古代人性本善的名言

描述*古代性文化的历史背景

描述*古代性文化的历史背景

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的描述*古代性文化的历史背景，欢迎大家分享。

　　*古代性文化是中华民族在长期历中形成的性观念、*俗、行为，以及有关于性的知识、文艺、道德规范和诸般社会体制等。

　　*属大陆性多民族国家，中华民族由50多个民族所组成，受不同地域、经济、文化因素的影响，有着各具民族特色的性文化。*各民族的发展极不*衡，虽然随着交通的发达，人员交往（包括通婚、商贸往来和争战）等民族之间的交融，在不同程度上促进了相对落后民族的文化发展，但始终不能达到同步，因而表现出一定的性文化差异。另一方面，性文化又有其特殊性，在同一时代的不同地区之中性文化便可有相当的差异，例如游牧地区一般较农业地区对性更为宽容。而即便在一时代同一地区中也还存在着阶层上的区别，例如“士大夫——市民——乡民”之间的`区别，但见于经传的通常只是士大夫的性文化观，市民的性文化观或可见于小说和野史，而乡民的性文化观却较难考查。在朝代更迭战乱饥荒时期人口大规模流动的情况下，性关系常变得松散，而在农业定居已稳定若干世代的情况下，宗族和宗教等传统势力就会给性关系带来种种难以逾越的限制。

　　汉族是*的主体民族，占全国人口的90%以上。汉族先民曾经历漫长的原始公社时代，经过“知母不知父”的母系氏族部落阶段。至黄帝以后，转为父系氏族部落，并进入部落联盟时期。历史传说反映出，汉族远古先民包括来自羌、夷、苗、黎等不同氏族部落集团的人，经过漫长的历史年代的接*、交往和斗争，逐步融合为同一族体。这一融合过程延至春秋战国时期，分布区域也扩展至东北辽河中、下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，东南湖湘吴越等广大地区，在秦朝汉代国家统一的条件下，形成为汉族。自秦汉至今的2000多年间，历代都有不少汉族人民通过屯垦、移民、掳掠、流亡等方式移居边疆各地，与边疆少数民族交错杂处，共同开发边疆，其中不少从而融入当地少数民族之中。

　　另一方面，边疆各民族内迁，与汉族杂处，往往大都融入汉族之中。由于汉族历代均占全国人口的绝大多数，故在经济、文化、政治制度等方面的发展中，起了主导作用。

　　古代汉族社会伦理道德和立法的基础是“三纲”和“五常”。即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”。这是汉代思想家董仲舒（公元前179——前104）根据“天人相与”的神学观点、发挥春秋时期孔、孟儒家学说总结而来，其后一直成为*封建社会的国家观念。与此相联系的是*古代社会根深蒂固的宗族观念。汉族通行一夫一妻制婚姻，但封建士绅阶层普遍存在纳妾现象，在亲属的亲疏观上，以父系为中心。父系家族的延续被认为是至关重要的头等大事，故汉族古代的人口观主张“多子多福”。在此基础上，子对父应尽忠尽孝，其中孝是忠的基础，忠是孝的最高体现。这种宗法制度的扩大，则表现为“子民”对最高统治者“天子”的道德规范。所以神权、*、族权、夫权成为禁锢人们思想，尤其是禁锢和压迫女性的工具。

　　在高度发达的农业与手工业生产的基础上，古代*创造了灿烂的文化，具有鲜明的特色，在世界文明发展史上占有重要的地位。无论政治、军事、哲学、经济、史学、文学和艺术等方面，都拥有众多影响深远的代表人物和作品，其中在诸如汉文史学、文学和艺术的文献中，保存有不少性文化内容。古代科学技术如天文、数学、农学、医药学、建筑学和冶炼术等方面，都对世界科学技术的发展作出了突出的贡献。属于古代医学分支之一的*古代房中术，远在2000多年前的秦代前后即已基本成型，其学科内容已相当于今日的性学。

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日行一善古代名言警句

日行一善古代名言警句

　　善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。下面和小编一起来看日行一善古代名言警句，希望有所帮助！

