代表节日*俗的古诗

表现节日*俗的诗句汇总

表现节日*俗的诗句汇总

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家最不陌生的就是诗句了吧，诗句是组成诗词的句子。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗句才是好的诗句，下面是小编为大家整理的表现节日*俗的诗句，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　一、除夕：

　　诗句：(唐)范成大《卖痴呆词》：“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁;小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。”

　　二、春节：

　　诗句：王安石《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏;千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”

　　三、元宵节：

　　诗句：(宋)欧阳修《生查子元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”

　　四、立春：

　　诗句：《附三醉立春》：“撷来新韭碧参差，金脍银芽色色丝;一片软云细细裹,奉与父老报春知。”

　　五、寒食：

　　诗句：韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”

　　六、清明节：

　　诗句：唐代诗人杜牧的'诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”

　　七、端午节：

　　诗句：文秀《端午》诗：“节分端午自谁言?万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

　　八、七夕节：

　　诗句：五代·后唐的杨璞《七夕》：“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”

　　九、中秋节：

　　诗句：唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》：“昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。”

　　十、重阳节：

　　诗句：唐代诗人王维《九月九日忆山东兄弟》一诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

　　十一、冬至：

　　诗句：(唐)白居易《邯郸冬至夜》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说著远行人。”

　　十二、腊八节：

　　诗句：清·夏仁虎《腊八》：“腊八家家煮粥多，大臣特派到雍和。圣慈亦是当今佛，进奉熬成第二锅。”

　　1、儿童强不睡，相守夜欢哗。苏轼《守岁》

　　2、对青山强整乌纱。张可久《折桂令九日》

　　3、怕闻井叶西风到。吴文英《秋蕊香七夕》

　　4、清明时节雨声哗。张炎《朝中措清明时节》

　　5、已驾七香车，心心待晓霞。李商隐《壬申七夕》

　　6、恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。韩偓《夜深》

　　7、缛彩遥分地，繁光远缀天。卢照邻《十五夜观灯》

　　8、天上、未比人间更情苦。吴文英《荔枝香*七夕》

　　9、深村时节好，应为去年丰。范成大《寒食郊行书事》

　　10、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。白居易《清明夜》

　　11、溅行裙更惜，凤钩尘污。吴文英《扫花游西湖寒食》

　　12、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。范成大《鹧鸪天》

　　13、寄言俦侣，莫负广寒沈醉。文征明《念奴娇中秋对月》

　　14、一年佳节过西厢。吴文英《浪淘沙九日从吴见山觅酒》

　　15、霜威逐亚相，杀气傍中军。岑参《奉陪封大夫九日登高》

　　16、遥怜故园菊，应傍战场开。岑参《行军九日思长安故园》

　　17、闻道山阴会，仍为火忌辰。胡皓《和宋之问寒食题临江驿》

　　18、偏只到、凉秋半破，斗成双绝。史达祖《满江红中秋夜潮》

　　19、重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。杜甫《九日五首其一》

　　20、催趁戏旗游鼓，素澜雪溅。吴文英《瑞龙吟德清清明竞渡》

　　21、绀海掣微云，金井暮凉，梧韵风急。吴文英《尾犯甲辰中秋》

　　22、伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。宋之问《寒食还陆浑别业》

　　23、柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。刘过《唐多令芦叶满汀洲》

　　24、关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》

　　25、楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情。吴文英《风入松听风听雨过清明》

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古尔邦节的节日*俗

古尔邦节的节日*俗

　　古尔邦节是一个少数民族是非常的重大的一个节日，古尔邦节有什么节日*俗呢?以下是小编为大家整理推荐关于古尔邦节的一些*俗，希望对大家有所帮助

　　古尔邦节的节日*俗

　　1、节日活动

　　古尔邦节的主要内容有：(1)举行会礼，*们聚集在大*寺或公共场所，举行盛大的仪式和庆祝活动;(2)宰牲，一般的*都在节日之前准备好到时要宰杀的牲口，牲口要求必须健康，分骆驼、牛、羊三种，根据家庭的经济情况来决定。宰杀后的肉要分成三份，分别留作自用、赠送亲友以及施舍给穷人。

　　*新疆地区的*称该节日为“大尔德”(大节日)。这一天，*们都精心打扮，宰杀牲口，邀请亲戚朋友前来做客，同时还举行各种文艺活动。

　　而在**当中，对该节日的重视程度就低于开斋节，一般把它称为“小尔德”(小节日)。

　　2、宰牲

　　各地*于节日前三天须备好牲灵(羊、牛、骆驼)，大户用驼，中户用牛，小户用羊，无力宰牲者免除。羊为1人1只，牛为7人1头，驼等同于牛。不管哪种牲灵，均须健康强壮，外观美丽。

　　古尔邦节所宰牲灵的.肉通常分为三份，一份留作自用，一份馈赠亲友，1份施散穷人。宰牲时必须高念“泰克比尔”(Takbir，即*至大)，宰牲方为有效(Mustahabb，可嘉圣行)。

　　3、会礼

　　会礼是古尔邦节的核心内容之一。*沐浴更衣后会聚于城市中心*寺或宽畅的郊野举行盛大会礼仪式，以诵读《古兰》和纪念先知、赞美圣贤为主要内容。各地*每年逢此日，都要戒食半日，俟会礼后进食。

　　*新疆地区的突厥语系的各族*比内地*更重视古尔邦节。是日，万人空巷，皆盛装参加会礼，然后宰牲宴请亲友宾客，并与前来祝贺节日的其他各族人民一道举行丰富多彩的文艺联欢，欢庆歌舞延续数日。

　　通用汉语的*，是日也盛装赴寺会礼，家中薰香，有条件者在宰牲宴请亲友的同时，游坟诵经，缅怀先人。有些地区的*还于节前斋戒10日，故有“小尔德”(‘IdSaghir，即小节日)之称。

　　古尔邦节*俗

　　古尔邦是*语的音译，意为"宰牲"或"血祭"。

　　古尔邦节前, 人们要做各种准备特别是作为"献牲"的牲畜要预先买好。节日的早晨，人们进行沐浴全身的"大净"，然后盛装到*寺参加聚礼。聚礼之后，人们回家的第一件事就是杀牲血祭。至于是宰牛杀羊还是杀鸡杀鹅，这由各家的经济实力来决定。通常人们把血祭的牲畜宰好、把大块大块的连骨肉炖到锅里之后男子们才开始互相拜节，妇女们则留在家里炖肉和摆上节日食品，烧茶等，准备迎接客人。

　　节日的第一天，首先给在*期内发生过丧葬等家难的乡亲拜节，表示慰问，其次是给夫妻双方的长辈拜节，再次，就是给*邻和长者拜节。在这种礼节性的拜节活动中，除了给夫妻双方的老人拜节是夫妻同去之外，其他的拜节活动往往是三五成群，男女分开进行。在*尔民间礼俗中，一般是不允许男女混杂的。

