六下课文古诗三首的字词讲解

植物妈妈有办法课文讲解

植物妈妈有办法课文讲解

　　本课是一首关于自然知识的诗歌，主要介绍了蒲公英、苍耳、豌豆三种植物传播种子的方法，同时告诉小读者植物传播种子的方法很多，仔细观察就能得到更多的知识。下面是小编收集整理的植物妈妈有办法课文讲解，欢迎阅读参考！

　　《植物妈妈有办法》是一首讲述植物传播种子的诗歌，运用比喻和拟人的修辞手法，以富有韵律感的语言，生动形象地介绍了蒲公英、苍耳、豌豆传播种子的方法。从植物 妈妈的办法中，能感到大自然的奇妙，激发想了解更多的植物知识的愿望，培养留心观察身边事物的*惯。

　　全诗共有5节，按照“提出问题——具体介绍——提示观察”的思路展开。第一节激发学生思考：植物用什么办法传播种子；第二、三、四节分别讲述了蒲公英、苍耳、豌豆 妈妈传播种子的办法；第五节鼓励学生仔细观察发现新知识。课文插图与文质兼美的诗句相配合，形象地描绘出三种植物传播种子的方式，画面鲜活、直观、富有儿童情趣，既能 激发学生的学*热情，又能辅助学生认识事物、理解重点词句。

　　本文的突出特点是拟人手法的运用，把植物和种子分别当作“妈妈”和“孩子”来写。“妈妈——孩子”这样的关联，易触动儿童的'情感世界，易激发想象、引发思考。第 一节中“旅行”一词指种子离开植物妈妈落到其他的地方，“四海为家”一词指植物种子在各个地方生根发芽。第二至四节具体介绍了三种植物传播种子的自身条件、外界条件以 及传播方式。其中，“降落伞”“带刺的铠甲”“豆荚”是植物自身的条件；“风”“动物的 皮毛”“太阳”是外界条件；“乘着”“挂住”“炸开”是三种植物种子的传播方式。文中把 蒲公英和苍耳分别比作“降落伞”“带刺的铠甲”，准确、形象地勾画了它们的形态；用 “准备”“送给”“穿上”几个词赋予植物人的感情，写出了植物的灵性；象声词“啪”，准确描摹了豆荚炸开的声音。此外，诗歌压“a”韵，读起来朗朗上口。

　　这首诗的语言还有一个特点，就是灵活多样。比如，同样是说种子离开植物妈妈，诗中就采用了不同的表达方法：“孩子们就乘着风纷纷出发”“孩子们就能去田野、山 洼”“孩子们就蹦着跳着离开妈妈”。第五节讲植物传播种子的方法多种多样，课文介绍的只是其中的三种，自然界的植物不计其数，传播种子的方法难以一一例举，所以作者用叠 词“很多很多”“许多许多”来概括，巧用“不信”激起读者一探究竟的冲动，又用“粗心的小朋友却得不到它”表达“仔细观察的小朋友会得到它”的意思，这种正话反说更加 耐人寻味，符合儿童的思维*惯。

　　今天学完了《植物妈妈有办法》这一课，在课文中我知道了蒲公英靠风来传播种子；苍耳靠小动物来传播种子；豌豆是成熟了以后经过太阳照射豆荚炸开传播种子。植物妈妈可真有办法呀！可是还有别的办法吗？

　　带着这个疑问，回到家和妈妈一起共同查找了资料。还学到了不少新的知识，知道了植物大概有这几种传播种子的方法：

　　一、风婆婆来帮忙。除了蒲公英靠风传播种子以外，还有柳树、榆树、杨树等也靠风来传播种子，我们春天看到的满天飞舞的白毛毛就是柳树的种子。

　　二、随着大海漂流走。在海边生长的椰子树，椰子成熟时落在海边，随着大海漂流到别的岛屿，在那里扎根生长。就完成了种子的传播。据统计，全世界光是靠海流传播种子的植物就有100多种呢！