　　1、积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。——《易经》

　　2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》

　　3、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。——《易经》

　　4、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》

　　5、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》

　　6、上善若水。——《老子》

　　7、善者，吾善之;不善者，吾亦善之。德善。——《老子》

　　8、报怨以德，安可以为善?——《老子》

　　9、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》

　　10、母氏圣善。——《诗经》

　　11、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》

　　12、德无常师，主善为师;善无常主，协于克一。——《尚书》

　　13、吉人为善，惟日不足;凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》

　　14、为善不同，同归于治;为恶不同，同归于乱。——《尚书》

　　15、从善如登，从恶如崩。——《国语》

　　16、善,德之建也。——《国语》

　　17、修身践言，谓之善行。——《礼记》

　　18、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》

　　19、善则称人，过则称己，*不争;善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》

　　20、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》

　　21、君子曰：从善如流，宜哉。——《左转》

　　22、善不可失，恶不可长。——《左转》

　　23、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——《论语》

　　24、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语》

　　25、子张问好人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”——《论语》

　　26、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

　　27、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

　　28、楚国无以为宝，惟善以为宝。——《大学》

　　29、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》

　　30、善人者，人亦善之。——《管仲》

　　31、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》

　　32、孟子道性善，言必称尧、舜。——《孟子》

　　33、言人之不善，当如后患何!——《孟子》

　　34、以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》

　　35、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》

　　36、善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》

　　37、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》

　　38、言*而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。——《孟子》

　　39、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者。其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。——《吕氏春秋》

　　40、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》

　　41、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》

　　42、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》

　　43、积善成德。——《荀子》

　　44、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。——《荀子》

　　45、术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《荀子》

　　46、为善不积邪，安有不闻者乎?——《荀子》

　　47、见善，修然必以自存也;见不善，愀然必以自省也。——《荀子》

　　48、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子》

　　49、善人者,人亦善之——汉《管子》

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古代的名言

1.生也有涯,知(智)也无涯。

2.绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)

3.圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)

4.盛名之下,其实难副。(后汉书)

5.盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)

6.失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)十年树木,百年树人。(《管子·权修》)

7.时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照)

8.士不可不弘毅,任重而道远。(论语)

9.士为知己者死。(史记)

10.世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)

11.试玉要烧三日满,辨材须待七年期。

12.书到用时方恨少,事非经过不知难。

13.疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)

14.谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)

15.水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)

16.岁寒,然后知松柏之后凋也。

17.它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)

18.踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)

19.桃李不言,下自成蹊。(史记)

20.天时不如地利,地利不如人和。(《》)

21.天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)

22.天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)天意怜幽草,人间重晚晴。玩物丧志。(书经)

23.往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)

24.君子*之美,不*之恶。(论语)君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)

25.君子忧道不忧贫。(论语)

26.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)

27.老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)

28.老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。

29.梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)

30.流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)

31.路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)

32.路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)

33.落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)

34.落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)

35.满招损,谦受益。(尚书)

36.梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡

37.)靡不有初,鲜克有终。(诗经)

38.敏而好学,不耻下问。(孔子)

39.莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)

40.莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)

41.莫等闲,白了少年头,空悲切!(岳飞)

42.木秀于林,风必摧之。(旧唐书)

43.浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)

44.皮之不存,毛将焉附?(左传)

45.蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)

46.其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)

47.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)

48.奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)

49.千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。

50.感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)高山仰止,景行行止。(《诗经》)

51.工欲善其事,必先利其器。(孔子

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人性本善辩论赛辩词

人性本善辩论赛辩词

　　辩论赛也叫论辩赛，还叫做辩论会。它在形式上是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞赛活动，实际上是围绕辩论的问题而展开的一种相关知识的竞赛。下面是小编整理的人性本善辩论赛辩词相关内容。

　　93国际大专辩论赛决赛辩词：人性本善

　　辩题正方：台湾大学队

　　人性本善

　　反方：复旦大学队

　　人性本恶

　　辩论赛*：黎学*

　　时间：1993年8月29日下午

　　辩论赛*：观众朋友，欢迎光临1993年国际大专辩论会大决赛。这个国际大专辩论会是由新加坡广播电视局和*中央电视*合举办的。过去的一个星期，辩论会的八支队伍经过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘了。今天进入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给大家带来场“劲”的(比赛)，让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到新加坡副*李显龙准将出*我们的大决赛(掌声)。国际大专辩论会的冠军队将获得一万元的现金奖，亚军队可获得五千元。另外，我们也将在过去几场和今天的辩论群英会中选出一位最佳辩论员，他可以获得二千元的现金奖励。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍，台湾大学和复旦大学。在我右手边的是正方台湾大学的代表，第一位是吴淑燕，政治系二年级；第二位是蔡仲达，会计系二年级；第三位是许金龙，政治系二年级；第四位是王信国，哲学系二年级(掌声)。在我左手边的是反方复旦大学的代表：第一位是姜丰，中文系*语言文学研究生二年级；第二位是季翔，法律系二年级；第三位是严嘉，法律系四年级；第四位是蒋昌建，国际政治系硕士班三年级(掌声)。

