差异性的古诗

关于外国民间舞的地域和民族差异性

关于外国民间舞的地域和民族差异性

　　任何一种民族民间舞蹈都有其特有的风格特征，下面是小编为大家搜索整理的关于外国民间舞的地域和民族差异性，从舞蹈的概念和文化特征入手，分析了外国民间舞蹈在地域和民族上的差异性，使我们对外国民间舞蹈的理解可以更深入一点，希望对您有所帮助!

　　舞蹈是通过人的形态、神态进行传情达意的艺术形式，其表达方式包括人的形体和精神两个方面，而且因表演者和欣赏者的文化素质和艺术修养不同，而有明显的差异。舞蹈还具有非语言文字文化的特征，积淀着民族心理、审美情趣、风俗*惯等文化现象，有传承民族文化的独特功能。

　　外国民间舞蹈偏重于礼仪性。不论是从教学和学*的角度来讲，了解它们必须先从文化人手。舞蹈与文化是分不开的，它本身是文化的一个重要组成部分，是人类最原始的表达情感的方式。不同的文化背景孕育了不同的舞蹈形式，创造了风格各异的舞蹈文明。

　　民俗舞蹈是民俗文化信仰的有机组成部分，而民俗文化又往往是某一地域的居民在适应并征服其生存环境后的产物;因此，“时”、“空”、“人”三个要素是区分各民族舞蹈的重要途径。

　　一、民族舞蹈的概念和文化特征

　　(一)概念

　　“民间舞蹈”这一概念，各国学者有各自的解释，对它所包括的范围，也有不同看法。结合各种论述，并把民间舞蹈与其他舞蹈形式如宫廷舞蹈、剧场舞蹈等相比较，可发现其具有五种特性：

　　1.群众性：它是群众集体创造的成果，并在群众间直接交流。

　　2.自娱性：它属自我娱乐的活动，有固定程序，又可即兴发挥。

　　3.通俗性：它简单、易学，群众间便于和谐一致。

　　4.传统性：它与民俗活动结合，世代相传，又能吸收其他成分，不断发展。

　　5.地域、民族性:它受地域、自然环境、历史、民族、经济生活的影响而形成不同风格特点。

　　根据民间舞蹈的特性，我们可以这样来定义其概念:一个民族或地区在物质文明与精神文明发展过程中，由劳动群众直接创作，又在群众中进行传承，而且仍在流传的舞蹈形式。它具有鲜明的地域与民族特点，既表现了一定历史时期经济条件下的文化背景，又随着社会生活的发展而注入新的成分。同时，也会因失去社会功能或受到社会性强力禁止而消失，成为历史民间舞蹈。

　　(二)文化特征

　　民间舞蹈的文化特征表现在以下四个方面：

　　(一)用身体保存文化与表现文化

　　民间舞蹈从原始舞蹈中发展而来.本民族古代生活的文化特征，会以生理、心理、形态、神态等特殊标志保存在民间舞蹈中。这些特殊的动态标志.有些是易于被人们理解的.如喜怒哀乐、祈求、崇敬等感情的表达，狩猎、战争、耕作等动作的模拟等;而诸如特殊体态、社会思维、民族意识等标志则不易被本民族地区以外的人们所理解。但这些正是一个民族或地区区别于其他民族或地区的文化特征。因此，必须从这些特殊标志中探索其文化背景。

　　(二)群众之间直接进行传承

　　民间舞蹈文化的传承是在群众之间通过具体人进行传承的，表演者的身体素质、体态、文化修养、性格、爱好等，无不直接影响到民间舞蹈文化的掌握与传承。而所有表演者又都是在本地区自然环境与民族文化的陶冶下，逐渐掌握民间舞蹈的表演形式、风格与韵味的。

　　(三)在一定环境中进行传承

　　民间舞蹈文化的传承是在一定环境中进行的。人们只有在特定的环境与气氛中.才能深刻地感受到本民族文化的本质，准确掌握民间舞蹈的风格特点。

　　(四)随着生活变化而发展

　　随着科学技术的发展.经济文化生活的改变，民间舞蹈的社会功能也起着明显的变化。在娱乐商品化的工业城市.民间舞蹈逐渐减少.甚至消亡。但在一般村镇，尤其是边远村镇却依然盛行。

　　二、外国民间舞蹈的地域和民族差异性分析

　　外国民族舞蹈主要以芭蕾为主，即“性格舞”，俄罗斯文化的开放性及其现实主义的艺术原则，使得古典芭蕾的俄罗斯学派将芭蕾这门艺术发扬光大。其中包括芭蕾民族舞蹈教学体系的完善。芭蕾民族舞蹈同时又整合了欧洲民俗舞。在这里我们以下面几个比较流行的舞蹈为例，阐述外国民间舞蹈的地域性差异.

　　华尔兹：起源于17世纪德国乡间土风舞，具有优美、柔和的特质。现今的华尔兹已经过改良;华尔兹舞蹈又融合瑞士及奥地利等地的土风舞“维也纳华尔兹”的特性，并将音乐的速度放慢。华尔兹都以旋转为主，因而有“圆舞”之称。旋转是华尔兹的精髓所在。由于舞姿优美，加上三拍子的音乐又是那么动人，抒情中带有些许的浪漫与哀怨气息，因此极受欢迎。音乐3/4，重音在第一拍，每分钟三十二小节左右的华尔兹舞步在速度缓慢的三拍子舞曲中流畅地运行，因由明显的升降动作组成，就像一起一伏连绵不断的波涛，加上轻柔灵巧的倾斜、摆荡、反身和旋转动作以及各种优美的造型，使其具有既庄重典雅、舒展大方.又华丽多姿、飘逸欲仙的独特风韵。华尔兹因此而享有“舞中之后”的美称。1833年，Celbart小姐出版了一本名为“Good Be havior”的书，书中她称华尔兹是“一种少女跳的风格：动作如流水般顺畅，像云霞般光辉。潇洒自如、典雅大方”。

　　2.西班牙舞：舞蹈热情洋溢，动作干脆有力，手脚配合的动作较多。由于西班牙人的.生活*惯与文化特质等原因，使西班牙舞蹈的表现形式属于冷漠多于热情。这种表现和谈恋爱一样，拒绝或冷漠是诱惑男人最有效的手段。西班牙舞蹈除了挑逗观众的情感外，另一种表现就是自我激励，臀部的动作具有一种令人难以置信的煽情性。女舞者最初主要是手握响板用双臂作舞，男舞者不握响板而用脚顿踏。后来女舞者才吸收脚步技巧形成具有男性力量的“弗拉门科”。有响板、击掌、手臂舞蹈、足点技巧等。要动作协调地表演“弗拉门科”必须掌握正确的姿态和气质;要做到身体挺直、并脚、收臀、稍稍挺胸和耸肩。

　　3.塔兰泰拉：发源于意大利的那不勒斯，又称“那不勒斯舞”。在当地，它是中下层妇女们共同喜爱的舞蹈。该舞至少有三人参加，一人边打击手鼓和摇动鼓边的响铃，其余两人指夹响板跳舞;舞步不规范也不雅观，很粗糙。在舞者某一地点作环行移动时用脚蹬击节拍，然后再旋转更换位置等。这个舞蹈是女人的专利，没有男人会去摸手鼓。

　　4.波尔卡：它是一种2/4节拍的对舞;波兰与捷克都认为它源于自己的文化传统。作为男女对舞，波尔卡的舞者面对面站立，男的右手抱着女伴的腰部，左手向旁伸开握住女伴的右手，舞蹈时，舞者成对地沿着舞厅周边逆时针方向旋转进行。主要的舞步有两种：一种是单足弹跳步，可进可退也可旋转，它因更具有典型性而被称为“波尔卡步”。另一种是脚跟脚尖轮流击地的动作。

　　5.踢踏舞：节奏明快。动作简洁，不拘一格。踢踏舞是由爱尔兰民族舞蹈和非洲黑人舞蹈融合而成，是一种很有感染力的美国传统民间舞。它主要通过穿着特制的带有木底或铁掌的舞鞋，利用灵活的舞步在木地板上击打出各种各样的节奏，踢踏声清脆利落，舞蹈形式非常自由。与**民间舞相比较，虽然一样叫做“踢踏舞”，但是藏族的踢踏舞更注重四肢的协调和舞姿的优美。

　　总结

　　从以上可以看出，文化决定舞蹈的特征与变化。外国民间舞蹈是从民间的*间表演到宫廷表演。外国民间舞蹈除了普通劳动人民外，上流社会的人也很热爱，这样才被带入了宫廷，成为宫廷舞蹈的一部分。在舞蹈的情趣上，外国民间舞蹈注重人与人之间的情感交流和礼仪。在舞蹈的动作形态上,外国民间舞蹈因芭蕾和英国绅士风度的影响，具有不同的体态与气质，多以脚上的动作为主。在舞蹈组合原则上，西方多注重展现人体美，规整性强，条块分明。在舞蹈的音乐表现上，外国民间舞蹈多为乐体化，音乐性强，以主题变奏的方法发展组合舞蹈语言。

　　扩展资料：

　　美国西南部印第安人舞蹈在美国，民间舞蹈一词所指的范围比某些国家要广泛得多，传统舞蹈、仪式舞蹈、社交舞蹈、舞厅舞蹈中的许多舞蹈都可以称作民间舞蹈，往往很难分清它们之间的界限，这和它的舞蹈文化构成有关。美国民间舞蹈主要分3部分：印第安人的舞蹈；欧洲移民及其后裔的舞蹈；黑人的舞蹈。

　　印第安人舞蹈

　　如居住在五大湖周围的印第安、易洛魁部落的假面舞就是仪式性很强的舞蹈。每当春季和秋季，巫师们就戴上黑色、红色或白色的面具，走访每个家庭。巫师们唱着歌；进门后先表演一段驱魔仪式舞蹈，一面向病人的头发上涂擦药灰；其次由两男两女对舞；然后是全体参加的圆圈舞，每人都可随时加入；最后是集体的驱魔仪式：巫师骑在一条板凳上，用龟甲或木板猛力敲打，同时大声唱歌、众人模仿野牛、熊等动物发出吼声，以便把病魔从病人躯体中驱赶出来。

　　在社交舞蹈中，有男女成对跳、轮流跳、女伴跟随男伴跳等形式，大多是模仿动物求偶的，如鸽子舞、浣熊舞、知更鸟舞等。印第安人大多没有文字，小心地保存传统的舞蹈和歌曲具有重要意义，故很少和外来舞蹈相融合。

　　移民后裔

　　欧洲的移民──英国人、爱尔兰人、法国人、德国人、西班牙人等在涌向北美大陆的同时，带来了各自传统的民间舞蹈、宫廷舞蹈、舞厅舞蹈，他们结合当地新的生活条件把这些舞蹈加以改造，创造出具有美国特点的新舞蹈形式。

　　其中最流行的有，它与英国乡村舞和法国卡德里尔舞有关，变体很多：圆舞，显然是在成对跳的波尔卡绍蒂谢等舞蹈的基础上演变出来的沿舞厅周围旋转行进的舞蹈；集体游戏舞蹈通常是边舞边唱，旁观者也以歌声和拍手相和，舞蹈动作一般比较简单、生动有趣，且可以随时变换舞伴。

　　黑人的舞蹈

　　美国黑人对美国舞蹈的发展和美国舞蹈风格的形成起着重要作用。从17世纪起，800万非洲黑人被当作奴隶运进美国，他们带来了非洲黑人舞蹈的激情和切分节奏（即把欧洲音乐以重拍放在第1拍的传统改变为把重拍放在第2拍或弱拍上），黑人舞蹈和白人舞蹈融合交流，创造新的舞蹈形式。例如，和爵士舞就是把爱尔兰木底鞋舞的节奏改变成切分节奏，并一反爱尔兰人那种身躯僵直、面无表情的跳法，加上了身体和手臂的动作，形成了全新的舞种。

　　黑人奴隶模仿和嘲讽那些趾高气扬的白人奴隶主，创造了步态舞。其他如狐步舞、布鲁斯和查尔斯顿等也成为流行一时的新舞蹈。其中许多舞蹈后来成为受人喜爱的现代舞厅舞蹈，不仅遍及美国，也风靡欧洲大陆。

[阅读全文]...

