苏州博物馆贝律铭有关的古诗

参观苏州博物馆后的个人感想

参观苏州博物馆后的个人感想（精选11篇）

　　苏州博物馆坐落在苏州古城内，依于太*天国忠王府。是建筑大师贝聿铭的封笔之作。下面是百分网小编给大家整理的苏州博物馆观后感，仅供参考。

　　大年初二那天，我和爸爸妈妈一起去苏州博物馆游玩。博物馆新馆的建筑颜色黑白相间，十分淡雅和清新。它和周围的民居互相映衬，十分和谐。苏州博物馆新馆建成于2006年10月，是苏州地方历史文化综合性博物馆。它是由著名建筑大师贝聿铭设计，内有文物3万余件，以出土文物、明清书画和古代工艺品为主要特色。走进苏州博物馆，映入眼帘的是一个巨大的人造瀑布，从瀑布上流下来的水很干净，清澈见底。水流到池底，溅起许多小浪花。池中有许多小金鱼，有红的，有黄的，还有两色相间的。它们一条条色彩艳丽，十分好看。离开人造瀑布，便到了一个“争伯春秋”展馆。走*去，我便看到了好多的青铜器、玉器、瓷器和翡翠做的物品。有用玉雕的玉佩、有五代秘色瓷莲花碗，有玉如意。我印象最深的要数五代秘色瓷莲花碗了，它构思巧妙，端庄有资，好像一朵盛开的莲花。它的碗胎呈灰白色，细腻致密，上面的颗粒均匀、纯净，十分美丽和淡雅!

　　许多人都围在它身边细细的观赏它。它是苏州博物馆的珍藏之一。接着，我们又来到了“雕镂神功”馆。正当我看着核桃雕的时候，爸爸急匆匆地叫我过去。他葫芦里卖得是什么药呢?爸爸把我带到了一个巨大的象牙雕跟前，听说这象牙雕本来是一对的，其中一只在圆明园烧毁时失踪了。现在保留着的象牙雕弧长差不多有两米，上面雕刻着许多栩栩如生的人物：有小孩在玩耍，有女人在织毛衣，有大人在买东西，还有老人在树下乘凉，他们都好像都活了一样，一个个呈现在我们面前。这样精美绝伦的作品，要经过许几年雕刻才能完成。

　　苏州博物馆，你让我感受了*悠久的历史和文化，让我看到了那么精致的展品。你不愧是苏州的一颗璀灿的明珠!

　　我的家乡——苏州。千年古城，人杰地灵，素有“上有天堂、下有苏杭”的美誉。今天就随我一起来游览下苏州博物馆吧。

　　沿着采用天光的西廊，我来到了主展区。展区分为吴塔国宝、呈地遗珍、吴中风雅、吴门书画。这里陈列着许多珍贵的文物，最吸引我的却是从苏州最古老的古塔虎丘塔中发掘的“五代密色瓷莲花碗”。它陈列在吴塔国宝展区的虎丘宝藏厅中。莲花碗由盏托和碗组成，高度为13。5厘米，整只碗颜色介于瓷色和青玉之间，看上去非常通透，瓷碗却让我感受到了玉碗的质感，难以想象这只碗居然来自一千多年前，完全打破了文物在我心里破破烂烂，岁月斑驳的形象。碗身饰有浅浮雕大瓣莲花图案，犹如一朵盛开的莲花，古朴优雅、清新脱俗，虽没有那种金碧辉煌的华丽却有一种沁人心脾的的玲珑与清秀，另外此碗比例也十分协调，让人看上去赏心悦目。展区的灯光打在上面，如同莲花碗中清水荡漾，顿时感觉鲜活起来，不愧是博物馆的“镇馆之宝”啊!密色瓷极其罕见，连科学发达的今天都无法再造出这类瓷器了，真佩服古人的洪荒之作啊!贝老将此展厅设计成八边形，让我们如同置身在古塔中欣赏这珍宝，真是用心良苦啊!

　　告别了这些“自顾自美丽”的青花瓷我又欣赏起玉雕，苏州的玉雕艺人能人倍出，技艺超群。“良玉虽集京师，工巧则推苏州郡”，可见苏州的玉雕闻名全国。*人敬玉、爱玉、赞玉、赏玉、戴玉之风经久不衰，玉在世人心目中有着无比美好的形象、有着非同寻常的分量。“谦谦君子，湿润如玉”应该就是古代用来赞美品性极好的男子的吧。一块块良玉经工匠精雕细琢后变得价值不菲、寓义非凡。在这些展品中我最喜欢陆子刚的一枚司马光砸缸白玉牌，陆子刚是苏州琢玉的代表人物，他的作品在明朝已经成为旷世珍宝，到了后世，子刚玉更成为国家级的藏宝。只见这块用新疆的羊脂白玉雕琢而成的玉牌呈长方形，牌身正面上部及周缘饰龙纹，中部浅浮雕司马光砸缸图，司马光砸缸这个故事家喻户晓，小司马光为救玩耍时掉入水缸的小伙伴，搬起石头奋力砸缸，小小年纪就遇事沉着冷静、机智勇敢。牌上所刻三个小朋友动作惟妙惟肖、自然传神，场景紧张生动。背面上部同样饰以龙纹，中下部浮雕行草诗文，工整流畅，落“子岗”款识。可是这样一位来自苏州的大师却没有传人，不禁让人扼腕叹息。

　　离开忠王府，我的这次苏博之行也结束了。回想着前两次我来到苏博，走马观花，说不出个之所以然来，一无所获，真是感到太惭愧啦。

　　暑假里，我和同学相约来到了苏州博物馆参观。

　　苏州博物馆位于拙政园的东面，是世界著名建筑大师贝聿铭的“封刀之作”。走进博物馆，粉墙黛瓦， 有池塘， 小桥 亭台， 假山 ,竹林等，漂亮极了!

　　呀，今天来参观的游客还真不少了。跟着人流我们开始了参观历程。馆内的每件珍贵藏品都被摆放得井井有条，透过宽大明亮的玻璃橱窗展现在我们眼前的有各种时代的瓷器，有战争时期的武器，有夏日乘凉的紫藤园假山，还有各个时代的英雄人物。它们有的精美绝伦， 有的价值连城 ,不少文物已经有数千年甚至上万年的历史了。

　　突然我的目光被陈列在展馆中央的镇馆之宝---- 秘色瓷莲花碗吸引住了。莲花碗由碗和盏托两部分组成。碗的外壁饰浮雕莲花三组，盏托的形状如豆，下部为向外撇的圈足。瓷胎呈灰白色，托心*整，光洁如玉，整个瓷碗犹如一朵盛开的莲花，构思巧妙，浑然天成。

　　苏州博物馆，你让我感受到了*悠久的历史和灿烂的文化，又让我看到了精致的展品，你是苏州文化的精髓，是苏州人的骄傲!

　　国庆节，我去了苏州博物馆参观，它是由世界级的建筑大师贝律铭设计的。博物馆外观是由灰白两色组成的，从远处看，就像一幅水墨画。

　　博物馆内收藏了3万多件文物，有史前陶器、玉器;春秋青铜器、玉器;六朝青瓷，五代秘色瓷，还有竹木牙角器，文具，赏玩杂件，民俗小摆设，织绣服饰等。

　　我印象最深刻的是五代秘色瓷----莲花碗，是由一个碗和下面的托盘组成的。为什么说它是“秘色”?我看了介绍，原来是吴越国钱氏控制了窑厂，命令这些瓷窑专烧供奉用的瓷器，老板姓不能用，所以叫秘色。它装饰的.像一朵荷花，大大小小的花瓣连成一片。上的釉很精致，黄中带白，白中带青，处理的非常精精细，很光滑。

　　我又到了下一个馆，最引人注目的是“真珠舍利宝幢”，这是国宝级文物，也是苏州博物馆珍藏文物之一，是北宋遗物，距今已经有1千多年了。它是用楠木做成的，高122.6厘米，每一个地方都做得很精美。制作者用了很多珍贵材料，还用了10多种特种工艺技法精心制作，巧夺天工，精美绝世，光装饰的珍珠就有3万多颗，体现了苏州工艺美术的繁荣和精美，同时也可见北宋时期吴人高度的审美水准和丰富的文化内涵。

　　这些文物是体现了古城苏州的品味与风格，是文明记忆的汇聚凝结和传承。

　　今天下午，我们将要去逛古街，参观博物馆。一点多种，我们乘着巴士经过繁华的街道，来到了*江古街的一头，就开始了“长途跋涉”。

　　进入古街，我立刻感觉到我好像身穿战袍，手提宝剑，骑着快马回到了古代。小河旁一排杨柳显得十分苍翠，地上的石板路都快被游人走*了。路边有一座亭子，里面有游人手持折扇，边赏景边乘凉，好不自在。提到赏景，当然要品茶了。瞧，这里就有一个茶楼，十分清雅。接着往前走，我发现了一个名叫“名堂青年旅社”的店，可能这就是以前的宾馆吧，虽然外观不好看，但有空也要到里面去看一看。继续走了一段路。我发现了一个客房部，原来这就是传说中的“*江客栈”，这大概也是宾馆吧。

　　我们穿过马路，来到了东北街上，再走了一会儿，我一眼便认出，那是“忠王府”！“忠王府”是古代农民起义*太*天国忠王李秀成的王府，是我国历史上遗存下来最完整的农民起义军王府。大门旁的两个石像狮子显得很庄严。进入大门，发现里面十分宽敞，难怪是一个王府啊！

　　终于来到了苏州博物馆。以前听爸爸说苏州博物馆，里面很大也很漂亮，今天终于瞧见了，馆里全是些高科技。老师带领我们参观了一些名人的作品，他们画得很有创意，我非常喜欢，甚至想用照相机拍下来，可惜没有。当我们来到一间房间时，里面的物件让我惊叹不已，全都是古代的陶器、玉器，漂亮极了，我真佩服能保存现在。博物馆里面还有一个池塘，里面有五颜六色的鱼儿，金的、黄的、蓝的、红的，真是美不胜收！

　　这次还没看够，下次再来细细欣赏一番。

　　寒假的一天，妈妈带我去游玩，我和妈妈一同来到位于苏州齐门路以东、东北街以北的苏州博物馆新馆，听说它是世界著名建筑设计大师贝聿铭亲自操刀的在故乡的“封笔”之作，在这里的所见所闻都是前所未有的，令人赞叹。

　　苏州博物馆新馆占地10666*方米，建筑占地6170*方米，整个建筑群最高不超过17米。 新馆建筑群坐北朝南，被分成三大块：中央部分为入口、中央大厅和主庭院;西部为博物馆主展区;东部为次展区和行政办公区。新馆建筑为地面二层，地下一层。有书画厅、两塔瑰宝厅、明清工艺厅、吴文化厅和临时展厅，另设有书店、影视厅、多功能厅、贵宾厅、观摩室、书画装裱室、文物修复室、陈列设计部、考古部和一个*千*方米的地下库房、面积达570多*方米的图书馆。设有"吴地遗珍"、"吴塔国宝"、"吴中风雅"、"吴门书画"这4个富有苏州地方特色的系列常设展览。其中位于地下一层的“吴地遗珍”系列包括史前陶器、玉器等主题展室。地面一层的"吴塔国宝"系列包括虎丘云岩寺塔佛教文物和瑞光寺塔佛教文物两个主题展。

　　馆内还珍藏吴江海堤、吴县草鞋山、苏州越城等三个新石器时代遗址出土的一批生产工具和生活用具，其构形惟妙惟肖，体现了劳动人民的智慧。馆藏从虎丘塔发现的五代越窑青瓷莲花碗，造型精美别致，釉色晶莹滋润;从瑞光塔发现的北宋大中祥符六年(101年)所制“真珠舍利宝幢”，虽历千年之久，仍然斑斓璀璨，富丽堂皇，体现了当时在雕刻、镶嵌、漆工、金银细工等方面高度的技术水*;同时发现的宝幢内木函四壁彩绘 、天王像和木刻版妙法经华经册等，也是价值很高的文物。特别在地下一层，珍藏了70余幅清代苏州地区状元书扇，其数量占清代地区状元数量的一半以上，是具有地方特点的书画扇。

　　通过这次参观，使我对吴文化有了进一步的了解。真是一次有意义的寒假见闻!