　　今天我们的评判团阵容也特别强大。五人评判团是由本地和海外专业人士组成的。他们是：郭振羽教授，他是南洋理工大学传播学院院长(掌声)；第二位是*耀教授，他是前东亚哲学研究所所长(掌声)；第三位是查良镛先生，他是香港《明报》创办人，也是著名武侠小说家，笔名金庸(掌声)；第四位是杜维明教授，他是美国哈佛大学东方语言及文明学系教授(掌声)；第五位是许廷芳律师，他是新加坡广播局董事(掌声)。

　　今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶。双方的立场是由抽签决定的。现在我宣布1993年国际大专辩论会大决赛正式开始。首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和发言，时间为三分钟(掌声)。

　　吴淑燕：大家好!哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗?也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶，(时间警示)那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗?(时间到)谢谢!(掌声)。

　　辩论赛*：谢谢吴淑燕同学，接下来请反方第一位代表姜丰同学表明立场和发言，时间也是三分钟。(掌声)。

　　姜丰：谢谢*，大家好!我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢?神话归神话，现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、奸污。如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么在他们的陈辞当中，自始至终对这个问题避而不答呢?我方立场是：人性本恶。

　　第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。

　　第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗?那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗?

　　第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治*、内圣、外王是何等重要吗!对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢?

　　今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们，人性是恶的!这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶。(时间到)。谢谢各位!(掌声)

　　辩论赛*：谢谢姜丰同学，接下来我们听听正方第二位代表蔡仲达同学的发言，时间三分钟。(掌声)

　　蔡仲达：大家好!刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本?到底善是表象还是恶是表象?我们先举一个例子来说吧。如果我们今天要吃西瓜，是不是先要种西瓜种子呢?如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗!所以人世间为什么这么多善行呢，当然是在人的本性中就有着善的种子嘛。那人世中为什么有恶的表象呢?很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗?我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不仅长不好，而且还会烂掉。所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人他虽然有善根，但是呢他长不出善果。他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊!所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现。我们说他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢?大家不都曾经后悔过吗?

　　好的，对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢?我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗?(笑声、掌声)再说吧，人有本能，人肚子饿了就想吃饭，那人跟狮子不就是一样了吗?对方同学您如何解释呢?另外我们再想一想吧，对方同学说人的本性可以教育，所以恶的本性可以教育成善，我们就来想一想，为什么人的本性可以被教育成善呢?我们说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为什么我们人怎么教，我们都不会自己飞呢?因为我们本性中没有飞的本性嘛，(时间警示)那么人为什么被教成行善呢?就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。如果说人的本性是恶的而能够教成善的，那我们就觉得很奇怪了。如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飞再怎么教你都不会呢?就算如果本性是恶，那到底谁来教我们，是本恶的人来教我们本恶的人吗?他们为什么要教我们呢?他们到底有什么动机，我们能够信任他吗?他们教育我们行善，孔夫子要教育我们行善，他们背后是不是有一个更大的恶的动机呢?(笑声、掌声)我们觉得很奇怪，对不对?比如说吧，一个老人跌倒了，我们把他扶起来；我们来新加坡，交这么多朋友，以辩会友，我们情意真挚；我们看到非洲饥民，人人心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情，如果说扶老人就是沽名钓誉；交朋友这是虚伪矫情……(时间到)谢谢!(掌声)

　　辩论赛*：谢谢蔡仲达同学。接下来我们听听反方第二位代表季翔同学怎么反驳，时间三分钟(掌声)。

　　季翔：谢谢*，各位好!对方辩友我倒真想请问你这样一个问题，既然社会是由人构成的，对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系，那请问：外界环境中的恶是从哪里来的呢?你的善又是怎样导出恶的呢?我方从来不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望的无节制地扩展才是恶(掌声)。对方辩友，孔子早就告诉过我们：“道听途说，德之弃也。”我方认为，人性本恶主要基于如下理由。

　　第一，人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。早在两千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到*代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗?不!伟大的哲学家黑格尔一语道破天机，“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了。当他们说人性本恶时，他们是说出了一种伟大的多的思想。”(掌声)令人遗憾的是，对方辩友面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由得使我想起乔西·比林斯的那句话，“真理尽管稀少，却总是供过于求。”(掌声)

　　第二，人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。从李尔王的不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从销售血浆的联合国维和部队到**不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举。对方辩友，难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗?(掌声、笑声)

