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橘生淮南经典语录

1、吃饭果然是可以让人心情变好。也许是因为胃部距离心脏很*，当胃被撑得圆滚滚的时候，挤占了心脏的空间，所以心里不再那么空落落。

2、洛枳爱盛淮南，谁也不知道。盛淮南爱洛枳，全世界都知道。

3、那些阴暗动机慢慢地和它纯洁的伪装合为一体，每天都有一层薄膜扣在身体上面，时间越长，撕下来的时候越疼。

4、那些话，我不是不懂，只是面对他，做不到。

5、从此以后，把好的都留给他，剩下的人生，我已足够成熟去消化。

6、人间留给他们吧，她只要这一轮月亮。

7、努力限制自己的行动，让生活保持*时的状态，却多了一个期待，好像缘分是自己跑过来，而不是你故意寻觅来的。

8、就这样下去吧，她想，所谓现世安稳，不过如此吧。

9、大家都是不被爱的人，自己没那么彪悍勇敢，只能喝酒略表敬意。

10、真正的幸福往往都是惶恐的。

11、小心驶得万年船，可是谁又能保证，有天沧海变桑田，我这艘小心翼翼的船，不经意间就会在时光里搁浅呢。

12、心里面偷偷闪过的大逆不道的念头，通过别人的嘴巴事不关己地冒出来，不是不惬意。

13、故事也许并不像她想象的那么容易讲。因为讲着讲着，就会怜悯起从前那个被困在时间里面眺望未来的自己，心里很难过。

14、老天折磨人就在于它不怀好意地给你展示了什么是美好的，然后看着你中意垂涎到瞧不起其他所有，再把它收回，告诉你说，别做梦了，其实这都跟你没关系。

15、形式感是如此重要，它让我们在猥琐失落的人生中，努力活出一丝庄重。

16、她经常为一些小细节感伤感慨感动，可是真的有事发生的时候，反而无动于衷。

17、那心情，取决于经过了多少时间，更取决于，他们两个人最终的结果。

18、这个世界太大了。无论你觉得自己多优秀，多独特，多有个性，或者多变态，多阴暗，多没良心——你永远不会孤独。因为世界上没有独一无二这回事。

19、能在阳光下晒干不怕人知的伤心事，再苦也干净透亮。

20、因为，他是盛淮南，所以我相信，他的未来不会夭折在这里，他会走出这个世界。

21、上帝明目张胆地不公*，但凡人保留偏执的权利。

22、每个人都需要在脑海中建立关于这个世界的数据库，内容未必都要来源于亲身经历。

23、这就是爱情理论，你可以搓扁揉圆，颠过来倒过去，怎么说都有道理。

24、有一种人，只会笑给别人看。

25、高中生活乏善可陈，然而看着自己厚厚的写满了字的日记本，会觉得每一天都有了清晰的面孔。没有白过，没有浪费。一千个日日夜夜都在手里握着，沉甸甸的，像某种证明。

26、撒谎不算本事，如果能自欺欺人就更完美了。

27、任何人都是这样，处理别人的事情总是大刀阔斧一把抓住主要问题，轮到自己却沉浸在细枝末节不肯放手。

28、心有灵犀只是一个不负责任的神话，让我们对他人产生不负责任的期望。

29、她所有的小聪明都用来维护可怜的自尊心了。

30、洛枳心里面有一块冰哗啦一下瓦解，忽然就红了眼眶。

31、旁观人眼中的圆满，不一定是戏中人最期待的结局。

32、洛枳更多的是困惑，困惑于自己这样一步步走下去，到底是离幸福更*了还是更远了。

33、其实，看书在更多的时候没有什么指导意义，反而让我知道，世界上不缺少活得憋屈的人。

34、男人的孩子气是让女人安心的理由。

35、一切都结束了，那假可乱真的友情，那游乐场仿佛不会落幕的夕阳。

36、每个人都需要在脑海中建立关于这个世界的数据库，内容未必都要来源于亲身经历。洛枳喜欢阅读别人的喜悲，用这种方式来避免折腾自己的神经。很多时候就是抬眼的一瞬间或者擦身而过的几秒钟，陌生人一个的表情和一句零碎的话，足够让她饶有兴致地咀嚼半天。

37、为什么有时候记忆和事实有出入？也许是某种自我保护吧。事实已经够糟的了，何必在回忆的时候还要为难自己。

38、讲话是一件很重要的事情，那些细细碎碎的句子可以填满人与人之间的空隙，拥挤总比空旷要好，毕竟不荒凉。

39、郭靖和穆念慈，只要生活**静静的，也不是不可以幸福。前提是没有黄蓉。

40、被大家这样善意嘲笑和幸灾乐祸，其实真的是因为你的强大让我们心服口服。

41、被喜欢，是一种魅力的证明。

42、世界上总有那么一种人，对于庸庸碌碌的普通人来说，他们的存在简直是一种讽刺。

43、和所有异地恋的分手都一样，低估了时间与距离（cqxqz），高估了自我和爱情。

44、这个世界上有些人生来万众瞩目，有些人生来不甘寂寞。如果天性不甘寂寞的那个人恰巧拥有万众瞩目的命运，那自然是两全其美。

45、洛枳摇摇头，伸手捏住他手背上的皮肤，轻轻地向上扯了扯，说，当然不一样。我们的皮是剥不下来的，即使是虚伪的面具，戴久了，照样血肉相连。

46、灼伤的青春，也值得骄傲吗。

47、如果爱情不能把一个人拉扯到走形变样，那么它的魔力也未免太小了。

48、无人背后不说人，有些人的存在先天被人遗忘忽略，有些人的存在则好像仅仅是用来被娱乐的，单纯地促进了同学关系的融洽发展。

49、好东西仅仅有好的意愿是不够的，还要有好的形式，才不会辱没故事。

50、他高中的时候喜欢我的好朋友。别看他到处沾花惹草，其实，他还是喜欢她。

51、她充当了一次完美的线索人物，直到今天，出场无数次，推动剧情发展无数次，实际上却跟这个故事一毛钱关系都没有。

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橘生淮南经典语录

1、吃饭果然是可以让人心情变好。也许是因为胃部距离心脏很*，当胃被撑得圆滚滚的时候，挤占了心脏的空间，所以心里不再那么空落落。

2、洛枳爱盛淮南，谁也不知道。盛淮南爱洛枳，全世界都知道。

3、那些阴暗动机慢慢地和它纯洁的伪装合为一体，每天都有一层薄膜扣在身体上面，时间越长，撕下来的时候越疼。

4、那些话，我不是不懂，只是面对他，做不到。

5、从此以后，把好的都留给他，剩下的人生，我已足够成熟去消化。

6、人间留给他们吧，她只要这一轮月亮。

7、努力限制自己的行动，让生活保持*时的状态，却多了一个期待，好像缘分是自己跑过来，而不是你故意寻觅来的。

8、就这样下去吧，她想，所谓现世安稳，不过如此吧。

9、大家都是不被爱的人，自己没那么彪悍勇敢，只能喝酒略表敬意。

10、真正的幸福往往都是惶恐的。

11、小心驶得万年船，可是谁又能保证，有天沧海变桑田，我这艘小心翼翼的船，不经意间就会在时光里搁浅呢。

12、心里面偷偷闪过的大逆不道的念头，通过别人的嘴巴事不关己地冒出来，不是不惬意。

13、故事也许并不像她想象的那么容易讲。因为讲着讲着，就会怜悯起从前那个被困在时间里面眺望未来的自己，心里很难过。

14、老天折磨人就在于它不怀好意地给你展示了什么是美好的，然后看着你中意垂涎到瞧不起其他所有，再把它收回，告诉你说，别做梦了，其实这都跟你没关系。

15、形式感是如此重要，它让我们在猥琐失落的人生中，努力活出一丝庄重。

16、她经常为一些小细节感伤感慨感动，可是真的有事发生的时候，反而无动于衷。

17、那心情，取决于经过了多少时间，更取决于，他们两个人最终的结果。

18、这个世界太大了。无论你觉得自己多优秀，多独特，多有个性，或者多变态，多阴暗，多没良心——你永远不会孤独。因为世界上没有独一无二这回事。

19、能在阳光下晒干不怕人知的伤心事，再苦也干净透亮。

20、因为，他是盛淮南，所以我相信，他的未来不会夭折在这里，他会走出这个世界。

21、上帝明目张胆地不公*，但凡人保留偏执的权利。

22、每个人都需要在脑海中建立关于这个世界的数据库，内容未必都要来源于亲身经历。

23、这就是爱情理论，你可以搓扁揉圆，颠过来倒过去，怎么说都有道理。

24、有一种人，只会笑给别人看。

25、高中生活乏善可陈，然而看着自己厚厚的写满了字的日记本，会觉得每一天都有了清晰的面孔。没有白过，没有浪费。一千个日日夜夜都在手里握着，沉甸甸的，像某种证明。

26、撒谎不算本事，如果能自欺欺人就更完美了。

27、任何人都是这样，处理别人的事情总是大刀阔斧一把抓住主要问题，轮到自己却沉浸在细枝末节不肯放手。

28、心有灵犀只是一个不负责任的神话，让我们对他人产生不负责任的期望。

29、她所有的小聪明都用来维护可怜的自尊心了。

30、洛枳心里面有一块冰哗啦一下瓦解，忽然就红了眼眶。

31、旁观人眼中的圆满，不一定是戏中人最期待的结局。

32、洛枳更多的是困惑，困惑于自己这样一步步走下去，到底是离幸福更*了还是更远了。

33、其实，看书在更多的时候没有什么指导意义，反而让我知道，世界上不缺少活得憋屈的人。

34、男人的孩子气是让女人安心的理由。

35、一切都结束了，那假可乱真的友情，那游乐场仿佛不会落幕的夕阳。

36、每个人都需要在脑海中建立关于这个世界的数据库，内容未必都要来源于亲身经历。洛枳喜欢阅读别人的喜悲，用这种方式来避免折腾自己的神经。很多时候就是抬眼的一瞬间或者擦身而过的几秒钟，陌生人一个的表情和一句零碎的话，足够让她饶有兴致地咀嚼半天。

