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陈子昂（公元659～公元702），字伯玉，唐代诗人，初唐诗*新人物之一。陈子昂其存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。
1.《登幽州台歌》
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
2.《登泽州城北楼宴》
*生倦游者，观化久无穷。
复来登此国，临望与君同。
坐见秦兵垒，遥闻赵将雄。
武安君何在，长*事已空。
且歌玄云曲，御酒舞薰风。
勿使青衿子，嗟尔白头翁。
3.《蓟丘览古赠卢居士藏用七首·燕太子》
秦王日无道，太子怨亦深。
一闻田光义，匕首赠千金。
其事虽不立，千载为伤心。
4.《卧病家园》
世上无名子，人间岁月赊。
纵横策已弃，寂寞道为家。
卧病谁能问，闲居空物华。
犹忆灵台友，栖真隐太霞。
还丹奔日御，却老饵云芽。
宁知白社客，不厌青门瓜。
5.《感遇三十八首（其二）》
兰若生春夏，
芊蔚何青青！
幽独空林色，
朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，
袅袅秋风生。
岁华尽摇落，
芳意竟何成？
6.《燕昭王》
南登碣石馆，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉？
霸图今已矣，驱马复归来。
7.《度荆门望楚》
遥遥去巫峡。
望望下章台。
巴国山川尽。
荆门烟雾开。
城分苍夜外。
树断白云隈。
今日狂歌客。
谁知入楚来。
8.《晦日宴高氏林亭》
寻春游上路。
追宴入山家。
主第簪缨满。
皇州景望华。
玉池初吐溜。
珠树始开花。
《登幽州台歌》这首短诗，是陈子昂的代表作，因其“不合常规”的特殊的句式，在唐代诗作中具有典型的“汉魏风骨”的诗风特色。全诗读来苍劲有力，富有感染力，深刻地表现了陈子昂怀才不遇、孤寂落寞的情绪。成为了千百年来广为流传的名篇！
登幽州台歌
——陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
诗文翻译：
往前不见古代招贤纳士的圣君，向后不见现世求才若渴的明君。
只有那悠悠无限苍茫的天地，我止不住满腔悲伤热泪流了下来。
诗文鉴赏：
“前不见古人，后不见来者。”陈子昂在同时期的作品《蓟丘览古赠卢居士藏用》中详细列举了战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，很钦慕当时的那个能够举贤纳仕的时代。陈子昂在这两句中表达了一种生不逢时的感慨，以及那种孤寂落寞的心绪。这两句可以看做是诗人对整个时代的伤感，以及自己怀才不遇的愤懑之情，渲染了一种慷慨悲凉的基调，更是衬托了诗人心中的失意。
“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这两句写出了陈子昂登台的千古感叹。诗人在这里运用了雄浑壮阔的笔触，营造了一幅绮丽壮观，浩瀚广阔的意境，读来令人感叹这宇宙天地的浩茫宽阔以及古今时代的沧海桑田，更增添了一种悲凉慷慨的深邃情绪，使得诗人的失意形象更加鲜亮感人。这首诗是陈子昂登楼眺望远景，由时间的绵长不止，联想到自身孤单寂寥的心绪，使得全诗前后呼应，富有感染力！
陈子昂（659年—700年，有争议） ，字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。 唐代文学家、诗人，初唐诗*新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。
陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见。圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。
陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