新农合与城市医保差异性研讨论文

新农合与城市医保差异性研讨论文

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都经常接触到论文吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。写起论文来就毫无头绪？以下是小编帮大家整理的新农合与城市医保差异性研讨论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　2007年6月，《关于建立北京市城镇无医疗保障老年人和学生儿童大病医疗保险制度实施意见的通知》（京政发[2007]11号）文件的正式发布实施标志着城镇居民大病医疗保险制度的确立。这项制度所面对的非就业群体包含以下三个部分：“一老”———城镇无医疗保障老年人，“具有本市非农业户籍未纳入城镇职工基本医疗保险范围，男年满60周岁、女年满50周岁的城镇居民”；“一小”———北京市城镇没有医疗保障的学生、儿童，“具有本市非农业户籍，且在北京市行政区域内的各类普通高等院校、普通中小学、中等职业学校、特殊教育学校、攻读学校的在册学生，以及非在校少年儿童”；城镇无业居民，“具有北京市非农业户籍、在劳动年龄内未纳入城镇职工基本医疗保险范围、男年满16周岁不满60周岁、女年满16周岁不满50周岁的城镇居民”。

　　新型农村合作医疗保险

　　北京市在2002年开始开展新型农村合作医疗的相关工作，为了能够更加有效地积累工作经验，在工作开展初期，并未直接在全市范围内推广开展，而是选择了大兴区作为此项工作的试点区县，以试点区试点工作为基础，逐步推进试点运行。在全国范围内，北京市是首先开展此项工作的城市，北京市在一定程度上承担了农村合作医疗制度建设与运行的先期探索工作。2003年6月27日，北京市的新型农村合作医疗制度以《北京市建立新型农村合作医疗制度的实施意见》的具体政策文件形式得以颁布实施。自2003年开始，北京市行政区域范围内的市、区（县）、乡（镇）三级*门分别依据相关文件规定按照规定标准给予相应的补助金额。

　　城镇居民保险与“新农合”的比较

　　城镇居民医疗保险的政策覆盖群体主要是城镇人口中没有医疗保障的老年人和城镇人口中未就业人员、学生与儿童“；新农合”的制度覆盖对象是农村居民。以北京市统计年鉴（2007年）的统计数据为基准，当年的北京常住人口为1.4千万人，城镇居民医疗保险230万人。农业人口253万人，新型农村合作医疗覆盖268万人。城镇居民医疗保险的.制度原则是“保当期保大病”；新型农村合作医疗在设计过程中确定的制度原则是“基本统筹”“、二次补偿”和“村级基本用药”。

　　城镇居民医疗保险由人力资源和社会保障部门承担管理职能，“新农合”则是由*门负责具体的实施与管理。城镇居民医疗保险，是社会保险制度的重要组成部分之一，也是构建社会保险制度体系的重要组成和支撑，归属与整个社会保险的研究范畴；而“新农合”并不能完整的被成为“社会保险”，而是一种在制度参与者之间建立起来的一种互助共济制度，但是，“新农合”在其建立和发展的过程中也具备了一定的社会保险的性质。

　　城镇居民基本医疗保险当中，“一老”、“一小”、“无业居民”是其制度覆盖的三个组成群体。作为北京市医疗保险制度在社会范围内的人群扩展和政策制度的延伸，与北京市其他社会保险一样实行“市级统筹”，相对于外省市而言就是“省级统筹”的含义；“新农合”基金是制度参与者之间实现经济互助共济类型的一种制度模式，经济与发展水*相*的人群在负担能力上也比较接*，因此，“新农合”的资金筹集范围具有比较明显的区域特点，此外，由于受到相应财政管理与补贴支持因素的影响，统筹模式多采用了区级统筹的方式。比较特殊的还有朝阳和海淀两个行政区，这两个地域范围比较大、经济发展水*比较高的行政区还在区与乡镇两级之间实现资金统筹。综合各类情况，在北京市范围内的“新农合”总共形成了39个统筹单位。

　　城镇居民医疗保险归属与社会保险范畴，是社会保险制度的重要组成部分，其业务办理的主管部门也是其他社会保险的主管部门———社会保险经办机构。“新农合”的经办职能由“新农合”管理中心主要负责承担，提供服务人员也并非是专职国家工作人员，而是从乡镇和村里分别抽调出来的临时管理人员构成。

　　城镇居民基本医疗保险的筹资标准是按照制度覆盖人群分为“一老”、“一小”和“无业”三类，每类的筹资标准都不一样。2010年“一老”、“一小”和“无业”的筹资标准分别是1800元、100元、700元。其中，个人分别是300元、50元、600元。总体筹资人均330元，个人人均缴纳97元。2010年“，新农合”筹资标准在11个区县是520元、朝阳区、海淀区最低筹资标准是720元和620元，最高筹资标准分别为900元和820元。个人缴费在35元-160元之间。全市总体人均筹资538元，个人人均缴费59元。

　　2011年以前，城镇居民医疗保险的财政补助也是按照制度覆盖人群的三类划分的：老年人1500元、学生儿童50元、无业居民100元。财政补助人均是233元。2011年1月，财政统一补助标准每人每年460元。“新农合”财政补贴，市、区县、乡镇三级财政每人补助在345元（丰台）-700元（海淀四季青）之间。在财政补助标准上，城镇居民与“新农合”的差别明显。

　　城镇居民基本医疗保险以大病医疗保险为主，主要解决参保人员的住院和门诊特殊病的费用报销问题。城镇老年人门诊待遇水*较低，学生儿童和无业居民没有门诊报销。“新农合”在保障待遇上分为住院和门诊，住院起付标准在0-1300元之间，报销比例在40%-95%，一级医院报销60%-95%，二级医院报销50%-85%，三级医院报销40%-85%之间，最高可报销25万元。门诊起付标准在0-2000元之间，报销比例在30%-95%之间，最高报销在200元-2万元之间。

　　建议

　　从现行的医疗保险制度体系来看，当前的制度分割过于详细、人群划分过于精确，这样的过度分割方式，不仅容易从同一类保险制度上造成不同子类之间的不公*，也会导致制度运行成本的成倍增长和效率低下。从未来社会保险的发展趋势来看，医疗保险的覆盖已逐步实现了人群全覆盖，全部人群可以划分为两个部分，就业与未就业，城镇居民医疗保险和“新农合”现行制度所覆盖的群体分别是“一老”、“一小”、“无业居民”以及农民群体，这四类群体，相对于就业职工而言可以统称为未就业群体，如果可以将城镇居民医疗保险与“新农合”制度进行整合，合并为城乡居民医疗保险，那么可以在较大程度上实现制度原则、统筹级次、筹资标准、补助标准、经办管理等多方面的整合与统一，大幅度降低多制度并行的运行和管理成本，增进不同人群作为同一经济社会区域之内公民待遇的公*性。

[阅读全文]...

中外企业采购管理差异性分析

中外企业采购管理差异性分析

　　采购是一个相对复杂，包含诸多环节的过程，根据环境的不同它可以有多种不同的定义。从狭义上说，采购是一个企业从企业外部购买本身生产运营所需产品和服务的过程，而从广义上说，采购是从自身外部获取所需物资的过程，这包括个个体采购，还包括各种组织、团体、*机构等。以下是小编整理的中外企业采购管理差异性分析，一起来看看吧。

　　在不同的研究者中对采购的定义也不尽相同，本文所用定义采购是指单位或企业通过购买、租赁等方式获得物质或服务的过程，主要是通过购买获得物品或服务的所有权或使用权。采购要遵循五大原则，即适时原则、适价原则、适量原则、适质原则和适地原则。

　　一般来说，一个完整采购流程是按照流程进行，包括审批、筛选、检测等。

　　采购管理是随着生产力的发展和社会化分工的不断发展而出现的，它是随着企业发展和生产方式的改进而不断发展的。企业不同的生产经营阶段的需要不同，采购管理的模式和方法也随之不断更新和完善。

　　在《竞争优势》一书中，波特认为在企业的经营过程中，都不可避免的需要进行各种采购，其生产加工的所有产品，都需要向上游的供应商进行原料、服务等的采购，这种向上游供应商谈判价格的能力对企业的盈利能力具有重大影响，因此，在这个阶段，企业关注的重点是企业的库存，通过消化库存能力和库存量来决定采购量。

　　随着采购实践的发展，采购理论也在不断的进步，克罗纳采购管理就是强化稳定的原料来源、与供应商建立牢固的合作关系。应该说，克罗纳的观点已经具有供应链的思想，倾向于向采购管理的上游和下游拓展，加强与上游和下游合作伙伴的关系。

　　而随着市场竞争的发展，采购的地位和作用也得到进一步加强，波特那就认为，采购管理在企业的发展竞争战略中具有重要作用，在他的《供应链管理评述》一书中，他详细的论述了企业建立稳定高效的供应链所需要的一些关键性因素，包括信息共享、利益风险共担、经济实体之间广泛的联系、跨职能的管理流程和面向长远的合作流程。

[阅读全文]...

