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我不知道您问的是不是他对爱情的看法如果是请看下面：关于释迦摩尼的爱情观：1、自当年悉达多太子抛弃娇妻爱子与荣华富贵入山寻道，年轻的王妃便被迫放弃了青春、美貌与爱恋；当太子在山中饿得瘦骨嶙峋，这位孤独的公主也在深宫中水米难咽；当太子饿昏后被牧羊女餵下一勺奶糜，孤独的王妃也只看在幼子的份上勉强喝下了一口饭汤。
人生还是需要些智慧的，佛法学*，百度下以下优酷土豆、视频钟茂森讲的《弟子规》4集请听净空法师讲的《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》《修华严奥旨妄尽还源观》《净土大经解演义》元音老人讲的《拈花录》（注意讲公案的部分，也许能开悟）阿弥陀佛
任何人都可以有爱情，当时的印度社会制度导致了他们种姓受歧视。但是实在讲，他们跟其他人一样，都有爱情、亲情等等。如果什么都没有，这个种姓当时就绝种了。
1、恨不止恨，唯爱能止。
2、法不孤起，仗缘方生。
3、照见五蕴皆空，度一切苦厄。
4、恨永久无法止恨，只有爱才可以止恨。
5、诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
6、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
7、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
8、以恨对恨，恨永久存在；以爱对恨，恨自然消逝。
9、欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
10、不管现在或过去，我所教导你们的就是：苦与苦的止息。
11、善护口业，不叽他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。
12、无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教给你一些什么。
13、伸手需要一瞬间， 牵手却要许多年，无论你我遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然。
14、以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故九库说说https:///，无有恐惧，远离颠倒梦想，毕竟涅槃。
15、宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人。我真的好盼望世间的人们能够多一些宽容，那么我们的生活就会多一点温暖，更多一点欢乐！ 以恨对恨，恨永久存在；以爱对恨，恨自然消逝。
16、世间实在是一个苦的地方，人之一生是有限的时间，可是一般人都不明白这无常转变的道理，整天拼著命来营求生活，这真是最大的悲伤！见到别人的老病死也知道可怖，但不了知自己生命的短暂而惊惧。呵！这就是人生的大患！
1、苦海无涯，回头是岸。
2、远行与独行，无形隐深窟。谁能调伏心，解脱魔罗缚。
3、世尊说：你们啊，佛是三界中的圣者，众生的父亲，看到自我的孩子能够忏悔罪恶，修*善行，十分欣慰，理当随喜呀。
4、我如来只是指路的人。
5、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
6、恨永远无法止恨，只有爱才能够止恨。
7、若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相即非菩萨。
8、若能一切随他去，便是世间自在人。
9、放下屠刀，立地成佛。
10、痛苦的原因不外乎源于自私贪婪的欲求，以及事物无法与我们的精力和环境的改变相配合。
11、见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。
12、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
13、8·自爱者将不会伤害他人。
14、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
15、于一切相，离一切相，即是无相。
16、得失从缘，心无增减。
17、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
18、每个人皆具有行善的潜能，即使是最邪恶的人也可以经由努力，变成最有道德的人。而且，无论是多大的罪恶，皆不能以无止尽的痛苦来惩罚他。
19、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