　　这之后，才是同辈的亲朋好友之间的拜节。大家除了互相道贺，彼此问候之外，还要共餐痛饮，吹拉弹唱一起娱乐。*尔民间的拜节是*尔人增强社会联系，严守礼尚往来这一准则的重要组成部分。

　　古尔邦节是我国哪个民族的节日

　　古尔邦节是我国回、*尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的盛大节日。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”。也译作“库尔班”。

　　*古尔邦节的*俗

　　节前的*通常都要打扫室内外卫生。家庭院落、大街小巷打扫得干干净净，东西堆放得井然有序。家家户户节前都要炸油香、馓子、花花等。孩子们换上节日服装，欢乐地奔跳。然后沐浴，净身，燃香，换上整洁的衣服赴*寺参加会礼。

　　古尔邦节的会礼和开斋节一样，非常隆重。大家欢聚一堂，由阿訇带领全体*向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行，可谓人山人海，多而不乱。聚礼中，大家回忆这一年当中做过哪些错事，犯过哪些罪行，阿訇要宣讲“瓦尔兹”，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道“萨俩目”问好。

　　会礼结束后，举行的一个隆重的典礼这就是宰牛、羊、骆驼献牲。一般经济条件较好的人家，每人宰一只羊，七人合宰一头牛，或一峰骆驼。宰牲时不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的牲灵。所宰的肉一般分为三份：一份自食，一份馈送亲友邻居，一份济贫施舍。

　　宰牲典礼完成后，家家户户开始热闹起来，老人们一边煮肉，一边给孩子吩咐：吃完肉，骨头不能扔给狗嚼，要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后要削成片子，搭成份子;羊下水要烩成菜。而后访亲问友，馈赠油香、菜，相互登门贺节。有的还要请阿訇到家念经，吃油香，同时，还要去游坟，缅怀先人。

　　古尔邦节

　　“古尔邦”意为“献祭”“献牲”，为朝觐功课的主要仪式之一，时间是*历12月10日，即朝觐期的最后一天。当日，朝觐者要进行宰牲。经济条件宽裕的*要在*历12月10～12日3天之内宰牲，逾期无效。我国*特别重视古尔邦节，是日皆盛装参加会礼，游坟诵经、缅怀先人宴请亲友，有条件者宰牲。我国新疆地区各族*还举行丰富多采的文艺联欢，以示庆祝。现已成为*信仰*的10个少数民族的民族节日。

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节日*俗的诗句

节日*俗的诗句（精选80句）

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都收藏过自己喜欢的诗句吧，诗句能使人们自然而然地受到语言的触动。什么样的'诗句才经典呢？以下是小编精心整理的节日*俗的诗句（精选80句），希望能够帮助到大家。

　　1、银汉无声转玉盘。——苏轼《阳关曲》

　　2、红萸佩、空对酒。——潘希白《大有·九日》

　　3、鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——李贺《七夕》

　　4、名字因农具，襟怀属钓蓑。——张镃《寒食》

　　5、儿童强不睡，相守夜欢哗。——苏轼《守岁》

　　6、庆人间七夕佳令。——卢挚《沉醉东风·七夕》

　　7、倚楼起把绣针小。——吴文英《秋蕊香·七夕》

　　8、对青山强整乌纱。——张可久《折桂令·九日》

　　9、河汉女，巧云鬟。——吴文英《诉衷情·七夕》

　　10、怕闻井叶西风到。——吴文英《秋蕊香·七夕》

　　11、流阴稍已多，馀光亦难取。——柳恽《七夕穿针》

　　12、莫辞吊枯骨，千载长如此。——邵谒《长安寒食》

　　13、清明时节雨声哗。——张炎《朝中措·清明时节》

　　14、诸君才绝世，独步许谁强。——妙信《九日酬诸子》

　　15、鸿鹄归何处，长天空落霞。——赵时春《原州九日》

　　16、半夜灯残鼠上檠。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　17、已驾七香车，心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》

　　18、听露井梧桐，楚骚成韵。——吴文英《惜秋华·七夕》

　　19、恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。——韩偓《夜深》

　　20、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》

　　21、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

　　22、永夜闲阶卧桂影。——晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》

　　23、金吾不禁夜，玉漏莫相催。——苏味道《正月十五夜》

　　24、缛彩遥分地，繁光远缀天。——卢照邻《十五夜观灯》

　　25、紫府东风放夜时。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》

　　26、中心愿，*虏保民安国。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　27、天上、未比人间更情苦。——吴文英《荔枝香*·七夕》

　　28、野店垂杨步，荒祠苦竹丛。——范成大《寒食郊行书事》

　　29、遥愁今夜河水隔，龙驾车辕鹊填石。——王建《七夕曲》

　　30、深村时节好，应为去年丰。——范成大《寒食郊行书事》

　　31、花燃山色里，柳卧水声中。——范成大《清明日狸渡道中》

　　32、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。——白居易《清明夜》

　　33、帽堕笑凭纤手取。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》

　　34、鹊桥波里出，龙车霄外飞。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　35、溅行裙更惜，凤钩尘污。——吴文英《扫花游·西湖寒食》

　　36、不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。——殷尧藩《端午日》

　　37、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　38、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——范成大《鹧鸪天》

　　39、九日悲秋不到心。——晏几道《鹧鸪天·九日悲秋不到心》

　　40、寄言俦侣，莫负广寒沈醉。——文征明《念奴娇·中秋对月》

　　41、干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。——刘镇《柳梢青·七夕》

　　42、一年佳节过西厢。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》

　　43、长衫我亦何为者，也在游人笑语中。——元好问《京都元夕》

　　44、移来古寺种朱门。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

　　45、霜威逐亚相，杀气傍中军。——岑参《奉陪封大夫九日登高》

　　46、梦入蓝桥，几点疏星映朱户。——吴文英《荔枝香*·七夕》

　　47、喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　48、遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参《行军九日思长安故园》

　　49、寒食不多时，牡丹初卖。——晁冲之《感皇恩·寒食不多时》

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描写节日*俗的诗句

描写节日*俗的诗句

　　南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。以下是“节日*俗的`诗句”，希望给大家带来帮助！

　　1、宫衣亦有名，端午被恩荣。——杜甫《端午日赐衣》

　　2、麦饭纸钱，只鸡斗酒，几误林间噪喜鸦。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》

　　3、幽寻未云毕，墟落生晚烟。——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》

　　4、谁把钿筝移玉柱？穿帘海燕惊飞去。——冯延巳《鹊踏枝·清明》

　　5、更倾寒食泪，欲涨冶城潮。——王安石《壬辰寒食》

　　6、懒更妆梳，自知新来憔悴。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

　　7、去年元夜时，花市灯如昼。——欧阳修《生查子·元夕》

　　8、重阳过后，西风渐紧，庭树叶纷纷。——晏殊《少年游·重阳过后》

　　9、昨宵风雨，只有一分春在，今朝犹自得，阴晴快。——晁冲之《感皇恩·寒食不多时》

　　10、别浦今朝暗，罗帷午夜愁。——李贺《七夕》

　　11、吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡。——宋之问《寒食江州满塘驿》

　　12、春来春去何时尽，闲恨闲愁触处生。——王禹偁《清明日独酌》

　　13、新月西楼，相约同针线。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　14、夜色银河情一片。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　15、乡心新岁切，天畔独潸然。——刘长卿《新年作》

