淮南子主术训名言

《淮南子》卷十四 诠言训

《淮南子》卷十四 诠言训

　　《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》）是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料集体编写而成的一部哲学著作。接下来就由小编带来《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》）是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料集体编写而成的一部哲学著作。，希望对你有所帮助！

　　洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟、有鱼、有兽，谓之分物。方以类别，物以群分，性命不同，皆形于有。隔而不通，分而为万物，莫能及宗，故动而谓之生，死而谓之穷。皆为物矣，非不物而物物者也，物物者亡乎万物之中。稽古太初，人生于无，形于有，有形而制于物。能反其所生，故未有形，谓之真人。真人者，未始分于太一者也。圣人不为名尸，不为谋府，不为事任，不为智主。藏无形，行无迹，游无朕，不为福先，不为祸始，保于虚无，动于不得已。欲福者或为祸，欲利者或离害。故无为而宁者，失其所以宁则危；无事而治者，失其所以治则乱。星列于天而明，故人指之；义列于德而见，故人视之。人之所指，动则有章；人之所视，行则有迹。动有章则词，行有迹则议。故圣人掩明于不形，藏迹于无为。王子庆忌死于剑，羿死于桃棓，子路菹于卫，苏秦死于口。人莫不贵其所有，而贱其所短，然而皆溺其所贵，而极其所贱。所贵者有形，所贱者无朕也。故虎豹之强来射，蝯狖之捷来措。人能贵其所贱，贱其所贵，可与言至论矣。

　　自信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也。故通性情者，不务性之所无以为；通命之情者，不忧命之所无奈何；通于道者，物莫不足滑其调。詹何曰："未尝闻身治而国乱者也，未尝闻身乱而国治者也。"矩不正，不可以为方；规不正，不可以为员；身者，事之规矩也。未闻枉己而能正人者也。原天命，治心术，理好憎，适情性，则治道通矣。原天命，则不惑祸福；治心术，则不妄喜怒；理好憎，则不贪无用；适情性，则欲不过节。不惑祸福，则动静循理；不妄喜怒，则赏罚不阿；不贪无用，则不以欲用害性；欲不过节，则养性知足。凡此四者，弗求于外，弗假于人，反己而得矣。

　　天下不可以智为也，不可以慧识也，不可以事治也，不可以仁附也，不可以强胜也。五者皆人才也，德不盛，不能成一焉。德立则五无殆，五见则德无位矣。故得道则愚者有余，失道则智者不足。渡水而无游数，虽强必沉；有游数，虽羸必遂。又况托于舟航之上乎!为政之本，务在于安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性；反性之本，在于去载。去载则虚，虚则*。*者，道之素也；虚者，道之舍也。能有天下者，必不失其国；能有其国者，必不丧其家；能治其家者，必不遗其身；能修其身者，必不忘其心；能原其心者，必不亏其性；能全其性者，必不惑于道。故广成子曰："慎守而内，周闭而外，多知为败。毋视毋听，抱神以静，形将自正。不得之己而能知彼者，未之有也。"故《易》曰："括囊，无咎无誉。"能成霸王者，必得胜者也；能胜敌者，必强者也；能强者，必用人力者也；能用人力者，必得人心也；能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱也。强胜不若己者，至于与同则格，柔胜出于己者，其力不可度。故能以众不胜成大胜者，唯圣人能之。

　　善游者，不学刺舟而便用之，劲{竹〈角力〉｝者，不学骑马而便居之。轻天下者，身不累于物，故能处之。泰王亶父之居邠，狄人攻之，事之以皮币珠玉而不听，乃谢耆老而徙岐周。百姓携幼扶老而从之，遂成国焉。推此意，四世而有天下，不亦宜乎!无以天下为者，必能活天下者。霜雪雨露，生杀万物，天无为焉，犹之贵天也。厌文搔法，治官理民者，有司也，君无事焉，犹尊君也。辟地垦草者，后稷也；决河濬江者，禹也；听狱制中者，皋陶也；有圣名者，尧也。故得道以御者，身虽无能，必使能者为己用。不得其道，伎艺虽多，未有益也。方船济乎江，有虚船从一方来，触而覆之，虽有忮心，必无怨色。有一人在其中，一谓张之，一谓歙之，再三呼而不应，必以丑声随其后。向不怒而今怒，向虚而今实也。人能虚己以游于世，孰能訾之!

　　释道而任智者必危，弃数而用才者必困。有以欲多而亡者，未有以无欲而危者也；有以欲治而乱者，未有以守常而失者也。故智不足免患，愚不足以至于失宁。守其分，循其理，失之不忧，得之不喜，故成者非所为也，得者非所求也。入者有受而无取，出者有授而无予，因春而生，因秋而杀，所生者弗德，所杀者非怨，则几于道也。圣人不为可非之行，不憎人之非己也；修足誉之德，不求人之誉己也；不能使祸不至，信己之不迎也；不能使福必来，信己之不攘也。祸之至也，非其求所生，故穷而不忧；福之至也，非其求所成，故通而弗矜。知祸福之制不在于己也，故闲居而乐，无为而治。圣人守其所以有，不求其所未得。求其所无，则所有者亡矣；修其所有，则所欲者至。故用兵者，先为不可胜，以待敌之可胜也；治国者，先为不可夺，待敌之可夺也。舜修之历山，而海内从化；文王修之岐周，而天下移风。使舜趋天下之利，而忘修己之道，身犹弗能保，何尺地之有!

　　故治未固于不乱，而事为治者，必危；行未固于无非，而急求名者，必剉也。福莫大无祸，利莫美不丧。动之为物，不损则益，不成则毁，不利则病，皆险也，道之者危。故秦胜乎戎，而败乎殽；楚胜乎诸夏，而败乎栢莒。故道不可以劝而就利者，而可以宁避害者。故常无祸，不常有福；常无罪，不常有功。圣人无思虑，无设储，来者弗迎，去者弗将。人虽东西南北，独立中央，故处众枉之中，不失其直，天下皆流，独不离其坛域。故不为善，不避丑，遵天之道；不为始，不专己，循天之理；不豫谋，不弃时，与天为期；不求得，不辞福，从天之则。不求所无，不失所得，内无旁祸，外无旁福。祸福不生，安有人贼!