　　三、人有时也会帮助植物传播种子。比如：我们吃水果时，把果核扔掉，里面的种子遇到适宜的条件，就会萌发生长为果树，如苹果、梨、西瓜等。

　　四、动物也会来帮忙。动物的身上和鸟的粪便中，也都经常带着各种各样植物的种子。随着它们的频繁迁徙，自然就把种子带到了其他地方，如葡萄种子等。

　　五、自己的事情自己做。像豌豆一样果实成熟后，经过太阳照射，果实开裂后种子迸出，它的种子被送到四面八方，从而就完成了传播。如大豆、凤仙花等。

　　植物没有脚，可世界上到处都有植物的踪迹，它们好像能“无脚走遍天下”为什么呢？就是因为《植物妈妈有办法》呀！

　　《植物妈妈有办法》是一首诗歌，运用了拟人的写法，讲述了蒲公英、苍耳、石榴、豌豆传播种子的办法。本课训练学生读懂句子，把句子连起来了解节的内容。本课主要培养学生理解、概括、默读、朗读和收集使用信息的能力，激发学生热爱大自然的情感。

　　新课标指出“学生是语文学*的主人，语文教学应激发学生的学*兴趣，注重培养学生自主学*的意识和*惯，为学生创设良好的自主学*情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学*方式”。于是，在教学时，我先用情境导入，激发学*兴趣。如趣味猜猜猜：（伴着音乐出示一张张美丽的植物图片，让学生猜猜这些植物的名称，不认识的可根据其颜色、形态起个有趣的名字，引发学生对植物的兴趣和热爱。）师：千姿百态的植物点缀着美丽的大自然，装扮着我们的生活。那植物是怎样传播种子的，如何一年年生长、繁殖，让绿色铺满大地的呢？我们来学*《植物妈妈有办法》。

　　为了帮助理解本课的重难点，我先让学生自读自悟，然后借助多媒体加深对课文的理解。如自读思考：这首诗一共介绍了几种植物传播种子的方法？还可以一边读一边想象，试着闭上眼睛想一想，闻一闻，听一听，试试在读的时候你能感受到什么？接下来再用不同的形式展现,如:蒲公英传播种子是用录象展现过程的，让学生知道蒲公英靠风传播种子；苍耳传播种子是通过投影演示的；石榴传播种子是通过图片；豌豆传播种子是在充分阅读的基础上，理解句子，然后同桌交换意见，再利用录像，直观形象地帮助学生理解豌豆蹦跳着离开妈妈，也就是靠弹力传播种子。

　　最后小结：大自然中的植物各种各样，千姿百态，植物传播种子的方法也是多种多样，千奇百怪。希望你做细心的孩子，做有心人，你就会在大自然的怀抱里发现更有趣的事物和现象，得到更多的乐趣。

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语文课文《大雁归来》重难点讲解

语文课文《大雁归来》重难点讲解

　　大雁归来》既介绍了有关大雁的知识，又抒发了作者的感情，那么，这两者孰轻孰重？综观全文很明显，侧重点在于抒情而不在于介绍知识。因此，我们要重点把握作者的情怀。以下是小编收集整理的清明节的诗句，希望能够帮助到大家。

　　１、重点：

　　⑴感知课文内容，提高阅读理解课文的能力。

　　⑵快速阅读的基础上，进行概括、讨论、归纳。

　　２、难点：

　　理解作者对大雁倾注的感情。

　　《大雁归来》既介绍了有关大雁的知识，又抒发了作者的感情，那么，这两者孰轻孰重？综观全文很明显，侧重点在于抒情而不在于介绍知识。因此，我们要重点把握作者的情怀。

　　课文中有“爱鸟者”这个概念，作者自称“爱鸟者”，的确，一个“爱”字贯穿全文，抓住这个“爱”字就容易整体把握课文内容。描写大雁，作者多用拟人的手法，把大雁觅食前后的鸣叫称作“争论”，晚上群居沼泽说那是他们的*……这不是单纯修辞手法的运用。而是表达了作者对大雁的喜爱之情。他喜欢观察它们，研究它们，正因为这样，他才能体会出孤雁的哀伤。在作者心目中，大雁象人类一样具有灵性，它们会为失去亲人而忧伤，具有联合化的观念，甚至它的迁徙活动是富有诗意的，它们的鸣叫是一首对人类有益无损，带有野性的`诗歌。总而言之，作者认为，大雁是人类的伙伴，动物使地球充满生机，充满诗意，充满乐趣；人类应该珍爱有益无损的动物，和谐共处，不应该凭借自己的优势去伤害它们。