　　我参观过雄伟高大的故宫博物院，也参观过江南特色十足的嘉兴博物馆，但最让我难忘的，还是苏州博物馆。

　　苏州博物馆是贝聿铭老先生设计的。它最大的特色是与旁边的拙政园、忠王府的风情融为一体，不分彼此。许多外国人慕名而来，在博物馆前排起长队，这足以显示出它的闻名。

　　穿过古色古香的大门，进到馆内，我不禁被那山水园林般的既古朴又现代的建筑风格所吸引。澄清的活水从高处墙洞一泻而下，落在金鱼池里，溅起了朵朵雪白的水花。那潺潺的水声，仿佛在向你述说着苏州悠久的历史。

　　往里走，就是文物展厅。这里展出的都是古陶瓷。最具代表的是秘色瓷莲花碗，由碗身和盏托两部分组成。那青中略带些微白的瓷色，仿佛是一块玉石。它被认为是北宋年间秘色瓷标准器。据说，这里的每一件瓷器都代表了当时的最高水准。每一件瓷器，都价值连城。

　　走出瓷器展厅，来到了古朴韵味十足的书画展厅。这里有两种*画，一种是水墨画，一种是彩画。我看着画卷上五彩斑斓的颜料和细致的线条，不禁感到惊讶，以及对古人的敬畏。难以想象，当时作画用的只是毛笔，画家们却能勾勒出这么精致的线条，足见他们的功力高深。

　　苏州博物馆不但展品精致美丽，环境也十分优美怡人。

　　水*如镜、清澈见底的池塘里，游着一群群欢快自由的锦鲤，或大或小，自由自在。它们一会儿浮出水面，一会儿潜入水底，像在与我们捉迷藏。池塘的对面，粉墙黛瓦之下，有一些堆叠的假山，倒映在水面上，构成了一幅水墨画，它们以蓝天白云做背景，在阳光的映照下分外美丽。

　　漫步在九曲桥上，看着眼前的这一副水墨画，耳畔仿佛传来了姑苏城外寒山寺的钟声，正诉说着苏州的悠久历史与灿烂文化。

　　苏州博物馆，真不愧为贝聿铭老先生的经典之作！

　　今天，艳阳高照，骄阳似火，我们一家三口来到苏州博物馆参观。此时此刻的博物馆的门口人山人海，宽阔的走道被男女老少挤得水泄不通，我们好不容易才挤了进去。走进博物馆的霎那间，我便被悠久历史文化的古老气息所陶醉。

　　苏州博物馆里的文物是各种各样，应有尽有，陶器、玉器、春秋青铜器……各种文物千姿百态，玲珑剔透，元气淋漓，我的眼睛好似吸盘，吸在文物上纹丝不动。此时的我宛如一条小鱼，在历史的海洋里遨游，如饥如渴地吸吮着文化的乳汁。

　　在这么多琳琅满目、眼花缭乱的文物中，最令我看了心旷神怡、难以忘怀的就是“五代秘色瓷莲花碗”与“象牙雕八仙”。

　　五代秘色瓷莲花碗出土于1957年，是苏州博物馆三件国宝级文物之一。它造型精致，端庄有姿，恰似一朵盛开的莲花，高雅出尘。这件文物有一个神奇之处：从上往下看，感觉碗里有水，那水波光粼粼，清澈见底，可倒过来一瞧，却什么也没滴下来。这件碗瓷胎呈灰白色，细腻致密，呈现出玉一般的韵致，美不胜收，引得文人墨客纷至沓来参观。

　　象牙雕八仙出土于民国，它小巧精致，把八位神仙刻画得栩栩如生。仔细端详，他们千姿百态、神态各异，有的手摇蒲扇，光着肚皮，好像在说：“这天热得本仙都快中暑了，who help me?”有的捧着果篮若有所思，好像在想：“这筐美味可口的水果，我该给谁呢?”有的头顶金冠，拿着元宝，好像在炫耀：“我是百万富翁，有钱我就任性，哈哈!”走*他们身边，你似乎还能听到他们轻细的呼吸声呢!

　　快乐的时光总是结束得那么快，那么突然，我依依不舍地向博物馆告别。这次苏州博物馆游览令我收获多多，快乐多多。苏州博物馆，有时间我还会来拜访的，等我哟!

　　苏州是个古老的城市，有着2500多年的历史，人称：上有天堂，下有苏杭。今天我怀着好奇的心情来到苏州博物馆。

　　走进博物馆，我们直接登上二楼，首先看见了一个碗，蓝色花纹，碗边上是小花，下面则是大朵大朵的花，那花纹栩栩如生，据说这碗已有600多年的历史，我仔细瞧了瞧，一点损伤也没有，保存的真好啊。往里走，是一艘白玉雕成的船，真是价值连城，那做工是全世界独一无二的，玉有些瑕疵，撑船的桨本来也有花纹，两个合二为一，真是厉害！走几步，这里挂着一张很大的苏绣，大家应该知道苏绣是出了名气的，有单面绣和双面绣，迎面而来的是一匹黑马，仰天长嘶，旁边是灰马威风凛凛，看着看着仿佛听到了马蹄声……

　　象牙十分珍贵，博物馆里面还真藏着用象牙雕成的龙，那龙洁白如玉，是多么的美观啊，像活的一样。有一种东西叫鸟笼，古代的人也喜欢炫富，鸟笼里面外面没有什么特别之处，可抬头望望，提鸟笼的东西是金丝，在古代那细金丝是稀有的呀，可以想象是多么的珍贵！

　　苏州博物馆里面的珍品可真多啊，游玩博物馆如同看了一本厚厚的历史书，增长了我的见识，希望大家也去看看。

　　在苏州，有一个无人不知无人不晓的博物馆，就是苏州博物馆。今天，我们就去了哪里。

　　苏州博物馆看上去像古建筑的样子，但是窗户又透出现代建筑的风格。在其中一个展厅，两条金龙映入我的眼帘：它们昂首挺胸，仰望天空，全身金光灿灿，满身鳞甲，给人一种既威严又悠闲地感觉，仿佛正在慢慢地巡视，但却把这当成了散步。

　　看完了金龙，我们继续向前走，看到了一个佛塔模型。在它的上面有许许多多五彩缤纷的宝石点缀，有绿松石、蓝松石，还有白舍利。再向上看，有四大天王和四大天女站在塔上。四大天王手持兵器，仿佛要大显神通；而四大天女则在跳着舞，衣袖仿佛还在随风飘动。往顶层一看，哇！只见一颗巨大无比的白色珍珠在灯光的照耀下映出绚丽夺目的色彩，仿佛一个小光球放在塔顶上。

　　我在展馆内还看到了雕刻精美的莲花盆、栩栩如生的陶制牛、猪、鸡等等。在展馆后花园的池塘里，开着朵朵粉红色的荷花，荷花下，锦鲤欢快地游来游去。池塘中间有个大大的亭子，鸟儿和人们都在亭子里休息。

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邯郸市博物馆

邯郸市博物馆

　　邯郸市博物馆位于市中心，市博物馆分为两部分，一是历史部分，是按历史年代进行排列的，入口处展示着出生在邯郸的历代名人。最里边的玻璃框内的陶俑，高40厘米左右，作工精细，发掘于磁县茹茹公主墓，即报纸上登载的*第二兵马俑。现分为两部分展出。另一部分在磁县博物馆内收藏。二是磁州窑出土的瓷器部分。

　　目录 馆舍简介 现任领导 历史沿革 陈列布局 收缩展开 馆舍简介

　　邯郸市博物馆建筑群现为河北省重点文物保护单位，1999年10月被河北省委、省*命名为省级爱国主义教育基地。邯郸市博物馆坐落在市区中心中华大街中段，与“赵武灵王丛台”相望，气势雄伟壮观。馆址占地面积18000*方米，建筑面积1050*方米，展厅使用面积5500*方米。主体建筑分上、中、下三层，高达26米。内设大小展厅15个，可举办各种类型陈列展览。馆前广场占地面积10000*方米。主馆建筑与广场上的苍松翠柏、花坛绿地、流水喷泉及象征邯郸腾飞的现代城市雕塑交相辉映，构起一道绚丽多彩的人文艺术景观。

　　现任领导

　　馆长：马小青 副馆长：陈斌 党支部*：马小青 副*: 委员: 孟广耀、陈斌

　　历史沿革

　　邯郸市博物馆隶属于邯郸地区革命委员会政治部。1971年更名为“邯郸地区展览馆”，隶属邯郸地委宣传部。1980年7月，改为“邯郸地区博物馆”，由邯郸地区文化局管辖。1984年5月，移交邯郸市，隶属市委宣传部，更名为“邯郸市博物馆”。1987年5月改属邯郸市文化局管辖。邯郸市博物馆现隶属邯郸市*，经费完全依靠市财政拨款。馆内设有办公室、征集保管部、陈列部、宣教部、保卫科、技术资料部六个职能部门。现有职工39人，其中副研究员4人，馆员6人，助理馆员6人，中高级工18人。

　　陈列布局

　　简述

　　邯郸是一座有着悠久历史、灿烂文化和光荣革命传统的历史文化名城，因此，邯郸市博物馆肩负着弘扬中华民族优秀文化，向广大群众进行爱国主义教育的神圣使命。邯郸市委、市*历来非常重视发展博物馆事业和爱国主义教育基地建设。1987年投入10万元布置“邯郸出土文物展览”；1994年投入500万元进行了博物馆维修改造的“启新工程”；2000年又投入1800万元对博物馆进行爱国主义教育基地建设，其内容为：布置博物馆总序厅及《磁山文化》、《赵文化》、《东魏茹茹公主墓》、《磁州窑》、《邯郸百年》、《邯郸市城市建设规划成就》六个专题陈列和博物馆馆址建筑维修、展厅扩建、文物库房修建。展厅扩建后建筑面积达到10000*方米，基本上可满足举办各类展览的要求。

　　总序厅

　　①博物馆一楼大厅北、东、南三面墙壁装饰有三幅大型壁画：正面（东壁）一幅（100*方米）为气势磅礴的“赵武灵王胡服骑射图”：两侧壁画（共计120*方米）分别反映磁山文化生活场景（北壁）和“六朝故都”邺城的魏晋文化风貌（南壁）。壁画由河北省原美协*、省美院院长王怀骐教授设计，为锻铜工艺，是目前国内较大的室内锻铜壁画。

　　②大厅中央有一组以赵王陵2号墓出土的战国青铜马为原形创作的三匹3米高的青铜奔马群雕，与背景赵武灵王“胡服骑射图”融为一体，象征“开拓、改革、奋发向上”的赵文化精神。

　　《磁山文化》陈列

　　8000年前，磁山浮现出邯郸第一抹文明的曙光，为新石器时代中早期文化代表，早于仰韶、龙山文化，在考古学中占有重要地位。

　　二楼西北厅（324*方米）布置有《磁山文化》陈列。展厅东壁为一排铝合金通联橱，陈列石磨盘、石磨棒、支架陶盂、家鸡骨、炭化粟、炭化胡桃等文物标本110件，展线长32米。陈列内容分为：原始农业、原始手工业、渔猎采集与饲养、原始艺术与信仰四部分。展厅中央放置“磁山文化”遗址沙盘。西北角有反映磁山人生活场面的半景画式的景观，再现了磁山人磨粟、制陶、养鸡、打猎、播种等活动场面，并将磁山遗址出土的典型器物也融合进去。通过文物标本、文字、照片、图画及大型景观突出展示以小米文化、家鸡蓄养、原始制陶、原始艺术、胡桃种植为代表的磁山文化的丰富内涵。

　　《赵文化》陈列

　　赵国为战国七雄之一，邯郸是赵国的都城，“赵文化”是邯郸历史上最为辉煌的篇章，赵武灵王“胡服骑射”已成为“改革”的象征，极具现实意义。二楼北大厅（324*方米）和东北厅（188*方米），陈列内容以历史发展顺序为线索，分为：赵国政治军事改革（胡服骑射）、赵国经济、赵国礼乐制度、赵王世系、赵国疆域、赵国城建、赵氏王陵、汉代赵地封国、汉代邯郸城建等几大部分。在展厅南侧及东、西两拐弯处布置一排橱窗式通联橱，展线约45米。陈列青铜马、金牌饰、玉片、编钟、编磬、金银涂乘舆大爵酒樽等战国、汉文物精品约200件。东北厅的东北角复原了邯郸齐村出土的战国殉葬东马坑。

　　《东魏茹茹公主墓》

　　今磁县城南和西南漳河与滏阳河之间的*原、西岗一带分布着古代陵冢100余座，为“东魏北齐皇陵”，1988年被*确定为全国重点文物保护单位。东魏北齐皇陵出土的彩绘兵马俑数量多、规模宏大，国内罕见。在新建的后楼二楼展出东魏北齐皇陵之一——茹茹公主墓，陈列墓葬出土的按盾武士俑、萨满法师俑、兵马俑、东罗马金币等珍贵文物标本约600余件；依展厅西壁布置一排橱窗式通联橱。靠展厅东壁复原制作一座按比例缩小的景箱式剖面墓室，通过艺术手法复原封土、券顶、内墙壁为特征的墓葬结构，以墓室、墓道壁画为背景，墓道及墓室内排列的彩绘小兵马俑军阵气势恢弘。墓室内加射灯，强调视觉效果，营造墓室氛围，使观众身临其境，去领略昔日北朝兵马军阵的.威武雄壮的气势，欣赏精湛的壁画艺术。

　　《磁州窑》陈列

　　磁州窑是*古代北方一个巨大的民窑体系，自北朝至今，绵延千载，始终没有断烧；在*陶瓷发展史上占据重要地位，现代仍跻身全国八大瓷区之列。磁州窑研究是一项国际性学术课题，日、英、美、加、韩及东南亚等国家和地区都有学者研究磁州窑，具有广泛的国际影响。《磁州窑》专题陈列内容以磁州窑历史发展顺序为纲，以各个历史时期的文化面貌为目，通过现代艺术手段，全面展现磁州窑从北朝至今一千多年间产生、发展、繁荣的艰难历程，昭示劳动人民的勤劳、智慧和伟大创造力，描绘瓷都总体文化面貌。该陈列为河北省爱国主义教育基地建设项目，力争成为全国精品陈列。陈列内容为：序厅、北朝隋唐、宋金元、明清民国、建国后五个部分。计划占用博物馆二楼南半部南过渡厅（149*方米）、西南厅（324*方米）、南厅（324*方米）和东南厅（188*方米）四个展厅，面积*1000*方米，展线约200米，展出各时期磁州窑珍贵文物约450余件。展线分配：序厅占16米，北朝隋唐部分占25米，宋金元部分占80米，明清民国部分占50米，建国后占30米。宋金元为磁州窑鼎盛时期，是陈列中的重点部分，占据西南厅后半部分和南厅前半部分，展出文物标本约300件。此部分包括在西南厅西南角（约35*方米）创作一处反映宋代磁州窑窑场环境、作坊场景及瓷器制作传统工艺等情况的大型半景画景观。明清民国占据南厅的后半部，展出文物标本约200件。展厅东北角布置一处具有明清地方特色的民居，包括堂间、卧室，能够形象地反映磁州窑瓷器陈设、使用情况。东南厅计划布置现代磁州窑瓷器，包括仿宋艺术瓷、大众日用瓷、瓷板壁画、现代艺术瓷等几部分，展出标本约100件。

