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威·柯珀名言
1、真正的慈善是神灵培植的作物——威·柯珀
2、仁爱占上风时，新闻才得以变成爱情、真理和美德的传送工具——威·柯珀
3、只有自由才能给易逝的生命这朵鲜花赋上光艳和芳菲——威·柯珀
4、年少的时候，大多数人都有良心，但到了暮年，良心却荡然无存了——威·柯珀
5、虫子总是爬进最芬芳的花蕊中去——威·柯珀
6、纵使你再有过失，我也照样爱你——威·柯珀
7、知识越多越令人陶醉——威·柯珀
8、嘲弄者总是被别人嘲弄，他们的乐趣就是遭人厌恶——威·柯珀
9、幻想恰似那时钟的指针，转了一大圈，结果依然回到原处——威·柯珀
10、寄生虫在青春里筑巢，在暮年里生根——威·柯珀
11、女人、金钱和坏事总是新闻——威·柯珀
12、领袖是世界之光，人类之星——威·柯珀
13、天真的人总是乐呵呵的——威·柯珀
14、财产会随着权力的增加而增加——威·柯珀
15、愚蠢与天真如此相似，以至它们虽有根本的区别，却很难加以区分——威·柯珀
16、声音能引起心灵的共鸣——威·柯珀
17、眨巴着双眼效法愚蠢的先例比自己开动脑筋要省事得多——威·柯珀
18、人有没有信念并非取决于铁链或任——威·柯珀
19、青少年是人生发展最重要的时期。——威·柯珀
20、风流才子皆醉汉——威·柯珀
威柯珀名言
1、天真的人总是乐呵呵的—— 威柯珀
2、真正的慈善是神灵培植的作物—— 威柯珀
3、年少的时候，大多数人都有良心，但到了暮年，良心却荡然无存了—— 威柯珀
4、只有自由才能给易逝的生命这朵鲜花赋上光艳和芳菲—— 威柯珀
5、愚蠢与天真如此相似，以至它们虽有根本的区别，却很难加以区分—— 威柯珀
6、嘲弄者总是被别人嘲弄，他们的乐趣就是遭人厌恶—— 威柯珀
7、知识越多越令人陶醉—— 威柯珀
8、仁爱占上风时，新闻才得以变成爱情、真理和美德的传送工具。—— 威柯珀
9、仁爱占上风时，新闻才得以变成爱情、真理和美德的传送工具—— 威柯珀
10、纵使你再有过失，我也照样爱你—— 威柯珀
11、女人、金钱和坏事总是新闻—— 威柯珀
12、眨巴着双眼效法愚蠢的先例比自己开动脑筋要省事得多—— 威柯珀
13、风流才子皆醉汉。—— 威柯珀
14、领袖是世界之光，人类之星—— 威柯珀
15、人有没有信念并非取决于铁链或任—— 威柯珀
16、青少年是人生发展最重要的时期。—— 威柯珀
17、声音能引起心灵的共鸣—— 威柯珀
18、城市是各种行业的中心—— 威柯珀
19、财产会随着权力的增加而增加—— 威柯珀
20、寄生虫在青春里筑巢，在暮年里生根—— 威柯珀
茨威格的名言
1、在严格求实的探索已山穷水尽之处，却可以让想象展开翱翔的翅膀，发挥有益的，在某种意义上说来也是可靠的作用。
2、*经常在一旦得到彻底的胜利之后才承认人道主义，在一旦确保权力之后才较容易允许言论自由。
3、将人生投于的赌徒，当他们胆敢妄为的时候，对自己的力量有充分的自信，并且认为大胆的冒险是唯一的形式。
4、宁可受苦而保持清醒，宁可忍受痛苦而思维，也胜似不进行思维。
5、只想到开始，也要想到发展，而尤其是不能不想到结局。
6、他出卖了他的才能，做下文丐的工作，跟文学制造家合力生产，帮助造成舆论，变成了一个新闻界的**。
7、一件作品的固有力量从来不会被长期地埋没或禁锢。一件艺术品可能被时间遗忘，可能遭到查禁，可能被埋进棺材，但威力强大的东西总要战胜没有过大前途的东西。
8、同情有两种：一种是心肠软弱的妇人之仁，看了别人的不幸，心中本能地觉得难受，立刻不顾一切地想解除这目不忍睹的现象，完全出自感情的冲动，常常是成事不足败事有余的；另一种是配合着冷静理智的真正同情。有正确的认识，贯彻的毅力，还有坚强的耐性，只有在不慌不忙不屈不挠的状况下，一个人才能真正帮助别人，才能说到舍己为人！
