不被诸法所惑。自然具足一切功德。具足一切神通妙用

8、一切诸法。本不自言。空不自言。色亦不言。是非垢净。亦无心系缚人。但为人自生虚妄系着。作若干种解会。

9、夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐*怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。若于心中。广学知解。求福求智。皆是生死。于理为益。

10、佛是无求。人求之理乖。理是无求。理求之即失。若着无求。复同于有求。若着无为。复同于有为。

隆波通禅师经典禅语大全：

1、佛陀的教导及佛陀阿罗汉弟子们的美德，祂们是我们在家众的启发及追求的成果与目标，愿你们今生便能亲见到清净、光明、安祥的心。

2、作功德、布施、持戒及修止禅是对应于世间的，在佛陀出世前及出世后，这些东西都一直存在着。

3、至于止禅，那是一种精神力量，是一种有所求心。

4、止禅是无法灭除苦恼的。

5、我们修「法」必须在心中修，是修心而非修身。

6、止禅只是一种让心*静的方法，但这还是一种带有无明的*静，就像大石压草，石头压在草上，草就不能生长，但是一除去石头，那草又会像以前那样生长，或甚至比以前更茂盛。

7、身观念处：即以「身体或身内」为所缘而禅修，并且如实见到身体只是身体，不是实有、不是实体、也不是自我，它既非我亦非它。

8、受观念处：以「觉受」为所缘而禅修，并且如实见到这些觉受只是觉受，不是实有、不是实体、也不是自我，它们也是非自非它。

9、心观念处：以「心」为所缘而禅修，并且如实见到心只是心，不是实有、不是实体、也不是自我，它既非我亦非它。

10、法观念处：以法为所缘而禅修，并且如实见到这些法只是法，不是实有、不是实体、也不是自我，它们既非我亦非它。

11、佛陀学过的知识和智能就像森林里的叶子那么多，而他教导我们的就像手中的叶子那么少。

12、森林里的叶子就是指做功德、布施、持戒和练*止禅，而手中的叶子就是指观禅(内观禅修)。

13、正念：即忆念不失*，也就是在做或想任何事情之前，要有觉知地知道它。

14、正知：即了知，也就是在我们想事情的当下完全地了知它。

15、正念-正知，用一般的话来说就是清醒、觉醒、随时感知到自己。

16、所有宗教都教导同样一件事：修练身心，止恶行善。

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青年问禅师100则（第4页）共5页

61、如我，却始终没法脱团呢？禅师不语，拿出一张百元纸币，又拿出一张一元纸币。 女子问：“大师的意思是财富终有一日会散去？”禅师说：“不，看脸。”

62、青年问禅师：“大师，为什么我凡事都尽可能地去顺从对方的意思，却反而交不到朋友呢？” 禅师浅笑，答：“与人交往要注意互相*等，有来有往；人际关系要*衡，对称破坏了，谈何质量？” 青年顺口说道：“Higgs机制。”

63、有个年轻人总是叹息自己一无所有。禅师对他说：孩子其实你是个百万富翁啊。为什么？禅师笑着说：你想啊，假如我出100万买的你的健康，100万买你的年轻、100万买的智慧，你会愿意吗？“我愿意！我愿意！哎，禅师你别走啊，我愿意！”

64、年轻人找到禅师诉苦，禅师笑笑拿出一柄幡顶在了脑门上嘴里叼着香蕉苹果然后左手执壶右手拿杯不停倒热茶接着拿出斧头使劲抛向空中最后掏出一只蝎子狂蛰自己。禅师说，是幡在动还是蛰人乃天性？你可有听到天空喊疼？他要香蕉你别给苹果。痛了自然就放下了。年轻人听完，拨通了精神病院的电话。”

65、苦者叩问：大师，内心强大，就能在盛世的纸醉金迷中不**，在逆境的丧心病狂中不沮丧，临困难压力冷静坦然，面蔑视**后泰然自若。无法想像达到这般境界，人生将会是怎么样的啊？禅师指向了林中苍天古树。苦者恍然：「啊，强壮、稳固、包容像大树一样吗？ 禅师摇摇头：「不，像植物人一样」