银烛吐青烟，金樽对绮筵。
离堂思琴瑟，别路绕山川。
明月隐高树，长河没晓天。
悠悠洛阳道，此会在何年。
微月生西海，幽阳始代升。圆光正东满，阴魄已朝凝。
太极生天地，三元更废兴。至精谅斯在，三五谁能征。
兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成。
苍苍丁零塞，今古缅荒途。亭堠何摧兀，暴骨无全躯。
黄沙幕南起，白日隐西隅。汉甲三十万，曾以事匈奴。
但见沙场死，谁怜塞上孤。
乐羊为魏将，食子殉军功。骨肉且相薄，他人安得忠。
吾闻中山相，乃属放麑翁。孤兽犹不忍，况以奉君终。
市人矜巧智，于道若童蒙。倾夺相夸侈，不知身所终。
曷见玄真子，观世玉壶中。窅然遗天地，乘化入无穷。
吾观龙变化，乃知至阳精。石林何冥密，幽洞无留行。
古之得仙道，信与元化并。玄感非象识，谁能测沉冥。
世人拘目见，酣酒笑丹经。昆仑有瑶树，安得采其英。
白日每不归，青阳时暮矣。茫茫吾何思，林卧观无始。
众芳委时晦，鶗鴂鸣悲耳。鸿荒古已颓，谁识巢居子。
吾观昆仑化，日月沦洞冥。精魄相交会，天壤以罗生。
仲尼推太极，老聃贵窈冥。西方金仙子，崇义乃无明。
空色皆寂灭，缘业定何成。名教信纷藉，死生俱未停。
圣人秘元命，惧世乱其真。如何嵩公辈，诙谲误时人。
先天诚为美，阶乱祸谁因。长城备胡寇，嬴祸发其亲。
赤精既迷汉，子年何救秦。去去桃李花，多言死如麻。
深居观元化，悱然争朵颐。谗说相啖食，利害纷㘈㘈。
便便夸毗子，荣耀更相持。务光让天下，商贾竞刀锥。
已矣行采芝，万世同一时。
吾爱鬼谷子，青溪无垢氛。囊括经世道，遗身在白云。
七雄方龙斗，天下久无君。浮荣不足贵，遵养晦时文。
舒可弥宇宙，卷之不盈分。岂徒山木寿，空与麋鹿群。
呦呦南山鹿，罹罟以媒和。招摇青桂树，幽蠹亦成科。
世情甘**，荣耀纷如何。怨憎未相复，亲爱生祸罗。
瑶台倾巧笑，玉杯殒双蛾。谁见枯城蘖，青青成斧柯。
林居病时久，水木澹孤清。闲卧观物化，悠悠念无生。
青春始萌达，朱火已满盈。徂落方自此，感叹何时*。
临岐泣世道，天命良悠悠。昔日殷王子，玉马遂朝周。
宝鼎沦伊谷，瑶台成古丘。西山伤遗老，东陵有故侯。
贵人难得意，赏爱在须臾。莫以心如玉，探他明月珠。
昔称夭桃子，今为舂市徒。鸱鸮悲东国，麋鹿泣姑苏。
谁见鸱夷子，扁舟去五湖。
圣人去已久，公道缅良难。蚩蚩夸毗子，尧禹以为谩。
骄荣贵工巧，势利迭相干。燕王尊乐毅，分国愿同欢。
鲁连让齐爵，遗组去邯郸。伊人信往矣，感激为谁叹。
幽居观天运，悠悠念群生。终古代兴没，豪圣莫能争。
1.前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
2.好贤而不能任，能任而能信，能信而不能终，能终而不能赏，虽有贤人，终不可用矣。
3.明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年?
4.圣人不利己，忧济在元元。
5.孤松宜晚岁，众木爱芳春。
6.要讲道义!但不要生活在道义的阴影里!人们不能给情欲定个时间!——罗曼•罗兰
7.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
8.天下最好的调味品是饥饿!——塞万提斯
9.还汉功既薄，逐胡策未行。徒嗟白日暮，坐对黄云生。
10.九万八千，天授皇年。
11.谁见鸱夷子，扁舟去五湖。
12.圣人去已久，公道缅良难。蚩蚩夸毗子，尧禹以为谩。
13.骄荣贵工巧，势利迭相干。燕王尊乐毅，分国愿同欢。陈子昂名句
14.鲁连让齐爵，遗组去邯郸。伊人信往矣，感激为谁叹。
15.幽居观天运，悠悠念群生。终古代兴没，豪圣莫能争。
16.圣人不利己，忧济在元元。
17.孤松宜晚岁，众木爱芳春。
18.达兼济天下，穷独善其时。
19.天下之政，非贤不理;天下之业，非贤不成。
20.官人惟贤，政之所治。
21.辞家壮志凭孤剑，报国先声震两河。
22.三季沦周赧，七雄灭秦嬴。复闻赤*，提剑入咸京。
23.炎光既无象，晋虏复纵横。尧禹道已昧，昏虐势方行。
