孔子语录初中课文

《孔子游春》课文的原文

《孔子游春》课文的原文

　　孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，汉族，鲁国陬邑（今*山东省曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族，下面是小编整理的《孔子游春》课文原文，一起来看看吧。

　　春天到了，孔子听说泗水正涨春潮，便带着弟子们到泗水河边游玩。

　　阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，**的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲!广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语……

　　孔子的心情很不*静，就像他眼前的泗水波澜起伏。活泼欢快的泗水从大山中滚滚而来，又不知疲倦地奔腾而去，孔子动情地望着泗水河，陷入了沉思。弟子们不知老师在看什么，都围拢过来。

　　子路问道：“老师在看什么呢?”

　　孔子说：“我在看水呀。”

　　“看水?”弟子们都用疑惑的眼光望着老师。

　　子贡说：“老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听?”

　　孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，他好像善施教化……由此看来，水是真君子啊!”

　　弟子们听了老师的一番宏论，无不惊讶，谁能料想，从司空见惯的`流水中，老师竟能看出如此深奥的道理!

　　绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。歌声融进温暖的春天里。泗水河畔，洋溢着浓浓的师生情谊。

　　过了一会儿，弟子们三三两两散开了，有的采花，有的捕蝶，有的垂钓，有的戏水，只有颜回和子路在陪伴着老师。孔子说：“可以说说你们的志向吗?”

　　子路是个急性子，老师的话音未落就开了腔：“我愿意把车马、衣服拿出来跟朋友们一块儿享用，就是用坏了、穿破了我也不会在意。朋友之间就应该有福同享嘛。”

　　温文尔雅的颜回经过深思熟虑，从容不迫地说：“我希望成为一个不为自己表功的人。”

　　孔子用赞许的眼光看着他们，微微地点了点头。

　　子路问道：“老师能和我们说说您的志向吗?”

　　孔子微笑着说：“我就盼望着有那么一天，所有人在晚年的时候都能够安享幸福，朋友之间都能够互相信任，年轻的子弟们都能够怀有远大的理想。”

　　“颜回呀，听说你把自己的志向写进了一首歌里。何不唱给老师听听?”

　　孔子说着，将琴推到颜回面前。颜回并不推辞，他调好琴弦，一边弹一边唱。孔子先是侧耳倾听，过了一会儿，竟情不自禁地手舞足蹈起来。

　　泗水河畔的春意更浓了。

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初中课文孔子语录十则

初中课文孔子语录十则

　　初中课文孔子语录十则谈的是学*态度、学*方法、思想修养。本文言简意深，富有哲理，表达了丰富深刻的思想内容。以下是小编整理的初中课文孔子语录十则，欢迎阅读。

　　第一则：为人处事

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　孔子说：“学*过的知识按时复*，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很愉快吗？别人不了解我而我却不生气，不也是个有德的`君子吗？”

　　第二则：为人处事

　　曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：为（wèi）人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不*乎？”（《学而》）

　　曾子说："我每天多次地反省自己：替别人出谋划策是否尽心尽力了呢？跟朋友交往是否真诚相待了呢？老师传授的知识是否时常复*了呢？

　　第三则：学*方法

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

　　孔子说：“温*学过的知识，可以得到新的理解与体会，凭借这点就可以做别人的老师了。”

　　第四则：学*与思考的辩证关系

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

　　孔子说：“只学*却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学*，就会疑惑而无所得。”

　　第五则：学*态度

　　子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”——（《为政》）孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

　　第六则：学*态度

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

　　孔子说：“看见贤人就想着向他看齐；看见不贤的人就要反省自己，有没有和他相似的毛病。”

　　第七则：学*态度

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　孔子说：“几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学*，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

　　第八则：修身做人

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

　　曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？”

　　第九则：修身做人

　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

　　孔子说："天气寒冷了，才知道松柏（bǎi）是最后落叶的。"

