道德经讲义乐育堂语录

《道德经》著名的句子(道德经 语录)

1．大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

2．飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》

3．致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

4．大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

5．大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

6．大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

7．见素抱朴，少私寡欲。《道德经》

8．大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

9．不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

10．大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

11．大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

12．大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

13．挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》

14．人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》

15．知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》

16．虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

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道德经经典语录

1、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

2、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

3、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

4、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

5、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

6、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

7、自见者不明，自是者不彰。

8、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

9、万物之始，大道至简，衍化至繁。

10、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

11、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。

12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

13、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

14、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

15、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

16、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

17、持而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保。

18、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

19、知人者智，自知者明。

20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

21、众人皆有以，而我独顽似鄙。

22、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

23、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

24、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

25、抗兵相加，哀者胜矣。

26、自知而不自见，自爱而不自贵。

27、骤雨不终日，飘风不终朝。

28、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

29、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

30、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

31、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

32、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

33、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

34、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。

35、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

36、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

37、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

38、天下万物生于有，有生于无。

39、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

40、民不畏死，奈何以死惧之。

41、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

42、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

43、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

44、大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。

45、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

46、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。

47、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。

48、后其身而身先，忘其身而身存。

49、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。

50、以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。

51、为无为，事无事，味无味。

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道德经经典语录

　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

　　3、道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

　　4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

　　5、水善利万物而不争。

　　6、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道也

　　7、贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

　　8、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

　　9、大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　10、唯之与阿，相去几何？善之与恶,相去若何？人之所畏,不可不畏。

　　11、曲则全，枉则直，洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

　　12、飘风不终朝，骤雨不终日。

　　13、企者不立，跨者不行；自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。

　　14、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　15、轻则失根，躁则失君。

　　16、善人者，不善人之师，不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

　　17、知其荣，守其辱，为天下谷。

　　18、去甚，去奢，去泰

　　19、以道佐人主者，不以兵强天下。

　　20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

　　21、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。

　　22、大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。

　　23、道生一，一生二，二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

　　24、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　25、大直若屈，大巧若拙,大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清净为天下之正。

　　26、罪莫大于可欲；祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

　　27、不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。

　　28、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　29、合抱之木，生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

　　30、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。

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道德经原文

道德经原文

　　《老子》是道家最重要的经典。老子其人，据《史记》载，姓李名耳字耳冉，春秋末期楚国苦县今河南鹿邑人，是周朝的`史官。但《史记》同时也记载了不同的传说，说：“世莫知其然否”，没有肯定的结论。《老子》书分上下两篇，上将道经、下篇德经，合称道德经，共81章，5000余字。约成书于战国时期。下面是小编整理的道德经原文，欢迎阅览。

　　第一章

　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　无名天地之始﹔有名万物之母。

　　故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

　　此两者，同出而异名，同谓之玄。

　　玄之又玄，众妙之门。

　　第二章

　　天下皆知美之为美，斯恶已。

　　皆知善之为善，斯不善已。

　　有无相生，难易相成，长短相形，

　　高下相盈，音声相和，前后相随。

　　恒也。是以圣人处无为之事，

　　行不言之教﹔万物作而弗始，

　　生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

　　夫唯弗居，是以不去。

　　第三章

　　不尚贤，使民不争

　　不贵难得之货，使民不为盗﹔

　　不见可欲，使民心不乱。

　　是以圣人之治，

　　虚其心，

　　实其腹，

　　弱其志，

　　强其骨。

　　常使民无知无欲。

　　使夫智者不敢为也。

　　为无为，则无不治。

　　第四章

　　道冲，而用之或不盈。

　　渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

　　吾不知谁之子，象帝之先。

　　第五章

　　天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。

　　多言数穷，不如守中。

　　第六章

　　谷神不死，是谓玄牝。

　　玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　第七章

　　天长地久。

　　天地所以能长且久者，

　　以其不自生，故能长生。

　　是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

　　非以其无私邪。

　　故能成其私。

　　第八章

　　上善若水。

　　水善利万物而不争，

　　处众人之所恶，故几于道。

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道德讲堂简报

道德讲堂简报

　　以纪律检查体制改革为抓手，以“两学一做”学*教育为契机，以打造“忠诚卫士”品牌为目标，认真落实监督执纪“四种形态”和“两个常态”，积极践行和培育社会主义核心价值观，下面的是小编分享的道德讲堂简报，欢迎阅读。

