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淮南子简介
在我们*凡的日常里，大家都有了解过淮南子吗？以下是小编帮大家整理的淮南子简介，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《淮南子》(又名《淮南鸿烈》、《刘安子》)，西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，杂家作品。
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编着的。据《汉书。艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说”，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书。艺文志》则将它列入杂家。
《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等古代神话，主要靠本书得以流传。
《淮南子》具有重要的文史价值。其博奥深宏的内容中蕴涵着丰富的哲学、史学、文学等各个领域的思想文化资源。
《淮南子》一书注本，历来均以高诱所注最为通行。
作者还秉承老子的旨意，对道的德一性一做了探讨，认为道具有最伟大、最玄妙的德一性一，它生育万物却不据为已有、创化万象却不去主宰。天地之间的各种生物都因道的流行而获得生命，但却从来不会想到去报答它；同样，这些生物也是因道的流行而终止它们的生命，但不会因此而怨恨它。总之，道是在不知不觉中完成它的造化，它超越各种赞誉与诽谤之上，有着最渊深、最伟大的德行。这种德行是圣人立德修行的基础，也是圣王为政治国的根本。《淮南子》除了论述道本身的存在特征和运行过程之外，还对道生化宇宙的过程做了认真的探讨。这部分内容构成了其道论中的生成论思想。在《俶真训》中，作者对宇宙的起源做了探讨，将宇宙的演化分成皇大阶段，这就是：有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。在第一个阶段中，万物处于积聚状态，虽已呈现出萌发之兆，但还没有发展完善，没有最终形成。第二个阶段与第一个阶段相比，宇宙更加空灵透明，天地陰陽二气互相交一合，“相与优游，竟畅于宇宙之间”。宇宙中和气絪缊，处处酝酿着生化之机、但有形有质的物体还没有生化出来，只有生化的朕兆，而没有生命的形态。从这一阶段继续往前上溯，便进入到宇宙创化的原初阶段，即篇中所说的“有未始有夫未始有有始者”。此时的宇宙虚无寂寥，萧条冷清，“天合和而未降，地怀气而未扬”、一片寂静。但这种寂静并不是死亡的寂静，而是蕴含一着生化之机。对这三个阶段中的物质存在的状态，作者也分别进行了描述。这就是与上述三个阶段相对应的三种状态：“有有者、有无者，有未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。”其中第一阶段包括有有者与有无者两方面。在第一个阶段中，万物参差错落，青翠茂盛，可以捉摸度量，除了各种各样的物质之外，还有物质赖以存在的空间。这种空间“视之不见其形，听之不闻其声，们之不可得也，望之不可极也”，浩浩瀚瀚，漫无边际，各种各样的物质都在其间繁衍生息。在第二个阶段，物质与空间尚未分化，宇宙还处于棍沌鸿濛的状态，它深宏广大，但却没有内外的区分。由第二阶段再向上追溯，就是所谓“有未始有夫未始有有无者”。此时“天地未剖，陰陽未判，四时未分，万物未生，汪然*静，寂然清澄，莫见其形”，宇宙万物处于最初的原始状态。
此外，在《天文训》中也谈到宇宙天地的创生问题，作者认为天地万物的生化经历了从道至虚廓，再至宇宙，再至气，再至天地陰陽、四时万物的过程。“ 天地未形， 冯冯翼翼， 洞一洞....， 故日太昭。道始于虚廓， 虚廓生宇宙。宇宙生气。气有涯垠，清陽者薄一靡一而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难。故天先成而地后定。”至于陰陽、四时、万物的产生，则是由于天地之气合散的结果：“天地之袭一精一为陰陽，陰陽之专一精一为四时，四时之散一精一为万物”。这种对宇宙万物创生过程的解释极有见地，其基本观点与现代宇宙学关于宇宙创生的假说暗合，这充分反映了我国古人的智慧以及对自然的探索一精一神。
《淮南子》对人生观问题也有充分的论述。作者认为大丈夫处世应遵循道的准则，纵志舒节，与时俯仰，针对当时社会人们拘拘于功名富贵、荣辱得失的现象，作者认为真正伟大的人应胸怀凌云之志，以“道”做为终极关怀的对象。只有这样才能拓宽生命的境界，使生命获得最大的意义：“是故大丈夫恬然无思，活然无虑，以天为盖，以地为舆，四时为马，陰陽为御，乘去凌霄，与造化者俱。纵志舒节，以驰大区。可以步而步，可以骤而骤，令雨师洒道，使风伯扫尘。电以为鞭策，雷以为车轮。上游于霄雿之野，下出于无垠之门。”（ 《原道训》）。这种气魄是何等的宏大！作者最羡慕的是“一性一合于道”的真一人，认为真一人能还本返朴，与道合一体。他们恪守人的本一性一，无思无为，卓然独立，与宇宙万物相感相应。因此，只有真一人才能领略到人生的真正意义，是大道的最完满的体现者。
