关于庙会的说说

庙宇对*全

庙宇对*全

　　寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。下面是语文迷小编为你整理的'庙宇对*全，供大家参考和借鉴。

　　上联：此处既非灵山，毕竟什么世界;

　　下联：其中如无活佛，何用这样庄严。

　　上联：大慈大悲，到处寻声救苦。

　　下联：若隐若显，随时念彼消愆。

　　上联：大肚包容，了却人间多少事;

　　下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。

　　上联：大肚能容天下难容之事;

　　下联：开颜便笑世间可笑之人。

　　上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼;

　　下联：不二法门，济颠醉去猛回头。

　　上联：多闻正法，以广目光;

　　下联：增长善根，而持国土。

　　上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等;

　　下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

　　上联：净土莲花，一花一佛一世界;

　　下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

　　上联：莫怪和尚们这般大样;

　　下联：请看护法者岂是小人。

　　上联：男女*权，公说公有理，婆说婆有理;

　　下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

　　上联：人世大难开口笑;

　　下联：肚皮终不合时宜。

　　上联：问观音为何倒坐?

　　下联：恨众生不肯回头。

　　上联：笑到几时方合口;

　　下联：坐来无日不开怀。

　　上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大;

　　下联：只身眠净土，只道其中日月长。

　　上联：一粒米中藏世界;

　　下联：半边锅内煮乾坤。

　　上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好?

　　下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。

　　上联：*有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土;

　　下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。

　　上联：终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局;

　　下联：终年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。

　　上联：我有什么灵，连自己断肢脱皮，都难治好;

　　下联：汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经。

　　上联：座上菩萨，全是朽木污泥，有何灵验;

　　下联：堂中信士，不必焚香化钱，空费精神。

　　遵道修德监观有赫，讲经说法夙夜惟寅。

　　星拱北辰灵甲南极，青牛西至紫气东来。

　　云覆瑶坛净行善为净，香凝古殿深入悟则深。

　　祈天地举足不忘善事，敬佛神存心便是好人。

　　扮鬼装神不过纸糊篾扎，称王霸道终归火灭烟消。

　　心存邪僻任尔烧香无点益，持身正大看吾不拜有何妨。

　　莫笑我老朽无能许个愿试试，那怕你多财善贾不烧香瞧瞧。

　　经忏可超生难道阎王怕和尚，纸钱能赎命分明菩萨是贪官。

　　威灵显赫杀尽天下贪官污吏，慈心浩荡普救世界贫民穷人。

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《禹庙》赏析

禹庙　　杜甫

　　禹庙空山里，

　　秋风落日斜。

　　荒庭垂桔柚，

　　古屋画龙蛇。

　　云气嘘青壁，

　　江声走白沙。

　　早知乘四载，

　　疏凿控三巴。

　　杜甫诗鉴赏

　　这里写的禹庙，在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，观览了这座古庙。

　　“禹庙空山里，秋风落日斜。”开门见山，起笔就令人森然、肃然。山是“空”的，可见荒凉；加以秋风萧瑟，更觉气氛阴森。但山空，那古庙就更显得巍然独立；在夕阳的照射下，显得格外庄严，令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心情登山入庙的。

　　“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。”庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一“荒”二“古”，不免使人感到凄凉、冷落。但庭中桔柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。

　　桔柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气。“垂桔柚”、“ 画龙蛇”，既是眼前实景，又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书·禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”—— 把丰收的桔柚包裹好送给禹。又传说，禹“驱龙蛇而放菹（泽中有水草处）”，使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子·滕文公》）。这两个典故恰好配合着眼前景物，由景物显示出来；景与典，融为一体，使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“ 用事入化”，是“老杜千古绝技”（《诗薮·内篇》卷四）。这样用典更觉意味深浓，被古代英雄的业绩所鼓舞；即使看不出它是用典，也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物，从中体会诗人豪迈的感情。

　　五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。

　　“早知乘四载，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘车盾，山乘樏，是为“ 四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原是沼泽，大禹凿通三峡后改建为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就听说你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲眼目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！

　　这首诗重点在于歌颂大禹不畏艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人以“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫， 希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。

　　这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但禹庙之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。

　　这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地采用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有禹庙的峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动..。

　　这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加之以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。