　　16、野店垂杨步，荒祠苦竹丛。——范成大《寒食郊行书事》

　　17、江乡时节逢寒食，花落未将春减色，岭南能有几多花，寒食临之扫春迹。——郑刚中《寒食》

　　18、忆得盈盈拾翠侣，共携赏、凤城寒食。——李甲《帝台春·芳草碧色》

　　19、统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　20、何当载酒来，共醉重阳节。——孟浩然《秋登兰山寄张五》

　　21、银汉无声转玉盘。——苏轼《阳关曲》

　　22、世间离恨何年罢。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　23、清明时节雨声哗。——张炎《朝中措·清明时节》

　　24、坐中客，翠羽帔，紫绮裘。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

　　25、留恋海棠颜色、过清明。——张辑《南歌子·柳户朝云湿》

　　26、暂惊河女鹊，终狎野人鸥。——李峤《同赋山居七夕》

　　27、欲将诗句慰穷愁，眼中万象皆相识。——郑刚中《寒食》

　　28、老慵虽省事，春诱尚多情。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　29、不是暗尘明月，那时元夜。——蒋捷《女冠子·元夕》

　　30、更深黄月落，夜久靥星稀。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　31、起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　32、事关休戚已成空，万里相思一夜中。——来鹄《除夜》

　　33、天宇清霜净，公堂宿雾披。——杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》

　　34、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。——高翥《清明日对酒》

　　35、正是乱山深处、过重阳。——吕本中《南歌子·驿路侵斜月》

　　36、寒食后，酒醒却咨嗟。——苏轼《望江南·超然台作》

　　37、每圆处即良宵，甚此夕偏饶，对歌临怨。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》

　　38、九月九日眺山川，归心归望积风烟。——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》

　　39、穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

　　40、忽逢青鸟使，邀入赤松家。——孟浩然《清明日宴梅道士房》

　　41、烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。——窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》

　　42、可怜江浦望，不见洛阳人。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

　　43、九衢雪小，千门月淡，元宵灯*。——晁端礼《水龙吟·咏月》

　　44、风雨满城，何幸两重阳之*。——文天祥《回董提举中秋请宴启》

　　45、凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

　　46、年年此夕费吟呻，儿女灯前窃笑频。——黄景仁《癸巳除夕偶成》

　　47、归雁横秋，倦客思家。——张可久《折桂令·九日》

　　48、丹心终不改，白发为谁新。——胡皓《和宋之问寒食题临江驿》

　　49、步月移阴，梳云约翠，人在回廊。——刘镇《柳梢青·七夕》

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传统节日的古诗有哪些（代表节日的古诗分享）

中华民族的传统节日，涵盖了原始信仰、祭祀文化、天文历法、易理术数等人文与自然文化内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。这些传统节日，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，形式多样、内容丰富。让我们从那一首首古诗词里，去寻觅中国传统节日的记忆。

元日

（北宋）王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

元日，即春节（农历正月初一）。本诗取材于古代民间迎新年的*俗：燃放爆竹（古人烧竹子，使其爆裂发出噼噼*的响声，用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮），饮屠苏酒（大年初一，全家合饮用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿），换桃符（古人在桃木板上写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪驱鬼，这就是最早的春联），充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

乞巧

（唐）林杰

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

“乞巧节”是指农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”，是传说中牛郎和织女在鹊桥相会的日子。所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”描绘出一幅七夕之夜，千千万万的女子在月下用纤纤玉手拿着红丝往针孔里穿，虔诚地想学会织女的本领的画面，体现了人们过节时的喜悦之情。

九月九日忆山东兄弟

（唐）王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

本诗写独在异乡的作者在重阳节时，倍加思念家乡的亲人。诗中提到了重阳登高和插茱萸的*俗。农历九月初九是我国的传统节日重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等*俗。重阳节与除夕、清明节、盂兰盆节并称中国传统四大祭祖节日。在民俗观念中“九”在数字中是最大数，有长久长寿的含意，寄托着人们对老人健康长寿的祝福。如今，每年农历九月初九还被定为“老年节”。

共内人夜坐守岁

（南北朝）徐君倩

欢多情未极，赏至莫停杯。

酒中喜桃子，粽里觅杨梅。

帘开风入帐，烛尽炭成灰。

勿疑鬓钗重，为待晓光催。

本诗写的是作者除夕夜与妻子一起守岁的事。除夕，为岁末的最后一天（农历十二月二十九或三十）夜晚。除夕晚上，一家老小守岁，共享天伦之乐，是中华民族很重视的年俗。守岁，又称守岁火、照岁等，俗名“熬年”。除夕夜守岁遍燃灯烛通宵不灭，谓之“照虚耗”，据说如此照岁之后，就会使来年家中财富充实。

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关于节日*俗的诗句

　　1、银汉无声转玉盘。——苏轼《阳关曲》

　　2、红萸佩、空对酒。——潘希白《大有·九日》

　　3、鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——李贺《七夕》

　　4、名字因农具，襟怀属钓蓑。——张镃《寒食》

　　5、儿童强不睡，相守夜欢哗。——苏轼《守岁》

　　6、庆人间七夕佳令。——卢挚《沉醉东风·七夕》

　　7、倚楼起把绣针小。——吴文英《秋蕊香·七夕》

　　8、对青山强整乌纱。——张可久《折桂令·九日》

　　9、河汉女，巧云鬟。——吴文英《诉衷情·七夕》

　　10、怕闻井叶西风到。——吴文英《秋蕊香·七夕》

　　11、流阴稍已多，馀光亦难取。——柳恽《七夕穿针》

　　12、莫辞吊枯骨，千载长如此。——邵谒《长安寒食》

　　13、清明时节雨声哗。——张炎《朝中措·清明时节》

　　14、诸君才绝世，独步许谁强。——妙信《九日酬诸子》

　　15、鸿鹄归何处，长天空落霞。——赵时春《原州九日》

　　16、半夜灯残鼠上檠。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　17、已驾七香车，心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》

　　18、听露井梧桐，楚骚成韵。——吴文英《惜秋华·七夕》

　　19、恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。——韩偓《夜深》

　　20、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》

　　21、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

　　22、永夜闲阶卧桂影。——晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》

　　23、金吾不禁夜，玉漏莫相催。——苏味道《正月十五夜》

　　24、缛彩遥分地，繁光远缀天。——卢照邻《十五夜观灯》

　　25、紫府东风放夜时。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》

　　26、中心愿，*虏保民安国。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　27、天上、未比人间更情苦。——吴文英《荔枝香*·七夕》