　　为善则观，为不善则议；观则生贵，议则生患。故道术不可以进而求名，而可以退而修身；不可以得利，而可以离害。故圣人不以行求名，不以智见誉。法修自然，己无所与。虑不胜数，行不胜德，事不胜道。为者有不成，求者有不得。人有穷而道无不通，与道争则凶。故《诗》曰："弗识弗知，顺帝之则。"有智而无为，与无智者同道；有能而无事，与无能者同德。其智也，告之者至，然后觉其动也；使之者至，然后觉其为也。有智若无智，有能若无能，道理为正也。故功盖天下，不施其美；泽及后世，不有其名。道理通而人伪灭也。

　　名与道不两明，人受名则道不用，道胜人则名息矣。道与人竞长。章人者，息道者也；人章道息，则危不远矣。故世有盛名，则衰之日至矣。欲尸名者必为善，欲为善者必生事，事生则释公而就私，货数而任己。欲见誉于为善，而立名于为质，则治不修故，而事不须时。治不修故，则多责；事不须时，则无功。责多功鲜，无以塞之，则妄发而邀当，妄为而要中。功之成也，不足以更责；事之败也，不足以敝身。故重为善若重为非，而几于道矣。

　　天下非无信士也，临货分财，必控筹而定分，以为有心者之于*，不若无心者也。天下非无廉士也，然而守重宝者必关户而全封，以为有欲者之于廉，不若无欲者也。人举其疵则怨人，鉴见其丑则善鉴，人能接物而不与己焉，则免于累矣。公孙龙粲于辞而贸名，邓析巧辩而乱法，苏秦善说而亡国。由其道，则善无章；修其理，则巧无名。故以巧斗力者，始于阳，常卒于阴；以慧治国者，始于治，常卒于乱。使水流下，孰弗能治；激而上之，非巧不能。故文胜则质掩，邪巧则正塞之也。德可以自修，而不可以使人暴；道可以自治，而不可以使人乱；虽有圣贤之宝，不遇暴乱之世，可以全身，而未可以霸王也。汤、武之王也，遇桀、纣之暴也；桀、纣非以汤、武之贤暴也，汤、武遭桀、纣之暴而王也。故虽贤王，必待遇。遇者，能遭于时而得之也，非智能所求而成也。君子修行而使善无名，布施而使仁无章，故士行善而不知善之所由来，民澹利而不知利之所由出。故无为而自治。善有章则士争名，利有本*争功，二争者生，虽有贤者，弗能治。

　　故圣人掩迹于为善，而息名于为仁也。外交而为援，事大而为安，不若内治而待时。凡事人者，非以宝币，必以卑辞。事以玉帛，则货殚而欲厌；卑礼婉辞，则论说而交不结；约束誓盟，则约定而反无日。虽割国之锱锤以事人，而无自恃之道，不足以为全。若诚外释交之策，而慎修其境内之事。尽其地力，以多其积；厉其民死，以牢其城；上下一心，君臣同志；与之守社稷，斅死而民弗离，则为名者不伐无罪，而为利者不攻难胜，此必全之道也。民有道所同道，有法所同守，为义之不能相固，威之不能相必也，故立君以一民。君执一则治，无常则乱。君道者，非所以为也，所以无为也。何谓无为?智者不以位为事，勇者不以位为暴，仁者不以位为患，可谓无为矣。夫无为，则得于一也。一也者，万物之本也，无敌之道也。

[阅读全文]...

淮南子名言

1.圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。

2.心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。

3.白玉不雕，美珠不文。

4.明月之光，可以远望而不可以细书;甚雾之朝，可以细书而不可以远望寻常之外。

5.目见百步之外，不能自见其眦。

6.太山之高，背而弗见;秋毫之末，视之可察。

7.百星之明，不如一月之光;十牖之开，不如一户之明。

8.置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。

9.吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。

10.槁竹有火，弗钻不然;土中有水，弗掘无泉。

11.水积而鱼聚，木茂而鸟集。

12.日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。

13.善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。

14.乐听其音，则知其俗;见其俗，则知其化。

15.入其国者从其俗，入其家者避其讳。

16.美之所在，虽污辱，世不能贱;恶之所在，虽高隆，世不能贵。

17.或誊人而适足以败之，或毁人而乃反以成之。

18.乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

19.祸与福同门，利与害为邻。

20.患生于多欲，害生于弗备。

21.待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。

22.上求材，臣残木;上求鱼，臣干谷。

23.仁义者，治之本也。

24.用众人之力，则无不胜也。

25.正身直行，众邪自息。

26.百川异源，而皆归于海。

27.不贪最先，不恐独后。

28.不以贵为安，不以贱为危。

29.不自强而成功者，天下未之有也。

30.大足以容众，德足以怀远。

31.多欲亏义，多忧害智。

32.夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

33.福莫大于无祸，利莫美于不丧。

34.福由己发，祸由己生。

35.福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测。

36.骅骝良马，一日千里，然其使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也。

37.积爱成福，积怨则祸。

38.矩不正，不可为方;规不正，不可为圆。

39.宽而栗，严而温。

40.利害之道，祸福无门，不可求而得也。

41.良医常治无病之病，故无病。

42.两心不可以得一人，一心可得百人。

43.马先驯而后求良，人先信而后求能。

44.末不可以强于本，指不可以大于臂。下轻上重，其覆必易。

45.巧治不能铸木，巧工不能斫金。

46.省事之本，在于节欲。

47.圣人论世而立法，随时而举事。

48.圣人之于善也，无小而不举;其于过也，无微而不改。

49.天下之物莫凶于鸠毒，然而良医囊而藏之，有所用也。

50.心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。

51.行同趋同，千里相从;行不合趋不同，对门不通。

[阅读全文]...