整理：zhl201702

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杜甫：禹庙

　　《禹庙》

　　作者：杜甫

　　原文：

　　禹庙空山里，秋风落日斜。

　　荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。

　　云气生虚壁，江声走白沙。

　　早知乘四载，疏凿控三巴。

　　注释：

　　1、青壁：禹凿开的石壁。

　　2、四载：传说中大禹治水时用的四种交通工具，水行乘舟，陆行乘车，山行乘樏（登山的用具），泥行乘（形如船而短小，两头微翘，人可踏其上而行泥上）。

　　3、三巴：指巴郡、巴东、巴西。传说这一带原是沼泽，大禹凿通三峡后成为陆地。

　　翻译：

　　大禹庙坐落于空寂的山谷中，秋风萧瑟冷清，残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛声阵阵传来，江水沿着白沙之道向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患，开凿石壁，疏通水道，使长江之水顺河流入大海。

　　赏析：

　　唐代宗永泰元年（765），杜甫出蜀东下，途经忠州，特地前去观览大禹古庙。首联巧妙地点出了游览的地点和时令。秋风萧瑟之时，诗人前去游览大禹庙，他举目远眺，只见四周群山环抱，草木幽深，而大禹庙就坐落在这空旷寂静的山谷中，残阳正好斜照在大殿之上。颔联移步换景，由远及*地描写了庙宇内部的景色。大禹庙因位于深山之中，常年无人照管，故而房舍残破，杂草丛生，显得荒凉而又冷清。庭院的橘子树和柚子树上挂满了果实，致使树枝低垂，好像要被压垮似的。古庙的墙壁上残留着龙和蛇的图像，依稀可辨。颈联描写大禹庙周围的环境和氛围。天空的浮云在夕阳的映照下变幻着身姿，大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛之声从远处阵阵传来，江水沿着白沙道向东奔流。此联采用拟人的手法，用“嘘”、“走”二字赋予自然景物以人的活力，形象逼真，气势不凡，增强了全诗的艺术感染力。尾联借景抒情，点破本诗的题旨。

　　本诗语言凝练，意境深邃。诗人通过远望*观的视角转换，采用虚实结合、拟人传神等手法，收到了情景交融、韵味悠长的艺术效果，讴歌了大禹治水泽被万代的丰功伟绩，同时也将缅怀英雄、爱国忧民的思想感情抒发了出来。

　　杜甫写的禹庙，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。

　　“禹庙空山里，秋风落日斜。”开门见山，起笔便令人森然、肃然。山是“空”的，可见荒凉；加以秋风瑟瑟，气氛更觉萧森。但山空，那古庙就更显得巍然独峙；加以晚霞的涂染，格外鲜明庄严，令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心情登山入庙的。

　　“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。”庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一“荒”二“古”，不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象：庭中桔柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂桔柚”、“画龙蛇”，既是眼前实景，又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书。禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”——把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说，禹“驱龙蛇而放菹（泽中有水草处）”，使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子。滕文公》）。这两个典故正好配合着眼前景物，由景物显示出来；景与典，化为一体，使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“用事入化”，是“老杜千古绝技”（《诗薮。内篇》卷四）。这样用典的好处是，对于看出它是用典的，固然更觉意味深浓，为古代英雄的业绩所鼓舞；即使看不出它是用典，也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物，从中领会诗人豪迈的感情。

　　五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾团团，在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓：“云从龙”。从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。

　　诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：“早知乘四载，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！

　　这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；(m.ju.51tietu.net)山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫，希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。

　　在抒情诗中，情与景本应协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但禹庙之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有禹庙之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动……这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。

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寺庙对*全

寺庙对*全

　　在日常生活或是工作学*中，大家都经常接触到对联吧，对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。那么你有真正了解过对联吗？以下是小编为大家整理的寺庙对*全，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　杭州城隍庙：

　　上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。

　　下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。

　　乐山凌云寺：

　　上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。

　　下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

　　应县净土寺：

　　上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。

　　下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

　　枣庄龙泉寺：

　　上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。

　　下联：不二法门，济颠醉去猛回头。

　　张大千题绍兴戒珠寺：

　　上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。

　　下联：其中如无活佛，何用这样庄严。

　　张掖大佛寺：

　　上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

　　下联：只身眠净土，只道其中日月长。

　　济南千佛寺：

　　上联：笑到几时方合口。

　　下联：坐来无日不开怀。

　　杭州灵隐寺：

　　上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。

　　下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

　　大雄宝殿、台*中慈善寺：

　　上联：净土莲花，一花一佛一世界。

　　下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

　　观音阁：

　　上联：问观音为何倒坐?