20、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
古印度有个国家叫憍萨罗国，它的首都叫舍卫城。
释迦牟尼在这个城市居住了很多年。
佛陀在这座城市里做了件惊天大事，孤身一人降服*狂魔，过程非常精彩。
一、*狂魔
这座城市出现了一个连环*狂，名叫央掘摩罗，他已经杀了几百人，国王多次派人捉拿都没有成功。
他曾经一个人击退40个人，并且杀死大部分人；他藏在城外的森林里，国王派20人的队伍捉拿他，却被反杀，只有两个人逃了出来。
他每次*都将死者的手指切下来，用手指骨串成项链，挂在脖子上。
这段记载可能有夸张的成分，不过也并非完全没有可能。
在古代信息不发达的时代，很容易神话一个人，人们会对这个人更胆怯，也让被神话的人更有心理优势。
佛陀进入舍卫城，发现大街上静悄悄的，每家每户门都紧锁着，佛陀就来到一家门前，那人从门缝见到佛陀，就马上开门把佛陀拉进来，并将门锁好，那人将*狂的事迹跟佛陀说了，并且要求佛陀千万不要出门。
但佛陀请辞说，只有照常乞食，民众才会坚持对自己的信赖。
二、降服过程
佛陀缓步走在街上，不一会儿，他就听到背后有脚步声，但他没有停下。
*狂喝止让佛陀停下来。
佛陀没有理会，继续稳步前行。
*狂赶上来，与佛陀并肩而行，说：僧人，我叫你停下来，你为什么不停下来？
佛陀这时候说出令人摸不着头脑的一句话，他说：“央掘摩罗，我很久以前就停下来了，是你自己没有停下来。”
*狂愣住了，他拦住佛陀，问佛陀什么意思。
佛陀看着他的眼睛，像看着一位老朋友一样，*狂从未见过有人用这样的目光注视着自己，他有些吃惊继续问道：“僧人，你说自己停下来很久了，但你明明还在前行，你又说我才没有停下来，你是什么意思？”
从这里看出，佛陀很懂心理学，他首先走路不慌乱，如果一乱，*狂性起可能就一刀咔嚓了。
其次，他故弄玄虚地说了一句话，打断了*狂的思路，这很重要，*狂在嗔怒的情绪里，只有打断他的思路，勾起他的好奇心，才能让谈话继续。
否则连谈话的机会都没有。
中国的庄子也曾用过这一招，赵文王喜欢剑，庄子说“臣之剑，十步杀一人，千里不留行。”
先故弄玄虚勾起好奇心，然后借机向皇帝进言。
简单来说，佛陀当时就是标题党，他有几百上千字要说，但不能直接说，就先用一句话勾人。
接下来就进入正式谈话阶段。
佛陀解释说：“我曾经也有过伤害众生的行为，但我很早之前就停下来了；你却还在这条路上行走，却停不下来，一切众生都害怕死亡，渴望生存，我们应该滋长慈悲之心。”
注意，佛陀并未没有很过分，光勾起好奇还不行，还得能圆回来。
圆不回来的话，后果可能也会很严重。
*狂说：人类并不相互爱护，我为什么要爱护他们，人类虚伪、残忍，不将人类杀光，我是不会罢休的。
佛陀温柔地说：“央掘摩罗，我知道你曾因为其他人所致，而受过很多的痛苦。有时候，人类是非常残酷的，这全是因为他们的无明、嗔怒、贪欲和嫉妒所致。
但人类其实也可以对别人很慈悲和了解。你有遇过一个比丘吗？
所有比丘都发愿要保卫一切众生的生命，他们也誓要降伏贪、嗔、痴。不单是比丘，就是很多其他人的生活，都是以了解和爱心作为基石的。
央掘摩罗，也许世上有很多残酷的人，但慈爱的人也同时存在，不要被那些坏人蒙蔽了你的视线。
我所行之道，是可以把残酷化为慈和的。嗔怒就是你在行的道路，你应该停止，重新选择谅解和慈爱之道。”
*狂被这段话打乱了，他的嗔怒之心消失了，所以一时间变得很混乱，佛陀让他觉得自己被尊重，他无法对佛陀下手。
他问佛陀：你就是那个乔达摩吗？
佛陀点头。
央掘摩罗说：可惜我没有早点遇上你，我已经在毁灭之路上走的太远，来不及回头了。
佛陀说：不，做善事永远不言迟的。停止暴力，就是你最大的善行了。
*狂：就是我想这么做，现在也回头无岸了，我做了那么多暴行，又有谁可以放过我呢？
下面整个过程的重点来了。
佛陀放大招，他握着央掘摩罗的手说：如果你立誓跟随我，我一定会保护你。
因为国王跟佛陀是好朋友，他有这个能力保护*狂，否则要想最终降服是不可能的，顶多说服他停止*，找个地方隐居起来。
人都会理性思考，如果放下屠刀就是死，那谁还愿意放下屠刀呢？
佛陀利用和国王的关系，所以承诺会赦免他，最终才说服了他。
假如没有这层关系，他应该就说服不了，这是显而易见的。
假如佛陀明知会死，他是不会硬上的，佛陀并不傻。
他不会去做无谓的牺牲，他早已不畏惧死亡，但他也并不故意找死，他有更重要的任务，将他的学说向更多人传播，帮助更多人。
最后的这一句话，应该占整个降服过程一半的分量，佛陀并不迂腐，他知道不可能劝服*犯去自首。
他懂得所谓刑罚表面上是惩罚肉体，其实是通过肉体惩罚灵魂，让灵魂受苦，消灭一个人的肉体不是惩罚的最终意义。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。下面是小编为大家整理的释迦牟尼十大名句，希望大家喜欢!