　　《邯郸百年》陈列

　　邯郸兴起3000年来，经历了古代的繁荣与衰落。上述四个专题陈列展出了它的古代篇章。自20世纪初，随着京汉铁路通车，邯郸进入*代发展时期，走上了复兴之路。在一个世纪中，经历了由古代城市向*代城市，由*代城市向现代城市的转变，走过了百年复兴的历程，特别是20世纪20年代以后，在党的领导下，邯郸人民为夺取新民主主义革命的胜利进行了英勇的奋斗，具有光荣的革命传统。建国后，邯郸发生了翻天覆地的变化，特别是20世纪80年代以来，邯郸又经历了改革开放的20年，实现了真正的复兴，成为晋冀鲁豫接壤区域的中心城市。《邯郸百年》陈列占据新扩建的后楼一楼展厅（600*方米），陈列内容分为邯郸*现代地方革命史和建国后社会主义建设发展史两部分，充分展示了邯郸百年来具有重要影响的政治、经济、文化活动，历史事件和历史人物，重现了邯郸的百年复兴之路。

　　《城市建设规划成就》

　　一楼南过渡厅（146*方米）、西南厅（324*方米）、南厅（324*方米）和东南厅（188*方米）为《邯郸市城市建设规划成就》展，通过大量的文字、图片和模型实物，重点展现邯郸建国以来，尤其是改革开放后城市建设发生的巨大变化、取得的伟大成就及城市未来发展规划、目标。

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云南省博物馆

云南省博物馆

　　云南省博物馆是一座综合性的博物馆，创建于1951年。馆内现有以下9个部门，分别是：担负藏品收藏与保护的保管部；承担向社会公众介绍宣传博物馆展览的社会教育部；主管文物鉴定和文物征集的鉴定站；编辑出版馆刊《云南文物》及收藏各类书刊和信息资料等等。下面是小编整理的云南省博物馆的相关内容，一起来看看吧。

　　基本信息

　　云南省博物馆是一座*省级综合性博物馆，位于云南省昆明市广福路6393号，创建于1951年8月，陈列面积达2400*方米。馆内现有以下10个部门，分别是：担负藏品收藏与保护的保管部；承担向社会公众介绍宣传博物馆展览的社会教育部；主管文物鉴定和文物征集的鉴定站；编辑出版馆刊《云南文物》、负责云南省博物馆网站日常管理维护及收藏各类书刊和信息资料的信息部；承担文物修复和保护的技术部；负责博物馆新馆建设的基建办；负责全馆外事及学术交流活动的合作交流部；负责博物馆文物安全的保卫科；负责全馆后勤保障工作的办公室；负责全馆人事管理及考核工作的人事教育科。现有职工100余人，其中，中高级专业技术人员的比例约占职工人数的一半。

　　大事年记

　　从20世纪50年代始，云南省博物馆在全省范围内进行的科学考古发掘、试掘、调查多达数百次，其中影响较大的几次重大考古发掘为：

　　1955年—1960年先后4次在晋宁石寨山古墓群进行了大规模考古发掘，这一墓地已成为滇池地区青铜文化的典型代表，被世界考古学界称为“石寨山文化”（亦称“滇文化”）。该墓地共发掘了50座西汉时期的墓葬，出土器物4件，尤其是在6号墓内发现了金质的“滇王之印”，从而印证了《史记·西南夷列传》对“滇”的记载。

　　1972年发掘的江川李家山古墓群，是石寨山文化的又一重要地点。该墓地共发掘了27座古墓，出土战国至两汉时期的各类文物1300多件，进一步丰富了滇文化的内涵，而其中最具代表性的是一批青铜纺织工具，有卷经杆、刷形器、梭口刀、弓形器、纺轮、针线盒、筒、锥、针、绕线板等，是研究云南纺织史的重要资料。

　　1975年—1976年，在楚雄万家坝发掘了79座古墓，时代为春秋——西汉。出土文物1245件，其中，最重要的是出土了5面春秋时期的铜鼓，这也是迄今为止，世界上发现的最早的铜鼓。1977年至1982年连续7次对曲靖珠街八塔台古墓群进行了发掘。在7米多高的巨大封土堆上，层层叠压着东周——明代的古墓葬。其中，东周至两汉的墓葬出土了青铜器、陶器、玉石器等文物200多件，较重要的有铜鼓、铜釜、扣饰、矛、戈、剑及陶鼎等。南诏——明的墓葬均为火葬墓，随葬品不多，但其火葬罐形式却复杂多样，为云南火葬墓的分期提供了较科学的依据。八塔台古墓葬区沿续*两千年，经历若干朝代，这一奇特现象，在*考古史上是不多见的。

　　机构简介

　　云南省博物馆成立于1951年，是云南省文化厅领导下的社会公益性事业单位，占地面积15亩，11740*方米，建筑面积16465*方米，展览面积3000*方米，库房面积3007*方米。在职人员74名，其中专业技术人员53名，高职17名，博士1名，硕士2名，海外归国专业人员2名；建馆以来，经过考古发掘、调查征集、社会收购和接受捐赠等方式，已经收藏了青铜器、古钱币、陶瓷器、古书画、碑贴、邮票及各类工艺品共计20余万件，是云南省收藏文物最多的博物馆。其中闻名中外的有战国时期的牛虎铜案、西汉时期的四牛鎏金骑士铜贮贝器、北宋郭熙的《溪山访友图》、大理国时期的金阿嵯耶观音立像、大理国时期的金翅鸟，等等。云南省博物馆利用丰富的藏品，举办过不同内容的陈列展览，全面、系统地展示了云南的社会历史文化面貌。

　　建馆以来，云南省博物馆先后有数十个展览在美国、德国、法国、瑞士、日本等国家展出。现每年观众50万人。2007年5月18日，云南省博物《滇国——云南青铜文明陈列》荣获“第七届全国博物馆十大陈列展览精品奖”；2007年6月，云南省博物馆被国家*授予“全国文化遗产保护工作先进集体”称号；2007年，云南省博物馆还被国家*列为“全国十五家重点博物馆”之一；2008年5月18日开始，云南省博物馆对外永久性免费开放，现为国家一级博物馆。

　　云南省博物馆在博物馆管理工作中，始终坚持“以人为本，服务民众”的理念，不断汲取和借鉴国内外先进博物馆的管理经验和模式，大胆创新，开拓进取，争取成为立足*西南地区，面向东南亚的现代化的综合性博物馆。

　　牛虎铜案

　　1972年出土于云南江川李家山24号墓，高43厘米，长76厘米，宽36厘米，时代为战国时期。该器主体为一头大牛，牛呈站立状，背部自然下落成案，尾部饰一只缩小了比例的猛虎，虎张口咬住牛尾；大牛腹下中空，横向套饰一头小牛。该器采用范模铸造，大牛和小虎一次成型，而小牛则是另铸，再焊接。牛虎铜案是古代滇族的一件祭器，造型集牛、虎于一体，甚是特异。从美学价值来看，立意独具匠心，想象力颇为丰富，大小比例搭配合适，且形体塑造动静结合。从力学原理分析，小虎装饰于大牛的尾部，且虎的后腿紧蹬大牛的后腿，使得器物的重心明显后移，再在大牛腹下焊接一头小牛，加大器物自身的重力，器物因追求美观、奇异而下盘略显轻浮不稳的问题也得到了解决。

　　金质阿嵯耶观音立像

　　通高28厘米，重1115克，1978年云南大理崇圣寺三塔之主塔千寻塔出土，时代为大理国时期。该像呈站立状，高发髻，头戴化佛天冠，面作女相，双眼微睁，沉静如水；上身袒露，下着长裙；手结妙音天印；赤足，足下有二方形榫。身后有一背光，银质，镂雕工艺，呈舟形。造像与背光，一前一后，一金一银，搭配恰当，相得益彰，造型规整，制作精美，为古代佛教艺术品中的精品之作，响誉海内外。世界上已知的金属质地阿嵯耶观音像有13尊，其中有10尊在国外，3尊藏于云南省博物馆。而就质地而言，13件中有12件为铜质鎏金，金质者仅有此件。

　　《溪山访友图》轴

　　纵96厘米，横46厘米，绢本墨笔。此图*景描写溪水、岩石，远景描写树枝、楼阁、泉水，右下方署“臣郭熙”三字款。作者郭熙，字淳夫，河南温县（今河南孟县）人，生卒不详，工画山水，取法李成，早年风格工巧，晚年老辣，对画理有较深的研究，在取景方法上提出了高远、深远、*远的“三远法”。

　　云博典藏

　　作为民族文化大省，考古发掘已证明了云南历史文化呈现的多样性与多民族省份是相一致的。50余年来，云南省博物馆经过多年的考古发掘、调查征集、社会收购和接受捐赠的青铜器、古钱币、陶瓷器、古书画、碑贴、邮票及各类工艺品已逾19万件之多，是云南省收藏文物最多的博物馆。在数以千计的珍贵文物中，被认定为国家一级文物的约1千余件。该馆的历史文物藏品绝大多数来自考古发掘。

　　考古发掘

　　馆文物工作队对省内古墓葬，古遗址的清理发掘已超过百次，获取文物藏品2万多件。馆藏精品*百件。其中有属于春秋时期的万家坝古墓群出土的云雷纹铜鼓(为迄今发现存世最早的铜鼓)、羊角状三钮编钟；属于战国时期的**那古墓葬出土的屋宇形铜棺(长200厘米、宽62厘米、高64厘米，重257千克，由7块铜片组成，铸有精美的动物图象)；属于战国时期的李家山古墓群出土的虎噬牛铜案 (长76厘米、高43厘米)，整器由二牛一虎组成；虎牛饰铜枕，刻纹铜臂甲；属于西汉时期的石寨山古墓群出土的骑士(鎏金)牧牛铜贮贝器、纺织场面鼓形铜贮贝器、战争场面铜贮贝器、祭祀场面桶形铜贮贝器、献俘图像鎏金铜扣饰、双人舞盘鎏金铜扣饰，八人乐舞鎏金铜扣饰、三水鸟铜扣饰；属于大理国时期的大理三塔出土的金质阿嵯耶观音像(高28厘米，重1135克)、银质鎏金金翅鸟、五色舍利塔模；字画中有北宋郭熙的《溪山访友图轴》、元黄公望《剡溪访戴图轴》、明徐霞客《赠鸡足山妙行僧诗稿》、明释担当《无稿山图轴》、清钱沣《杜少陵骑马图》。

　　云南省博物馆的藏品最具特色的是滇文化青铜器，南诏与大理国时期的佛教文物，以及*现代多姿多彩的少数民族文物精品。

　　展览与藏品

　　风俗图

　　清代文物。纵156厘米、横45.5厘米。一组6张。反映云南古代少数民族社会生产、风俗民情等内容。题材涉及采槟榔、乘象、狩猎、沐浴、写经等社会生活的诸多方面。有浓郁的生活气息和诗情画意。画面细节刻画十分真实、生动，是了解古代云南少数民族生活及其重要的形象资料。蚀花石髓珠

　　大理国写经

　　大理国文物。宽23厘米。佛教的经书典籍作为佛教三宝之一，是记录佛陀及其思想的载体，也是佛教传播的重要手段。这件写于大理国天开十年（公元1214年），经文中夹写梵文，为云南佛教*写经、刊经的一大特色。大理崇圣寺千寻塔出土。

　　瑶族银顶板

　　直径15厘米，重260克。圆形，中间錾刻太阳纹，有芒10束，芒间錾乳钉纹10枚，其余部分满錾规整的几何纹，装饰圆满，边镶两圈银片。这是瑶族支系之一顶板瑶妇女佩带的头顶饰物。

　　金臂甲

　　西汉文物。高18.8厘米。防护类兵器，呈圆筒状，上粗下细，与人的手臂相合；通体无纹饰；筒侧开口，边沿有长方形穿孔，造型规整，做工精细。晋宁石寨山12号墓出土。

　　首枚《云南省人民*印》

　　1950年文物。高12厘米。此印背细线行书铭刻“云南省人民*印”、“一九四九年十二月 日”、“第柒捌号”等字样。有中央人民*颁发，方形，承袭了*印玺的传统，但印文没有沿*惯使用篆书、隶书，采用的是宋体字。端庄的宋体印文简单易认、一目了然。8个字的印文排为两行，每行4个字，搭配颇为整齐、严肃。粗阔的边缘，使精细刻铸的文字显得有力刚强。这方印章的形制和印文字体，同“中华人民共和国中央人民*”第一枚印章是几一致的，只是印章边长大小有差别。按照我国的相关规定，一枚印章在失去其功效后，应被立即销毁，但是这枚印章完好保存，成为历史的见证，具有很高的文物价值和档案价值。

　　常设展览

　　滇国青铜器

　　青铜器是云南文物中最为重要的部分之一，它不仅在云南历史上，而且在世界青铜史上都占有重要的地位。以滇青铜器为中心的云南青铜文化具有极高的艺术水*和丰富的社会文化内涵，自上个世纪起就备受世人注目。这些文物主要收藏于云南省博物馆。此展将把其中的精品展示出来，对外进行长期陈列。

　　云南地处东亚、东南亚、南亚和青藏高原的交接处，亚洲的`几条主要河流在云南分向不同的方向，因此云南历来就是一个国际性的大通道，是各种文化交汇的地方。即使是二千年前的滇青铜器，也表现出了异乎寻常的多姿多彩，文化面貌异常丰富。此次展览目的就是揭示出云南青铜器的厚重历史内蕴，以现有的科研成果为基础，配合现代化的展览陈列手段，尽可能地恢复当时人们的生活面貌，把灿烂的云南青铜文化展示在世人面前。