　　下联：恨众生不肯回头。

　　潮州开元寺观音阁：

　　上联：大慈大悲，到处寻声救苦。

　　下联：若隐若显，随时念彼消愆。

　　北京潭柘寺弥勒殿：

　　上联：大肚能容天下难容之事。

　　下联：开颜便笑世间可笑之人。

　　凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：

　　上联：大肚包容，了却人间多少事。

　　下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。

　　广东南华寺：

　　上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。

　　下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。

　　天王殿：

　　上联：多闻正法，以广目光。

　　下联：增长善根，而持国土。

　　城隍庙：

　　上联：莫怪和尚们这般大样。

　　下联：请看护法者岂是小人。

　　贵阳城隍庙：

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苏武庙

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温*，“励志的句子”为您收集《苏武庙》，整理经典的古诗绝句。

苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。

云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。

茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。

作品赏析

【注释】：

茂陵：汉武帝的陵墓。

【简析】：

苏武是历史上著名的坚持民族气节的英雄人物。武帝天汉元年（前100）他出使匈奴，被扣留。匈奴多次逼降，他坚贞不屈。后被流放到北海牧羊，直至昭帝始元六年（前81），才返回汉朝，前后长达十九年。这首诗就是作者瞻仰苏武庙后追思凭吊之作。

首联两句分点“苏武”与“庙”。汉昭帝时，匈奴与汉和亲。汉使到匈奴后，得知苏武尚在，乃诈称汉朝皇帝射雁上林苑，得苏武系在雁足上的帛书，知武在某泽中，匈奴方才承认，并遣武回国。首句是想象苏武初次会见汉使时的情景。苏武在异域渡过漫长岁月，历尽艰辛，骤然见到来自汉朝的使者，表现出极为强烈、激动、复杂的感情。这里有辛酸的追忆，有意外的惊愕，悲喜交加，感慨无穷，种种情绪，一时奔集，难以言状，难以禁受。诗人以“魂销”二字概括，笔墨精炼，真切传神。第二句由人到庙，由古及今，描绘眼前苏武庙景物。“古祠高树”，写出苏武庙苍古肃穆，渲染出浓郁的历史气氛，透露出诗人崇敬追思之情。李白《蜀道难》：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”茫然即渺然久远之意。古祠高树两茫然，是说祠和树都年代杳远。这就为三、四两句转入对苏武当年生活的追思缅想创造了条件。

“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。”这是两幅图画。上一幅是望雁思归图。在寂静的夜晚，天空中高悬着一轮带有异域情调的明月。望着大雁从遥远的北方飞来，又向南方飞去，一直到它的身影逐渐消失在南天的云彩中。这幅图画，形象地表现了苏武在音讯隔绝的漫长岁月中对故国的深长思念和欲归不得的深刻痛苦。下一幅是荒塞归牧图。在昏暗的傍晚，放眼远望，只见笼罩在一片荒烟中的连天塞草，和丘陇上归来的羊群。这幅图画，形象地展示了苏武牧羊绝塞的单调、孤寂生活，概括了幽禁匈奴十九年的日日夜夜，环境、经历、心情相互交触，浑然一体。

颈联遥承首句，写苏武“回日”所见所感。《汉武故事》载：武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居”。上句说苏武十九年后归国时，往日的楼台殿阁虽然依旧，但武帝早已逝去，当日的“甲帐”也不复存在，流露出一种物是人非、恍如隔世的感慨，隐含着对武帝的追思。史载苏武“始以强壮出，及还，须发尽白”。李陵《答苏武书》中也有“丁年（壮年）奉使，皓首而归”之句。下句说回想当年戴冠佩剑，奉命出使的时候，苏武还正当壮盛之年。“甲帐”、“丁年”巧对，向为诗评家所称。此联先说“回日”，后述“去时”，诗评家称之为“逆挽法”，认为可以“化板滞为跳脱”（沈德潜《唐诗别裁》）。其实，由“回日”忆及“去时”，以“去时”反衬“回日”，更增感慨。一个历尽艰苦、头白归来的爱国志士，目睹物在人亡的情景，想到当年出使的情况，能不感慨欷歔吗？

