倚天屠龙记名言

倚天屠龙记谢逊说的台词

张无忌将黑索往渡难手中一塞，俯身运起乾坤大挪移心法，又将压在地牢上的巨石推开了尺许，对着露出来的洞穴叫道：“义父，孩儿无忌救援来迟，你能出来么

”谢逊道：“我不出来。

好孩子，你快快走罢

”张无忌大奇，道：“义父，你是给人点中了穴道，还是身有铐链

”不等谢逊回答，便即纵身跃入地牢，噗的一声，水花溅起。

原来几个时辰的倾盆大雨，地牢中已积水齐腰，谢逊半个身子浸在水里。

张无忌心中悲苦，伸手抱着谢逊，在他手足上一摸，并无铐链等物，再在他几处主要穴道上一加推拿，似也非被人施了手脚，当下抱着他跃出地牢，坐在巨石之上，张无忌道：“此时脱身，最好不过。

义父，咱们走罢。

”说着挽住他手臂，便欲拔步。

谢逊却坐在石上，动也不动，抱膝说道：“孩子，我生*最大的罪孽，乃是杀了空见大师。

你义父若是落入旁人之手，自当奋战到底，但今日是囚在少林寺中，我甘心受戮，抵了空见大师这条性命。

”张无忌急道：“你失手伤了空见大师，那是成昆这恶贼奸计摆布，何况义父你全家血仇未报，岂能死在成昆手下

”谢逊叹道：“我这一个多月来，在这地牢中每日听着三位高僧诵经念佛，听着山下寺中传来的晨钟暮鼓，回思往事，你义父手上染了这许多无辜之人的鲜血，实是百死难赎。

唉，诸般恶因罪孽，我比成昆作得更多。

好孩子，你别管我，自己快下山去罢。

”他三笑方罢，猛听得三株苍松间的地牢中传出通经之声，正是义父谢逊的声音。

只听他苍老的声音缓缓诵念“金刚经”：“尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有世尊，佛说如是甚深经典。

我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。

世尊，若复有人得闻是经，信心清净，即生实相……’”张无忌边斗边听，自谢逊的诵经声一起，少林三僧长鞭上的威力也即收敛，只听谢逊继续念诵：“‘世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。

若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。

何以故

此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相……’”张无忌听到此处，心中思潮起伏，知道义父自被囚于峰顶地牢，每日里听少林三高僧诵经，上次明明可以脱身，却自知孽重罪深，坚决不肯离去，难道他听了数月佛经之后，终于大彻大悟么

那经中言道：“若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持。

”在义父此刻心中，这五百年后之人指的便是他张无忌了。

只是经义深微，他于激斗之际，也不能深思。

他自然更加不知经中的须菩提，是在天竺舍卫国听释迦牟尼说金刚经的长老，是以于谢逊所诵的经文，也只一知半解而已。

只听谢逊又念经道：“佛告须菩提：‘如是，如是

若复有人得闻是经，不惊，不怖，不畏，当知是人甚为希有……如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

何以故

我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔狠……菩萨须离一切相。

’”这两段是哪一段

谢逊说的金刚经》 无复我人相，众生相，寿者相，无法相无非法相， 何以故

是生，若心取相，即为著我人众生寿者 只听他 苍老的声音缓缓诵念“金刚经”：“尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛 言：‘希有世尊，佛说如是甚深经典。

我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。

世尊，若复 有人得闻是经，信心清净，即生实相……’”张无忌边斗边听，自谢逊的诵经声一起，少林 三僧长鞭上的威力也即收敛，只听谢逊继续念诵：“‘世尊，我今得闻如是经典，信解受 持，不足为难。

若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。

何以故

此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相……’”张无忌听到此处，心中思潮起 伏，知道义父自被囚于峰顶地牢，每日里听少林三高僧诵经，上次明明可以脱身，却自知孽 重罪深，坚决不肯离去，难道他听了数月佛经之后，终于大彻大悟么

那经中言道：“若当 来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持。

”在义父此刻心中，这五百年后之人指的 便是他张无忌了。

只是经义深微，他于激斗之际，也不能深思。

他自然更加不知经中的须菩 提，是在天竺舍卫国听释迦牟尼说金刚经的长老，是以于谢逊所诵的经文，也只一知半解而 已。

只听谢逊又念经道：“佛告须菩提：‘如是，如是

若复有人得闻是经，不惊，不怖， 不畏，当知是人甚为希有……如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众 生相、无寿者相。

何以故

我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生 嗔狠……菩萨须离一切相。

’”这一段经文的文义却甚是明白，那显然是说，世间一切全是 空幻，对于我自己的身体，性命，心中完全不存牵念，即使别人将我身体割截，节节支解， 只因我根本不当是自己的身体，自然绝无恼恨之意。

倚天屠龙记里金毛狮王谢逊拜师时的场景没有直接描写，只是简写了他和成昆结怨的大致经过，在第七章“谁送冰舸来仙乡”

只听他 苍老的声音缓缓诵念“金刚经”：“尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛 言：‘希有世尊，佛说如是甚深经典。

我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。

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倚天屠龙记莫声谷台词

少林：空闻空性，空空智，见闻智性四位高僧，加上渡劫，渡难，武当：张三丰，桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷。