24.仲尼溺东鲁，伯阳遁西溟。大运自古来，旅人胡叹哉。陈子昂名句
25.逶迤势已久，骨鲠道斯穷。岂无感激者，时俗颓此风。
26.灌园何其鄙，皎皎于陵中。世道不相容，嗟嗟张长公。
27.圣人不利己，忧济在元元。黄屋非尧意，瑶台安可论。
28.吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊。
29.云构山林尽，瑶图珠翠烦。??陈子昂名言
30.鬼工尚未可，人力安能存。夸愚适增累，矜智道逾昏。
31.玄天幽且默，群议曷嗤嗤。圣人教犹在，世运久陵夷。
32.一绳将何系，忧醉不能持。去去行采芝，勿为尘所欺。
33.蜻蛉游天地，与世本无患。飞飞未能止，黄雀来相干。
34.穰侯富秦宠，金石比交欢。出入咸阳里，诸侯莫敢言。陈子昂语录
35.宁知山东客，激怒秦王肝。布衣取丞相，千载为辛酸。
36.微霜知岁晏，斧柯始青青。况乃金天夕，浩露沾群英。
37.登山望宇宙，白日已西暝。云海方荡?，孤鳞安得宁。
38.翡翠巢南海，雄雌珠树林。何知美人意，骄爱比黄金。
39.庆云光矣，周道昌矣。
40.市人矜巧智，于道若童蒙。倾夺相夸侈，不知身所终。
41.岂不盛光宠，荣君白玉墀。但恨红芳歇，凋伤感所思。
42.逢时独为贵，历代非无才。隗君亦何幸，遂起黄金台。
43.荒哉穆天子，好与白云期。宫女多怨旷，层城闭蛾眉。
44.岂徒山木寿，空与麋鹿群。
45.深居观元化，悱然争朵颐。
46.前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
47.圣人秘元命，惧世乱其真。如何嵩公辈，诙谲误时人。
48.非我天子，庆云谁昌。
49.穰侯富秦宠，金石比交欢。出入咸阳里，诸侯莫敢言。
50.马上骄豪子，驱逐正蚩蚩。蜀山与楚水，携手在何时。
51.日耽瑶池乐，岂伤桃李时。青苔空萎绝，白发生罗帷。
1、《登蓟丘楼送贾兵曹入都》
东山宿昔意，北征非我心。
孤负*生愿，感涕下沾襟。
2、《登幽州台歌》
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
3、《白帝城怀古》
日落沧江晚，停桡问土风。
城临巴子国，台没汉王宫。
4、《彩树歌》
嘉锦筵珍树兮，错众彩之氛氲。
状瑶台之微月，点巫山之朝云。
5、《酬晖上人秋夜山亭有赠》
皎皎白林秋，微微翠山静。
禅居感物变，独坐开轩屏。
6、《酬田逸人游岩见寻不遇题隐居里壁》
游人献书去，薄暮返灵台。
传道寻仙友，青囊卖卜来。
7、《初入峡苦风寄故乡亲友》
故乡今日友，欢会坐应同。
宁知巴峡路，辛苦石尤风。
8、《春晦饯陶七于江南同用风字》
黄鹤烟云去，青江琴酒同。
离帆方楚越，沟水复西东。
芙蓉生夏浦，杨柳送春风。
明日相思处，应对菊花丛。
9、《春夜别友人》
银烛吐清烟，金尊对绮筵。
离堂思琴瑟，别路绕山川。
明月悬高树，长河没晓天。
悠悠洛阳去，此会在何年。
10、《答洛阳主人》
*生白云志，早爱赤松游。
事亲恨未立，从宦此中州。
11、《度荆门望楚》
遥遥去巫峡，望望下章台。
巴国山川尽，荆门烟雾开。
12、《夏日游晖上人房》
山水开精舍，琴歌列梵筵。
人疑白楼赏，地似竹林禅。
13、《岘山怀古》
秣马临荒甸，登高览旧都。
犹悲坠泪碣，尚想卧龙图。
14、《宴胡楚真禁所》
人生固有命，天道信无言。
青绳一相点，白璧遂成冤。
15、《燕昭王》
南登碣石馆，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉？
霸图今已矣，驱马复归来。
16、《咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔着作》
陈子昂名句
他是生性耿直，关怀天下的志士;他是直言敢谏，一度遭到当权者的排斥和打击的`臣子。他得罪权贵，被奸人所害，不为所用的。他就是坎坷诗人陈子昂。颠沛流离壮志难酬……陈子昂的一生当真的坎坷，磨难的。但是，即便如此，世人对于他的评价却是相当中肯的。也许正是那一首首流传至今的陈子昂名句，激起了内心深处的灵魂!