“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。”末联集中抒写苏武归国后对武帝的追悼。汉宣帝赐苏武爵关内侯，食邑三百户。武帝已经长眠茂陵，再也见不到完节归来的苏武封侯受爵了，苏武只能空自面对秋天的流水哭吊已经逝去的*。史载李陵劝降时，苏武曾说：“武父子之功德，皆为陛下所成就。……兄弟亲*，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。”回国后，昭帝“诏武奉一大牢谒武帝园庙”。这种故君之思，是融忠君与爱国为一体的感情。最后一笔，把一个带着历史局限的爱国志士的形象，更真实感人地展现在我们面前。

晚唐国势衰颓，民族矛盾尖锐。表彰民族气节，歌颂忠贞不屈，心向故国，是时代的需要。杜牧《河湟》诗云：“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。”温庭筠这首诗，正塑造了一位“白发丹心”的汉臣形象。

让古诗绝句涵养我们的心灵吧！为我们迎接人生的更多挑战提供更多的力量，在此，小编推出了专题苏东坡西湖绝句，请您欣赏。

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庙殇组诗

庙殇组诗

　　庙殇

　　作为走散的灵魂，或*惯装模作样的猫

　　曾经来过。那一把陈米还能讲点故事，也没有丝毫猫腻

　　偶然地，有些野鬼会言辞激烈，他们大骂

　　人心不古，愤怒的情绪震荡起熄灭的香灰的波澜

　　山里黑色的金币早已殆尽，山顶之庙寂寞地

　　苦熬光阴，关帝在破败的世风中又一次留下自己的清名

　　指纹

　　洞如此空洞风的鄙夷响亮地

　　在洞口停留片刻鹰是在苍天发现献身者的

　　石头说只有月亮点燃这里的留白

　　乡村在雨的伤感中靠*城市诡异的灯光

　　土地寂寞下来闪烁弃铁的苍凉

　　墓碑像颤栗的亲情的背影

　　远离祖先粮食的芬芳在云端疯长

　　面对坚硬的河流里沸腾的尾气

　　指纹在暗夜承受断裂之痛

　　盐粒

　　阳光让垂死的蒿草重新呼吸

　　落叶的瀑布从天而降鸟飞向这水的骗局

　　滚滚红尘漫过宁静的塔影

　　舍利沉默着情欲的火把汹涌地走过

　　然而雾霾的狂吠不可遏制它疯狂咬断黎明的咽喉

　　白云身陷囹圄尘埃在扮演城市的盐粒

　　只有那场雨是真实的'真实地来源于

　　鬼的灵气眼泪般淋湿了一场游戏

　　却无奈玩家的内心

　　表情

　　几缕霞光还算清醒暗示着时间

　　现在所处的部位而这个部位是危险的

　　黑色的兵阵瞬间会压境而来

　　风不停地摇摆树木传递它深不可测的消息

　　它的体温仍在二月的低度阵阵狂啸

　　吹散了乡村挣扎着的炊烟

　　整个春天由于雪的诡异和狰狞

　　种子刚刚落地终身守望玉米的野草们

　　此时因太阳的吝啬而一脸颓废

　　春天成为暮秋的一段夸张

　　灰色的云压抑着五月的窗口

　　柳色的荣光暗淡下来紧贴春天的胸膛

　　听到的是秋之风雨的嘶鸣

　　一些与我朝夕相处的草坪沉默在

　　阳光遗忘的角落擦身而过

　　那些因伤寒而萎缩的身体不忍目睹

　　而在故乡关于杏花的预言哀伤地

　　飘荡在黄昏的山歌里洁白清芬的灵魂

　　囚禁于阴间不得复生

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道教庙宇对*全

道教庙宇对*全

　　道教是*本土宗教，以道为最高信仰。道教在*古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。下面是小编精心整理的道教庙宇对联，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一生二二生三三生万物

　　地法天天法道道法自然

　　太上宫(太极宫)

