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释迦牟尼的经典语录
语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的特点。那些被广泛运用的语录都是什么样子的呢？以下是小编精心整理的释迦牟尼的经典语录，希望对大家有所帮助。
一、一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
二、色即是空，空即是色。
三、诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
四、愚蠢的兄弟姐妹比明智的敌人更糟糕。
五、又有五百名没有严持戒律的比丘，听闻佛的教化后，起立顶礼，向佛说道、世尊啊，咱们实在不配出家修道，正因从前出家是为了名闻利养，行的却是虚伪奸邪之事，只有表面的功夫，受人供养，负债太多了。为此咱们实在恐惧忧虑，这天愿还俗归家，请佛准许。佛告诉这些比丘、那很好，我也随喜各位。正因人做某一项事业，都如同把玩利刃和毒药一样，如果没有相应的潜质，还不如不做。否则作不好反而会受其害。你们这天能够坚信因缘果报，又有惭愧心，正因此心的缘故，能够除灭罪过，增长善根。在弥勒菩萨成佛的时候，初次说法即会得到度化。又告诉诸位比丘、宁肯割自我身上的肉来吃，也不好以邪心理解人家的布施。这是很难的，必须要谨慎，再谨慎。
六、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
七、以真理为灯火，以真理为支柱，不好以别的东西为支柱。
八、佛说、天降大雨，每一个雨滴都互不相干，十分微小，却能成满很大的器皿。修学智慧也是一样，从微小开始，最后总会盛满很大的器皿。不仅仅盛满一件，还会盛满多件，这样逐渐增加，能够盛满无数的器皿。这就是自利利人。能够自利利人就是大士，像我一般。罗侯罗听了佛的教导，恍然明了，不再忧虑。应按照世尊的教诲，奉行不二，不会再有怀疑了。
九、所有人类的不幸都源于不能直面现实。
十、皇后向佛说道、弟-子愿意给五名石女自由，她们却不肯离去，这如何是好？佛告诉她、这五名石女的业债还没有偿还完毕，因缘的牵缠使她们不能离去，这是无可奈何的事情。暂且顺从她们的意思，继续她们的工作，等到宿债因缘了结自然会解脱的。
十一、世尊说、你们啊，佛是三界中的圣者，众生的父亲，看到自我的孩子能够忏悔罪恶，修*善行，十分欣慰，理当随喜呀。
十二、世尊告波斯匿王说、人修福业，能够谦虚敬重，正直清净，修行道业，是功德无量的，其果报火不能烧，水不能没，盗贼无法偷取，国家法令也不能改变的。就像此刻的皇后，享受的福报如同天人。人心念恶，贪图现前的利益，像石女这样多生多劫遭受痛苦的果报，至今尚没有结束。虽然能够遇到佛法教化，但是由于罪业的障碍，反而会产生怨恨嫉妒。这黑暗的前途，什么时候才能脱离呢？
十三、得失从缘，心无增减。
十四、恨永远无法止恨，只有爱才能够止恨。
十五、“你们要知道、众生的罪业有两种，一种是业障，一种是烦恼障。罪业轻的，有烦恼障，罪业重的则有业障。这几名石女是两种罪障都有。不能理解教化，这是无可奈何的事情。
十六、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
十七、佛告诉罗侯罗说、你正因畏惧自我的罪业而想回家，期望能够免除苦报，是没有这个道理的。比如有两个人同时缺少饮食，饥饿难耐。忽然遇到好客的主人，招待他们甜美肥腻的食物。这两个人由于饥饿而进食过多。但是这两个人一个有智慧，一个没有智慧。有智慧的人自知饮食过度，身体沉重，嗝逆频繁，难以消化，有可能导致身体的疾患。于是前往就医，虚心诚意，作礼求救，请其解除病痛。于是医生给予对症之药，服下后将腹内的积存的食物全部吐了出来，并让其以火暖身，起居有节，禁止劳神费力。这个人因此而免于痛苦，最后能够得享天年，身体康剑而没有智慧的人，不知道自我吃的过多，以为身体的不适是鬼神所致，于是花费钱财，杀生祭祀鬼神，期望能够保佑自我的性命，却是白费功夫。腹中所积存的宿食，引发风气，绞转筋脉，心痛发作而亡。堕落致地狱当中，受苦无荆这都是正因没有智慧的缘故。
十八、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
1、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡(所有的.动物都爱惜生命、。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。
2、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
3、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
4、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
5、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以*安幸福。
6、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。
7、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。
8、透过良好的禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。
9、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。
10、不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
11、灵明的知觉有五种障碍：睡眠和不安和疑惑。
12、当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果、时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。
13、没有不爱不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。
14、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。
15、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
16、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。
17、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
18、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
19、宁静来自内心，勿向外寻求!