1、浮荣不足贵。
2、大人作矣，五色氤氲。
3、非我天子，庆云谁昌。
4、官人惟贤，政之所治。
5、九万八千，天授皇年。
6、昆仑元气，实生庆云。
7、庆云光矣，周道昌矣。
8、变化固幽类，芳菲能几时。
9、便便夸毗子，荣耀更相持。
10、达兼济天下，穷独善其时。
11、大运沦三代，天人罕有窥。
12、峨眉杳如梦，仙子曷由寻。
13、感时思报国，拔剑起蒿莱。
14、孤松宜晚岁，众木爱芳春。
15、怀挟万古情，忧虞百年疾。
16、回中烽火入，塞上追兵起。
17、藉藉天骄子，猖狂已复来。
18、南登碣石坂，遥望黄金台。
19、岂徒山木寿，空与麋鹿群。
20、秦王日无道，太子怨亦深。
21、青蝇一相点，白壁遂成冤。
22、深居观元化，悱然争朵颐。
23、圣人不利己，忧济在元元。
24、谁见鸱夷子，扁舟去五湖。
25、岁华尽摇落，芳意竟何成!
26、无为空自老，含叹负生*。
27、西驰丁零塞，北上单于台。
28、野戍荒烟断，深山古木*。
29、云构山林尽，瑶图珠翠烦。
30、再取连城璧，三陟*津侯。
31、自古皆有死，徇义良独稀。
32、山图之白云兮，若巫山之高丘。
33、辞家壮志凭孤剑，报国先声震两河。
34、天下之政，非贤不理;天下之业，非贤不成。
35、鸱夷双白玉，此玉有缁磷。悬之千金价，举世莫知真。
36、赤螭媚其彩，婉娈苍梧泉。昔者琅琊子，躬耕亦慨然。
37、贵人难得意，赏爱在须臾。莫以心如玉，探他明月珠。
38、怀挟万古情，忧虞百年疾。绵绵多滞念，忽忽每如失。
39、朅来高唐观，怅望云阳岑。雄图今何在，黄雀空哀吟。
40、圣人御宇宙，闻道泰阶*。肉食谋何失，藜藿缅纵横。
41、未及冯公老，何惊孺子贫。青云傥可致，北海忆孙宾。
42、图书纷满床，山水蔼盈室。宿昔心所尚，*生自兹毕。
43、哀响激金奏，密色滋玉英。岁寒霜雪苦，含彩独青青。
44、白日每不归，青阳时暮矣。茫茫吾何思，林卧观无始。
45、宝鼎沦伊谷，瑶台成古丘。西山伤遗老，东陵有故侯。
46、本为贵公子，*生实爱才。感时思报国，拔剑起蒿莱。
47、碧潭去已远，瑶华折遗谁。若问辽阳戍，悠悠天际旗。
48、避仇至海上，被役此边州。故乡三千里，辽水复悠悠。
49、边城方晏闭，斥堠始昭苏。复闻韩长孺，辛苦事匈奴。
《登幽州台歌》
作者：陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而泪下。
注释：
1、幽州：古十二州之一，现今北京市。
2、悠悠：渺远的样子。
3、怆然：悲伤凄凉。
4、泪：眼泪。
译文：
先代的圣君，我见也没见到，
后代的明主，要等到什么时候？
想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，
独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁！
赏析：
诗人具有政治见识和政治才能，他直言敢谏，但没有被武则天所采纳，屡受打击，心情郁郁悲愤。
诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。语言奔放，富有感染力。在艺术表现上，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变化，互相配合，大大增强了艺术感染力。
读了陈子昂的《感遇(第十九)》后，该如何鉴赏呢?以下是小编分享的《感遇(第十九)》陈子昂鉴赏，欢迎大家阅读!