武当七侠。

崆峒：崆峒五老，老大：关能，老二：宗维侠，老三：唐文亮，老四：常敬之，老五，记不得了。

昆仑：何太冲，班淑娴。

华山：鲜于通，高老者和矮老者两师兄弟。

峨眉：灭绝师太，周芷若，纪晓芙明教：左右使者，杨逍，范遥。

四大法王：紫衫龙王-金花婆婆黛绮丝，白眉鹰王-殷天正，金毛狮王-谢逊。

青翼福王-韦一笑。

朝廷：玄冥二老-鹿杖客，鹤壁翁。

阿大，阿二，阿三

版主要配音演员：　　（） ：张 艺　　黎 姿（赵 敏） ：苏柏丽　　米 雪（殷素素） ：晏晓陶　　（张翠山） ：杜燕歌　　（） ：邢金莎　　（小 昭） ：周 莹　　陈采岚（殷 离） ：(不详)　　曹永廉（宋青书） ：卢 琨　　张兆辉（杨 逍） ：张济*　　（杨不悔） ：潘 宁　　莫家尧（殷梨亭） ：黎泓和　　艾 威（殷野王） ：黎泓和　　骆应钧（谢 逊） ：黄 河　　周 聪（） ：陈 元　　陈荣峻（） ：杜燕歌　　王维德（范 遥） ：刘印生　　谷 峰（殷天正） ：刘印生　　康 华（丁敏君） ：于小华　　林芷筠（贝锦仪） ：苏柏丽　　赵静仪（玄 静） ：小 小　　（纪晓芙） ：潘 宁　　王 青（韦一笑） ：陈 元　　凌 汉（空 智） ：黎泓和　　王俊棠（周 癫） ：黄 河　　李国鳞（俞岱岩） ：黄 河　　刘 丹（汝阳王） ：张济*　　海俊杰（王保保） ：杜燕歌　　莫镇贤（韩千叶） ：杜燕歌　　李龙基（宋远桥） ：刘印生　　江欣燕（黛绮丝） ：李 娟　　罗 莽（常遇春） ：刘一飞　　邱万城（朱元璋） ：王 逊　　姚乐怡（朱九真） ：小 小　　罗君左（说不得） ：孙燕超　　刘家辉（成 昆） ：陈 元　　戴耀明（蒋 涛） ：张 艺　　韦家雄（寿南山） ：孙燕超　　骆达华（莫声谷） ：孙燕超　　关 菁（鹿仗客） ：王 逊　　惠英红（灭绝师太）：林晓萍　　林俊良（童年无忌）：邢金莎　　林俊良（少年无忌）：苏柏丽　　邓一君（青年无忌）：张 艺　　（少年不悔）：邢金莎

武当七侠：金庸笔下《倚天屠龙记》的人物，包括宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷，是武当派祖师张三丰的七位弟子，亲传武功的只前五位，殷梨亭与莫声谷由师兄授教。

武当七侠的资质人品无可挑剔，江湖上威望崇高，其中宋远桥和俞莲舟武功最高。

合体阵法为真武七截阵，有震慑群雄的威力。

后来俞岱岩残废，张翠山自刎，莫声谷被偷袭所杀，七侠折损其三。

金庸在《倚天屠龙记》后记表示武当七侠兄弟般的情义比男女之情更是小说的重点。

历史上真有其人。

据记载，他们的真实生卒年月如下：宋远桥（公元1295--1380年），张三丰的第一个徒弟，掌派多年，有一代宗师气派。

小说中宋远桥有一子宋青书。

宋青书后来不幸地成为武当派的叛徒，并间接杀死了七师叔莫声谷。

俞莲舟（公元1303--1387年），张三丰的第二个徒弟，沉默寡言，豪气重义。

俞岱岩（公元1306--1379年），武当七侠中的第三位。

小说中在追寻屠龙刀途中被殷素素所伤，托龙门镖局“押送”到武当山下，被少林叛徒火工头陀的弟子以少林金刚指所伤，导致四肢瘫痪。

后来张无忌以“黑玉断续膏”救治，得以恢复。

张松溪（公元1310--1394年）明中叶浙江鄞县人，擅长武术，师父为孙十三老，为太极拳的重要传人之一，他自言其武功传承自武当张三丰。

金庸小说中的张松溪是张三丰的第四个徒弟，多智多谋。

张翠山（公元1313--1346年）位列武当七侠第五小说中所用兵刃为少见的银制单钩和铁制判官笔，因而被称为银钩铁划，后与白眉鹰王殷天正之女殷素素结为夫妇，生下张无忌。