　　第三，尽管我们承认人性本恶，(时间警示)但并不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白壁无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以*息暴力、规范道德以减少争斗、设立*以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义(掌声)。真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。而对方辩友却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了!心痛之余我不禁请问对方辩友，如果人性本善，那么我们要道德法律、交通规则干什么呢?如果人性本善的话，个人修养、社会教化还有存在的必要吗?(时间到)谢谢!(长时间掌声)

　　辩论赛*：谢谢季翔同学，接下来我们请正方第三位代表许金龙同学发言，时间三分钟。(掌声)

　　许金龙：孔老夫子孜孜不倦，因为他是个勤于灌溉善根的人。对方辩友，大家好!我想请问对方辩友，今天提出了这么多，如果说人性真的是本恶的，我们来请问下面几个问题：如果说呀，驯兽师可以改变狮子的本性的话，那么我们想想看，我们可以教狮子敬礼，也可以教狮子行善吗?我再想请问对方辩友，如果说今天是人性本恶的话，对方辩友说的种种教育，那可能实行吗?谁会信任谁，由哪一个性善的人来教，还是性恶的人来教呢?如果说性恶的人来教的话，那谁会服谁呢?他教的凭什么就是善的呢?今天对方辩友最根本的关键的矛盾错误就在于说，他相信人性本恶，但本恶的人会摒弃恶的价值吗?本恶的人会喜欢恶吧

　　，他讨厌的是什么呢?讨厌的是某一个人加在他身上的恶行。所以说，本恶的人应当是非常快乐地去行恶才对，他最讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对。所以说，今天对方辩友在这样的错误矛盾之下，怎么能告诉我们说，人性本恶的，但人又会摒弃恶的价值呢?既然人性本恶，人就会欢欢喜喜地接受恶的价值。接下来我们再来看对方辩友今天说的什么?对方辩友，今天说啊，人性有两层，一种是自然属性，是天性，再一种是社会属性，那种是后天的。自然属性就是说人的天性就跟动物一样，有欲望的本能。对了，对方辩友说得好，自然属性，人就只有自然属性，本能的欲望而已吗?那人跟动物有什么差别呢?跟狮子老虎又有什么差别呢?对方辩友，请您待会儿要解释给大家听。(笑声)那么再说到人的社会属性，我就不懂了，人的社会属性，为什么就是后天的，不是本性?人的社会属性就是说人可以被教，人有善根，人有善端，那这不就是人的本性了?对方辩友，如果说今天本性可以移来移去，从恶换到善，从善换到恶，那我想请问，本来的性到底是什么?(鼓掌)如果对方辩友说今天坚信，历史演进过程当中都是往恶的方向移动的话，我方今天没有话说。今天就在于说，整个历史过程都是往善的去移动，所以我们相信，对方辩友也相信，该往善的方向去移动，可是谁会相信，社会该往善的方向去移动呢?是那些本恶的人吗?如果说对方辩友真的坚信本恶的话，那我就要称赞对方辩友一句：你是泯灭天性，没有天良的人了!(笑声、掌声)因为那就是您顺性而为，顺乎自然，应乎天理，顺乎人心了吗?所以，我们再来想想看，如果说我们建立起来一个本恶的世界的话，我们的社会会是怎么样?相信我，我们在这里谈，不是谈输赢，是谈真理。如果说人性本恶，我们彼此无法信任。你坐在那里，我坐在这里，我们彼此有什么样的语言可以进行沟通。因为你会怀疑我，我会猜忌你，如果没有本，如果没有善良的端行，没有善良种子，我们怎么在这里进行流畅的沟通呢?在这里，我方要一再地强调的是说，今天对方辩友，如果今天(时间到)相信人性本恶的话，就不会有我们这群和善的人群了。(掌声)

　　辩论赛*：接下来我们听听反方第三位代表严嘉同学怎么反驳，时间三分钟。(掌声)

　　严嘉：谢谢*，各位好!对方一辩说，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，这不错，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢?(掌声)第二，对方二辩说，人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。(笑声、掌声)我们再看到，对方辩友认为恶都是外因，但我请问，如果鸡蛋没有缝的话，苍蝇会去叮它吗?所以，还是它有内因在起作用的。至于说到，善端是从哪儿来的?我告诉对方辩友，如果人人皆自私的话，那么人人都不能自私。因此制约、权衡中产生节制，这就是最早的善源。至于后天的教化，它自然而然形成了。对方辩友不要对历史事实视而不见。好，下面我从现实和历史的层面进一步阐述我方观点。

　　第一，人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊!而《人类的起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。面对着原始人这种凶残的天性，对方辩友，难道还告诉我们，人性本善吗?

