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王守仁，别号阳明，与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。王阳明的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。
1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
3、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
6、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
7、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?”
8、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
9、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
10、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?”
11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
12、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
14、破山中贼易，破心中贼难。
15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明名言
名言基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。以下是小编精心整理的王阳明名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
2、破山中贼易，破心中贼难。
3、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
4、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
5、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
6、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
7、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
8、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
9、夫万事万物之理不外于吾心。
10、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
11、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
14、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
15、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
16、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
17、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
18、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
20、知行合一。
1、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为*，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。
2、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。
3、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
4、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
5、人生大病，只是一“傲”字。
6、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。
7、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。
8、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。
9、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
10、社会的公*与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。
11、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。
12、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。
13、一言以蔽之，理学与心学的区别就是为学和为道的'区别。
14、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人
都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么?
15、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
16、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。
17、当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为?
18、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。
19、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗?这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。
20、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
21、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。
22、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
23、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子?拥有光明之心。如何拥有光明之心?深入思考，全面把握，说服自身，内心*静。
24、一个不容否认的事实是：这个国家早已*惯了自我欺骗，从*到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
25、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。
26、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。
27、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白
28、周敦颐说，太极就是2、0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物)。
王守仁，别号阳明，与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。王阳明的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。
1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
3、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
6、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
7、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?”
8、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
9、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
10、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?”
11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
12、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
14、破山中贼易，破心中贼难。
15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明名言名句
1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
3、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
10、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
11、夫万事万物之理不外于吾心。
12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
13、人生大病，只是一“傲”字。
14、知行合一。
15、人的资质不同，施教不可躐等。
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
20、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…
1、人的宿敌只有一个，便是他自己。
2、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
3、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
4、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
5、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人?”
6、夫万事万物之理不外于吾心。
7、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
8、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
9、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
10、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。
11、人生大病，只是一“傲”字。
12、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
13、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
14、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
15、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静
王阳明名言名句
1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
3、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
10、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
11、夫万事万物之理不外于吾心。
12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
13、人生大病，只是一“傲”字。
14、知行合一。
15、人的资质不同，施教不可躐等。
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
20、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…
1.心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明
2.在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明
3.凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明译文
4.所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
5.静处体悟，事上磨炼。
6.持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王阳明译文
7.夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
8.君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？
9.惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
10.圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
11.攻吾之短者是吾师。——王阳明译文
12.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明译文
13.凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明
14.所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
15.心狭为祸之根，心旷为福之门。
16.人的资质不同，施教不可躐等。
17.圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。——王阳明
18.克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来
19.经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。
20.君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
21.夫万事万物之理不外于吾心。
22.知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
23.天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明
24.的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。——王阳明
25.持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
26.你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。——王阳明译文
1.心无外物，物以心生。——王阳明
2.志不立，天下无可成之事。——王阳明
3.静处体悟，事上磨炼。——王阳明
4.克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。——王阳明
5.俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王阳明
6.客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。 ——王阳明
7.堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。——王阳明
8.君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。——王阳明
9.学为圣人之道，学以致良知。——王阳明
10.故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
11.人生大病，只是一“傲”字。——王阳明
12.谦虚其心，宏大其量。——王阳明
13.谦者众善之基，傲者众恶之魁。——王阳明
14.不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明
15.知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明
16.丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！——王阳明
17.志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王阳明
18.此心光明，亦复何言。——王阳明
19.千圣皆过影，良知乃吾师。——王阳明
20.此心不动，随机而动。——王阳明
21.种树者必培其根，种德者必养其心。——王阳明
22.心清意净天堂路，意乱心慌地狱门。——王阳明
23.君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？——王阳明
24.布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。 ——王阳明
25.无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明
26.天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明
27.未有知而不行者。知而不行，只是未知。——王阳明
28.攻吾之短者是吾师。——王阳明
29.持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王阳明
30.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明
31.你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。——王阳明
32
.志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王阳明
33.知是行之始，行是知之成。——王阳明
34.凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明
35.心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明
36.山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明
37.为学大病在好名。——王阳明
38.授书不在徒多，但贵精熟。——王阳明
39.处朋友，务相下则得，相上则损。——王阳明
40.一念开明，反身而诚。——王阳明
41.以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。——王阳明
42.人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王阳明
43.人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。——王阳明
44.良知只是个是非之心。——王阳明
45.省察是有事时存养，存养是无事时省察。——王阳明
46.须从根本求生死，莫向支流辩浊清。——王阳明
47.汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明
48.凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明
49.虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。——王阳明
50.汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。——王阳明 、知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。——王阳明
穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。下面是为小编为大家整理的王阳明名言十句(精读)希望大家喜欢。
1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
3、譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。
4、心即理也，此心无私欲之蔽，即是天里，不须外面添一份。以此存乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。只是此心去人欲、存天理上用功便是。
5、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，(经典语录)是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
6、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
7、处朋友，务相下则得益，相上则损。
8、破山中贼易，破心中贼难。
9、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
10、非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹如‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子扮得许多温情奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。”爱于是日又有省。
11、人心天理浑然。圣贤笔之书，如写真传神，不过示人以形状大略，使之因此而讨求其真耳。其精神意气，言笑动止，固有所不能传也。后世着述，是又将圣人所画摹仿誊写，而妄自分析加增以逞其技，其失真愈远矣。
12、日间工夫觉纷扰，则*。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
13、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
14、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
15、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
1、志不立，天下无可成之事。
2、知者行之始，行者知之成。
3、破山中贼易，破心中贼难。
4、君子诲人不倦，而师道必严。
5、夫万事万物之理不外于吾心。
6、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
7、处朋友，务相下则得益，相上则损。
8、种树者必培其根，种德者必养其心。
9、这心体即所谓道，心体明即是道明。
10、学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽
11、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
12、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
13、人须在事上磨，方能立得住;方能静亦定、动亦定。
14、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
16、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
17、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
18、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
19、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
20、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
21、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
22、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
23、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
24、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
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