在论及与生命紧密关联的死亡问题时，书中有许多一精一辟的见解，作者认为生命与死亡、成功与毁坏，都是物质存在的不同形式，两者之间没有本质的区别。一般人总是热衷于生命的快乐，而对死亡则心怀恐惧。作者认为这种态度不是达人所持，而是庸人的一偏之见。作者主张对死生不应过于介怀，尤其不能将一爱一憎喜怒加于其间，应懂得生与死都是天地造化的自然流变，是气化的不同环节。“吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之类，犹吾死之沦于无形之中也。然则吾生也，物不以益众；吾死也，土不以加厚，吾又安知所喜憎利害其间者乎？”（ 《一精一神训》）天地造化万物就好像陶人制造陶器一样，陶人把土制成盆盎等各种陶器，表面上看似乎与土有分别，但在本质上仍然不过是土；反之，当陶器破碎时，它们不再拥有盆盎之形，似乎是一种毁败。但实际也不过是返回到它们的原初状态，跟它们为盆盎之时，也没有什么本质的区别。何况“始吾未生之时，焉知生之乐也？今吾未死，又焉知死之不乐也”（ 《俶真训》）！在达人看来，死亡对人来说是一种长久的休息，通人因此无需对生死做过多的关注，而应心存道化，与天地造化共呼息。
对现实人生和百姓疾苦的关注，在《淮南子》中也得到了充分体现。书中有一个贯彻始终的`主题，就是对治国之道的探索。作者认为，终极之道既可用于治身，又可推及于治国，治国之道与治身之道是贯通的。该书始终以至高无上的道做为立说的根基，通过贯通古今天人来探索治道之本。作者首先对所谓“至德之世”进行了考察，认为在这一时期人们的天赋本一性一朴实纯厚，智诈尚未萌发，因此人们的一言一行都天然地与道契合。此时既没有仁义礼乐，也没有君臣主仆。人们仰承天和，隐然自成，享受着至纯至粹的人生快乐。
伴随着宇宙的演化进程，那始初的大朴渐渐离散，世俗的风气也随之衰颓。到了伏羲氏统治时期，人类便开始萌发智巧之心，走向与自然分离、抗争的道路。这种情形一直延续下去，经过神农氏、黄帝氏、昆吾氏、夏后氏，直到周室之衰、列国争霸，人类在与自然和自身欲一望的抗争过程中，建立了礼乐制度。因此，以仁义道德为核心内容的礼乐制度实际上是道德衰败的发展结果，表明人已背离了原初的大朴之道。仁义礼智虽然可以维持社会秩序、规范人们的行为，但却是建立在人一性一堕一落的基础上的。作者认为，人主治国应当体察天道，以天道作为终极的依据，“处无为之事，而行不言之教”（ 《主术训》）。只有这样，才能上通天道，感化群生，使人们重新回复到原初的纯朴状态。
《淮南子》一书还包含一着十分丰富的自然科学内容，书中的《天文训》《地形训》《时则训》等集中论述了天文学、地理学、农学和律历学的有关内容，反映了古人对自然界的认识水*。在《天文训》中，作者对五星、二十八宿、八风等作了专门研究，对五星的行度、运行周期做了科学测定。篇中还根据北斗星的运行规律，第一次完整地记载了二十四节气的名称及其理论依据。同时根据对木星的研究，制订了岁星纪年法和干支纪年法，此外，《天文训》还依据对自然现象广泛而细微的观察，研究了自然界中各种物类的感应关系，如“日至而糜鹿解”“月虚而鱼脑流”“陽燧见日，则燃而为火；方诸见月，则津而为水”等等。这些发现，为后世人们的进一步研究提一供了丰富的资料和可贵的启示。在《地形训》中，作者还记述了九州、九山、九塞、九薮、六水等山川形势、要塞湖泊。并对四海之内的东西、南北长度做了计算，得出了东西长度为二万八千里、南北为二万六千里的结论。此外《地形训》还记载了东方、东南方、南方、西南方、西方、西北方、北方、东北方和中央等九地的代表. 物产。同时对人们的饮食*惯与其智慧、*一性一的关系做了探讨，充分反映了作者敏锐的洞察力和高超的概括能力。此外《淮南子》的《说山训》和《说林训》两篇还提出了许多一精一辟的格言，这些格言充满了智慧，是对人们长期生活经验的高度提炼。如“三人比肩，不能外出户；一人相随，可以通天下”“力贵齐，知贵捷”“听有音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神相通”“田中之潦，流入于海；附耳之言，闻于千里”“以水和水不可食，一弦之瑟不可听”等等，词意隽永，富于哲理，读来耐人寻味。至于该书在其它各方面的内容，我们将在各篇大意中具体介绍，此处不再赘述。
总之，《淮南子》一书包含了极为丰富的内容，相信读者在认真阅读之后，会获得许多有益的知识和启迪。
1.圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。
2.心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。
3.白玉不雕，美珠不文。
4.明月之光，可以远望而不可以细书;甚雾之朝，可以细书而不可以远望寻常之外。
5.目见百步之外，不能自见其眦。
6.太山之高，背而弗见;秋毫之末，视之可察。
7.百星之明，不如一月之光;十牖之开，不如一户之明。
8.置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。
9.吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。
10.槁竹有火，弗钻不然;土中有水，弗掘无泉。
11.水积而鱼聚，木茂而鸟集。
12.日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。
13.善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