　　第二，正是由于人性本恶的存在，所以，在人类社会沧海桑田的演进过程之中，教化才显得尤其重要，而且也相当艰巨。“十年树木，百年树人”，我方从来不否认，通过后天的教化和修养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格的。但是，正因为有本恶的人性存在，所以，我们要知道，学好三年，学坏三天，(时间警示)“病来如山倒，病去如抽丝”呀。请大家想一想，看暴力片，是从来没有什么公开的倡导和鼓励的，但为什么总有那么多人要趋之若鹜呢?(笑声、掌声)

　　第三，认识到人性本恶，其实并不是人类的羞耻。真正应该反省的，是面对着真理，却不敢去正视它。其实，人类社会演进的过程，从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣被不断剥去的过程。我们看到在神学灵光笼罩之下，人类曾经是相当的夜郎自大。但是，*的日心说，抹去了人在宇宙中的中心地位；达尔文的进化论揭示人与动物之间必然的内在联系；而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的冲动与欲望。今天，我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础，(时间到)才能做到抑恶扬善。谢谢!(掌声)

　　辩论赛*：谢谢严嘉同学，听过双方代表对善恶的陈辞。现在是他们大展辩才的时候。在自由辩论开始之前先提醒双方代表，你们每队各有四分钟发言时间，正方同学必须先发言。好，现在自由辩论开始!(掌声)

　　王信国：我想首先请问对方辩友，既然人性本恶，世界上为什么会有善行的发生?

　　蒋昌建：我方一辩已经解释了。我倒想请问对方辩友，在评选模范丈夫时，你能告诉我，这个模范丈夫本性是好的，就是经不起美色的诱惑吧?(笑声、掌声)

　　许金龙：对方辩友，他要有人勤加于灌溉，我想请问对方辩友，请您正面回答我，您喜不喜欢**放火?(笑声)

　　季翔：我当然不喜欢，因为我受过了教化。但我并不以我的人性本恶为耻辱。我想请问对方，你们的善花是如何结出恶果的?(掌声)

　　吴淑燕：我想先请问对方同学，您的教育能够使你一辈子不流露本性吗?如果您不小心流露本性，那我们大家可要遭殃了。

　　严嘉：所以我要不断地注意修身自己呀!曾子为什么说：“吾日三省吾身”呢?所以，我再次想请问对方辩友，你们说内因没有的话，那恶花为什么会从善果里产生呢?

　　王信国：我来告诉大家为什么会有，这是因为教育跟环境的影响吗!我倒请对方辩友直接回答我们问题嘛，到底人世间为什么会有善行的发生，请你告诉大家。

　　姜丰：我方明明回答过了，为什么对方辩友就是对此听而不闻呢?到底是没听见，还是没听懂啊?(笑声、掌声)

　　许金龙：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来没有听懂过呢?我想请问对方辩友，您说荀子说性恶，但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说。

　　蒋昌建：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果呢?第一个所谓恶的老师从哪来呢?

　　吴淑燕：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的?这第一个到底为什么会自我觉醒?

　　季翔：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对方辩友，善花是如何结出恶果的?

　　王信国：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使他作出恶行。对方辩友应该听清楚了吧?我再想请问对方辩友，今天泰丽莎修女的行为，世界上盛行好的行为，为什么她会做出善行呢?

　　季翔：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢?

　　蔡仲达：对方辩友，请你们不要回避问题，台湾的正严法师救济安徽的大水，按你们的推论不就是泯灭人性吗?