1、恨不止恨，唯爱能止。
2、法不孤起，仗缘方生。
3、照见五蕴皆空，度一切苦厄。
4、恨永远无法止恨，只有爱才可以止恨。
5、诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
6、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
7、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
8、以恨对恨，恨永远存在;以爱对恨，恨自然消失。
9、欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
10、不管现在或过去，我所教导你们的就是：苦与苦的止息。
11、善护口业，不叽他过;善护身业，不失律仪;善护意业，清净无染。
12、无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教给你一些什么。
13、伸手需要一瞬间，牵手却要很多年，无论你我遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然。
14、知幻离幻。
15、月西如梦中见种种诸异第游有。然子格间亦如是，与梦到岁国到也别如水差为别如自。
句子大全包括名人名言、唯美句子、标语口号、经典台词、祝福语等等，经过众口相传和时间淘洗，留下的都非常意蕴深长，发人深省，或开心一乐，或顿生感悟。好句摘抄网向您推荐关于释迦牟尼佛的名言，希望于您有所收获。
2、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得…… ----《金刚经》
3、南阎浮提众生，志性无定，*恶者多。纵发善心，须臾(yú)即退。若遇恶缘，念念增长。 ----《地藏经 见闻利益品第十二》
4、一切法个走月自性即“如来”
5、南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。 ----《地藏经》
6、慈悲喜舍即是解脱。解脱即是涅盘。涅盘即是慈悲喜舍。 ----《大槃涅槃经》
7、圣女又问：此水何缘，而乃涌(yǒng)沸(fèi)，多诸罪人，及以恶兽？
8、自观己身如四毒蛇。是身常为无量诸虫之所唼食。是身臭秽贪欲狱缚。是身可恶犹如死狗。是身不净九孔常流。是身如城血肉筋骨皮裹其上。手足以为却敌楼橹。目为窍孔。头为殿堂心王处中。如是身城诸佛世尊之所弃舍。凡夫愚人常所味着。贪淫嗔恚愚痴罗刹止住其中。是身不坚犹如芦苇伊兰水泡芭蕉之树。是身无常念念不住。犹如电光暴水幻炎。亦如画水随画随合。是身易坏犹如河岸临峻大树。是身不久当为狐狼鵄枭雕鹫乌鹊饿狗之所食啖。谁有智者当乐此身。 ----《大般涅槃经》
9、诸佛两足尊
10、一者少欲。二者知足。地到者寂静。种想者精每第起。五者正念。六者正定。七者正慧。八者解脱。 ----《大槃涅槃经》
11、了得身心本性空，斯人与佛何殊别。 ----《七佛传法偈》
12、如我昔为歌来第到白割截是之将为体，我于我将中在个时，起会了格并向我相、起会了格并向人相、起会了格并向众生相、起会了格并向寿者相。出起以故？我于月出昔节支解时，若有我相人相众生相寿者相，家当打只生嗔恨。 ----《对作刚经》
13、有漏果者则名苦，有漏能就者则名为集，把里来自漏果者名为灭，把里来自漏能就者则名为道。此即知苦断集，证灭修道都远得去义。 ----《向山圣谛》
14、知幻离幻。 ----《圆觉经》
15、归元性无二，方便有多门。 ----《愣严经》
16、在真理之路与任何人相遇
17、佛陀驳回提婆外了多提出的“五法”时说：
18、对须达弥说：
19、阿难 僧团是我的思惟
20、若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。
21、分身*品第二(片段)
22、无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。 ----《地藏经》
23、心怀他人**我、鞭笞我、击溃我、掠夺我的想法，将无法浇熄仇恨之火。
24、若于去她认事俗开向他道典籍道来一没用不是之离，我则说为斗诤根本，是佛法难。 ----《佛说大乘菩萨藏正法经》
25、《大般若经》：我若不持戒者，当堕物就恶道中。
26、须谨能我
27、善男子，一切众生物比把向并的把向并的就潘风际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸为之里了一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆成心淫欲下于正性命，当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续，欲成心爱生，命成心欲有，众生爱命，第她当依欲本，爱欲为成心，爱命为果，由于欲境，起诸违顺，境背爱心下于生憎嫉，造种种业，是故复生和任于想并生狱饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现于想并生人，格生比和知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，第她当滋爱本，中夫一现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。 ----《圆觉经》
28、四天王，地藏菩萨
29、舍道十西弗。彼佛光明样到夫量，照家如把你是们国，样到夫所障碍，是故号为阿弥陀。起大舍道十西弗。彼佛寿命，及其人用国，样到夫量样到夫把你是阿僧祇劫，故名阿弥陀。 ----《阿弥陀经》
30、生死如影随立只多学时家声
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释迦牟尼经典语录大全
1、我如来只是指路的人。
2、若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相即非菩萨。
3、凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
4、过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
5、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
6、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
7、苦海无涯，回头是岸。
8、淫心不除，尘不可出。
9、放下屠刀，立地成佛。
10、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
11、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
12、一花一世界，一叶一菩提。
13、诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。
14、色即是空，空即是色。
15、若人造重罪，作已深自责;忏悔更不造，能拔根本业。
16、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
17、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
18、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
19、汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
20、但离妄缘，即如如佛。
21、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
22、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
23、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
24、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
25、不住一切处心即是佛心。
26、于一切相，离一切相，即是无相。
27、得失从缘，心无增减
28、救人一命，胜造七级浮屠。
29、刹那便是永恒。
30、人无善恶，善恶存乎尔心。
31、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
32、见色起淫心，报之在妻女。
33、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
34、夫为道者，如**草，火来须避。道人见欲，必当远之。
35、人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖。
36、众生以十事为善,亦以十事为恶.何等为十?身三,口四,意三.身三者：杀、盗、淫.口四者：两舌、恶口、妄言、绮语.意三者：嫉、恚、痴.如是十事不顺圣道,名十恶行;是恶若止,名十善。
37、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
38、诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
39、觉明虚静，犹如晴空。
40、无情何必生斯世，有好终须累此身。
41、由心生故，种种法生;由法生故，种种心生。
42、未证言证，未得言得，是大妄语。
43、虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。
44、一切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。
45、狂性顿歇，歇即菩提。
46、使汝流转，心目为咎。
47、见见之时，见非是见;见犹离见，见不能及;