20、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会*静。
21、不不没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚!
22、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒羡慕别人，就得不到宁静的心灵。
23、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
24、痛苦的根源是私欲，无论企求或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。
25、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
26、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
释迦牟尼语录经典语录（通用50句）
在生活、工作和学*中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的`语录吧，语录具有短小简约，不重文彩的特点。那么都有哪些类型的语录呢？以下是小编为大家整理的释迦牟尼语录经典语录（通用50句），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、刹那便是永恒。
2、世间种种法，一切皆如幻；若能如是知，其心无所动。
3、以深净心，入菩提舍。
4、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
5、但为断一切烦恼故，而行精进。
6、未证言证，未得言得，是大妄语。
7、凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
8、净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影。
9、入佛种性，到于彼岸。
10、立志如大山，积德若深海。
11、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
12、为欲利世间，专意求菩提。
13、时日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。
14、住一切世界，心无所著。
15、心如灵空，无所分别。
16、见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及；
17、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
18、如实观法，出生妙慧。
19、专念于佛法，未尝有散动；而以悲愿心，方便行于世。
20、随众生心，应所知量，循业发现。
21、菩萨离迷倒，心净常相续。
22、应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。
23、淫心不除，尘不可出。
24、行如来行，住如来道。
25、无我心调柔，能得如来道。
26、恒守正念，*行众善。
27、三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。
28、我不敢轻于汝等，汝等皆当做佛。
29、不住一切处心即是佛心。
30、开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。
31、由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。
32、正念观察，调伏己情。
33、使汝流转，心目为咎。
34、不取为实，不着为净。
35、救人一命，胜造七级浮屠。
36、永离诸相，心无所住。
37、狂性顿歇，歇即菩提。
38、众生以十事为善，亦以十事为恶.何等为十？身三，口四，意三.身三者：杀、盗、淫.口四者：两舌、恶口、妄言、绮语.意三者：嫉、恚、痴.如是十事不顺圣道，名十恶行；是恶若止，名十善。
39、于诸众生，恒起大悲。
40、心常寂静，知足少事。
41、如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。
42、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
43、我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。
44、求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦。
45、于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。
46、普为诸世间，修行菩萨行。
47、信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槊无上道。
48、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
49、若无我相，则无增减。
1.无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。
你看一看《佛遗教经》 佛最后一次教诲
十大经典佛家禅语
1、恨不止恨，唯爱能止。
2、法不孤起，仗缘方生。
3、照见五蕴皆空，度一切苦厄。
4、恨永久无法止恨，只有爱才可以止恨。
5、诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
6、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
7、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
8、以恨对恨，恨永久存在；以爱对恨，恨自然消逝。
9、欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
10、不管现在或过去，我所教导你们的就是：苦与苦的止息。
11、善护口业，不叽他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。
12、无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教给你一些什么。
13、伸手需要一瞬间， 牵手却要许多年，无论你我遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然。
14、以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故九库说说https:///，无有恐惧，远离颠倒梦想，毕竟涅槃。
15、宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人。我真的好盼望世间的人们能够多一些宽容，那么我们的生活就会多一点温暖，更多一点欢乐！ 以恨对恨，恨永久存在；以爱对恨，恨自然消逝。
16、世间实在是一个苦的地方，人之一生是有限的时间，可是一般人都不明白这无常转变的道理，整天拼著命来营求生活，这真是最大的悲伤！见到别人的老病死也知道可怖，但不了知自己生命的短暂而惊惧。呵！这就是人生的大患！
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2、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得…… ----《金刚经》
3、南阎浮提众生，志性无定，*恶者多。纵发善心，须臾(yú)即退。若遇恶缘，念念增长。 ----《地藏经 见闻利益品第十二》
4、一切法个走月自性即“如来”
5、南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。 ----《地藏经》
6、慈悲喜舍即是解脱。解脱即是涅盘。涅盘即是慈悲喜舍。 ----《大槃涅槃经》
7、圣女又问：此水何缘，而乃涌(yǒng)沸(fèi)，多诸罪人，及以恶兽？
8、自观己身如四毒蛇。是身常为无量诸虫之所唼食。是身臭秽贪欲狱缚。是身可恶犹如死狗。是身不净九孔常流。是身如城血肉筋骨皮裹其上。手足以为却敌楼橹。目为窍孔。头为殿堂心王处中。如是身城诸佛世尊之所弃舍。凡夫愚人常所味着。贪淫嗔恚愚痴罗刹止住其中。是身不坚犹如芦苇伊兰水泡芭蕉之树。是身无常念念不住。犹如电光暴水幻炎。亦如画水随画随合。是身易坏犹如河岸临峻大树。是身不久当为狐狼鵄枭雕鹫乌鹊饿狗之所食啖。谁有智者当乐此身。 ----《大般涅槃经》
9、诸佛两足尊
10、一者少欲。二者知足。地到者寂静。种想者精每第起。五者正念。六者正定。七者正慧。八者解脱。 ----《大槃涅槃经》
11、了得身心本性空，斯人与佛何殊别。 ----《七佛传法偈》
12、如我昔为歌来第到白割截是之将为体，我于我将中在个时，起会了格并向我相、起会了格并向人相、起会了格并向众生相、起会了格并向寿者相。出起以故？我于月出昔节支解时，若有我相人相众生相寿者相，家当打只生嗔恨。 ----《对作刚经》
13、有漏果者则名苦，有漏能就者则名为集，把里来自漏果者名为灭，把里来自漏能就者则名为道。此即知苦断集，证灭修道都远得去义。 ----《向山圣谛》
14、知幻离幻。 ----《圆觉经》
15、归元性无二，方便有多门。 ----《愣严经》