　　第十则：修身做人

　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

　　子贡问道："有没有可以终身奉行的一个字呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要施加于别人身上。”

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初中课文木兰诗

初中课文木兰诗

　　《木兰诗》是中国北朝的一首乐府民歌，郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》。下面为大家带来了初中课文木兰诗，欢迎大家参考！

　　１、作家作品：

　　《木兰诗》，北朝乐府民歌，选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》。这是一首优美的叙事诗，又称《木兰辞》。它与《孔雀东南飞》并称为我国诗歌史上的“双璧”。

　　２、文学常识：

　　背诵、默写文言文，是很多同学尤其是初一刚刚接触文言文的同学颇感头疼的一件事。那么如何背诵文言文才能更快呢？

　　首先，不要死记硬背，要在理解的基础上背诵文言文，这样才能记得又快又准。

　　其次，在背诵文言文的过程中还可以采取“抓主要意思”的方法，即将课文按内在逻辑分成几部分，抓住每部分的基本意思，以便于记忆。如《木兰诗》，由于排列整齐，句式相似，其结构本身为背诵扫清了很多障碍。我们在背诵时只要按事情发展列出提纲：

　　木兰叹息；替父应征；准备出发；战罢归来；天子赏赐；家人团聚。

　　然后借助每层的主要意思去记忆，便不容易漏掉内容。

　　第三，对于“前背诵后忘记”

　　的情况，只要持之以恒地反复诵读，便会逐渐加深印象，以至长久不忘。

　　３、背景知识：

　　乐府，原是汉代朝廷的音乐官署，其职责是采集各地民间诗歌和乐曲。后世把这类民歌或文人模拟的作品也称作乐府。《乐府诗集》是一部完备的乐府歌辞总集，其中的民歌生动地反映了当时的社会生活和风土人情。民歌又按地域分为南歌、北歌两大部分。北歌是北方民族的民歌，其特点是题材广泛，格调雄劲，热烈而质朴。

　　4、木兰诗全文

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。

　　问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　5、木兰诗译文

　　织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息。

　　问姑娘在思念什么，问姑娘在惦记什么。姑娘并没有思念什么，姑娘并没有回忆什么。昨夜看见征兵的文书，知道君王在大规模征募兵士，那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。父亲没有长大*的儿子，木兰没有兄长，木兰愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。

　　到东边的集市上买来骏马，西边的集市买来马鞍和鞍下的垫子，南边的集市买来嚼子和缰绳，北边的集市买来长鞭（马鞭）。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到黄河汹涌奔流的声音。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山（燕山）脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。

　　行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。北方的.寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的十年之后得胜而归。

　　归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功木兰最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。

　　父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城（迎接木兰）。姐姐听说妹妹回来了，对门梳妆打扮起来。小弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我姑娘的衣裳，当着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同营的伙伴，伙伴们都非常惊讶：我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。

　　提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着（所以容易辨别）。雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。

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初中课文散步原文

初中课文散步原文

　　《散步》是一篇秀美隽永、蕴藉丰富的精美散文，也是一曲用580字凝成的*的颂歌。以下是小编为大家整理的初中课文散步原文，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　《散步》

　　我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。

　　母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。我说，正因为如此，才应该多走走。母亲信服地点点头，便去拿外套。她现在很听我和话，就象小时候我很听她的话一样。

　　天气很好。今年的春天来的太迟，太迟了，有一些老人挺不住。但春天总算来了。我的母亲又熬过了一个严冬。

　　这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡;树上的绿芽也密了;田野里的冬水也咕咕地起着水泡。这一切使人想起一样东西——生命。

　　我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面。小家伙突然叫起来：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。”我们都笑了。

　　后来发生了分歧：母亲要走大路，大路*顺;我的儿子要走小路，小路有意思。不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已*惯听从她强壮的儿子;我的儿子还小，他还*惯听从他高大的父亲;妻子呢，在外边，她总是听我的。一霎时我感到了责任的重大。我想一个两全的办法，找不出;我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。我说：“走大路。”