37、为什么有时候记忆和事实有出入？也许是某种自我保护吧。事实已经够糟的了，何必在回忆的时候还要为难自己。

38、讲话是一件很重要的事情，那些细细碎碎的句子可以填满人与人之间的空隙，拥挤总比空旷要好，毕竟不荒凉。

39、郭靖和穆念慈，只要生活**静静的，也不是不可以幸福。前提是没有黄蓉。

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暗恋橘生淮南语录

1、人和人之间的气氛仿佛是世界上最脆弱的东西，轻轻一拉扯就会变形走样。

2、讲话是一件很重要的事情，那些细细碎碎的句子可以填满人与人之间的空隙，拥挤总比空旷要好，毕竟不荒凉。

3、误会其实是最最微不足道的障碍。他们之间没有误会，因为他们从来没有彼此理解过。

4、很多人都爱过一些自己得不到的人，又或许因为得不到才爱。而我要的并不是美丽的遗憾。我原来并不知道我是个这样勇敢的人。后来呢？后来，每个黄昏，夜莺落在窗外的树梢上。这么多年我念念不忘的，原来竟是这些，而不是那个人。

5、我们都是一样的人，庸庸碌碌，看上去不配拥有出众的故事。然而，我们都有自己那个，独一无二的秘密。

6、从古到今跟你有同样烦恼并且同样在寻找答案的人有很多，你不孤单。而且，前人的经验的确很多值得借鉴。

7、在此之前，她原本以为青春可以停驻在那里，他安然地前进，她愉悦地追赶，小心地收集着关于他的一切，甚至在了解他的某些小细节上，她比他本人还有信心。何况，他们之间的羁绊延续了这么久，这种所谓缘分也许意味着什么，小说里面不都是这么写的吗？她的幻想不是毫无根据。

8、那些阴暗动机慢慢地和它纯洁的伪装合为一体，每天都有一层薄膜扣在身体上面，时间越长，撕下来的时候越疼。

9、郭靖和穆念慈，只要生活**静静的，也不是不可以幸福。前提是没有黄蓉。

10、对不起。我用了你珍藏的记忆去伪装、表演、现宝、取悦于人。

11、故事也许并不像她想象的那么容易讲。因为讲着讲着，就会怜悯起从前那个被困在时间里面眺望未来的自己，心里很难过。

12、她曾经在日记本中执拗地只描画盛淮南一个人的身影，那些字句却落在了另一个人手中，多年来自欺欺人的无视，此刻终于还是把两个人牵手的样子刻进了眼底。

13、每个人的高中生活概括起来都很像：上学放学，考试排名，合唱表演，篮球联赛，有朋友有对头，有快乐有忧愁。但是铺展开来，各有各的动人。

14、她们爱你什么，她们有的把你当成自己的成就来爱，有的把你当成自己的荣耀来爱，有的把你当成理想和执念来爱，我爱你什么，我爱你的冷漠，爱你的自私，爱你眼中只要有利的事，你瞧不起周围庸庸碌碌的家伙，你聪明，你自私，你清醒——但我最喜喜欢的是你每次假装温和礼貌*易*人的样子你带着那张皮走向宿舍走进人群，我在背后看着，看到千疮百孔，我还是喜欢。

15、劝别人的时候，倒是永远心思透彻，看淡红尘，拿得起放得下。承担他人的痛苦的时候，我们都分外坚强。人好像都是这样：处理别人的事情总是大刀阔斧，一把抓住主要问题，轮到自己却沉浸在细枝末节不肯放手。

16、如果爱情不能把一个人拉扯到走形变样，那么它的魔力也未免太小了。

17、将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就是去了得到他的机会。

18、所有异地恋的分手都一样，低估了时间与距离，高估了自我和爱情。

19、形式感是如此重要，它让我们在猥琐失落的人生中，努力活出一丝庄重。

20、洛枳并不相信命运，她怕自己信了天灾，就忘了人祸。因为人祸是可以憎恨和对抗的，而天意不可违。人一旦相信了命运，还能有什么指望？

21、这样安静的时刻，火车穿梭于现在与未来之间，北京和家乡之间，这样一个中间的空位，让她觉得她第一次逃脱了自己所有的记忆，她曾经的那些发呆不过就是走神，只是想着和正在发生的事情无关的其他事情而已，现在的发呆才是真正的发呆，没有回忆，没有憧憬，没有揣测，甚至没有情绪，脑袋清空。

22、同一个学校，总会有交集。何况，她奔着这个全省最好的高中冲过来，不也是有他的缘故在里面吗。

23、生活总是深深浅浅、光影交错。有人得到浓墨重彩，有人轻描淡写地经过，有人在你生命里屡屡划过却留不下痕迹。而有些人，一面之缘就嵌入大脑回路深处，走进记忆里，仿佛不请自来，过期居留。

24、每个人都需要在脑海中建立关于这个世界的数据库，内容未必都要来源于亲身经历。洛枳喜欢阅读别人的喜悲，用这种方式来避免折腾自己的神经。很多时候就是抬眼的一瞬间或者擦身而过的几秒钟，陌生人一个的表情和一句零碎的话，足够让她饶有兴致地咀嚼半天。

25、她半夜醒来咳到快窒息，挣扎着爬起来去喝水，手腕一软打翻在地，哗啦一声，一地狼藉。所谓覆水难收。

26、如果说曾经心。上悬着一块大石头，那么当它狠狠地砸在了心尖上，疼得翻滚，却也踏实了，再也不用惶惑地时时抬头。

27、她告诉自己，找不到就算了吧，有些负担，丢掉也好。马上要高考了，她还要努力考去他的大学，只是一本日记而已，又不是真人，哭什么。

28、所谓淡定，所谓高姿态，所谓心*气和，不过就是因为你早就是赢家。

29、同样的问候，来自别人，她就笑笑说谢谢，来自他，就会感动。人的心永远是偏的。

30、窥视过，打听过，掩饰过，若无其事过，黯然神伤过，毫无理由地窃喜过，自我厌恶地试图放弃过，这就是暗恋，微到了卑。

31、说出来，咽下去，万众瞩目的追求，或者不为人知的爱恋，并没有哪种更加高明，也没有哪种更为高贵。只要得不到，就一样百爪挠心，痛得不差分毫。

32、一切都结束了，那假可乱真的友情，那游乐场仿佛不会落幕的夕阳。

33、有人在你生命里屡屡划过却*淡无痕，而有些人，一面之缘就嵌入大脑回路深处，走*记忆里，仿佛不请自来。

34、这世上有些事就像一场不知名的花开，粗心的人只嗅到香，有人却会停下来问一问，记住它的样子。

35、所谓淡定，所谓高姿态，所谓心*气和，不过就是因为你早就是赢家。结果已经是最大的报复，何必在乎口舌上是否占了上风。

36、那种忽然爬满心房的痛楚和不甘，就叫作得不到。说出来，咽下去，万众瞩目的追求，或者不为人知的爱恋，并没有哪种更加高明，也没有哪种更为高贵。只要得不到，就一样百爪挠心，痛得不差分毫。

37、如果你认为我喜欢你可以不择手段，那么我这么多年的沉默就变得毫无意义。

38、心有灵犀只是一个不负责任的神话，让我们对他人产生不负责任的期望。

39、小心驶得万年船，可是谁又能保证，有天沧海变桑田，我这艘小心翼翼的船，不经意间就会在时光里搁浅呢。

40、都说暗恋的人有着无限宽大的胸怀，只要那层暧昧的窗户纸不捅破，就能永远躲在背后骄傲地爱着他，就算站在他身边的那个人不是自己，只要能偷偷仰望他的背影，搜集他每个角度的笑容，也就心满意足了。只是我难过的，不是他有了女朋友，而是他女友的个性竟和我天差地别，即使和那个女孩穿上一样的衣服，我也终究不能成为她。

41、是啊，为什么要放弃。老天折磨人就在于它不怀好意地给你展示什么是美好的，然后看着你中意垂涎到瞧不起其他所有，再把它收回，告诉你，别做梦了其实这都跟你没关系。

42、喜欢就是一个坏掉的水龙头，理智告诉你不值得，可怎么拧紧都是徒劳的，感情覆水难收。

43、忘了在哪本书上看到的，上帝动动小指头，一个人的命运就能急转直下。至于上帝为什么会动小指……也许只是觉得痒。

44、等下去你会后悔的，他知道你是故意的，所以会烦你，冷静下来你就会后悔了。

45、从此以后，把好的都留给他，剩下的人生，我已足够成熟去消化。

46、洛枳这才发现，如果他们两个都是站在坐标轴上，假使一开始盛淮南的坐标是1，那么洛枳就是原点0，而且是被用弹力胶布绑在原点上的。无论她朝着他的正方向靠*，或者是背着他的负方向逃离，最终的结果，都还是会被狠狠地拽回原点。