14.乐听其音，则知其俗;见其俗，则知其化。
15.入其国者从其俗，入其家者避其讳。
16.美之所在，虽污辱，世不能贱;恶之所在，虽高隆，世不能贵。
17.或誊人而适足以败之，或毁人而乃反以成之。
18.乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
19.祸与福同门，利与害为邻。
20.患生于多欲，害生于弗备。
21.待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
22.上求材，臣残木;上求鱼，臣干谷。
23.仁义者，治之本也。
24.用众人之力，则无不胜也。
25.正身直行，众邪自息。
26.百川异源，而皆归于海。
27.不贪最先，不恐独后。
28.不以贵为安，不以贱为危。
29.不自强而成功者，天下未之有也。
30.大足以容众，德足以怀远。
31.多欲亏义，多忧害智。
32.夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
33.福莫大于无祸，利莫美于不丧。
34.福由己发，祸由己生。
35.福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测。
36.骅骝良马，一日千里，然其使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也。
37.积爱成福，积怨则祸。
38.矩不正，不可为方;规不正，不可为圆。
39.宽而栗，严而温。
40.利害之道，祸福无门，不可求而得也。
41.良医常治无病之病，故无病。
42.两心不可以得一人，一心可得百人。
43.马先驯而后求良，人先信而后求能。
44.末不可以强于本，指不可以大于臂。下轻上重，其覆必易。
45.巧治不能铸木，巧工不能斫金。
46.省事之本，在于节欲。
47.圣人论世而立法，随时而举事。
48.圣人之于善也，无小而不举;其于过也，无微而不改。
49.天下之物莫凶于鸠毒，然而良医囊而藏之，有所用也。
50.心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。
51.行同趋同，千里相从;行不合趋不同，对门不通。
《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《淮南子》著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今存内二十一篇。以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》
知命者不怨天，知己者不怨人。
水积而鱼聚，木茂而鸟集。
百川异源，而皆归于海
矩不正，不可为方；规不正，不可为圆
心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。
积爱成福，积怨则祸
塞翁失马，焉知非福。
福莫大于无祸，利莫美于不丧
天下之物莫凶于鸠毒，然而良医囊而藏之，有所用也
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之
行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通
用众人之力，则无不胜也
不以贵为安，不以贱为危
柔弱以静，舒安以定，攻大坚，莫能与之争。（写水）
林中不卖薪，湖上不鬻鱼。
是故达于道者，反于清静
圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改
福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测
福由己发，祸由己生
大人不责小人过，哪个小人没罪过
贤君择人为佐，贤臣亦择主而辅
慈父之爱子，非为报也。
“民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也。”引
正身直行，众邪身息
治国之道，在乎猛宽得中
巧治不能铸木，巧工不能斫金
利害之道，祸福无门，不可求而得也
仁义者，治之本也
待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
古者圣人在上，政教*，仁爱洽，上下同心， 君臣辑睦，衣食有余，家给人足，父慈子孝，兄良弟顺，生者不怨，死者不恨， 天下和洽，人得其愿。（古时候圣人在位，政治教化清*，对天下人民广施仁爱，上下同心协力，君臣之间和睦共事，衣食丰足，家有饶余，父亲慈爱，儿子孝敬，兄长善良，幼弟和顺，生活着的人没有怨恨，死去的人也没有遗憾，天下和谐，人们能够实现自己的愿望。）家给人足的出处
柔弱以静，舒安以定
公正无私，一言而万民刘
世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。
凤皇不下，句爪、居牙、戴角、出距之兽于是鸷矣。（凤凰不再翔临，生有勾爪、尖牙、长角、距趾的凶猛禽兽却到处肆虐，捕杀生灵。）钩爪锯牙的出处
用百人之所能，则得百人之 力；举千人之所爱，则得千人之心。辟若伐树而引其本，千枝万叶则莫得弗从也。 慈父之爱子，非为报也，不可内解于心；圣人之养民，非求用也，性不能已。若 火之自热，冰之自寒。
夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。
《淮南子》卷十四 诠言训
《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》）是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料集体编写而成的一部哲学著作。接下来就由小编带来《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》）是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料集体编写而成的一部哲学著作。，希望对你有所帮助！
洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟、有鱼、有兽，谓之分物。方以类别，物以群分，性命不同，皆形于有。隔而不通，分而为万物，莫能及宗，故动而谓之生，死而谓之穷。皆为物矣，非不物而物物者也，物物者亡乎万物之中。稽古太初，人生于无，形于有，有形而制于物。能反其所生，故未有形，谓之真人。真人者，未始分于太一者也。圣人不为名尸，不为谋府，不为事任，不为智主。藏无形，行无迹，游无朕，不为福先，不为祸始，保于虚无，动于不得已。欲福者或为祸，欲利者或离害。故无为而宁者，失其所以宁则危；无事而治者，失其所以治则乱。星列于天而明，故人指之；义列于德而见，故人视之。人之所指，动则有章；人之所视，行则有迹。动有章则词，行有迹则议。故圣人掩明于不形，藏迹于无为。王子庆忌死于剑，羿死于桃棓，子路菹于卫，苏秦死于口。人莫不贵其所有，而贱其所短，然而皆溺其所贵，而极其所贱。所贵者有形，所贱者无朕也。故虎豹之强来射，蝯狖之捷来措。人能贵其所贱，贱其所贵，可与言至论矣。
自信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也。故通性情者，不务性之所无以为；通命之情者，不忧命之所无奈何；通于道者，物莫不足滑其调。詹何曰："未尝闻身治而国乱者也，未尝闻身乱而国治者也。"矩不正，不可以为方；规不正，不可以为员；身者，事之规矩也。未闻枉己而能正人者也。原天命，治心术，理好憎，适情性，则治道通矣。原天命，则不惑祸福；治心术，则不妄喜怒；理好憎，则不贪无用；适情性，则欲不过节。不惑祸福，则动静循理；不妄喜怒，则赏罚不阿；不贪无用，则不以欲用害性；欲不过节，则养性知足。凡此四者，弗求于外，弗假于人，反己而得矣。
天下不可以智为也，不可以慧识也，不可以事治也，不可以仁附也，不可以强胜也。五者皆人才也，德不盛，不能成一焉。德立则五无殆，五见则德无位矣。故得道则愚者有余，失道则智者不足。渡水而无游数，虽强必沉；有游数，虽羸必遂。又况托于舟航之上乎!为政之本，务在于安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性；反性之本，在于去载。去载则虚，虚则*。*者，道之素也；虚者，道之舍也。能有天下者，必不失其国；能有其国者，必不丧其家；能治其家者，必不遗其身；能修其身者，必不忘其心；能原其心者，必不亏其性；能全其性者，必不惑于道。故广成子曰："慎守而内，周闭而外，多知为败。毋视毋听，抱神以静，形将自正。不得之己而能知彼者，未之有也。"故《易》曰："括囊，无咎无誉。"能成霸王者，必得胜者也；能胜敌者，必强者也；能强者，必用人力者也；能用人力者，必得人心也；能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱也。强胜不若己者，至于与同则格，柔胜出于己者，其力不可度。故能以众不胜成大胜者，唯圣人能之。
善游者，不学刺舟而便用之，劲{竹〈角力〉｝者，不学骑马而便居之。轻天下者，身不累于物，故能处之。泰王亶父之居邠，狄人攻之，事之以皮币珠玉而不听，乃谢耆老而徙岐周。百姓携幼扶老而从之，遂成国焉。推此意，四世而有天下，不亦宜乎!无以天下为者，必能活天下者。霜雪雨露，生杀万物，天无为焉，犹之贵天也。厌文搔法，治官理民者，有司也，君无事焉，犹尊君也。辟地垦草者，后稷也；决河濬江者，禹也；听狱制中者，皋陶也；有圣名者，尧也。故得道以御者，身虽无能，必使能者为己用。不得其道，伎艺虽多，未有益也。方船济乎江，有虚船从一方来，触而覆之，虽有忮心，必无怨色。有一人在其中，一谓张之，一谓歙之，再三呼而不应，必以丑声随其后。向不怒而今怒，向虚而今实也。人能虚己以游于世，孰能訾之!
释道而任智者必危，弃数而用才者必困。有以欲多而亡者，未有以无欲而危者也；有以欲治而乱者，未有以守常而失者也。故智不足免患，愚不足以至于失宁。守其分，循其理，失之不忧，得之不喜，故成者非所为也，得者非所求也。入者有受而无取，出者有授而无予，因春而生，因秋而杀，所生者弗德，所杀者非怨，则几于道也。圣人不为可非之行，不憎人之非己也；修足誉之德，不求人之誉己也；不能使祸不至，信己之不迎也；不能使福必来，信己之不攘也。祸之至也，非其求所生，故穷而不忧；福之至也，非其求所成，故通而弗矜。知祸福之制不在于己也，故闲居而乐，无为而治。圣人守其所以有，不求其所未得。求其所无，则所有者亡矣；修其所有，则所欲者至。故用兵者，先为不可胜，以待敌之可胜也；治国者，先为不可夺，待敌之可夺也。舜修之历山，而海内从化；文王修之岐周，而天下移风。使舜趋天下之利，而忘修己之道，身犹弗能保，何尺地之有!