　　道德五千言

　　无为一字书

　　绝顶望秋波

　　名山宏道德

　　老子治世八二化

　　周天转运三百六

　　五千言真经尚在

　　一万年太极犹存

　　太上老君初立天

　　一元化为三圣贤

　　太极还从无极始

　　三元总自一元生

　　以仁义为巢风仪阿阁

　　与天人合机象拱宸居

　　玉皇殿

　　大哉乾元主

　　皇矣上帝神

　　圣泽乾坤大

　　玉悬雨露深

　　功启三皇五帝

　　心存万类群黎

　　万道祥光归紫府

　　千条瑞气贯黄庭

　　乾元启运三阳泰

　　坤满福地降吉祥

　　上帝垂恩因人施雨露

　　天官赐福随时降祯祥

　　宝殿巍莪上接三清法界

　　天香缥渺纵游九府神功

　　正气浩荡国泰民安庙貌千秋昭圣德

　　公声灵感保我黎庶心诚一片答神恩

　　三官殿

　　天地人灵昭万姓

　　上中下德颂三元

　　三元默佑神功大

　　万姓同归福泽长

　　万树绿当山静处

　　数花香在岁寒时

　　浩荡正气盈天地

　　濯厥英灵振古今

　　圣德参天纲维三界隆千古

　　神功辉日造化九州著万年

　　天官地官水官只在辛官不昧

　　求福赐福获福还须积福为先

　　天统元气地统元形水统元精合三元而有象

　　上则福国中则福民下则福物降万福以无疆

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关于庙堂的诗句

野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。——陈陶《圣帝击壤歌四十声》

庙堂公论在，君去莫踌躇。——萨都剌《送道士良豸冠还楚丘》

施政发令四海春，庙堂垂衣天宇泰。——司马光《宫漏谣》

有士冤狴犴，无辜忤庙堂。——李士会《薛家塘》

庙堂惊失色，愁睹赤白囊。——吴芾《哭元帅宗公泽》

群英济济登庙堂，无复幽人卧空谷。——孙蕡《赠皇甫隐士文远》

斯乃庙堂事，尔微非尔知。——杜牧《雪中书怀》

屈指庙堂无失策，垂衣尧舜待升*。——杜牧《东兵长句十韵》

阙里庙堂空旧物，开方灶下岂天然。——刘禹锡《唐秀才赠端州紫石砚，以诗答之》

庙堂巾笥非余慕，钱刀儿女徒纷纷。——柳宗元《龟背戏》

知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。——李白《赠华州王司士》

庙堂知至理，风俗尽还淳。——杜甫《上韦左相二十韵》

海内方晏然，庙堂有奇策。——王昌龄《风凉原上作》

诸将多失律，庙堂始追悔。——王昌龄《宿灞上寄侍御玙弟》

庙堂有贤相，爱遇均覆焘。——韩愈《荐士》

庙堂不肯用干戈，呜呼奈汝母子何。——韩愈《汴州乱二首》

十二载四月，至于长安，君子是以知庙堂使能，李公效节。——高适《李云南征蛮诗》

肃穆庙堂上，深沉节制雄。——高适《李云南征蛮诗》

庙堂咨上策，幕府制中权。——高适《信安王幕府诗》

许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。——高适《九曲词三首》

为问葵藿资，何如庙堂肉。——高适《同群公题张处士菜园》

天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。——高适《古歌行》

圣主当深仁，庙堂运良筹。——高适《东*路中遇大水》

*生门下客，继美庙堂中。——岑参《苗侍中挽歌二首》

恭闻庙堂略，欲断匈奴臂。——陈陶《赠江西周大夫》

庙堂虽稷契，城社有狐狸。——元稹《酬翰林白学士代书一百韵》

命将绥边服，雄图出庙堂。——李隆基《送张说巡边》

庙堂无计可*戎，坐使甘泉照夕峰。——陈与义《伤春》

庙堂喜容与，时物递芳菲。——沈佺期《和户部岑尚书参迹枢揆》

庙堂盛征选，戎幕生光辉。——沈佺期《送卢管记仙客北伐》

庙堂为宰制，几日试龙泉。——钱起《李四劝为尉氏尉，李七勉为开封尉》

扇合却循黄道退，庙堂谈笑百司闲。——韩偓《梦中作》

顾无庙堂策，贻此中夏殃。——李峤《奉使筑朔方六州城率尔而作》