淮南子名言名句大全-淮南子好词好句

《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《淮南子》著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今存内二十一篇。以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》

知命者不怨天，知己者不怨人。

水积而鱼聚，木茂而鸟集。

百川异源，而皆归于海

矩不正，不可为方；规不正，不可为圆

心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。

积爱成福，积怨则祸

塞翁失马，焉知非福。

福莫大于无祸，利莫美于不丧

天下之物莫凶于鸠毒，然而良医囊而藏之，有所用也

举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之

行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通

用众人之力，则无不胜也

不以贵为安，不以贱为危

柔弱以静，舒安以定，攻大坚，莫能与之争。（写水）

林中不卖薪，湖上不鬻鱼。

是故达于道者，反于清静

圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改

福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测

福由己发，祸由己生

大人不责小人过，哪个小人没罪过

贤君择人为佐，贤臣亦择主而辅

慈父之爱子，非为报也。

“民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也。”引

正身直行，众邪身息

治国之道，在乎猛宽得中

巧治不能铸木，巧工不能斫金

利害之道，祸福无门，不可求而得也

仁义者，治之本也

待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。

古者圣人在上，政教*，仁爱洽，上下同心， 君臣辑睦，衣食有余，家给人足，父慈子孝，兄良弟顺，生者不怨，死者不恨， 天下和洽，人得其愿。（古时候圣人在位，政治教化清*，对天下人民广施仁爱，上下同心协力，君臣之间和睦共事，衣食丰足，家有饶余，父亲慈爱，儿子孝敬，兄长善良，幼弟和顺，生活着的人没有怨恨，死去的人也没有遗憾，天下和谐，人们能够实现自己的愿望。）家给人足的出处

柔弱以静，舒安以定

公正无私，一言而万民刘

世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。

凤皇不下，句爪、居牙、戴角、出距之兽于是鸷矣。（凤凰不再翔临，生有勾爪、尖牙、长角、距趾的凶猛禽兽却到处肆虐，捕杀生灵。）钩爪锯牙的出处

用百人之所能，则得百人之 力；举千人之所爱，则得千人之心。辟若伐树而引其本，千枝万叶则莫得弗从也。 慈父之爱子，非为报也，不可内解于心；圣人之养民，非求用也，性不能已。若 火之自热，冰之自寒。

夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。

[阅读全文]...

《淮南子·汜论训》的阅读解析

《淮南子·汜论训》的阅读解析

　　以下是小编为您整理的《淮南子·汜论训》的阅读解析,供您参考,一起来看看吧！

　　《淮南子·汜论训》的阅读解析

　　阅读下面的文言文，完成6～9题。

　　事有可行而不可言者，有可言而不可行者，有易为而难成者，有难成而易败者。此四策者，圣人之所独见而留意也。

　　誳①寸而伸尺，圣人为之；小枉而大直，君子行之。周公有杀弟之累，齐桓公有争国之名，然而周人以义补缺，桓公以功灭丑，而皆为贤。今以人之小过掩其大美，则天下无圣王贤相矣。故目中有疵，不害于视，不可灼也；喉中有病，无害于息，不可凿也。河上②之丘冢不可胜数，犹之为易也。水激兴波，高下相临，差以寻常，犹之为*。昔者，曹子为鲁将兵，三战不胜，亡地千里，使曹子计不顾后，足不旋踵，刎颈于陈中，则终身为破军擒将矣。然而曹子不羞其败，耻死而无功。柯之盟，揄三尺之刃，造桓公之胸，三战所亡，一朝而反之，勇闻于天下，功立于鲁国。管仲辅公子纠而不能遂，不可谓智；遁逃奔走，不死其难，不可谓勇；束缚桎梏，不讳其耻，不可谓贞。当此三行者，布衣弗友，人君弗臣。然而管仲免于缧绁之中，立齐国之政，九合诸侯，一匡天下。使管仲出死捐躯，不顾后图，岂有此霸功哉？

　　今人君论其臣也，不计其大功，总其略行，而求小善，则失贤之数也。故人有厚德，无间其小节；而有大誉，无疵其小故。夫牛蹄之涔③，不能生鳣鲔；而蜂房不容鹄卵，小形不足以包大体也。（取材于《淮南子·汜论训》）

　　注：①誳：弯曲。②河上：黄河边，这里指黄河边的*地。③涔：积水。

　　6．下列语句中，加点词的解释不正确的'一项是（ ）

　　A．有难成而易败者 败：毁坏

　　B．河上之丘冢不可胜数，犹之为易也 易：*坦

　　C．三战所亡，一朝而反之 反：返回，这里指收回

　　D．不计其大功，总其略行，而求小善 略：简略

　　【解析】正确答案选D。

　　D项中，不计其大功，总其略行，而求小善，很明显而表转折，那么不计其大功，总其略行是两个相同的句式，意思也相*。我们有语法来分析一下：（君主）||【不】总（其）（略）行， 略就是定语，修饰行（行为）的，与上一句不计其大功一对照 ，就明白略和大（大体上，总体上）的意思一样，就可以推断出略是大体上、总体上意思。

　　7．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（ ）

　　A．事有可行而不可言者 圣人之所独见而留意也

　　B．昔者，曹子为鲁将兵 终身为破军擒将矣

　　C．使曹子计不顾后 使管仲出死捐躯

　　D．布衣弗友，人君弗臣 今人君论其臣也

　　【解析】正确答案选C。

　　A项事有可行而不可言者可行却不可言，明白得很，表转折。圣人之所独见而留意也中独见与留意是并列或递进关系，唯独没有转折的意思。排除掉该项。

　　B项考察为的用法。

　　C项曹子为鲁将兵中为是介词，给，表对象；终身为破军擒将矣。是介词，表被动。

　　D项考察实词臣（臣没有虚词的用法）。布衣弗友，人君弗臣 中臣是谓语中心词，是动词，名词活用作动词；今人君论其臣也中则是宾语中心词，是名词。该项排除。

　　8．下列语句的括号中是补出的词语，补出后不符合文意的一项是（ ）

　　A．目中有疵，不害于视，（则）不可灼也

　　B．喉中有病，（苟）无害于息，不可凿也

　　C．水激兴波，高下相临，差以寻常，（而）犹之为*

　　D．遁逃奔走，（然）不死其难，不可谓勇

　　【解析】正确答案选D。

　　该题考核文言句式中的省略句的用法，补足成分即可。

　　根据文意，D项中遁逃奔走，（然）不死其难，不可谓勇中，不可谓勇是结果，不死（于）其难和遁逃奔走之间是顺承关系，不是转折关系，不能用表转折的连词然。

　　9．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）

　　A．世间之事是极为复杂多样的，古代圣贤对此有独到见解并十分关注。

　　B．代价与成功总是成正比，这在周公、齐桓和曹子身上都得到了印证。

　　C．管仲虽称不上智、勇、贞，但他仍为齐国的霸业做出了重要的贡献。

　　D．评价人物要着眼于大处和远处，而不能仅看一时的成败和小的污点。

　　【解析】正确答案选B。该题考核对文章内容的理解。先找准信息区域再整合即可。该题属于以偏概全的类型。

[阅读全文]...