　　佛光普照的国度

　　云南是世界上独一无二的天然宗教博物馆。遍布全省的文庙自不必说是儒家的殿堂；传说云南最早的寺庙供奉的竟然是书圣王羲之，据考证，他是早期道家一支----五斗米教中的神仙；而后传入的佛教，甚至*代西方来的天主教，加上本地各民族原来信奉的原始宗教，林林总总，世界各大宗教全在云南这块神奇的土地上寻找到了自己的一方净土，或多或少地留下了足迹。

　　这其中影响最广泛、最有代表性的，当然是佛教。从流传的时间看，自从唐代佛教传入云南，就很快发展壮大，直至今天。从流传的规模看，自从南诏国晚期以佛教为国教，兴盛数百年，清代诗人吴伟业称“苍山与洱境，释家之齐鲁”，云南因而被誉为“妙香佛国”。然而云南佛教最令人称奇的，是它海纳百川的广博。从最早由印度传来的*，到中原传来的华严、净土宗，从北面*传入的藏传佛教到南面东南亚盛行的南传上座部佛教，佛教发展史上的各个派别，在云南都能找到，留下的文物内容之丰富，令人叹为观止。

　　非物质文化遗产

　　云南是少数民族聚居的边疆地区，有着丰富的民族和边疆文化内涵。位于博物馆二楼的非物质文化遗产展展示了云南少数民族的手工扎染、蜡染、银器到手工压制的传统普洱茶等各式各样的非物质文化遗产。

　　普洱茶

　　为了让到访云南省博物馆的游客和来宾能够品茗到原生态的云南普洱茶，省博物馆于2011年初，在博物馆副楼一楼（即省博物馆后门）开辟了云南省博物馆普洱茶馆，安排专人为到访的游客讲解普洱茶冲泡知识、茶艺、茶具等文化，为游客提供正宗普洱茶免费品茗。

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文物与博物馆学专业解读

文物与博物馆学专业解读

　　说到文物与博物馆，你想到了什么？那，作为一个专业，文物与博物馆学是什么样的，就业前景如何呢？以下是百分网小编搜索整理的关于文物与博物馆学专业解读，供参考借鉴，希望对大家有所帮助！

　　一、专业解析

　　什么是文物与博物馆学

　　兰州大学魏文斌老师介绍：“文物与博物馆学专业简称文博专业，它主要涵盖了文物学和博物馆学，并与考古学关系极为密切，是一门内容较复杂、内涵较丰富的人文学科。从某种程度上讲，文物与博物馆学是属于文化遗产学(广义)的一个不可或缺的重要组成部分。”

　　《普通高等学校本科专业目录(2012年)》中的文物与博物馆学(2012年以前叫博物馆学)，与历史学专业、世界史专业、考古学专业、文物保护技术专业(特设专业)同属历史学类，毕业生获得历史学学士学位。

　　本科阶段学*什么

　　以兰州大学为例，本科阶段学生主要学*的课程有：基础课包括文物学概论、博物馆学概论、考古学通论、文化遗产概论;专业课包括博物馆学史、考古学史、藏品管理与编目、博物馆陈列与设计、博物馆社会教育学、文物保护技术、博物馆实*、*考古学、文物鉴定、文物管理与法规。(各高校开设课程可能略有不同，以高校实际设置课程为准)

　　毕业生小郭说：“文物与博物馆学专业跨学科，面很广，有很多东西可以学。此外，我们有很多的实践环节，比如会去参观考古工地和博物馆。我觉得这个十分有意思。”

　　文博专业与考古学专业的区别

　　有人称考古学为“人类历史遗存的搬运工”，“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”。一般考古学专业的学生都要参加田野调查和发掘工作，如南京大学考古专业有一整个学期的野外文物发掘实*。从课程设置看，文博专业可以说更注重室内。如北京大学同时开设了这两个专业，除了都要学*考古学、田野考古学概论、文物法规与行政管理外，文博专业还要学博物馆陈列内容设计、博物馆设计初步、博物馆藏品管理、博物馆陈列形式设计等课程。

　　二、专业与就业

　　教育部阳光高考信息*台数据显示，2015年文物与博物馆学专业毕业生规模为500人至600人，*三年文物与博物馆学专业本科就业率为：2013年(70%-75%)、2014年(70%-75%)、2015年(55%-60%)。

　　文物事业发展“黄金机遇期”，需要高素质人才

　　《全国文博人才发展中长期规划纲要(2014-2020年)》中指出：我国文博人才队伍总体状况与建设文化遗产强国的要求尚不相适应。人才总量短缺，队伍结构不合理，人才素质偏低，特别是高层次领军人才、科技型专业技术人才、技能型职业技术人才、复合型管理人才严重匮乏。当前我国文物事业正处于高需求、快发展的“黄金机遇期”，到2020年，文物行业从业人员规模将从现有的12.5万人增至13.0万人，文博人才资源总量从现在的10.3万人增至10.7万人。

　　从纲要中可以看出，预计到2020年文博人才总需求量增长并不大，但2015年文物与博物馆学专业毕业生规模也仅为500人至600人。文博专业绝对算不上是热门专业，但更凸显了该专业自身的特点——就业对口性很强。

　　貌似冷门，实际就业前景不错

　　浙江大学人文学院严建强教授说：“现在社会上可能还会有一部分人认为文物与博物馆学专业很冷门，毕业生很难就业。实际上，相比之下，文博专业学生的就业前景很不错，当今的文化遗产热、博物馆热、文物收藏热的兴起已经显示了这一专业的潜力。就拿2012年国家*的统计看，全国共新建了395座博物馆，*均每天增加1.08座，对从业人员的需求量可想而知。作为历史悠久的大国，我国有许多珍贵的文化遗产亟需专业人员进行发现、研究、保护与利用。尤其我国*年博物馆发展速度很快，博物馆的策划、设计、建设和管理中的种种问题急需专业人员的担当。此外，文化遗产保护与利用的国际化趋向越来越明显，也需要专业人员的参与。”

　　截至2015年底，全国登记注册的博物馆已达到4692家，其*有博物馆3582家，非国有博物馆1110家。这是国家*局长刘玉珠2016年5月18日在国际博物馆日作开幕致辞时介绍的。

　　值得文物与博物馆学专业毕业生关注的'是，2015年7月29日，国家*正式颁布了修订的《中华人民共和国职业分类大典》(以下简称《大典》)，考古专业人员、文物藏品专业人员、可移动文物保护专业人员、不可移动文物保护专业人员、讲解员、考古探掘工、文物修复师、古建琉璃工、古建筑工等9个文博行业职业成功列入《大典》，毕业生在就业时可以参考。

　　总的来说，文物与博物馆学专业毕业生的就业相对更加对口，其主要去向是：*文物管理和研究机构，各类博物馆和陈列展览单位，考古部门，文物与艺术品经营单位，旅游部门，新闻出版，教育单位，文化创意产业等领域。以上领域都需要能从事研究、保护、管理、策划、宣传、咨询等方面工作的文博人才。

　　除了就业，毕业生还可以到国内外一流高校的文物与博物馆学、考古学、人类学等学科进一步深造，攻读研究生。

　　毕业生楚色说：“学完这个专业之后，你可以选择去各种类型的博物馆、美术馆、画廊、拍卖行、艺术机构工作。当然，也可以完全离开这一行，干任何你心仪的工作。这个专业是一门小众的学科，不是一门会让你‘赚大钱’的专业。博物馆机构的特殊性也导致了行业内的工作流动性不大，一个萝卜一个坑的情况很常见。”

　　三、报考指南

　　我国本科类院校中，开设文物与博物馆学专业的院校有30余所。各院校的文物与博物馆学专业各有千秋。其中比较突出的有北京大学、浙江大学、复旦大学等高等院校。

　　魏文斌说：“北京大学、西北大学、复旦大学、吉林大学、浙江大学等在这个专业方面较强。北京大学侧重考古学、文物保护的理论研究，西北大学侧重文化遗产保护的实际操作，复旦大学善于将此专业和文化产业进行有效的链接，吉林大学侧重博物馆学的理论研究、藏品的陈列和展示实践操作，浙江大学侧重文化遗产的理论研究。”考生可根据自己的兴趣和偏好选择报考学校。

　　文科理科考生皆可报考

　　魏文斌说，虽然这门学科是一门人文学科，但其中也包括一些科技手段和方法，因此，学生不仅需要具备较好的“文史”知识储备和理论功底，也需要对“理工”科如地理、环境、生物等学科的一些相关知识有一定程度的了解和掌握。“文”和“理”的结合，就是这门学科的最大优势。

　　严建强也谈到，文物与博物馆学具有很强的交叉性和包容性，既适合具有人文背景的学生，如博物馆学与文化遗产方向，也适合具有理工基础的学生，如文物科技保护与科技考古方向。

　　正如严建强所说：“如果你既有广泛的兴趣，又有钻研精神;既有较好的人文修养，又有审慎的理科思维;如果你是一个富有想象力的梦想家，又是脚踏实地的实干家;当你希望了解人类的过去，探索沉睡千年的古代世界，保护珍贵的文化遗产，鉴别文物真伪与价值，或者设计梦想中的博物馆时，无论你之前是文科生还是理科生，这里都是你施展才华、实现梦想的地方。”

　　色盲考生不宜报考

　　考生需要注意的是，文物与博物馆学对考生身体条件有一定要求，色盲考生报考该专业时，学校可不予录取。《普通高等学校招生体检工作指导意见》中明确规定，色觉异常Ⅱ度(俗称色盲)，博物馆学(注：即现在的文物与博物馆学)专业可不予录取。例如，复旦大学就规定色盲考生不宜报考该专业。

　　扩展阅读

　　文物与博物馆学专业学生主要学*文物学、博物馆学的基本理论和基础知识，受到历史、艺术、文化和科技等综合知识的基本训练，具有文物、鉴赏、研究和文博事业管理的基本能力。本专业培养具备文物学、博物馆学的系统知识，能在*文物管理和研究机构、各类博物馆和陈列展览单位、考古部门、文物与艺术品经营单位、海关、新闻出版、教育等单位从事文物与博物馆管理、研究工作的博物馆学高级专门人才。

　　以下是开设文物与博物馆学专业的大学名单：

　　序号学校名称学校所在地

　　1南开大学天津市

　　2吉林大学吉林

　　3西北大学陕西

　　4南京师范大学江苏

　　5中央民族大学北京市

　　6河南大学河南

　　7陕西师范大学陕西

　　8江西师范大学江西

　　9内蒙古大学内蒙古

　　10重庆师范大学重庆市

　　11西南民族大学四川

　　12曲阜师范大学山东

　　13北京联合大学北京市

　　14天津师范大学天津市

　　15西北民族大学甘肃

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国际博物馆日主题

国际博物馆日主题

　　导语国际博物馆日定于每年的5月18日，是由国际博物馆协会(ICOM)发起并创立的。，下面是小编收集整理的关于国际博物馆日的主题，欢迎大家阅读参考!

　　国际博物馆日主题：

　　1992年主题是：“博物馆与环境”(Museums and Environment)。

　　1993年主题是：“博物馆与土著人”(Museums and Indigenous Peoples)。

　　1994年主题是： “走进博物馆幕后”（Behind the Scenes in Museums）。

　　1995年主题是：“反应与责任”(Response and responsibility)。

　　1996年主题是： “收集今天 为了明天”（Collecting today for tomorrow）。

　　1997年主题是：“与文物的非法贩运和交易行为进行斗争”(The fight against illicit traffic of cultural property)。

　　1998年主题是：“与文物的非法贩运和交易行为作斗争”。

　　1999年主题是：“发现的快乐”(Pleasures of discovery)。

　　2000年主题是：“致力于社会和*与和睦的博物馆”(Museums for Peace and Harmony in Society)。

　　2001年主题是：“博物馆与建设社区”(Museums: building community)。

　　2002年主题是：“博物馆与全球化”(Museums and Globalisation)。

　　2003年主题是：“博物馆与朋友”（Museums and Friends）

　　2004年主题是：“博物馆与无形遗产”。

　　2005年主题是：“博物馆――沟通文化的桥梁 ”。

　　2006年主题是：“博物馆与青少年（Museums and Young）”

　　2007年主题是：“博物馆和共同遗产” "Museums and Universal Heritage"

　　2008年主题是：“博物馆：促进社会变化的力量（Museums as agents of social change and development）

　　2009年主题是：“博物馆与旅游（Museum and tourism）”

　　2010年主题是：“博物馆致力于社会和谐（Museums For Social Harmony）”

　　2011年主题是：“博物馆与记忆（Museums and Memory）”

　　2012年主题是：“处于变革世界中的博物馆：新挑战、新启示。 ”

　　2013年主题是：“博物馆（记忆+创造力）=社会变革”

　　2014年主题是：“博物馆藏品架起沟通的`桥梁（Museum Collections make connections）”

　　2015年主题是：“博物馆致力于社会的可持续发展（Museums for a sustainable society）”

　　2016年主题是：“博物馆与文化景观（MuseumsandCulturalLandscapes）”

　　2017年主题是：“博物馆与有争议的历史：博物馆难以言说的历史（Museums and contested histories: Saying the unspeakable in museums）”

　　2018年主题是：“超级连接的博物馆：新方法、新公众（Hyperconnected museums: New approaches, new publics）”

　　2019年主题是：作为文化中枢的博物馆：传统的未来

　　2020年主题是：致力于*等的博物馆：多元和包容

　　2021年主题是：博物馆的未来：恢复与重塑

　　国际博物馆日宣传标语：

　　1、 博览五千年，塑造当代贤。

　　2、 传学及古今，经略贯华夏。

　　3、 承千年精粹，为往圣继绝学。

　　4、 扬时代弘毅，为万世开太*。

　　5、 用心传承文明，用行成就未来。

　　6、 文化点亮心灯，文明美好人生。

　　7、 文明凝聚力量，文化成就辉煌。

　　8、 再现百年海关盛景，博览*代人文风情。

　　9、 品味古都文化，相约七彩南博。

　　10、 百年江汉关，印象大武汉。

　　11、 天下古书，一阁博藏。

　　12、 致美南博，乐活南博。

　　13、 缺乏历史的人是愚昧的，背叛历史的人是可恨的。

　　14、 世间天一阁，书中一汪洋。

　　15、 学传统文化，做当代智者。

　　16、 博古而通金，挥手在云端。

　　17、 弘扬传统文化，共建幸福中华。

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博物馆的宣传语怎么写 参观博物馆标语口号

博古而通金，挥手在云端。博物馆的宣传语怎么写?小编整理的这些参观博物馆标语口号一起来看看吧!