66、青年问禅师：“我一直追不到我心仪的女孩，我该怎么办才好？”禅师睁开眼指了指旁边树杆上正在艰难爬行的蜗牛。青年顿悟道：“禅师，您是说只要像这蜗牛一样坚持不懈，总会成功是么？”禅师抡起木鱼狠砸：“傻X，你得像它一样先有套像样的房子！”

67、青年：“我想要有很多钱。”禅师：“只要你能找到七个球，你的愿望就能会实现。” 青年：“您是说七龙珠吗？” 禅师摇摇头：“不，是双色球…”

68、有一青年今天去到一个庙里，问一禅师：请问我怎么才能得到一大笔财富，禅师告诉青年说：传说中只要集齐七个球就能得到一大笔财富，那青年慌忙的回答到这个我知道，是七龙珠，禅师说：错是双色球

69、青年见禅师：女友总是跟我闹分手，希望大师指点。”禅师笑而不语，抓来一只鸡，在鸡腿上缠根线，他一拉线，鸡立即跌倒，鸡挣扎起来继续走，禅师又一拉，鸡又跌倒，如此反复八次之多。

70、青年问禅师：“很多人从你这里得到启迪，那么您的人生又是遵循着怎样的哲理呢？”禅师端坐良久，不说话，不行动，仿佛青年不存在一般。青年顿悟：“您的意思是：无声胜有声，无为胜有为，是吗？”禅师叹了一口气：“我次奥，我什么都不做也会被你们写成笑话。”

71、青年问禅师：“大师你认为什么是爱国？”禅师端坐蒲团置若罔闻。许久未见回应，青年静思后似顿悟道：“大师意思是虽作普通人，纵有为国捐躯的爱意，满腔杀敌的热血，但要深藏心底，无须张扬显露？”禅师瞬时把座下蒲团掷过来，瞪目怒骂：“买不起六千元的高香就别在这叽叽歪歪烦扰老衲午休！滚！”

72、青年问禅师：“大师，我现在很富有，但是我却一点也不快乐，您能指点我该怎么做吗？”禅师问道：“何谓富有？”青年回道：“银行卡里8位数，五道口有3套房不算富有吗？”禅师没说话，只伸出右手，青年恍然大悟：“禅师是让我懂得感恩与回报？”“不，土豪……我们……可以做朋友吗？”

73、程序员问禅师：“我和在一起 7年的女友分手了，程序员是否诸多和爱情无缘?”禅师笑而不语，把程序员带到正在比赛的球场。程序员大悟：“大师的意思是否是说：爱情的意义就像一场比赛，只要过程努力过，结果如何并不重要?”大师闭上眼睛道：“你分手关我球事?

74、青年问禅师：“我的心被忧愁和烦恼塞满了怎么办？”禅师若有所思地说：“你随手画一条曲线。用放大镜放大了看。它的周围难道不是十分明朗开阔吗？“那个青年画了一条皮亚诺曲线。

75、禅师端坐云台，每日参禅打坐，风雨无阻。 有仰慕者问禅师：“为何每日要端坐四个时辰，可是什么玄妙法门？” 禅师淡然道：“前两个时辰磨洗心境，洗脱凡尘。” “那后两个时辰呢？” “腿酸，站不起来……”

76、青年问禅师：“我的同事买车了，我的同学买房了，就连我的发小现在也身价百万了，我却还是身无分文。我该怎么办？”禅师一言不发的从厨房拿出一个鸡蛋递给他。青年看了看手中的鸡蛋：“您的意思是……把钱财看淡些？”禅师指了指鸡蛋：“我的意思是你有个蛋用啊。”

77、青年问禅师：“大师，鸡汤几何，方能笑看人生？”禅师突然一耳光把青年刮倒在地，递了一颗感冒药给他。青年吃完顿悟道：“大师，您是说我对鸡汤的修养还很弱，生活中应该随时用鸡汤来提升自己么？”禅师摇摇头说：“你吃错药了吧。”