淮南子简介

淮南子简介

　　在我们*凡的日常里，大家都有了解过淮南子吗？以下是小编帮大家整理的淮南子简介，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《淮南子》(又名《淮南鸿烈》、《刘安子》)，西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，杂家作品。

　　《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编着的。据《汉书。艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说”，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书。艺文志》则将它列入杂家。

　　《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等古代神话，主要靠本书得以流传。

　　《淮南子》具有重要的文史价值。其博奥深宏的内容中蕴涵着丰富的哲学、史学、文学等各个领域的思想文化资源。

　　《淮南子》一书注本，历来均以高诱所注最为通行。

　　作者还秉承老子的旨意，对道的德一性一做了探讨，认为道具有最伟大、最玄妙的德一性一，它生育万物却不据为已有、创化万象却不去主宰。天地之间的各种生物都因道的流行而获得生命，但却从来不会想到去报答它；同样，这些生物也是因道的流行而终止它们的生命，但不会因此而怨恨它。总之，道是在不知不觉中完成它的造化，它超越各种赞誉与诽谤之上，有着最渊深、最伟大的德行。这种德行是圣人立德修行的基础，也是圣王为政治国的根本。《淮南子》除了论述道本身的存在特征和运行过程之外，还对道生化宇宙的过程做了认真的探讨。这部分内容构成了其道论中的生成论思想。在《俶真训》中，作者对宇宙的起源做了探讨，将宇宙的演化分成皇大阶段，这就是：有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。在第一个阶段中，万物处于积聚状态，虽已呈现出萌发之兆，但还没有发展完善，没有最终形成。第二个阶段与第一个阶段相比，宇宙更加空灵透明，天地陰陽二气互相交一合，“相与优游，竟畅于宇宙之间”。宇宙中和气絪缊，处处酝酿着生化之机、但有形有质的物体还没有生化出来，只有生化的朕兆，而没有生命的形态。从这一阶段继续往前上溯，便进入到宇宙创化的原初阶段，即篇中所说的“有未始有夫未始有有始者”。此时的宇宙虚无寂寥，萧条冷清，“天合和而未降，地怀气而未扬”、一片寂静。但这种寂静并不是死亡的寂静，而是蕴含一着生化之机。对这三个阶段中的物质存在的状态，作者也分别进行了描述。这就是与上述三个阶段相对应的三种状态：“有有者、有无者，有未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。”其中第一阶段包括有有者与有无者两方面。在第一个阶段中，万物参差错落，青翠茂盛，可以捉摸度量，除了各种各样的物质之外，还有物质赖以存在的空间。这种空间“视之不见其形，听之不闻其声，们之不可得也，望之不可极也”，浩浩瀚瀚，漫无边际，各种各样的物质都在其间繁衍生息。在第二个阶段，物质与空间尚未分化，宇宙还处于棍沌鸿濛的状态，它深宏广大，但却没有内外的区分。由第二阶段再向上追溯，就是所谓“有未始有夫未始有有无者”。此时“天地未剖，陰陽未判，四时未分，万物未生，汪然*静，寂然清澄，莫见其形”，宇宙万物处于最初的原始状态。

　　此外，在《天文训》中也谈到宇宙天地的创生问题，作者认为天地万物的生化经历了从道至虚廓，再至宇宙，再至气，再至天地陰陽、四时万物的过程。“ 天地未形， 冯冯翼翼， 洞一洞....， 故日太昭。道始于虚廓， 虚廓生宇宙。宇宙生气。气有涯垠，清陽者薄一靡一而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难。故天先成而地后定。”至于陰陽、四时、万物的产生，则是由于天地之气合散的结果：“天地之袭一精一为陰陽，陰陽之专一精一为四时，四时之散一精一为万物”。这种对宇宙万物创生过程的解释极有见地，其基本观点与现代宇宙学关于宇宙创生的假说暗合，这充分反映了我国古人的智慧以及对自然的探索一精一神。

　　《淮南子》对人生观问题也有充分的论述。作者认为大丈夫处世应遵循道的准则，纵志舒节，与时俯仰，针对当时社会人们拘拘于功名富贵、荣辱得失的现象，作者认为真正伟大的人应胸怀凌云之志，以“道”做为终极关怀的对象。只有这样才能拓宽生命的境界，使生命获得最大的意义：“是故大丈夫恬然无思，活然无虑，以天为盖，以地为舆，四时为马，陰陽为御，乘去凌霄，与造化者俱。纵志舒节，以驰大区。可以步而步，可以骤而骤，令雨师洒道，使风伯扫尘。电以为鞭策，雷以为车轮。上游于霄雿之野，下出于无垠之门。”（ 《原道训》）。这种气魄是何等的宏大！作者最羡慕的是“一性一合于道”的真一人，认为真一人能还本返朴，与道合一体。他们恪守人的本一性一，无思无为，卓然独立，与宇宙万物相感相应。因此，只有真一人才能领略到人生的真正意义，是大道的最完满的体现者。

　　在论及与生命紧密关联的死亡问题时，书中有许多一精一辟的见解，作者认为生命与死亡、成功与毁坏，都是物质存在的不同形式，两者之间没有本质的区别。一般人总是热衷于生命的快乐，而对死亡则心怀恐惧。作者认为这种态度不是达人所持，而是庸人的一偏之见。作者主张对死生不应过于介怀，尤其不能将一爱一憎喜怒加于其间，应懂得生与死都是天地造化的自然流变，是气化的不同环节。“吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之类，犹吾死之沦于无形之中也。然则吾生也，物不以益众；吾死也，土不以加厚，吾又安知所喜憎利害其间者乎？”（ 《一精一神训》）天地造化万物就好像陶人制造陶器一样，陶人把土制成盆盎等各种陶器，表面上看似乎与土有分别，但在本质上仍然不过是土；反之，当陶器破碎时，它们不再拥有盆盎之形，似乎是一种毁败。但实际也不过是返回到它们的原初状态，跟它们为盆盎之时，也没有什么本质的区别。何况“始吾未生之时，焉知生之乐也？今吾未死，又焉知死之不乐也”（ 《俶真训》）！在达人看来，死亡对人来说是一种长久的休息，通人因此无需对生死做过多的关注，而应心存道化，与天地造化共呼息。

　　对现实人生和百姓疾苦的关注，在《淮南子》中也得到了充分体现。书中有一个贯彻始终的`主题，就是对治国之道的探索。作者认为，终极之道既可用于治身，又可推及于治国，治国之道与治身之道是贯通的。该书始终以至高无上的道做为立说的根基，通过贯通古今天人来探索治道之本。作者首先对所谓“至德之世”进行了考察，认为在这一时期人们的天赋本一性一朴实纯厚，智诈尚未萌发，因此人们的一言一行都天然地与道契合。此时既没有仁义礼乐，也没有君臣主仆。人们仰承天和，隐然自成，享受着至纯至粹的人生快乐。