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古代名言

1.哀哀父母，生我劬劳。《诗经小雅蓼莪》

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名言名句古代

1、倚遍阑干，只是无情绪。——李清照《点绛唇·闺思》

2、力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。——项羽《垓下歌》

3、红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。——杜甫《杭州春望》

4、芙蓉老秋霜，团扇羞网尘。——李白《中山孺子妾歌》

5、戏抛白凤下清冥，黄鹤楼头雨正晴。——王鸿儒《拟杨铁厓小游仙（五首）·戏抛白凤下清冥》

6、天涯重九。独对黄花酒。醉拈黄花和泪嗅。忆得去年携手。去年同醉流霞。醉中折尽黄花。还是黄花时候，去年人在天涯。——石孝友《清*乐》

7、胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。——杜牧《题乌江亭》

8、当场只手，毕竟还我万夫雄。——陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》

9、乡泪客中尽，孤帆天际看。——孟浩然《早寒江上有怀》

10、何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》

11、相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》

12、欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。——韦应物《淮上喜会梁川故人》

13、如冰之清，如玉之洁。——曹植《光禄大夫荀侯诔》

14、星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。——李清照《行香子（七夕）》

15、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。——章碣《焚书坑》

16、一寸相思千万绪，人间没箇安排处。——李冠《蝶恋花》

17、诚知此恨人人有，贫寒夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首其二》

18、拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。——柳永《蝶恋花》

19、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》

20、方舟安可极，离思故难任！——曹植《杂诗六首·其一》

21、白革素罗换季令。鸳侣莺俦姿娉婷。夏来何处最销魂，月光净。清宵冷。马路风情滋味永。——林修竹《天仙子·夏夜马路所见》

22、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。——杜秋娘《金缕衣》

23、布袜青鞋约，但向画图寻。——纳兰性德《水调歌头·题西山秋爽图》

24、阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。——李商隐《端居》

25、梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履*沙。长记误随车。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家。西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟。烟暝酒旗斜。但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。——秦观《望海潮·洛阳怀古》

26、此诚得酒意，余外徒缤纷。——韩愈《酒赠张秘书》

27、待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》

28、可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

29、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。——杨继盛《言志诗》

30、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》

31、去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》

32、羞日遮罗袖，愁春懒起妆。——鱼玄机《赠邻女》

33、誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！——陈陶《陇西行四首·其二》

34、把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。——白居易《把酒》

35、北冥有鱼，其名为鲲。——庄周《逍遥游（节选）》

36、花有重开日，人无再少年。——关汉卿《窦娥冤》

37、万里秋光客兴赊，同人九日惜年华。台高不尽看枫叶，院净何须坐菊花。对酒披襟形独放，凭风落帽笑谁加。诗成合座皆珠玉，归去迟迟满落霞。——沈辂《九日登高台寺》

38、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易《放言》

39、人生几何春已夏，不放香醪如蜜甜。——杜甫《绝句漫兴九首》

40、自是浮生无可说。人间第一耽离别。——王国维《蝶恋花》

41、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。这次第，怎一个愁字了得？——李清照《声声慢》

42、对酒当歌，人生几何！——曹操《短歌行》

43、池塘骤雨打新荷，点点如珠似泪多。——朱权《宫词》

44、张子别我黄鹤楼，飘然骑鹤归扬州。——皇甫汸《送张子还广陵》

45、净境重阳节，仙游万乘来。插萸登鹫岭，把菊坐蜂台。十地祥云合，三天瑞景开。秋风词更远，窃抃乐康哉。——樊忱《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》

46、壮志宵兴着祖鞭，雄辞锐欲勒燕然。一生仅踏金门地，半世常游玉笥天。胜墅棋高无敌手，夺袍句好有新编。高风高上凌云阁，那复观梅月照筵。——周必大《任漕子严挽词》

47、草木有本心，何求美人折！——张九龄《感遇十二首·其一》

48、疏篱下、试觅重阳，醉擘青露菊。——吴文英《一寸金·秋感》

49、而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。——辛弃疾《丑奴儿》

50、江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。——刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》

51、蓟城通漠北，万里别吾乡。——李颀《古塞下曲》

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*古代诚信的名言

*古代诚信的名言

　　诚信其实就是一件简单的事情，可对于我们来说它又如此重要。下面是小编整理的.*古代诚信的名言，一起来看一下吧！

　　1、人而无信，不知其可也。

　　2、君子忧道不忧贫。

　　3、受人之托，终人之事。

　　4、诚无不动者，修身则身正，治事则事理。

　　5、精诚所至，金石为开。

　　6、人无忠信，不可立于世。

　　7、民无信不立。

　　8、言必诚信，行必忠正。

　　9、以诚感人者，人亦诚而应。

　　10、自古皆有死，民无信不立。

　　11、侈而惰者贫，而力而俭者富。

　　12、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。

　　13、凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

　　14、信不足，安有信。

　　15、实言实行实心，无不导人之理。

　　16、土扶可城墙，积德为厚地。

　　17、言必信，行必果。

　　18、非直谅多闻之人，不能得直谅多闻之友。

　　19、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。

　　20、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。

　　21、去食去兵，不可去信。

　　22、人之所助者，信也。

　　23、诚信者，天下之结也。

　　24、小信诚则大信立。

　　25、不宝金玉，而忠信以为宝。

　　26、言过其实，不可大用。

　　27、开心见诚，无所隐伏。

　　28、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

　　29、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

　　30、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。

　　31、才者，德之资也；德者，才之帅也。

　　32、立身存笃信，景行胜将金。

　　33、不信不立，不诚不行。

　　34、身不正，不足以服；言不诚，不足以动。

　　35、君子一百，快马一鞭。

　　36、人背信则名不达。

　　37、不足于行者，说过；不足于信者，诚言。

　　38、推人以诚，则不言而信矣。

　　39、一言之美，贵于千金。

　　40、海岳尚可倾，口诺终不移。

　　41、言不信者，行不果。

　　1.君子忧道不忧贫。——孔子

　　2.老老实实最能打动人心。——莎士比亚

　　3.理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

　　4.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

　　5.良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。——(英)毛姆

　　6.民无信不立。——孔子

　　7.人而无信，不知其可也——孔子

　　8.君子忧道不忧贫。——孔子

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古代经典名言

古代经典名言

　　在学*、工作乃至生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗？下面是小编为大家收集的古代经典名言，希望能够帮助到大家。