　　28、野店垂杨步，荒祠苦竹丛。——范成大《寒食郊行书事》

　　29、遥愁今夜河水隔，龙驾车辕鹊填石。——王建《七夕曲》

　　30、深村时节好，应为去年丰。——范成大《寒食郊行书事》

　　31、花燃山色里，柳卧水声中。——范成大《清明日狸渡道中》

　　32、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。——白居易《清明夜》

　　33、帽堕笑凭纤手取。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》

　　34、鹊桥波里出，龙车霄外飞。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　35、溅行裙更惜，凤钩尘污。——吴文英《扫花游·西湖寒食》

　　36、不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。——殷尧藩《端午日》

　　37、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　38、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——范成大《鹧鸪天》

　　39、九日悲秋不到心。——晏几道《鹧鸪天·九日悲秋不到心》

　　40、寄言俦侣，莫负广寒沈醉。——文征明《念奴娇·中秋对月》

　　41、干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。——刘镇《柳梢青·七夕》

　　42、一年佳节过西厢。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》

　　43、长衫我亦何为者，也在游人笑语中。——元好问《京都元夕》

　　44、移来古寺种朱门。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

　　45、霜威逐亚相，杀气傍中军。——岑参《奉陪封大夫九日登高》

　　46、梦入蓝桥，几点疏星映朱户。——吴文英《荔枝香*·七夕》

　　47、喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　48、遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参《行军九日思长安故园》

　　49、寒食不多时，牡丹初卖。——晁冲之《感皇恩·寒食不多时》

　　50、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》

　　51、闻道山阴会，仍为火忌辰。——胡皓《和宋之问寒食题临江驿》

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莆田节日*俗有什么精选

莆田节日*俗有什么精选

　　莆田民俗是莆田传统文化的基因之一,是莆田人民历经千百年的岁月洗礼和生活磨练而积累的一种文化形式,是一种充满智慧和经验，下面是小编为你搜集到的莆田节日*俗，欢迎阅读。

　　春节是兴化民间最大的节日，远在异乡的亲人大都回乡同家人团聚，共享天伦之乐，春节活动为时五天，俗称“五日岁”。其*俗是：

　　午夜过后， 家家燃放鞭炮，叫“开正”。

　　早家家以线面、“福饭”(干饭)祭祀祖先;祭毕煮线面，每人一碗，寓意“福寿绵长”。吃线面时第一口不喝面汤，俗语有“初一早喝面汤，出门逢雨衣不干”之说。吃面后，亲邻戚友间互相拜年，主人以红桔、瓜籽、糖果、“寿面”饷客。是日，人们纷纷到城镇，或到山村游览名胜，叫做游春。

　　是禁忌日，人们不敢互相串门。此俗源于明嘉靖四十一年(公元1562年)十一月廿九日，倭寇陷城，莆人被杀者众多，至正月初一贼始退，逃难的人们返家收殓遭难亲友，串门的都是吊丧之人，因此，此日就成为不吉利之日，忌往来。不过凡初一到过的，不犯此忌。

　　因初一、初二两天闭井门不取水，初三早才祭神开井门汲水。开店铺的生意人于此日早也鸣炮开门营业。新嫁女在这天由新郎作陪，回娘家向父母拜年。在仙游，这天还是“做十”日，祝寿亲友络绎不绝。祝寿的礼品一般有线面、鸡蛋、炮烛(女的“做十”要加花粉)、布料、鞋帽、中堂等，数量多少有一定的讲究。

　　晚上做“大岁”。此俗同源于倭寇窜犯兴化，百姓逃难，没有在家过“岁”，翌年初一回到家里，收葬遇害亲友后，于初四补过“除夕”，俗称做“大岁”。在仙游则是初五做“大岁”。 初五如同初一，早饭每人一碗面，然后去游春或探访亲友。

　　古称上元节，俗称元宵节，也是古时民间社鼓的结束日(社鼓自十二月十六日起)。元宵节是莆田民间一个重大节日，盛况超过春节，且延续的时间相当长(原因是各村的时间不同，最早的初八，最迟的正月廿九日)。**前，元宵之夜，所在村的宫社张灯结彩，摆“宴桌”、叠糕果，乡民们抬菩萨偶像行傩。行傩队伍绕境一周， 家家在厅堂摆设香案，当队伍经过时，燃烛焚香、放鞭炮、烧柴草、化“贡银”，祈求全年*安如意，俗称“接行傩”。接完行傩，主妇们把余烬拿回家倒入灶膛，表示来年更红火。是夜，游灯、“摆棕轿”(跳傩火)、舞龙舞狮，直闹到天亮。有的村还“做大棚”(几班戏子合演大型连台历史剧)。有个别村过元宵节的方式极特殊，如城厢区城郊乡广甫 仔村的过节方式是在正月十三日清晨五至六时，家家把煮饭的锅，取出倒扣院子里“耙”几下，即算过节。

　　俗称“二月二”，也称“头牙”。因每月的初二、十六两日，各行业主于晚上以祭神福余，请伙友们聚餐，叫做牙祭，此例从二月初二开始，十二月十六结束，故名。是晚，各行业业主特为“首福” 邀请店员、伙友聚餐，未得邀请者，就意味着被“解雇”。在仙游这一天为蒙馆(私塾)开学日。这天家长们把孩子梳洗干净，挎上一篮炒米花(俗称“冰模”)，炒糖豆。篮上放七根青葱，八个布钮扣，象征孩子“七聪八窍”、“聪明花开了”。学生到蒙馆拜先生、孔子，正式入学了。 清明节 节前，人家用面粉蒸“清明龟”。节日当天，人们备酒馔、果品、“清明龟”等祭品上山扫墓，表示对已故亲人的悼念。

　　此是兴化八大传统节日之一，很隆重，不仅时间长，而且内容多。通常是初一吃糕，初二吃粽，初三吃螺，初四吃桃，还有插艾，初五划龙舟，故有谚语“初一糕、初二粽、初三螺、初四桃、初五划龙舟”。初五这天，家家采几种芳香性青草，汲午时水，煎午时草汤，人人沐浴更衣，换冬装为夏令衣裳。小孩浴后佩挂香囊和布扎的小虎，在肚脐等处涂抹雄黄，吃“午时草”煮的蛋，谓之可壮身祛病。所谓午时草是初五午时正所采的草，实际上多在午时前采摘的 ，它们有铁芒箕、石榴叶、豆叶、兰草等七八种植物，煮出来的蛋呈清黄色。清扫堂室喷洒雄黄水，以炭火加苍术、桔皮闷烟，驱除蚊虫，也是端午节的一大内容。端午节最热闹最有趣的是赛龙舟。

　　炒糖豆、爆米花，其意是“吃炒豆、活老老”。当天晚上，人们都涌上埕头，观看天上牛郎织女相会。这天人们很少见到喜鹊，说是上天搭鹊桥去了。有时夜里还会落几点雨，人们说这是牛郎织女相会时落下的泪水。

　　七月十五，俗称“七月半”，也叫中元节，是旧时民间祭祀祖先的节日。民间炊“薄荷糕”、“金米果 ”、烧银冥纸衣，祭祀祖宗。出嫁女子，倘遇父母新亡，则于十三日备办祭品、银纸，回娘家祭祀，俗称送“头年纸”，其后每年是于十四日“送纸”。建国后，此俗渐废。