样式主义南北欧绘画风格的差异性

样式主义南北欧绘画风格的差异性

　　在学*和工作中，大家都尝试过写论文吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。你知道论文怎样写才规范吗？以下是小编整理的样式主义南北欧绘画风格的差异性论文，希望对大家有所帮助。

　　样式主义南北欧绘画风格的差异性

　　摘要：样式主义起源于意大利中部的佛罗伦萨，由于地理环境的优势这里的经济非常的发达，新兴的资产阶级的崛起为样式主义的发展提供了很好的社会基础，本文通过对南北欧样式主义的发展形式差异性对比，来浅析影响样式主义绘画风格发展的主要因素。

　　关键词：样式主义;蓬托尔莫;贝里尼;文艺复兴

　　一、样式主义产生的背景

　　样式主义出现于佛罗伦萨，位于亚*宁山脉中段西麓盆地中。佛罗伦萨城横跨阿尔诺河的*，为这个周围是丘陵的*原提供了较充足的水源和较便利的交通条件。中心区巨东南的罗马只有230多公里，并且夹在威尼斯、米兰、罗马之间。

　　由于新兴的资产阶级的影响，人文主义因素对当时整个佛罗伦萨的艺术发展起着主导作用。人们更加注重世俗个性精神的表达，神权崇拜正在慢慢减退。佛罗伦萨城市的建筑，花园等都含有着浓厚的文艺复兴气息。作为文化的首都佛罗伦萨曾是文艺复兴的发源地，从15世纪开始它的*主要有美地奇家庭所左右。 随着意大利的外部环境在逐渐发生着变化，海外殖民地的扩张，世界的政治中心也开始逐渐向大西洋沿岸发生转移。佛罗伦萨的经济也开始衰退，政体分裂。其原因：(1)意大利战争;(2)自身的政治原因;(3)欧洲西部法国等国家的崛起。当时人们的精神状态处于恐惧与不安之中，艺术上由于大师们的先后逝去，也开始逐渐凋零。年轻的艺术家在继承大师的绘画风格的基础上开始思考，并开始创造适应于当下社会需求的艺术形式，他们吸取大师精华的同时表现手法开始通过扭曲或拉长人体，从现实向超越现实的方向转变，其形式被称为“风格主义”也被称为“样式主义”。

　　二、意大利样式主义的艺术特色

　　作为意大利文艺复兴的发源地，他有着“文艺复兴雅典之称”，样式主义能在前辈的光辉笼罩下开辟一条属于自己的风格，并在欧洲各国迅速传播。它的独特之处在于：首先它并没有全盘否定文艺复兴的成果，反而有很多的承接之处。例如：它的绘画主要以刻画技巧十分精堪，效果追求刺激，线条要求也很高，色彩明亮等等;这些与文艺复兴的绘画风格并无太大的差别;第二就是它本身所具有的灵活的社会结构，人们对新知识的接纳并不十分的抵制;第三，由于它以贸易而发展起来的工商业城市;这个城市本身就有一种与生俱来的创新智慧，这里的人们善于去学*接纳新文化，还有具备对美感高质量的追求的本能。

　　作为样式主义的开创者的蓬托尔莫，其性格孤僻敏感，神经质。其作品蕴含着反人文主义因素，当然也可说是向早期文艺复兴冲击的开始。在他的代表作品《约瑟夫在埃及》中舍弃了所谓的透视原则，构图也有些拥挤。但它的整个作品更看重将感情融合与画中，与观众有一种情感的互动。而其学生罗索代表作品《下十字架》更加着重于对光线色彩的表达，除了迎合宫廷贵族的品味也为它在宫廷画派中有了一定的地位。与罗索不同的帕尔米贾妮诺，他所阐述的样式主义追求新的形式变化，但与前两位相同的'地方是都表现生活自然之外的一种境界。从上述的说明中我们可以发现，样式主义传播跟当时动荡不安的环境有着密不可分，文艺复兴时期人们哪种开心自信的价值观已经渐渐变淡，代替它的更多的是困惑、怀疑与不安，对于眼前的危机他们十分敏感害怕，可是他们本身却处于无奈状态。艺术除了与社会发展相联系，其实它本身也存在了很多无法解释的原因，和*年代也不一定会出现好的艺术，就像“时势造英雄还是英雄造时势”一样难解难分。但是有一点我们得肯定就是这些艺术家在艺术中追求标新立异的精神。

　　三、16世纪欧洲南部各国家样式主义的艺术特色

　　威尼斯在意大利北部但并不属于意大利的一个独立国家，他频临亚得里亚海，有多个小岛组成，主要有世袭制的名门望族统治，作为沿海的城市，当时政治稳定经济繁荣，商业贸易兴旺，位于一片泻湖之中，穿过地中海*和君士坦丁堡等地，通过黑海可以到克里米亚，穿过直布罗陀海峡和大西洋可以到鲁昂等地，和东方也有密切的联系。从交通上看对于发展贸易是非常有利的，也证明了它本身就是一个具有自由开放特征的国家。

　　由于优越的地理环境再加上外部环境的影响，各地的文化、物质、财源大量涌进，为威尼斯的城市生活锦上添花。在这样一个安定的大环境下，文化的交流变得活跃起来，这也为艺术的发展提供了一定的社会基础。虽然没有特别有影响力的艺术家出现，但是艺术家创新的意愿却变得越来越突出。代表艺术家贝里尼，他的绘画作品是将文艺复兴和佛罗伦萨两种风格的融合。

　　当意大利开始走向没落时，威尼斯此时虽然也受到战争的冲击但并没有被侵略。而能够幸免的原因与它具有弹性的城市特性是息息相关的。当罗马沦陷时，失去财产的艺术家纷纷来到威尼斯，而当时威尼斯的艺术家与赞助人的关系也发生了变化，他们不再满足传统的绘画方式，他们的创作也更加自由化。而此时的威尼斯许多画家受到佛罗伦萨样式主义的影响，开始大胆的追求精神境界的东西，语言表达上也更加多样化。

　　综述关于样式主义的出现与发展，跟一个社会的发展是不能脱节的，它是一个时代的产物，一种艺术形式的出现它的最主要职能是为了满足当时人民的精神需求以及反映社会的现状。

　　参考文献：

　　[1]克雷纳(美).加德纳艺术通史[M].长沙：湖南美术出版社，2013.

　　[2]昂纳(英)，弗莱明(英).世界艺术史[M].北京：南方出版社，2013.

　　[3]莫殿霞.西方绘画大师经典画作赏析：文艺画作赏析[M].北京：人民邮电出版社，2013.

　　相关知识：样式主义艺术家代表

　　1、雅各布·达·蓬托尔莫

　　意大利画家。1494年5月24日生于恩波利附*的蓬托尔莫，1557年1月2日葬于佛罗伦萨。原名雅各布·卡鲁奇，后以出生地闻名于世。作品标新立异，甚至不惜违反常规，开启了样式主义的倾向，是佛罗伦萨画派后期代表人物。作品分为三个时期：早期直到1521年、成熟期1522-1530年后、晚期作品1530年后。主要工作地和作品在佛罗伦萨。代表作《约瑟在埃及》有意背弃透视原理，把人物密集于屋后空间。1526～1528 年间在佛罗伦萨为圣费利奇塔教堂所作壁画《基督下葬》，也将人物身形拉长，面目均具类似特征，气氛惶惑紧张，与古典风格完全异趣。

　　2、埃尔·格列柯

　　本名多米尼克·提托克波洛（Doménikos Theotokópoulos）。出生1541年于威尼斯共和国克里特；逝世1614年4月7日（72–73岁）于西班牙托雷多。属于矫饰主义（风格主义）运动者。西班牙/希腊文艺复兴时期绘画家、雕塑家与建筑家。他是一位天才而又非常复杂的人物。“埃尔·格列柯”在西班牙文中意为“希腊人”，是依格列柯的希腊血统而取的别名；格雷考在画作上通常署名以希腊文全名 Δομνικο Θεοτοκπουλο（多米尼克·提托克波洛斯，西班牙文：Doménikos Theotokópoulos）。

[阅读全文]...

柴犬和秋田犬哪个聪明及性格差异

柴犬和秋田犬哪个聪明及性格差异

　　柴犬和秋田哪个好，柴犬和秋田犬，这两种狗狗都是人们经常会饲养的两种狗狗，但有一些人在选择的时候就犯难了，不知道应该选择哪种狗狗饲养，下面是小编精心收集的柴犬和秋田犬哪个聪明及性格差异，希望能对你有所帮助。

　　柴犬和秋田犬哪个聪明：

　　柴犬智商排名，柴犬在狗狗智商排名中还可以，位于第25名，其实不管是什么类型的狗狗，它们可能在某些方便表现的不是很突出，但是也会有自己的特点。就像柴犬一样，它的性格比较乖巧，跟人相处比较和谐，是很适合家养的。对于在狗狗训练这方面，只要主人在训练的时候注意方法还有技巧，该犬还是比较容易掌握动作的。

　　柴犬在公元前1000年，柴犬就生活在日本山区，也叫丛林犬。柴犬的警觉性高，*时*惯警觉地站在高处向下观望，个性机敏、独立，身体强健，动作轻盈敏捷。柴犬虽然是中型犬，但它所流露出的那种精悍、威武气质却是与生俱来的。柴犬的眼神明亮、坚定，面对危险也能毫无畏惧、直视前方，无论是静止还是奔跑，柴犬永远注意力集中，眼神不会左顾右盼。柴犬并不会因为英勇、敏捷而变得神经质，大多时候是活泼、友善、开朗甚至有点儿顽皮的，既能适时地逗主人开心，在主人需要它时也能表现出绝对的忠诚和顺从。

　　秋田犬在狗狗智商排行榜上跟波士顿梗并列排名第54名，智商值算得上是中等型的。由于秋田犬也是属于猎犬的品种，因此，秋田犬的学*能力还是很强的，在经过不断加强的训练后，秋田犬可以很快地回应主人的指令，并且很有效率地完成任务。

　　但是，由于现在很多人都把秋田犬当宠物养着，因此秋田犬也渐渐地失去了狩猎的能力。不过，只要肯花时间来驯养秋田犬的话，也不至于埋没掉秋田犬的狩猎能力。

　　那么，我们经常在微博上看到的傻里傻气的秋田犬，其性格到底是如何的呢?