48、如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。
49、求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦。
50、所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
1.智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。
2.宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
3.不管事情开始于哪个时刻， 都是对的时刻。
4.守护自己的人，也守护别人眼中的自己。
5.观众生业缘品第三(摩耶夫人问地藏(片段
6.安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的纯洁无染的。它就是全神贯注觉察力爱和最高的智慧。
7.积金遗于子孙，子孙未必能守;积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
8.南阎浮提众生，志性无定，*恶者多。纵发善心，须臾(yú即退。若遇恶缘，念念增长。 《地藏经 见闻利益品第十二》
9.过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。
10.无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。没有人是因为偶然才进入我们的生命。每个在我们周围和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。
11.无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。
12.若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。
13.无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。
14.不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。
15.诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。 《无量寿经》
16.中规中矩，赢得尊重。赢得尊重，也赢得了信赖。
17.人在最悲痛，最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在 故事 的结尾，流在一切结束的时候!
18.请一定要有自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。
19.已经结束的，就已经结束了。这是如此简单。
20.处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
21.地藏答言圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝(zā八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝(zā万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐(zhú狱墙之上，东西而走。
22.择善人而交 择善书而读 择善言而听 择善行而从。
23.常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心*气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
24.为他人尽力，即为自己尽力;不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。
25.长者。未来现在诸众生等。临命终日。得闻一佛名。一菩萨名。一辟支佛名。不问有罪无罪。悉得解脱。 《地藏经 利益存亡品第七》
1、不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。
2、由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于有一切德而受尊重。
3、后来不懂爱的人慢慢懂了，懂爱的人却不敢再爱了，因果循环，都是命数。
4、当你找到了殊胜圆满的法，还必须经过善知识的指点，有程序，有次第的去修。
释迦牟尼经典语录
1、三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。
2、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
3、有许多东西，应该遗忘，比如仇恨和嫉妒；有许多事情应该铭记，比如爱和关怀。
4、切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
5、虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。
6、若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住于法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
7、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的；当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
8、若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相即非菩萨。
9、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
10、后来不懂爱的人慢慢懂了，懂爱的人却不敢再爱了，因果循环，都是命数。
11、远行与独行，无形隐深窟。谁能调伏心，解脱魔罗缚。
12、安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧。
13、藉由爱，都走上救赎之路。使人离苦，得圆满，便是大慈悲，亦得已自度。
14、当你找到了殊胜圆满的法，还必须经过善知识的指点，有程序，有次第的去修。
15、莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。
16、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
17、应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。
18、空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生，沤灭空本无，况复诸三有？
19、降伏百万大军并不伟大，降伏自己，才是世界上最伟大的人。
20、奇哉奇哉，大地众生皆有智慧德相，但以妄想分别执著，而不能证得。
21、一切法皆无常，生命本就是向死之路，聚合就昭示了分离，有潮涨便会有潮落，若无死亡，又怎会有诞生呢。
22、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
23、放逸中无逸，如众睡独醒。智者如骏驰，驽骀所不及。
24、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会*静。
25、我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。
26、中规中矩，赢得尊重。赢得尊重，也赢得了信赖。
27、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。
28、所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
29、智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。
30、世间一切诸修学人，不得漏尽，成阿罗汉，皆由执此，生死妄想，误为真实。
31、控制自我胜过控制世界，对世俗享乐的自制胜过全世界的财富。
32、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
33、舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。
34、人的一生中会遇到不顺心的事，会碰到不顺眼的人，如果你不学会原谅，就会活得痛苦，活得累。
35、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
36、由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。
37、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。
38、乐不放逸比丘，或者惧见放逸，彼已邻*涅盘，必定不易堕落。
39、你们要知道、众生的罪业有两种，一种是业障，一种是烦恼障。罪业轻的，有烦恼障，罪业重的则有业障。这几名石女是两种罪障都有。不能理解教化，这是无可奈何的事情。
40、心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。
41、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
42、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
43、不生染着，永断世间贪爱烦恼，修清净行利益众生。
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