　　为弘扬中华民族传统美德,倡导文明新风,提高纪检监察干部文明素质,提升纪检监察机关形象, 10月14日下午，阜南县纪委在县会务中心礼堂举办2016年第2期道德讲堂活动。阜南县委常委、县纪委*桑锴发表致辞，阜南县委*崔黎到会作重要讲话，阜南县领导张蕴、陈建华、王浩、周莉等应邀出*。

　　活动在《走向复兴》雄壮有力的歌声中拉开序幕，随后，通过大屏幕播放视频短片、讲述者朴实无华的话语以及周边人客观真实的评价感悟，一件件生动的事迹，一个个敬业爱岗无私奉献的纪检干部形象，触动着在场的每一位观众的内心，鼓舞着每一位纪检干部“不忘初心，砥砺前行”的进取意志和工作动力。

　　崔黎指出，“道德讲堂”推出的三位道德模范，事迹典型、引人深思。基层纪检监察工作任务重、难度大、风险高，面对农村工作情况复杂，工作不容易开展的现状，年轻同志能够加入纪检队伍，坚守在农村一线，扎根基层，这种精神让人敬佩。面对脱贫攻坚的艰巨任务，县委清醒地认识到，经济发展，关键在人、关键在党员领导干部，要牢固树立以党建促发展、促脱贫的理念，聚焦党建主业主责，着力解决村干部能力弱化、年龄老化、思想僵化、知识贫化、作风腐化“五化”问题，通过加强教育培训，解决能力弱化问题;通过交流调整转岗，解决年龄老化问题;通过“两学一做”引导，解决思想僵化问题;通过公开招聘补充，解决知识贫化问题;通过专项行动查处，解决作风腐化问题。县委有责任、有能力、有信心打造一支能干事、干成事、不出事的干部队伍。

　　崔黎强调，阜南经济比较落后，需要弯道超越、跨越发展，全县广大纪检干部要自觉向*看齐、做维护县委工作的模范，发挥惩前毖后、治病救人的精神，关键时刻敢于“亮剑”，重要关头能够挺身而出，为营造风清气正的政治环境，打造民风淳朴的社会环境贡献力量;要充分发挥聪明才智，加强理想信念、廉洁从政和党的优良作风建设，发挥好监督执纪问责的作用，与县委齐心抓好社会风气，共同打造良好的外部环境。

　　桑锴在致辞中指出，阜南县纪委在县委的坚强领导下，以纪律检查体制改革为抓手，以“两学一做”学*教育为契机，以打造“忠诚卫士”品牌为目标，认真落实监督执纪“四种形态”和“两个常态”，积极践行和培育社会主义核心价值观，走出了一条独具阜南特色的反腐倡廉之路。以机关文化建设为引领，积极开展道德讲堂、经典诵读、每月一歌等特色性活动，厚植了阜南县纪检干部“忠诚、干净、担当、奉献”的文化底蕴，凝聚了“以立党为公、铁肩勇当啄木鸟，执纪为民、俯首甘为孺子牛”的共识，擦亮了“忠诚卫士”的品牌。“道德讲堂”推出的先进典型都是广大纪检干部中*凡而普通的一员，是广大纪检监察干部的先进代表，是机关全体党员干部学*的榜样。他们的事迹更如“初春的雨露”滋润人心，成为照亮广大纪检干部“不忘初心、继续前进”道路的永恒灯塔。

　　全县市级以上文明单位分管负责人、城区各中小学校、医疗机构及窗口单位负责人、县纪委监察局全体纪检监察干部和乡镇纪委共200余人参加活动。

　　为进一步践行社会主义核心价值观，弘扬传统美德，提升职工修养，20xx年10月20日上午，上海古猗园举办了以“小信诚则大信立”为主题的道德讲堂活动。管理层全体职工、转制公司代表、志愿者代表*40人参加了活动。