　　伴随着宇宙的演化进程，那始初的大朴渐渐离散，世俗的风气也随之衰颓。到了伏羲氏统治时期，人类便开始萌发智巧之心，走向与自然分离、抗争的道路。这种情形一直延续下去，经过神农氏、黄帝氏、昆吾氏、夏后氏，直到周室之衰、列国争霸，人类在与自然和自身欲一望的抗争过程中，建立了礼乐制度。因此，以仁义道德为核心内容的礼乐制度实际上是道德衰败的发展结果，表明人已背离了原初的大朴之道。仁义礼智虽然可以维持社会秩序、规范人们的行为，但却是建立在人一性一堕一落的基础上的。作者认为，人主治国应当体察天道，以天道作为终极的依据，“处无为之事，而行不言之教”（ 《主术训》）。只有这样，才能上通天道，感化群生，使人们重新回复到原初的纯朴状态。

　　《淮南子》一书还包含一着十分丰富的自然科学内容，书中的《天文训》《地形训》《时则训》等集中论述了天文学、地理学、农学和律历学的有关内容，反映了古人对自然界的认识水*。在《天文训》中，作者对五星、二十八宿、八风等作了专门研究，对五星的行度、运行周期做了科学测定。篇中还根据北斗星的运行规律，第一次完整地记载了二十四节气的名称及其理论依据。同时根据对木星的研究，制订了岁星纪年法和干支纪年法，此外，《天文训》还依据对自然现象广泛而细微的观察，研究了自然界中各种物类的感应关系，如“日至而糜鹿解”“月虚而鱼脑流”“陽燧见日，则燃而为火；方诸见月，则津而为水”等等。这些发现，为后世人们的进一步研究提一供了丰富的资料和可贵的启示。在《地形训》中，作者还记述了九州、九山、九塞、九薮、六水等山川形势、要塞湖泊。并对四海之内的东西、南北长度做了计算，得出了东西长度为二万八千里、南北为二万六千里的结论。此外《地形训》还记载了东方、东南方、南方、西南方、西方、西北方、北方、东北方和中央等九地的代表. 物产。同时对人们的饮食*惯与其智慧、*一性一的关系做了探讨，充分反映了作者敏锐的洞察力和高超的概括能力。此外《淮南子》的《说山训》和《说林训》两篇还提出了许多一精一辟的格言，这些格言充满了智慧，是对人们长期生活经验的高度提炼。如“三人比肩，不能外出户；一人相随，可以通天下”“力贵齐，知贵捷”“听有音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神相通”“田中之潦，流入于海；附耳之言，闻于千里”“以水和水不可食，一弦之瑟不可听”等等，词意隽永，富于哲理，读来耐人寻味。至于该书在其它各方面的内容，我们将在各篇大意中具体介绍，此处不再赘述。

　　总之，《淮南子》一书包含了极为丰富的内容，相信读者在认真阅读之后，会获得许多有益的知识和启迪。

[阅读全文]...

暗恋橘生淮南句子

2、很多事情，可以想通，可以看破，然而却不能放下，不能忘记。

3、你再弱小也是你，别人再强大也是别人。

4、最了不起的人？你怎么可以对我有这么过分的要求？

5、好像一停下来，沉默就会把感情吞噬。友情也会死掉吗。

6、你应该知道自己是谁，该做什么，适合什么。

7、其实我很想念你，不只是当我在远方。可是我不能说。

8、有恃无恐的人最可恶。

9、所谓淡定，所谓高姿态，所谓心*气和，不过就是因为你早就是赢家。

10、喜欢看悲情英雄，不能说没有一点点幸灾乐祸的阴暗心理作祟。

11、上帝明目张胆地不公*，但凡人保留偏执的权利。

12、旁观人眼中的圆满，不一定是戏中人最期待的结局。

13、对自己诚实是一件很重要的事情，否则，她只有更孤单。

14、真正的幸福往往都是惶恐的。

15、心里面偷偷闪过的大逆不道的念头，通过别人的嘴巴事不关己地冒出来，不是不惬意。

16、不管多么优秀的男人，总有一面像是孩子，只展现给爱的人看。

17、很少有人活得痛快，你并没吃多少亏。

18、你要忍耐，忍耐，善于等待的才是智者。

19、？能在阳光下晒干不怕人知的伤心事，再苦也干净透亮。

20、在此之前，她原本以为青春可以停驻在那里，他安然地前进，她愉悦地追赶，小心地收集着关于他的一切，甚至在了解他的某些小细节上，她比他本人还有信心。何况，他们之间的羁绊延续了这么久，这种所谓缘分也许意味着什么，小说里面不都是这么写的吗？她的幻想不是毫无根据。

21、被偏爱的人总是有恃无恐。

22、这个世界上有些人生来万众瞩目，有些人生来不甘寂寞。如果天性不甘寂寞的那个人恰巧拥有万众瞩目的命运，那自然是两全其美。

23、就好像缘分是自己跑过来，而不是你故意寻觅来的。

24、心有灵犀只是一个不负责任的神话，讓我们对他人产生不负责任的期望。

25、上帝明目张胆的不公*，但凡人保持偏执的权利。

26、两个陌生人坠入爱河，只有一个知道爱绝非巧合。

27、那些话，我不是不懂，只是面对他，做不到。

28、大家都说自己不是不长记性的人，可是我们都在做不张记性的事。

29、那些阴暗动机慢慢地和它纯洁的伪装合为一体，每天都有一层薄膜扣在身体上面，时间越长，撕下来的时候越疼。

30、我们的皮是剥不下来的，即使是虚伪的面具，戴久了照样血肉相连。

31、盛淮南，你走向我远比我走向你容易的多。

32、我知道我很好。好到有资格被你牵手，却没好到讓你一直牵住。

33、什么名人啊，不过只是个人名而已。

34、为什么在很多重要的事件中，我们能记得的，却只有一些无关紧要的细枝末节？那鲜活得不容忽视、挡在岁月的镜头前的主角的脸反而变得模糊。

35、劝别人的时候，倒是永远心思透彻，看淡红尘，拿得起放得下。承担他人的痛苦的时候，我们都分外坚强。人好像都是这样：处理别人的事情总是大刀阔斧，一把抓住主要问题，轮到自己却沉浸在细枝末节不肯放手。