　　首先，我们都知道秋田犬是一种很温顺的犬类，由于其祖先是山地猎犬，因此也会沿袭到猎犬的敏锐触感以及强壮的体魄。

　　但是，秋田犬虽然看似很强壮，但其天生就有着一种遗传病，那便是髋关节发育不全。所以在日常生活中，狗主要注意好秋田犬的饮食问题。

　　饭后，可以带秋田犬散散步或者适当的慢跑一下。偶尔也可以带秋田犬去游泳，这样可以缓解狗狗骨关节的衰退。

　　如果狗狗的关节部位出现疼痛现象的话，建议给狗狗药物治疗。但治标不治本，严重的话建议还是去看一下兽医或者动手术。其实秋田犬很好养的，适当的运动可以缓解狗狗遗传病的病发率的。

　　柴犬和秋田犬的区别：

　　外形特点

　　我们首先来对比一下柴犬和秋田犬的外形，柴犬的整体身形要比秋田犬小，简单的说柴犬就像是秋田犬的缩小版。柴犬的体型中等，肌肉厚实，四肢非常的发达，小小的身体灵活好动，一只公柴犬的标准体重是39.5公斤。幼犬看起来非常的美，而且大，头顶三角形的耳朵稍稍向前倾，眼睛稍小呈椭圆形。秋田犬看起来巨大有力，一只公秋田犬的标准体重为66.7公斤，它的头部呈三角形，眼睛小而圆，两耳直立，与后颈部在一条直线上，这是秋田犬的特征之一，另一个特征是尾巴大卷曲程度大，与宽阔的头部对称。

　　四肢

　　其实仔细观看我们就会发现秋田犬与柴犬的四肢也是有区别的，柴犬的前肢笔直，后肢的肌肉结实紧密。而秋田犬从正面看前肢是直的，骨骼结实强大，后肢的肌肉较多，而且较为发达的当属后肢了。但是如果从侧面观看秋田犬的前肢就不那么直了。

　　脚

　　看完了四肢，我们接下来观察一下它们的脚有什么不一样的地方，首先来说说柴犬，它的前足类似于我们常见的`猫的脚，脚趾是圆形的，脚垫厚实紧凑。前脚还会有一对狼爪，这个狼爪是可以切除的，后脚上则没有这样的狼爪。秋田犬的前后脚与猫脚都是极为相似的，没有狼爪。

　　毛皮

　　柴犬为双层毛皮，外层的毛皮比较僵硬并且是比较直的，内部的毛皮柔软偏于厚实。脸部，耳朵以及腿部的毛皮短，尾巴上的毛略长，并且是直立着的，像刷子一样。秋田犬的毛皮是上下两层，下毛偏厚，柔软密实，比上毛要短，上毛直较硬，头部四肢和耳部的毛短，肩部，臀部的毛要比身体其它部位的毛长，尾巴上的毛较长密度大。

　　行走的状态

　　柴犬动作敏捷，走起路来轻盈，由于前脚的脚垫又决定了它走路时有弹性的特点。小跑时，腿部像身体的中心靠拢，背部保持稳定。秋田犬在行走时强健有力，步伐适中，后脚保持水*，前肢与后肢保持在一个水*线上。

　　毛色

　　其实秋田犬和柴犬在毛皮的颜色上也是有差异的，秋田犬的毛色主要分为三种，即赤色，白色和虎斑色。而柴犬的毛只有两种颜色，就是赤色和黑色。

　　柴犬和秋田犬的性格差异：

　　秋田犬的性格沉着温顺、富感情、个性冷静，感觉锐敏，身强力壮，勇敢，易训练。它表现得非常的勇敢，是很容易被人驯服的。而且它的感情极为丰富，对自己的主人永远是忠实的。它的类别属于尖嘴犬类，有很大的力量，并且十分的强健，它是非常喜好运动的品种之一，在日本，它的用途是用来做火警警备犬的，在世界各地，它现在已经成为了家庭犬的一分子，并且受到了广大人们的喜欢。

　　柴犬的警觉性高，*时*惯警觉地站在高处向下观望，个性机敏、独立，它们有时候对人会保持距离，甚至有一些冷淡，是一种相当自我的狗狗。柴犬虽然是小型犬，但身体强健，动作轻盈敏捷。其所流露出的那种精悍、威武气质是与生俱来的。柴犬的眼神明亮、坚定，面对危险也能毫无畏惧、直视前方，无论是静止还是奔跑，柴犬永远注意力集中，眼神不会左顾右盼。柴犬并不会因为英勇、敏捷而变得神经质，大多时候是活泼、友善、开朗甚至有点儿顽皮的，既能适时地逗主人开心，在主人需要它时也能表现出绝对的忠诚和顺从。

[阅读全文]...

IELTS与TOEFL的差异是什么啊？

IELTS与TOEFL的差异是什么啊？

　　关于IELTS考试，本网曾有多篇文章介绍，而TOEFL同IELTS一样，对关心出国的人来说都很重要。作者将IELTS与TOEFL在听、读、写、说四个方面进行了详尽分析比较，供读者参考。

　　IELTS听力部分：

　　无论是选择Academic还是GeneralTraining考试，听力部分完全相同。答案必须边听边写，听力部分由四个单元组成，通常排列如下：

　　1、选择适当的图形或填空；

　　2、段落答案选择；

　　3、是非题；

　　4、 简短问答题。

　　TOEFL听力部分：

　　分三个单元，每个单元都是单选题。

　　1、第一单元共30题，考者在题目本中，选择与录音带问题最相*的答案；

　　2、第二单元为两个人之间的两段对话，每段对话后有三至四个问题；

　　3、第三单元，考者不是听三篇很长的对话，就是听从各项主题中所挑选的几段短论。每篇结尾三至四个问题。二、三单元约20题。

　　IELTS阅读部分：

　　IELTS阅读部分一般有三个阅读段落，其中两或两段以上与主题非常有关，这些文章约有750字的篇幅。

　　IELTS较长阅读部分的一项优点，就是长篇文章透露的信息与学生在课文、期刊及杂志上看到的大小和形式更为接*。

　　IELTS测验包含各种图型、图表流程、图解与表格结合辅助阅读。

　　TOEFL阅读部分：

　　TOEFL文章的篇幅约有150-250字约五篇，其阅读段落在许多方面皆互相辅助。

　　TOEFL并没有种种图型、图表、流程图解与表格的结合辅助阅读。

　　每篇约八至十一题左右共50题。

　　IELTS写作部分：

　　每次IELTS考试"写作"都是必备条件之一，这是非常重要的，因为写作是所有在大学课程中不可缺少的一部分。

　　IELTS考试写作测试分数是算入总分内的，IELTS写作测试分两部分，每部分都有其特殊目的，各部分都有不同的技巧，所以更能全面地、清楚地呈现考生的写作能力。

　　TOEFL写作部分：

　　在一年六至七次的考试中只有部分考试包含写作，它的写作有六个等级评估应试者的能力。写作与TOEFL是分别计分的'（30分钟）。

　　分文法结构与语法测试两部分：共40题包含15个选择题和25个改错题，改错题内又含填空、改时态、填介系词。

　　IELTS口语部分：

　　IELTS考试最主要的优势之一就是它包括了口语部分，IELTS中此项精确实际评估个人说听能力，其重要原因是：考试可使学生清楚了解自己的程度，明了自己在各种环境下的表现如何，申请人对于是否需要额外研读或需要增加多少研读以提高沟通技巧方可达到竞争水*，有明确的认识。

　　TOEFL口语部分：

　　TOEFL并没有口语考试，即使学生的沟通程度与技巧低到使他们在一个新的文化中会严重地影响其研究与生存，他们往往能考到得以进入大学就读的托福成绩。

[阅读全文]...

人与人之间的差异人生感悟

人与人之间的差异人生感悟

　　既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极的演出；既然脚步已经跨出，风雨坎坷也不能退步；既然我已把希望播在这里，就一定要坚持到胜利的谢幕。以下是小编给大家带来的人生感悟的文章，希望大家能够喜欢。

　　同是人，同是一块工作劳动的同行，不论是朋友，还是妻女，虽然朝夕相处，却下着不同的苦，下着不同的苦，就因为下着不同的苦，所以就有着不同的命运结局，这就是人与人之间的差异。

　　从前，两座山上各住着一个和尚，但在一个沟中泉上吃水，二人早晚相逢，天长日久，*以为常，为了谈心，二人按时到泉，风雨无阻，一天、二天、一年、二年、友情深了，三年后的一天，突然一个和尚没来挑水。一天、二天……到了第五天还没来挑水，来挑水的和尚在泉边按时而来，心想：“那个和尚是不是病了或发生了什么？”于是决定去看一看。

　　走到那个山上，见和尚安然无恙，不仅好奇，问道：“你不来吃水吃什么？”那个和尚指着一口井说道：“我在业余时间一点也没闲着，在挖这口井，日复一日，年复一年，终于打通了这口井，我再也不会下山挑水吃了！

　　我想起，在一块干活的人，在一块工作劳动的人，有人在走路也在动脑子思谋，一有闲余时间，就干所想干的另外事；有人一闲不是蒙头大睡，或是吃喝玩游。尤其是学生们，同一个环境，同一个老师，同一个学校班级，显而易见，成绩却千差万别。

　　爰因斯坦说过：“人与人之间的差异，最终在业余时间如何利用，掌控了业余时间，你就掌控了一生。”

　　纵观在工作之余努力拼搏在一条业上的人，在业余时间，没让一分一秒的时间白白流过，持之以恒的努力奋斗，这是一条通向成功的路，抓住了时间，也就等于抓住了流失的机遇，当他走向事业的顶峰，走向成功时，又有几人见过他在闲假时付出的艰辛代价。

　　有苦就有甜，苦尽甘来，*有一句话，成功总在补等待勤劳的人。

　　所以同一行的人，下的苦也不一样，命运也不一样。

　　所以若要补足命运的差距，首先要补足人与人之间的差异。

　　与其埋怨世界，不如改变自己

　　没有太晚的开始，就从今天行动。总有一天，那个一点一点可见的未来，会在你心里，也在你的脚下慢慢清透。生活，从不亏待每一个努力向上的人。

　　行动，是打败焦虑的最好办法。当你不知道该做什么的时候，就把手头的每件小事都做好；当你不知道该怎么开始时，就把离你最*的那件事情做好！

　　趁着年轻闯一番，会发现越闯越有尽头。做最时尚的事，会发现自己越来越时尚。跟着潮流走，让自己活在世界前沿。人生没有终身的职业，只是喜欢不喜欢而已，爱一个行业，需要激情和热情！

　　用实力证明自己，只要思想不滑坡，方法总比困难多。渐渐地，我相信了超越永无止境；渐渐地，我相信了天道酬勤。这个世界不相信眼泪，没有伞的孩子更要努力奔跑。

　　不放弃对生活的热爱，不背离对理想的坚定，人生最有价值的事情，不在别人的评论里，就在一个又一个希望的落空，一回又一回的下定决心里，生活的磨难可能让你哭过长夜，接下来的任务就是迎接黎明。

　　对未来，要抱最大期望；对目标，要尽最大发奋；对结果，要做最坏打算；对成败，要持最好心态。不急不躁，不骄不馁，祝你把握好每分每秒，让愉悦拥抱！

　　人最重要的精神之一是相信奋斗和努力能够改变人生。命运之手是环环相扣的。有些东西也许不能改变：我们改变不了自己的出生境遇，也改变不了自己的长相和身高。但我们应该坚信，奋斗和努力是改变命运的最重要力量。