　　《大雁归来》，作者奥尔多·利奥波德（1887－1948），美国著名环境保护主义者，环保先驱人物，“保护野生生物之父”“美国野生生物管理之父”，被称为“美国的先知”，被称为“一个热心的观察家，一个敏锐的思想家，一个造诣极深的文学巨匠”。

　　词解

　　【雾霭】雾气。

　　【缄默】闭口不说话。

　　【窥探】暗中察看。

　　【狩猎】打猎。

　　【沼泽】水草茂密的泥泞地带。

　　【顾忌】恐怕对人或对事情不利而有顾虑。

　　【凋零】凋谢零落。

　　【滑翔】某些物体不依靠动力，而利用空气的浮力和重力的相互作用在空中飘行。

　　【目空一切】形容骄傲自大，什么都看不起。

　　形似字辨析

　　雉：（zhì）环颈雉

　　锥：（zhuī）沙锥鸟

　　椎：（zhuī）颈椎

　　缄：（jiān）缄默

　　喊：（hǎn）喊叫

　　霭：（ǎi）雾霭

　　蔼：（ǎi）和蔼

　　蒲：（pú）香蒲

　　浦：（pǔ）浦口

　　蹼：（pǔ）蹼鹬

　　璞：（pú）璞玉

　　喧：（xuān）喧闹

　　暄：（xuān）寒暄

　　徙：（xǐ）迁徙

　　徒：（tú）徒步

　　多音字辨析

　　曲：qū（曲线）

　　qǔ（曲目）

　　晃：huǎng（晃眼）

　　huàng（晃动）

　　丧：sāng（奔丧）

　　sàng（丧失）

　　调：diào（单调）

　　tiǎo（调整）

　　冲：chōng（冲破）

　　chòng（冲床）

　　混：hún（混蛋）

　　hùn（混乱）

　　更：gēng（五更）

　　gèng（更加）

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六下语文课文《琥珀》原文

六下语文课文《琥珀》原文

　　转眼又到期末考试了，接下来小编为你带来《琥珀》课文，希望对你有帮助。

　　这个故事发生在很久很久以前，约莫算来，总有一万年了。

　　一个夏天，太阳暖暖地照着，海在很远的地方翻腾怒吼，绿叶在树上飒飒地响。

　　一个小苍蝇展开柔嫩的绿翅膀，在太阳光里快乐地飞舞。后来，它嗡嗡地穿过草地，飞进树林。那里长着许多高大的松树，太阳照得火热，可以闻到一股松脂的香味。

　　那个小苍蝇停在一棵大松树上。它伸起腿来掸掸翅膀，拂拭那长着一对红眼睛的圆脑袋。它飞了大半天，身上已经沾满了灰尘。

　　忽然有个蜘蛛慢慢地爬过来，想把那苍蝇当做一顿美餐。它小心地划动长长的腿，沿着树干向下爬，离小苍蝇越来越*了。

　　晌午的太阳热辣辣地照射着整个树林。许多老松树渗出厚厚的松脂，在太阳光里闪闪地发出金黄的光彩。

　　蜘蛛刚扑过去，忽然发生了一件可怕的事情。一大滴松脂从树上滴下来，刚好落在树干上，把苍蝇和蜘蛛一齐包在里头。

　　小苍蝇不能掸翅膀了，蜘蛛也不再想什么美餐了。两只小虫都淹没在老松树的黄色的泪珠里。它们前俯后仰地挣扎了一番，终于不动了。

　　松脂继续滴下来，盖住了原来的，最后积成一个松脂球，把两只小虫重重包裹在里面。

　　几十年，几百年，几千年，时间一转眼就过去了。成千上万绿翅膀的苍蝇和八只脚的蜘蛛来了又去了，谁也不会想到很久很久以前，有两只小虫被埋在一个松脂球里，挂在一棵老松树上。

　　后来，陆地渐渐沉下去，海水渐渐漫上来，逼*那古老的.森林。有一天，水把森林淹没了。波浪不断地向树干冲刷，甚至把树连根拔起。树断绝了生机，慢慢地腐烂了，剩下的只有那些松脂球，淹没在泥沙下面。