　　活动按照“唱一首歌曲、看一部短片、讲一个身边故事、读一段经典、做一个承诺、送一份祝福”的`流程进行，在齐唱歌曲《诚信*》中拉开序幕。道德模范农民杨林的诚信故事，古猗园环境保洁工作人员、绿化养护工作人员的拾金不昧、服务游客的先进事迹，感动了在场的聆听者。道德讲堂里的每一位主人公都能带给我们灵魂的触动，他们是我们身边的普通工作人员，却给广大游客展示不*凡的形象，用自己的诚信，弘扬*传统美德，实现人生的自我价值。活动中，全体职工还齐诵《中庸》第二十二章中节选片段，并邀请公园管理层、转制公司三位职工代表签订了《上海古猗园职工诚信承诺书》，最后，古猗园领导向全体职工、转制公司代表和志愿者送上了一份祝福。

　　道德讲堂活动作为上海古猗园精神文明建设工作的重点将持续开展下去，引导更多的人在*凡的工作中都能成为道德的传播者、实践者和受益者，为创建文明城区贡献自己的力量。

　　月日下午，保健路街道办事处聘请区委宣传部副部长、文明办副主任xx为办事处120余名社区与机关干部上了一堂生动的《文明礼仪常识》专题讲座，深受社区干部的好评。常主任向社区干部介绍了与日常工作生活有关的基本礼仪、着装礼仪、乘车礼仪、形象礼仪、接人待物礼仪等，重点针对基层工作人员的特点从待人接物、文明用语、谈话技巧等礼仪的基本常识和细节作了深入浅出的讲解及《文明礼仪常识》测验，加强了大家对文明礼仪知识的认识和理解。

　　今年是全国精神文明建设工作道德建设年，市委、市*提出创建全国文明城市口号，自区委召开创城动员会以来，保健街道办以创城为目标，把普及文明礼仪知识，提升市民的思想道德素质作为工作重点，开展多方位、多视角、多媒体宣传，组织志愿者深入社区、深入驻街单位、深入居民发放创城倡议书，开展“我为创城献一计”座谈讨论，使其达到家喻户晓，人人皆知。社区干部们纷纷表示在开展“创城活动”的背景下举办这样一场讲座很有意义，收获颇丰，回去以后一定会用学到的文明礼仪知识规范自己的言行，从实践出发，从我做起，从现在做起，以自己的文明言行做文明新风的带头人。同加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设紧密结合，做到创建任务、责任、措施“三落实”，形成条块结合、上下结合、齐抓共创的整体合力。

　　文明礼仪讲座“送”来文明之风，保健街道办事处今年将申报省级文明单位，今天的讲座仅仅是开始，下步要继续营造氛围，开展“身边好人”感动故事会，讲述身边的典型，掀起学*先进，弘扬先进，立足本岗，创先争优的热潮;开展“书香哈*”读书会，干部带头读文明礼仪书，唤起全辖区的读书意识，让读书成为全辖区的风尚。通过开展全民读书活动和书香型社区的创建工作，倡导全民读书学*，营造深厚的文化氛围;在果戈理教堂开展保健文化专场演出活动。提升广大居民的思想素质和文化品位，营造社区文化底蕴。

　　1月8日下午4时，三小隆重召开了《做诚信少年》道德讲堂活动。此次活动受到了学校领导和四年级组全体成员的高度重视。学校党政负责人、政教处、教导处、少先队大队部、四年级组全体师生出*了活动。

　　下午4时，吴三小“德育讲堂”在庄严、隆重的氛围中开始。大会第一项，与会来宾与三年级全体学生齐唱《公民道德歌》。第二项大家观2014最美孝心少年颁奖典礼的短片，通过短片传承和引导同学们坚持正确的价值观，呼唤同学们从小要有孝老爱亲的传统美德，同时让同学们明白，孝老爱亲、感恩奉献是社会和谐的重要内容，是社会责任的重要形式，是社会稳定的重要基础。接下来为大家讲述了一个《微笑妹妹》陈礼燕的故事，通过观看故事告诉同学们学*孝心少年的先进事迹，就是要学*他们饮水思源、知恩图报的可贵品质，学*他们直面生活、无惧磨难的人生态度，学*他们坚韧奋争、勇于担当的孝义精神。 第四项诵读一段经典，让同学们进一步明确百善孝为先的含义：百善孝为先，孝是百善源，虞舜性至孝，孝感动天地，恒帝侍病母，三年不解衣，哭竹冬生笋，孟宗母病愈，九岁黄香儿，夏扇冬温*，先贤孝如是，吾辈当学*，修善勤积德，诚将亲恩报。最后，同学们各自谈谈活动的收获和今后的打算，如何做一个从小坚定理想信念，践行*梦，发扬新时期少年的榜样作用的人，用自己的实际行动争做一个讲孝心的好孩子，传承中华民族的传统美德。

　　此项活动，学校领导给予了高度评价，表示三年级组本次道德讲堂活动准备充分，师生精神面貌饱满，会场氛围庄严隆重，活动安排有创新、有突破。

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道德经经典语录

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。下面是小编为大家整理的道德经经典语录，希望大家喜欢!