78、青年问禅师：“大师，我放不下一些人，放不下一些事。”禅师随手扔下一块肥皂说：“你看，放下其实很简单，更难的是拾起。你现在去捡起来试试？”

79、禅师浅笑，答：“方法很简单，不过若想我教你，你需先下山为我找一张只有正面没有背面的纸回来。” 青年略一沉吟，掏出一个麦比乌斯环。青年问禅师,禅师拿着青年的麦比乌斯环说：“正面亦是反面，反面亦是正面。优点和缺点，只是看待的角度方式不同罢了。失主既然知晓这卖比乌斯的深意，又何必在意她的小缺点呢。”青年拜服，转身离去。禅师继续诵经，经书上赫然写着三个大字：拓扑学。

80、青年问禅师：“我现在遇到了很多很多的困难和烦恼，怎么办？”禅师说：“你随手画一条曲线，用放大镜放大了看，它还有那么弯曲吗？”那个青年画了一个魏尔斯特拉斯函数。 （连续但处处不可导，也就是这货本来就没有“曲”的概念）

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慧律精华语录

1.．赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。

2.自由是一种保障无心犯错的权利，并非拿来故意犯错的权利。

3.．贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。

4.无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。

5.．向外求佛，着相修行，皆是恶法，非菩提道。

6.．当你的心能超越乐与苦时，才会寻找到真实的*静，那才是真正的*静．

7.愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。

8.．安分守己，虽是老生常谈，但却是处世，及修行的根本。

9.．学佛到最后的终极，就是放下。

10.将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。

11.智者从他的敌人那儿所得到的益处，要比愚者从他的朋友那儿所得到的益处为多。

12.．外道者乐于知见，凡夫总是乐于执着自己的看法。

13.如果你想做个聪明人，就不要装聪明。要做个真正的聪明人，并以你的所作所为来证明自己是个聪明人。

14.．如果你握持爱，憎恶就会追随．

15.入如来室者，一切众生中大慈悲心是；着如来衣者，柔和忍辱心是；坐如来座者，一切法空是。

16.单纯地听取佛法仍不足以让我们去领悟它；教导只是指出领悟的方法，若要领悟佛法，必须将那教导带进我们的内心和行为。

17.．我们人若是知道要来学佛，你就一定要达到目的，就一定要往生极乐世界，成佛作祖。

18.．只取你所爱的，摒弃你所恶的，并不是修行，而是祸源．

19.智慧来自于行住坐卧之中，在于在所有的威仪中一直保持正念。

20.佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。

21.只要你有正念和正知，便能够见到在你内心里的对和错。

22.春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；人生，不是岁月，而是永恒；云水，不是景色，而是襟怀；日出，不是早晨，而是朝气；风雨，不是天象，而是锤炼；沧桑，不是自然，而是经历；幸福，不是状态，而是感受。 星云大师

23.有的人值得被人利用，故能成才；有的人堪受被人利用，故能成器；有的人不能被人利用，故难成功；有的人拒绝被人利用，故难成就！能干的人，不在情绪上计较，只在做事上认真；无能的人，不在做事上认真，只在情绪上计较。 星云大师

24.．如果上帝真是万能的，那他为何不把人类象皮球般一脚踢上天堂，岂不痛快？

25.．大乘，是菩萨的净土，安住于大乘，便是安住于净土。

26.．不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

27.最真实的伟大在于仁慈，最真切的智慧在于欢喜。

28.．没有明心见性，都称为外道。

29.．不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方。

30.如果我们不被感觉愚弄，我们便不被世间愚弄，不被一切愚弄。

31.现在中国人有个误区，以为挤垮了谁，超越了谁，就是比谁强，以这种逻辑在成长着。其实，一个真正的强者，不是摆*了多少人，而要看他能帮助多少人——能帮助别人，这是德，能帮到别人，这是能。有德有能的才是强者。 星云大师