36、渴望被别人肯定，也是想在他人的生命中刻下属于自己的痕迹吧。

37、现实已经这么糟糕了，何必还要在回忆中为难自己。

38、没有凭什么，只是不得不。要把日子过下去，除了接受，没有别的办法。要把日子过好，就要在接受的同时，把这份无奈的“不得不”美化成自己主动而明智的选择，把被逼无奈的妥协幻化*生大智慧并且首先讓自己深信不疑。

39、一句戏言，却错过了千山万水。

40、后来，每个黄昏，夜莺落在窗外的树梢上。

41、其实在我内心深处，我讨厌责任、道德、血缘、家族和规矩这些东西。我见过太多被这些东西压死的人，人生一世，总纠结这些，才叫浪费。

42、她是骄傲的，从家庭到学业到爱情，她挣扎着，每走任何一步，都是因为她骄傲地仰着头看着前方。也许只是因为他恰好总在她前方而已。

43、窥视过，打听过，掩饰过，若无其事过，黯然神伤过，毫无理由地窃喜过，自我厌恶地试图放弃过，这就是暗恋，微到了卑。

44、生活本来就不团圆，故事就不要再破碎了。就仿佛是记忆，当时在苦涩，只要这页翻过去，回想起来，总能咂摸出一点甜味。这是我们的本能，讓我们坚信美好多过丑恶，希望多过绝望，所以才有理由大踏步走下去，一直一直不停留。

[阅读全文]...

《橘生淮南·暗恋》语录摘抄大全

[阅读全文]...

淮南市人春节过年*俗大全,老淮南市人春节过年的传统*俗

淮南市人春节过年*俗大全,老淮南市人春节过年的传统*俗

　　春节是*最盛大、最隆重、最有民族特色、最有恒久魅力的节日。围绕春节形成的厚重春节文化已经深深根植于国人的心中。以下是小编为大家精心整理了淮南的春节*俗，欢迎各位前来阅读。

　　安徽淮南春节*俗一、凌晨四点就“完年”

　　在宿松，腊月中下旬，年味就渐渐浓了。

　　宿松有段民谣，孩子们很小就会唱。“天哪天，莫起风，二十四里接祖宗;二十五，打豆腐;二十六，剁年肉;二十七，做粑吃;二十八，杀鸡又杀鸭;二十九，样样有;三十夜，讲好话，初一初二不挨骂。”宿松做的粑是用米粉和成的，用蒸笼蒸熟，凉了干了，就用水浸着，可以吃到春耕插秧。粑用桃木雕花造型，有万字印，有喜字印，有寿字印，还有春字、福字等印。孩子多的人家还雕桃子印。

　　在吃年饭的时间上，宿松大多数地方与全国其他地方一样，但宿松湖区，靠东洪、下仓一带却有些特别：大年三十早上，天刚破晓，就有人家炸起了鞭炮“过年”，一家人围桌吃起了“年早饭”。性急的人家甚至四点多钟就“完年”了。

　　宿松人的“小年”在正月初七过。小年过得很随便，往往是在黄昏放一挂鞭炮就算过了小年。而元宵节却很隆重。过去有“吃了元宵肉，农夫脱赤足”，即意味着春耕生产又开始了。

　　安徽淮南春节*俗二、红蜡烛不许灭掉

　　在阜阳地区的乡村，人们过农历新年时有一个自古沿袭下来的传统民俗，从大年三十晚上开始直到新年的第一天，堂屋(客厅)中点燃两支红蜡烛，红蜡烛的中间摆上一些贡品，像鸡、鱼、肉等。在这段时间中红蜡烛绝对不许灭掉。

　　安徽淮南春节*俗三、年饭是在中午吃

　　在定远县的很多农村，年的过法各不相同。在这里，人们常说的`“年夜饭”却是大年三十中午吃。

　　在定远县很多农村，一直以来都是大年三十中午吃年饭。很多家庭为了“抢早”，有的上午11点不到，就开始贴春联，放鞭炮，吃“年夜饭”了。很多做生意的有时因为生意好，才很无奈地把“年夜饭”改在晚上吃。有些做生意的，为了赶在中午吃年夜饭，干脆在大年三十便把生意停了，一家人从早上便开始准备中午的“年夜饭”。

　　安徽淮南春节*俗总体介绍：

　　(1)年二九开始打扫家里卫生。

　　(2)年三十中午随便的吃点，下午包包子包饺子，贴上春联，晚上吃年夜饭，当然也有中午吃年夜饭的。

　　(3)吃饭之前要放一挂鞭炮，吃完看春晚。

　　(4)晚辈开始向长辈要红包，尤其是孙子辈要找爹爹奶奶要红包了。

　　(5)吃晚饭也能打打牌叙叙话。

　　(6)夜里十二点要放炮。

　　(7)年初一早上要吃饺子，吃之前也要放炮，而且放过的炮纸不能扫掉，一直要到年初四才能扫。也不能动剪子针之类的。年初一基本上就逛逛街。

　　(8)年初二到姥姥家，娘家。

　　(9)年初三夜里十二点要放炮，叫送年。

　　(10)正月十五还要放一次，基本上就结束了。

[阅读全文]...