1、天下万物生於有，有生於无。

2、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

3、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

4、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注*古堂国学网的相关文章。

5、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

6、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。

7、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

9、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

10、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

11、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

14、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

15、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

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道德经经典名句 道德经名言名句

1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。  ——出自第65章  

3、道生之，德畜之，物形之，势成之。    ——出自第51章

4、人法地，地法天，天法道，道法自然。

5、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

6、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

7、天下万物生於有，有生於无。

8、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

9、立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。    ——出自第62章

10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

11、下知有之。    ——出自第17章

12、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

13、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

14、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

15、宠辱若惊，贵大患若身。

16、而用之或不盈。    ——出自第4章

17、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

18、我无欲，而民自朴。    ——出自第57章

19、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

20、亲而誉之。   ——出自第17章

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道德经名言名句

    道德经名言名句

    1、天下万物生於有，有生於无。

    2、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

    3、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

    4、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注*古堂国学网的相关文章。

    5、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

    6、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

    7、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

    8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

    9、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

    10、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

    11、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

    12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

    13、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

    14、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

    15、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

    16、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

    17、天网恢恢，疏而不失。

    18、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

    19、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

    20、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

    21、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

    22、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

    23、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

    24、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

    25、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

    26、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

    27、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

    28、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

    29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

    30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

    31、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

    32、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

    33、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

    34、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

    35、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

    36、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

    37、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

    38、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

    39、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

    40、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

    41、治大国，若烹小鲜。

    42、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

    43、治人事天，莫若啬。

    44、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

    45、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

    46、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

    47、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注*古堂国学网的相关文章。

    48、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

    49、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

    50、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

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道德讲堂活动简报

道德讲堂活动简报（通用10篇）

　　在现在的社会生活中，简报在生活中的使用越来越广泛，简报具有一般报纸新闻性的特点，这是共性；它又有本身的特点。简报到底怎么拟定才合适呢？下面是小编为大家收集的道德讲堂活动简报，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　为了推进公民道德建设，为营造健康向上的人文环境，在市文明办和区文明办的关心重视下，今年上半年开展了“道德讲堂”工作。目前正按照“抓示范、以点促面，找亮点、深度挖掘，搞活动，扩大参与，重实效不拘形式”的运作机制，稳步有序、扎实推进。为“积累经验，提升水*，争创特色，带动全局”。现就今年以来，“道德讲堂”的工作情况，总结如下：

　　一、基本情况和主要做法

　　在关于“道德讲堂”建设模式和工作经验的基础上，结合本局实际，因地制宜地开展了“道德讲堂”工作。其具体做法主要有以下几点：

　　1、有效强化道德文化宣传。进一步加强和推进公民道德建设，多次举办以思想道德文化宣传为主线的社区教育活动，还通过相关会议、专栏、板报等形式，广泛宣传人文风尚和道德文化知识等，为实施道德讲堂工作营造了浓厚氛围。

　　2、高度重视“讲堂”*台建设。进一步加深了对“道德讲堂”工作*台建设重要性，必要性的认识；并由此感悟到讲堂*台的建设，对强化教育主阵地，奏响道德建设主旋律的重要作用。

　　3、充分整合人才资源。通过组织开展“以身边的事教育身边的人”，道德先进事迹，利用道德讲堂宣讲*台和各种宣传阵地，长期有效地进行以社会主义核心价值体系为轴心的道德文化建设，建立道德宣传栏、服务社区老弱病残困等活动，营造了健康向上的人文环境。

　　4、制定完善讲堂计划方案。随着道德讲堂示的逐步深化，分别研讨制定了既符合自身实际，确保了道德讲堂工作稳步有序的推进。

　　5、建立健全相关制度机制。已建立并完善了讲堂管理制度，讲堂宣讲员守则，道德志愿者宣传队职责，道德建设共建协调机制、 “讲道德，做好人”表彰激励机制等，为进一步推动道德建设及其讲堂工作的长效开展奠定了坚实的基础。