　　成功的人，无论是对金钱还是对时间都会十分珍惜，若不是对自己或者身边的人直接有益，他们肯定是连一分钱、一分钟都不会轻易浪费的。

　　一个人为什么要努力？为一份长久的事业，为一对操劳的父母，为一场纯粹的感情，也为一个更好的自己。虽然未来总是未知，但只要你肯努力，你想要的，岁月都会给你。

　　路程中会遇到很多很多麻烦困难，我们需要承受，更要去解决，俞敏洪说过一句话坚持下去，不是我们有足够的坚强，而是我们已经无法选择。

　　生命是一场华丽的烟火，我们不愿停在原地徘徊留恋，纵使头顶漫天的火树银花。追梦，循着歌声一路向前。循着青春记忆的步调。

　　曾几何时，当我们遥望头顶的灿烂星河，那夜夜的星辉依旧洒满我们的心房，却不见了为牛郎织女感伤的泪光。因为长大，而不再相信童话。

　　懵懵懂懂的睁开一只眼睛，于白日里看着这繁华的世界。若隐若现的灿烂，是一天一地的虚无，海市蜃楼里盛装着，落霞红彤彤的惊艳。景未变，青春老去，春秋的老者，会再一次站在川上，如何重复逝者如斯夫的言语。

　　打开另一扇窗子，睁开夜的眼，空空的'天空，镶嵌的是无数古往今来的眼睛，在夜幕上流一滴眼泪，被月光反射，像是永恒的灵魂，被钉在永远的天空，注视着从前和未来的自己。稍纵即逝的流年光景，诠释着夜的美丽。穿梭的生命，在二泉的乐曲里悲悲戚戚。一个人，渺小的在如垠的天地之间，即使是你飘着，也是无法注意。沧海的凝聚，桑田的混淆，注定是没有生根的土地，何如就这样飘着，在流年岁月里，轻盈，自在，舞者微尘的痕迹。没有什么会在我们最需要的时候，驻足停留。岁月流逝，这世界如同过往的烟云，不会为每一个人伫立永远，记忆，也只是滚滚红尘中的一道划痕。

　　某天，某个时刻，如果还会忆起，只不过是一道模糊的风景，是不能追忆的苦痛。向前看，向后看，在一望无际的宇宙之中，又怎么能够有一个参照物，找到前后的方向。蓦然一回首，无惊无嗔，方向成了没有定格的文字，在键盘上胡乱敲击，如果岁月还在的话，就继续在这岁月里沉沉浮浮，闭上不愿看见的那只眼睛，脱离。

　　转过熟悉却又陌生的街角，淹没在接踵而至的人潮，那里昨日今日的故事轮番上演，我们拿青春演绎着明天，走过书声朗朗的教室和人头攒动的绿茵场，有多少期待和梦想正要从这里扬帆起航。然而等待我们的不只有旖旎多姿的梦，还有凤凰涅盘的痛。

　　喜欢彼得潘，他可以永远不长大。可是在时光的洪流中，我们却渐渐长大。曾经的梦想，不知正在哪里漂泊流浪，脆弱而敏感的心灵被世俗蒙上了层层灰迹，我们却谓之成长。

　　当我们从童话故事里醒来的那一刻，我们就故作坚强地面对着这世界，孤独而冷傲。家境的贫寒、升学的压力，鞭策着我们的内心，哪管它前路泥泞坎坷荆棘丛生。

　　但，曾经拥有过的是青春。那些记忆将会成为永远挥洒不去的汗水。

　　人生很难，心态放宽，人生，最难得的，是好心态，最难放的，是真感情，最难忘的，是入心人，最难求的，是被人懂，人的一生，与爱恨纠缠，与得失相伴，与是非周旋，生活中，每个人都会有烦恼，工作中，每个人都会有难题，人生中，每个人都有难事，如果，想的简单一点，眼光纯粹一点，心态*常一点，将会少掉很多莫名的烦恼，别太为难自己，有些人，不值得你掏心掏肺，有些事，无须一直铭刻于记忆，别等到无能为力，才选择顺其自然。

　　莫因为心无所恃，才被迫随遇而安，你认为快乐的，就去寻找，你认为值得的，就去守候，你认为幸福的，就去珍惜，有些人，等之不来，便只能离开，有些情，理之不顺，便只能割舍，有些伤痛，挥之不去，便只能遗忘，有些快乐留之不住，便只能记忆，有些过去关于伤痛，只能埋于心底，学会承受，学会微笑，把泪咽下，把苦吞下，路要自己走，事要自己做，告诉自己摔倒也要爬起，想要做任何事成功的话，必须坚强。

　　人的一生，既不是想象中的那么好，也不是想象中的那么坏，每个人的背后都会有心酸，都会有无法言说的艰难，每个人都会有自己的泪要擦，都会有自己的路要走，只要记得，冷了给自己加件外衣，饿了给自己买个面包，痛了给自己一份坚强，失败了给自己一个目标，跌倒了在伤痛中爬起，宽容的微笑继续往前走，做最真实的自己，生命中，最难求的是真情，最难懂的是感情，是人都有感情，是心都会动情，人生艰难，放下更难。

　　相遇是缘分，相守靠人心，不怕钟情，就怕无情，不怕重情，就怕伤情，卑微的不过感情，最冷的不过人心，其实每一份关爱，都是一份人情，每一滴热泪，都是一片痴情，人与人之间多份善待，感情里就会少些飘零，心与心之间多份包容，生命里就会充满温情，然而世间，不是所有的相遇，都能守候成美丽的风景，不是所有的人，都能掏心掏肺的互诉心声，途中路过的，都是美丽风景，永远驻留心中的，才是动人真情，心放宽，情自然。

　　友不贵多，贵在知人，知心，知音，知情，情不论久，重在心动，心懂，心通，心同，心诚，属于自己的风景，才是美丽的流连，拥有自己的倾心，才能以念去取暖，缘分万千，顺其自然，是你的不会错，要求的不是过，人活着，何须事事都明白，水至清则无鱼，人至清则无友，跟家人争，争赢了，亲情没了，跟爱人争，争赢了，感情淡了，跟朋友争，争赢了，情义没了，争的是理，输的是情，伤的是自己，黑是黑，白是白，让时间去证明。

　　放下自己的`固执己见，宽心做人，舍得做事，赢的是整个人生，多一份*和，多一点温暖，生活才有阳光，微笑着活在当下最美，走过这岁月的世态炎凉，一年一度秋，人生几度凉，要说烦恼有，何处是尽头，人生，说到底，活的是心情，再大的心，也装不下世间小事，再小的心，也可以装世间大事，每个没心没肺的现在，其实都有掏心掏肺的曾经，每个有声有色地爱过，其实就是有滋有味地痛过，才能体会真正的情感，爱简单，情很难。

　　日子，是在忙忙碌碌中*淡，生活，是在粗茶淡饭中生香，人生，是在坎坷挫折中历练，生活，都是现实当中来兑现，人若是活得累，是因为能左右你心情的东西太多，心情，是在百味杂陈中安暖，心若不悲，人就不寒，心若不离，爱就不远，心若不恨，世间有暖，心若无澜，碧海晴天，眼不见为净，心不冷为美，把该放下的放下，让该轻松的轻松，既然是岁月，就免不了炎凉荣枯，既然是人生，就免不了爱恨情仇，既然是生活，就免不了酸甜苦辣，人要看淡，心要放宽。

　　人生的长度，长不过春夏秋冬，人生的广度，越不过南北西东，人生的无常，无非也就是悲欢离合，人生苦短，不要负载太多的痛苦不堪，世态炎凉，人情冷暖，只要痛的时候，有人疼，伤的时候有人懂，委屈时有个怀抱，脆弱时有个依靠，孤独无助时，有个人可以依靠，落魄失意的时候，能够不离不弃，心里的话，有人听就是温暖郁闷的事，有人懂就是幸福，生活不简单，尽量简单过，人生不完美，尽量快乐活，人生很难，心态放宽。

[阅读全文]...

英汉文化的十大常见差异

英汉文化的十大常见差异

　　在开放的现代社会，跨文化的言语交际显得愈发重要，已经成为现代交际中引人注目的一个特点。交际中的文化差异随处可见，言语环境中的文化因素受到普遍重视。下面是英汉文化中十大常见差异。

　　1．回答提问 *人对别人的问话，总是以肯定或否定对方的话来确定用“对”或者“不对”。如： “我想你不到20岁，对吗？” “是的，我不到20岁。” （“不，我已经30岁了。”） 英语中，对别人的问话，总是依据事实结果的肯定或否定用“Yes”或者“No”。如： “Youre not a student，are you？” “Yes，I am．” （“No，I am not．”）

　　2．亲属称谓 英语的亲属以家庭为中心，一代人为一个称谓板块，只区别男性、女性，却忽视配偶双方因性别不同而出现的称谓差异。显得男女*等。如： 英文“grandparents，grandfather，grandmother”，而中文“祖辈、爷爷、奶奶、外公、外婆”。 再如，父母同辈中的称谓：英文“uncle”和“aunt”，而中文“伯伯、叔叔、舅舅等，姑妈、姨妈等”。 还有，英文中的表示下辈的“nephew和 niece”是不分侄甥的，表示同辈的“cousin”不分堂表、性别。

　　3．考虑问题的主体 *人喜欢以对方为中心，考虑对方的情感。比如： 你想买什么？ 您想借什么书？ 而英语中，往往从自身的角度出发。如： Can I help you？ What can I do for you？

　　4．问候用语 *人打招呼，一般都以对方处境或动向为思维出发点。如： 您去哪里？ 您是上班还是下班？ 而西方人往往认为这些纯属个人私事，不能随便问。所以他们见面打招呼总是说： Hi／Hello！ Good morning／afternoon／evening／night！ How are you？ Its a lovely day，isnt it？

　　5．面对恭维 *人的传统美德是谦虚谨慎，对别人的恭维和夸奖应是推辞。如： “您的英语讲得真好。” “哪里，哪里，一点也不行。” “菜做得很好吃。” “过奖，过奖，做得不好，请原谅。” 西方人从来不过分谦虚，对恭维一般表示谢意，表现出一种自强自信的信念。如： “You can speak very good French．” “Thank you．” “Its a wonderful dish！” “I am glad you like it．” 所以，学生要注意当说英语的人称赞你时，千万不要回答：“No，I dont think so．”这种回答在西方人看来是不礼貌的，甚至是虚伪的。

　　6．电话用语 *人打电话时的用语与*时讲话用语没有多少差异。 “喂，您好。麻烦您叫一声王伟接电话。”“我是张英，请问您是谁？” 英语中打电话与*时用语差别很大。如：“Hello，this is John speaking．” “Could I speak to Tom please？” “Is that Mary speaking？” 西方人一接到电话一般都先报自己的号码或者工作单位的名称。如： “Hello，52164768，this is Jim．” *学生刚开始学英语会犯这样的错误： “Hello，who are you please？”

　　7．接受礼物 *人收到礼物时，一般是放在一旁，确信客人走后，才迫不及待地拆开。受礼时连声说： “哎呀，还送礼物干什么？” “真是不好意思啦。” “下不为例。” “让您破费了。” 西方人收到礼物时，一般当着客人的面马上打开，并连声称好： “Very beautiful！Wow！” “What a wonderful gift it is！” “Thank you for your present．”