　　但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧。”她的眼随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。“我走不过去的地方你就背着我。”母亲对我说。

　　这样，我们在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。到了一处，我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重;儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻：但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。

　　鉴赏

　　此文语言*易朴实，然而内涵丰富，耐人寻味，如同橄榄一般，越嚼越觉得有滋味。读这篇文章的历程，是人的心灵随着作者优美的文字在亲情、人性、生命这三点构成的轨迹上的一次愉悦而高尚的美的旅行。综观全文，其特色可总结为以下三个方面：

　　以小见大，意蕴丰富

　　文章在选材上颇有特色。作者深深懂得“一滴水可以辉映太阳的光辉”的道理。作者运用“以小见大”的写作手法，只是选取一个三代同堂的家庭一次散步的'小事来写，所表现的意蕴却发人深思：

　　一个“慈母”，一个“孝子”，一个真诚的理解，一个绝对的信任，这种良性的因果循环正反映了古朴的尊老爱幼的家庭伦理道德之美。

　　一个家庭，上有老，下有小，两头无法兼顾时，应该顾老的一头。实行这个原则，家庭就和美了。

　　奶奶疼孙孙，总是谦让，孙儿见爸爸为人孝敬，爸爸年老了，就会像当年爸爸孝奶奶一样孝敬父母，好的社会风气就会代代相传。

　　疼爱孩子是动物的天性；孝敬老人，才真正体现了人性之美。

　　文中“我”和妻子就代表着中年人，上有老，下有小，既要赡养老人，又要抚养孩子，肩负着承前启后的责任，体现了“我”对生活的一种责任感、使命感。

　　“我”背母亲，妻背儿子，从表面上看，“我”害怕他们摔着，其实也就是对老的尊敬，对小的爱护。作者在字里行间流露出一种对生活的热爱，对生命的珍爱，生命就像一只永不熄灭的火炬一代一代往下传递。

　　景物传神，蕴含诗意

　　文中的景物描写着墨不多，却在轻描淡写中充满了浓郁的诗情画意和深刻的哲理，为常见的散步提供了一个美妙的背景。

　　第一处对南方初春田野的描写，“这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。这一切都使人想着一样东西——生命。”这段话通过初春秀色的描绘，表现了春天蓬勃的生机，暗示熬过了严冬的母亲将会获得新的活力。

　　第二处描写母亲所望到的小路远处景物，“她的眼睛随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。”这句话描绘了充满诗情画意的田园风光，揭示了“小路有意思”的内涵，点明了走小路的原因，展现了母亲充分理解孙儿愿望的内心世界。字里行间流露的是一种对生活的酷爱，对生命的珍惜。

　　语言朴实，耐人寻味

　　如“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。”这句话写母子关系，母亲明理，儿子孝顺，相映成趣。“小家伙突然大叫起来：‘前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。’我们都笑了。”这两句话充满生活情趣，既表现了小家伙的天真、聪颖，又表现了家庭的幸福、温馨。

　　又如“我的母亲又熬过了一个严冬”，既写出了母亲忍受痛苦度过严冬的情景，又写出了“我”为母亲最终安然无恙而庆幸的心情。“妻子呢，在外面，她总是听我的。”这一句表现了妻子的贤惠。“在外面”这个限制语用得好，令人想到“在家里”就可能不是这样了，很可能“我总是听她的”。“我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。”这句话含义深刻，它以轻衬重，突出了“尊老爱幼”的重大意义。

　　纵观全文，无生僻华丽的词语，更无令人费解的句子，除结尾有几分含蓄外，其余则明白如话。通俗而不庸俗，明了而不直露。有的充满生活情趣：或表现小孩的天真、聪明，或表现家庭的幸福、温馨；有的含义丰富：或表现人物性格，或表现人物心情，或点示写作意义；有的意在言外，以景暗示，于*实中见灵气，在浅显中见哲理。