9、一个人的形象越伟大，他的痛苦就越多。反过来说，一个人的痛苦越多，他的形象就越伟大。这里，罗兰认识到还有另一种伟大，比他经常歌颂的丰功伟绩的伟大更深刻，这就是痛苦的伟大。作为一个受难者，他欢迎世界上所有的受难者，他现在不想去获得共同的鼓舞，而想在这个世界的所有孤独者中建立起在友谊，向他们说明痛苦的意义和伟大。
10、她忘记了，或者不懂得，这种诽谤的毒液只要有一滴进入舆论的血液循环，就能像传染病毒似地繁殖起来，即使最高明的医生也对之无可奈何。
11、上世纪最最聪明的人尼采曾经写上了这句可怕的话：最好不要做身患不治之症者的医生。
12、有先于死亡的死，也有超出一个人生活界限的生。我们和虚无的真正分办界线，不是死亡，而是活动的停止。
13、我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。
14、思想虽然没有实体的，也要有个支点，一失去支点它就开始乱滚，一团糟地围着自己转；思想也忍受不了这种空虚。
15、每一个思想家，一待时机成熟，他的主要思想便不可避免地要寻找出口，其势就像扎刺寻找从化脓的手指上流出去；婴儿从母亲的子宫里寻求分娩；膨胀的果子寻求脱壳而出一样不可阻挡。
16、命运之神喜欢热闹，有时还喜欢嘲弄人，它每每令人可恼地给伤心惨目的悲剧掺进一点滑稽的成分！
17、一种教条一旦控制了国家机关，国家就会成为镇压的工具，并迅即建立恐怖统治。任何言论，只要是向无限权力挑战的，都必须予以镇压，还要扼住那持异议的言者和作者的脖子。
18、这批战后长大的十七八岁的女孩虽然长得不好，却并不安分并不是耐心等着男人看中她们。她们追求吃喝玩乐，觉得这是她们权利，而且追求得异常强烈，似乎她们不光要享受自己的青春，还要代替那几十万葬身战乱的青年补享青春的欢乐。
19、专家，由于职业关系，应对所有超出常规的计划抱不信任态度。
20、一项法律，一项看不见的法律，它只能管到几块路牌之内，这几块路牌的那一边它就管不着了，这难道不是真的吗？
21、将无法实现之事付诸实现正是非凡毅力的真正的标志。
22、有许多时候，最简单的和最无分歧的真理，在它能传播以前须伪装一下；最人道和最神圣的思想，得像小偷一样戴上假面具和面纱偷偷摸摸地从后门运出，因为前门有巡捕和当局的雇佣军们看守着。
23、恐惧是一面哈哈镜，它那夸张的力量把一个十分细小的、偶然的筋肉悸动变成大得可怕、漫画般清楚的图像，而人的想象力不从心一旦被激起，又会像脱缰的马一般狂奔，去搜寻最离弃、最难以置信的各种可能。
24、贫穷，不论是罪有应得还是命运不公，不论受穷的人是廉洁奉公还是人穷志短，别人见总要掩鼻而过。是的，贫穷的气味是不好闻的，就像一间位于楼房底层门窗通向狭窄不通风的天井的房间，就像不经常换洗的衣服那样一定会散发出污浊难闻的气味。你自己就老是嗅到它，好像你我自身就是一滩臭水。
25、钱腐蚀灵魂就像锈腐蚀铁一们。问题还不只在薪金。经手现金的官员总要趁机中饱私囊。
26、女人拒绝异性的追求，是先天性的特权，即使拒绝了一个最热烈爱情，也不会被认为残酷，但是，如果命运女神乱了安排，让女人打破了羞怯的本性，不顾一切地向一个并无把握的异性献出她的热爱，而对方表示着冷淡和拒绝时，那结果就不堪设想了。男人拒绝女人的追求，等于损伤她的最高贵的自尊。
27、国王，可以说是一架报时巨钟的主发条，它无情地规定了作息时间。从生到死的一举一动，从清晨起身到暮夜上床，甚至爱情嬉戏的瞬间片刻，不属于他自己。