暗恋橘生淮南经典句子

2、故事也许并不像她想象的那么容易讲。因为讲着讲着，就会怜悯起从前那个被困在时间里面眺望未来的自己，心里很难过。

3、不管多么优秀的男人，总有一面像是孩子，只展现给爱的人看。

4、和所有异地恋的分手都一样，低估了时间与距离，高估了自我和爱情。

5、所谓现世安稳、岁月静好，大概就是说，什么都没发生，而你也什么都不想要。

6、能在阳光下晒干不怕人知的伤心事，再苦也干净透亮。要知道，世上有多少人的难过是不可说的？

7、人一旦相信了天命，还能有什么可指望的。

8、这个世界太大了。无论你觉得自己多优秀，多独特，多有个性，或者多变态，多阴暗，多没良心——你永远不会孤独。因为世界上没有独一无二这回事。

9、好东西仅仅有好的意愿是不够的，还要有好的形式，才不会辱没故事。

10、对暗恋的人来说，彻底封口不言固然是一种自我保护，然而将一颗真心藏在戏谑夸张的示爱中供人玩笑，其实更是一种安全的宣泄。

11、情感和理*战，胜利的永远都是情感。

12、暗恋，绝对纯净的一个人的爱情，可以在午夜梦回的时候拿出来抱在怀里，用旺盛的想象力和记忆力把它烧出几分颜色，温暖自身。

13、为什么有时候记忆和事实有出入？也许是某种自我保护吧。事实已经够糟的了，何必在回忆的时候还要为难自己。

14、看似什么都不在乎，其实最在乎的就是面子，甚至面对自己都不肯诚实。

15、？能在阳光下晒干不怕人知的伤心事，再苦也干净透亮。

16、有人在你生命里屡屡划过却*淡无痕，而有些人，一面之缘就嵌入大脑回路深处，走*记忆里，仿佛不请自来。

17、其实在我内心深处，我讨厌责任、道德、血缘、家族和规矩这些东西。我见过太多被这些东西压死的人，人生一世，总纠结这些，才叫浪费。

18、如果她早有结论，那么所有举动都可以被理解为别有用心。

19、很多时候人不应该奢求什么知己，有一个亲密的人就够了。你的知己随时可能站到你的对面去，而亲人才会牵牢手站在你的身边。

20、我们执着的相信长大，长大是一切的谜底。

21、什么名人啊，不过只是个人名而已。

22、两只冰凉的手，紧紧握在一起，握到山无棱天地合，恐怕也暖和不起来。

23、好像一停下来，沉默就会把感情吞噬。友情也会死掉吗。

24、我也许撒过谎，但是这些谎言只是帮我维持一种错觉和*衡而已。

25、后来，每个黄昏，夜莺落在窗外的树梢上。

26、在不了解的状况下喜欢上一个人，却发现那个人真实的一面比你想象的还要美好，这应该算的上幸运。

27、说者无意，听者戳心窝。

28、上帝动动小指头，一个人的命运就能直转而下，至于他为什么会活动手指，大概只是他觉得痒。

29、没有嚎啕。只是眼泪慢慢渗出来，她放弃了抵抗。原来在乎一个人的时候，表面上装成什么样子都没有用，那些曾经被她鄙视的种种情绪一一放肆地浮上心头。

30、那种忽然爬满心房的痛楚和不甘，就叫做得不到。说出来，咽下去，万众瞩目的追求，或者不为人知的爱恋，并没有哪种更加高明，也没有哪种更为高贵。只要得不到，就一样百爪挠心，痛得不差分毫。

31、为什么在很多重要的事件中，我们能记得的，却只有一些无关紧要的细枝末节？那鲜活得不容忽视、挡在岁月的镜头前的主角的脸反而变得模糊。

32、结果已经是最大的报复，何必在乎口舌上是否占了上风。

33、夜幕时分忽然下起雨来。路灯像一座座昏黄的灯塔长着一模一样的湿漉漉的脸。

34、如果说曾经有那么一丝怀疑，怀疑自己喜欢的只是这么多年想象出来的泡影，那么看着不远处观众*上为他沸腾的人群，也一定笃定了自己的喜欢。他值得她的这份感情。

35、有种距离感横亘在面前，驱散几天前密集甜蜜的烟雾之后，她清晰地看到，他仍然在远方，只有一个背影。

36、她们爱你什么，她们有的把你当成自己的成就来爱，有的把你当成自己的荣耀来爱，有的把你当成理想和执念来爱，我爱你什么，我爱你的冷漠，爱你的自私，爱你眼中只要有利的事，你瞧不起周围庸庸碌碌的家伙，你聪明，你自私，你清醒——但我最喜喜欢的是你每次假装温和礼貌*易*人的样子你带着那张皮走向宿舍走进人群，我在背后看着，看到千疮百孔，我还是喜欢。

[阅读全文]...

暗恋橘生淮南语录

1、人和人之间的气氛仿佛是世界上最脆弱的东西，轻轻一拉扯就会变形走样。

2、讲话是一件很重要的事情，那些细细碎碎的句子可以填满人与人之间的空隙，拥挤总比空旷要好，毕竟不荒凉。

3、误会其实是最最微不足道的障碍。他们之间没有误会，因为他们从来没有彼此理解过。

4、很多人都爱过一些自己得不到的人，又或许因为得不到才爱。而我要的并不是美丽的遗憾。我原来并不知道我是个这样勇敢的人。后来呢？后来，每个黄昏，夜莺落在窗外的树梢上。这么多年我念念不忘的，原来竟是这些，而不是那个人。

5、我们都是一样的人，庸庸碌碌，看上去不配拥有出众的故事。然而，我们都有自己那个，独一无二的秘密。

6、从古到今跟你有同样烦恼并且同样在寻找答案的人有很多，你不孤单。而且，前人的经验的确很多值得借鉴。

7、在此之前，她原本以为青春可以停驻在那里，他安然地前进，她愉悦地追赶，小心地收集着关于他的一切，甚至在了解他的某些小细节上，她比他本人还有信心。何况，他们之间的羁绊延续了这么久，这种所谓缘分也许意味着什么，小说里面不都是这么写的吗？她的幻想不是毫无根据。

8、那些阴暗动机慢慢地和它纯洁的伪装合为一体，每天都有一层薄膜扣在身体上面，时间越长，撕下来的时候越疼。

9、郭靖和穆念慈，只要生活**静静的，也不是不可以幸福。前提是没有黄蓉。

10、对不起。我用了你珍藏的记忆去伪装、表演、现宝、取悦于人。

11、故事也许并不像她想象的那么容易讲。因为讲着讲着，就会怜悯起从前那个被困在时间里面眺望未来的自己，心里很难过。

12、她曾经在日记本中执拗地只描画盛淮南一个人的身影，那些字句却落在了另一个人手中，多年来自欺欺人的无视，此刻终于还是把两个人牵手的样子刻进了眼底。

13、每个人的高中生活概括起来都很像：上学放学，考试排名，合唱表演，篮球联赛，有朋友有对头，有快乐有忧愁。但是铺展开来，各有各的动人。

14、她们爱你什么，她们有的把你当成自己的成就来爱，有的把你当成自己的荣耀来爱，有的把你当成理想和执念来爱，我爱你什么，我爱你的冷漠，爱你的自私，爱你眼中只要有利的事，你瞧不起周围庸庸碌碌的家伙，你聪明，你自私，你清醒——但我最喜喜欢的是你每次假装温和礼貌*易*人的样子你带着那张皮走向宿舍走进人群，我在背后看着，看到千疮百孔，我还是喜欢。