　　作者简介

　　莫怀戚（1951—2014），笔名周*安、章大明。1982年毕业于四川大学中文系，后任重庆师范大学文学院教授。从事文学创作二十余年，小说见长。1994年获全国庄重文文学奖，散文《散步》和《家园落日》选在了中学语文课文之中。作品有长篇小说《经典关系》、系列小说集《大律师现实录》、中篇小说《透支时代》《陪都旧事》《花样年月》《六弦的大圣堂》等。

　　名家点评

　　华东师大中文系教授谭轶斌《特级教师谈语文》：比如莫怀戚的《散步》，它就有最基本的物质元素：一家四口（“我，我的母亲，我的妻子和孩子”）其乐融融在田野散步，走到一个岔路口，母亲要走大路，大路*坦；儿子要走小路，小路有意思，要让我抉择。“一霎时，我感到了责任的重大，就像民族领袖在严重关头时那样”。后来，我们选择了走小路。走不过去的地方，我背起了母亲，妻子背起了儿子，我和妻子“都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界”。但试用版的教科书把“就像民族领袖在严重关头时那样”这句话删去了。当年，莫怀戚知道自己的文章被删节后非常生气，指责编者没有读懂文章。可编者觉得文章未免太小题大做了，不就是一家四口在田野上散步吗？其实，就这涉及“精神发现”到底是什么？其实，莫怀戚的精神发现不仅仅在于写中年人在自己家庭中的责任，而是这一代中年人在整个民族进程中起到的承上启下、承前启后的作用。

　　人民教育出版社教材编写委员、北京大学语文教育研究所研究员程翔《母语教育的文化使命》：语文教育的人格塑造重在熏陶、感染。它可能催人泪下，使人的灵魂得以净化；它可能震撼人，发人深省，催人奋进；也可能是春风化雨，润物无声……读莫怀戚的《散步》，可以感受亲情的温暖和男人肩膀的强壮，等等。

　　清华大学教育研究院基础教育研究所副所长窦桂梅《窦桂梅教你阅读》：散步是人们生活中极其*常的休闲方式，可是作者却从中体会到了一股浓浓的亲情，而且这种亲情交织在母子、父子、祖孙三代之间。细腻的笔触，浓浓的情感，为我们描绘出一幅温馨美好的“合家欢乐”图。这不仅是一个视角，也是一个美丽的世界。

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初中课文邓稼先原文

初中课文邓稼先原文

　　《邓稼先》是杨振宁写的一篇传记型文章，以中华几千年文化为背景，以*一百多年来民族情结、50年朋友深情为基调，用饱含感情的语言介绍了一位卓越的科学家、*。

　　《邓稼先》

　　从“任人宰割”到“站起来了”

　　一百年以前，甲午战争和八国联军时代，恐怕是中华民族五千年历史上最黑暗最悲惨的时代，只举1898年为例：

　　德国强占山东胶州湾，“租借”99年。

　　俄国强占辽宁旅顺大连，“租借”25年。

　　法国强占广东广州湾，“租借”99年。

　　英国强占山东威海卫与香港新界，前者“租借”25年，后者“租借”99年。

　　那是中华民族任人宰割的时代，是有亡国灭种的危险的时代。

　　今天，一个世纪以后，*人民站起来了。

　　这是千千万万人努力的结果，是许许多多可歌可泣的英雄人物创造出来的伟大胜利。在20世纪人类历史上，这可能是最重要的、影响最深远的巨大转变。

　　对这一转变作出了巨大贡献的，有一位长期以来鲜为人知的科学家：邓稼先。

　　“两弹”元勋

　　邓稼先于1924年出生在安徽省怀宁县。在北*上完小学和中学以后，于1945年自昆明西南*毕业。1948年到1950年赴美国普渡大学读理论物理，获得博士学位后立即乘船回国，1950年10月到*科学院工作。1958年8月奉命带领几十个大学毕业生开始研究原子弹制造的理论。