　　中秋节 亲朋间互赠月饼、板栗、白果等礼物，名为“送秋”。是晚，一家人团聚，吃炒米粉、芋头、板栗、月饼等，一直沿袭至今。 九月初九重阳节 俗称“九重阳”。民间人们蒸九层米果 。

　　冬至节俗称冬节。节前一日晚上，家家户户“搓圆子”，插合春，捏称砣银锭等;祝愿全家团圆，五谷丰收，六畜兴旺。冬节早，全家吃“红糖丸子” ，又把“丸子”糊贴在门框上，预祝来年粮食有余。在*原一带，如果家有新丧，就不舂糯米粉了，表示居丧无心过节，其亲戚应在节前送糯米粉给他，主人回赠生姜、白米曲、麦芽饼、筷子、红糖及五谷种等，表示对馈送者见白不忌，祝他添丁发财。冬至节还有扫墓*俗。

　　农历除夕是一年中最隆重的节日，凡有外出者都要返回家中团聚。莆田人称除夕是“做岁”，顾名思义就是在此岁与岁的交接间，庆贺过去的一年里的年丰人寿，预祝新的一年里万事如意，所以春节一般是从“尾牙”即农历十二月十六日开始的。

　　“尾牙”这天旧时业主宴请雇员，付清工资，结束这一年的雇约。百姓家则忙着置办年货新衣。之后选一天晴日大扫除，俗称“扫尘”。到了廿三这日，各家备办祭礼“送神”，用面粉等制作“送神糕”、煎“油煎米果 ”送灶公“上天”“述职”(到正月初四这日又将他们“迎回人间”叫“接神”)。送灶后，人们便择双日挂年画、做红米团 、贴春联等。莆田的春联有个很独特的地方，那就是上端有一段两寸长的白色联头，此为全国仅有。相传清兵入关后，施行高压政策，民众奋起反抗，形成了以莆田南少林寺为大本营的全国抗清局面，清廷迁怒于百姓，滥杀无辜，许多人家因办丧事贴白联。时值春节，清廷又强令百姓贴红联，以饰“国泰民安” ，有人在被迫贴红联时，故意留一截白联，以示心有余哀。随后各家起而效之，遂成白额春联*俗，直至今日。 除夕夜，家家备办红米团 、红柑等祭神“辞年”。晚上，厅堂红烛高烧，全家同吃年夜饭，俗称“围炉”。如果有在外没回家的，饭桌上要留个空位子。之后，灶上要留“隔年饭”，灶膛里用块大木柴烧个彻夜不熄的“火宝”，象征年年有余岁岁兴旺。接着长辈给晚辈“压岁钱”，小孩燃炮仗、合家欢笑、聊天娱乐，俗称“ 守岁”。 做岁中，莆田还有几个特殊*俗，即年夜饭里不能有鱼(现在已不忌讳)，年画中不能出现荷花，初一、初二两日不使用水井，用水要事先贮备，不倒垃圾等。

　　**前，除夕是穷人还债的最后时限，负债的人不敢在家过年。城隍庙里这天日夜演戏，负债的人就去看戏避债，债主就不敢在城隍爷面前讨债。

　　今天是国人的传统大节——除夕，全国各地都沉浸在喜庆欢乐的氛围里，一片繁忙，一片热闹，一片欢腾，一片欣荣，喜气洋洋迎接羊年春节的到来，大街小巷、村村落落尽是浓浓的过年味，真好呀！

　　说起过年，莆田人的过法还真的有别于全国各地。莆田人把过年叫“做岁”，意思是一年一岁，过一年就是“做一岁”，而且把全国传统的除夕过大年当成了过小年，莆田人叫“做小岁”；把正月初四定为过大年，莆田人叫“做大岁”。莆田人这种特别的过年*俗是有缘故的，那就是“乌贼谋反”造成的，乌贼即倭贼、倭寇，莆田人对倭寇恨之入骨，故称为“乌贼”。

　　据说明朝嘉靖年间，倭寇在东南沿海袭扰不断，极其猖獗，大肆烧杀抢掠，祸害沿海人民。嘉靖四十一年（公元1562年）岁末，倭寇攻陷兴化府城（莆田古称兴化），对兴化府城进行疯狂的屠杀毁坏，城内尸横遍野、血流成河，到处是残垣断壁，幸存的百姓纷纷逃进山中躲避，才免于一难，在大山中提心吊胆地过了个年。这即是莆田人俗称的“乌贼谋反”。朝廷得悉情况，派抗倭英雄戚继光率兵抗击倭寇，兴化民众怀着满腔的仇恨和怒火，与官兵同仇敌忾、并肩浴血奋战，终把倭寇打败，消灭或赶下了海。初二日，老百姓得以重回家园，亲朋好友相互探视，携手共建新家，大家振作起来，放下悲伤，不畏艰难困苦，重新铺就新生活。由于进山躲避倭寇祸乱，乡亲们都没有过年“做岁”，于是商议决定初四补上过年“做岁”，同时为哀悼祸乱中不幸遇难的亲人，春联上头露出一截白边以示哀思。喝水不忘挖井人，纯朴的兴化乡亲更感恩敬仰抗倭大英雄戚继光的功德，老百姓们专门制作了一种面饼，取名为“光饼”，寓以永远缅怀纪念戚继光，后来还专门建祠庙奉祀。

　　此后，莆田人为了不忘历史，牢记屈辱，缅怀先烈，寄托哀思，奋发图强，就把祖宗先人“乌贼谋反”祸难期间过年的方式保留了下来，延续至今，形成了莆田与众不同的过年*俗。现在每年除夕三十就变成了过小年“做小岁”，而不是全国传统的`腊月二十三；正月初四，就成了莆田人的过大年“做大岁”。正月初二这一天称之为“探亡日”，亲朋好友都不互相串门拜年，也不走亲访友，以示对倭寇祸害中死难亲人的哀悼，延伸到现在的意思也是避免给别人带去一些不吉利的忌讳。莆田人的春联也成了一道独特的风景，全国唯一在联上头带着一截白边的春联，喜庆中不免一些肃穆。

　　想不到我们莆田人过年还有这么沉痛的历史，我们的先人遭受了多大的祸劫，经历了多少的苦难。今天追寻*俗往事，才能明白我们先辈的艰辛以及他们不屈的精神，记住历史，不忘过去，把莆田人的精神和传统发扬光大。

　　很多地方的元宵节只有几天，年味散去，然后人们就都外出工作。可是在莆田，他们的元宵节才过了一半。莆田的元宵节是从农历正月初六开始到正月廿九才结束，绝对是全国时间最长的元宵节。今天我们就来揭秘莆田元宵节。