　　8．称呼用语 *人见面时喜欢问对方的年龄、收入、家庭等。而西方人很反感别人问及这些私事。西方人之间，如没有血缘关系，对男子统称呼“Mr．”，对未婚女士统称“Miss”，对已婚女士统称“Mrs．”。 *人重视家庭、亲情，认为血浓于水。为了表示礼貌，对陌生人也要以亲属关系称呼。如： “大爷、大娘、大叔、大婶、大哥、大姐等”。

　　9．体贴他人 在西方，向别人提供帮助、关心、同情等的方式和程度是根据接受方愿意接受的程度来定的；而*人帮起忙来一般是热情洋溢，无微不至。例如：一位*留学生在美国看到一位老教授蹒跚过车水马龙的马路，出于同情心，他飞步上前挽住老人，要送他过去，但是他得到的却是怒目而视。请看下面的对话： Chinese student：Mr．White，you are so pale，are you sick？ English teacher：Well．．．yes．I have got a bad cold for several days． Chinese student：Well，you should go to a clinic and see the doctor as soon as possible． English teacher：Er．．．what do you mean？ *人建议患上感冒的人马上去看医生，表示真诚的关心。而美国人对此不理解，会认为难道他的病有如此严重吗？因此，只要回答：“Im sorry to hear that．”就够了。

　　10．请客吃饭 *人招待客人时，一般都准备了满桌美味佳肴，不断地劝客人享用，自己还谦虚：“没什么菜，吃顿便饭。薄酒一杯，不成敬意。”行动上多以主人为客人夹菜为礼。 西方人会对此大惑不解：明明这么多菜，却说没什么菜，这不是实事求是的行为。而他们请客吃饭，菜肴特别简单，经常以数量不多的蔬菜为可口的上等菜，*间劝客仅仅说：“Help yourself to some vegetables，please．”吃喝由客人自便自定。 可见在学*语言的过程中，不可忽视语言交际中的文化倾向，要适时导入相关的文化背景知识，以充实学*者的知识结构，提高认知能力。 天津军事交通学院/王宗宽

　　一、语言自身差异

　　语言自身差异主要表现在词汇语义方面的差异。词汇的语义：一方面是词汇本身的意义，另一方面是词汇的文化意义。词汇语言差异主要体现在词汇的文化意义上。本身意义相同的词汇，在汉英两种语言中，其文化意义可能有相同、空缺和冲突等三种情况。

　　1．词汇本身的意义：laborer指干体力活的劳动者，worker既指体力也指脑力工人，而在汉语中，劳动者和工人没什么区别。ambition在*词典中意味着野心，但在美国词典中还有进取心的意思。*文化中的“客气”，在英语中很难找到恰当的对应词。汉语中的“关系”和英语中的relation也不完全对等，“关系”在汉语中可能是个具体的概念，如，“他的关系很硬”是指他认识人好办事等，而在英语中“relation”则表示抽象的概念。

　　2．词汇的文化差异：文化意义相同的词汇在跨文化交际中通常没有麻烦，问题在于文化意义空缺及文化意义冲突的词汇，往往导致交流达不到目的，引起误解甚至交际失败。

　　英语中的hippy，cowboy，不了解英美文化的人一定不知其意。同样汉语中的“民办教师”“农转非”“希望工程”等词，英美人也难解其意。在*代表帝王的龙，在英美却是邪恶的化身，因此汉语的“亚洲四小龙”只好译成“Four tigers”。****上镰刀和铁锤图案，在德国人看来却如临大敌，避之唯恐不及。英语中“bat”通常是丑陋、凶恶的代名词，而对于*人，就因为“蝠”与“福”同音，便将蝙蝠视为幸福的象征。又如“peasant”（农民），毫无贬义。《美国传统词典》给peasant下定义：“乡下人、庄稼人、乡巴佬”，“教养不好的人、粗鲁的人”。《新编韦氏大学词典》：“一般指未受过教育的、社会地位低下的人”。

　　在产品商标的翻译上，需了解有关词语在目的语中的文化意义。据资料显示，“白象”电池前些年在国内十分畅销，却被误译为“white elephant”，殊不知，译文在英语中指“大而无用的东西，谁还买它呢？”又如：饮料名Coca-Cola开始被人译为“卡口卡脖”，国人无人敢问津，而译成“可口可乐”后就打开了市场，这都是文化的作用。

　　二、世界观和价值观差异

　　教育和共同的文化背景往往使一个民族的人民具有类似的价值观。而不同的民族，由于文化背景的不同，价值观有时差异很大。世界观价值观差异很大程度上决定着语言的表达与理解。

　　1．中西方两种文化有着不同的礼貌评判标准和实现方略。汉文化中的“礼貌”植根于儒家“礼”的传统，强调“贬己尊人”和“中庸”，提倡谦虚；而西方文化深受西方自由*等思想的影响，强调个人价值，提倡个人自信和实事求是的态度。不同的文化心理和礼貌方式影响到英汉两种语言的跨文化交际。对于“你的衣服真漂亮”这样的称赞话，*人大都答“哪里，哪里”，而西方人则高兴地答道：“Thank you”。如在课堂上*教师比较正式，注重教态；而美国教师则比较随便，这从一个侧面反映出*文化中的等级意识和美国文化中的*等意识。

　　2．中西价值观念差异导致中西人们对英语中某些词义内涵理解的不同，甚至在语言交际中不能相互沟通。西方文化特点是个人价值至上，“Individualism”是英美人普遍接受的价值观，“实用主义”的人生观支配着大多数美国人，因而有“在爱情和战争中，采取任何手段都是可以的”（All is fair in love and war），这对于“礼仪之邦”的*人来说非但接受不了，甚至会感到这种为人态度是可怕而不可取的；而汉语中的“自以为是”“自负”都带有贬义色彩，“Individualism”被认为是“个人主义”“利己主义”。

　　三、言语行为的文化特性体现在语用差异上

　　1．文化行为差异。我们设想一下外国人学*汉语的情况。外国人要学会正确使用“我说一点肤浅的意见，不对的地方请批评指正”这样的句子，除了需要语言本身的知识以外，还必须*得*社会和文化方面的知识。

　　同样是接待顾客，不同国家的商店，营业员使用的语言也不相同。

　　*：你买什么？日本：いらっしべいませ。／欢迎光临。美国：Can I help you? 反映出不同的社会不同的文化规则：*的`营业员接待顾客纯粹从买卖的关系出发，日本的营业员把顾客当客人，美国的营业员把顾客当作要帮助的对象。

　　2．了解日常生活方式和交际模式

　　在*对道谢的答语常是“这是我应该做的”，但如直译：“It''s my duty to do so.”就不恰当了，对方可能误解，以为你是不情愿帮助他的，应回答：“my pleasure.”*传统上以家庭为本位，而西方以个人为本位，这是不一致之处；*有“金窝银窝，不如自家的草窝”，西方有“East， West， home is best”，这却是一致之处。上课迟到了，*人须敲门，喊一声“报告！”允许后才走进去；英美人则不同：If one is late for class in UK or the US， one should go in as quietly as one can and take a seat.在美国的外国留学生听美国人说：“We must get together soon.”，就以为是正式邀请，实际上只不过是一句客气话。正式邀请比客气话要具体的多，一般来说邀请需要包括时间地点，如：“Come over for dinner next Saturday night.”是明确的邀请。

　　四、成语谚语*语文化差异

　　学*外语难免要接触到成语、谚语、格言和典故，这是一个社会语言和文化的重要组成部分。有些成语谚语可找到对应的汉语，有些本身已为汉语吸收，有些可直译而不会构成理解上的障碍，但更多的是由于汉英文字的巨大差异和文化传统迥然不同，很难找到适当的汉语译法，译文难以做到形、声、意、神完全符合，这就是文化差异使然。

　　例如：A miss is as good as a mile很像汉语的“差之毫厘，失之千里”。汉语谚语另有一层寓意：小错误不及时纠正最后会出大错，告诫人们要防微杜渐。英语谚语只说明一个事实，一种态度；小失误也是失误，差一毫米和差一公里一样。Gilding the lily似乎与“锦上添花”意思相*，其实相差甚远。此处英语谚语的意思倒*似“画蛇添足”，指对很完美的东西作不恰当而且过分的修饰，表示不赞成这种弄巧成拙的做法。而“锦上添花”是比喻好上加好。

　　文化中的*语，*语的意义往往借助本民族的历史文化典故而形成，约定俗成的构成整体意义。形容一个人“脾气倔强，不肯轻易改变主意”，在汉语中说“犟得像头牛”，在英语中说：“as stubborn as a mule”(犟得像头骡子)。*人说“三个臭皮匠胜过一个诸葛亮”，英语却说“Two hands are better than one”；*人说“不称职”，地道的英语却是“Be not worth one''s salt”，此说法源自古罗马。古罗马把盐和其他生活必需品一起作为官饷发给士兵，英语的salary(薪金)一词就是来自于拉丁文的salarium (盐)。所以，“白挣钱不干活”就可以说成“Be not worth one''s salt”。又如*一些汉语缩写词，如读者不了解其文化根源，社会背景，就会不知所云。

　　可以看出英汉*语谚语差别十分明显，不了解文化在交际过程中会不可避免的遇到文化障碍，甚至造成文化休克(culture shock)。

　　总之，*人和英语国家的人生活在不同的文化背景之中，在风俗*惯、宗教信仰、思维方式、道德观、价值观等方面存在很大的差异。语言是客观世界的反映，中西方文化内涵的差异必然造成词义、句义、联想意义、比喻意义等语言现象的差异。我国正面临世界多元文化的撞击，其中仍将以西方文化（欧洲及北美文化）为主要的文化源。无庸置疑，中西文化交流的扩大和深化必将进一步使*更加了解世界，也必将令世界更加了解*。著名的学者McLuhan 曾以“地球村”(Global Village )一词形容当今这个越来越小的世界，正是当今地球上时空的紧缩，使得跨文化差异的学*和研究更为迫切。

　　美国外语教学专家温斯顿布伦姆伯克说过：“采取只知其语言而不懂文化的教法，是培养语言流利的大傻瓜的最好办法。”外语教学不仅是语言知识本身的传授，跨文化意识的培养，是外语教学的一个重要组成部分，文化教育是实现运用语言进行交际的关键。

[阅读全文]...