1、文明古都会，魅力新南博。

2、文化江苏，精彩南博。

3、承南北之物华，御博物之天宝。

4、天下古书，一阁博藏。

5、国之瑰宝真惊艳，六馆荟萃在南博。

6、心与梦的江汉关，你和我的博物馆。

7、传承中华文脉，品味南博雅韵。

8、品味古都文化，遇见多姿多彩的南博。

9、南来北往，博古通今。

10、心和梦的江汉关，你和我的博物馆。

11、致力于社会和*与和睦的博物馆。

12、人文江南，博古藏今。

13、博学助君明志，笃行助力致远。

14、品江南文化，赏博物风雅。

15、传承中华文化，品味南博魅力。

16、水下博物馆，江中白鹤梁。

17、走进南博，快乐你我。

18、梦栖江汉关，心泊博物馆。

19、博古而通金，挥手在云端。

20、最忆人文美景，独恋南博风情。

21、拓宽视野，南博拉*你我。

22、致美南博，乐活南博。

23、再现百年海关盛景，博览*代人文风情。

24、南博新景象，魅力新南博。

25、一院六馆新南博，四方来客共品鉴。

26、品味古都文化，相约七彩南博。

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女子逛博物馆的朋友圈说说

1、 记住：嗜酒是一可治愈、逐步恶足以致命的疾病嗜酒中毒是一种逐步恶化、足以致命的疾病种疾病是由于机体对酒的敏感性，加上在心理上难以摆脱的强制性饮酒欲望引起的。

目前，医学界没有药物或心理治疗能“治愈”——我们不能简单的靠住院治疗或者吃药改变我们的特质，从而再回到饮酒初期那种正常的、适度社交饮酒的状态。

成千上万的嗜酒者无法停止饮酒，我们不仅看到许多嗜酒者把自己喝死――死于震颠性谵妄的“戒断”综合症（D.T.’s）或痉挛，或死于由饮酒导致的肝硬化，还有许多没有正式归于酒精中毒而确由喝酒导致的死亡。

而且在车祸、溺水、自杀、**、心脏病、火灾、肺炎或中风等被列为死亡的直接因素时，事实是嗜酒者的严重饮酒行为导致了致死的条件与直接起因。

我们大部分人还没有濒临可怕的酒精中毒的最后阶段，因此现在喝酒时以为离那种命运很遥远。

但如果我们继续喝下去的话，无疑，只有死路一条。

很多戒不了酒的嗜酒者会将嗜酒过度归咎于自己道德观念薄弱，或认为是由于自己心态不*衡所致。

然而嗜酒在道德上没有什么不对的，因为这是一种疾病。

在这个阶段，单靠自身的意志力量是无法将其克服的，因为嗜酒过度者在酒面前已经丧失了自由选择的能力。

因此我们无需为我们的疾病感到难堪，这没什么不光彩。

这不是我们的错，我们并不想成为嗜酒者，我们也没有试图去得这种病就像没有人愿意得肺炎一样。

经验表明，只要你有戒酒的强烈愿望，并充分认识问题的严重性，能以脱离酒精、充满幸福的方法来照料自己，那么你依然可以幸福、健康并且有价值地像正常人一样生活。

2、远离第一杯酒“如果你不喝第一杯酒，就不会醉。

”“一杯太多了，但二十杯也不够。

”当我们从一般性喝的多发展为嗜酒时，经常的醉酒严重干扰了生活和工作，于是我们减少饮酒次数，或试图把酒量控制在一到两杯，或从高度酒换成啤酒或葡萄酒，好让自己不要醉得太厉害。

也许我们可以保持一段时间滴酒不沾，然后遇到机会（一些特别庆典、个人困惑或根本没有特别的事），我们又会开始喝酒，开始我们想只喝一杯吧，由于一杯酒并未导致什么严重后果，我们觉得再喝一杯也是安全的。

但事实证明那只是个陷阱——当我们喝了两三杯，感觉不错，然后觉得以我们的酒量再喝一两杯也不会有什么问题。

结果我们控制不住的喝得太多，回到了原来烂醉如泥的状况。

专门研究酒依赖问题的医生告诉我们——正是第一杯酒触发了潜在的饮酒欲望，进而使我们失控。

这种重复的经历使我们得出结论：试图控制酒量计划如何不喝醉是不可能的，而避免那关键的一杯酒——“永远不端第一杯”才能使我们保持长期清醒。

酒依赖是一种对于酒精的成瘾行为。

酒精作为一种软性毒品与任何其它成瘾物质一样，我们如果想保持康复状态，只有远离第一剂导致我们所成瘾的那种麻醉剂。

　3、 使用“24小时”计划在酗酒的日子里，我们经常会在非常难受的时候很严肃的发誓“再也不喝了。

””我发誓要一年不喝。

”,从心里说，我们真的是不想再喝醉了。

当然有些人会有所保留：说这个誓言只是针对于“烈酒”，而不是啤酒。

其实啤酒与葡萄酒也会让我们喝醉，只是需要喝更多的量来达到与白酒一样的效果。

我们喝啤酒与葡萄酒醉酒所受的伤害同我们喝烈酒一样。

然而，过一段时间，誓言和痛苦的记忆都会被抛之脑后。

我们在某个时刻又开始喝酒了。

我们的“永远”总是不能持久。

当然其中一些人确实信守诺言戒了很久，2个月、半年、或者一年，直到时间到了，我们觉得应该可以自由的、控制性的喝酒……我们又复饮了，很快落入原来的麻烦中，同时带着新的内疚与悔恨。

酒依赖是一种永久的、不可逆的疾病，我们大家的经验告诉我们，对于保持清醒不要发长期的誓言。

更实际、更有效地说法是：“我只是今天不喝酒”。

也许我们昨天喝酒了，但可以决定今天不喝。

无论遇到什么诱惑和愤怒，我们尽我所能努力避免今天喝第一杯酒。

如果饮酒的愿望过于强烈，那就把24小时分成更小的单元——至少一小时——我们可以忍受这种暂时的停酒引起的不舒服，那再多一小时

再一小时

再继续下去。

我们今天成功了，我们就有理由相信我们明天也能做到。

“24小时”计划是很随意的。

我们可以在任何时间重新开始，无论我们在哪儿。

在家，在工作时，在医院的病房，在下午的4：00或早上的3：00，我们可以决定从任何时候开始在未来的24小时或5分钟内不去沾酒。

我们只是尝试着过好今天（现在），仅仅为了保持清醒－－它的确奏效。

一旦这种思维方式成了我们思想中的一部分，我们发现以24小时为一阶段的生活对于处理其它的一些事情同样有效和令人满意。

4、 采取行动我们越想要远离酒精，想喝酒的念头就越挥之不去。

因此简单地远离酒（或不去想喝酒）是不够的。

一旦停酒之后 ，那些空余出来的时间要如何打发? 我们中大部分人都有正式工作要做，但仍然有许多空出的时间必须打发。

所以我们必须培养新的爱好、安排丰富多彩的活动，以填补这些时光，同时也给原本一度沉迷于酒精之中的精力找到适当宣泄的渠道。

可以做的适合于我们并有意义的事有很多。

1．戒酒的初期，可以散步或者快走。

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如何发挥博物馆社会教育的功能

如何发挥博物馆社会教育的功能

　　在学*和工作中，大家都写过论文，肯定对各类论文都很熟悉吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。那么你有了解过论文吗？以下是小编帮大家整理的如何发挥博物馆社会教育的功能论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　如何发挥博物馆社会教育的功能

　　博物馆的教育我们又称之为博物馆社会教育，内涵是根据社会的需求，运用博物馆的陈列（展览）、藏品和相关资料以及社会资源，灵活多样地搭建传播科学文化知识，进行思想品德教育和社会交流*台，为社会及其发展服务。博物馆社会社会教育也是教育的一种形式，承担着非程序性的作用，所以，在博物馆社会教育过程中正确运用教育学的相关理念，可以更好地发挥博物馆的社会教育功能。

　　一、利用教育发展趋势确立博物馆社会教育的地位

　　随着知识经济时代的到来，教育首先突破了工业经济时代的传统教育模式。传统教育模式主要是由一个个相对独立的教育阶段组成的系统，这些阶段虽然相互连接，但各个阶段自成体系，有初等教育、中等教育到高等教育步步攀升，而这些阶段性的教育大部分都是由学校教育来承担。当某一阶段毕业或进入下一阶段就意味着一个人某一时期学*的结束。然而，在今天看来，这种以阶段性为特征的一次性教育观念必然受到强有力的挑战，因为这种教育对于人的一生来说是很有限的一段时间，相应地只是一种很有限的教育。同时，这段时间的教育也只是一种基础教育，如果人们只接受这一段教育，就难以适应社会变革和竞争的需要，也无法满足不变革和创新的教育要求。因此一种适应知识经济时代的挑战和有利于实施教育创新的新制度终身教育便迅速发展起来。这一新的教育制度超越了原来学校教育在受教育时间上的限制，也超越了教育只在学校进行的空间上的限制，使教育成为一种既没有时间的约束，又不受空间限制的社会性的大教育制度。

　　各种知识的普及以及知识更新速度的加快要求推行终身教育和全民教育。终身教育和全民教育是从时、空两个方面对教育的扩充和延伸。而一般教育，教材总是有其局限性和滞后性。如何满足不同教育受众在不同时期的不同需求，需要教学双方的参与。博物馆作为全民教育中非正规教育的重要组成部分，是实现终身教育的一个重要途径。学校教育与博物馆社会教育都是终身教育的一种形式，但是两者又有所不同。博物馆教育比起普通学校教育有明显的灵活性，它提供的教育方式往往难以在学校里简单的复制。以实物为基础是博物馆社会教育的基本特征，博物馆的社会教育正是建立在运用陈列、展览或实物、模型、标本、图片、资料的基础之上的教育活动，具有强烈的说服力和震撼力。而以人类文明和大自然的科考见证为基础，博物馆教育功能的重点已经从传统教育向休闲式的教育转变。国际博物馆协会曾提出以多管齐下的方式来强化寓教于乐的目的，对大众展示具有文化价值的对象与标本。观众来到博物馆不完全是为了参观展品、扩充知识，也在其间随意的寻找一种恬静、安慰。人们通常会与家人、朋友或同学结伴来到博物馆参观或活动，这种由年龄、经历、知识背景各异的个体所组成的人群，通过参观或其它活动中的相互讨论、联合动手制作或实验，充分完成协作、会话等学*环节，教和学的位置不断反复地互换。其次，在博物馆里，所有的主题和实物允许人们自由地选择，他们可以根据各自的经验、兴趣取舍地进行学*，这就是所谓在博物馆建筑里用脚去浏览。这种相对自由的学*方式要求学*者选择属于自己的学*方式。再次，一般的参观访问者虽然在博物馆逗留的时间有限，但这并不影响博物馆教育功能的发挥，因为他们可以反复再来，多次重复地进行学*；人们在博物馆也无需担心考试不及格，不像学校学*那样容易产生心理负担。

　　总之，教育是人类所创造的文明得以延续和发展的基本途径。博物馆社会教育是人类终身教育的一种非常重要的实现形式，是公众自我完善的组成部分。各类博物馆是人类实现自我完善，进行终身教育的理想场所。深刻理解博物馆社会教育的定位对于更好地发挥博物馆社会教育的功能有着至关重要的作用。

　　二、利用教育学主客体观正确定位博物馆社会教育的对象

　　运用教育主客体观，首先我们应了解什么是教育过程的主体，什么是教育过程的客体，进而正确确立博物馆社会教育的主体和客体。主体在哲学和其他领域有不同的含义，一般观点认为，主体是与客体相对的一个哲学概念，属于认识论领域，即主体是认识与实践活动的承担者、体现者人。而从教育的角度探讨主体的含义，必然限定在认识论领域，即指有社会认识能力和实践能力的人，这时的主体是一个实体、一个载体，是认识与实践活动的承担者、体现者，这种实体有其基本的特性即能动作用，这里主要是用来突出与其对象客体的主从关系。客体是什么呢？它是指被主体对象化了的人或物，因此，客观世界（包括人）成了主体认识对象，它就是认识的客体；成了主体实践的对象，它就是实践的客体。主客体关系就是在动态过程（认识过程和实践过程）中产生的，而且随着这一过程的结束，主客体关系也就随之结束。