　　村里闹元宵彻夜无眠

　　在莆田，元宵节盛况赛过春节。*一个月时间里，每天都有不同村庄、不同姓氏以不同形式闹元宵，活动丰富多彩。某个村过元宵，就有宫社摆斋菜、设“宴桌”、叠糕果、搭橘塔，乡民们抬菩萨神像行傩。家家户户厅堂摆设香案，焚香放炮，化“贡银”，烧柴草，祈求来年日子更红火。入夜，游灯、摆棕桥、跳傩火、舞龙戏狮、演大戏，通宵无眠。

　　早在唐代，莆田就有闹元宵的*俗。莆田市非物质文化遗产保护中心副主任、民俗专家林成彬说，莆田元宵节持续一个月，与倭寇侵犯有关。当年倭寇被打退后，逃亡的百姓才回城过元宵。还有部分村民为了腾出时间春耕劳作，早早过元宵。百姓们过节时间不一，便有了一个月之长。

　　最后一天集中“化龙”

　　莆田元宵节，十四、十五、十六三天最为热闹，称为“元宵心”。同时莆田还有“总元宵”和“妈祖元宵”*俗。总元宵实际就是文艺“出游”。“出游”队伍有马队、妆阁、彩旗队、十音八乐、舞龙戏狮等。从早上8时一直游到晚上12时后回宫庙。

　　妈祖元宵的风俗一般是在莆仙沿海岛屿上，特别是湄洲岛上，妈祖元宵的正日是在正月初十。妈祖庙的元宵还有点“烛山”的俗例。妈祖元宵要持续到正月廿九才结束，这是因为莆仙各地舞龙的龙灯必须火化。民间传说，龙灯不火化，龙将会成精变为“孽龙”伤害百姓。由于龙是古代皇帝象征，一般宫庙级别低，无法履行“化龙”职责，必须由龙女下凡的妈祖来担当此任。各乡镇元宵活动都结束后，就会把所有的龙灯集中起来，在正月廿九妈祖元宵时“化龙”。

　　不少元宵民俗被列入非遗

　　值得一提的是，莆田已有多项民间元宵特色民俗被列入非遗保护项目。仙游枫亭元宵游灯*俗是国家级非物质文化保护名录。枫亭元宵游灯始于宋代，游灯中有走马灯、猜谜灯、塔灯、六角灯、彩篮灯等。其中有一种用白萝卜制作的菜头灯，从宋代一直流传到现在，是最别具一格的花灯。

　　涵江延年宫在每年元宵期间叠5米高的蔗塔，蔚为壮观，该项技术已列入省级非物质文化保护名录。涵江崇圣宫元宵圈灯是山区特色文化民俗，被列为市级非物质文化保护名录。

　　农历五月初五是端午节。端午节又称“五日节”。端午节是我国民间重要的传统节日。这个节日最振奋人心的是划龙舟，民间种种独特的风俗，更是耐寻味。

　　端午节成为一个节日，民间有多种传说，但多数人认为，端午节是为纪念爱国诗人屈原的。

　　节分端午自谁言?万古传闻为屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗净直臣冤。

　　唐代诗人文秀的这首《端午》诗，明确指出了端午节的起源是“万古传闻为屈原”。

　　据梁代吴均所著《续齐谐记》载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日(指农历五月初五日)投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”

　　民间也有传说，战国时代，我国伟大的诗人屈原，年轻时辅佐楚怀王，颇得重用，曾任三闾大夫等职。他主张举贤任能，革新政治，和齐国结盟，抗衡秦国，由楚国来统一*，后遭奸佞谗言而去职。楚怀王去世后，由其子接位，谁知他比父亲怀王更加昏庸，不但不采纳屈原的主张，还将屈原赶出京城，常年放逐在外。后来秦将白起率军攻入楚国都城，屈原听到郢都陷落的消息，万分悲痛，终于自投于汨罗江而亡。他写出《离骚》《九歌》《九章》《天问》等著名的诗篇，在我国文学史上留下了辉煌的篇章。

　　人们说屈原投江自尽的消息，十分震惊和悲痛，都纷纷是船来救。民众为了打捞其遗体，一边把五色丝线包的粽子扔入江中喂鱼吓，免得它们咬伤屈原的遗体，一边竞相划船寻找。从此以后，端午龙舟竞渡便成了民间的风俗。而以粽子投江，也成了对屈原的祭祀活动。

　　莆仙民间还传说：夏禹治水时，毒虫被水浸四起，百姓纷纷起来清除，并称五月为“毒月”。莆仙端午节，从五月初一至初五皆有过节，民间称为“五日节”，与宋朝宫廷中庆贺五日节会相似。

　　端午节在莆仙民间是一个大节。从五月初一至初五，莆仙民间流传着一首歌谣是：“初一糕，初二粽，初三螺(莆仙水特产‘小麦螺’)，初四艾(艾草)，初五爬(莆仙方音，‘爬’即划，划龙舟)一日，初六嘴觖觖(莆仙方音，觖即张着嘴巴，没有什么东西可吃的了)”。歌谣指明了莆仙民间端午节五日内，过节食品的俗例及其民俗活动的内容。

　　端午节期间，莆仙家家户户都要在门框两边插上菖蒲和艾草，以驱邪避毒。相传妈祖曾以菖蒲熬汤为莆仙百姓治病，并以菖 蒲九节，贴病者门首，以驱邪消灾。

　　五月初五是端午节正日。中午家家户户吃过汤面后，就准备沐浴。据说，初五这一天的午时，百草尽吐芬香。因此，人们都盛水于桶，置于庭中。不少人家还从山上采摘或购买的“午时草”(蒲香、蛋草、番石榴青枝叶、菲子草、枇杷青枝叶、黄豆枝叶及豆荚等)，用午时日晒的水和“午时草”烧煮后，让全家人沐浴。一些山村在人还唱“雄黄酒”，并将酒洒在墙角杀虫，小孩还要在腋下、肚脐和耳朵后涂上“雄黄”粉，以壮身祛病。许多小孩还在脖子上或衣扣上挂着用五色线编织成网形的长香袋，装上鲜桃子和用五味汤煮熟的黄鸡蛋，也有的装上小香丸(莆仙方音，“避毒丸”)，以避邪长寿。

　　端午节那天，莆仙沿海和*原有沟渠溪流的一些乡镇还举行盛大的划龙舟活动。莆仙的龙舟有两种式样：一种是用硬木雕刻成昂起龙头的龙舟，百姓称其为“鸡公仔”，意即雄性的龙;还有一种船头是*板式的，龙头形象是彩画板面上，人们称其为“齐头船”或“剃头刀”，意即雌性的龙。竞赛时，通常都用昂头的龙舟。旧时，民间由于宗族帮派作崇，舟赛中常引起争端，甚至发生械斗。

　　中华人民共和国成立后，消除了旧时的那种不良风气，龙舟竞赛也成为*、文化、体育部门所提倡且倍受人们喜爱的一项水上体育活动。每年端午节前后，莆仙各地都有组织地举办龙舟竞赛。莆田曾举办过“妈祖杯”国际龙舟竞赛，港、澳、台地区及东南亚等国家都应邀踊跃参赛，盛况空前。