47、如果你一开始就认为，我喜欢你，但是我不择手段，那我这么长时间的沉默，就变得毫无意义。

48、并不是想感动她。很多事情他早就放弃了。心疼而已。毕竟明丽的红色杜鹃曾经在他心上开过。

49、我也许撒过谎，但是这些谎言只是帮我维持一种错觉和*衡而已。

50、老天折磨人就在于它不怀好意地给你展示了什么是美好的，然后看着你中意垂涎到瞧不起其他所有，再把它收回，告诉你说，别做梦了，其实这都跟你没关系。

51、他们各自想著往事，有时候想到的甚至也许是同一件事，却长著不同的面目。喧嚣的篮球场上，太多的少年有太多的心事，投向同一个方向的目光，却激起了不同的心跳。

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暗恋橘生淮南经典语录-橘生淮南经典台词

1、蓦然回首，那人不在灯火阑珊处。 或者说，他从来就不曾守在她背后等待她。一直以来独自站在灯下的都是她，只不过这一次，连她都离开了。 如果他回头，会不会失望于背后徒留下一地光芒? 也许不会吧，她想，他从来不回头的。即使回头，他也从来不知道自己曾经以怎样的姿态守望和等待过，自然不会失落。 --八月长安 《橘生淮南·暗恋》

2、所谓覆水难收。——《暗恋·橘生淮南小说》

3、因为你没有遗憾，所以你从来都不曾回头。 --八月长安 《橘生淮南》

4、我站在原地，笑出了一整套长镜头。——《暗恋·橘生淮南小说》

5、这里很美，我很高兴能来到这里，容许我炫耀一下。其实我很想念你，不只是当我在远方。可是我不能说。 --八月长安 《橘生淮南·暗恋》

6、“只是因为被我遇见，被我爱上，所以才独一无二?”他好像很感兴趣。

7、被偏爱的都有恃无恐。 --八月长安 《橘生淮南·暗恋》

8、爱，可燃烧，或存在，但不会两者并存。 --八月长安 《橘生淮南·暗恋》

9、世界上从来没有“如果”，不过有很多“但是”。

10、因为执念，所以不见。 --八月长安 《橘生淮南·暗恋》

11、在不了解的状况下喜欢 上一个人，却发现那个人真实的一面比你想象的还要美好 ，这应该算的上幸运 。我们都是一样的人。庸庸碌碌，看上去不配拥有 出众的故事 ；被生活撮成一堆，甚至不能拥有几许不同。然而，我们都知道自己那个独一无二的秘密 。概括起来，是几句雷同的话；铺展开来，却有着千差万别的纹路与质地。它像一个胎记，凝结在衣服下面，*常你不会刻意想起，却总在独自一人的私密时刻，脱-衣，洗澡，低下头，忽然望见。

12、所谓浪漫，就是没有后来。

13、最了不起的人?你怎么可以对我有这么过分的要求? --八月长安 《橘生淮南·暗恋》

14、咽下去，万众瞩目的追求，或者不为人知的爱恋，并没有哪种更加高明，也没有哪种更为高贵。只要得不到，就一样百爪挠心，痛得不差分毫。

15、原本，她是说原本，那段时光，应该可以被淬炼成为美丽的故事，淹没在黄冈题库和成堆校内模拟卷的琐碎片段中，只等年老的她*心静气地拼凑出多年之前那个梳着马尾的苍白少女的模样。

16、“不过，能遇见，就够了吧。只要结果不是太悲惨，哪怕没有修成正果，都好过空白。”洛枳轻轻地补充，觉得话题有点沉重。——《暗恋·橘生淮南小说》

17、对自己诚实是一件很重要的事情，否则，她只有更孤单。 --八月长安 《橘生淮南·暗恋》

18、就不会有困惑和烦恼，不会为难。

19、她隐忍的暗恋，一半出于自卑，一半是则完全是骄傲。那些默默地跟在男孩子背后，穿越走廊里大片大片光影交错的晨曦——她原本可以拥有这样一段剪辑得美好而完整的青春。

20、承诺唯一的用途就是有朝一日用来对着抽耳光。

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橘生淮南暗恋台词

1.我们都是一样的人。庸庸碌碌，看上去不配拥有出众的故事；被生活撮成一堆，甚至不能拥有几许不同。 然而，我们都知道自己那个独一无二的秘密。概括起来，是几句雷同的话；铺展开来，却有着千差万别的纹路与质地。它像一个胎记，凝结在衣服下面，*常你不会刻意想起，却总在独自一人的私密时刻，脱衣，洗澡，低下头，忽然望见。 秘密让每个人变得不一样。

2.在嫉妒的人眼中，幸福不在于得到，而在于别人得不到。

3.如果一场病一场伤心能把她直接渡到彼岸多好。要么成佛，要么成魔，而不是尴尬软弱地站在中间。对那个人，喜欢依旧是喜欢的；对自己，不能触及的仍然无法触及。

4.她终于明白自己一直以来错在哪里。原来她独自一人在这场旷日持久的沉默暗恋中耽搁了太久，对每种难过和伪装驾轻就熟，却从未懂得，在两个人的感情世界中，一锤定音的，不是心有灵犀的睿智，不是旗鼓相当的欣赏，更不是死心塌地的仰望。 是心疼，是怜惜。 是两难境地里，那一点点无可奈何的舍不得。

5.爱是一生的难题。祝少年不老，祝爱情和自尊两全，祝所有想触碰却又缩回的手，最终都紧紧牵在一起。

6.老天折磨人就在于它不怀好意地给你展示了什么是美好的，然后看着你中意垂涎到瞧不起其他所有，再把它收回，告诉你说，别做梦了，其实这都跟你没关系。

7.“晴天阴天下雨天，你喜欢哪一天？” “下雨天。”

8.在不了解的状况下喜欢上一个人，却发现那个人真实的一面比你想象的还要美好，这应该算的上幸运。

9.世界上的确没有“如果”，不过却有很多“但是”。

10.请和我讲讲他。我很了解他，可我就是想提起，想听你讲讲他。讲讲我喜欢的这个人。

11.所谓矫情，就是明明在赌气，偏偏做出一副看破世事的样子，动不动就说自己已经心冷。

12.故事讲的好的人，总是知道在哪里结尾，裁剪冗余，留下最好的。直至固步自封，退而结茧。这样，我的秘密就美不胜收。它叫做暗恋，叫做青春，叫做遗憾，叫做见好就收，叫做，不老的少年。

13.其实我从来就没想要怎么样，我只想要他承认他喜欢我而已，仅此而已。

14.没有母亲是完美的，她们也曾是少女，也曾迷茫困惑被**，不会因为晋升母亲就忽然变得正确无比。

15.任何人都是这样，处理别人的事情总是大刀阔斧一把抓住主要问题，轮到自己却沉浸在细枝末节不肯放手。

16.她一直觉得学校是个很残酷的地方，一座一座，安静地伫立在荒凉的时间轴上，把青春固定在狭小的空间里，苦涩的奋战中，还要自欺欺人地说青春无悔愿赌服输。明明处在最美好的年华中，却要听信年长者的欺骗而把快乐与希望寄托于毕业和长大。它们张大嘴吞吐着一代又一代人，从不留恋过往，只是漠然的看着像洛枳这样的可怜人回头寻找记忆，却提供不了一丝余温

17.可就是这些无关紧要的小动作气味语气词，像一只柔软的手，轻轻地攥紧我的心脏，那时候的一切感觉都随着这些细枝末节重新活了起来，仿佛此时此刻灵魂仍然寄居在那个矮小的身躯中，被拥挤的宾客推来搡去，努力穿越喧闹的喜气去拼凑一个新鲜而矛盾的世界。

18.旁观者眼中的团圆，未必是戏中人愿意承受的。

19.因为仰视，太阳才如此耀眼。耀眼到被刺盲仍不自知。 灼伤的青春，也值得骄傲吗 八月长安 《橘生淮南·暗恋》

20.其实，看书在更多的时候没有什么指导意义，反而让我知道，世界上不缺少活得憋屈的人。

21.她充当了一次完美的线索人物，直到今天，出场无数次，推动剧情发展无数次，实际上却跟这个故事一毛钱关系都没有。

22.我们都有独一无二的秘密，它像一个胎记凝结在衣服下面。不会刻意记起，却总在独自一人的私密时刻突然望见，袭入那柔软，而敏感的心。秘密让每个人变得不一样。我的秘密，美不胜收。而洛枳的秘密，叫做暗恋。

23.作者八月长安 来源橘生淮南·暗恋 阅读 载入中…

24.你孙中有娶我的心。就看路你的潜台词着就是，既路得只我喜欢你，就看路着就先跟我谈恋爱试试，路得只中家个第也考虑是不是转正签合同? 八水孙眼都将长安

25.它叫做暗恋，叫做青春，叫做遗憾，叫做见好就收，叫做，不老的少年。

26.她一直觉得学校是个很残酷的地方，一座一座，安静地伫立在荒凉的时间轴上，把青春固定在狭小的空间里，苦涩的奋战中，还要自欺欺人地说青春无悔愿赌服输。明明处在最美好的年华中，却要听信年长者的欺骗而把快乐与希望寄托于毕业和长大。它们张大嘴吞吐着一代又一代人，从不留恋过往，只是漠然的看着像洛枳这样的可怜人回头寻找记忆，却提供不了一丝余温。

27.我曾经写过一本很厚的日记，日记里只有一个内容，字字句句只描述了一个人，是我喜欢的人，他叫盛淮南。

28.看似什么都不在乎，其实最在乎的就是面子，甚至面对自己都不肯诚实。

29.高中时候的确写过一本很厚的日记，日记只有一个内容，字字句句只描述了一个人。 八月长安 《橘生淮南·暗恋》

30.“他高中的时候喜欢我的好朋友。别看他到处沾花惹草，其实，他还是喜欢她。” 八月长安 《橘生淮南》

31.她经常为一些小细节感伤感慨感动，可是真的有事发生的时候，反而无动于衷。

32.能遇见，就够了吧。哪怕没有修成正果，只要结果不是太悲惨，都好过空白。

33.你再弱小也是你，别人再强大也是别人。 八月长安 《橘生淮南·暗恋》

34.然而地老天荒不是容易的事情，勇敢和天真永远是双生兄弟，她不知道他放弃的机会最终会证明他们的勇敢还是天真，但她愿意相信，两个人在一起，最终总会扭转命运的手腕。

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暗恋橘生淮南土味情话大全 暗恋橘生淮南超甜台词

1.日久不一定生情但必定见人心有时候也怕时间会说出真话。

2.“我除了你，没有第二志愿...”