　　6、精心策划每次讲堂活动。按照‘每月一讲”的计划，上半年按流程已先后组织开展了六次，主要以“自讲”、“他讲”和“大家讲”三种方式方法为主。每次讲堂活动都能做到精心准备、精心策划、精心组织，确保了活动每次圆满成功。

　　二、工作成效

　　1、营造了“崇德尚善”的浓厚氛围。“道德讲堂”的建设，其本身就是“崇德尚善”的一大创举，体现了道德文化及其先进理念对文化宣传工作的深度影响。丰富了文化底蕴，引领社区新风正气的形成。“道德讲堂”的建立，楼道走廊里的格言阵设上都能充分显示出高尚典雅的人文气息，对实施讲堂教育均起到重要的宣染烘托效果。促使道德讲堂越办越实，其引导作用越来越强，氛围越来越浓，崇德尚善的风尚正在形成。

　　2、推动了“知行合一”的道德实践。 “通过学*先进事迹，叙述身边人，评说身边事”的做法为道德实践的“知行统一”起到了极好的推动作用，知与行高度统一的品质所使。先进的道德理念使许许多多的人由行为上的“他律”转向了“自律”，引导着人们在“知行合一”的实践中实现了自我教育、自我体验、自我完善和提高。

　　3、形成了“好人好报”的社会共识。在开展“道德讲堂”建设和道德实践活动中，不仅深切深受到“讲道德做好人”不易，同时也体会到“好人未必都得好报”的苦衷，为了激励和推动道德讲堂建设深入持久地开展，为了激发更多的居民群众在道德建设的参与中争先创优当标兵，为了在全社会真正形成“讲道德做好人”的良好风尚，助推了道德建设的深层次发展。

　　三、亮点特色和创新举措

　　1、我局“道德讲堂”工作的一大亮点和，把演讲中的道德先进事迹编为一个个有趣味有吸引力的道德故事来讲述。

　　2、活动有力地推动了“知行合一”的道德实践活动的广泛深入开展。

　　一位教育学家说过：“优秀的品格，只有从孩子还在摇篮之中开始陶冶才有希望。在孩子的心灵中播下道德的种子越早越好。”小学生的辨别是非能力和自控能力欠佳，只有认真、大力抓好他们良好的行为*惯培养，加强他们的学校日常常规管理，才能进行各项的教育。

　　要抓好学生的思想品德教育，就要从他们身边的实际出发，我校一直以来都把培养良好道德*惯作为学校德育工作的重要内容之一，作为德育的主旋律。尤其是小学一年级阶段，养成良好的文明礼仪*惯，即为孩子收获良好命运播下了一颗优良的种子。为了进一步加强班级道德教育，促进学生道德规范的内化，我班掀起以“德扬天下 从我做起”为主题的教育活动浪潮。

　　本次道德讲堂活动一共有64人参加，1人因病假未到校。通过本次活动的顺利开展，孩子们被“最美女孩孟佩杰”的事迹所感动并被深深的震撼了，现场放这段故事时，孩子们的神情都显得非常凝重，殊不知在现如今还有这样坚强的小姑娘。跟自己生活具有巨大反差的故事深深的吸引了班里的孩子们，并产生了非常大的共鸣。

　　开展“公民道德讲堂”讲座工作，是街道今年的重点和创新工作，是提高社区居民素质的教育工程。根据区文明办和街道党工委、办事处关于开展“道德讲堂”建设工作相关文件精神，睦岗街道领导高度重视，扎实开展活动，号召社区群众投身道德实践活动，不断提升全民思想道德修养和社会文明程度。

　　自7月份起，街道先后组织机关事业单位干部职工和桂林街、龙塘社区居民群众开展了该项工作，现将该项工作的开展情况总结如下：

　　一、领导高度重视，迅速传达内容、安排部署、提出要求

　　自区召开“道德讲堂”建设专题工作会后，党工委副*梁文海在党政班子专题工作会上讲述了开展此项工作的重要意义，以及该项工作的指导思想和总体目标。在专题会上，区*副*、党工委*林金海、办事处主任S军海分别对抓好这项工作提出要求。