故治未固于不乱，而事为治者，必危；行未固于无非，而急求名者，必剉也。福莫大无祸，利莫美不丧。动之为物，不损则益，不成则毁，不利则病，皆险也，道之者危。故秦胜乎戎，而败乎殽；楚胜乎诸夏，而败乎栢莒。故道不可以劝而就利者，而可以宁避害者。故常无祸，不常有福；常无罪，不常有功。圣人无思虑，无设储，来者弗迎，去者弗将。人虽东西南北，独立中央，故处众枉之中，不失其直，天下皆流，独不离其坛域。故不为善，不避丑，遵天之道；不为始，不专己，循天之理；不豫谋，不弃时，与天为期；不求得，不辞福，从天之则。不求所无，不失所得，内无旁祸，外无旁福。祸福不生，安有人贼!
为善则观，为不善则议；观则生贵，议则生患。故道术不可以进而求名，而可以退而修身；不可以得利，而可以离害。故圣人不以行求名，不以智见誉。法修自然，己无所与。虑不胜数，行不胜德，事不胜道。为者有不成，求者有不得。人有穷而道无不通，与道争则凶。故《诗》曰："弗识弗知，顺帝之则。"有智而无为，与无智者同道；有能而无事，与无能者同德。其智也，告之者至，然后觉其动也；使之者至，然后觉其为也。有智若无智，有能若无能，道理为正也。故功盖天下，不施其美；泽及后世，不有其名。道理通而人伪灭也。
名与道不两明，人受名则道不用，道胜人则名息矣。道与人竞长。章人者，息道者也；人章道息，则危不远矣。故世有盛名，则衰之日至矣。欲尸名者必为善，欲为善者必生事，事生则释公而就私，货数而任己。欲见誉于为善，而立名于为质，则治不修故，而事不须时。治不修故，则多责；事不须时，则无功。责多功鲜，无以塞之，则妄发而邀当，妄为而要中。功之成也，不足以更责；事之败也，不足以敝身。故重为善若重为非，而几于道矣。
天下非无信士也，临货分财，必控筹而定分，以为有心者之于*，不若无心者也。天下非无廉士也，然而守重宝者必关户而全封，以为有欲者之于廉，不若无欲者也。人举其疵则怨人，鉴见其丑则善鉴，人能接物而不与己焉，则免于累矣。公孙龙粲于辞而贸名，邓析巧辩而乱法，苏秦善说而亡国。由其道，则善无章；修其理，则巧无名。故以巧斗力者，始于阳，常卒于阴；以慧治国者，始于治，常卒于乱。使水流下，孰弗能治；激而上之，非巧不能。故文胜则质掩，邪巧则正塞之也。德可以自修，而不可以使人暴；道可以自治，而不可以使人乱；虽有圣贤之宝，不遇暴乱之世，可以全身，而未可以霸王也。汤、武之王也，遇桀、纣之暴也；桀、纣非以汤、武之贤暴也，汤、武遭桀、纣之暴而王也。故虽贤王，必待遇。遇者，能遭于时而得之也，非智能所求而成也。君子修行而使善无名，布施而使仁无章，故士行善而不知善之所由来，民澹利而不知利之所由出。故无为而自治。善有章则士争名，利有本*争功，二争者生，虽有贤者，弗能治。
故圣人掩迹于为善，而息名于为仁也。外交而为援，事大而为安，不若内治而待时。凡事人者，非以宝币，必以卑辞。事以玉帛，则货殚而欲厌；卑礼婉辞，则论说而交不结；约束誓盟，则约定而反无日。虽割国之锱锤以事人，而无自恃之道，不足以为全。若诚外释交之策，而慎修其境内之事。尽其地力，以多其积；厉其民死，以牢其城；上下一心，君臣同志；与之守社稷，斅死而民弗离，则为名者不伐无罪，而为利者不攻难胜，此必全之道也。民有道所同道，有法所同守，为义之不能相固，威之不能相必也，故立君以一民。君执一则治，无常则乱。君道者，非所以为也，所以无为也。何谓无为?智者不以位为事，勇者不以位为暴，仁者不以位为患，可谓无为矣。夫无为，则得于一也。一也者，万物之本也，无敌之道也。
1、吃饭果然是可以让人心情变好。也许是因为胃部距离心脏很*，当胃被撑得圆滚滚的时候，挤占了心脏的空间，所以心里不再那么空落落。
2、洛枳爱盛淮南，谁也不知道。盛淮南爱洛枳，全世界都知道。
3、那些阴暗动机慢慢地和它纯洁的伪装合为一体，每天都有一层薄膜扣在身体上面，时间越长，撕下来的时候越疼。
4、那些话，我不是不懂，只是面对他，做不到。
5、从此以后，把好的都留给他，剩下的人生，我已足够成熟去消化。
6、人间留给他们吧，她只要这一轮月亮。
7、努力限制自己的行动，让生活保持*时的状态，却多了一个期待，好像缘分是自己跑过来，而不是你故意寻觅来的。
8、就这样下去吧，她想，所谓现世安稳，不过如此吧。