　　这以后的28年间，邓稼先始终站在*原子武器设计制造和研究的第一线，领导许多学者和技术人员，成功地设计了*的原子弹和*，把中华民族国防自卫武器引导到了世界先进水*。

　　1967年6月17日*爆炸了第一颗*[8] 。

　　这些日子是中华民族五千年历史上的重要日子，是中华民族完全摆脱任人宰割危机的新生日子!

　　1967年以后邓稼先继续他的工作，至死不懈，对国防武器作出了许多新的巨大贡献。

　　1985年8月邓稼先做了切除直肠癌的手术。次年3月又做了第二次手术。在这期间他和于敏联合署名写了一份关于中华人民共和国核武器发展的建议书。1986年5月邓稼先做了第三次手术，7月29日因全身大出血而逝世[9] 。

　　“鞠躬尽瘁，死而后已”正好准确地描述了他的一生。

　　邓稼先是中华民族核武器事业的奠基人和开拓者。张爱萍将军称他为“‘两弹’元勋”，他是当之无愧的。

　　邓稼先与奥本海默

　　抗战开始以前的一年，1936年到1937年，稼先和我在北*崇德中学同学一年;后来抗战时期在西南*我们又是同学;以后他在美国留学的两年期间我们曾住同屋。50年的友谊，亲如兄弟。

　　1949年到1966年我在普林斯顿高等学术研究所工作，前后17年的时间里所长都是物理学家奥本海默。当时，他是美国家喻户晓的人物，因为他曾成功地领导战时美国的原子弹制造工作。高等学术研究所是一个很小的研究所，物理教授最多的时候只有5个人，奥本海默是其中之一，所以我和他很熟识。

　　奥本海默和邓稼先分别是美国和*原子弹设计的领导人，各是两国的功臣，可是他们的性格和为人却截然不同甚至可以说他们走向了两个相反的极端。

　　奥本海默是一个拔尖的人物，锋芒毕露。他二十几岁的时候在德国哥廷根镇做波恩的研究生。波恩在他晚年所写的自传中说研究生奥本海默常常在别人做学术报告时(包括波恩做学术报告时)打断报告，走上讲台拿起粉笔说：“这可以用底下的办法做得更好……”我认识奥本海默时他已四十多岁了，已经是妇孺皆知的人物了，打断别人的报告，使演讲者难堪的事仍然时有发生。不过比起以前要少一些。佩服他、仰慕他的人很多，不喜欢他的人也不少。

　　邓稼先则是一个最不要引人注目的人物。和他谈话几分钟，就看出他是忠厚*实的人。他真诚坦白，从不骄人。他没有小心眼儿，一生喜欢“纯”字所代表的品格。在我所认识的知识分子当中，包括*人和外国人，他是最有*农民的朴实气质的人。

　　我想邓稼先的气质和品格是他所以能成功地领导各阶层许许多多工作者，为中华民族作了历史性贡献的原因：人们知道他没有私心，人们绝对相信他。

　　邓稼先是*几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子。

　　邓稼先是**的理想党员。

　　我以为邓稼先如果是美国人，不可能成功地领导美国原子弹工程;奥本海默如果是*人，也不可能成功地领导*原子弹工程。当初选聘他们的人，钱三强和葛罗夫斯，可谓真正有知人之明，而且对*社会、美国社会各有深入的认识。

　　民族感情?友情?