3.手机里面联系人很少也没谁能随叫随到。

4.我曾经写过一本很厚的日记，日记里只有一个内容，字字句句只描述了一个人，是我喜欢的人，他叫盛淮南。

5.“我喜欢你 我爱你 有更可爱的表达方式” “比如”

6.她从来不向人诉说她的爱情，因相思而憔悴，疾病和忧愁折磨着她。

7.“晴天、阴天、下雨天，你喜欢哪一天？” “下雨天。”

8.“盛淮南你好，我叫洛枳。” “我叫盛淮南，对不起，我来晚了。”

9.好多话想和你说可是一看见你就开不了口了那些心酸和委屈也就吞回去了。

10.我们都是一样的人，庸庸碌碌，看上去不配拥有出众的故事。然而，我们都有自己那个，独一无二的秘密。

11.先道歉的人，多半已经胜券在握。

12.请和我讲讲他。我很了解他，可我就是想提起，想听你讲讲他。讲讲我喜欢的这个人。

13.我默默地收藏青春岁月里一个又一个琐碎而隐秘的瞬间，像小孩藏在口袋里的最后一颗糖，沮丧时才会撕开糖纸闻一闻，告诉自己，还有明天 还有明天。

14.随性这一生不介意孤独。

15.突如其来有个感慨:“我受够了暗恋一个人的滋味！”

16.胖人的最高境界就是把校裤穿成牛仔裤。

17.”暗恋是什么样的感觉啊“”就好像色盲看见了彩虹。“

18.后来你选择了合适而我输给了喜欢。

19.偷偷地看你，偷偷地想你，偷偷地爱你——最后，偷偷地哭了

20.好多好多的委屈都没有告诉过你只是怕你会担心我。

21.我爱的人，不是我的爱人。

22.你会游泳吗 不会的话要赶紧学了 因为我们马上要坠入爱河了。”

23.我们都有独一无二的秘密，它像一个胎记凝结在衣服下面。不会刻意记起，却总在独自一人的私密时刻突然望见，袭入那柔软，而敏感的心。秘密让每个人变得不一样。我的秘密，美不胜收。而洛枳的秘密，叫做暗恋。

24.人心难测，世事无常。但我不愿意将自己的一切都交予这些不确定。总有一些事情，是我不计后果，跟随本心，甘愿乐意。

25.其实我从来就没想要怎么样，我只想要他承认他喜欢我而已，仅此而已。

26.你是悬崖上的苍鹰而我却是地底的蚂蚁我望你就像深海渴望阳光多的是苍白。

27.喝醉了你才知道你最爱谁生病了才知道谁最爱你。

28.我是真的想你想你低垂的眉眼暗哑的声音还有看着我的样子。

29.红尘路上感谢与你相逢，让我懂得了爱过心痛的滋味。

30.深爱之人藏心不挂嘴久念之人在梦不在眼。

31.谎言杀死生活情话杀死自由。

32.现实告诉我们，靠自己比什么都强。

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淮南子原道训文言文翻译

淮南子原道训文言文翻译

　　导语：《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》），西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，杂家作品。以下是淮南子原道训文言文翻译的内容，希望对你有帮助！

　　淮南子原道训文言文原文

　　夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极；高不可际，深不可测；包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海，施之无穷而无所朝夕；舒之幎于*，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明；弱而能强，柔而能刚；横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光；甚淖而滒，甚纤而微；山以之高，渊以之深；兽以之走，鸟以之飞；日月以之明，星历以之行；麟以之游，凤以之翔。

　　泰古二皇，得道之柄，立于中央；神与化游，以抚四方。是故能天运地滞，轮转而无废，水流而不止，与万物终始。风兴云蒸，事无不应；雷声雨降，并应无穷；鬼出电入，龙兴鸾集；钧旋毂转，周而复币；已彫已琢，还反于朴，无为为之而合于道，无为言之而通乎德；恬愉无矜而得于和，有万不同而便于性；神托于秋豪之末，而大宇宙之总。其德优天地而和阴阳，节四时而调五行； 呴谕覆育，万物群生；润于草木，浸于金石；禽兽硕大，豪毛润泽，羽翼奋也，角觡生也，兽胎不贕，鸟卵不毈；父无丧子之忧，兄无哭弟之哀；童子不孤，妇人不孀；虹蜺不出，贼星不行；含德之所致也。

　　夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰。跂行嚎息，蠉飞蝡动，待而后生，莫之知德；待之后死，莫之能怨。得以利者不能誉，用而败者不能非；收聚畜积而不加富，布施禀授而不益贫；旋县而不可究，纤微而不可勤；累之而不高，堕之而不下；益之而不众，损之而不寡；斵之而不薄，杀之而不残；凿之而不深，填之而不浅。忽兮怳兮，不可为象兮；怳兮忽兮，用不屈兮；幽兮冥兮，应无形兮；遂兮洞兮，不虚动兮；与刚柔卷舒兮，与阴阳俛仰兮。

　　昔者冯夷、大丙之御也，乘云车，入云蜺；游微雾，骛怳忽；历远弥高以极往，经霜雪而无迹，照日光而无景；扶摇抮抱羊角而上，经纪山川，蹈腾昆仑；排阊阖，沦天门。末世之御，虽有轻车良马，劲策利锻，不能与之争先。是故大丈夫恬然无思，澹然无虑；以天为盖，以地为舆；四时为马，阴阳为御；乘云凌霄，与造化者俱；纵志舒节，以驰大区；可以步而步，可以骤而骤；令雨师洒道，使风伯塌尘；电以为鞭策，雷以为车轮；上游于霄雿之野，下出于无垠之门，刘览偏照，复守以全；经营四隅，还反于枢。

　　故以天为盖，则无不覆也；以地为舆，则无不载也；四时为马，则无不使也；阴阳为御，则无不备也。是故疾而不摇，远而不劳，四支不动，聪明不损，而知八绒九野之形埒者，何也？执道要之柄，而游于无穷之地。是故天下之事，不可为也，因其自然而推之；万物不变，不可究也，秉其要归之趣。夫镜水之与形接也，不设智故，而方圆曲直弗能逃也。是故响不肆应，而景不一设；叫呼仿佛，默然自得。人生而静，天之性也；感而后动，性之害也；物至而神应，知之动也；知与物接，而好憎生焉。好憎成形而智诱于外，不能反己，而天理灭矣。故达于道者，不以人易天；外与物化，而内不失其情。至无而供 其求，时骋而要其宿；小大修短，各有其具；万物之至，腾踊肴乱而不失其数。是以处上而民弗重，居前而众弗害，天下归之，奸邪畏之。以其无争于万物也，故莫敢与之争。

　　夫临不而钓，旷日而不能盈罗，虽有钩箴芒距，微纶芳饵，加之以詹何、娟嬛之数，犹不能与网署争得也。射者杆乌号之弓，弯棋卫之箭，重之羿、逢蒙子之巧，以要飞鸟，犹不能与罗者竞多。何则？以所持之小也。张天下以为之笼，因江海以为之署，又何亡鱼失鸟之有乎！故矢不若缴，缴不若无形之像。

　　夫释大道而任小数，无以异于使蟹捕鼠、蟾蠩捕蚤，不足以禁好塞邪，乱乃逾滋。昔者夏鲧作三仍之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城*池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾伏，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。故机械之心藏于胸中，则纯白不粹，神德不全，在身者不知，何远之所能怀！是故革坚则兵利，城成则冲生，若以汤沃沸，乱乃逾甚。是故噬狗，策蹄马，而欲教之，虽伊尹、造父弗能化。欲寅之心亡于中，则饥虎可尾，何况狗马之类乎！故体道者逸而不穷，任数者劳而无功。

　　夫峭法刻诛者，非霸王之业也；箠策繁用者，非致远之术也。离朱之明，察箴未于百步之外，不能见渊中之鱼；师旷之聪，合八风之调，而不能听十里之外。故任一人之能，不足以治三亩之宅也；修道理之数，因天地之自然，则*不足均也。是故禹之决读也，因水以为师；神农之播谷也，因苗以为教。