28、上世纪最最聪明的人尼采曾经写上了这句可怕的话：最好不要做身患不治之症者的医生。在尼采交给我们解析的那些前后矛盾、内容危险的句子里面，这差不多是最最错误的一名话了。实际上正好反其道而行之才对啊。我要说，要做医生，恰好要做身患不治者的医生，甚至要进一步；一个医生如果一开头就接受了“无法治愈”这个概念，他就抛弃了自己的使命，临战之前已经缴械投降。
29、生活变成了算术，不断加呀，乘呀，算来算去，算了又算，数学和数目没完没了，像一个大漩涡。这个大漩涡把人的最后一点家当也都*卷而去，吸入那永远填不满的无底深渊。
30、世上的暴君，若准备打一场战争，不到万事俱备，总是要侈谈和*的。
31、她应该增进知识。对安托瓦内特来说，的确到了认真读书的时候了。一天两小时不算太多，这会使她机灵些，让她在一天二十四个时的其余二十二小时中更有头脑。
32、他（罗曼罗兰）通过无形的音乐，说明人类伟大的东西不属于一个时代一个民族，它像一束神圣的火炬，超越时代的界线，从一个大师手里传到另一个大师手里而永远光芒四射，除非人类停止呼能吸，它才会熄灭。
1.上世纪最最聪明的人尼采曾经写上了这句可怕的话：最好不要做身患不治之症者的医生。在尼采交给我们解析的那些前后矛盾、内容危险的句子里面，这差不多是最最错误的一名话了。实际上正好反其道而行之才对啊。我要说，要做医生，恰好要做身患不治者的医生，甚至要进一步;一个医生如果一开头就接受了“无法治愈”这个概念，他就抛弃了自己的使命，临战之前已经缴械投降。
2.同情有两种：一种是心肠软弱的妇人之仁，看了别人的不幸，心中本能地觉得难受，立刻不顾一切地想解除这目不忍睹的现象，完全出自感情的冲动，常常是成事不足败事有余的;另一种是配合着冷静理智的真正同情。有正确的认识，贯彻的毅力，还有坚强的耐性，只有在不慌不忙不屈不挠的状况下，一个人才能真正帮助别人，才能说到舍己为人!
3.可受苦而保持清醒，宁可忍受痛苦而思维，也胜似不进行思维。
4.专家，由于职业关系，应对所有超出常规的计划抱不信任态度。
5.上世纪最最聪明的人尼采曾经写上了这句可怕的话：最好不要做身患不治之症者的医生。
6.思想虽然没有实体的，也要有个支点，一失去支点它就开始乱滚，一团糟地围着自己转;思想也忍受不了这种空虚。
7.恐惧是一面哈哈镜，它那夸张的力量把一个十分细小的、偶然的筋肉悸动变成大得可怕、漫画般清楚的图像，而人的想象力不从心一旦被激起，又会像脱缰的马一般狂奔，去搜寻最离弃、最难以置信的各种可能。
8.只想到开始，也要想到发展，而尤其是不能不想到结局。
9.将无法实现之事付诸实现正是非凡毅力的真正的标志。
10.贫穷，不论是罪有应得还是命运不公，不论受穷的人是廉洁奉公还是人穷志短，别人见总要掩鼻而过。是的，贫穷的气味是不好闻的，就像一间位于楼房底层门窗通向狭窄不通风的天井的房间，就像不经常换洗的衣服那样一定会散发出污浊难闻的气味。你自己就老是嗅到它，好像你我自身就是一滩臭水。
11.这批战后长大的十七八岁的女孩虽然长得不好，却并不安分并不是耐心等着男人看中她们。她们追求吃喝玩乐，觉得这是她们权利，而且追求得异常强烈，似乎她们不光要享受自己的青春，还要代替那几十万葬身战乱的青年补享青春的欢乐。
12.他出卖了他的才能，做下文丐的工作，跟文学制造家合力生产，帮助造成舆论，变成了一个新闻界的*。
13.每一个思想家，一待时机成熟，他的主要思想便不可避免地要寻找出口，其势就像扎刺寻找从化脓的手指上流出去;婴儿从母亲的子宫里寻求分娩;膨胀的果子寻求脱壳而出一样不可阻挡。
14.她应该增进知识。对安托瓦内特来说，的确到了认真读书的时候了。一天两小时不算太多，这会使她机灵些，让她在一天二十四个时的其余二十二小时中更有头脑。
15.有先于死亡的死，也有超出一个活界限的生。我们和虚无的真正分办界线，不是死亡，而是活动的停止。
16.命运之神喜欢热闹，有时还喜欢嘲弄人，它每每令人可恼地给伤心惨目的悲剧掺进一点滑稽的成分!