感遇诗三十八首其十九
圣人不利己，忧济在元元。
黄屋非尧意，瑶台安可论。
吾闻西方化，清净道弥敦。
奈何穷金玉，雕刻以为尊。
云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存。
夸愚适增累，矜智道逾昏。
【赏析】
武则天当政时期，搜刮民财，大规模地在全国范围内兴建佛寺。佛寺的规模超过宫阙。崇佛的工程兴起以后，每天要役使上万人，国库耗竭，民不聊生。
诗人对此义愤填膺，禁不住把怨刺之笔直接指出了武则天，尖锐地讽刺和揭露武则天崇奉佛教，劳民伤财的荒唐行径，有如痛斥弊政的檄文。
这首诗的主要特点是用诗来议论时弊。与诗人多次向武则天上呈的那些批评朝政得失的奏章大不相同，它所谈的虽然也是政治、社会问题，但不同于一般直陈其事的政论文，它既是政论，但又首先是诗，是诗与政论的结合。
开头四句标举懦家仁政爱民的思想，抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是中国古代*用的传统手法。因此陈子昂开宗明义地为全诗立论：上古道德之君从来不为一己谋利，而是处处关怀和扶助善良的*民百姓。
接着三、四两句引出古代著名的贤君与暴君的例子，进行正反对比。诗人以恳切而激烈的语气向当代最高统治者进言：尧一向以节俭著称，乘坐考究的车子决不是他所愿意;你大周皇帝本该励精图治，不去学*万代称颂的圣君尧，难道还去效法那亡国之君商纣王建造瑶台的奢侈行为吗?这里引入了具体的历史人物和有代表意义的事物(“黄屋”与“瑶台”)，避免枯燥地直接说理。因而使议论具有了形象性，富有情韵，增强了感染力与说服力。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周*的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
这个反问，比第一个反问更为有力。如果说，前一个反问中还带有劝导的成分，那末这个反问就完全是怒斥了。这一怒斥，揭穿了崇佛者的虚伪。“奈何”一词诘难有力，使对方没有辩解的余地。
“云构山林尽，瑶图珠翠烦”以严格的工对对新建的座座佛寺的宏伟规模与奢华布局进行充分的描绘。
为了建造高耸云霄的庙宇寺院而将山林砍伐开采殆尽，为了做成金碧辉煌的图案花纹而搜尽了民间的珍珠宝物，给人民带来多大的苦难啊!这里只写建筑物的巨大耗费，而将百姓因此而遭受的深重苦难留给读者去想象和补充。接下去“鬼工尚未可，人力安能存”二句仍是对偶，但已由实化虚，从前面的描写重新转入议论。两句大意是：这些宏大精丽的巧妙工程，看来连鬼神也难以建成，人怎么竟把它们建成了呢?言外之意是：这些，耗费了多少百姓的血汗和生命!这是全诗浩繁的工程对统治者倒行逆施的第三处反问。这个反问由第一处的劝导和第二处的申斥，上升为愤激的控诉了。诗的最末二句：“夸愚适增累，矜智道逾昏”，是警告统治者向“愚民”夸示宗教排场，足以造成无穷的后患;玩弄聪明的结果，徒然劳民伤财，使政治更加昏乱。这个结尾正面着笔，慷慨陈辞，说服力极强。以批判昏乱之“道”来呼应开头所歌颂的古圣人之“道”，使得篇章结构严密，说理透辟，具有很强的批判性和说服力。
【作者介绍】
陈子昂(659～700)，唐代家。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。少任侠。举光宅进士，以上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，右拾遗。后世因称陈拾遗。敢于陈述时弊。曾随武攸宜征契丹。后解职回乡，为县令段简所诬，入狱，忧愤而死。于诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风。是唐代诗歌革新的先驱。有《陈伯玉集》传世。
《修竹篇》初人陈子昂的作品之一。这是一首咏物抒怀之作，全诗造境壮美，基调乐观豪放，语言质朴明快，洋溢着一股爽朗阳刚之气，大有建安诗人的遗风。
龙种生南岳，孤翠郁亭亭。
峰岭上崇崒，烟雨下微冥。
夜间鼯鼠叫，昼聒泉壑声。
春风正淡荡，白露已清泠。
哀响激金奏，密色滋玉英。
岁寒霜雪苦，含彩独青青。
岂不厌凝冽?羞比春木荣。
春木有荣歇，此节无凋零。
始愿与金石，终古保坚贞。
不意伶伦子，吹之学凤鸣。
遂偶云和瑟，张乐奏天庭。
妙曲方千变，《箫韶》亦九成。
信蒙雕斲美，常愿事仙灵。
驱驰翠虬驾，伊郁紫鸾笙。
结交嬴台女，吟弄《升天行》。