　　夫萍树根于水，木树根于土；鸟排虚而飞，兽踱实而走；蛟龙水居，虎豹山处，天地之性也，两木相摩而然，金火相守而流；员者常转，窾者主浮，自然之势也。是故春风至则甘雨降，生育万物；羽者妪伏，毛者孕育；草木荣华，鸟兽卵胎；莫见其为者，而功既成矣。秋风下霜，倒生挫伤；鹰鵰搏鸷。昆虫蛰藏；草木注根，鱼鳖凑渊，莫见其为者，灭而无形。木处棒巢，水居窟穴；禽兽有芄，人民有室，陆处宜牛马，舟行宜多水；匈奴出秽裘，于、越生葛絺；各生所急，以备燥湿，各因所处，以御寒暑，并得其宜，物便其所。由此观之，万物固以自然，圣人又何事焉！

　　九疑炎南，陆事寡而水事众，于是民人被发文身，以像鳞虫；短绻不绔，以便涉游；短袂攘卷，以便刺舟，因之也。雁门之北，狄不谷食；贱长贵壮，俗尚气力；人不弛弓，马不解勒，便之也。故禹之裸国，解衣而入，衣带而出，因之也，今夫徙树者，失其阴阳之性，则莫不枯槁，故橘树之江北，则化而为枳；鸲鹆不过济，貈渡汶而死；形性不可易，势居不可移也。是故达于道者，反于清净；究于物者，终于无为。以恬养性，以漠处神，则入于天门。

　　所谓天者，纯粹朴素，质直皓白，未始有也杂糅者也。所谓人者，偶差智故，曲巧伪诈，所以俛仰于世人而与俗交者也。故牛歧蹄而戴角，马被髦而全足者，天也。络马之口，穿牛之鼻者，人也。循天者，与道游者也；随人者，与俗交者也。夫井鱼不可与语大，拘于隘也；夏虫不可与语寒，笃于时也；曲士不可与语至道，拘于俗，束于教也。故圣人不以人滑天，不以欲乱情，不谋而当，不言而信，不虑而得，不为而成，精通于灵府，与造化者为人。

　　夫善游者溺，善骑者堕，备以其所好，反自为祸。是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。昔共工之力，触不周之山，使地东南倾；与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝把。越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣；土处下，不争高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

　　昔舜耕于历山，期年，而田者争处墝埆，以封壤肥饶相让；钓于河滨，期年，而渔者争处湍濑，以曲限深潭相予。当此之时，口不设言，手不指麾，执玄德于心，而化驰若神。使舜无其志，虽口辩而户说之，不能化一人。是故不道之道，莽乎大哉！夫能理三苗，朝羽民，徙裸国，纳肃慎，未发号施令而移风易俗者，其唯心行者乎！法度刑罚，何足以致之也？是故圣人内修其本，而不外饰其未；保其精神，偃其智故，漠然无为而无不为也，澹然无治也而无不治也。所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。万物有所生，而独知守其根；百事有所出，而独知守其门。故穷无穷，极无极，照物而不眩，响应而不乏，此之谓天解。

　　故得道者，志弱而事强，心虚而应当。所谓志弱而事强者，柔毳安静，藏于不敢，行于不能；恬然无虑，动不失时；与万物回周旋转，不为先唱，感而应之。是故贵者必以贱为号，而高者必以下为基。托小以包大，在中以制外；行柔而刚，用弱而强；转化推移，得一之道，而以少正多。所谓其事强者，遭变应卒，排患扞难；力无不胜，敌无不凌；应化揆时，莫能害之，是故欲刚者，必以柔守之；欲强者，必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强；观其所积，以知祸福之乡。强胜不若己者，至于若己者而同；柔胜出于己者，其力不可量。故兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先之敝。是故柔弱者，生之干也；而坚强者，死之徒也；先唱者，穷之路也；后动者，达之原也。

　　何以知其然也？凡人中寿七十岁，然而趋舍指凑，日以月悔也，以至于死。故蓬伯玉年五十，而有四十九所非。何者？先者难为知，而后者易为攻也，先者上高，则后者攀之；先者踰下，则后者蹶之；先者颓陷，则后者以谋；先者败绩，则后者违之。由此观之，先者，则后者之弓矢质的也。犹錞之与刃，刃犯难而錞无患者，何也？以其托于后位也。此俗世庸民之所公见也，而贤知者弗能避，也。所谓后者，非谓其底滞而不发，凝结而不流，贵其周于数而合于时也。夫执道理以耦变，先亦制后，后亦制先。是何则？不失其所以制人，人不能制也。

　　时之反侧，间不容息；先之则太过，后之则不逮。夫日回而月周，时不与人游，故圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾，非争其先也，而争其得时也。是故圣人守清道而抱雌节，因循应变，常后而不先，柔弱以静，舒安以定，攻大坚，莫能与之争。

　　天下之物，莫柔弱于水，然而大不可极，深不可测；修极于无穷，远沦于无涯；息耗减益，通于不訾；上天则为雨露，下地则为润泽；万物弗得不生，百事不得不成；大包群生，而无好憎；泽及蚑蛲，而不求报；富赡天下而不既，德施百姓而不费；行而不可得穷极也，微则不可得把握也；击之无创，刺之不伤；斩之不断，焚之不然，淖溺流遁，错缪相纷，而不可靡散；利贯金石，强济天下；动溶无形之域，而翱翔忽区之上，遭回川谷之间，而滔腾大荒之野；有余不足与天地取与，授万物而无所前后。是故无所私而无所公，靡滥振荡，与天地鸿洞；无所左而无所 右，蟠委错蛲，与万物始终。是谓至德。

　　夫水所以能成其至德于天下者，以其淖溺润滑也，故老聘之言曰：“天下至柔，驰骋天下之至坚。出于无有，人于无间。吾是以知无为之有益。”夫无形者，物之大祖也；无音者，声之大宗也。其子为光，其孙为水，皆生于无形乎！夫光可见而不可握，水可循而不可毁。故有像之类，莫尊于水。出生入死，自无踱有，自有踱无，而以衰贱矣。

　　是故清静者，德之至也；而柔弱者，道之要也。虚无恬愉者，万物之用也；肃然应感，殷然反本，则沦于无形矣。所谓无形者，一之谓也。所谓一者，无匹合于天下者也。卓然独立，块然独处；上通九天，下贯九野；员不中规，方不中矩；大浑而为一叶，累而无根；怀囊天地，为道关门；穆忞隐闵，纯德独存；布施而不既，用之而不勤。是故视之不见其形，听之不闻其声，循之不得其身；无形而有形生焉，无声而五音鸣焉，无味而五味形焉，无色而五色成焉。是故有生于无，实出于虚；天下为之圈，则名实同居。音之数不过五，而五音之变不可胜听也。味之和不过五，而五味之化不可胜尝也。色之数不过五，而五色之变不可胜观也，故音者，宫立而五音形矣。味者，甘立而五味亭矣；色者，白立而五色成矣；道者，一立而万物生矣。

　　是故一之理，施四海；一之解，际天地。其全也，纯兮若朴；其散也，混兮若浊。浊而徐清，冲而徐盈；澹兮其若深渊，泛兮其若浮云。若无而有，若亡而存。万物之总，皆阅一孔，百事之根，皆出一门。其动无形，变化若神；其行无迹，常后而先。

　　是故至人之治也，掩其聪明，灭其文章；依道废智，与民同出于公。约其所守，寡其所求，去其诱慕，除其嗜欲，损其思虑。约其所守则察，寡其所求则得。夫任耳目以听视者，劳形而不明；以知虑为治者，若心而无功。是故圣人一度循轨，不变其宜，不易其常，放准循绳，曲因其当。

　　夫喜怒者，道之邪也；忧悲者，德之失也；好憎者，心之过也；嗜欲者，性之累也。人大怒破阴，大喜坠阳；薄气发瘤，惊怖为狂；优悲多恚，病乃成积；好憎繁多，祸乃相随。故心不忧乐，德之至也；通而不变，静之至也；嗜欲不载，虚之至也；无所好憎，*之至也；不与物散，粹之至也。能此五者，则通于神明。通于神明者，得其内者也。是故以中制外，百事不废；中能得之，则外能收之。中之得，则五藏宁，思虑*，筋力劲强，耳目聪明，疏达而不悻，坚强而不鞼，无所大过而无所不逮；处小而不逼，处大而不窕，其魂不躁，其神不娆；湫漻寂莫，为天下枭。

　　大道坦坦，去身不远，求之*者，往而复反。迫则能应，感则能动，物穆无穷，变无开像；优游委纵，如响之与景；登高临下，无失所秉；履危行险，无忘玄伏。能存之此，其德不亏。万物纷糅，与之转化，以听天下，若背风而驰，是谓至德，至德则乐矣。古之人有居岩穴而神不遗者，未世有势为万乘而日忧悲者。由此观之，圣亡乎治人而在于得道；乐亡乎富贵而在于德和。知大己而小天下，则几于道矣。

　　所谓乐者，岂必处京台章华，游云梦沙丘，耳听《九韶》《六莹》，口味煎熬芬芳，驰骋夷道，钓射鹔鹴之谓乐乎？吾所谓乐者，人得其得者也。夫得其得者，不以奢为乐，不以廉为悲，与阴俱闭，与阳俱开。故子夏心战而臞，得道而肥，圣人不以身役物，不以欲滑和。是故其为欢不忻忻，其为悲不惙惙。万方百变，消摇而无所定，吾独慷慨遗物而与道同出，是故有以自得之也。乔本之下，空穴之中，足以适情，无以自得也。虽以天下为家，万民为臣妾，不足以养生也。能至于无乐者，则无不乐，无不乐则至极乐矣。