　　二、成立了“道德讲堂”建设工作组，确保“道德讲堂”工作有保障。

　　成立了以党委*为组长、副*、办事处主任和分管党务副*为副组长、班子成员和相关部门、单位责任人为成员的“道德讲堂”建设工作领导组。副*梁文海兼任办公室主任，具体负责“道德讲堂”建设日常性工作，确保“道德讲堂”建设工作有序开展。

　　三、根据道德讲堂的类型

　　确定“道德讲堂”开展内容根据上级文件精神和结合街道和社区实际情况，确定了“道德讲堂”建设的类型是社区道德讲堂和辖区企业德讲堂，根据两类道德讲堂所针对的对象，确定了社区道德讲堂主要以倡导遵纪守法、友善互助、关爱感恩、孝老爱亲、文明礼貌、移风易俗等为主要内容，精心设计“道德讲堂”的教育内容和形式，吸引居民参与。

　　四、领导带头授课

　　要求时间经常化，队伍社会化从该项工作开始实施，街道党委就以“道德讲堂”为主，突出公民思想道德建设的社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德等内容，同时利用板报、宣传栏等宣传道德建设内容。同时，请身边先进典型、退休老干部加入宣讲队伍。

　　党工委*林金海亲自带头授课，要求全体干部职工要结合街道开设“道德讲堂”，进一步提高个人道德修养和文明素质，为我市创建全国文明城市营造良好的道德氛围；要结合开设“道德讲堂”，进一步深入践行新时期广东精神，推动“创文”工作走在全市前列，干好本职工作。

　　五、精心策划每次讲堂活动，建立了讲堂管理制度

　　今年道德讲堂按照每“两月一讲”的实施计划，已先后组织开展了3次。主要以“自讲”、“他讲”和“大家讲”三种方式方法为主。为了组织好每一次讲堂活动，街道文明办都要进行认真调研、整理汇集相关材料，撰写宣讲稿件，组织活动参与对象，议定宣讲内容、程序、时间、方式方法和场景布置等。总之每次讲堂活动都能做到精心准备、精心策划、精心组织，确保了活动每次圆满成功。同时，建立健全相关制度机制。至目前为止，街道已建立并完善了讲堂管理制度，讲堂宣讲员守则，道德志愿者宣传队职责，社区道德建设共建协调机制、社区道德讲堂工作考评机制、社区“讲道德，做好人”表彰激励机制等，为进一步推动道德建设及其讲堂工作的长效开展奠定了坚实的基础。

　　六、逐步抓好道德讲堂示范点建设，确保了社区道德讲堂建设稳步有序的推进

　　今后，街道要在区文明办的指导协调下，继续深入地开展“道德讲堂”活动，把“道德讲堂”活动不断引向深入，引入长效机制。通过道德讲堂这个*台，讲述身边的*民英雄和凡人善举，以“*凡人讲*凡事、身边人讲身边事、身边事教身边人”的形式，向身边的道德模范和好人好事学*，传播道德模范典型正能量，来有效巩固街道的文明建设创建成果，真正街道社区形成健康、文明、和谐、良好的社会道德风尚。

　　开展“道德讲堂”建设工作，是我社区今年的重点和创新工作，是提高社区居民素质的教育工程的。为深入贯彻实施《公民道德建设实施纲要》，扎实推进社会主义核心价值体系建设，增强思想道德建设的吸引力和亲和力，吸引全社区群众投身道德实践活动，不断提升全民思想道德修养、和社会文明程度，根据《烟xx镇深入开展“道德讲堂”活动方案》开展“道德讲堂”建设文件精神，在镇*的高度重视下，认真开展了该项工作，现将该项工作的开展情况总结如下：

　　我们社区在镇*xx的高度重视安排下，我们迅速的安排布置，首先我们把讲堂设在老年活动中心，布置会场安排节目，制定背景墙，节目单及讲课程序等。根据上级文件精神和结合我社区实际情况，确定了我社区“道德讲堂”建设的类型是社区道德讲堂，确定了我社区道德讲堂主要以倡导遵纪守法、友善互助、关爱感恩、孝老爱亲、文明礼貌、移风易俗等为主要内容，精心设计“道德讲堂”的教育内容和形式，吸引居民参与。