携手登白日，远游戏赤城。
低昂玄鹤舞，断续彩云生。
永随众仙去，三山游玉京。
【赏析】
这首《修竹篇》原诗前有一段*一百八十字的《序》文。它简炼概括地阐述了诗人倡导革新的主张，指出齐梁诗风的痹病就在于“采丽竞繁，而兴寄都绝”，号召诗人们继承和发扬建安风骨，创作内容充实，具有“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”特色的诗篇。
全篇共三十六句，可分为两大部分。
第一部分
即前十八句，主要介绍修竹的生长环境和优良质地。首二句，形象地概括了这一立意。“南岳”，即著名的五岳之一衡山。品质优良的修竹“龙种”产于此地。名山与物华聚集，一开篇就令人神往不已。“孤翠郁亭亭”，既从形色两方面描绘了修竹优美动人的姿态，也颂扬了它的卓然不群。衡山是万木葱笼的，但是，在诗人看来，它们与修竹相较，却有所逊色，所以特意以“孤翠”二字，以显其精。接下去，诗人分别写了修竹生长的自然条件和品性。“峰岭上崇崒”以下八句，紧承首句，描绘了修竹“生南岳”的情景。上有崇山峻岭，下有涧溪烟雨，突出了处境的幽僻;夜闻鼯叫，昼听泉鸣，渲染了四周的清静;春风舒缓，白露清凉，更衬出了氛围的洁净。正因为生长在这样优越的自然环境，所以修竹的“哀响”如同鸣金奏乐，“密色”仿佛受到了美玉的滋润。“岁寒霜雪苦”以下八句，上承第二句，表现修竹的品性。“含彩独青青”，照应了上文的“孤翠”，突出了修竹虽受严冬霜雪折磨却青绿如故的独特品质。接着，诗人由表及里，以“岂不厌凝冽”的反诘，转为深入析理。并继而以“羞比春木荣”作了解答。春天风和日丽，一切草木皆应时而发，竞相争荣。“羞比”表明了修竹傲岸不群，不趋时争荣，接着诗人通过“有荣歇”与“无凋零”的对比，揭示了修竹不屑与春木争荣的实质，又探本溯源，表现了它的志向：“始愿与金石，终古保坚贞。”说明修竹的本性决定了它有如金石，坚贞不二，永不凋零。这段议论，诗人采用反诘、对比、比拟等手法，寓理于象，笔挟风力，使行文“结言端直”、“意气骏爽”(刘勰《文心雕龙·风骨》)，显得尤为刚健有力。
第二部分
即后十八句，写修竹被制成洞箫之后的功用及愿望。相传黄帝派乐官伶伦从昆仑山北的峡谷选取了优的竹子，砍做十二竹筒，按照雌雄凤凰的鸣叫声，为人类创制了十二音律。“不意伶伦子，吹之学凤鸣”，就是诗人大胆想象，对这一传说的化用。学凤鸣，《汉书·历律志上》载：伶伦“自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷生，其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筩以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六。”从而，发明了黄钟十二律。“不意”，相对前面的“始愿”这两字使全诗顿起波折，全篇的歌赞对象由修竹转向了洞箫。由于得到黄帝乐官的雕琢，修竹的制成品——管乐洞箫，得到了配合弦乐“云和瑟”在朝廷演奏的机遇。诗人用“遂偶”、“张乐”修饰这一机遇，意态恣肆，语调轻松，暗示洞箫得到赏识器重甚为欣快。“妙曲方千变，箫韶亦九成”，生动地再现了它在朝廷的表演。能演奏“妙曲”和虞舜制作的《韶》乐，说明其音色优美动听。“方千变”、“亦九成”，形容演奏的乐曲甚多。“方”(刚才)和“亦”(又)两个副词的使用透露出了演奏的频繁忙碌。但是，洞箫并没有满足于此。“信蒙雕琢美，常愿事仙灵”，抒发了它报答知遇之恩，追求美好理想的心愿。从这两句开始到全诗结束，一变前面的第三人称，改用洞箫的口吻，绘声绘色地阐述了它“事仙灵”的心愿：伴随仙人驾翠虬，与仙女弄玉吟赏着美妙的乐曲《升天行》，携手登白日，戏赤城，入三山，游玉京，玄鹤在身边忽高忽低展翅起舞，彩云也在四周时断时续飘来飞去。在这里，诗人融合想象、拟人、夸张等多种手法，描绘了一个自由欢乐、光明美好的理想境界。这个境界虽然是虚幻的，却生动地表现了洞箫对美好理想的热切追求和昂扬向上的精神。
诗篇运用拟人化的手法，赋予修竹、洞箫人的思想感情，既增强了诗歌的形象性和感染力，又避免了频繁比兴，失于晦涩的弊病，较为显豁地透露了其中的寓意：名为咏物，实为抒怀。诗中修竹的品性、洞箫的理想和追求，实为诗人刚直不阿、不趋炎附势、坚贞不二的品格、美好的人生理想和昂扬奋发的精神的写照。
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