　　夫建钟鼓，列管弦，*旃茵，傅旄象，耳听朝歌北鄙靡靡之乐，齐靡曼之色，陈酒行觞，夜以继日，强弩弋高鸟，走大逐狡兔：此其为乐也，炎炎赫赫，怵然若有所诱慕。解车休马，罢酒撤乐，而心忽然若有所丧，怅然若有所亡也。是何则？不以内乐外，而以外乐内；乐作而喜，曲终而悲；悲喜转而相生，精神乱营，不得须臾*。察其所以，不得其形，而日以伤生，失其得者也。是故内不得于中，禀授于外而以自饰也；不浸于肌肤，不侠于骨髓，不留于心志，不滞于五藏。故从外入者，无主于中，不止；从中出者，无应于外，不行。故听善言便计，虽愚者知说之；称至德高行，虽不肖者知慕之。说之者众，而用之者鲜；慕之者多，而行之者寡。所以然者何也？不能反诸性也，夫内不开于中而强学问者，不入于耳而不著于心，此何以异于聋者之歌也？效人为之而无以自乐也，声出于口，则越而散矣。夫心者，五藏之主也，所以制使四支，流行血气，驰骋于是非之境，而出入于百事之门户者也。是故不得于心而有经天下之气，是犹无耳而欲调钟鼓，无目而欲喜文章也，亦必不耳胜其任矣。

　　故天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫许由小天下而不以己易尧者，志遗于天下也。所以然者何也？因天下而为天下也。天下之要，不在于彼而在于我，不在于人而在于我身。身得，则万物备矣。彻于心术之论，则嗜欲好憎外矣。是故无所喜而无所怒，无所乐而无所苦。万物玄同也，无非无是；化育玄耀，生而如死。夫天下者亦吾有也，吾亦天下之有也；天下之与我，岂有间哉！

　　夫有天下者，岂必摄权持势，操杀生之柄，而以行其号令邪？吾所谓有天下者，非谓此也，自得而已；自得则天下亦得我矣。吾与天下相得，则常相有，己又焉有不得容其间者乎？

　　所谓自得者，全其身者也；全其身，则与道为一矣。故虽游于江浔海裔，驰要褭，建翠盖，目观《掉羽》《武》《象》之乐，耳听滔朗奇丽《激》《抮》之音，扬郑、卫之浩乐，结激楚之遗风，射沼滨之高鸟，逐苑圃之走兽，此齐民之所以淫泆流湎；圣人处之，不足以营其精神，乱其气志，使心怵然失其情性。处穷僻之乡，侧豁谷之间，隐于棒薄之中，环堵之室，茨之以生茅，蓬户瓮牖，揉桑为枢；上漏下湿，润浸北房，雪霜滖灖，浸潭苽蒋；逍遥于广泽之中，而仿洋于山峡之旁，此齐民之所为形植黎黑，忧悲而不得志也；圣人处之，不为愁淬怨忽，而不失其所以自乐也。是何也？则内有以通于天机，而不以贵贱贫富劳逸失其志德者也。故夫乌之哑哑，鹊之唶唶，岂尝为寒暑燥湿变其声哉！

　　是故夫得道已定，而不待万物之推移也，非以一时之变化，而定吾所以自得也。吾所谓得者，性命之情，处其所安也。夫性命者，与形俱出其宗，形备而性命成，性命成而好憎生矣，故土有一定之论，女有不易之行，规矩不能方圆，钩绳不能曲直。天地之永，登丘不可为修，居卑不可为短。是故得道者，穷而不慑，达而不荣；处高而不机，持盈而不倾；新而不朗，久而不渝；入火不焦，入水不儒。是故不待势而尊，不待财而富，不待力而强；*虚下流，与化翱翔。若然者，藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不贪势名。是故不以康为乐，不以谦为悲；不以贵为，不以贱为危；形神气志，各居其宜，以随天地之所为。

　　夫形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也。一失位则三者伤矣。是故圣人使人各处其位、守其职而不得相干也。故夫形者非其所安也而处之则废，气不当其所充而用之则泄，神非其所宜而行之则昧，此三者，不可不慎守也。

　　夫举天下万物，蚑蛲贞虫，蝡动蚑作，皆知其所喜憎利害者，何也？以其性之在焉而不离也。忽去之，则骨肉无伦矣。今人之所以眭然能视，替然能听，形体能抗，而百节可屈伸，察能分白黑、视丑美，而知能别同异、明是非者，何也？气为之充而神为之使也。何以知其然也？凡人之志各有所在而神有所系者，其行也足蹪趎埳、头抵植木而不自知也，招之而不能见也，呼之而不能闻也。耳目非去之也，然而不能应者，何也？神失其守也。故在于小则忘于大，在于中则忘于外，在于上则忘于下，在于左则忘于右。无所不充，则无所不在。是故贵虚者，以豪末为宅也。

　　今夫狂者之不能避水火之难而越沟渎之险者，岂无形神气志哉！然而用之异也。失其所守之位而离其外内之舍，是故举错不能当，动静不能中，终身运枯形于连嵝列埒之门而蹪蹈于污壑阱陷之中，虽生俱与人钧，然而不免为人戮笑者，何也？形神相失也。故以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害。贪饕多欲之人，漠于势利，诱慕于名位，冀以过人之智，植于高世，则精神日以耗而弥远，久淫而不还，形闭中距，则神无由入矣。

　　是以天下时有盲妄自失之患，此膏烛之类也，火逾然而消逾亟。夫精神气志者，静而日充者以壮，躁而日者牦以老。是故圣人将养其神，和弱其气，*夷其形，而与道沈浮俛仰，恬然而纵之，迫则用之。其纵之也若委衣，其用之也若发机。如是则万物之化无不遇，而百事之变无不应。

　　淮南子原道训文言文翻译

　　“道”，覆盖天承载地，拓展至四面八方，高到不可触顶，深至无法测底，包裹着天地，无形中萌育万物。像泉水从源头处渤涌出来，开始时虚缓，慢慢地盈满，滚滚奔流，逐渐由浊变清。所以，它竖直起来能充塞天地，横躺下去能充斥四方，施用不尽而无盛衰；它舒展开来能覆盖天地四方，收缩卷起却又不满一把。它既能收缩又能舒展，既能幽暗又能明亮，既能柔弱又能刚强。它横通四维而含蕴阴阳，维系宇宙而彰显日月星辰。它是既柔靡又纤微。因此，山凭藉它才高耸，渊凭藉它才深邃，兽凭藉它才奔走，鸟凭藉它才飞翔，日月凭藉它才光亮，星辰凭藉它才运行，麒麟凭藉它才出游，凤凰凭藉它才翱翔。

　　远古伏羲、神农，掌握“道”的根本，立身于天地中央，精神与自然造化融合，以此安抚天下四方，所以使天能运行地能静凝，像轮绕轴转永不停息、水流低处永不休止，与天地万物共始同终。如风起感应云涌、雷隆相应雨降，又像鬼神闪电瞬间即逝，又如神龙鸾鸟显现兴集，还像钧旋毂转周而复始。已被雕琢却又还返质朴。行顺应自然之事来契合“道”，言朴实无华之语来符合“德”。恬静愉悦不矜不骄求得和谐，包容万有不求齐物合于天性。其神既依托于细微毫末之中，又扩充至广大宇宙之内。其德性使天地柔顺而阴阳和谐，四时节顺而五行有序。煦育万物，繁衍生长；滋润草木，浸渗金石；禽兽长得硕大肥壮，毫毛丰泽光亮，翅翼坚壮有力，骨角生长正常；走兽不怀死胎，飞禽孵蛋成鸟；父无丧子悲痛，兄无失弟哀伤；孩童不会成孤儿，女子不会成寡妇；异常虹霓不会出现，萤惑妖星不会运行。这都是广怀德泽所致。

　　至高无上的道，生育了万物却不占为己有，造就成物象却不自为主宰。各种奔走、飞翔、蠕动、爬行的动物靠道而生，但都不知这是道的恩德；因道而死，但都不知怨恨道。而因道得利者也不赞誉“道”，用道失败者也不非议“道”；也不因收聚蓄积而富上加富、布施他人而越益贫穷；（这些“道”理）极其细微而无法探究，极其渺细而难以穷尽。累积它也不变高，堕减它也不会低；增益它也不见多，损减它也不会少；砍削它也不变薄，伤害它也不会残；开凿它也不见深，填充它也不见浅。惚惚恍恍，难见形象；恍恍惚惚，功能无限；幽幽冥冥，感应无形；深邃混洞，运动不虚；随刚柔卷缩和舒展，和阴阳俯伏和仰升。

　　以前冯夷、大丙驾御，乘雷公之车，驾上六条彩虹为马，遨游于微朦的云雾之中，驰骋在邈茫迷朦之境，历远及高直到渺远之处；经过霜雪而不留印迹，日光照射而不映阴影；如飙风曲萦盘旋而上。经过高山大川，跨越昆仑之巅，推开天门，进入天宫。*世驾御，虽有轻捷车儿健骏良马，并有强劲鞭儿尖利鞭刺催赶，却无法与冯夷、大丙争高低优劣。所以大丈夫恬静坦然，无思无虑；以天为车盖，以地为车厢，以四季为良马，以阴阳为御手；乘白云上九霄，与自然造化同往。放开思绪，随心舒性，骋天宇。可缓行则缓行，可疾驰则疾驰。令雨师清洒道路，唤风伯扫除尘埃；用电来鞭策，以雷做车轮；向上游于虚廓高渺区域，往下出入无所边际门户；虽然观览照视高渺之境，却始终保守着纯真；虽然周游经历四面八方，却仍然返还这“道”之根本。