32.于每一分秒的念头中，去掉执着，不怀念过去，不希望末来，不抱怨现在即转为妙用。

33.．如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。

34.．把佛法当作世间学问来研究，这是很悲哀的一件事。

35.．其它宗教的升天堂是去享乐，佛法里讲的往生净土，是带有任务去的。

36.．最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。

37.．与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

38.．我们为善，他人却否定，我们就因而生气，这不也就将我们自己拉到跟他们层次一样了吗！

39.舍弃对爱，恨的执取，让事物顺其自然．

40.．大法师大名气，没有用的，要有真正大智慧大实力的人这个才有用。

41.人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在*静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。 星云大师

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黄檗禅师经典禅语_经典经典唯美句子

励志的句子、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。希望这些经典语录能让您的人生更加美满。励志的句子网向您推荐黄檗禅师经典禅语！

1、诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。

2、唯此一心即是佛，佛与众生更无别异。

3、此心即是佛，佛即是众生。为众生时此心不减，为诸佛时此心不添。

4、此心即是佛，更无别佛，亦无别心。

5、此心明净，犹如虚空无一点相貌，举心动念即乖法体，即为着相。

6、佛与众生一心无异，犹如虚空无杂无坏，如大日轮照四天下。日升之时明遍天下，虚空不曾明;日没之时暗遍天下，虚空不曾暗。明暗之境自相陵夺，虚空之性廓然不变。

7、不悟此心体。便于心上生心。向外求佛。着相修行。皆是恶法。非菩提道。

8、供养十方诸佛。不如供养一个无心道人。

9、今学道人。不向自心中悟。乃于心外着相取境。皆与道背。

10、此法即心。心外无法。此心即法。法外无心。心自无心。亦无无心者。将心无心。

11、当下无心，便是本法。

12、学道人只怕一念有。即与道隔矣。念念无相。念念无为。即是佛。

13、学道人若欲得成佛。一切佛法总不用学。唯学无求无着。无求即心不生。无着即心不灭。不生不灭即是佛。

14、凡夫取境。道人取心。心境双忘乃是真法。忘境犹易。忘心至难。人不敢忘心。恐落空无捞摸处。不知空本无空。唯一真法界耳。

15、为有贪嗔痴。即立戒定慧。本无烦恼。焉有菩提。

16、愚人除事不除心。智者除心不除事。

黄檗(?- 855年)，别名黄櫱、黄檗希运，号称黄櫱禅师，是唐代靖州鹫峰(今江西省宜丰县黄檗山)大乘佛教高僧。

唐武宗会昌年间，当朝宰相裴休在并州钟陵县(今江西省进贤县钟陵乡)两次记载黄櫱禅师的语录，收录在《钟陵绿》(钟陵录)、《宛陵绿》(宛陵录)。*整编进《传心法要》。

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唐中叶后，由于旧教规和戒律与禅宗发展存在尖锐矛盾，于是怀海便大胆进行教规改革，设立了百丈清规。为禅宗发展扫清障碍，对禅宗发展具有不可磨灭的重大贡献。是续慧能大师后又一佛门大德。

百丈禅师经典禅语：

1、善恶是非。俱不运用。亦不爱一法。亦不舍一法。名为大乘人。不被一切善恶。空有垢净。有为无为。世出世间。福德智慧之所拘系。名为佛慧。是非好丑。是理非理。诸知解情尽。不能系缚。处处自在。名为初发心菩萨。便登佛地。

2、夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐*怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。

3、佛是无求。人求之理乖。理是无求。理求之即失。若著无求。复同于有求。若著无为。复同于有为。

4、不求佛。不求法。不求僧。乃至不求福智知解等。垢净情尽。亦不守此无求为是。亦不住尽处。亦不忻天堂畏地狱。缚脱无碍。即身心及一切处皆名解脱。

5、心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。

6、口无所辩。心无所行。心地若 空。慧日自现。

7、垢净情尽。对 五欲八风不动。不被见闻觉知所阂。不被诸法所惑。自然具足一切功德。具足一切神通妙用

8、一切诸法。本不自言。空不自言。色亦不言。是非垢净。亦无心系缚人。但为人自生虚妄系着。作若干种解会。

9、夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐*怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。若于心中。广学知解。求福求智。皆是生死。于理为益。

10、佛是无求。人求之理乖。理是无求。理求之即失。若着无求。复同于有求。若着无为。复同于有为。

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