《倚天屠龙记》中最开始几章的主角。

因为在师兄弟中书法水*最高，悟性最佳。

机缘巧合领会了张三丰融合在书法里的武功，才赢了与金毛狮王谢逊的比赛。

殷梨亭（公元1318--1403年）历史上的真人原名殷利亨。

张三丰的第六个徒弟，在第一版倚天屠龙记中，即是被称为殷利亨。

后来金庸感到“利亨”与其他师兄弟名字不相类，故取字形相似改名为“梨亭”。

小说中他精于剑法，感情丰富，性格稚气。

曾经与峨嵋派纪晓芙订有婚约，纪晓芙死后，又和纪晓芙与杨逍之女杨不悔结婚。

莫声谷（公元1323--1357年）张三丰的第七个徒弟。

小说中他个性刚烈，因揭发了宋青书人品不正，大意地被武当叛徒宋青书和成昆(圆真)的徒弟陈友谅偷袭所杀。

张无忌 —— 苏有朋 饰赵敏—— 贾静雯 饰 周芷若 —— 高圆圆 饰小昭—— 陈秀丽 饰 殷离—— 陈莎莎 饰 殷素素 —— 郭妃丽 饰 张翠山 —— 苏有朋 饰杨逍—— 张铁林 饰 宋远桥 ——王刚饰 殷梨亭 —— 韩夫一 饰 张三丰 —— 于文仲 饰 俞莲舟 —— 李进荣 饰 俞岱严 ——刘全饰 张松溪 —— 李晟毓 饰 莫声谷 ——马强饰 宋青书 —— 刘恒宇 饰 成昆—— 张国立 饰范遥——袁苑饰 周颠—— 李连义 饰 殷野王 —— 刘春祥 饰 冷谦—— 谢加起 饰 彭莹玉 —— 李保成 饰 胡青牛 ——梁天饰 常遇春 ——付亭饰 杨不悔 —— 鲍逸琳 饰 说不得 —— 马兆刚 饰 金花婆婆—— 阎青好 饰 王难姑 —— 董晓燕 饰 何太冲 —— 沈保* 饰 安图贴睦尔——王刚饰 殷天正 —— 姬麒麟 饰 白龟寿 —— 严洪智 饰 鹿杖客 —— 杜玉明 饰 鹤笔翁 ——晋松饰 朱长龄 —— 李庆祥 饰武烈—— 董子武 饰 武青婴 ——刘雯饰 朱九真 —— 詹晓楠 饰 赵强——叶静饰 纪晓芙 ——陶虹饰 圆音——曾静饰空闻—— 马子俊 饰 圆业—— 靳玉华 饰 丁敏君 ——林静饰 小无忌 —— 释小龙 饰 汝阳王 —— 德力格尔 饰 灭绝师太—— 严敏求 饰 王保保 ——杨光饰 金毛狮王—— 徐锦江 饰 陈友谅 ——孙斌饰 朱元璋 —— 林津锋 饰 李天垣 —— 包德盘 饰 张中—— 张春元 饰卫璧—— 郝爱明 饰 韦一笑 —— 刘长生 饰

每个版本都不一样啊 你说的是哪个版本

各是怎么死的

剩下宋远桥 俞莲舟 俞岱岩（残废了），张松溪 殷梨亭 ，老五张翠山老七莫声谷都挂了。

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倚天屠龙记明教口号

　　想先看过电视剧《倚天屠龙记》都对其中的明教比较印象深刻，但是隐约记得明教在每次的行动中都会呐喊自己教会的口号，但是很多朋友都忘记了，所以今天就让小编来和大家分享一下倚天屠龙记明教口号吧。

　　1、焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦?为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多!

　　上面这一句就是明教的口号，不存在其他版本，下面让我们在一起来了解一下明教的一些相关信息吧。

　　明教简介：

　　明教正式名称为摩尼教，又作牟尼教，发源于古代波斯萨珊王朝，为公元3世纪中叶波斯人摩尼(Mānī)所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为“二宗三际论”，崇尚光明。摩尼声称自己是神的先知，也是最后一位先知。摩尼教对粟特影响很大，在世界各地广泛传播。摩尼教在唐朝传入了中国，明教一词特指本土化的摩尼教。明教传到江南在浙西盘踞，最有影响力的是方腊在搁船尖的云心寺建立的光明王国明教总坛，组织六甲船兵，打出帮源洞起义。

　　明教起源：

　　摩尼教的创教者摩尼生于公元216年，242年在巴比伦传教，277年被钉死在十字架。他的目标是要建立一个世界性的宗教，超越一切的宗教传统。摩尼声称自己是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者，也是最后一位先知。摩尼说：“智慧和神迹不断的被神的使者传给人类。因此曾经使者是来自印度的佛祖，在另一个时代则是来自波斯的琐罗亚斯德;再一个时代则是以色列拿撒勒的耶稣。启示再次降临，在这个最后时代的预言则通过我，摩尼，来自巴比伦的*的使者。”摩尼教受到琐罗亚斯德教和基督教、佛教的影响，其教义在诺斯底主义的影响下主张灵魂从肉体上彻底解脱，因而强调禁欲、食素。同时也包括了佛教的转世说和叙利亚的天使说。另外则反对犹太教，把犹太教视为黑暗神的创造物。

　　摩尼教起初在巴比伦传教，在波斯萨珊王朝信任下在波斯传教，但在巴赫兰一世以后，因与祆教矛盾，被迫出亡。有些抵达罗马帝国，但罗马人有古老的国教，崇拜太阳，因此在罗马也是不合法宗教。皇帝戴克里先在296年下令烧死出家修士与烧毁书籍，在家信徒也被斩首，只有到达河中后摩尼教才可以立足。

　　神学思想上认为光与暗，善与恶，永远是敌对与竞争。譬如说：上帝是良善的，那么缺乏良善的就是罪恶;正如黑暗是因为缺乏光明。它讲心灵与物质的关系，还有得救方面的论述，有些与诺斯底主义很接*。

　　基督教神学家奥古斯丁最初也加入这教派，前后长达九年的“摩尼教徒”。后来奥古斯丁争脱而反驳摩尼教。

　　【摩尼教】

　　英语Manicheism，德语Manichauml;ismus，法语Manichéisme。又作末尼教、牟尼教、明教、明尊教。为三世纪时波斯人摩尼(Mānī，Manes，Manichaeus)揉合古代波斯之琐罗亚斯德教(Zoroastrianism，又称为祆教)，及基督教、佛教思想而成立之宗教。其教义以琐罗亚斯德教之善、恶二元论为基础，将一切现象归纳为善与恶，善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，人类若依宗教之真理与神之志向，终必走向光明、极乐之世界;而无始以来明暗相交，恶魔恒于暗界，纷扰不息，致今之世界依然善恶混淆，故人当努力向善，以造成光明世界。此教因之又有明教之称。摩尼教之神具有爱、信、诚、敬、智、顺、识、觉、秘、察等十德。信徒之修养功夫以禁欲守默为主，素食、斋戒、祈祷(一天四次)为日常功课。其简明直接性，颇受当时人欢迎，故能传播于中亚、罗马帝国(四世纪顷)、印度、中国等地，至十三世纪仍极为兴盛。

　　摩尼教约于六至七世纪传入我国新疆地区，复由新疆传入漠北之回纥，而盛行于该地。唐代宗大历三年(768)，应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗会昌五年(845)灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘*教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有*之举。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾发生明教造反之事。其后明教又与弥勒教、白莲社相结合，而演变成明代末年之白莲教。明教一词至清代虽已不复见于文献，但“明王”出世之说，犹流传于民间。[佛祖统纪卷三十九、柳子厚集卷二十八]。