　　又是几千年过去了，那些松脂球成了化石。

　　海风猛烈地吹，澎湃的波涛把海里的泥沙卷到岸边。

　　有个渔民带着儿子走过海滩。那孩子赤着脚，他踏着了沙里一块硬东西，就把它挖了出来。

　　“爸爸，你看！”他快活地叫起来，“这是什么？”

　　他爸爸接过来，仔细看了看。

　　“这是琥珀，孩子。”他高兴地说，“有两个小东西关在里面呢，一个苍蝇，一个蜘蛛。这是很少见的。”

　　在那块透明的琥珀里，两个小东西仍旧好好地躺着。我们可以看见它们身上的每一根毫毛。还可以想象它们当时在黏稠的松脂里怎样挣扎，因为它们的腿的四周显出好几圈黑色的圆环。从那块琥珀，我们可以推测发生在一万年前的故事的详细情形，并且可以知道，在远古时代，世界上早已有那样的苍蝇和蜘蛛了。

　　这篇课文主要讲了在一个夏天，太阳火辣辣地照在大地上，一只苍蝇正在树上休息，这时，蜘蛛发现了，准备捕抓苍蝇时，苍蝇和蜘蛛被几滴松脂包裹了起来，随着时间的流逝，形成了琥珀，数万年后，被渔民发现，于是，这块琥珀便有了它的科学价值和研究价值，

　　《奇异的琥珀》这篇课文，它先写了琥珀的形成过程，需要松脂，苍蝇、蜘蛛、时间等重要因素，然后写了有渔民发现了这块琥珀。

　　最后写了这块琥珀的研究价值和科学价值。

　　这就是连篇课文的好处之一，正是因为它有一个很好的框架，才会使读者清楚、明白的读通顺整篇课文，也不会使整篇课文显得很凌乱。

　　过程中，环环相扣。

　　因为正是在森林里，菜会有茂盛、粗壮的松树。

　　正是因为在夏天，所以才会有火辣辣的太阳光，有了火辣辣的太阳光，这些繁茂的松树才会渗出松脂。

　　也是因为苍蝇飞累了，停在树上休息，蜘蛛看见了，想把苍蝇当做一顿美食，才会靠*苍蝇，所以这一对天敌才会*距离接触。

　　不然这块奇异的琥珀里怎么会出现这一对天敌呢？这些都是作者巧妙而又精密的写法，一环扣一环推理出了琥珀形成的过程，这是一种非常值得我们学*的写作手法。

　　还有在写蜘蛛想要捕捉苍蝇，吃掉它时，最后一滴松脂把他俩包裹起来时，用了一些动作、描写，环境描写，使文章更加生动，形象，使读者更能在这些描写方法的衬托下，在脑海中想象到当时的情景，学*这篇课文不再枯乏无味，而是生动有趣。

　　《琥珀》这篇课文有着一个清楚明白的框架。

　　还一环紧扣一环，也有适当的描写方法。

　　让人觉得这篇课文即生动有趣，又清楚明白，还有着结构紧密的写作手法。

　　这种课文值得我们学*并且借鉴。

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二年级下册《古诗两首》课文解读

二年级下册《古诗两首》课文解读

　　在学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。什么样的古诗才经典呢？下面是小编帮大家整理的二年级下册《古诗两首》课文解读，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　一、《题西林壁》

　　这是苏轼在１０８４年游庐山时题在西林寺墙壁上的一首诗。庐山景色秀美，山中奇花异木险峰怪穴，流泉飞瀑山亭云阁，气象万千，不可胜数。这首诗不写那些名胜景致，却另辟路径，抓住庐山姿态谈游山感受。前两行诗写诗人在庐山漫游，觉得峰回路转，目不睱接。横着看，山峦起伏，连绵不断；从侧面看，奇峰陡峭；从远处看是荫天蔽日，从*处看则危崖险岩；从高处俯瞰是深沟幽壑，从山下仰望则是重峦叠嶂；所见的形状、姿态各不相同。庐山空间美在哪里？是雄奇，是壮丽，是险峻，还是幽秀？诗人说自己没有认清庐山的真正面目，为什么呢？他在第三、四行诗中解释道：我不认识庐山的真面目，只因为我身在庐山中，视野太狭窄，只能看到局部，要是身在庐山之外，从高处鸟瞰，就能认识庐山的全貌了。