　　1．天行健，君子以自强不息。――《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

　　2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。――《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

　　3．见善如不及，见不善如探汤。――《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学*，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

　　4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。――《论语》

　　译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

　　5．君子**之美，不**之恶。小人反是。――《论语》

　　译：君子总是从善良的或有利于他人的`愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“**之恶，不**之美”。

　　6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。――《论语》

　　译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学*，想办法赶上他，和他达到同一水*；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

　　7．己所不欲，勿施于人。――《论语》

　　译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

　　8．当仁，不让于师。――《论语》

　　译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

　　9．君子欲讷于言而敏于行。――《论语》

　　译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

　　10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。――《周易》

　　译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

　　11．君子藏器于身，待时而动。――《周易》

　　译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

　　1、千军易得，一将难求。

　　2、学而不厌，诲人不倦。

　　3、鞠躬尽瘁，死而后已。

　　4、非学无以广才，非志无以成学。

　　5、学如逆水行舟，不进则退。

　　6 、过而不改，是谓过矣。

　　7、知而好问，然后能才。

　　8、树欲静而风不止。

　　9、工欲善其事，必先利其器。

　　10、士别三日，须刮日相看。

　　11、毋意，毋必，毋固，毋我。

　　12、盲人骑瞎马，夜半临深池。

　　1 3、有志者事竟成。

　　14、善恶随人作，祸福自己招。

　　1 5、立片言以居要，乃一篇之警策。

　　16、人不知而不愠，不亦君子乎。

　　17、运筹帷幄之中，决胜千里之外。

　　18、水至清则无鱼，人至察则无徒。

　　19、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　20、不傲才以骄人，不以宠而作威。

　　21、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

　　22、强中自有强中手，莫向人前满自夸。

　　23、登山则情满于山，观海则意溢于海。

　　24、子用私道者家必乱，臣用私义者国必危。

　　25、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。

　　26、后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。

　　27、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

　　28、古锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

　　29、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

　　30 、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

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古代名言名句

古代名言名句

　　在学*、工作乃至生活中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的效果。为了帮助大家积累更多名言，下面是小编精心整理的古代名言名句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。—— 韦应物 《滁州西涧》

　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。—— 屈原 《离骚》

　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。—— 元稹 《离思》

　　君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

　　此曲只应天上有，人间能得几回闻。——《赠花卿》

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。—— 贺知章 《咏柳》

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。—— 陆游 《游西山村》

　　书到用时方恨少，事非经过不知难。—— 陆游

　　早岁那知世事艰，中原北望气如山。—— 陆游

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。—— 陆游 《示儿》

　　夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。—— 陆游 《十一月四日风雨大作》

　　*水楼台先得月，向阳花木易逢春。—— 宋？苏麟

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。—— 王维

　　历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。—— 李商隐 《咏史》

　　身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。—— 李商隐

　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。—— 李商隐

　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。—— 李商隐

　　学而时*之，不亦乐乎！——《论语》

　　温故而知新，可以为师矣。

　　临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书》

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语？雍也》

　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。—— 孔子

　　予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。—— 李白《将进酒》

　　博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

　　君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。—— 荀子

　　鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。—— 孔子

　　不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。—— 司马迁《史记？滑稽列传》

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

　　以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。—— 李世民

　　张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。——《礼记》

　　三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。—— 孔子

　　恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。—— 孟子

　　无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。—— 孟子

　　有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄

　　故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　2、宁可玉碎，不能瓦全。

　　3、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

　　4、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　　5、强中自有强中手，莫向人前满自夸。

　　6、君子求诸己，小人求诸人。

　　7、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　8、利于国者爱之，害于国者恶之。

　　9、小来思报国，不是爱封侯。

　　10、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　11、善恶随人作，祸福自己招。

　　12、己欲立而立人，己欲达而达人。

　　13、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。

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古代励志名言

1、我向荣涂倒足行，折腰尚可代深耕。嗟君二纪差高第，犹尔三冬伴后生。壮志几多成坠鹄，明年四十趁啼莺。金章衮衮从韦布，穷达何时不递更。——强至《冬末郡学感怀和韵》

2、穷且益坚，不坠青云之志，老当益壮，宁移白首之心。——王勃《滕王阁序》

3、纷纷举世事轻肥，三径萧条独可依。壮志未随黄发改，故山将伴白云归。林泉定落幽人手，尘土空侵病客衣。明月满帆秋水碧，扁舟去逐雁南飞。——吴则礼《和至之秋宴感怀时至之已有归休意》