　　明教传播：

　　在古代中国，摩尼教的发展混合有道教、佛教、白莲教等成分。五代十国、宋、元、明农民起义常利用为组织的工具。往往尊张角为教祖，敬摩尼(或译作“牟尼”)为光明之神，并崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬;讲究团结互助，称为一家，认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。五代梁贞明六年(920)母乙以此发动起义。两宋时流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地，不断组织农民起义，最著名的有方腊起义、王念经起义。

　　初步传入

　　摩尼教在公元3世纪所创立，大约相当于中国的魏晋时期。唐代摩尼教传入中国，以后逐渐发展起来。在中国，摩尼教被称为明教、末尼教、明尊教等。摩尼教教义的核心，是说在世界的一开始，就有光明和黑暗两个王国并存着，光明占据北、东、西三方，黑暗占据南方。在光明王国里，光明、善美、和*、秩序、洁净，摩尼教经典《下部赞》“叹明界文”说：

　　光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅。

　　彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。

　　常受快乐光明中，若言有病无是处。

　　如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。

　　处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无;

　　快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处。

　　光明王国的统治者，波斯称为察宛(意为永恒)，东土称为明父、大明尊。黑暗王国到处充满烟火、闷气、飓风、污泥、毒水，由黑暗魔王统治，住着五类魔，整天沉溺在情欲、争吵之中。光明与黑暗数次大战，黑暗魔王让恶魔生下了人类的祖先。因为人类是黑暗之魔的子孙，大明尊便派遣光明使者，用光明分子来拯救人类的灵魂。

　　唐朝时期

　　唐高宗、武则天时期，摩尼教逐渐在安西都护府传播。武后延载元年(694年)，波斯人拂多诞(Mihr-Ohrmazd)将摩尼教传入中国;唐朝大历三年(768年)于长安建有大云光明寺。

　　摩尼教在中国又称作明教，是因为信徒称呼他们的神为“明尊”。但摩尼教在初入华时其实并不顺利，他们设法假托佛教之名传道。在唐玄宗开元期间，吐火罗国王曾献一慕阇于中国，获唐室接待。不过，在安史之乱前，该教并未在中华设寺院，史书反而载有对该教之禁令。据《通史》所载，玄宗不久以摩尼教“本是邪见，妄称佛教诳惑黎元”为由，下令中国人严禁参与。

　　摩尼教传入唐朝的同时，亦于之后不久地传入回纥，更被后者定为国教。安史之乱后，因回纥自恃助唐*乱有功，摩尼教徒藉回纥的支持，得以在唐国传教。据《佛祖统记》载，唐代宗大历三年，敕准回纥摩尼教徒在长安建摩尼寺──大云光明寺。其后，又应回纥之请，于荆州、洪州、越州等州建寺。唐宪宗元和二年(807年)，再于河南、太原建摩尼寺二所，并派专员保护。自此以后，摩尼教寺满布中国境内。摩尼教教士随*教使者来华，他们得到唐帝礼遇，在中国迅速传播。

　　根据《旧唐书》记载，长兴元年，回纥宰相下令摩尼教五百七十三人入朝一同迎接公主，可见其藉回纥与唐关系，势力已延伸到政治层面。另外据《旧唐书》记，在元和八年(813年)宴归国的回纥摩尼人，受令至中书见宰相，由此可见，摩尼教徒经常由回纥至唐，并得唐皇室礼待。

　　除此之外，部份摩尼教徒也从事商业，据《旧唐书，回鹘传》：“摩尼至高师，岁往来西市，商贾颇与囊橐为奸”。

　　唐武宗会昌元年(841年)，回纥被黠戛斯击败，国势衰落，唐廷对回纥和摩尼教的态度立即改变。据《会昌一品集》载，武宗会昌三年(843年)，回纥国势衰落，从中国撤兵，要求唐室“安存摩尼”，但唐突改前态，下令禁江淮诸镇的摩尼寺。会昌法难时，摩尼教亦难逃其劫，《入唐求法巡礼行记》说：“会昌三年四月中旬，敕天下杀摩尼师，剃发令着袈裟，作沙门形而杀之。”事实上，朝廷于会昌元年(841年)已下令没收摩尼教资产与书像等物，由于一些摩尼教信徒没有反抗，致令长安摩尼死者达七十二人。

　　摩尼教先于祆教、景教被禁，而史书的记载亦较详细，可见该教在唐中期声势颇大。当时，摩尼教流行的地区以西北、华北地区为主，在闽浙沿海地区，因与波斯等国有海路交往，摩尼教也有一定势力。经会昌一劫，摩尼教再不能在社会公开传教，转而在民间秘密流传，并渐与其他宗教结合，历五代两宋仍不衰。自此与下层的斗争结合起来，成为农民起义的号召旗帜之一。

　　五代宋元

　　五代后梁贞明六年(920年)，毋乙、董乙以“末尼”为旗帜，在陈州(今河南淮阳)造反。

　　在11世纪五十年代的大可汗王朝(喀喇汗王朝)皈依*教之后，高昌回鹘的摩尼教也逐渐消亡。13世纪后不再流行于天山南北的西域地区。

　　后来，北宋徽宗宣和元年(1119年)的方腊之乱和建炎四年(1130年)钟相起义，元惠宗至正十年(1351年)“明王出世”的韩山童、刘福通起义，都受摩尼教的影响。陆游《条对状》载：时“妖幻之人”，名目繁多，“淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛斋之类。名号不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、军兵亦相传*。其神号曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等号。白衣乌帽，所在成社。伪经妖像，至于刻版流布。”

　　到了宋代，摩尼教被意译为“明教”，教义被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等。教徒白衣乌帽，秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神。当时因为处于秘密结社状态，为了避人耳目，免遭官府的查禁，于是教名也有了多种别称——除浙江称摩尼教、福建称明教外，据陆游《渭南文集》卷五《条对状》，淮南称“二桧子”，江东称“四果”，江西称“金刚禅”，福建又称“揭谛斋”等。