　　教学过程的主客体，实际上指的是教师和学生，而关于他们的主客体观又有以下几种说法：

　　（1）教师主体、学生客体论；

　　（2）学生主体、教师客体论；

　　（3）师生双主体论。

　　在博物馆社会教育中，博物馆社会教育参人员与博物馆受众是最为重要的两个因素，他们互为存在的条件，均为教育活动的承担者。至于他们谁是教育的主体，大家看法不一。在人们通常*惯的观念中，认为博物馆教育人员是博物馆教育活动的主体。这一观点，明确地指出博物馆教育活动中受众是教育活动的对象，也就是教育过程的客体，而博物馆教育人员则以自身的活动来引发受众身心的发展和变化，起到了教育过程的主导作用，也就成为了这一教育过程的主体。这种观点有其缺点，受众在教育活动中的主观意识减弱，成为一个被动的接受机器。实际上教育是相互的，受众在一定程度上也会影响到博物馆教育人员，况且没有受众的主动探求、吸收，教育过程的进行几乎是不可能的。

　　著名的教育学家杜威曾严厉批评以往过分强**师的主体地位，忽视儿童的兴趣与主动性的现象。他提出以学生为中心，将重心从教师的身上转移到学生身上，以学生为教育主体。在博物馆教育活动中，可借鉴杜威的观点，使博物馆教育人员从一个向导和指挥者变为一个观察者与帮手，但博物馆教育人员有不能完全抵消自己的主体性，在博物馆的社会教育过程中，博物馆教育人员要具备良好的主体意识，要认识到受众是学*的主体而不是被动的接受的容器。如果把博物馆受众当做客体来认识，就永远不可能把受众当做主体来形成。要把受众当做认识和实践的主体，如果不把受众放在主体地位，就不能激起受众主动参与博物馆教育活动的热情，也不利于受众创造性地思考问题。其次，要不断提高博物馆教育人员自身的主体能力、交往能力、自我完善能力等。再次，还要注重情感投入，博物馆教育工作人员要热爱教育工作，使受众的情感发生积极的变化，同时控制好教育节奏，用心去教。赫托修斯曾说：你自己先要笑，才能引起别人笑。同样，你自己得先哭，才能在别人脸上引起哭的效应。所以，博物馆教育工作者只有用之以情，才能激起受众的情感体验，真正做到人与人之间的沟通和了解，了解受众丰富的内心世界。引导受众主体意识、主体能力的发展和完善，形成受众的主体性品质，以达到教育目的。

　　在博物馆的社会教育过程中，观众就是受众，是主体，是社会教育的对象；但是博物馆教育工作人员又不能完全丧失主体地位，正确定位博物馆社会教育的主客体和博物馆社会教育的对象，采取相应的讲解方式和教育手段，有利于更好地发挥博物馆的社会教育功能。

　　三、借鉴教育学的教育学策略完善博物馆社会教育方式

　　什么是教学策略（teaching strategy）呢？教学研究领域对教学策略的定义很多，下面是几种有代表性的观点：

　　（1）教师在教学过程中，为达到一定的教学目标而采取的相对系统的行为；

　　（2）为完成特定目标所涉及的指示性教学技术；

　　（3）策略一词是指大规模军事行动的计划和指挥。从更一般的意义讲，策略是为达到某种目的使用的手段或方法。在教育学中，这个词一直与方法、步骤同义。策略还用来指教学活动的顺序排列和师生间持续的有实在内容的交流，用来表示为达到某种预测效果所采取的教学行为。

　　教学策略在教学实践中，往往表现为具体的教学方法和技能的实施过程，教学方法这一概念侧重在指教学过程的横向结构，指教师的教、学生的学，以及教材等教学构成要素之间相互作用的稳定的组合方式，它的实质就是具体处理教与学的关系问题。教学策略给博物馆社会教育以启发，博物馆的教学方式实际上指的就是博物馆教育工作者的引导、教育和受众对知识的接受。其实博物馆的社会教育和学校的教育有很多的共性，因此，教学策略应用到博物馆社会教育中非常合适。况且，教学策略具有很大的创造性特征，具有直觉创造，灵活实施的特征。教学策略应用博物馆的社会教育中实际上也是博物馆社会教育工作者智慧和教学艺术的充分体现。

　　从教学策略的类型来看待博物馆社会教育方式。教学策略的分类是一个较为复杂的问题，人们提出了不同的分类标准和分类方法，笔者更偏向美国教学设计专家梅里尔（M.D.Merrill）的以中心分类因素为依据的分类方法。

　　（一）内容型策略

　　以教学内容为中心的一类策略，强调如何有效地提供学*内容。在博物馆社会教育中，博物馆社会教育内容主要体现在教育活动上面，教育活动的整体内容规划和设计要依托博物馆馆的基本陈列或原创性展览，深度挖掘馆内藏品的历史、科学和艺术价值以及隐藏在这些文物背后的故事，找到知识点与趣味点，根据不同年龄观众的心理特点和行为特点，策划同一主题下不同层次、不同系列、不同形式和角度的面向不同观众的活动。将一件或一个类型或一个系列的藏品做深、做透，将展览的主题思想或者某个章节或者某个展厅做精，做强，做大，而非浅尝辄止，才能策划出最独具眼光、最有效果的教育活动。

　　（二）形式型策略

　　以教学组织形式为中心的一类策略，如集体教学、个别学*、小班教学等，可以根据不同的教学目标而选择不同的组织形式。博物馆的社会教育形式也是多种多样的。如展厅讲解、讲座、沙龙、夏（冬）令营、展览专题活动、节日民俗活动等等。而随着博物馆事业的发展，博物馆的宣传及教育工作也走出了博物馆大门，走入到了老百姓的身边。创新宣传推广形式，以传统宣传手段与新兴宣传载体，双管齐下，开辟更广阔的宣传空间；一方面继续巩固传统的宣传手段，通过电视、*面媒体等传统渠道向社会公众宣传介绍博物馆文化。另一方面高度重视新媒体的运用，加强与社会媒体的合作，积极开拓宣传新模式。

　　（三）方法型策略

　　如教学方法、教学技能、教学模式的选择和灵活运用。其中、教学方法无疑是最基本和最为关键的。如笔者所在广东省博物馆所组织的东张西望海帆留踪系列教育活动中，组织者利用多种教学方法组织教育活动，这其中就包含了小小外销商、重返十三行立体真人Show、我是陶瓷修复师、海底探密以及历史剧创作表演大赛五个紧密联系而又各具特色的活动，将本馆的外销历史生动、有趣而又深入地展现了出来。

　　四、结语

　　总之，博物馆社会教育为了适应社会发展的要求，必须保持它的独特性，并不断吸收其他领域的成功经验，尤其是教育学方面的新理论在博物馆社会教育中的运用，博物馆工作者更应该提高自身素质，努力探索新的博物馆社会教育模式，推动博物馆教育事业的快速发展。

　　扩展：

　　论文评审角度看论文选题

　　一、理论联系实际，注重现实意义

　　毕业论文的题材十分广泛，社会生活、经济建设、科学文化事业的各个方面、各个领域的问题，都可以成为论文的题目。马克思主义认识论告诉我们，理论来源于实践，理论为实践服务。因此科学研究的选题首先要注意理论联系实际。

　　第一，注意选题的实用价值，选择具有现实意义的题目。所谓论文的实用价值，就是指我们选的题目，应是与社会生活密切相关、为干百万人所关心的问题，特别是社会主义现代化建设事业中亟待解决的问题。这类问题反映着一定历史时期和阶段社会生活的重点和热点，是与广大人民群众的利益息息相关的。我们运用自己所学的理论知识对其进行研究，提出自己的见解，探讨解决问题的方法，这是很有意义的。这不仅能使自己所学的书本知识得到一次实际的运用，而且能提高自己分析问题和解决问题的能力。有现实意义的题目大致有三个来源：一是社会主义现代化建设事业中急需回答的重大理论和实践问题。如建立现代企业制度，抑制通货膨胀，精神文明建设，民主法制建设，加强廉政建设等等。二是本地区、本部门、本行业在工作实践中遇到的理论和现实问题。如从事农业工作的同志就会遇到诸如农村土地规模经营问题，农村基层党组织建设问题，农村青少年的教育问题，农村社会治安综合治理问题，乡镇企业的技术改造问题，等等。三是作者本人在工作实践中提出来的理论和现实问题。如职工的思想政治工作问题，领导方法和领导艺术问题，职业道德教育问题，等等。

　　选择具有现实意义的题目，要注意三个方面的问题：一是与党和国家或与国计民生有关的重大问题。这类问题关系国家发展方向、速度，是社会公众关注的热点，因而有普遍的社会意义。如党的十一届三中全会前后，关于实践是检验真理的唯一标准，党的工作重心转移，农村联产承包责任制，吸收外国的经验和技术，引进外资，严厉打击刑事犯罪等问题。在当前贯彻十四大和十四届四中全会精神中，要注意建立和培育社会主义市场经济，深化改革扩大开放，改革、发展与稳定的关系，加强法制建设，反腐倡廉，加强党的建设，加强对*建设有*特色社会主义理论的学*、研究和宣传，等等。二是群众普遍关心的问题。这类问题虽不是全局性的，却是人们关注的、或期待解决、或有疑虑需要进行理论探讨和解答的问题。如经济体制改革中的一些具体政策，像工资改革、劳动就业和社会保障制度的改革、公费医疗制度的改革、物价的调整、住房制度改革、城镇建设、社会治安、法制教育等等。还有各行各业的经验总结、改革预测、研究决策等。另外，有些题材看似具体小事，却关系着干家万户，也可作为选题。如城市居民的菜篮子问题，独生子女的教育问题，勤俭持家问题等。三是虽属具体又未引起社会重视，却代表一定倾向的问题。一种是意义尚未被认识，作者用理论观点分析、预见到它的生命力。如农村土地向种田能手转移，选送农村村级干部上大学，为农村培养致富带头人等；或预测到危害、恶果，及时提出问题，引起社会重视。如农村盖房、修坟挤占破坏耕地，小城镇建设缺乏统一规划，基础设施不配套，农户引种、引养外地产品不经市场调查，一哄而上，等等。另一种是群众议论纷纷，反映很大的，要作出理论分析，引导正确对待。如在分配问题上效率和公*，先富和后富，反对*均主义又要防止两极分化，等等。

　　第二，要注意选题的理论价值。我们强调选题的实用价值，并不等于急功*利的实用主义，也绝非提倡选题必须有直接的效益作用。作为论文，无论是形式还是内容都和工作总结、调查报告有着区别。一般说来，它由论点、论据、论证三大要素构成，文章要以逻辑思维的方式为展开的依据，在事实的基础上展开严谨的推理过程，得出令人信服的结论。它着重探讨和研究事物发展的客观规律，阐述自己对这些规律的了解与认识，给人以认识上的启迪。因此，选择现实性较强的题目，还要考虑其有无理论和认识上的价值，即有无普遍性的意义，能否能进行理论的分析和综合，从个别上升到一般，从具体上升为抽象。有些题目也并不一定直接与现实挂钩或有直接的实际用途，如对历史问题、典籍问题、外国问题的研究等。但从发展的眼光看，这些题材能够表示某种趋势，或对现实有借鉴的作用，因而也就具有理论价值，这样的题目当然也是可以选的。我们所要反对的只是那种脱离现实、咬文嚼字、繁琐考证、追求时髦等毫无意义的东西。

　　二、勤于思索，刻意求新

　　毕业论文成功与否、质量高低、价值大小，很大程度上取决于文章是否有新意。所谓新意，即论文中表现自己的新看法、新见解、新观点。有了较新颖的观点（即在某一方面或某一点上能给人以启迪），文章就有了灵魂，有了存在的价值。对文章的新意，可以从以下几个方面着眼：

　　第一，从观点、题目到材料直至论证方法全是新的。这类论文写好了，价值较高，社会影响也大，但写作难度大。选择这一类题目，作者须对某些问题有相当深入的研究，且有扎实的理论功底和写作经验。对于毕业论文来讲，限于条件，选择这类题目要十分慎重。

　　第二，以新的材料论证旧的课题，从而提出新的或部分新的观点、新的看法。如职工思想政治工作这个题材，是前些年研究的“热点”问题之一，已出了大量的研究成果，可以说是老题材了。可有的人敏锐地抓住了企业实行股份制后，职工思想出现的波动和变化，收集了大量新的第一手材料，写出了《股份制企业职工思想政治工作的特点及方法》一文，读后使人有耳目一新之感。

　　第三，以新的角度或新的研究方法重做已有的课题，从而得出全部或部分新观点。如同样是职工思想政治工作这个题材，有的学员针对*几年来纺织行业大量使用农民合同工，职工队伍结构发生变化的情况，从自然半自然经济向商品经济的转化，从小生产者向产业工人的转化，从农村向城市的转化等不同的角度，分析论证了农民合同工的思想特征以及对整个职工队伍思想的影响，探索思想政治工作的方法和措施，这样的文章同样具有新意。

　　第四，对已有的观点、材料、研究方法提出质疑，虽然没有提出自己新的看法，但能够启发人们重新思考问题。

　　以上四个方面并不是对“新意”的全部概括，但只要能做到其中一点，就可以认为文章的选题有了新意。

　　要发现有新意的题目，首先要善于观察。社会生活就像一个变化无穷的“万花筒”，各个领域、各个方面的事物及其矛盾都在不断地运动、变化、发展着，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生。在当前社会主义现代化建设事业中，我们面临新旧体制转换、市场经济的发展、党风和社会风气等许多新情况新问题，不仅原有的理论要再认识、再发展，而且需要创立许多新的理论。我们要善于观察，勤于思索，从大处着眼，小处入手，在事物的运动、发展中寻找适合自己撰写的具有新意的毕业论题。其次，要善于积累和分析资料。歌德曾经说过，理论是灰色的，生活之树常青。过去已经形成的理论，包括教科书上的一些观点，随着实践的发展，研究的深入，还可以进行再认识。这就要求我们*时注意收集资料、积累资料、分析资料。对有关方面的问题要弄清楚别人写过什么东西，有些什么论点，有何争论及分歧的焦点是什么，目前国内外对这个问题研究的进展情况以及发展趋势如何，等等。在深入研究已有成果的基础上，将收集到的材料作一番加工整理的工作，把别人认识的成果作为自己的起点，在前人和他人认识的基础上写出有自己见解的论文。