中英国饮食文化差异

中英国饮食文化差异

　　从古至今，食物是人类发展史上十分重要的是东西。因为地形特征，气候类型，风俗*惯的不同，会出现不同程度的差异，这些差异强烈的体现了地域性，下面是小编整理的中英国饮食文化差异，欢迎阅览。

　　餐饮产品由于地域特征、气侯环境、风俗*惯等因素的影响，会出现在原料、口味、烹调方法、饮食*惯上的不同程度的差异。正是因为这些差异，餐饮产品具有了强烈的地域性。中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。*人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。

　　这里简要从下面三个方面谈谈中西方饮食文化的差异。

　　一、两种不同的饮食观念

　　对比注重“味”的*饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴*上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。

　　*人是很重视“吃”的，“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样重要。由于我们这个民族几千年来都处于低下的生产力水*，人们总是吃不饱，所以才会有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化，我想，这大概是出于一种生存需要吧。如果一种文化把吃看成首要的事，那么就会出现两种现象：一方面会把这种吃的功能发挥到极致，不仅维持生存，也利用它维持健康，这也就是”药补不如食补”的文化基础；另一方面，对吃的过份重视，会使人推崇对美味的追求。

　　在*的烹调术中，对美味追求几乎达到极致，以至*人到海外谋生，都以开餐馆为业，成了我们在全世界安身立命的根本！遗憾的是，当我们把追求美味作为第一要求时，我们却忽略了食物最根本的营养价值，我们的很多传统食品都要经过热油炸和长时间的文火饨煮，使菜肴的营养成分受到破坏，许多营养成分都损失在加工过程中了。因而一说到营养问题，实际上就触及到了*饮食文化的最大弱点。民间有句俗话：“民以食为天，食以味为先”。就是这种对美味的追求，倒使我们忽略了吃饭的真正意义。

　　*人在品尝菜肴时，往往会说这盘菜“好吃”，那道菜“不好吃”；然而若要进一步问一下什么叫“好吃”，为什么“好吃”，“好吃”在哪里，恐怕就不容易说清楚了。这说明，*人对饮食追求的是一种难以言传的“意境”，即使用人们通常所说的“色、香、味、形、器”来把这种“境界”具体化，恐怕仍然是很难涵盖得了的。

　　*饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，你中有我，我中有你。*烹饪讲究的调和之美，是*烹饪艺术的精要之处。菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是*美性饮食观的最重要的表现。

　　在*，饮食的美性追求显然压倒了理性，这种饮食观与*传统的哲学思想也是吻合的。作为东方哲学代表的*哲学，其显著特点是宏观、直观、模糊及不可捉摸。*菜的制作方法是调和鼎鼐，最终是要调和出一种美好的滋味。这一讲究的就是分寸，就是整体的配合。它包含了*哲学丰富的辩证法思想，一切以菜的味的美好、谐调为度，度以内的千变万化就决定了*菜的丰富和富于变化，决定了*菜菜系的特点乃至每位厨师的特点。

　　二、中西饮食对象的差异

　　西方人认为菜肴是充饥的，所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”。而*的菜肴是“吃味”的，所以*烹调在用料上也显出极大的`随意性：许多西方人视为弃物的东西，在*都是极好的原料，外国厨师无法处理的东西，一到*厨师手里，就可以化腐朽为神奇。足见*饮食在用料方面的随意性之广博。

　　据西方的植物学者的调查，*人吃的菜蔬有600多种，比西方多六倍。实际上，在*人的菜肴里，素菜是*常食品，荤菜只有在节假日或生活水*较高时，才进入*常的饮食结构，所以自古便有“菜食”之说，菜食在*常的饮食结构中占主导地位。*人的以植物为主菜，与佛教徒的鼓吹有着千缕万丝的联系。他们视动物为“生灵”，而植物则“无灵”，所以，主张素食主义。

　　西方人在介绍自己国家的饮食特点时，觉得比*更重视营养的合理搭配，有较为发达的食品工业，如罐头、快餐等，虽口味千篇一律，但节省时间，且营养良好，故他们国家的人身体普遍比*人健壮：高个、长腿、宽大的肩、发达的肌肉；而*人则显得身材瘦小、肩窄腿短、色黄质弱。有人根据中西方饮食对象的明显差异这一特点，把*人称为植物性格，西方人称为动物性格。

　　三、饮食方式的不同

　　中西方的饮食方式有很大不同，这种差异对民族性格也有影响。在*，任何一个宴*，不管是什么目的，都只会有一种形式，就是大家团团围坐，共享一*。筵*要用圆桌，这就从形式上造成了一种团结、礼貌、共趣的气氛。美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人欣赏、品尝的对象，又是一桌人感情交流的媒介物。人们相互敬酒、相互让菜、劝菜，在美好的事物面前，体现了人们之间相互尊重、礼让的美德。虽然从卫生的角度看，这种饮食方式有明显的不足之处，但它符合我们民族“大团圆”的普遍心态，反映了*古典哲学中“和”这个范畴对后代思想的影响，便于集体的情感交流，因而至今难以改革。

　　西式饮宴上，食品和酒尽管非常重要，但实际上那是作为陪衬。宴会的核心在于交谊，通过与邻座客人之间的交谈，达到交谊的目的。如果将宴会的交谊性与舞蹈相类比，那么可以说，中式宴*好比是集体舞，而西式宴会好比是男女的交谊舞。由此可见，中式宴会和西式宴会交谊的目的都很明显，只不过中式宴会更多地体现在全*的交谊，而西式宴会多体现于相邻宾客之间的交谊。与*饮食方式的差异更为明显的是西方流行的自助餐。此法是：将所有食物一一陈列出来，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走动自由，这种方式便于个人之间的情感交流，不必将所有的话摆在桌面上，也表现了西方人对个性、对自我的尊重。但各吃各的，互不相扰，缺少了一些*人聊欢共乐的情调。

　　所以，归根结底还是感性与理性之间的差异。但是，这种差异似乎在随着科学的发展而变的模糊。越来越多的*人以不再只注重菜的色、香、味，而更注重它的卫生与营养了。尤其是在经历了非典以后。还有，人们因为越来越繁忙的工作，觉得中餐做起来太麻烦，不如来个汉堡方便等。这样一来在饮食上差异也就不太分明了。

　　（一）*的饮食文化

　　*有着五千多年的历史，形成了灿烂丰富、博大精深的饮食文化。

　　*人注重“天人合一”。

　　*饮食以食表意，以物传情。

　　*的饮食文化令人拍案叫绝，赏心悦目。

　　这种悦目，是指*饮食活动形成与内容的完美统一，是指给人们所带来的审美愉悦和精神享受。

　　*的传统饮食有四大特点：

　　1、重食：古人就有“民以食为天”之说。见面常问“吃了没有”，可见饮食文化的地位。朋友离合，送往迎来，人们都*惯在饭桌上表达惜别和欢迎的心情。感情上的风波，人们也往往借酒菜*息。这是饮食活动对社会心理的调节功能。

　　2、重养：以“五谷”养“六脏”，饮食中重视人体养生保健。*的饮食注意各种食物的搭配，以相生相克、相辅相成等阴阳调和之理性认识指导烹饪。

　　3、重味：*的饮食最注重食物的味，讲究“色、香、味、型”。孙中山先生讲“辩味不精，则烹调之述不妙”，将审美视作烹调的第一要义。

　　4、重理：对于饮食活动中的情感文化，有个引导和提升品位的问题。*的饮食提倡健康优美、奋发向上的文化情调，追求一种高尚的情操。

　　（二）西方国家的饮食文化

　　西式餐饮的主要特点是：一是生，如牛排带血丝；二是冷，如凡是饮料都加冰块；三是甜，无甜不餐，无餐不甜。此外西式餐饮不讲究精细，追求快捷方便，也不奢华，比较大众化。此外西餐还有以下显著特点：

　　1、重视各类营养成分的搭配组合，根据人体对各种营养（糖类、脂肪、蛋白质、维生素）和热量的需求来安排菜或加工烹调。

　　2、选料精细，用料广泛。西餐烹饪在选料时十分精细、考究，而且选料十分广泛。如美国菜常用水果制作菜肴或饭点，咸里带甜；意大利菜则会将各类面食制作成菜肴：各种面片、面条、面花都能制成美味的*上佳肴。

　　3、讲究调味，调味品种多。西餐烹调的调味品大多不同于中餐，如酸奶油、桂叶、柠檬等都是常用的调味品。

　　4、注重色泽。在色泽的搭配上则讲究对比、明快，因而色泽鲜艳，能刺激食欲。

　　5、工艺严谨，烹调方法多样。西餐十分注重工艺流程，讲究科学化、程序化，工序严谨。西餐的烹调方法很多，常用的有煎、烩、烤、焖、焗、炸、熏、铁扒等十几种，其中铁扒、烤、焗最具特色。

　　6、器皿讲究。烹调的炊具与餐具均有不同于中餐的特点。特别是餐具，除瓷制品外，水晶、玻璃及各类金属制餐具占很大比重。

　　a。*人吃得很丰富，也很营养。英国菜最具代表性的就是炸鱼和薯条，那可是高含热量和胆固醇的东西，多吃了也不好吃，更不营养。

　　b。*烹饪方式广泛，想吃什么都有，甜的，辣的，酸的，咸的，蒸的，煮的，炒的，炸的，焖的，应有尽有，任君选择。英国人餐桌上往往充斥着的都是外国人的食物：法国的酸奶，葡萄牙的蔬菜，摩洛哥的米饭，意大利的匹萨，自己国家的牛奶等。

[阅读全文]...

浅析汉英语言差异

浅析汉英语言差异

　　语言的口头表达形式先于文字产生，由于这一表达方式的瞬时性，使得其表达信息无法保留，人类又为语言赋予了具体的形式化表达，于是文字产生。下面是yjbys小编为您整理的浅析汉英语言差异，希望能对您有所帮助。

　　论文摘要：

　　语言，同时作为文化的载体和组成部分，不同的语言，自然会存在与文化对应的差异性。从词汇、句法、篇章等方面对汉英两种语言的表征差异加以分析。对隐藏于两种语言表征差异背后的中西文化的不同做了尝试性探究。指出在外国语言的学*过程中，对相应文化的了解与领会也是一个很重要的环节，跨语言交流，一定程度上也是一种跨文化交流。

　　论文关键词：

　　汉英语言；文化；差异；表征

　　语言作为文化的组成部分和载体，“产生和演进是人类活动的结果(董广杰1999：14)。”多样性的语言存在于多样性的文化之中，这种文化的差异，就可以通过语言，尤其是语言表征结构的不同，而得以体现。本文就是分别从语言的各个表征层面——词语、句法、篇章，对汉英语言的差异做出分析，从而探究隐藏于语言差异之中的中西文化的不同，进一步通过分析这一差异，以期为母语是汉语的英语学*者的语言把握和跨文化交际能力的提高，提供一点借鉴和参考。

　　一、汉英语言的差异

　　分属不同语系的汉英两种语言，其发生、发展、变化的环境与背景都是迥异的，在语言表征的各个层面，也自然会存在相当的差异。

　　1.词汇的差异

　　(1)文字。

　　语言的口头表达形式先于文字产生，由于这一表达方式的瞬时性，使得其表达信息无法保留，人类又为语言赋予了具体的形式化表达，于是文字产生。汉字造字的特点是表形表音表义，汉字的象形文字是二维的，最大限度的利用了*面介质的维度。汉语中的意义是从单个文字，再向词汇、句子直至篇章扩展的。