　　明教在宋、元时期进一步和中国本土文化结合起来，成为下层人民和江湖人士对抗朝廷的斗争形式，由于明教长期受到朝廷压抑，行事极为诡秘，有时也为江湖“白道”所误解，比起一般的江湖人士，明教徒面临着更大的压力，因此反抗朝廷也更坚决，在历史上几次掀起大的波澜。第一次是北宋末年，方腊利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动东南半壁河山。第二次是南宋以后，明教和白莲教相联结，在元末农民战争中充当了重要角色。元末农民大起义中的红巾军，多白莲教徒，首领韩林儿又称“小明王”，这个“明”又与明教有关。

　　明清时期

　　朱元璋以淮右布衣起事，终于奄有华夏大地，很有一些传奇色彩。在中国历史上，没有哪一位皇帝的出身如此卑微，也很少有人以南方的长江流域为基地而最终统一北方及全国。当察罕帖木儿及其养子扩廓帖木儿(王保保)于1359年攻破北方红巾军首都开封而逐步肃清北方农民军队时，蒙古朝廷不免洋洋得意，根据历史经验，还没有谁从南方起事却可北伐成功。然而朱元璋做到了，这是前无古人的巨大成就。

　　朱建国号“明”，这一名称是个能引起人们议论兴趣的话题，吴晗说：“惟明太祖以至正二十七年(公元一三六七)称吴元年，次年即帝位，始定国号曰大明，纪元洪武。吴非国号，亦非年号。至大明则非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后汉之追溯其所始。”(《明教与大明帝国》)

　　“明”这一国号，体现了这位农民皇帝的一些特质，因为此名称明显来源于民间，不管是“明教”，《大小明王出世经》或是其他。朱元璋称帝后，采纳李善长的建议，下诏严禁白莲社、明教，并把取缔“左道邪术”写进《明律》十一《礼律》，用法律形式固定下来。其后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，如永乐年间有唐赛儿起义，清朝中后期的白莲教起义等;明教却逐渐衰落了。

　　2008年12月，福建省霞浦县在第三次文物普查中发现了大量的明教文物和资料。《霞浦文书》的发现为摩尼教研究提供了新的方向和思路。从摩尼教转换到明教的本土化过程中，混合了佛教、道教等宗教，宋代林瞪这个人物起了很大作用。

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94版倚天屠龙记台词本

张翠山 —— 马景涛 饰 殷素素 —— 叶 童 饰杨 逍 —— 孙 兴 饰 纪晓芙 —— 潘仪君 饰童年周芷若 —— 金 铭 饰童年张无忌——李季伦 饰少年张无忌——叶静饰青年张无忌——黄坤玄 饰成年张无忌——马景涛 饰 赵 敏 —— 叶 童 饰 周芷若 ——周海媚 饰 小 昭 —— 陈孝萱 饰 殷 离 —— 杨宝玮 饰 张三丰 ——常 枫 饰 谢 逊 —— 刘 丹 饰 成 昆 —— 黄仲裕 饰 金花婆婆 —— 张海伦 饰 黛绮丝 —— 张海伦 饰 杨不悔 —— 潘仪君 饰 灭绝师太 ——张冰玉 饰 宋远桥 —— 江 明 饰 殷梨亭 —— 萧大陆 饰 朱九真 —— 况明洁 饰 武青婴 —— 谭筱兰 饰 卫 璧 —— 冯光荣 饰 范 遥 —— 顾宝明 饰 殷天正 —— 谷 峰 饰 殷野王 —— 张振寰 饰 周 颠 —— 赵 舜 饰 韦一笑 —— 张光禧 饰 汝阳王 —— 乾德门 饰 朱元璋 —— 李立群 饰 胡青牛 —— 郭子乾 饰 王难姑 —— 郎祖筠 饰

老夫聊发少年狂。

左牵黄，右擎苍。

锦帽貂裘，千骑卷*冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。

鬓微霜，又何妨。

持节云中，何日遣冯唐。

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

他当时念的是苏轼的这首江城子，被赵敏听见，斥曰：你试试记得我是胡虏，要射我，是不是

（大约是这个意思，台词记不清了）然后赵女说苏轼还有另一首江城子，就是上面那首“十年生死两茫茫”的你怎么不念

黄沾的《随遇而安》是片头曲，周华健的《刀剑如梦》是片尾曲，另外片尾曲还有李丽芬的《爱江山更爱美人》，有两只片尾曲，随机播放。

还有插曲:成龙《是你给我一片天》和辛晓琪《俩俩相望》

孙兴那版的杨逍确实在当时给人不一样的感觉，那版孙兴表现的确实非常不错，给杨逍那种特别潇洒的感觉。

他的人生也都是很风流潇洒啊，虽然风流但是他还蛮男人的，对于每任妻子他都给予了很好的照顾。

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电视剧倚天屠龙记经典台词

电视剧倚天屠龙记经典台词

　　现如今，我们很多时候都不得不用到台词，台词可以刻画人物的性格，表现人物的感情，加强剧情的表现力。那么什么样的台词才是好的台词呢？下面是小编为大家整理的电视剧倚天屠龙记经典台词，希望能够帮助到大家。

　　1、赵：张无忌，你知不知道我为了你，我已经死过一次了；你知不知道我为了你，我差一点家破人亡；你知不知道我为了你，我哥哥都已经死了；你知不知道我为了你，我成了家族的千古罪人；你知不知道我为了你，……七王爷逼我嫁给他的儿子，我不愿意。因为我喜欢的人是你，（张听到后倒退了两步）我逃婚，我背叛了这个家，我害死了我爹；我我害死了我哥；我害死了我的家人。我有一肚子的苦水，我没有地方吐，没有地方可以说，我以为到你的面前，可以得到一丝丝的安慰，可结果呢？我狠你，你这样对我。我狠你，我讨厌你……（张一把拉过赵，把她拥进怀里）我为什么要生在蒙古帝王之家？我为什么要爱上我的死对头？我宁可永远没活在这个世上，我宁可不要活在这个世上，不知道吗？