　　道德讲堂分“唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥”五个规定环节进行，之后，有我们夕阳红老年文艺队表演节目。“道德讲堂”是由xx社区主任xx主持，首先我们进入第一个环节唱歌曲，我们全体起立在夕阳红演出队的叔叔阿姨的带领下我们社区全体人员与社区居民一起合唱《学*雷锋好榜样》，

　　第二环节是“学模范”由社区xx生动的讲述烟xx镇大全超市经理xx多年来未烟xx镇弱势群体默默的奉献，在水灾之际慷慨解囊为受灾群众送去生活用品，在春节为那些低保户送去米、面、油，为困难家庭的大学生捐资助学，圆他们的大学梦，他很普通，但是他的事迹却处处透着伟大。

　　第三个环节是“诵经典”，由我们xx社区的xx主任与所有的到会人员一起学*道德经“上善若水，水善利万物而不争”“信不足焉，有不信焉”等一些道德经典，并与我们一起分享朗读。

　　第四个环节是“发善心”由xx社区xx同居民一起分享我们身边的善人善举，感悟烟xx镇私企党支部李卫民，xx，李文举等一些私企支部党员为烟xx镇弱势群体发放爱心卡，成立阳光超市让更多的弱势群体及低保家庭享受最低价格生活用品，还有低保户的残疾人xx为报党恩主动在繁华市场义务维持秩序的善举，在我们一起分享完之后，大家在讲堂上齐声诵读了“存好心、做好事、当好人、有好报”，以作共勉。

　　第五个环节是“送吉祥”，我们为到来的居民每人准备的“道德三字经”由我们社区的支部*xx为每位居民送上吉祥纪念礼品。

　　五个规定环节结束后，夕阳红文艺队的叔叔阿姨为社区居民表演了生动活泼的节目，节目新颖，重点突出，把好人好事、善人善举，孝老爱亲等身边的人的事迹表演的淋漓尽致。

　　三句半《榜样》介绍社区居民xx，年过七旬还在照顾九十高龄老公公及自己的母亲，还无私帮助左邻右舍。碟子舞《大全超市好事多》，以舞蹈说唱的形式宣传了超市经理xx的先进事迹，小品《谁是妈》以小品的形式演绎身边只认钱不认妈的不道德形象，

　　最后以一曲舞蹈《尕撒拉》与居民一起互动结束了道德讲堂的第一课。从该项工作开始实施，xx社区党支部就学*了以“道德讲堂”为主，突出公民思想道德建设的社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德等内容，同时夕阳红老年文艺队编排文艺节目等宣传道德建设内容，并组建了专兼职结合包括教师、先进典型、身边群众的社会化宣讲队伍。通过“道德讲堂”这次活动，到场群众认为，举办“道德故事讲堂”很好。此次活动丰富了群众的业余生活，增加了对传统知识的认识，从故事中学会了如何做人，如何做事。学会了要迎难而上，艰苦奋斗。学会待人处事不能太世俗。

　　总之，通过宣传和开展文艺演出的讲堂活动，非常好的宣传贯彻了纲要精神。树立了干部群众正确的世界观、人生观和价值观，形成良好风气，引导公民道德活动健康发展。

　　我们社区顺利圆满完成了“道德讲堂”活动任务，达到了预期效果，社区干部在思想上、行动上、作风上都有明显的进步，为了巩固和深化所取得的成绩，继续展向优秀人物、道德模范学*的精神，社区将一如既往的开展“道德讲堂”活动不断提高干部群众的思想觉悟，真正达到乐于奉献、与时俱进、不断的将社区的精神文明建设推向新的起点，为构建和谐做出积极贡献。

　　今后，我社区要在镇*党委的领导下，继续深入地开展“公民道德讲堂”活动，把“公民道德讲堂”活动不断引向深入，引入长效机制。真正使我社区形成健康、文明、和谐、良好的社会道德风尚。

　　为积极培育和践行社会主义核心价值观，充分利用道德讲堂这种新型载体开展社会主义核心价值观教育，提升全社区道德讲堂建设水*,*日，沈阳市皇姑区文明办举办了“爱国敬业”主题道德讲堂活动。