17.钱腐蚀灵魂就像锈腐蚀铁一们。问题还不只在薪金。经手现金的官员总要趁机中饱私囊。
18.有先于死亡的死，也有超出一个人生活界限的生。我们和虚无的真正分办界线，不是死亡，而是活动的停止。
19.一件作品的固有力量从来不会被长期地埋没或禁锢。一件艺术品可能被时间遗忘，可能遭到查禁，可能被埋进棺材，但威力强大的东西总要战胜没有过大前途的东西。
20.世上的暴君，若准备打一场战争，不到万事俱备，总是要侈谈和*的。
1.科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
2.对我来说，信念意味着不担心。
3.失败是一种教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。
4.老师总是真正上帝的代言人，真正天国的引路人。
5.教育的目的在于使人能够继续教育自己。
6.没有那个年龄该有的知识，就有那个年龄该有的一切痛苦。
7.教育的目的在于使人能够继续教育自己。
8.教育乃是社会生活延续的工具。
9.一个人离开学校之后，教育不应停止。
10.教师总是真正上帝的代言者，真正天国的引路人。
11.劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
12.如果对于个人的心理结构和活动缺乏深入的观察，教育的过程将会变成偶然性的、独断的。
13.教师在学校中并不是要给儿童强加某种概念，或形成某种*惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起着作用的影响，并帮助儿童对这些影响作出适当的反应。
14.现代工业因为各种科学发明而日趋复杂，渴望真正成功的工人，必须要有一种普通教育的良好基础，在这个基础上培养他的专门技能。
15.我们如能承认兴趣在教育的发展上面，有发动的功用，这种觉悟便能引导我们注意各个儿童有他的特别能力，特别需要、与特别趣问。……承认兴趣在教育上的重要位置，便不至埋没个别的特殊个性。
16.学校课堂要有使学生能够产生问题运用思想的情境，那就必须设置主动的作业和足以运用的资料。
17.所谓学*“使用书中材料的方法”就是提出种种问题，启发学生兴趣，使他们无论在校内的时候或离开学校以后，能够自己在历史、科学、传记、文学中间发现种种有价值的材料，不把时间枉费在那些“多而无用”的废纸上。
18.教育上所订新试验的成败只有一个法子可以试出来，这个法子就是检查受过新教育的儿童看他们的生活是否有益于社会。
19.一切教育的最终目的是形*格。
20.一个人离开学校之后，教育不应停止。
21.为什么教师要研究心理学，教育史，各科教学法一类的科目呢?有两个理由：一、有了这类知识，他能够观察和解释儿童心智的反应——否则便易于忽略。二、懂得了别人用过有效的方法，他能够给予儿童以正当的指导。
22.无论何种事业，如商业、政治，均不能与教育分离，无教育则无各种事业。
23.教育乃是社会生活延续的工具。
24.我们能有意地利用教育，使青年从正路开始，由此排除显著的社会恶*，我们可以利用教育作为实现人类更好希望的工具。
25.通过教育，社会却能够明确地表达它自己的目的，能够组织它自己的方法和手段，因而明确地和有效地朝着它所希望的前进目标塑造自身。
26.社会的改造要依靠教育的改造。
27.为了提醒社会认识到学校奋斗的目标，并唤起社会认识到给予教育者充分设备来进行其事业的必要性，坚持学校是社会进步和改革的最基本的和最有效的工具，是每个对教育事业感兴趣的人的任务。作这样设想的教育是标志着人类经验中所能想象得到的科学和艺术最完善、最密切的结合。这样形*类的各种能力并使它们适应社会事业的艺术是最崇高的艺术;能够完成这种艺术的人，便是最好的艺术家;对于这种事业，不论具有任何见识、同情、机智和行政的能力都不会是多余的。