9、大家都是不被爱的人，自己没那么彪悍勇敢，只能喝酒略表敬意。
10、真正的幸福往往都是惶恐的。
11、小心驶得万年船，可是谁又能保证，有天沧海变桑田，我这艘小心翼翼的船，不经意间就会在时光里搁浅呢。
12、心里面偷偷闪过的大逆不道的念头，通过别人的嘴巴事不关己地冒出来，不是不惬意。
13、故事也许并不像她想象的那么容易讲。因为讲着讲着，就会怜悯起从前那个被困在时间里面眺望未来的自己，心里很难过。
14、老天折磨人就在于它不怀好意地给你展示了什么是美好的，然后看着你中意垂涎到瞧不起其他所有，再把它收回，告诉你说，别做梦了，其实这都跟你没关系。
15、形式感是如此重要，它让我们在猥琐失落的人生中，努力活出一丝庄重。
16、她经常为一些小细节感伤感慨感动，可是真的有事发生的时候，反而无动于衷。
17、那心情，取决于经过了多少时间，更取决于，他们两个人最终的结果。
18、这个世界太大了。无论你觉得自己多优秀，多独特，多有个性，或者多变态，多阴暗，多没良心——你永远不会孤独。因为世界上没有独一无二这回事。
19、能在阳光下晒干不怕人知的伤心事，再苦也干净透亮。
20、因为，他是盛淮南，所以我相信，他的未来不会夭折在这里，他会走出这个世界。
21、上帝明目张胆地不公*，但凡人保留偏执的权利。
22、每个人都需要在脑海中建立关于这个世界的数据库，内容未必都要来源于亲身经历。
23、这就是爱情理论，你可以搓扁揉圆，颠过来倒过去，怎么说都有道理。
24、有一种人，只会笑给别人看。
25、高中生活乏善可陈，然而看着自己厚厚的写满了字的日记本，会觉得每一天都有了清晰的面孔。没有白过，没有浪费。一千个日日夜夜都在手里握着，沉甸甸的，像某种证明。
26、撒谎不算本事，如果能自欺欺人就更完美了。
27、任何人都是这样，处理别人的事情总是大刀阔斧一把抓住主要问题，轮到自己却沉浸在细枝末节不肯放手。
28、心有灵犀只是一个不负责任的神话，让我们对他人产生不负责任的期望。
29、她所有的小聪明都用来维护可怜的自尊心了。
30、洛枳心里面有一块冰哗啦一下瓦解，忽然就红了眼眶。
31、旁观人眼中的圆满，不一定是戏中人最期待的结局。
32、洛枳更多的是困惑，困惑于自己这样一步步走下去，到底是离幸福更*了还是更远了。
33、其实，看书在更多的时候没有什么指导意义，反而让我知道，世界上不缺少活得憋屈的人。
34、男人的孩子气是让女人安心的理由。
35、一切都结束了，那假可乱真的友情，那游乐场仿佛不会落幕的夕阳。
36、每个人都需要在脑海中建立关于这个世界的数据库，内容未必都要来源于亲身经历。洛枳喜欢阅读别人的喜悲，用这种方式来避免折腾自己的神经。很多时候就是抬眼的一瞬间或者擦身而过的几秒钟，陌生人一个的表情和一句零碎的话，足够让她饶有兴致地咀嚼半天。
37、为什么有时候记忆和事实有出入？也许是某种自我保护吧。事实已经够糟的了，何必在回忆的时候还要为难自己。
38、讲话是一件很重要的事情，那些细细碎碎的句子可以填满人与人之间的空隙，拥挤总比空旷要好，毕竟不荒凉。
39、郭靖和穆念慈，只要生活**静静的，也不是不可以幸福。前提是没有黄蓉。
《橘生淮南·暗恋》作为一部热播的电视剧，自然少不了出自于里面的经典语录。下面是小编为大家整理的橘生淮南暗恋经典语录，希望大家喜欢
1、你再弱小也是你，别人再强大也是别人。
2、被偏爱的都有恃无恐。
3、灼伤的青春，也值得骄傲吗。
4、因为执念，所以不见。
5、她曾经以为他是遮挡她成长道路的障碍和心魔，却从来不知道，他是她十几年人生中千里迢迢绵延不断的一束阳光。
6、爱，可燃烧，或存在，但不会两者并存。
7、对自己诚实是一件很重要的事情，否则，她只有更孤单。
8、因为你没有遗憾，所以你从来都不曾回头。
9、蓦然回首，那人不在灯火阑珊处。 或者说，他从来就不曾守在她背后等待她。一直以来独自站在灯下的都是她，只不过这一次，连她都离开了。 如果他回头，会不会失望于背后徒留下一地光芒? 也许不会吧，她想，他从来不回头的。即使回头，他也从来不知道自己曾经以怎样的姿态守望和等待过，自然不会失落。
10、我们的皮是剥不下来的，即使是虚伪的面具，戴久了照样血肉相连。
11、这里很美，我很高兴能来到这里，容许我炫耀一下。其实我很想念你，不只是当我在远方。可是我不能说。