　　所以，用天作车盖就没有什么不能覆盖了；以地做车厢就没有什么不能承载了；用四季作良马就没有什么不可驱使的了，用阴阳做御手就没有什么不完备的了。所以疾行而不摇晃，远行而不疲劳，四肢不疲惫，耳目不损伤而能知道整个宇宙天地的界域。这是什么原因呢？是由于掌握了“道”的根本而畅游于无穷无尽之中。所以天下之事是不能有意人为地去做的，只能顺随事物的自然之性去推求；万物的变化是不能凭人的智慧去探究的，只能按事物发展趋势来把握其真谛。镜子和明净的水能映照物形，却并没有任何的奥妙的设置而使方、圆、曲、直等形状如实照映出来。因此回音也不是声音要它回应，影子也不是物体特意设置，这回音呼声、影子恍惚都是自然而然出现的。人天生喜欢恬静，这是人的本性。是受到外物诱惑后才动情欲的，这样本性也就受到了伤害。与外物接触使精神感应，这是人的智虑活动所造成的。智虑与外界事物接触后，好恶、爱憎之情也就产生，而好恶、爱憎之情一旦形成，这说明人的智虑已受外物迷惑，人也就不能返回本性而天理泯灭了。所以，通达于道的人是不以人间利欲而改变天性的，即使外随物化而内心都不会丧失原有的本性。要知道这“道”尽管虚无至极，但却能满足万物之需求，时时变化却能使万物归返自身。这“道”又具备应付万物的大小长短之能力，所以当万物纷至沓来、淆乱腾踊时，“道”都能处置有序。所以，得“道”者身居上位时民众不会感到有欺压之感，身处前列时民众不会感到有伤害之感，这样天下能归附他，奸邪要惧怕他。正因为他不和万物争先，所以也就没有什么能与他争。

　　到江边钓鱼，一整天也不能钓满一鱼篓。虽有锋利的钓钩、细纶的钓线、芳香的鱼饵，再加上有詹何、娟嬛那样的钓技，但所钓获的鱼还是无法与用大网捕捞的鱼相比。射手张开的是乌号之弓，搭上的是棋卫之箭，再加上有后羿、逢蒙那样的射技，但所射得的飞鸟还是无法与用罗网捕捉的鸟相比。这是什么原因呢？因为钓鱼者、捕鸟者所用的器具太小。假如张开天穹作笼子、用江海做网罟，哪还会有漏网的鱼、飞逸的鸟？所以说光箭不如具有丝绳的缴（箭），而带有丝绳的箭又不如无形的天地之笼、江海之网。

　　这就是说放弃大道而用小技来治理天下，无异于用螃蟹捉老鼠、以蛤蟆捉跳蚤，不但不能禁止奸邪堵塞罪恶，反而会更加乱。过去夏鲧修作高的城墙来防范，但结果反而是诸侯叛乱，海外各国也都生狡诈之心。禹看到这点，就拆毁城墙，填*护城河，散发财物，焚烧兵器盔甲，广施仁德，结果四海臣服，夷族纳贡，禹在涂山会见成千上万带着玉器锦缎来朝会的诸侯。所以胸中藏有机巧奸诈之心，这纯白的道（天性）也就不纯粹了，纯粹专一的德也就不完备了；处理自身都不理智了，还能安抚感化其他远处的事和人？所以皮革铠甲坚硬，这兵器也随之锋利，城墙一旦筑起，这攻城战车也随之产生；这些如同用开水浇入滚烫的水中一样，非但不能制止沸腾，反而使水沸腾得更厉害。所以以鞭打咬人的狗、用鞭打踢人的马而想**好它们，但即使是伊尹、造父这样的人也无能为力，达不到教化的目的。如果心中不存害人的欲念，那么就是尾随饥饿的老虎也不可怕；更何况对付狗、马之类的动物！所以领悟道的人安安逸逸而没有办不到的事，玩弄巧诈之术的人辛辛苦苦却一事无成。

　　实行严刑苛法治理国家，不是成就霸王之业的人所应做的；用椎子、鞭子频频刺激坐骑，不是赶远路的方法。离朱的眼力尽管能看百步之外的针尖，却看不到深渊中的鱼；师旷的耳力尽管能听辨各种声调，却听不见十里之外的声响。这就像单凭一人之能力不足以治理深宅大院一样。遵循道的规律，顺应天地自然，那么天地四方也不够他治理。所以夏禹疏通江河正是以顺随水流低处这一自然特性来进行的；神农播种五谷正是以循守苗之自长这一自然特性来耕作的。

　　浮萍生于水面，树木扎根土中，鸟凌空而飞，兽踩地而跑，蛟龙居于水中，虎豹生于山中，这些均是天地自然本性。两木互相摩擦就会起火，金与水厮守就会熔化，圆的物件容易转动，空的器具容易飘浮，这也都是自然之势。所以当春风吹拂甘露降临之时，万物就生长，长羽翼的开始孵卵，长毛发的开始怀胎，草木开花，鸟卵兽胎：这些并未发现春季在干什么而却恰恰在无形中化育万物。同样，当秋风乍起霜降大地之时，草木就凋零，鹰雕搏击，昆虫伏藏，草木根部忙于吸储营养，鱼鳖开始凑潜深水之中：这些也并未发现秋季在干什么而却恰恰在悄然中挫灭万物。居于树上的筑巢，处于水中的靠窟，兽类卧草，人类居室；陆行适用牛马，水深适宜舟行；匈奴地产粗糙的皮毛，吴越地产透风的葛布：各自生产急需的东西来防备燥湿，各自依靠所处的环境来防御寒暑，并各得其所、各适其宜。由此看来，万物均按其本性生存发展，那么，你人又何必去干预呢！

　　九嶷山以南的民众，从事陆地的活少而从事水中的活多，所以这里的民众剪发文身，模仿鱼龙形象；同样只围短裙不着长裤，以便于涉水游渡，着短袖衫或卷起袖子，以方便撑船，这些是由水上生活的特点所决定的。雁门以北的狄人不以谷类为主食，轻视老年人而看重青壮年，崇尚力量，不放下弓箭和不解下带嚼子的马笼头，这是由游牧生活的特点所决定的。所以禹到裸国去，脱掉衣服入境，出境后再穿上衣服，这是由当地的*俗所决定的。今天，移植树木的人，如果不顾树木对环境四时阴阳寒暖的适应性，那么其树没有不被弄死的。所以，橘移到江北就变成了枳，鸲鹆不能过济水，貉一过汶水便会死去。它们的形性特点是不能改变的，生活居处的环境是不能变移的。所以通达“道”的人必返于清净的天性，探究事物本性的人必归顺自然无为。以恬静养性，用淡漠修神，就能进入天然的境界。

　　所谓“天然”，是指纯粹朴素，质真洁白，没有掺入杂质。所谓“人为”，是指参差不正，虚伪奸诈，以此曲意逢迎与世交往。所以牛蹄分趾而头上长角，马蹄完整而颈上生鬃，这就是“天然”；而用马笼头络着马嘴，用绳子穿过牛鼻，这就是“人为”。遵循天然就必然与“道”遨游；顺从“人为”就必定与世俗交往。那井中小鱼，无法与它谈论大海，是由于它受环境的局限；生活在夏季的虫，无法与它谈论寒冬，是因为它受季节的限制；寡闻少见的书生，无法与他谈论大道，是由于他受*俗、教义的束缚。所以，圣人是不会以“人为”的事去干扰“天然”，不以欲念去扰乱本性；不用谋划就能将事处理得当，不必信誓旦旦就能显现信用，不必思虑就能得心应手，不必大动干戈就能大功告成；这是因为他精气与心灵融会贯通，和大道日夜相伴。

　　善于游泳的人容易淹死，善于骑马的人常会落马摔伤，他们各因自己的爱好特长而招致灾祸。所以放纵情欲的人没有不伤损自身的，争名夺利的人没有不穷困潦倒的。以前共工力大无比，一怒之下头撞不周山，使大地往东南倾斜，起因是与高辛氏争夺帝位，结果变成异物潜入深渊中，他的宗族也因此灭绝，后代死尽。越王翳为太子时，不愿继承王位而躲进山洞，但越国人用火将他熏出来，终于被迫为王。由此看来，有所得取决于时势，而不取决于争夺，治理天下取决于合道，而不取决于圣明。土处低而不争高，反而安全没有危险；水下流而不争先，反而迅流没有迟滞。