28.工业上很多引人注目的制作法的社会重要性大大增加，不可避免地使学校教育与工业生活的关系问题重要起来了。这样大规模的社会改造的发生，不会不向从不同社会状况继承下来的教育提出挑战，不会不对教育提出很多新的问题。
29.为了创造一个民主社会，我们需要一种教育制度。在这种制度中，道德、智力发展的过程，在实践上和理论上乃是自由、独立的人从事探究的合作的相互作用的过程，这些人把过去的思想和继承的东西，无论从数量上和质量上，都作为进一步丰富生活的手段和方法，他们运用已获得的良好成就来发现和制造更美好的东西。
30.教育不但能发展儿童与青年，并能发展将来的社会，这种儿童与青年，就是这种将来社会的分子。
31.只要把学校和生活联系起来，那么一切的学科就必然地相互联系起来。
32.教育是一种包括科学在内的活动。正是在教育过程中，提出了更多的问题以便进一步研究，这些问题又反应到教育过程中去，进一步改变教育的过程，因此又要求更多的思想，更多的科学，循环往复以至无穷。
33.一个人没有养成科学的精神，他就没有为人类有效的指导的思考所设计的最好的工具。
34.我们所需要的是儿童整个的身体和整个的心灵来到学校，并以更圆满发展的心灵和甚至更健全的身体离开学校。
35.教育是社会进步及社会改革的基本方法。改革仅仅依赖法规的制定，或是惩罚的威胁，或仅仅依赖改变机械的或外在的安排，都是暂时性的、无效的。教育是达到分享社会意识的过程中的一种调节作用，而以这种社会赏识为基础的个人活动的适应是社会改造的唯一可靠的方法。
36.这种职业教育，并不使青年屈服于现今制度的要求和标准，而要利用科学和社会的因素发展他们的胆识，并且培养他们实际的和执行的智慧。
37.问题不在于使学校成为工商业的附属机关，而在于利用工业的各种因素使学校生活更有生气，更富于现实意义，与校外经验有更密切的联系。……这种改造标志着一种社会，其中人人都应从事一种职业，使别人的生活更有价值，更能认识连结人们的纽带，打破人与人之间的隔阂。这种改造意味着一种事态，每个人对他的工作兴趣，不是勉强的，而是明智的，即每个人的工作部是和自己的能力倾向志趣相投的。
38.儿童能力初期萌芽是尤其可贵的，我们引导儿童初期自然趋向的途径能固定儿童的基本*惯，能确定后来能力的趋向。
39.假使我们希望所办教育与现代的社会生活发生一种密切的关系，给学生一种适当的训练，使他们在社会中间成为有用的人，自重的人，则需要研究种种社会变迁。
40.提倡职业教育固然不错，然而要明白职业教育不单是教学生一种比人家好些的职业，使得他容易赚钱，因为赚了钱不必一定是快乐的;同时，需要教学生知道这种职业本身的好处，使得他对于这种职业有精神上的快乐。
41.一切浪费都是由于学校和现实隔离开来。……在谈到教育中的浪费问题时，我希望能使大家注意到学校制度各个部分的隔离现象，注意到教育目的的缺乏统一性，注意到各门学科和方法的缺乏连贯性。
42.我们的社会生活正在经历着一个彻底的和根本的变化。如果我们的教育对于生活必须具有任何意义的话，那么它就必须经历一个相应的完全的变革。
43.学校之中儿童常在一处作事，所以要有这种学校的理由就是儿童必须学*怎样去和别人共同作事。原由是使个人得到充分的自由发展。
44.以事物对于社会的功用为标准而施教育，实为养成道德，增长知识所决不可少。儿童所学与社会情况愈有密切的关系和直接的联络，则所得知识亦愈加正确愈有实用。