　　全诗不仅是对庐山雄奇壮观、千姿百态景象的赞美，而且还蕴含着人生的哲理，内涵深刻，耐人寻味。要想对某个事物有全面的，符合实际的认识，就必须站在客观的产场上，正如俗语所说：“当局者迷，旁观者清”。

　　二、游山西村

　　诗人陆游以一个“游”字贯穿全诗，生动地描绘了丰收之年农村欢悦一片的景象和乡间的风光*俗，刻画了农民淳朴、好客的品性，表现了诗人对农村生活的热爱。第一、二行诗写不要笑话农人田家的腊酒浑浊不清，丰收年景款待客人，菜肴尽够丰富。一个“足”字，表达了农家款待客人时尽其所有的盛情。第三、四行诗写山峦重重，水道弯弯，正疑无路可走，突然出现柳荫深深，鲜花簇簇，眼前又是一个山村。“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，善状难写之景，又于写景中寓有一定的哲理，成为千古传唱的名句。现在常用以形容陷入困境，似已无望，忽而绝处逢生，出现新的契机，增强克服困难的信心。

　　学*本文的重点是欣赏古诗文，积累古诗名句，学*的难点是体会含胡人生哲理的诗句。

　　事事如意·这是描写江南风光的一首七绝。江南多么迷人，多么令人向往，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，白居易已经给我们描绘了一幅幅绚丽的图画，但那只是宏观的，而杜牧的《江南春》则相对具体一些，似乎领我们参观了几个景点，印象也就更深刻了。杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，首先诗人把我们带入了江南那花红柳绿的世界。你看，到处莺歌燕舞，到处绿树红花；那帝水的村庄，那依山的城郭，尤其是那迎风招展的酒旗，多么令人心驰神往！“千里”说明是写整个江南，但整体又是通过一个个具体的意象表现出来的。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，更增添扑朔迷离之美。诗人在这里不说“朝朝四百八十寺”，而说“南朝四百八十寺”，显然别有意蕴。南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，《南史·郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。”据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。如今“南朝四百八十寺”都已成为历史的遗物，成为江南美妙风景的组成部分了。审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更丰富了。这首诗四句均为景语，一句一景，各具特色。这里有声音有色彩，有空间上的拓展，有时间上的追溯。在短短的28个字中，诗人以极具概括性的语言为我们描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷。

　　这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

　　“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的'。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，是怎么回事呢？这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。

　　这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在*历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。表达了作者的情绪很中性，既无明显的憎，也无明显的恶。仅仅是在单纯的写景、咏春。

　　明代的杨慎对《江南春》的评价在历史上也相当有名，其评价如下：

　　明杨慎《升庵诗话》云：千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。

　　何文焕《历代诗话考索》驳曰：即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》。

　　《游园不值》这首小诗写诗人春日游园观花的所见所感，写得十分形象而又富有理趣。

　　头两句应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以柴扉久扣不开。将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了应怜屐齿印苍苔的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但春色满园关不住，一枝红杏出墙来。这后两句诗形象鲜明，构思奇特，春色和红杏都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：春色是关锁不住的，红杏必然要出墙来宣告春天的来临。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。

　　《宿新市徐公店》是宋代诗人杨万里所作。诗篇描绘的是幽静安逸的田园春光和儿童在菜花地边追逐黄碟的生动场面。前两行写春天景色的特征，后两行写儿童的活动，诗篇洋溢着浓烈的乡村生活情趣，渗透着诗人对美丽的田园春色的赞美和对乡村儿童的喜爱之情。

　　推荐理由：从字、词入手，抓住《游园不值》的久不开立即诗人的情趣，抓住春色红杏进行对比，感悟哲理。《宿》的解读抓住了重点，由春色到儿童，相映成趣。唯一的缺憾是没有把两首诗进行比较，引发积累关于春的主题积累。