　　张：敏敏（第一次那么喊哦）快不要说了！

　　赵：（主动吻张，张的嘴唇被咬破了）我不管你对我怎么想，我不管你把我看做什么样的'人，我告诉你，我赵敏，对自己做的一切事情绝不后悔。

　　2、张：赵姑娘，我实在不该再到这儿来，不该再和你相见，我的心已有所属，决不应再惹你烦恼了。你是个金枝玉叶，但愿将我这个山村野夫忘记了吧。（说完就站起来走了两步，赵抓住了他的右手。掀开挡住左手手背上的衣服，看看那个她咬在齿痕。）

　　赵：（看着张说）这是我咬伤你的吧？就算你武功再高，医道再精，这个疤是怎么都去不掉的，你自己手背上的伤疤也去不掉，怎么能将我心上的伤疤去掉呢？（说完就亲了一下那个伤疤，张则闭上了双眼。赵把脸贴在了他的手背上，来回轻抚着。

　　3、张：的确。我是很不会处理感情的事，我常常自责，往往一件好事会被我搞得一团糟。不悔妹妹的一*话，让我有醍醐灌顶，豁然开通的感觉，所以下了峨眉山之后，心情反而放松了。

　　赵：你的担子可是越来越轻了，我呢？可是越来越重了。（张伸手握住赵的手腕）

　　张：我来帮你分担。

　　赵：不需要。我宁可你对我又爱又恨，对周芷若又敬又怕。

　　张：（笑笑，认真地说）现在情况不同啦！我对你啊，是又恨又怕！

　　赵：你对我又恨又怕？

　　张：嗯！当然啦！我恨你拆散了我的美满姻缘，怕的是你不肯陪我！

　　赵：我承认，我拆散你和周芷若的做法是有些过分，不过我都是为你了呀！一是为了救你，二是诚如杨不悔说的，反正我爱憎分明，我要为我自己想争取的去争取，即使遍体磷伤我也认了。至于，你说的让我赔你，赔你什么啊？（张刚想说出口，店小二就来了）

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《倚天屠龙记》女子外貌描写好段赏析

《倚天屠龙记》女子外貌描写好段赏析

　　赏析指欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编为大家整理的《倚天屠龙记》女子外貌描写好段赏析相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　郭襄：她腰悬短剑，脸上颇有风尘之色，显是远游已久；韶华如花，正当喜乐无忧之年，可是容色间却隐隐有懊闷意，似是愁思袭人，眉间心上，无计回避。

　　殷素素：碧纱灯笼照映下，这书生手白胜雪，再看他相貌，玉颊微瘦，

　　眉弯鼻挺，一笑时左颊上浅浅一个梨涡，远观之似是个风流俊俏的公子，这时相向而对，显是个女扮男装的妙龄丽人。

　　纪晓芙：另外两个都是二十来岁的姑娘，只见一个抿嘴微笑，另一个肤色雪白，长挑身材的美貌女郎低头弄着衣角，那自是殷梨亭的未过门妻子，金鞭纪家的.纪晓芙姑娘了。

　　殷离：那小姑娘神清骨秀，相貌甚是美丽。

　　周芷若：她衣衫飘动，身法轻盈，出步甚小，但顷刻间便到了离两人四五丈处。只见她清丽秀雅，容色极美，约莫十七八岁年纪。

　　杨不悔：只见她大大眼睛，眼球深黑，一张圆脸，正是他万里迢迢从中原护送来到西域的杨不悔。此时相隔数年，她身材长得高大了，但神态丝毫不改，尤其嘴角边使小性儿时微微撇嘴的模样，更加分明。

　　小昭：原来她既非驼背，更不是跛脚，双目湛湛有神，修眉端鼻，颊边微现梨涡，直是秀美无伦，只是年纪幼小，身材尚未长成，虽然容貌绝丽，却掩不住容颜中的稚气。冰雪上反射过来的强光照在她的脸上，更显得她肤色晶莹，柔美如玉，但见她肤色奇白，鼻子较常女为高，眼睛中却隐隐有海水之蓝意

　　赵敏：自来美人，不是温雅秀美，便是娇艳姿媚，这位赵小姐却是十分美丽之中，更带着三分英气，三分豪态，同时雍容华贵，自有一副端严之致，令人肃然起敬，不敢逼视。

　　黛绮丝：黛绮丝那日穿了一身淡紫色的衣衫，她在冰上这么一站，当真胜如凌波仙子，突然间无声无息的破冰入潭，旁观群豪，无不惊异。

　　黄衣女子：那女子约摸二十七八岁年纪，风姿绰约，容貌极美，只是脸色太过苍白，竟无半点血色。

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经典雷锋日记名言

经典雷锋日记名言

　　在学*、工作乃至生活中，大家总免不了要接触或使用名言吧，名言具有概括自然有力，言简意赅的特点。你知道什么样的名言才能称之为经典吗？以下是小编整理的经典雷锋日记名言，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、一个人活着，就应该像白求恩同志那样，把自己的全部力量和整个生命献给为人类。

　　2、我要在困难中作个光荣的革命战士，絕不作可耻的逃兵;我要作暴风雨中的松柏，絕不作温室中的弱苖。

　　3、我要全心全意地为人民服务，永远做人民群众的忠实的勤务员。

　　4、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。

　　5、有人说，人生在世，吃好、穿好、玩好是最幸福的。我觉得人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的**事业——*献出自己的——切，这才是幸福的。

　　6、对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天般的火热;对待个人主义要像秋风扫落叶一样：对待敌人要像严冬——样残酷无情。