4、笔力强於二石弓，文场早合擅元戎。东西涂抹未为老，左右图书那得穷。三日窥牛酬壮志，十年到凤策奇功。更须传取长生诀，蜜炬高烧不受风。——洪咨夔《用子有述怀韵为寿》

5、剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。——李白《行路难·其二》

6、仙李浓阴润，皇枝密叶敷。俊才轻折桂，捷径取纡朱。断绁三清路，扬鞭五达衢。侧身期破的，缩手待呼卢。——韩偓《送人弃官入道》

7、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚《少年行四首·其三》

8、天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

9、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。——陆游《书愤五首·其一》

10、于穆天子英明，不疑不贰处，登庸裴度。——李纲《念奴娇·宪宗*淮西》

11、黄金燃桂尽，壮志逐年衰。——孟浩然《秦中寄远上人》

12、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白《南陵别儿童入京》

13、燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘。——李益《隋宫燕》

14、流星飞玉弹，宝剑落秋霜。——张玉娘《从军行》

15、圣人得其要，俱以化群生。——崔元翰《奉和圣制中元日题奉敬寺》

16、周览倦瀛壖，况乃陵穷发。——谢灵运《游赤石进帆海》

17、当年壮志作三军，扳马曾同幕下宾。欲试韬钤毘庙算，便期鹰隼出风尘。暮年岁月嗟残景，一水波涛有故人。端谓题舆因卜筑，不应佳句尚悲辛。——曹勋《和鲍判院见寄二首》

18、终罢斯结庐，慕陶真可庶。——韦应物《东郊》

19、簇乐红妆摇画艇，问中流、击楫谁人是。——文及翁《贺新郎·西湖》

20、凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。——屈原《国殇》

21、霏霏日摇蕙，骚骚风洒莲。时芳固相夺，俗态岂恒坚。恍忽夜川里，蹉跎朝镜前。红颜与壮志，太息此流年。——沈佺期《览镜》

22、闲门向山路，深柳读书堂。——刘昚虚《阙题》

23、科第联三世，声名动九垓。激昂存壮志，盘错见奇才。往者分边阃，胡然避憲台。教忠知有待，馀庆接三台。——虞俦《程待制挽诗》

24、千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》

25、功名违壮志，戒律负前身。刘德长欺客，王融郤笑人。残年增受岁，病眼怯逢春。杖屦知何向，知公未厌频。——陈师道《湖上晚归寄诗友》

26、延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。昔除正字今何在，所谓人生能几何。——王延彬《哭徐夤》

27、壮志老来退，穷愁无易功。风云诗气焰，天地醉心胸。午枕著不觉，昼门关更慵。由来自疏拙，底处不相容。——王令《偶感》

28、梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。——张耒《夜坐·庭户无人秋月明》

29、愿君学长松，慎勿作桃李。——李白《赠韦侍御黄活裳二首》

30、夫差旧国，香径没、徒有荒丘。——柳永《双声子·晚天萧索》

31、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》

32、因依老宿发心初，半学修心半读书。——王建《寄旧山僧》

33、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——秋瑾《对酒》

34、拥旄为汉将，汗马出长城。长城地势险，万里与云*。凉秋八九月，虏骑入幽并。飞狐白日晚，瀚海愁云生。——虞羲《咏霍将军北伐》

35、都下灯前别酒阑，我归江国子闽关。鲤鱼不赐书来去，蝴蝶犹将梦往还。抵掌伊吾灰壮志，折腰彭泽汗衰颜。十年以后来相问，收拾俸余归买山。——曾丰《寄临汀推官卢伯寿二首》

36、孤鹤归飞，再过辽天，换尽旧人。念累累枯冢，茫茫梦境，王侯蝼蚁，毕竟成尘。载酒园林，寻花巷陌，当日何曾轻负春。流年改，叹围腰带剩，点鬓霜新。——陆游《沁园春·孤鹤归飞》

37、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游《书愤》

38、为奏薰琴唱，仍题宝剑名。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

39、满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。——丘逢甲《元夕无月》

40、何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。——岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》

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