　　讲座围绕社会主义核心价值观的内涵、敬业爱国的深刻价值以及在工作实践中如何做到敬业爱国展开，通过讲述道德模范——军中霸王花杨旭波先进事迹，以及抗美援朝老军人邹继良的精彩演讲，引导社区居民爱国爱岗，甘于奉献。本次道德讲堂活动包括三大主题，一是增强居民的理性爱国信念，热爱祖国，热爱优秀传统文化，将爱国作为自觉贯穿生活始终的行动，传递正能量;二是爱岗敬业乐于奉献。忠于职守，努力提高业务水*和政策执行力，增强协调能力和服务水*，密切与群众的沟通交流。三是爱岗敬业，为社会做贡献，这也是爱国的具体体现。脚踏实地，勤奋务实，一步一个脚印地做好工作。展现“热爱祖国、孝敬父母、关爱他人”的沈阳人基本道德准则，营造崇德向善、见贤思齐、德行天下的浓厚氛围。

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请问道德经是谁写的？

　　《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是*古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。下面跟着小编来看看请问道德经是谁写的？希望对你有所帮助。

　　《老子》这本书，主流的看法是“老子”亲笔所写，如司马迁就在他的《史记·老子韩非列传第三》有鼻子有眼睛地说道：“老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，彊为我著书。’於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”

　　这是一种影响至深的主流说法。然而，这种说法的最大问题是，“老子这么一个大智慧的人，竟然只是在战国晚期才有人提到。而且，关于“老子”姓甚名谁还众说纷纭。

　　司马迁虽然认定写五千文《老子》的作者是老子，可是老子究竟是谁他却拿不准，在《史记·老子韩非列传第三》中他就给出了三种说法。一说“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。”再曰：“或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”又云：“自孔子死之後百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：‘始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。’或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。”

　　《礼记》、《庄子》等书则又称“老子”为“老聃”。

　　以上这些记载表明，就是2100年前的西*、战国晚期的人也说不清楚“老子”是谁，“老子”这个人是否存在还真有点不好说。

　　值得注意的是，比司马迁早出生一百多年的韩非子，在他的“解老”、“喻老”篇里却绝口不提“老子”，凡是引用《老子》中的文句，都是以“故曰”或“故”作为引子，而引用其他人的'话时却有名有姓，如“詹何曰”、“周公曰”等等。

　　如果历史上真的存在有“老子”这么一个大智慧的人，韩非子引用他的文句时总该尊称一句“老子曰”吧？可是，韩非却并没有这样做，这是为什么？

　　那么，可不可以认为《老子》这部书是“老子”的语录而由他的弟子们回忆、收集的呢？答案是否定的。

　　首先，如果《老子》的性质如《论语》一般，那再怎么说也会有“子曰”或“老子曰”的字眼，可是，迄今所见的所有版本的《老子》都没有这样的字词。

　　其次，如果《老子》这部书真的是“老子”的弟子们忆述的“老子”言论，那就应该相对稳定、一致而不应该有大的变动。可事实是，帛书本《老子》及传世本《道德经》与楚简本《老子》却有很大差异。

　　一是字数相差很大。楚简本《老子》的字数，大约只有帛书本40%左右。

　　二是关键内容有很大不同。比如，帛书本三绝三弃的主张就与楚简本几乎完全不同。再如，帛书本、传世本多处直接用水做比喻，而楚简本却连一个水字也没有。还有，帛书本与传世本都对仁、义、礼进行了无情的抨击，可在楚简本却只有一处提到了仁义（古大道癹，安有仁义；六新不和，安有孝慈；邦家緍乱；安又正臣。），而且，楚简本对于仁义并没有明显的褒贬。

　　三是即便是楚简本《老子》的两千多字也被分成三等，分别抄写在三组形制各异的竹简上。整理小组把这三组形制各异的竹简分别命名为甲、乙、丙三组。其中，甲组竹简最长，达32.3厘米，且抄录的字数最多；丙组最短，只有26.5厘米，抄录的字数也最少。

　　如果楚简本《老子》记载的是同一个人的话，会有这种不同的待遇吗？

　　综上，我以为，唯一合理的解释就是，《老子》这本书其实并不是一个人写的，而是一个推崇“老子”的思想流派众多成员的言论集。而且，随着这个思想流派思想的变化而不断变更书中的内容。换言之，《老子》这本书并不是“老子”所写，所谓“老子”为关令尹喜所迫而留下五千言，只不过是一个历史故事而已。

　　这个推崇“老子”的思想流派，应该就是*称的“黄老学派”中的老子学派。至于被推崇的老子这个人是谁，且容在下另文探究。

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