　　三、知己知彼，轻易适中

　　（一）知己知被，量力而行

　　毕业论文是对学员学*知识相成果的综合性考核，选题的方向、大小、难易都应与自己的知识积累、分析问题和解决问题的能力，写作经验相适应，要做到“知已知彼”。

　　所谓“知己”，首先，要充分估计到自已的知识储备情况和分析问题的能力。因为知识和能力的积累是一个较长的过程，不可能靠一次毕业论文的写作就来个突飞猛进。所以选题时要量力而行，客观地分桥和估计自己的能力。如果理论基础比较好，又有较强的分析概括能力，那就可以选择难度大一些、内容复杂一些的题目，对自己定下的标准高一些，这样有利于锻炼自己，增长才干；如果自己觉得综合分析一个大问题比较吃力，那么题目就应定得小一些，便于集中力量抓住重点，把某一问题说深说透。其次，要充分考虑自己的特长和兴趣。应当看到，大学生的学识水*是有差距的。有的可能在面上广博些，有的可能在某一方面有较深的钻研，有的可能在这一方面高人一筹，而在另一方面则较为逊色。在选题时，要尽可能选择那些能发挥自己的专长，学有所得、学有所感的题材。同时还要考虑到自己的兴趣和爱好。兴趣深厚，研究的欲望就强烈，内在的动力和写作情绪就高，成功的可能性也就越大。

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浅析博物馆在文化遗产中的保护作用论文

浅析博物馆在文化遗产中的保护作用论文

　　无论是在学*还是在工作中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。那要怎么写好论文呢？下面是小编帮大家整理的浅析博物馆在文化遗产中的保护作用论文，希望能够帮助到大家。

　　[摘要]

　　博物馆是文物收藏的主要机构，在文物的宣传、研究、收藏和文化遗产的保护中发挥着重要作用。本文通过对博物馆及文化遗产的概述，对博物馆在文化遗产中的保护作用进行阐述，并对博物馆在文化遗产保护中存在的问题进行分析找出相应的对策。

　　[关键词]

　　博物馆;保护作用;文化遗产

　　文化遗产是不可再生的珍贵资源。随着社会经济的高速发展和现代化进程的加快，我国的文化生态正在发生巨大的变化，文化遗产及其生存环境受到严重威胁，许多文化遗产正在逐步消亡或失传。因此，加强文化遗产的保护刻不容缓。

　　一、博物馆在文化遗产保护中的责任和作用

　　博物馆可以充分利用自身优势，发挥收藏研究，保护和展示等多种手段，加强对社会生活中珍惜物品的收藏和对有纪念意义的遗物、遗址的保护和利用。大力发展无形文化遗产的保护抢救工作，有利于延续城市文脉，为城市文化增添新的活力。

　　(1)博物馆对有形的物质文化遗产的管理和保护作用

　　1、对古建筑和*代建筑的使用保护

　　根据调查，全世界有35000个博物馆，一半的博物馆是使用古建筑改建的博物馆。*有2000个博物馆，约1000个新的建筑物。这是说，在*其他的`1000多个博物馆是通过古建筑改建的。即使在经济发达地区，大多数博物馆在建设初期，无论是古代的建筑还是现代的建筑都可以作为博物馆的业务活动。

　　2、对历史纪念性、革命纪念性建筑和名人故居的使用保护

　　历史纪念馆、革命纪念馆等建筑或名人故居等性质的博物馆都属于国家博物馆的重要组成部分。这些博物馆、纪念馆被创建时，其所有活动的开展往往已经策划好。因此，这些博物馆、纪念馆还承担建设和保护文物的双重任务。当它建设完成后，原有的文物，展品也将在建好的博物馆、纪念馆中展示，因此这些建筑的博物馆，纪念馆仍然具有维护的职责。使用建筑遗产博物馆，承担日常维护和定期维修任务。因此，馆内有可移动文物的保护和不可移动文物的保护的双重任务。

　　3、对古文化遗址的保护

　　对于古文化遗址的保护，是不可移动文物的保护，这往往也属于博物馆的管理范围。但是这些是从保护文物的博物馆，以保护不可移动文物的扩展，如半坡遗址博物馆，南京明代城墙博物馆。博物馆对文化遗产保护的作用，还表现在对其他不可移动文物的保护和管理上。有时因工作需要，博物馆接受上级部门的委托，在一特定时期，对所在行政区域内的不可移动文物代行管理。从而为不可移动文物保护做了大量的工作，这方面的事例是举不胜举的。博物馆对不可移动文物的保护，同样发挥了巨大作用。

　　(2)博物馆对非物质文化遗产保护具有重要作用

　　随着社会经济建设和各项事业的高速发展，特别是非物质文化遗产的提出，较之以前的博物馆，现代博物馆在内涵和外延上都会发生很大的变化。征集、收藏、展示非物质文化遗产成了现代博物馆的主要任务之一。非物质文化遗产是一种与人们的生活和生存密切相关的文化，是活的文化。

　　对博物馆来讲，仅收藏非物质文化遗产项目载体的文物还是不够的。随着全国各地对非物质文化遗产保护的重视，有关这方面的博物馆迅速涌现。以江苏为例，*年建立的此类博物馆有苏州昆剧博物馆、通沈寿(刺绣)艺术馆、南通蓝印花布博物馆、扬州雕版印刷博物馆等。作为非物质文化遗产的保护和发展工作的深入，全国将有更多这样的博物馆，非物质文化遗产保护做出更大的贡献。

　　二、博物馆在文化遗产保护中存在的问题

　　(1)非物质遗产保护中存在的问题

　　在全社会的共同努力下，我国文化遗产保护取得了明显成效。但同时我们也应该清醒地认识到，当前我国文化遗产保护面临着许多问题，现状不容乐观。特别是非物质文化遗产保护，形势更加严峻。总体而言，我国的非物质文化遗产保护工作仍处于起步阶段。机构不健全，经费不足;各地非物质文化遗产普查工作的进度不一，水*质量参差不齐;国家名录项目的保护措施不力，代表性传承人尚未得到有效保护，珍贵实物资料流失严重。有些领导甚至是文化、文物部门的领导对非物质文化遗产的整理、收集认识不足，重视不够。认为“有形”的物质文化遗产是我们文物部门的事，“无形”的非物质文化遗产，不属于我们的管理范畴。

　　(2)对农村的文化遗产保护不够重视

　　我国文化遗产的保护重城市而轻农村。在改革开放之初，经济的发展和文化遗产的破坏呈正比，经济发展越快，文化遗产遭到的破坏程度就越严重。随着*年来农村经济的飞速发展，农村古遗址、古村落、历史文化街区生存正在受到严重的威胁，目前的状况是大量的古民居、祠堂被拆毁或任其自然坍塌，古建筑构件被盗卖，古村落、历史街区文化受到不同程度的破坏，有的甚至是毁灭性的破坏。这当然也有经济方面的原因，但关键原因还是我们保护意识薄弱的缘故。

　　三、解决博物馆对文化遗产保护的对策

　　(1)博物馆要加强文物保护的宣传

　　对博物馆而言，*时比较注重对文化遗产本身的宣传，而在遗产保护法规的宣传方面做得不够。博物馆应加强文物保护、文物法规的宣传。应进行分层次、有重点的全民文物保护教育。如在干部培训班中可开设文保教育课，在学校中实施“文保教育书架”工程。举办文化遗产保护讲座;引进或举办形式多样、内容丰富多彩的文化遗产展览;组织讨论和撰写有关遗产保护研究文章等等。通过采取一系列行之有效的措施，强化全民文化遗产保护意识。

　　(2)要加强文化遗产的保护力度

　　当前，要着重抓好历史街区的整体保护和非物质文化遗产的保护工作。这是文化遗产中的两块“软肋”，需要重点宣传和保护。博物馆作为文化遗产保护的主导，理应站在宣传和保护历史文化遗产的前沿，切实加强博物馆中文物藏品的保护，加强历史街区、历史建筑、遗址遗存的保护，尤其要做好本地区非物质文化遗产资料的收集、整理和研究工作。有条件可以在馆内建立非物质文化遗产展示中心，利用博物馆的阵地，通过多种途径如举办展览或利用博物馆多媒体等宣传工具向观众宣传文化遗产保护指导思想和基本方针，以提升全民特别是青少年文化遗产保护意识。

　　参考文献：

　　[1]潘守永《非物质文化遗产保护与博物馆的当代责任》，《北京观察》2008年第7期。

　　[2]万建中《建立非物质文化遗产博物馆势在必行》，《北京观察》2009年第3期。

　　[3]苏东海.博物馆的沉思(第2卷)[M].北京：文物出版社，2006.

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参观博物馆的心得体会

参观博物馆的心得体会

　　参观博物馆的心得体会（精选26篇）

　　我们有一些启发后，写心得体会是一个不错的选择，这样可以不断更新自己的想法。那么问题来了，应该如何写心得体会呢？以下是小编为大家收集的参观博物馆的心得体会（精选26篇），欢迎阅读与收藏。

　　姥姥家附*有一座宏伟的博物馆，虽然路过无数次，但还没进去参观过，所以，一直很好奇，里面到底是什么样的？都有什么宝贝呢？今年春节，爸爸妈妈都放假，于是，我们一家人终于有机会去博物馆看一看了。

　　进入博物馆的大门，我一下子就被大厅里巨大的动物雕塑震撼到了，最大的有2层楼那么高，外观很像大象，却又披着大象所没有的长长的、厚厚的毛，它究竟是什么动物？它来自哪里？现在又哪里呢？

　　带着一连串的疑问，我走进了一楼展厅，一种历史的厚重感扑面而来：原来，我们生活的这篇广袤的松辽*原，在很久很久以前，曾经是一片海洋，经过一次次的地壳运动，又演变为古大湖，今天的东北，包括哈尔滨、长春、沈阳这几个城市，在几百万年前都还是大湖的一部分，这个曾经的古大湖比现在的青海湖还要大十倍。经过一次次的地理变迁，古大湖面积逐渐缩小，湖水逐渐干涸，渐渐才露出陆地，形成东北的*原、湿地和湖泊。后来，人类的出现、工业的发展和科技的进步，才逐渐形成了我们今天生活的城市。

　　但是，大厅里的动物到底是什么呢？到了三楼展厅，答案终于揭晓，通过展厅里巨大的动物化石和考古学家复原的动物模型，我了解到，这种像恐龙一样巨大的生物原来叫猛犸象，成熟的猛犸象体长有6-7米，体高4-5米，体重7-8吨！它们在几百万年前就生活在我们脚下的这篇富饶的土地上，它们来自美洲大陆，经过很多年、一代代的迁徙才逐渐来到*东北，但距今大约1万年左右的时候，这个物种却从地球上消失了！虽然有人类猎杀、火山爆发、气候变暖等假说，但关于猛犸象的灭绝至今仍然是一个谜，不过，我相信，经过科学家的努力，包括我们这一代人的努力，猛犸象的灭绝一定会找到答案！

　　通过参观博物馆，我深深的体会到，我们要爱护环境、爱护动物，防止气候变暖，才能使得地球上包括人类在内的生物不断的生存、繁衍下去！

　　博物馆是人类的“文化殿堂”。在越来越多的人走进博物馆的当下，发生在“文化殿堂”中的种种不文明现象也日益引起关注。

　　博物馆是历史与现实之间的“文化桥梁”，以珍藏的实物记录传播国家和民族的历史文化，是无比宝贵的财富。与文字记录相比，博物馆的实物更能直观体现历史、表现文明，在公共文化传播和教育领域具有不可替代的作用。*年来，随着我国相关措施的不断出台和完善，博物馆蓬勃发展，这是社会发展进步的反映，也是公众文化需求多元化的表现。然而，博物馆硬件再“高大上”，没有文明的参观环境，参观者在享受“文化大餐”时就会像吞下了苍蝇。

　　一些参观者把博物馆等同于一般的旅游观光点，以逛景点的心态走进博物馆，呼朋唤友、高声喧哗、随地坐卧、随意拍照、乱摸乱碰，不顾别人感受和馆内禁令随意使用闪光灯、自拍杆，却忽视了保护博物馆内应有的静雅和秩序。甚至发生随地吐痰、乱扔垃圾等“极端低级”的不文明行为。

　　一个博物馆不管大小，往往浓缩了一座城市、一个行业甚至一个国家的历史与文化，每次参观都是一次穿越时空的“历史触摸”，一次进入“文化殿堂”的精神洗礼。然而，精神的洗礼需要文明细节的滋润。博物馆里的不文明现象，既说明部分参观者的文明素养不足，也表明部分博物馆管理者考虑不周。一些博物馆长期存在重建设轻管理的现象，尤其对短时间内大量涌入的参观人群，缺乏有效的疏导和管理，往往会在参观高峰期形成一定程度的“失控”。改善博物馆内的参观环境需要大家一起努力。除参观者个人自觉外，管理责任尤其重要。当前，旅游部门实施的不文明行为黑名单制度，故宫等热门景区在高峰期的限流方案等，都可以在各种博物馆的管理中借鉴、使用。只有细化管理，才能引导公众形成文明的参观*惯，更好地促进博物馆可持续发展，打造和谐有序的“文化殿堂”。