　　冬至搓丸子，是莆仙的风俗。传说古时候山里有个叫顺安的人，因家境贫寒，*日靠打工养活母亲和自己，眼看顺安已年过三十了，但还未娶妻，母亲的心里十分着急，便因此忧愁得神经都错乱了。

　　顺安到处求医问药，可是始终无法医好母亲的病。顺安是个孝子，为了让母亲换换口味。有一天，他把糯米磨成粉，做成一粒粒丸子，母亲十分爱吃，顺安掌握了母亲的脾气，天天把丸子插在门上、窗上和墙上，十多年没有间断过。顺安的母亲去世后，人们为学*顺安孝顺母亲的美德，在冬至节时，也将丸子贴在门窗两旁，以教育后代子孙学*顺安爱老敬老的精神。

　　冬至的前一夜，莆仙人叫“冬至暝”。这天傍晚，家家户户的厅堂上红烛通明，在一个大簸箕(俗叫“大笠弧”)里摆上“果岳”桔子，供上筷子一副(十双)和生姜、板糖各一大块，桔子上插“三春”，同时点燃一对红烛。然后关上大门，全家人围在“大笠弧”四周，开始“搓丸仔”。家庭主妇把糯米粉和水在“大笠弧”上推压均匀，使其粘结。这时，全家人把它搓成龙眼那样大的“丸仔”，祝愿全家团圆，五谷丰收，六畜兴旺。

　　有的还捏上一些元宝、聚宝盆、小狗等，寓“运气好，狗仔衔元宝(来)”的吉利之意;有的搓成只有豆粒大小的“(饲)喜鹊丸”(俗叫“客鸟丸”)。全家人围在一起，边搓“丸仔”边聊天，其乐融融，脸上充满喜气和幸福。

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传统节日拗九节的*俗

传统节日拗九节的*俗

　　今天小编给大家带来了“拗九节*俗”， 拗九节是*福建省福州十邑地区的本土节日，日期是农历正月廿九。在这一天，家家户户都要煮拗九粥祭祀祖先或者送给亲朋好友;已经出嫁的女子也要送拗九粥回娘家孝敬父母。可是你知道拗九节的*俗吗?下面小编告诉你传统节日拗九节的*俗相关内容。

　　传统*俗

　　正月廿九日，是福州与霞浦特有的民间传统节日。“拗九节”又称“后九节”、“孝顺节”.在福州人的传统观念中，“九”是不好过的。这天清早，家家户户都用糯米、红糖，再加上花生、红枣、荸荠、芝麻、桂圆等原料，煮?成甜粥，称为“拗九粥”,用来祭祖或馈赠亲友。已出嫁的女儿，也必定要送一碗“拗九粥”,有的还要加上太*面、蛋、猪蹄等，送回娘家，孝敬父母。此外，凡是岁数逢九的人，如九岁、十九岁、二十九岁(称“明九”)，或是九的倍数，如十八岁、二十七岁、三十六岁(称“暗九”)，也要像过生日一样，吃一碗“太*面”,以求*安、健康。

　　“孝”风盛

　　在福州著名的三坊七巷古街区内，以经营风味佳肴、传统闽菜着称的“安泰楼酒家”,又在店门口设置了“拗九节”送粥点，向市民免费派发釆用红枣、花生、桂圆、莲子、红糖与糯米烹煮的“拗九粥”. “拗九节”免费派送“拗九粥”,成为了“安泰楼酒家”这家老字号的传统活动。今年“拗九节”前，它还特地邀请福州民俗专家为食客讲解“拗九节”的来历。它的经营者说，希望藉此让这个福州传统节日传承下去。 “拗九节”,是福州特有的民间传统节日，又称“孝顺节”、“送穷节”.这天清早，福州人用糯米、红糖，加上花生、红枣、荸荠、芝麻、桂圆等原料煮成甜粥，称为“拗九粥”,用来祭祖或馈赠亲友;特别是已出嫁的女儿，必定要送一碗“拗九粥”回娘家，孝敬父母，祝福*安、健康。 这种*俗依然在福州盛行。一位喝上了“拗九粥”的老母亲说，“拗九粥”里不只是红糖、花生、红枣、桂圆等，更有着儿女的一份孝心，甜到了心头。 “拗九节”演绎成为尊老敬老、崇尚孝顺的社会风尚，在福州发扬光大。“拗九节”里，福州仓山区城门镇胪雷村就在陈氏祠堂里摆起了盛大的千人“孝顺宴”:祠堂里里外外摆满了一百九十五张桌子，*二千位年过半百的老人安坐*上，一边悠闲聊天吃着美食，一边欣赏着戏台上闽剧的精彩表演;而村里年轻人忙里忙外，端菜送茶。这一拗九敬老节的宴*风俗，在当地已经沿袭二十多年。

　　据传，古时候有一个叫目连的人，其母生前悍恶，害别人死后，被关在阴间牢房里，他探监时，经常送食物给母亲吃，但均被看守的狱卒小鬼给吃掉了。后来，他想了一个办法，用荸荠、花生、红枣、桂圆、 红糖等原料与糯米混合，煮成甜粥，盛上碗后，再洒一把黑芝麻送去给母亲，看守狱卒见这稀饭黑乎乎的.，问道：“这是什么？”目连随口答道∶“这是拗垢。”（福州话“九”与“垢”谐音）看守信以为真，认为这粥很脏，不敢吃。因此“拗九粥”才得以送到目连母亲的手中。这天正好是正月廿九，目连的母亲这年也正好二十九岁，闽俗中，正月分“三九”，正月初九称为“上九”，十九称为“中九”，廿九称为“后九”，所以这粥便叫“后九粥”。以后又以粥的颜色拗黑，叫“拗九粥”，以目连孝顺母亲，又叫“孝九粥”。不管是正月廿九，还是二十九岁，都是目连的母亲落难的年月，于是福州人逢九就犯忌，认为“九”是厄难的岁月，所以，凡逢“九”岁数的人要吃太*面，出嫁的女儿，也要给父母送“九”，以求父母*安、健康。

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中元节节日*俗

中元节节日*俗

　　节日，是指生活中值得纪念的重要日子。是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分。下面是小编整理的中元节节日*俗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　祭祖*俗

　　祭祖民间信仰相信，祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖，但祭祀活动一般在旧历七月底之前进行，并不局限于特定的一天。某些地区通过一定仪式，夜晚接祖先灵魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。送回时，烧纸钱衣物，称烧“包衣”，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。

　　贵州省

　　毕节地区、黔南州、黔西南州 等地，“烧包”时，以包砌塔，用香烛绕包塔一圈，留一缺口排成阵型，寓意亡者领取纸钱之路，纸钱包均为寸厚，每两包之间夹上画有骏马的纸片一张，称之为“驼钱马”。烧包前，于圈外置金属质盆一个，内盛半盆清水。盆上搁有贵州用来夹取煤炭的“夹钳”一个（也称“火钳”，类似北方的“火筷子”）以及菜刀一把。寓意为防止无主的孤魂野鬼靠*。