12、如果爱情不能把一个人拉扯到走形变样，那么它的魔力也未免太小了。
13、以后你会明白，如果你的生活中有那样一个人出现过，其他人都会变成将就，而我不愿将就。
14、心里面偷偷闪过的大逆不道的念头，通过别人的嘴巴事不关己地冒出来，不是不惬意。
15、高中时候的确写过一本很厚的日记，日记只有一个内容，字字句句只描述了一个人。
青春校园情感成长剧《暗恋橘生淮南》*日在厦门顺利杀青。该剧根据八月长安同名人气小说改编，由著名导演李木戈执导，好故事工作坊编剧，制片人赵文靖制作，新生代演员胡一天、胡冰卿领衔主演，张逸杰、刘美含主演，主要讲述洛枳与盛淮南长达十五年从暗恋到相恋的青春成长故事。该剧自开机以来备受网友关注，多次登陆微博热搜榜。随着路透和花絮的曝光，“校草少年”胡一天饰演的盛淮南形象备受好评，更被粉丝亲昵地称为“南朋友”。而颇具清丽气质的胡冰卿所呈现的洛枳形象，也更加鲜活可感，得到不少赞许。值杀青之际，该剧曝光一组花絮组图，揭示主创幕后瞬间，一图一语直戳人心。
花絮组图定格美好瞬间 经典语录牵动青春记忆
在曝光的花絮组图中，胡一天“少年感”满满，或仔细研读剧本，或回看拍摄表现，认真的样子仿佛“振华学霸”上身。胡冰卿同样用心备戏，低头在剧本上仔细记录。张逸杰、刘美含也各自沉浸在角色中，和众主创探讨剧本内容，走心的情绪代入感十足。此外，一系列花絮组图还串起了原著《暗恋橘生淮南》中的经典语录：“对一个人的喜欢藏在眼睛里，透过它，世界都变得更好看了”、“时间偷走的选择，总会在未来用它喜爱的方式，还给你”、“我成了很好的人，然后拉着他一起，成为更好的人”，等等。一系列花絮组图不仅勾勒出故事的气质和风格，更揭示出该剧的主题和内容，令人对剧集颇为期待。
2、故事也许并不像她想象的那么容易讲。因为讲着讲着，就会怜悯起从前那个被困在时间里面眺望未来的自己，心里很难过。
3、不管多么优秀的男人，总有一面像是孩子，只展现给爱的人看。
4、和所有异地恋的分手都一样，低估了时间与距离，高估了自我和爱情。
5、所谓现世安稳、岁月静好，大概就是说，什么都没发生，而你也什么都不想要。
6、能在阳光下晒干不怕人知的伤心事，再苦也干净透亮。要知道，世上有多少人的难过是不可说的？
7、人一旦相信了天命，还能有什么可指望的。
8、这个世界太大了。无论你觉得自己多优秀，多独特，多有个性，或者多变态，多阴暗，多没良心——你永远不会孤独。因为世界上没有独一无二这回事。
9、好东西仅仅有好的意愿是不够的，还要有好的形式，才不会辱没故事。
10、对暗恋的人来说，彻底封口不言固然是一种自我保护，然而将一颗真心藏在戏谑夸张的示爱中供人玩笑，其实更是一种安全的宣泄。
11、情感和理*战，胜利的永远都是情感。
12、暗恋，绝对纯净的一个人的爱情，可以在午夜梦回的时候拿出来抱在怀里，用旺盛的想象力和记忆力把它烧出几分颜色，温暖自身。
13、为什么有时候记忆和事实有出入？也许是某种自我保护吧。事实已经够糟的了，何必在回忆的时候还要为难自己。
14、看似什么都不在乎，其实最在乎的就是面子，甚至面对自己都不肯诚实。
15、？能在阳光下晒干不怕人知的伤心事，再苦也干净透亮。
16、有人在你生命里屡屡划过却*淡无痕，而有些人，一面之缘就嵌入大脑回路深处，走*记忆里，仿佛不请自来。
17、其实在我内心深处，我讨厌责任、道德、血缘、家族和规矩这些东西。我见过太多被这些东西压死的人，人生一世，总纠结这些，才叫浪费。
18、如果她早有结论，那么所有举动都可以被理解为别有用心。
19、很多时候人不应该奢求什么知己，有一个亲密的人就够了。你的知己随时可能站到你的对面去，而亲人才会牵牢手站在你的身边。
20、我们执着的相信长大，长大是一切的谜底。
21、什么名人啊，不过只是个人名而已。
22、两只冰凉的手，紧紧握在一起，握到山无棱天地合，恐怕也暖和不起来。
23、好像一停下来，沉默就会把感情吞噬。友情也会死掉吗。
24、我也许撒过谎，但是这些谎言只是帮我维持一种错觉和*衡而已。
25、后来，每个黄昏，夜莺落在窗外的树梢上。
26、在不了解的状况下喜欢上一个人，却发现那个人真实的一面比你想象的还要美好，这应该算的上幸运。
27、说者无意，听者戳心窝。