　　1971年，我第一次访问中华人民共和国。在北京，见到阔别了22年的稼先。

　　1971年8月，我在北京看到稼先时，避免问他的工作地点，他自己只说“在外地工作”。但我曾问他，寒春是不是参加了*原子弹工作，像美国谣言所说的那样。他说他觉得没有，但是确切的情况他会再去证实一下，然后告诉我。

　　1971年8月16日，在我离开上海经巴黎回美国的前夕，上海市领导人在上海大厦请我吃饭。*中有人送了一封信给我，是稼先写的，说他已证实了，*原子武器工程中，除了最早于1959年底以前曾得到苏联的极少“援助”以外，没有任何外国人参加。

　　这封短短的信给了我极大的感情震荡。一时热泪满眶，不得不起身去洗手间整容。事后我追想为什么会有那样大的感情震荡，是为了民族而自豪?还是为了稼先而感到骄傲?我始终想不清楚。

　　“我不能走”

　　青海、新疆，神秘的古罗布泊，马革裹尸的战场，不知道稼先有没有想起过我们在昆明时一起背诵的《吊古战场文》：

　　“浩浩乎!*沙无垠，夐不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：“此古战场也!常覆三军。往往鬼哭，天阴则闻!”[10]

　　也不知道稼先在蓬断草枯的沙漠中埋葬同事、埋葬下属的时候是什么心情?

　　“粗估”参数的时候，要有物理直觉;昼夜不断地筹划计算时，要有数学见地;决定方案时，要有勇进的胆识和稳健的判断。可是理论是否准确永远是一个问题。不知稼先在关键性的方案上签字的时候，手有没有颤抖?

　　戈壁滩上常常风沙呼啸，气温往往在零下三十多摄氏度。核武器试验时大大小小突发的问题必层出不穷。稼先虽有“福将”之称，意外总是不能完全避免的。1982年，他做了核武器研究院院长以后，一次井下突然有一个信号测不到了，大家十分焦虑，人们劝他回去，他只说了一句话：“我不能走。”

　　假如有一天哪位导演要摄制《邓稼先传》，我要向他建议采用五四时代的一首歌作为背景音乐，那是我儿时从父亲口中学到的：

　　*男儿*男儿

　　要将只手撑天空

　　长江大河亚洲之东峨峨昆仑

　　古今多少奇丈夫

　　碎首黄尘燕然勒功至今热血犹殷红

　　我父亲诞生于1896年，那是中华民族任人宰割的时代，他一生都喜欢这首歌曲。

　　永恒的骄傲

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汪曾祺初中课文

汪曾祺初中课文

　　汪曾祺，江苏高邮人，1920年3月5日出生，*当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。被誉为“抒情的人道主义者，*最后一个纯粹的文人，*最后一个士大夫。”下面是由小编整理的汪曾祺初中课文。欢迎阅读！

　　家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝线缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门坎上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么？喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎。”还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的.菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。

　　我的家乡是水乡。出鸭。高邮麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋有偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下：

　　腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。*间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。”

　　高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是*间待客的办法。*常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢！有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。

　　孩子吃鸭蛋是很小心的，除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！

　　小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么？车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。