　　7、船，能够乘风破浪才能前进，人，能够克服困难才能生存。

　　8、一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于有许许多多的螺丝钉的连接和固定，才成了一个坚实的集体，才能够运转自如，发挥它巨大的工作能力，螺丝钉虽小，其作用是不可估量的。

　　9、不经风雨，长不成大树，不受百炼，难以成钢。迎着困难前进，这也是我们革命青年成长的必经之路。

　　10、个子小我也要尽我自己最大的力量，做到毫不利己，专门利人，向伟大的.国际主义战士白求恩学*。

　　11、无论做什么，都不是轻而易举，要想把事情办好，一定要经过艰苦的努力，不怕失败，从失败中吸取教训，取得成功。

　　12、伟大出于*凡，一切为了社会主义建设，要发出青年的光和热。

　　13、凡是脑子里只有人民、没有自己的人，就一定能得到崇高的荣誉和威信。反之，如果脑子里只有个人、没有人民的人，他们迟早会被人民唾弃。

　　1、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。

　　2、青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人!

　　3、对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。

　　4、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

　　5、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。

　　6、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限为人民服务之中去。

　　7、我愿做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。我原在暴风雨中艰苦的斗争中锻炼自己，不愿在**静静的日子里度过自己的一生。

　　8、我愿永远做一个螺丝钉。

　　9、谁要是游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。

　　10、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。

　　11、如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上?如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想?你既然活着，你又是否为了未来的人类生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽?我想问你，为未来带来了什么?在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支付者。

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文言文屠龙之技原文与译文

文言文屠龙之技原文与译文

　　屠龙之技是一篇课文，出自于战国·郑·列御寇《庄子·列御寇》，下面是小编整理的文言文屠龙之技原文与译文，欢迎阅读！

　　原文：

　　姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。

　　庄子《庄子·列御寇》

　　译文：

　　有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学*宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。

　　姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。

　　寓意：

　　学*必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。

　　相关介绍

　　"列御寇"本是篇首一人名，这里用作篇名。全篇由许多小故事夹着议论组合而成。内容很杂，其间也无内在联系，不过从主要段落看，主要是阐述忘我的思想，人生在世不应炫耀于外，不应求仕求禄，不应追求智巧，不应贪功图报。

　　题解

　　全文大体分为五个部分，第一部分至"虚而敖游者也"，通过伯昏瞀人与列御寇的对话，告戒人们不要显迹于外。人们之所以不能忘我，是因为他们始终不能忘外，"无能者无所求"，无所求的人才能虚己而遨游。第二部分至"而不知大宁"，通过对贪天之功以为己有的人的'批评，对照朱泙漫学*屠龙技成而无所用，教导人们要顺应天成，不要追求人为，要像水流一样"无形"，而且让精神归于"无始"。第三部分至"唯真人能之"，嘲讽了势利的曹商，批评了矫饰学伪的孔子，指出给人们精神世界带来惩罚的，还是他自身的烦乱不安和行动过失，而能够摆脱精神桎梏的只有真人，即形同槁木、超脱于世俗之外的人。第四部分至"达小命者遭"，先借孔子之口大谈人心叵测，择人困难，再用正考父做官为例，引出处世原则的讨论，这就是态度谦下，不自以为是，不自恃傲人，而事事通达随顺自然。余下为第五部分，进一步阐述处世之道。连续写了庄子的三则小故事，旨意全在于说明一无所求的处世原则；最后又深刻指出，不要自恃明智而为外物所驱使，追求身外的功利实是可悲，应该有所感才有所应。

　　相关人物

　　列御寇，名寇，又名御寇（又称"圄寇""国寇"），相传是战国前期的道家人，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》"道家"部分有《列子》八卷。列子，本名列御寇，信奉道家的与世无争思想，主张循名责实，无为而治。他一生安于贫寒，不求名利，不进官场，"列子居郑圃，四十年人无识者"，农耕之馀，醉心读书著述，潜心撰文二十篇，约十万多字。现在流传有《列子》一书，其作品在汉代以后已部分散失，现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《夸父追日》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《黄帝神游》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣横生，且影响极大，可谓家喻户晓，广为流传。其中《两小儿辩日》被纳入小学语文六年级下册第一篇课文。

　　列御寇，终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，都选自此书。此书隽永味长，发人深思。列御寇后被道教尊奉为"冲虚真人"。