28、上帝动动小指头，一个人的命运就能直转而下，至于他为什么会活动手指，大概只是他觉得痒。
29、没有嚎啕。只是眼泪慢慢渗出来，她放弃了抵抗。原来在乎一个人的时候，表面上装成什么样子都没有用，那些曾经被她鄙视的种种情绪一一放肆地浮上心头。
30、那种忽然爬满心房的痛楚和不甘，就叫做得不到。说出来，咽下去，万众瞩目的追求，或者不为人知的爱恋，并没有哪种更加高明，也没有哪种更为高贵。只要得不到，就一样百爪挠心，痛得不差分毫。
31、为什么在很多重要的事件中，我们能记得的，却只有一些无关紧要的细枝末节？那鲜活得不容忽视、挡在岁月的镜头前的主角的脸反而变得模糊。
32、结果已经是最大的报复，何必在乎口舌上是否占了上风。
33、夜幕时分忽然下起雨来。路灯像一座座昏黄的灯塔长着一模一样的湿漉漉的脸。
34、如果说曾经有那么一丝怀疑，怀疑自己喜欢的只是这么多年想象出来的泡影，那么看着不远处观众*上为他沸腾的人群，也一定笃定了自己的喜欢。他值得她的这份感情。
35、有种距离感横亘在面前，驱散几天前密集甜蜜的烟雾之后，她清晰地看到，他仍然在远方，只有一个背影。
36、她们爱你什么，她们有的把你当成自己的成就来爱，有的把你当成自己的荣耀来爱，有的把你当成理想和执念来爱，我爱你什么，我爱你的冷漠，爱你的自私，爱你眼中只要有利的事，你瞧不起周围庸庸碌碌的家伙，你聪明，你自私，你清醒——但我最喜喜欢的是你每次假装温和礼貌*易*人的样子你带着那张皮走向宿舍走进人群，我在背后看着，看到千疮百孔，我还是喜欢。
1.日久不一定生情但必定见人心有时候也怕时间会说出真话。
2.“我除了你，没有第二志愿...”
3.手机里面联系人很少也没谁能随叫随到。
4.我曾经写过一本很厚的日记，日记里只有一个内容，字字句句只描述了一个人，是我喜欢的人，他叫盛淮南。
5.“我喜欢你 我爱你 有更可爱的表达方式” “比如”
6.她从来不向人诉说她的爱情，因相思而憔悴，疾病和忧愁折磨着她。
7.“晴天、阴天、下雨天，你喜欢哪一天？” “下雨天。”
8.“盛淮南你好，我叫洛枳。” “我叫盛淮南，对不起，我来晚了。”
9.好多话想和你说可是一看见你就开不了口了那些心酸和委屈也就吞回去了。
10.我们都是一样的人，庸庸碌碌，看上去不配拥有出众的故事。然而，我们都有自己那个，独一无二的秘密。
11.先道歉的人，多半已经胜券在握。
12.请和我讲讲他。我很了解他，可我就是想提起，想听你讲讲他。讲讲我喜欢的这个人。
13.我默默地收藏青春岁月里一个又一个琐碎而隐秘的瞬间，像小孩藏在口袋里的最后一颗糖，沮丧时才会撕开糖纸闻一闻，告诉自己，还有明天 还有明天。
14.随性这一生不介意孤独。
15.突如其来有个感慨:“我受够了暗恋一个人的滋味！”
16.胖人的最高境界就是把校裤穿成牛仔裤。
17.”暗恋是什么样的感觉啊“”就好像色盲看见了彩虹。“
18.后来你选择了合适而我输给了喜欢。
19.偷偷地看你，偷偷地想你，偷偷地爱你——最后，偷偷地哭了
20.好多好多的委屈都没有告诉过你只是怕你会担心我。
21.我爱的人，不是我的爱人。
22.你会游泳吗 不会的话要赶紧学了 因为我们马上要坠入爱河了。”
23.我们都有独一无二的秘密，它像一个胎记凝结在衣服下面。不会刻意记起，却总在独自一人的私密时刻突然望见，袭入那柔软，而敏感的心。秘密让每个人变得不一样。我的秘密，美不胜收。而洛枳的秘密，叫做暗恋。
24.人心难测，世事无常。但我不愿意将自己的一切都交予这些不确定。总有一些事情，是我不计后果，跟随本心，甘愿乐意。
25.其实我从来就没想要怎么样，我只想要他承认他喜欢我而已，仅此而已。
26.你是悬崖上的苍鹰而我却是地底的蚂蚁我望你就像深海渴望阳光多的是苍白。
27.喝醉了你才知道你最爱谁生病了才知道谁最爱你。
28.我是真的想你想你低垂的眉眼暗哑的声音还有看着我的样子。
29.红尘路上感谢与你相逢，让我懂得了爱过心痛的滋味。
30.深爱之人藏心不挂嘴久念之人在梦不在眼。
31.谎言杀死生活情话杀死自由。
32.现实告诉我们，靠自己比什么都强。
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