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孔子名言，孔子语录

1.温故而知新，可以为师矣。

2.己所不欲，匆施于人。

3.三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。

4.工欲善其事，必先利其器。

5.君子坦荡荡，小人长戚戚。

6.学而不思则罔，思而不学则殆。

7.敏而好学,不耻下问。

8.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

9.小不忍则乱大谋。

10.学而不厌，诲人不倦。

11.学而时*之，不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。

12.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？

13.过而不改，是谓过矣！

14.益者三友：友直、友谅、友多闻。

15.是可忍，孰不可忍也。

16.朝闻道，夕死可矣。

17.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

18.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

19.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

20.人无远虑，必有*忧。

21.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

22.听其言而观其行。

23.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

24.知之为知之,不知为不知,是知也。

25.岁寒，然后知松柏之后雕也。

26.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

27.人之生也直，罔之生也幸而免。

28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

29.父母在，不远游，游必有方。

30.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

31.见利思义，见危授命。

32.不患人之不己知,患不知人也。

33.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

34.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

35.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

36.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

37.不迁怒，不贰过。

38.人而无信，不知其可也。

39.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

40.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

41.不学礼，无以立。

42.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

43.三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。

44.道之以德，齐之以礼，有耻且格。

45.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

46.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

47.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

48.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

49.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

50.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

51.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

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初中课文18位唐朝诗人简介

初中课文18位唐朝诗人简介

　　诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。以下是小编为大家收集的初中课文18位唐朝诗人简介，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1.王勃，字子安，初唐四杰之一(另三位是骆宾王、卢照邻、杨炯)。主要作品为《王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》、《膝王阁序》最有名。他在四杰中成就最高。

　　2.贺知章，字季真，自号四明狂客。主要作品为《咏柳》、《回乡偶书》。

　　3.王之涣，字季陵。主要作品为《凉州词》、《登鹤雀楼》。绝句《凉州词》被誉为唐代绝句压卷之作。属边塞诗派。

　　4.孟浩然，襄阳人。唐代第一个大量写山水诗的人，与王维齐名，世称王孟。主要作品为《过故人庄》、《春晓》等，结为《孟襄阳集》。

　　5.王昌龄，字少伯，江宁人。曾任龙标尉，世称王龙标，七绝圣手。主要作品为《出塞》、《从军行》后人辑有《王昌龄集》善边塞诗、宫怨诗。

　　6.王维，字摩洁，官至尚书右丞，故称王右丞。诗人兼画家。与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。主要作品为《送元二使安西》，又名《阳关曲门飞鸟鸣涧》、《相思》、《观猎》、《辆川闲居赠裴秀才迪》结为《王右巫集》苏拭赞为诗中有画画中有诗。

　　7.高适，字达夫，曾任散骑常侍，世称高常侍。与岑参齐名，并称高岑，同为盛唐边塞诗派的代表。主要作品为《燕歌行》、《别董大》等，后人辑有《高常侍集》。

　　8.李白，字太白，别号青莲居士，人称诗仙。与杜甫齐名，人称李杜。唐代三大诗人之一。主要作品为《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《子夜吴歌》、《望天门山》、《秋浦歌》、《秋登宣城谢跳北楼》等，结为《李太白集》属浪漫主义豪放派，古典诗歌艺术的高峰。韩愈称赞说：李杜文章在，光焰万丈长。

　　9.杜甫，字子美，自称少陵野老，曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称杜拾遗、杜工部。与李白齐名，人称诗圣。唐代三大诗人之一。主要作品为《兵车行》、《春望》、《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》。三吏，《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)。三别《新婚别》、《垂老别》、《无家别〉等，结为《杜工部集》。现实主义诗歌艺术的高峰。被称为诗史。首创即事名篇的乐府诗，直接推动了后来白居易为首的新乐府运动。

　　10.岑参，曾任嘉州刺使，世称岑嘉州。边塞诗派的重要代表。主要作品为《白雪歌送武判官归京》、《逢入京使》等，结为《岑嘉州诗集》。

　　11.盂郊，字东野。著名苦吟诗人，与贾岛齐名，有郊寒岛瘦之称。主要作品为《秋怀》、《贫女词》、《游子吟》等，结为《孟东野诗集》。长于五言，追求瘦硬，多寒苦之音。

　　12.刘禹锡，字梦得，曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元合称刘柳，与白居易合称刘白。主要作品为《陋室铭》、《乌衣巷》、《竹枝词》等，结为《刘宾客集》、《刘梦得文集》。

　　13.白居易，字乐天。号香山居士。中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称元白。主要作品为《秦中吟》、《新乐府》(包括《卖炭翁》等)《长恨歌》《琵琶行》等，自编为《白氏长庆集》后人又编为《白香山诗集》。他是现实主义传统的`继承者，主张文章合为时而著，歌诗合为事而作。通俗派的代表，相传老妪可懂。