　　过去舜在历山亲自耕种，一年后，耕田者都争着要耕贫瘠的土地而把肥沃的土地让给他人。舜在江边钓鱼，一年后，渔民都争着要在水浅流急的地方打鱼而将河湾深潭让给别人。那时的舜既不喋喋不休地说教，也不指手划脚地干预，他只是保持自然无为的信念和德行而感化民众无比神速。假如舜没有这种信念和德行，即使能言善辩而挨家挨户去劝说，也不能感化一人。因此，不可言说的“道”，能量真是浩大无限！舜帝能治理三苗之乱，使羽国民众都来朝见，徙移裸国的*俗，接纳肃慎人，都未曾发号施令便能移风易俗，大概就是凭着这种自然无为的信念和德行来做事吧！靠法度刑罚哪能收到这样的效果？所以圣人注重内在本性的修养，而不修饰外表的枝节，保全精神，偃息奸巧，静漠无为按自然本性去办事，因而没有什么事办不成，坦然地不去刻意有为治理什么，反而什么都能治理好。所谓自然无为，是指不超越事物的本性人为地去做；所谓没有什么事办不成，是说顺应了事物的本性。所谓不去治理，是说不改变事物的本性；所谓没有什么治理不好，是指顺应于事物的必然性。万物都有其产生、生存的各种具体特性，百事都有其出现、存在的各种具体根据；圣人就是能掌握这些根本、关键的东西。所以能探究无穷无尽的事物，并能照观事物而不会眩惑，因顺响应而不会困乏。这就叫知晓“天然”。

　　所以得道之人意念柔顺而办事稳妥，心胸虚静而处事得当。所谓“志弱而事强”，是说柔顺虚静，将自己隐藏在不敢有所作为之中，行动上好似无能为力，恬静无思无虑，举动不失时宜，顺随事物变化，不首先倡导，感而应顺事物。因此，高贵的总以谦卑的字眼来称呼自己，高大的总以低下的东西为基础。寄存于小处却能包容广大，保持于中间却能控制左右；行动看似柔弱而实际刚强，以此推移变化，掌握了“一”这道，就能以少制多。所谓“事强”，是说在遭变故、遇突变，排御患难时，没有什么力量不可战胜、没有什么敌手不可制服的；应顺变化揆度形势，没有什么能够伤害他。所以，要想刚强有力，必须保守柔弱。积聚柔弱就会刚强，观察这种积聚的`过程、状况，就可以预知祸福之所在。以强力取胜，只能胜过力量不如自己的，碰到和自己一样刚强的就只能势均力敌了。而用柔术胜过力量大于自己的人，这种“柔力”才是无法计量的。所以逞强军队一定会遭灭亡，如同坚硬木材容易折断，坚固皮革容易开裂一样，坚实的牙齿就比柔软的舌头先坏落。所以说“柔弱”才是生存的支柱，而“坚强”是“死亡”的同义语；首先倡导，容易导致穷途末路，随后而动，才是通达的源泉。

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淮南市人春节过年*俗大全,老淮南市人春节过年的传统*俗

淮南市人春节过年*俗大全,老淮南市人春节过年的传统*俗

　　春节是*最盛大、最隆重、最有民族特色、最有恒久魅力的节日。围绕春节形成的厚重春节文化已经深深根植于国人的心中。以下是小编为大家精心整理了淮南的春节*俗，欢迎各位前来阅读。

　　安徽淮南春节*俗一、凌晨四点就“完年”

　　在宿松，腊月中下旬，年味就渐渐浓了。

　　宿松有段民谣，孩子们很小就会唱。“天哪天，莫起风，二十四里接祖宗;二十五，打豆腐;二十六，剁年肉;二十七，做粑吃;二十八，杀鸡又杀鸭;二十九，样样有;三十夜，讲好话，初一初二不挨骂。”宿松做的粑是用米粉和成的，用蒸笼蒸熟，凉了干了，就用水浸着，可以吃到春耕插秧。粑用桃木雕花造型，有万字印，有喜字印，有寿字印，还有春字、福字等印。孩子多的人家还雕桃子印。

　　在吃年饭的时间上，宿松大多数地方与全国其他地方一样，但宿松湖区，靠东洪、下仓一带却有些特别：大年三十早上，天刚破晓，就有人家炸起了鞭炮“过年”，一家人围桌吃起了“年早饭”。性急的人家甚至四点多钟就“完年”了。

　　宿松人的“小年”在正月初七过。小年过得很随便，往往是在黄昏放一挂鞭炮就算过了小年。而元宵节却很隆重。过去有“吃了元宵肉，农夫脱赤足”，即意味着春耕生产又开始了。

　　安徽淮南春节*俗二、红蜡烛不许灭掉

　　在阜阳地区的乡村，人们过农历新年时有一个自古沿袭下来的传统民俗，从大年三十晚上开始直到新年的第一天，堂屋(客厅)中点燃两支红蜡烛，红蜡烛的中间摆上一些贡品，像鸡、鱼、肉等。在这段时间中红蜡烛绝对不许灭掉。

　　安徽淮南春节*俗三、年饭是在中午吃

　　在定远县的很多农村，年的过法各不相同。在这里，人们常说的`“年夜饭”却是大年三十中午吃。

　　在定远县很多农村，一直以来都是大年三十中午吃年饭。很多家庭为了“抢早”，有的上午11点不到，就开始贴春联，放鞭炮，吃“年夜饭”了。很多做生意的有时因为生意好，才很无奈地把“年夜饭”改在晚上吃。有些做生意的，为了赶在中午吃年夜饭，干脆在大年三十便把生意停了，一家人从早上便开始准备中午的“年夜饭”。

　　安徽淮南春节*俗总体介绍：

　　(1)年二九开始打扫家里卫生。

　　(2)年三十中午随便的吃点，下午包包子包饺子，贴上春联，晚上吃年夜饭，当然也有中午吃年夜饭的。

　　(3)吃饭之前要放一挂鞭炮，吃完看春晚。

　　(4)晚辈开始向长辈要红包，尤其是孙子辈要找爹爹奶奶要红包了。

　　(5)吃晚饭也能打打牌叙叙话。

　　(6)夜里十二点要放炮。

　　(7)年初一早上要吃饺子，吃之前也要放炮，而且放过的炮纸不能扫掉，一直要到年初四才能扫。也不能动剪子针之类的。年初一基本上就逛逛街。

　　(8)年初二到姥姥家，娘家。

　　(9)年初三夜里十二点要放炮，叫送年。

　　(10)正月十五还要放一次，基本上就结束了。

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“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。

★1☆　　关于自然：李白《关山月》“明月出天山，苍茫云海间”。杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》“悲风生微绡，万里起古色”。

★2☆　　关于人生命运：苏轼《临江仙》“长恨此身非我有”，李煜《浪淘沙》“梦里不知身是客，一晌贪欢”。

★3☆　　中华诗词两千多年历史，诗人们秉持诗言志缘情的执着，“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之。”所以炽烈动人，哀感顽艳，吾读古诗词集逾五百种，动容者何止过百过千，兹分类列举其中十余句：

★4☆　　关于爱情：姜夔《踏莎行》“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”《鹧鸪天》“人间别久不成悲”。

★5☆　　最后，“所遇无故物，焉得不速老。”这是《世说新语》里王孝伯跟他弟举的最佳古诗；我则想起杜甫“访旧半为鬼，惊呼热中肠”和鲁迅“忍看朋辈成新鬼”弘一大师“天之涯地之角，知交半零落”，人到中年，沉吟至此，便只能叹一句李煜的“醉乡路稳宜频到，此外不堪行”了。

★6☆　　关于生死：《古诗十九首》“人生天地间，忽如远行客”，杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商”。

★7☆　　关于遗憾：李商隐《燕台。秋》：“歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故”。

★8☆　　关于友情：陶渊明《停云》“岂无他人，念子实多”。李白《月下独酌》“永结无情游，相期邈云汉”。

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淮南子名言名句大全-淮南子好词好句

《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《淮南子》著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今存内二十一篇。以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》

知命者不怨天，知己者不怨人。

水积而鱼聚，木茂而鸟集。

百川异源，而皆归于海

矩不正，不可为方；规不正，不可为圆

心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。

积爱成福，积怨则祸

塞翁失马，焉知非福。

福莫大于无祸，利莫美于不丧

天下之物莫凶于鸠毒，然而良医囊而藏之，有所用也

举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之

行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通

用众人之力，则无不胜也

不以贵为安，不以贱为危

柔弱以静，舒安以定，攻大坚，莫能与之争。（写水）

林中不卖薪，湖上不鬻鱼。

是故达于道者，反于清静

圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改

福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测

福由己发，祸由己生

大人不责小人过，哪个小人没罪过

贤君择人为佐，贤臣亦择主而辅

慈父之爱子，非为报也。

“民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也。”引

正身直行，众邪身息

治国之道，在乎猛宽得中

巧治不能铸木，巧工不能斫金

利害之道，祸福无门，不可求而得也

仁义者，治之本也

待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。

古者圣人在上，政教*，仁爱洽，上下同心， 君臣辑睦，衣食有余，家给人足，父慈子孝，兄良弟顺，生者不怨，死者不恨， 天下和洽，人得其愿。（古时候圣人在位，政治教化清*，对天下人民广施仁爱，上下同心协力，君臣之间和睦共事，衣食丰足，家有饶余，父亲慈爱，儿子孝敬，兄长善良，幼弟和顺，生活着的人没有怨恨，死去的人也没有遗憾，天下和谐，人们能够实现自己的愿望。）家给人足的出处

柔弱以静，舒安以定

公正无私，一言而万民刘

世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。

凤皇不下，句爪、居牙、戴角、出距之兽于是鸷矣。（凤凰不再翔临，生有勾爪、尖牙、长角、距趾的凶猛禽兽却到处肆虐，捕杀生灵。）钩爪锯牙的出处

用百人之所能，则得百人之 力；举千人之所爱，则得千人之心。辟若伐树而引其本，千枝万叶则莫得弗从也。 慈父之爱子，非为报也，不可内解于心；圣人之养民，非求用也，性不能已。若 火之自热，冰之自寒。

夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。

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