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礼记名言

礼记名言

1、大道之行也，天下为公 。——礼记

2、“师也者，教之以事而喻诸德也。”——礼记

3、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。——礼记

4、有其言，无其行，君子耻之。——礼记

5、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来 。——礼记

6、玉不琢，不成器。人不学，不知道。——礼记

7、量入以为出。——礼记

8、学然后知不足。——礼记

9、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。——礼记

10、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——礼记

11、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——礼记

12、君子不自大其事，不自尚其功。——礼记

13、大德不官，大道不器，大信不约。——礼记

14、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。——礼记

15、古之学者必严其师，师严而后道尊 。——礼记

16、不宝金玉，而忠信以为宝。——礼记

17、建国君民，教学为先。——礼记

18、记问之学，不足以为人师。——礼记

19、爱而知其恶，憎而知其善。——礼记

20、风俗弊坏，由于无教。——礼记

21、师也者，教之以事而喻诸德也。——礼记

22、择不食之地而葬 。——礼记

23、论其诗不如听其声，听其声不如察。——礼记

24、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。——礼记

25、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——礼记

26、仁者义之本也。——礼记

27、知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。——礼记

28、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。——礼记

29、德不优者，不能怀远；才不大者。——礼记

30、凡事豫则立，不豫则废。——礼记

31、择师不可不慎也。——礼记

32、时教，必有正业；退息，必有君学 。——礼记

33、水至清则无鱼,人至察则无徒。——礼记

34、教也者，长善而救其失者也。——礼记

35、其德薄者其志轻。——礼记

36、凡事豫——预则立,不豫——预则废。——礼记

37、凡学之道，严师为难。——礼记

38、古之建国，教学为先。——礼记

39、文武之道,一张一弛。——礼记

40、学，然后知不足，教，然后知困。——礼记

41、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。——礼记

42、大道之行，天下为公。——礼记

43、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——礼记

44、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。——礼记

45、古者为政，爱人为大。——礼记

46、仁者莫大于爱人。——礼记

47、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。——礼记

48、玉不琢,不成器;人不学,不知道。——礼记

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卡夫卡变形记名言

1、一切障碍都能摧毁我。

2、与牢房墙壁的斗争，不分胜负。

3、也许，人与人之间更多的是冷漠。

4、人无法通观自己，他处在黑暗中。

5、人们为了获得生活，就得抛弃生活。

6、一不抱怨，二不解释，绝对是个人才。

7、精神只有在不成为支撑物时，它才会自由。

8、目的虽有，却无路可循。我们称之为路的，只是彷徨而已。

9、我爱她，但不能跟她说话，我窥视着她，以便不与她相遇。

10、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧——因冷而烧成灰烬。

11、我们清醒地穿过梦境：我们自己只不过是过去的岁月的一个幽灵。

12、我要好好的活着，用心的活着，等到有一天，上天把他欠我的全都还给我！

13、梦揭开了现实，而想象隐藏在现实后面。这是生活的可怕的东西——艺术的震撼人的东西。

14、一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。

15、向后倒下时，我像得到解救似的感到，它无可挽回地淹死在我那填*所有洼地漫过一切堤岸的血泊里。

16、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。

17、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。

18、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。

19、你可以避开这个世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。

20、我用我的未来来衡量我的过去，但发现两者都是出色的，彼此不相伯仲，只是我必须谴责天意的不公，它是那样善待我。

21、当车到达目的地时，他们的女儿第一个站起来，舒展了一下她那年轻的身体，在他们看来，这恰恰是对他们新的梦想和良好心愿的一种肯定。

22、青年充满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这种能力一旦失去，毫无慰籍的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力，谁就不会变老。

23、表面上看，办公室的人要高贵一点，幸运一点，但这只是假象。实际上，人们更孤独、更不幸。事情就是这样，智力劳动把人推向了人的群体。相反，手工艺把人迎向人群。

24、有些时候不是满怀忧虑就是在勾勒模糊的希望，但忧虑和希望都导向同样的结论，那就是他得暂时保持低姿态，表现耐心和包容，帮助家人忍受他在目前的情况下对大家所造成的不便。

25、这怎么会是格里高尔呢，如果这是格里高尔，他早就会明白，人是不能和这样的动物一起生活的，他就会自动走开。这样我虽然没有了哥哥可是我们就能够生活下去，并且会尊敬着纪念着他。

26、您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的进攻只是一种假象，一种诡计，人们常常用它在自己和世界面前遮掩缺点。真正持久的力量在于忍受中。只有软骨头才急躁粗暴。他通常因此而丧失人的尊严。

27、他们变得话少了，心领神会地互相交换了个眼神，一致得出结论，很快就到了给他找个好对象的时候了。似乎是为了验证他们的想法似的，在旅途终点，女儿第一个站起身，舒展几下她那充满青春活力的身体。

28、为了我的写作我需要孤独，不是“像一个隐居者”，仅仅这样是不够的，而是像一个死人。写作在这个意义上是一种更酣的睡眠，即死亡，正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样，也不可能在夜里把我从写字台边拉开。

29、什么是财富？对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的东西。……财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物、新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。

30、两个时钟走得不一致。内心的那个时钟发疯似的，或者说是着魔似的或者说无论如何以一种非人的方式猛跑着，外部的那个则慢吞吞地以*常的速度走着。除了两个不同世界的互相分裂之外，还能有什幺呢？而这两个世界是以一种可怕的方式分裂着，或者至少在互相撕裂着。

31、我最理想的生活方式是带着纸笔和一盏灯待在一个宽敞的、闭门杜户的地窖最里面的一间里。饭由人送来，放在离我这间最远的、地窖的第一道门后。穿着睡衣、穿过地窖所有的房间去取饭将是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思着细嚼慢咽，紧接着又马上开始写作。那样我将写出什幺样的作品啊！我将会从怎样的深处把它挖掘出来啊。

32、耐心是应付任何情况的巧妙办法。人们必须和一切事物一起共振，热衷于一切事物，同时又必须*静耐心。不能弯曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避这一点。逃离这一点就是崩溃。人们必须耐心地吸收一切，耐心的成长。胆怯的自我界限只有用爱才能突破。人们必须在我们周围沙沙作响的枯萎死亡的树叶背后看见嫩绿鲜亮的春绿，耐心等待。耐心是实现一切梦想的唯一的、真正的基础。

33、当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。他的背成了钢甲式的硬壳，他略一抬头，看见了他的拱形的棕色的肚皮。肚皮僵硬，呈弓形，并被分割成许多连在一起的小块。肚皮的高阜之处形成了一种全方位的下滑趋势，被子几乎不能将它盖得严实。和它身体的其它部位相比，他的许多腿显得可怜的单薄、细小，这些细小的腿在他跟前，在他眼皮下无依无靠地发出闪烁的微光。

34、笼子里放进了一只年轻的美洲豹子。即使是感觉最迟钝的人，看到这只野兽在闲置长久的笼子里活蹦乱跳时，他也会觉得这是一种舒服的休息。这只豹子什么也不缺，可口的食物看守人员无须长时间考虑就会送来。失去自由对它似乎都无所谓，这个高贵的躯体应有尽有，不仅带着利爪，而且连自由好像也带在身边，自由似乎就藏在它利齿的某个地方。它生命的欢乐总是同它大口里发出的强烈吼叫而一起到来。观众从它的欢乐中很难享受到轻松，可是他们克制住自己，挤在笼子周围，丝毫不肯离去。

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