　　河北省

　　泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为「荐新」。广*县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为「送羊」。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

　　山西省

　　永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为「行田」。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为「面人」，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。

　　河南省

　　商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝.郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

　　山东省

　　长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条「供××使用」，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为「麻屋」，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

　　陕西省

　　临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为「挂锄」。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为「田旛」。

　　江苏省

　　吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之「结鬼缘」。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为「度孤」。

　　四川省

　　四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要「施孤送孩」。成都一带人们用纸扎「花盘」，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：「至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！」说完后端到屋外焚化。

　　浙江省

　　嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之「施食」。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太「走八结」，一边念经。天台中元节吃「饺饼」，筒类似春卷。又有放路灯的*俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛（插在一片蕃薯或芋头上），一人沿途摆设一块豆腐及一饭团（置于一片大树树上），大约每隔百来步设一处祭品。

　　浙西南(处州一带)称此节为“七月半”又称“鬼节”。晚上一般不让小孩子在外面，因为小孩的心是纯洁的，眼睛是明亮的，能看见大人看不见的东西。

　　江西省

　　吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

　　福建省

　　永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为「烧纸衣节」。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为「纱箱」，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：「普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接」。举行普度时，也有子弟乐团之演出。闽南地区也是过整个月的鬼节。

　　广东省

　　曲江县瑶族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为「架桥」，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。

　　广西壮族自治区

　　桂林地区的人多以七月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程；有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”（就是祭祀）；七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后 到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳（关于写多少代祖先各个家庭不一）的“钱包”及 担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先；其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节（当地观念中元宵节也属于春节，包括“小年”）外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。

　　阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为「躲鬼」。在广西壮族自治区，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”*俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁*笸箕内，意为野鬼不得抢夺。

　　云南省

　　腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫「黄瓜船」，与包一起焚化。

　　湖南省

　　邵阳人于农历七月十二前后“ 接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“ 送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。

　　湖北省

　　麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷*摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。

　　新加坡

　　华人的传统节日中元节在新加坡特别热闹，持续长达一个月之久，超越所有其他华人传统节日。不说别的，单单在阴历七月期间的歌台遍地开花，通常一个晚上十几场，每场观众至少一两千名。另外每晚还有多场中元宴会，一个月下来，参与中元节活动的民众少说也有六七十万人次，包括办歌台、宴会、购买福物与祭品等等的开销，整个中元节的总花费估计是上亿元。

　　烧包

　　烧包：“鬼节”，俗称“七月半”（有些地区为十三或十四）。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。

　　放焰口

　　[放焰口]七月十五这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“地狱”鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。

　　普渡拜拜

　　[普渡拜拜]七月十五日下午，大家便开始准备黄昏的大拜拜。祭坛上各种牲礼及水果摆上几百盘，杀猪几十条甚或百多条，米谷整卡车，鱼山、内山耸立着，极尽铺张能事，与“做醮”相同。另请和尚或道士登坛作法诵经，引渡孤魂野鬼，回归天地，有时也上演钟旭道捉鬼等民间戏曲。 孟兰盆法会：七月十五日是佛教所谓的结夏安居修行的最后一日，法善充满。在这一天的法会中，和尚诵经，盆罗百味，供养僧众，功德无量。

　　抢孤

　　[抢孤]在普度的广场上搭起高丈余的台子，上面放满各式各样的供品。普度完毕，主持人一声令下，大家就蜂拥而上抢夺，因为没有秩序易造成伤亡，所以清朝下令停办。民国八十一年宜兰头城再度举办此活动，仍延袭旧制，架高*四层楼的棚子，上放置十三盏食物和纯金牌。参加的队伍以每五人一组，每队各据一根柱子，待主办者一下令，选手便奋不顾身望往上攀爬。由于有游戏规则所以没有混乱的场面，是一项值得提倡的民俗体育。抢孤由来：因为七月普度鬼魂群集，为了怕它们流连忘返，所以有人发明此活动。据说当鬼魂看到一群比自己还要凶猛抢夺祭品的人时，会被吓得逃开。

　　中元节不但要上香，上香还很有讲究。香的颜色现在社会上一般都只有红、黄、青三种，这三种香并非凡是烧香都可用，其中是有着明显区分的。红色代表喜庆，一般用于喜事场中，过时过节，搞庆祝方面最为合理。黄色代表敬意，一般用于祝寿、请神、拜佛、解灾，最为合理。青色代表阴暗的含意，一般用来收鬼、送花盘、开灵、做斋等事方可。

　　在每次上香前，都宜先考虑要上什么颜色的香才好，才能得到上乘福荫，才不会上错香。不论什么东西，都不是越多越好，上香亦是有极限的，一般上香是一柱为好（三支），一柱为开泰香，主家庭圆满，父慈子孝，福禄齐来，健康长寿。三柱（九支）为进取香，主六亲和睦，地邻安稳，名利双收，健康长寿。九柱（又称为九品，把香横顺插成三柱一排，四方形体）为转还香，可以四通八达，转迁升位，万物不存，四大皆空。此香一般情况不可烧，用于每年正月初一去旧迎新。

　　在桂东的*俗中，“七月半”是清明节之后的另一重要的祭祀时节。其最大的差别就在于：清明节往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥纸、冥衣、灵屋、线香和鞭炮，琳琅满目。自初十日开始，家家户户便要将厅堂打扫干净，神龛前置香案、置先祖牌位，备酒肴馔品连日供奉，以迎故祖。

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关于端午节日*俗的诗句

关于端午节日*俗的诗句

　　在日常学*、工作和生活中，大家都接触过很多优秀的诗句吧，诗句一般饱含丰富的想象、联想和幻想。你所见过的'诗句是什么样的呢？以下是小编整理的关于端午节日*俗的诗句，希望能够帮助到大家。

　　1、《端午》

　　【唐】李隆基

　　端午临中夏，时清日复长。

　　盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

　　事古人留迹，年深缕积长。

　　当轩知槿茂，向水觉芦香。

　　亿兆同归寿，群公共保昌。

　　忠贞如不替，贻厥后昆芳。

　　2、《浣溪沙》

　　【宋】苏轼

　　轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

　　流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，

　　小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

　　3、《五月五日》

　　【宋】梅尧臣

　　屈氏已沉死，楚人哀不容。

　　何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

　　未泯生前恨，而追没后踪。

　　沅湘碧潭水，应自照千峰。

　　4、《和端午》

　　【宋】张耒

　　竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

　　国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

　　5、《乙卯重五诗》

　　【宋】陆游

　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分两髻，艾束著危冠。

　　旧俗方储药，羸躯亦点丹。

　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。

　　6、《端阳采撷》

　　【宋】许文通

　　玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。

　　骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。

　　7、《已酉端午》

　　【元】贝琼

　　风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

　　海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

　　8、《七律端午》

　　【现代】老舍

　　端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳;

　　相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂;

　　有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章;

　　当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　9、《端午》

　　【唐】文秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

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