　　14.柳宗元，字子厚，因系河东人，人称柳河东，曾任柳州刺使，又称柳柳州。唐代古文运动的领导者之一，与韩愈并称韩柳。 博大家之一。主要作品为《捕蛇者说》、《三戒》(包括《黔之驴》)、永州博记(包括《小石潭记门《童区寄信》等散文，《渔翁》、《江雪》等诗。结为《柳河东集》，他是*第一个把寓言正式写成独立的文学作品的作家，开拓了我国古代寓言文学发展的新阶段。

　　15.李贺，字长吉。主要作品为《雁门太守行》、《金铜仙人辞汉歌》等，结为《昌谷集》。其作品想象奇特，用词瑰丽，有浪漫主义色彩，风格独特。被称为李鬼才。

　　16.杜牧，字牧之，别称小杜，与李商隐齐名，并称小李杜。晚年居樊川别墅，因号杜樊川。主要作品为《阿房宫赋》、《江南春绝句》、《清明》、《泊秦淮》、《秋夕》等。结为《樊川文集大他尤擅七律七绝》。赋作的散文化倾向对后世影响较大。

　　17. 李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生。主要作品为《行次西郊作一百韵》、《乐游原》、《锦瑟》、(无题》等。结为《李义山诗集》另有《樊南文集《行次》是一首长篇政治诗。《无题》诗多以爱情为题材，缠绵绣丽，对后代有很大的影响。

　　18. 李煜，字重光，五代时南唐国主，世称李后主。主要作品为《虞美人》、《相见欢》、《浪淘沙令》等，与其父李碾词合刻为《南唐二主词》，王国维说：词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。

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高中孔子语录原文翻译

高中孔子语录原文翻译

　　高中孔子语录原文翻译有哪些？孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。以下是小编为您整理的高中孔子语录原文翻译相关资料，欢迎阅读！

　　1、子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　译文 孔子说：“学了，然后按一定时间去温*它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?”

　　2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

　　译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

　　3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”

　　译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复*了呢?”

　　4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

　　5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。”

　　6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

　　译文 孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：思想纯正，没有邪恶的东西。”

　　7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　译文 孔子说：“我十五岁时立志于学*;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识，)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白;到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”

　　8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　译文 孔子说：“复*旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师埃”

　　9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。”

　　10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　译文 孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就会心生迷惑。”

　　11、子曰：“由，诲汝知之乎? 知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　译文 孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的'啊!”

　　12、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无r，小车无杌，其何以行之哉?”

　　译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢?”

　　13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

　　译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”

　　14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

　　译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

　　15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　　译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

　　16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

　　译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

　　17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

　　18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。”

　　19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”

　　译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?”

　　20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

　　译文 孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。”

　　21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

　　译文 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。”

　　22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

　　译文 孔子说：“宁武子这人，国家太*时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”

　　23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

　　译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

　　24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　译文 孔子说：“知道学*的人不如喜欢学*的人，喜欢学*的人不如以学*为快乐的人。”

　　25、子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”

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孔子语录

1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧*，在于达到善的最高境界。）

2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶*，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

（自己有善德，才能要求别人行善。）

6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

（《》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

9、孔子语录：好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》

（爱好接*智慧，努力行善接*仁德，知道耻辱就接*勇敢。）

10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

（任何事情，有准备就能，没准备就会失败。）

11、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

（广泛地学*，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

12、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

（天地的法则用就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）

13、孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从*开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

14、孔子语录：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《》

（如果学了之后，又注意经常不断地去温*，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）

15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？——摘孔子《论语》

（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温*？）

16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学*过的道理，但我却认为他学过了。）

17、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）

18、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接*有道理的人，向他学*，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）

19、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）

20、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）

21、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有*。”

22、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

（我从十五岁开始致力于学*，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）

23、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

（如果经常温*已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）

24、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

（君子普遍地团结众人，而不只是亲*少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲*。）

25、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）

26、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）

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