15、劝别人的时候，倒是永远心思透彻，看淡红尘，拿得起放得下。承担他人的痛苦的时候，我们都分外坚强。人好像都是这样：处理别人的事情总是大刀阔斧，一把抓住主要问题，轮到自己却沉浸在细枝末节不肯放手。

16、如果爱情不能把一个人拉扯到走形变样，那么它的魔力也未免太小了。

17、将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就是去了得到他的机会。

18、所有异地恋的分手都一样，低估了时间与距离，高估了自我和爱情。

19、形式感是如此重要，它让我们在猥琐失落的人生中，努力活出一丝庄重。

20、洛枳并不相信命运，她怕自己信了天灾，就忘了人祸。因为人祸是可以憎恨和对抗的，而天意不可违。人一旦相信了命运，还能有什么指望？

21、这样安静的时刻，火车穿梭于现在与未来之间，北京和家乡之间，这样一个中间的空位，让她觉得她第一次逃脱了自己所有的记忆，她曾经的那些发呆不过就是走神，只是想着和正在发生的事情无关的其他事情而已，现在的发呆才是真正的发呆，没有回忆，没有憧憬，没有揣测，甚至没有情绪，脑袋清空。

22、同一个学校，总会有交集。何况，她奔着这个全省最好的高中冲过来，不也是有他的缘故在里面吗。

23、生活总是深深浅浅、光影交错。有人得到浓墨重彩，有人轻描淡写地经过，有人在你生命里屡屡划过却留不下痕迹。而有些人，一面之缘就嵌入大脑回路深处，走进记忆里，仿佛不请自来，过期居留。

24、每个人都需要在脑海中建立关于这个世界的数据库，内容未必都要来源于亲身经历。洛枳喜欢阅读别人的喜悲，用这种方式来避免折腾自己的神经。很多时候就是抬眼的一瞬间或者擦身而过的几秒钟，陌生人一个的表情和一句零碎的话，足够让她饶有兴致地咀嚼半天。

25、她半夜醒来咳到快窒息，挣扎着爬起来去喝水，手腕一软打翻在地，哗啦一声，一地狼藉。所谓覆水难收。

26、如果说曾经心。上悬着一块大石头，那么当它狠狠地砸在了心尖上，疼得翻滚，却也踏实了，再也不用惶惑地时时抬头。

27、她告诉自己，找不到就算了吧，有些负担，丢掉也好。马上要高考了，她还要努力考去他的大学，只是一本日记而已，又不是真人，哭什么。

28、所谓淡定，所谓高姿态，所谓心*气和，不过就是因为你早就是赢家。

29、同样的问候，来自别人，她就笑笑说谢谢，来自他，就会感动。人的心永远是偏的。

30、窥视过，打听过，掩饰过，若无其事过，黯然神伤过，毫无理由地窃喜过，自我厌恶地试图放弃过，这就是暗恋，微到了卑。

31、说出来，咽下去，万众瞩目的追求，或者不为人知的爱恋，并没有哪种更加高明，也没有哪种更为高贵。只要得不到，就一样百爪挠心，痛得不差分毫。

32、一切都结束了，那假可乱真的友情，那游乐场仿佛不会落幕的夕阳。

33、有人在你生命里屡屡划过却*淡无痕，而有些人，一面之缘就嵌入大脑回路深处，走*记忆里，仿佛不请自来。

34、这世上有些事就像一场不知名的花开，粗心的人只嗅到香，有人却会停下来问一问，记住它的样子。

35、所谓淡定，所谓高姿态，所谓心*气和，不过就是因为你早就是赢家。结果已经是最大的报复，何必在乎口舌上是否占了上风。

36、那种忽然爬满心房的痛楚和不甘，就叫作得不到。说出来，咽下去，万众瞩目的追求，或者不为人知的爱恋，并没有哪种更加高明，也没有哪种更为高贵。只要得不到，就一样百爪挠心，痛得不差分毫。

37、如果你认为我喜欢你可以不择手段，那么我这么多年的沉默就变得毫无意义。

38、心有灵犀只是一个不负责任的神话，让我们对他人产生不负责任的期望。

39、小心驶得万年船，可是谁又能保证，有天沧海变桑田，我这艘小心翼翼的船，不经意间就会在时光里搁浅呢。

40、都说暗恋的人有着无限宽大的胸怀，只要那层暧昧的窗户纸不捅破，就能永远躲在背后骄傲地爱着他，就算站在他身边的那个人不是自己，只要能偷偷仰望他的背影，搜集他每个角度的笑容，也就心满意足了。只是我难过的，不是他有了女朋友，而是他女友的个性竟和我天差地别，即使和那个女孩穿上一样的衣服，我也终究不能成为她。

41、是啊，为什么要放弃。老天折磨人就在于它不怀好意地给你展示什么是美好的，然后看着你中意垂涎到瞧不起其他所有，再把它收回，告诉你，别做梦了其实这都跟你没关系。

42、喜欢就是一个坏掉的水龙头，理智告诉你不值得，可怎么拧紧都是徒劳的，感情覆水难收。

43、忘了在哪本书上看到的，上帝动动小指头，一个人的命运就能急转直下。至于上帝为什么会动小指……也许只是觉得痒。

44、等下去你会后悔的，他知道你是故意的，所以会烦你，冷静下来你就会后悔了。

45、从此以后，把好的都留给他，剩下的人生，我已足够成熟去消化。

46、洛枳这才发现，如果他们两个都是站在坐标轴上，假使一开始盛淮南的坐标是1，那么洛枳就是原点0，而且是被用弹力胶布绑在原点上的。无论她朝着他的正方向靠*，或者是背着他的负方向逃离，最终的结果，都还是会被狠狠地拽回原点。

47、如果你一开始就认为，我喜欢你，但是我不择手段，那我这么长时间的沉默，就变得毫无意义。

48、并不是想感动她。很多事情他早就放弃了。心疼而已。毕竟明丽的红色杜鹃曾经在他心上开过。

49、我也许撒过谎，但是这些谎言只是帮我维持一种错觉和*衡而已。

50、老天折磨人就在于它不怀好意地给你展示了什么是美好的，然后看着你中意垂涎到瞧不起其他所有，再把它收回，告诉你说，别做梦了，其实这都跟你没关系。

51、他们各自想著往事，有时候想到的甚至也许是同一件事，却长著不同的面目。喧嚣的篮球场上，太多的少年有太多的心事，投向同一个方向的目光，却激起了不同的心跳。

[阅读全文]...