　　《山行》

　　远上寒山石径斜，

　　白云深处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，

　　霜叶红于二月花。

　　全诗写的是在“山行”途中目之所及的片段。第三句中的一个“晚”字告诉我们：诗人赶路已经一天了，着实需要找一个“人家”歇歇脚了。抬起头顺着陡峭、蜿蜒、倾斜的石径朝着寒秋之中的山顶望去，就在那“白云生处”恰恰有了人家。这真是“久旱逢甘霖，他乡遇故知”，本应该是径直过去的，可就在这时，诗人却突然“停车”、驻足，这是为什么呢？原来诗人发现了一片比“二月花”更加火红、耀眼的“枫林”。因为太“爱”这夕阳中的“枫林”了，旅途的饥渴、劳顿早已抛到了九霄云外，驻足欣赏是在自然也不过的事了。

　　黄叔灿《唐诗笺注》云：“‘霜叶红于二月花’真名句。”为什么呢？

　　首先是这一诗句脱俗。在古诗中吟诵红叶的诗句并不少见，如“林间暖酒烧红叶”，“红树青山好放船”等。惟有杜牧专赏枫叶颜色的鲜艳，而且说它胜于春花。当风劲霜严之际，除、了枫叶独绚秋光，红黄绀紫，诸色咸备，笼山络野之外，春花无此大观的。所以，杜牧专赏枫叶颜色的诗句与情怀，道骨仙风，超凡脱俗；

　　其次是情景交融写法非同一般。笼山络野的枫林红叶的确是美艳绝伦，但它却常常被一般文人的“悲秋意识”笼罩。而诗人在这里却以一个大大的“爱”字领起，满心欢喜地去赞美枫叶“红于二月花”。这样写，不仅写出了如画的秋景，而且一扫常见的衰飒暗淡，更加突出了身世坎坷的杜牧那高朗、俊逸的气质与胸怀。再从写作的技巧来看，全诗四句，以第四句为重点，前三句都从不同角度为突出第四句起着唤起、烘托、铺垫的作用。第一句中的“寒”字是唤起第四句“霜叶”的铺垫；第二句的“白云”是从色彩对比的角度来反衬第四句的“霜叶”的红艳；更为有力的铺垫是第三句的“停车”和由此突显的“爱”字，及随后出现的“枫林晚”中的那个“晚”字。停车何故？是出于对“枫林晚”的“爱”；“枫林晚”何以这样可爱？是因为，在夕阳之中，满山遍野的枫林红叶红得快要燃烧起来了，这色彩的艳丽，这场面的壮观绝非春花能比。说到此处，全诗的重点句“霜叶红于二月花”为什么能千古传诵也就不奇怪了。

　　《枫桥夜泊》

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　不知是谁，说过这样一段趣事。他说，这首诗是诗人张继在应试落榜以后写的。他虽然科场失意，却因这首诗而名传千古、蜚声海内外，而科场得意，甚至是中了探花、榜眼、状元的人却没有多大出息，他们所写的诗文很少有人能够记取，很少能够流传。由此可见，诗文必须有感而发，而应试之作大都*庸。

　　手捧此诗，题目——《枫桥夜泊》就值得用心琢磨。所谓题目，即是文章的额头，它通常富含诸多信息。如时间 地点 人物 事件，以及诗人的心情，诗歌的意境，诗歌的类型等，所以，认真地推敲诗题 常可收到明意旨的效果。就拿《枫桥夜泊》来说吧，从整个题目看，我们可以推知：这首诗所描绘的是枫桥的夜景。从其中的“泊”字我们可知，诗歌表现的是一种羁旅情怀。因此，人们常说的“题目是文章的眼睛”是有一定道理的。

　　古人说，“诗中有画”，而这首诗就是一幅情景交融，形神结合、立体的“枫桥夜泊”图。首先是全诗运用了白描的手法勾勒了远景和*景：残月、山寺、霜天，这是远景。江枫、渔火、客船，这是*景；其次是运用了“设色”之法：霜天的透明，渔火的鲜艳，二者交相辉映，从而营造了一种难以言表的氛围；再者是诗句调动了听觉效果，使本来就已经成画的意境更富生机：特别是远处传来的钟声。不但把*景、远景联系到了一起，交织成章，而且这穿夜空，传到客船上的钟声，也使整个的意境更加清幽、凄楚。那一声一声传到客船，敲击在旅客心头的钟声。怎能不引起旅客无限的遐想，无限的愁思进入梦境呢？