45.社会环境养成个人智慧行为、倾向;养成的方法在使个人从事唤起和增强各种行动的各种活动，这些活动是有某种目的和承担某种后果的。
46.个性是某些发展中的而且继续地在完成着的东西，而不是某些一下子什么都已经具备的和现成的东西。它只能在生活的历史中，在它的继续生长中看得出来;这好比是一个历程，而不只是从生活的一个特殊侧面所能发观的东西。教师们完全有可能会对个别的儿童这样的大惊小怪，为他们的特点、他们的好恶、他们的弱点和缺点而过分操心，以致她们没有觉察到真正的个性，而且的确倾向于采取对于个人的才能显然不忠实的各种方法。一个儿童的个性不能在某一瞬间他做什么，或者他有意识地喜爱什么就看得出的;它只能在他的行动的相连续的过程中才看得出。
47.教育必须从心理学上探索儿童的能量、兴趣和*惯开始。它的每个方面，都必须参照这些考虑加以掌握。
48.教育的任务在于发现各人的特长，并且训练他尽量发展他的特长，因为这种发展最能和谐地满足社会的需要。
49.把全班儿童笼统的看作一样，不去辨别他们的个性，决不会有真正合于科学原理的教育发生。
50.一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。……它不断地发展个人的能力，薰染他的意识，形成他的*惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。
51.所谓教育目的就是训练儿童使他们对于自己的能力，自已的环境能够运用得非常适当。
威廉·特雷弗名言
1、冬日的花朵已然零落飘散，隐没在一道秘密的暗影中，而欺骗的幻象成全了一份静默无语的爱情，为它赋予尊严与荣光。——威廉·特雷弗《出轨》
2、就因为一个轻微的小问题，两人共同经历的朝云暮雨，一起携手度过的花晨月夕，却要宣告终结。她无法想象那将会是怎样的感受：午夜梦回，怔忡惝恍，一时间不知是什么让自己惊魂起坐，然后在蓦然闪现的意识中爬梳搜罗、寻寻觅觅，却发现那荒寂空无的真相，怅惘茫然之际，沦陷于无能为力的绝望。——威廉·特雷弗《出轨》
3、绝不试图去从感情废墟中刨回任何的断璧残璋。——威廉·特雷弗《出轨》
4、这又因此使他想起了某人说过的一句话：“我们眼中所见的上帝的世界正是上帝之所愿。”——威廉·特雷弗《生意上的朋友》
5、未来其实也并不会像现在看上去的那样凄凉惨淡，未来仍然会有由于他们之间的寡言默契所带来的那份美好、满足和感激，未来仍然会有他们自己——是这一段曾经沧海的爱恋，把她和他变成了各自的样子。——威廉·特雷弗《出轨》
6、夜越来越深，艾米莉产生了一种感觉：她们这样长谈，是因为有必要如此——在这样一个破碎凄凉的时刻，试着用长谈去消解其他方面的惨淡无望。——威廉·特雷弗《出轨》
7、从年代久远的大饥荒到现在，从第一次大规模的逃难出走、背井离乡开始，运气就始终扮演者一个重要角色——过去装着人们远航外地的船甚至被叫作棺材船。命运中是有好的一面，但同时常常也伴随着不幸、绝望和失败。——威廉·特雷弗《出轨》
8、有些事实或真相，哪怕可以为人类的精神灵性带来荣耀光辉，如果其中也包含有一些可怕的成分要透露或陈述，那么你兜售或传布这个故事时就会很艰难。黑暗滋养了光明那欢忭壮丽的胜利火焰，但又有谁想去面对和了解黑暗？——威廉·特雷弗《出轨》
9、他们没注意到，玻璃中的这个影像在那短暂的瞬间记录下一种潇洒新潮的形象风貌，如果他们看到了，他和她多半会否认那是他们所呈示出的时尚风度，或者，他们也可能会猜测，在这场已成往事的婚外情缘中，他们确曾有过如此的刹那风华。——威廉·特雷弗《出轨》
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杜威教育名言
浪漫的名言