　　相比之下，英语作为字母文字，单词是一维的，26个字母拆开没有任何意义，一个单词只能从开头到结尾将所有的字母读一遍才能知道整个单词的意思。字母文字也有些词也采用类似的构词方法，比如后缀前缀的使用，但总体来说，英语表达一个新事物，更趋向于造一个全新的词，而不是使用音形义的组合。

　　(2)词汇。

　　汉英语言词汇上的差异主要表现在词汇应用方面。抽象名词的使用，在英语中比在汉语中要经常得多，其数量也较多。英语中表示动作或特征的名词，即名词化的动词和形容词不计其数，如conceptualization、modification，wisdom等，这样形成的抽象化名词，在英语中的应用极为广泛，甚至在英语中，抽象名词的使用，成为比较正式和规范的文章行文的一个特征。而这种情况在汉语中要少见得多。

　　汉语中的抽象名词，在形式上往往与形容词动词等没有区别，更多的是一种理解上的不同，这依赖于语境和交流者的表达意图。如“正确”这个词，在“他是正确的”和“正确是相对的”这两个表达中，分别是形容词和抽象名词两种词性，没有英语中“correct”和形容词名词化的“correctness”这样的区分。而这种词汇层面的差异，一定程度上也与汉英两种语言的句法结构有关。

　　2.句法结构的差异

　　汉英两种语言，在句法上也存在很大差异。

　　(1)形合和意合。

　　英语是形态语言，词语和句子的结构关系和思想表达，是通过语言形态变化和语言的形式手段来实现。句子成分之间必须要由连词、介词或关系词相连接，语言间逻辑性较强，强调各成分间的从属、*行、修饰及对比关系，是一种重形合的结构。而汉语则以思维直接外化于语言的方式表达思想，是一种间接表达，所以是非形态语言，词和句是靠本身语义的贯通及对语境的依赖来体现其逻辑关系，成分间的辅助词也比较少，各部分间的所属关系也不会刻意体现，语义搭配的合理性决定其语义信息的准确性，是重意合的结构。“汉语是意和(parataxis)语言，结构松弛，形散而神聚，用词简洁……英语是形和(hypotaxis)语言，结构严谨。”(马秉义，2006)

　　(2)静态与动态。

　　英语是一种静态性语言结构，动作意义常由同源名词(这一点在词汇差异部分也有提及)或其他词类来表达，而汉语则有动态表达偏向，动作意义就直接用动词表达，所以动词使用频率较高。英语趋向于少用动词，而汉语则正好相反。其原因是英语动词的造句功能比汉语小得多。英语的动词受到严格的主谓关系限制，一个主谓关系中，只能有一个主动词，这种对动词的限制直接导致了动词名词化，即变动为静，既保留了动词的意义，又可以使句子精练、严密、客观。所以在英译汉过程中，我们常常会遇到需要变静为动的情况。

　　如：I am afraid I can’t teach you swimming. I think my little brother is a better teacher than I. 译为：恐怕我教不了你游泳，我想我弟弟比我教得好。这个例子中的teacher如果直译为老师，对原文的意思和汉语的*惯都不适应，所以转译为动词，其结果就更符合汉语的表达了。

　　(3)树形与竹形。

　　英语拥有很多形态变化用以表达各种语法关系，而且还有十六种时态变化，加之各类连接词及从句，所以句子结构错综复杂。英语句子的核心框架是主、谓、宾结构，所有句子都依此基础结构为基点向外延伸扩展，并不断附以各种次要结构，构成一种葡萄树状结构，即在短短的主干上接挂着丰硕的葡萄。

　　而汉语无形态变化，所以只有靠语序和虚词来表示各种语法关系，动作的先后顺利与语序对称，即先发生先被表达，后发生后被提及，形成了一种线性横向排列式的结构，某一意义或意群的叙述靠一系列的线性句法单位层层推进，逐步展开。这就像竹竿一样，信息内容是节节相通而延续下去。

　　3.汉英语言篇章结构差异

　　(1)角度与篇章铺陈的思维。

　　汉英语言在行文中阐述观点时的人称用法是不同的。在杂文，评论中，英汉文章都用第一人称，但汉语文章则大多用第一人称复数，即“我们”，英语文章中这样的用法明显少于同题材的汉语文章。而在篇章论述时的思路铺陈方面，英语是直线型；而汉语则属螺旋型。所谓直线型(linear)，即段落呈直线型展开，先有主题句，后接自然衔接的例证句，而后收尾；或与此相反，先有例证句，最后以主题句收尾，其间不附加任何与主题无关的内容。

　　所谓螺旋型(spiral)是指作者不直接论证段落主题，而是在主题外围论述，从各种间接角度来说明问题。另外，英语是主语显著的语言，它突出的是主语；除省略句外，每个句子都必须有主语。而汉语则是主题显著的语言，它突出的是主题而非主语。汉语篇章中某些句子的主语有的可以省略，有的必须省略，否则理解起来就会比较别扭。

　　(2)汉英语篇的衔接差异。

　　就句(包括完整句与分句)与句、段与段之间的衔接而言，英语与汉语所用的方法与手段也有所不同。就像上面讨论的，英语语法比较严密，是重形合的语言。这一点体现在篇章中，就是各个句子、语段或段落通常由一定的功能词，如and，but，if，as，therefore，when，however和某些特定短语、分句等相连接起来。

　　这些功能词表示不同的功能或意念，如因果、比较、转折、让步、条件等等。在主从复合句中，各分句主次分明，从属分句须由主从连接词引导。在并列句中，并列的分句则用并列连接词或分号、逗号相连。而重意合的汉语，一些句子或分句有时不分主从关系，而只是并列在一起，通过意义连接起来，功能词或连接短语用得较少，古汉语与现代汉语往往都会有这样的现象。

　　二、中西文化的差异

　　中西语言表征不同体现中西文化的差异。“语言是文化的冠石——没有语言，就没有文化。”因此，研究文化的差异，从语言表征的不同入手，或许不是惟一的手段，但一定是一个行之有效的手段。通过中英两种语言，能看到以下中西文化的不同。

　　1.词汇

　　词汇应当是语言各要素中与文化关系最为紧密的一项，民族的性格和思维特点，可以由这个民族所使用文字的特点体现。中华民族的思维特征，包括重整体，重综合，重含蓄等。(董广杰1999：15)这一点正好被完美地反映在*人的文字形态上。*汉字，正如*建筑一样，讲究*衡对称的美感，布局均匀，格调圆满，每个字都体现出和谐之美，充分展示了中华民族的思维特点。我们再把目光投入西方。

　　重视自我，是西方文化和西方民族意识中很重要的一点，可以说，西方是个人主义的社会，这样的社会，自然孕育出个人主义的文化，其强调的是吾生而独立，生而自由，生而*等，生而神圣不可侵犯的尊严，生而具有存在的价值。这一切反映在英语语言中，就表现在英语字母没有意义，只有大写的“I”有意义。每个字母都是存立独在的个体，只有经过不同方式的组合成单词，才会具有意义。

　　2.思维

　　*人的综合分析思维，注重直觉和具体思维、重悟性、重整体，因而形成一种强调意流的思维定势，而这种思维，却相对忽视了对逻辑的形式论证考量。反观西方，其重逻辑思维、重理性和抽象思维的定势，则比较强调以实证为基础的形式论证和社会规约，因而形成一种理性思维定势。

　　这一切反映在语言表达上，则如上面讨论过的，汉语喜欢用动词，形容词等具体性的词，而英语倾向于用抽象名词表达同样的内容。在句法和篇章上，汉语文章主要靠意合方法衔接，强调归纳，所以“得意而妄言”，“言有尽而意无穷”等思想，一直是*文人墨客所崇尚的写作理念，故而也同样成为*人表述思想的风格。而英语靠形合的手段衔接，演绎推理的思维在篇章上也展现无遗。

　　3.重个体与重群体的差异

　　*传统哲学以人为中心。不论是孔子的“天地之性，人为贵”还是孟子的“万物皆备于我”都强调人的首要性。*人受传统哲学思想的影响，万物相生相克，有机联系。自古以来，汉民族就把自然与人看成是一个和谐而有机的整体，即所谓的“天人合一”。群体文化，是*的人文精神的一贯主张，这一主张，自然引发了对集体观念，和社会人格的推崇，而反对个体人格及个人主义。

　　含蓄，往往体现在*人的说话与文章之中，经常是从很远的相关外围问题入手，先做充分的铺垫，之后才进入主题，这样才觉得够谦虚，够儒雅，不唐突、有余地。人的主体意识和重要性，在*人的意识中是相当强的，而讲英语的西方民族从最初就把自然界置于与人对立的位置，使自然界成为被人所改造、征服的对象，西方思想中，人生来就是要认识自然、统治自然的，人是主宰世界的万物灵长。

　　个人价值由可独立于群体的自我而体现，个人价值被置于整体之上。他们更加重视客体意识，思维的目标往往指向外界，探求外部世界对人的影响。另外，在*，古代社会强调的是国家、皇权的权威；现代社会强调的是集体主义和集体的力量。而个人在社会中的地位、作用和意见一直是被弱化的。这种文化、思维方式的差异，反映到语言上就是汉语喜欢用人的词做主语，而英语则趋向于用非生物的词做主语。在语篇结构中，叙述视角喜欢用第一人称复数。

　　三、结语

　　通过以上对汉英两种语言在词、句、篇各个层面表征差异的分析，及由此进一步的对中西文化差异的浅析，不难看出，文化的差异，可以从其载体与构成的语言的差异进行探究，而语言的不同，又可以从文化中找到证据与根源。将这一点运用到外国语言的学*中，通过对脱胎与本族文化的母语，和衍生于异族文化的外国语，二者之间的不断地对比、比较进行语言学*，可以想见，在学*效果上必定是事半功倍的。所以，作为外语学*者，对外语所在文化的了解与把握，同样是学*过程中不可或缺的方面，跨文化交际能力，同样是评判跨语言交际能力一个重要标准。

　　一、文化与翻译

　　1.中西文化差异。

　　文化是文明演化而汇集成的一种区域特质和风貌的反映，是历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中西文化的差异主要体现在起源、价值观和思维方式等方面。*的中原文化起源于农本，以佛教和道教为主的宗教信仰和以孔、孟为代表的儒家思想造就了人与自然和谐，强调整体与贬抑个体的文化。以英美为代表的西方文化，起源于游牧和渔猎，人们与动物斗争，与同类竞争，以求生存，所以开放与尊重个体是西方文化的主要特征。语言是文化的载体，文化的差异性导致了语言的差异性，不同语言的交流实质上是不同文化的交流。使用不同语言的人们之间能否顺利沟通，不仅取决于他们对语言本身的理解，更取决于他们对语言所负载的文化意蕴的理解。同时，虽然中西文化差异巨大，但人类的思想感情相通，且基本需求一致，所以文化也呈现许多共性。

　　2.文化与翻译。

[阅读全文]...