　　说来有趣，不知是谁，曾经提出过这样的诠释：诗中的“江枫”是苏州二桥的名字，“江”就是江村桥，“枫”就是枫桥。而“乌啼”呢，就是乌啼山。对这样的解释，我不敢苟同。其实，现在很多地方的名称，是因为先有了名诗，尔后才因诗而得名的。大约在一年前，有一位学生家长来信谈到此事，我们教材的主编张庆先生除了自己做了深入地考证之外，还专门派家住苏州的钱锡铭老师查找了苏州府志，进行了实际的调查，并写出了文章予以回复。

　　[宋]王安石

　　爆 竹 声 中 一 岁 除 ，

　　春 风 送 暖 入 屠 苏 。

　　千 门 万 户 曈 曈 日 ，

　　总 把 新 桃 换 旧 符 。

　　注词释义

　　元日：农历正月初一，即春节。

　　爆竹：古人烧竹子时发出的爆裂声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。

　　一岁除：一年已尽。除，去。

　　屠苏：药酒名。古代*俗，大年初仪全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

　　曈曈：日出时光亮的样子。

　　桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神茶、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。

　　译文:

　　在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。春风把暖洋洋的暖气送入屠苏酒，天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。

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夜书所见叶绍翁的解释（夜书所见古诗全文讲解）

注释：

萧萧梧叶送寒声：

萧萧：风声。

江上秋风动客情：

客情：旅客的思乡之情。

知有儿童挑促织：

挑：挑弄、引动。

促织：俗称蟋蟀，有的地区又叫蛐蛐。

夜深篱落一灯明：

篱落：篱笆。

译文：

瑟瑟的秋风吹动梧桐的树叶，送来阵阵寒意，

江上秋风吹来，不禁思念起自己的家乡。

忽然看到远处篱笆下的一点灯火，

料想是孩子们在捉蟋蟀。

赏析：

此诗以叠字象声词“萧萧”置于句首，一开始就唤起读者听觉形象的联想，造成秋气萧森的意象，并且用声音反衬出秋夜的寂静。接着用一个“送”字，静中显动，引出“寒声”。在梧叶摇落的萧萧声中，仿佛含有刺骨的寒气；以听觉引起触觉的通感之法渲染了环境的凄清幽冷。

第二句接以“江上秋风”四字，既点明秋风的起处，又进一步烘托出了寒凉的气氛。秋风已至，而人客居他乡未归，因此触动了思乡之念。一个“送”字和一个“动”字，都用得十分传神，前者写“惊”秋之意，，后者抒发“悲”秋之情。

三、四句写儿童挑促织，表面上看似乎与“客情”无关，实际上是用儿童的快乐——无忧无虑，来反衬自己旅居的孤独和愁思。诗人意绪纷繁，难以入睡，转身步出户外，以排遣萦绕心头的羁思离愁，但眼前的夜景又给他以新的感受。那茫茫的夜色中，闪现在篱落间的灯火，不正是“儿童挑促织”吗？这种无忧无虑、活泼天真的举动，与诗人的凄然情伤、低回不已，形成鲜明的对比。

这首诗先写秋风之声，次写听此声的感慨，末两句点题，写户外所见。这首诗语言流畅，层次分明，中间转折，句似断而意脉贯穿。诗人善于通过艺术形象，把不易说出的秋夜旅人况味委婉托出，而不落入衰飒的境界。最后以景结情，词淡意远，耐人咀嚼。

作者简介：

叶绍翁，字嗣宗，号靖逸，龙泉（今浙江龙泉）人，祖籍建安（今福建建瓯），南宋中期诗人。叶绍翁原姓李，后因受祖父李颖士牵连，家业中衰，年少时即嗣于龙泉叶氏。宋光宗至宋宁宗期间，叶绍翁曾在朝廷做小官，与真德秀过从甚密。他长期隐居钱塘西湖之滨，又与葛天民互相酬唱。