庙堂食禄不自惭，我为斯民叹息还叹息。——刘叉《雪车》

知君亦欲此从事，君智自可施庙堂。——梅尧臣《得王介甫常州书》

元戎启神皇，庙堂发嘉谋。——储光羲《送丘健至州敕放作时任下邽县》

奏罢出师表，翻然辞庙堂。——汪元量《贾魏公出师》

夔龙在庙堂，虽然有佥议。——贯休《上卢使君》

读书之人须要忍，磨穿铁砚登庙堂。——于成龙《忍字歌》

乘我庙堂运，坐使干戈戢。——刘希夷《将军行》

爱育总归君父圣，论思不出庙堂公。——王恽《洛中吟》

侈靡竟何在，荆榛生庙堂。——吴筠《览古十四首》

吾侪岂长贫，庙堂方简拔。——吴芾《和陈*仲中秋怀旧游》

太原周公有是语，至今传诵盈庙堂。——邵宝《送萧户部》

风波常自庙堂起，云壑不随朝市迁。——张方*《题代祠部书院》

将军庙堂老，御史蓬瀛仙。——文同《送周介之学士通判定州》

丘壑徒深社稷忧，庙堂独忍乾坤否。——康海《夜宴孝夫宅》

长缨欲请系单于，庙堂勿用开疆土。——王九思《周将军歌》

规橅载在庙堂上，自使风俗淳浇漓。——苏颂《次韵王宣徽太尉耆年会诗》

尾裁丹黑蟪纹苍，簪插缨垂列庙堂。——陶安《貂蝉冠》

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《蜀先主庙》赏析

蜀先主庙

　　作者：刘禹锡

　　天地英雄气！千秋尚凛然。

　　势分三足鼎，业复五铢钱。

　　得相能开国，生儿不象贤。

　　凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

　　蜀先主庙【诗文解释】

　　天地间的英雄气慨千年之后仍然让人敬畏。形成了三足鼎立的形势，振兴国业又恢复了五铢钱。得到诸葛亮作为丞相建立了开国大业，可惜生了个儿子不像父亲这么贤明。凄凉那时蜀国原来的歌妓，在魏宫前面歌舞。

　　蜀先主庙【词语注释】

　　千秋：千年。

　　三足：比喻魏蜀吴并立。

　　业：功业。

　　相：诸葛亮。

　　故妓：以前的歌妓。

　　蜀先主庙【诗文赏析】

　　这首诗是刘禹锡五律中传诵较广的一首。蜀先主就是刘备。先主庙在夔州（治所在今四川奉节东），本诗当是刘禹锡任夔州刺史时所作。诗人凭吊蜀先主庙，想起开国的刘备与他不争气的儿子，心生感慨，慨叹了蜀国的兴衰。全诗一气呵成，寓意深刻，气势雄伟，具有极强的感染力。

整理：zhl201612

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观音庙（组诗）

　　◎观音庙　　　　塔尖刺进苍穹　　俯视众生的目光柔和　　烟火中　　是起落不止的淡然　　街道绕过观音庙　　商贩呐喊与行人低语　　我无法分清主次　　只是一次次的路过　　路过旧城　　路过盘座在蓝天下　　金色观音庙大殿　　　　◎杨家巷　　　　琉璃光泽圆润　　长椽比街道更引人注目　　桃花开在影壁上　　就那样开着，色彩　　笼罩在进出的人身上　　　　三十年　　河水在另一条河床　　奔腾　　柏油娶走了青石板　　低檐下飞燕的翅膀在乡村　　剪动天空的蓝　　　　有时屏住呼吸　　用另一种仪式　　寻找炊烟里的旧时光　　有些事物总是不可捉摸　　拍打地面的汽车　　带着水洼里透明的雨　　涂抹新的气息　　　　某个晚上　　穿过杨家巷　　张开手臂　　霓虹与夜色　　带着高原的温度　　擦肩而过　　仿佛整个青城　　都在琉璃的阴影里飘忽起来　　　　◎春色满园　　　　风从前面吹过来　　花裙子裹紧一朵夜色　　芒果的声音富有磁性　　从高台上倾泄　　木地板一直在响　　六和弦总是优美的　　三基色的灯光下　　一页毛头纸　　搬动从石头空隙　　挤出来的呓语　　（像春天的花朵一样斑斓　　仿佛这个春天　　和天空一样久远）　　石头和石头比赛，牙齿　　能否咬断　　自己与影子的关联

　　编辑点评：

　　组诗在物体姿态的背后，小心翼翼地发现许多物体的灵魂。推荐阅读，期待新的精彩！

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