　　5月23日，风和日丽，我们学院高党15组学员第一次组织一起参观参观了上海博物馆，我们都异常兴奋，历时一个上午，勉强看完，但现在依然意犹未尽。

　　上海博物馆，坐落在市中心——人民广场南侧，建筑总面积39200*方米，高29.5米，有十一个专馆，三个展览厅，整幢建筑外观蛮扎眼的，圆鼎状框架结构，寓意传统*的“天圆地方”。馆藏珍贵文物12万件，其中尤以青铜器、陶瓷器、书法、绘画为特色。藏品之丰富、质量之精湛，在国内外享有盛誉。一走进博物馆，仿佛与熙熙攘攘的喧嚣市井隔绝，置身一个寂静文化艺术世界。观众非常多，并且很多是外国游客。

　　博物馆就像一部丰富的历史文化书，它记载着*的历史是光荣，伟大，生生不息奋斗不止的精神和品质。在整个博物馆，到处能够看到我们的祖先给我们留下的佳绩，所到之处无不感受到他们精湛的工艺技巧和精深的艺术涵养带给我们的震撼力。每一件文物都在给我们讲述着自己说不完的经历和史实。在所有的展品中我感受最深的是清代“桃花双绶图轴”的画。这幅长132厘米宽50厘米赋有*传统和独特民族风格的画，是以毛笔、墨和绢纸为主要工具由人工绘制而成的。

　　画中一对小鸟一上一下站立在桃花枝上，互相唱着悦耳的歌谣，它的嘴显橘黄色，头的正上方有一戳羽毛微微向上翘起，显天蓝色，肚子是白色的，背部的羽毛呈淡淡的咖啡色，最与众不同的是它还有两根长长的类似孔雀的羽毛长在尾部，可想而知那鸟儿飞起时它的羽毛在后面飘动的样子一定很美。你再看那画中的桃花白中显现出淡淡的粉红色，仿佛在微风中偏偏起舞，怪不得两只鸟也忍不住要停留在桃花枝上呢……

　　上海博物馆见证了我们华夏民族是具有无比坚韧的生存和繁衍能力的，反映了我国古代文化的悠久传统和深厚底蕴是无限的，但我们千万不要拿祖先给我们留给我们的“辉煌”沾沾自喜，我们现在更应该做是现在努力学*科学文化知识，提高自身能力，增强素质，适应社会需求，做社会需求的合格人才，去报效祖国，投身社会，为了祖国的明天，而努力奋斗.

　　今天天气有点阴沉，我们兰西小屋的新浪博友们一起前往安仁镇参观建川博物馆。对于博物馆，我自认为看得比较多了，可今天这次建川博物馆之行却给我留下了难以磨灭的印象。

　　在中流砥柱馆，我欣喜地看到有一处复制的地道战的场景，大伙都高兴地前去体验，呵呵，从狭窄的洞口钻出来，居然是一个衣柜。导游告诉我们，这是当年华北抗日根据地军民，根据实际创造出挖掘地道的方式在敌人包围村庄或进驻村庄时神出鬼没的打击敌人。我们耳边仿佛响起了激昂的游击队队歌。快看，“海娃送鸡毛信，那是我们学过的课文。”我高兴地指着墙壁上的一座浮雕告诉妈妈。妈妈说：“这些少年儿童都是当时的抗日英雄，你们要好好学*他们。”墙上的*愤笔急书的题词引起了我的关注：“千古奇冤，江南一叶，同室操戈，相煎何急！”揭露了当时皖南事变的真相。

　　在正面战场馆前面，门口一座雕塑映入我的眼帘，那是“哀兵”，是一位国军战士的形象。有道是“哀兵必胜”。我想，这里用“哀兵”来形容当时面对野蛮日军侵略的国军将士，将奋起反击，必将打败侵略者，取得这场抗日战争的伟大胜利吧。

　　当导游告诉：“抗战中，伪军有118万时”时，这让我很不理解，一个人为什么会当汉奸，背叛是卑鄙的，更何况背叛的是一个民族！又偏偏是在抗战进行之中，出了百万人的汉奸！如今，有些人也是崇洋媚外，哈日哈韩，应该让他们到这里来看看，让我们牢记历史，千万别忘了切肤之痛。

　　我们步行了几座博物馆，天色已暗了，我的脚已经走得很痛了，但还有几个馆还没看完，然而我的心里却是激动不已，心里充满了历史责任感，“同学们，大家起来，一起担负天下的兴旺吧！”

　　北京的四月天，乍暖还寒，尤以风大为特色，仿佛要将所有渴望接触春天的人们都赶回屋去。然而国家博物馆重新开放的消息让我有些心里发痒，早想去一睹为快。于是不顾那一天狂风呼号（吹得刚发芽的嫩柳都为之疯狂），我一头钻进地铁，赶往国博！

　　新的*国家博物馆是在原“*革命历史博物馆”基址上扩展和改进起来的，于2010年底竣工。

　　在我的印象中，它为于*广场的东边，和人大会堂相对，是一座暖灰色、带有上世纪50年代新*初建时期特色的宏伟建筑（它是建国十周年“*十大建筑”之一）。那一天下午，当我钻出地铁站的那一刻，首先感受的也还是它的“宏伟”：它依旧是带着沉稳的浅黄颜色，伫立在阳光灿烂的蓝天下，给人一种高山仰止的感觉。

　　由于很久没有参观过长安街上的任何建筑了，我光是找寻从哪里能走进这座宏伟巨大的博物馆，就花费了至少二十分钟时间！由于安保等原因，入口是朝北的，但我不知道，就直接奔正门而去——由于这个错误，我见识到了长龙一般排队等票的人群（里面不乏各色外国人），也领教了*国家博物馆“正面像”带给人的那种难言的震撼力：12根立柱威严耸立；前面是高度*两层楼的台阶，其长度更是要走将*一分钟的距离！闪着金色光芒的“*国家博物馆”几个题字镶嵌在高高的立柱右侧……

　　我带着还没参观里面就已经有些疲惫的双脚（为了找入口，我几乎围着国博走了半圈！）心里却被一种莫名的自豪感带动的有些微微颤抖：这座建筑不正是我们当代*的象征吗？

　　我在服务人员的指引下找到了入口，外面有一尊9.5米的青铜孔子像，在我看来，他似乎带着一丝来自远古的微笑，迎接着世界上所有仰慕这座建筑和里面珍宝的人们。

　　一系列安检过后，我得以进入博物馆的内部，心头还想着刚刚那种莫名的自豪感，却旋即被眼前开阔、明亮的广阔厅堂给迷住了：

　　那是一个和建筑外观几乎一样高、一样长的大厅，百米左右宽，乳白色的基调，间或有浅咖啡色的墙壁装饰，整体感觉非常明亮、优雅，却又让人意外的感觉到安静——这在一个人多又大而封闭的建筑内部是不容易做到的。

　　环顾四周，我看清了各个展览的导引图，移步向前，我并没怎么留意左边买纪念品的柜台，就左转去寻觅“*古代佛造像艺术”和“*古代青铜器艺术”展馆。

　　大多数展馆都在三层。巨大、宽敞的台阶直通建筑的高处，上行和下行两条扶梯把台阶分隔开。沿扶梯上去右转进入一条敞开式走廊，然后是一个被走廊分成两半的展厅——比较大，而且初看之下，只能感受到黑暗中散发着点点亮黄色的光芒——那是这个展厅左侧的佛造像在灯光下的视觉效果！

　　踩着厚厚的地毯，流连于魏晋、隋唐，及至宋代、清代的造像之间，那残留在石造像上的华丽色彩、巨大然而缺损或者裂隙的“背光”，以及每一尊佛像的迷人神态，都让我深深为之感叹。

　　造像馆对面是青铜馆。隔着昏暗的走廊，一方巨大、颜色深邃的商代青铜鼎正对着一尊两米高的宋代菩萨造像！也许只有在那种环境的感染下，你才能直接的感受到*古代的人民是多么富有造诣，他们对神的敬仰，对安定生活的渴望，都活灵活现的通过石像、青铜传达的淋漓尽致！（造像代表人民对佛的信仰，对来生的祈祷；鼎，是*先民对祖先的祭祀礼器；造像中每个神的安详神情，都是人民内心的反射；而鼎，本身就代表稳定，是*巩固，国富民强的象征。）

　　我站在这青铜鼎和造像之间时，我突然感受到课本中“中华五千年”的具体意义：一个宋代，一个商代，都放在当代*乃至世界上最大的博物馆里！文化，跨越了时间、空间，毫无保留的向每一个愿意去了解和赞叹她的人散发着她们各自独特的魅力！

　　带着对石造像和青铜器那种质朴的感怀，我进入了下一处国博的长设馆：*古代瓷器艺术馆。

　　首先映入眼帘的是瓷器特有的白色光芒。瓷器馆不大，玻璃展柜里陈列着从汉代到清朝，每个时期最具特色的珍品。有元青花大洗，有五颜六色的明代五彩瓷，有纹饰带着西洋味儿的外销瓷，有世界闻名的法门寺秘色瓷；从起初颜色灰暗、厚重的汉代瓷壶，到*百年之内官窑制作的晶莹、精致的杯盘……

　　一个八零后爸爸抱着他三五岁的儿子，正谆谆教导着：“这是龙泉窑…….；这是釉里红……；这是耀州窑的……”孩子的小手轻轻指点着玻璃柜里瓶瓶罐罐，似懂非懂的重复着那些词汇——这一幕令我深受触动，仿佛看见文化化身成真实的血脉，代代相传。

　　离开三楼，沿阶而下，到二楼往左一转就是一张四米高的油画招贴：德国画家希克的作品《海因里希.丹内克》，画中年轻妇人单纯的眼神和红白蓝三色的衣裙十分有视觉冲击力。

　　这个馆是德国柏林、德累斯顿及慕尼黑三家国家博物馆与*国家博物馆的合作的产物，是中德文化年的延续活动之一。整个展厅转下来，除了十八、十九世纪的油画风景、人物还算见过，其它的东西都很奇特，吸引人的眼球：比如能手摇的长颈鹿模型、19世纪的欧洲妇女服饰（工艺及其复杂！）、18世纪的钢笔插画等等，感觉展品种类丰富、独特，好像每转过一个拐角都有一个惊喜！

　　说实在的，转了这么久之后，说身体不累是假的——但是我的好奇心被所见所闻调动起来了，身体的疲惫都暂时被忘掉。带着一种兴致勃勃的感觉，我回到一层，又辗转上了一个隐秘的半层高的台阶，寻觅到了“李可染、黄胄和潘天寿艺术大展”展馆。

　　这三个馆是独立的，馆外照例有大师们的画册出售，价格不菲。黄胄和潘天寿两个馆我只是粗粗转过，之后就把目光停在了李可染馆中的多媒体屏幕上：那是李可染之子李小可先生为父亲制作的生*简介，以及一段大师的绘画录像。

　　在这面幕墙前，我逗留了一个小时，慢慢的把它看完——李可染的画作非常吸引我，对我自己的绘画也有很大的启发。他是所有*代国画家中，少数能把画面做的气势磅礴而又细如发丝的一位人物。看过展厅里他的真迹，再细细品味大师的生*，及创造这些画作的过程，让我体会到一点：“认真对画，认真做人”。对待喜欢的事物，真的需要潜心研*，并且在承继传统的过程中追求创新、不断探索。

　　我印象最深的一张画，是他的代表作《万山红遍》。那宣纸上的红，面积那么大，却一点也没让人感到“堵”。红颜色无论在国画还是西画里都是很难控制的，他却能运用的这么自然，丝毫没有造作之感，真令人叹为观止！

　　其它的作品里，我喜欢有一张画教堂的，那些建筑的边线用水墨表现的是那样有趣；还有他画的最熟练的牧童：悠闲，传神；还有他中年时期的山水，水面上点点的风帆，山峡间的奇峰古刹…….

　　国家博物馆真是一个汇集各方精华的地方！无论从历史、文化，古代还是现代，都有能打动你的内容。我带着这样的感慨走进了国博最著名的展馆：复兴之路馆。

　　那是一个让每个*人重温建国历史的地方，走在展馆的一张张老照片、一件件沾满先烈鲜血的遗物之间，我忽然想起了**。“起来！不愿做奴隶的人们！……我们万众一心，……前进！前进！”——是啊！我们的民族从愚昧、被动挨打，到革命、建立独立的国家，再到觉醒、建设富强的*——整个过程，两百年，历尽艰辛，多少人为追求真理失去了生命，又有多少人正在为当代*百姓的生计和幸福而恪尽职守，默默奉献。看着安静的展馆，看着悠然的观看展品的人，我心里暗自感恩，感谢先辈的牺牲换来的*的独立和和*，也感谢当今那些为*社会的和*、安定、进步作出自己贡献的千千万万的人们！

　　走出国博的时候，我心里带着这种种的感慨，回想古代中华灿烂的文明，回想国外美术的趣味以及与*的不同，回想*的*代历史——走出国博的时候，我回头看了看那依旧宏伟的建筑，突然又想起初见它时心里的那种种莫名的自豪感。

　　这自豪感从何而来？因为这座建筑：*国家博物馆，是我们*的象征，但不仅是当代的，更是从久远走到今天，那全部的岁月的象征。它象征着中华文化、中华民族；象征着**、*的人民回归自我、面向世界的风貌；它象征着过去，更象征了未来！

　　我想，在*的首都有这样的一座建筑，可以说真的是值得我们每个*人自豪的一件事呢！

　　去年开始陕博的门票是免费的，任何人都可以在规定的开馆时间来参观。门票免费的政策，不光节省了外地游客的费用，提高了陕西在游客心目中的形象，同时更提高了本地居民参观的热情，从而使得每一个市民都可以见证三秦大地的辉煌历史。

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