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山行古诗讲解子衿103句

山行古诗赏析

　　山行

　　〔清〕姚鼐

　　布谷飞飞劝早耕，舂锄①扑扑②趁春晴。

　　千层石树通行路，一带山田放水声。

　　〔注释〕①舂（chōnɡ）锄：白鹭。②扑扑：鸟扑打翅膀之声。

　　1．请对一、二句中的“劝”与“趁”进行赏析。（4分）

　　2．有人说，最后一句是全诗的主旨所在，你是否同意并请说明理由。（4分）

　　参考答案

　　1．（4分）“劝”字将布谷鸟人格（拟人）化，形象生动而富有情味。“趁”字将舂锄人格（拟人）化，好像它明白风和日丽的大好春光转瞬即逝似的，因此要抓紧时间一展风姿（2分）。这两个词语紧扣春耕期间鸟类的活动，既将春天的山乡点染得生机勃勃，又为下文描写春耕营造氛围（2分）。

　　2．（4分）同意（1分）。开头两句用整饬而形象的对仗句式刻画两种鸟儿的活动，为春耕营造一种正当其时的氛围。第三句扣一“行”字，写诗人沿山路而上，边登山边欣赏，为结尾句通过山田放水声写春耕作铺垫。最后一句展现的是山乡农民放水播谷的繁忙景象，至此，首句布谷鸟的劝耕有了呼应，诗人山行欣喜之情得以抒写（2分）。总之，末句卒章显志，是全诗主旨之所在（1分）。（如若不同意，只要言之成理即可得分。）

　　赏析：

　　《山行·布谷飞飞劝早耕》是清朝散文家姚鼐所创的一首七言绝句，该诗描写作者山行所见所闻，赞美和歌唱大自然与山乡农民和谐的景象。

　　开头两句用形象而整饬的对仗句式刻画两种鸟儿的'活动，为写春耕营造一种正当其时的氛围。布谷鸟即杜鹃，是人们再熟悉不过的，它在南方春天耕种季节鸣叫，它“播谷播谷”的叫声听上去就像在催人种谷一样，所以叫布谷鸟。一“劝”字，将布谷鸟的叫声人格化，形象生动而富有情味。舂锄即白鹭，它也是江南常见的一种鸟类，全身雪白，两腿细长，喜欢在水田与河边活动。这种鸟在水中起飞，很远就能听到翅膀打水的“扑扑”的声音，当它们成群地在清澈的水边、绿色的山野、湛蓝的碧空飞翔时是很美的，所以杜甫留下了“一行白鹭上青天”千古佳句。该诗中，作者着一“趁”字，同样将舂锄人格化，好像它明白风和日丽的大好春光转瞬即逝似的，因此要抓紧时间一展风姿。可以说，春耕期间山间这两种鸟的活动，既将春天的山乡点染得生机勃勃，又为下文写春耕营造了浓浓的氛围。

　　第三句写扣题发挥，从仰望的角度写山路之陡峭曲曲。从山下向上望去，只见山路盘旋而上，被层层叠叠的树木和岩石遮断阻隔，有时又露出那么一小段，就这样时断时续，蜿蜒而上，层层盘旋，越盘越高，越高越细。作者以细腻的笔触，巧妙的视角，将江南山路的特点形象地表现出来了，也凸显了山乡生活的大背景。同时，又暗扣了一“行”，暗写了诗人沿山路而上，边登山边欣赏的情形，给人以无穷的想象和回味。如果没有这一句，那么最后通过山田放水声写春耕也就没有依据了。

　　最后一句是全诗的主旨所在，写的是山乡农民放水播谷的繁忙景象。诗人关注的是山乡的春耕，此时终于凸现出来了。这时，诗人已经来到了山上。低头俯瞰，只见山下斜坡上面层层如梯的水田*整如镜，在阳光的反射下，带子似的一道道绕在山间；从梯田方向正传来汩汩的放水声。由放水声可以想见农民们巳开始播种稻谷，繁忙的春耕就此拉开序幕。至此，首句布谷鸟的劝耕得到了呼应，全诗的主旨得到了凸显，诗人山行之始就带有的欣喜之情更是溢于言表。作者本来就热爱自然，本来就对与自然融为一体的农村生活极为欣赏，当自然景物已经和人们生活和谐地融为一体时，诗人怎能不由衷地赞美和歌唱呢？

　　该诗写山行所见所闻，构思巧妙，剪裁得体，卒章显“志”，语言清新雅丽，没有冗辞赘语。桐城派主张的“雅洁”和反对“冗辞”，从这里可见一斑。

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