16、在真理之路与任何人相遇
17、佛陀驳回提婆外了多提出的“五法”时说：
18、对须达弥说：
19、阿难 僧团是我的思惟
20、若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。
21、分身*品第二(片段)
22、无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。 ----《地藏经》
23、心怀他人**我、鞭笞我、击溃我、掠夺我的想法，将无法浇熄仇恨之火。
24、若于去她认事俗开向他道典籍道来一没用不是之离，我则说为斗诤根本，是佛法难。 ----《佛说大乘菩萨藏正法经》
25、《大般若经》：我若不持戒者，当堕物就恶道中。
26、须谨能我
27、善男子，一切众生物比把向并的把向并的就潘风际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸为之里了一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆成心淫欲下于正性命，当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续，欲成心爱生，命成心欲有，众生爱命，第她当依欲本，爱欲为成心，爱命为果，由于欲境，起诸违顺，境背爱心下于生憎嫉，造种种业，是故复生和任于想并生狱饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现于想并生人，格生比和知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，第她当滋爱本，中夫一现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。 ----《圆觉经》
28、四天王，地藏菩萨
29、舍道十西弗。彼佛光明样到夫量，照家如把你是们国，样到夫所障碍，是故号为阿弥陀。起大舍道十西弗。彼佛寿命，及其人用国，样到夫量样到夫把你是阿僧祇劫，故名阿弥陀。 ----《阿弥陀经》
30、生死如影随立只多学时家声
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一、无论你遇见谁，都是在你生命中该出现的人。
这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。
每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。
也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。
二、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。
我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。
无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。
生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。
三、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。
每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。
当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时等着你！
四、已经结束的，就已经结束了。
这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。
这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。
你坐在这里，读着这些文字，我相信绝非巧合。
如果这些文字触动你的心弦，那是因为你的因缘成熟。
你明白，没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。
1、知此身如泡，觉悟是幻法，折魔罗花箭，越死王所见。
2、愚者虽终身，亲*于智人，彼不了达摩，如匙尝汤味。
3、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
4、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
5、一个绅士的十字路口，与广场上的圆形，处处不舒服。
6、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
7、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
8、谁征服地界，阎魔界天界，谁善说法句，如巧匠采花？
9、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。
10、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
11、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
12、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
13、五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
14、诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
15、过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
16、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
17、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
18、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
19、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
20、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
21、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
22、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
23、三界轮回一一婬一一为本，六道往返一爱一为基。
24、为人子女的，你以你的财力、劳力，很细心地照顾父母的生活。
25、我们现前这个社会，五欲六尘诱惑的力量太大，我们有什么。
26、若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相即非菩萨。
27、做一个沉默的人，心里却有一片大海，在淡泊中安详而舒适。
28、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
29、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
30、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
31、大贫也是大富，无事，无牵挂，静言，自鸣得意。
32、慧者须臾顷，亲*于智人，能速解达摩，如舌尝汤味。
33、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
34、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
35、如果你感到焦虑，你什么也感觉不到。花很长时间，自然的心。
36、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
37、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用荆。
38、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
39、世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
40、凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
41、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实一性一。
42、采集诸花已，其人心爱着，贪欲无厌足，实为死魔伏。
43、犹如鲜妙花，色美而无香，如是说善语，彼不行无果。
44、人人一爱一此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
45、死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
46、当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
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