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议论文古诗词素材50句
导语:不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。(李益《夜上受降城闻笛》)下面好句摘抄小编为大家整理了议论文古诗词素材,大家快来看看吧。
1. 大漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门。(王昌龄《从军行》)
2. 相知无远*,万里尚为邻。——张九龄《送韦城李少府》(距离的远*并不能影响知己间的深情厚谊。)
3. 愿将腰下剑,直为斩楼兰。(李白《塞下曲》)
4. 不薄今人爱古人,清词丽句必为邻。——杜甫《戏为六绝句》(古今皆学。不论今人、古人,清词、丽句,有长处就要学*借鉴。杜甫的文学主张是,不能一味推崇古人,一概否定今人。对今人不应妄加菲薄,对古人也要有所继承)
5. 盈盈一水间,脉脉不得语。——古诗十九首《迢迢牵牛星》(思念)
6. 故书不厌百回读,熟读深思子自知。——苏轼《送安惊落第诗》(深阅读)
7. 别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间——李煜《浪淘沙》
8. 寒雨连江夜入吴,*明送客楚山孤;——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
9. 烽火连三月,家书抵万金。——杜甫《春望》
10. 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。——杜甫《江上值水如海势聊短述》(锤炼,磨砺。翻译:*生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句,诗句的语言达不到惊人的地步,我就决不罢休)
11. 蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明——杜牧《赠别》
12. 离恨恰如春草,更行更远还生——李煜《清*乐》
13. 草木本无意,荣枯自有时。——孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》(万物兴败自由规律)
14. 独上江楼思渺然,月光如水水如天。同来望月人何在?风景依稀似去年——赵瑕《江楼感怀》
15. 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》
16. 天籁自鸣天趣足,好诗不过*人情。——张问陶《论诗十二绝句》(自然、真情。翻译;天上奏出的箫声由自己演奏出来,这种乐趣真是太让人愉快了。一首好的诗要贴*人物,写出真情实感)
17. 人事有代谢,往事成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》(世界时刻发展变化,不可扭转。翻译:人间的事情都有更替变化,来来往往的时日形成了古和今)
18. 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》(锲而不舍的坚毅性格和执着态度。)
19. 尔曹身为名俱灭,不废江河万古流。——杜甫《戏为六绝句》(今天用来比喻那些反对真理、破坏伦理,企图诽谤历史文化者,到头来必定彻底失败,身败名裂;而正义事业,必将如长江大河,以排山倒海之势,涤荡一切污泥浊水,而奔流不息,滚滚向前。翻译:你们(守旧文人),在历史中本微不足道,因此只能身名俱灭,而王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王初唐四杰却如江河不废,万古流芳)
20. 去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》(世事变迁,物是人非)
21. 芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。——刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》(新事物代替旧事物)
22. 嘤嘤鸣矣,求其友声——《诗经。小雅。伐木》(比喻寻求志同道合的朋友。翻译:鸟儿在嘤嘤地鸣叫,寻求同伴的应声。)
23. 戍鼓断人行,边秋一雁声。露从今夜白,月是故乡明。有弟皆分散,无家问死生。寄书长不达,况乃未休兵。——杜甫《月夜忆舍弟》
24. 世上岂无千里马,人中难得九方皋——黄庭坚《过*舆怀李子先时在并州》(世上不缺人才,而是缺能识别人才的人)
25. 宁为百夫长,胜作一书生。(杨炯《从军行》)
26. 少年乐新知,衰暮思故友。——韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》
27. 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。——朱熹《读书之要》(读书的方法指导)
28. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记》(为学的几个几个递进的阶段)
29. 人春才七日,离家已二年。人归落雁后,思发在花前。——薛道衡《人日思归》
30. 蚍蜉撼大树,可笑不自量。——韩愈《调张籍》(1。自不量力;2。即使挑战巨大,依然有勇气尝试)
31. 投我以桃,报之以李。——《诗经。大雅。抑》
32. 在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。——。白居易《长恨歌》(歌颂忠贞不渝的爱情)
33. 奇文共欣赏,疑义相与析。——陶渊明《移居二首》(分享,研讨。翻译:共同欣赏奇文,一起剖析疑难文义的理趣)
34. 请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝。——刘禹锡《杨柳枝词》(创新)
35. 功高成怨府,权盛是危机——王迈《读渡江诸将传》(身居高位,更应谨慎)
36. 此夜曲中闻折柳,何人不起故国情。——李白《春夜洛城闻笛》)
37. 清水出芙蓉,天然去雕饰。——李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》(本真、天然)
38. 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。——元稹《离思五首》(多喻指对爱情的忠诚,还可比喻曾经经历过很大的场面,眼界开阔,见多识广,对比较*常的事物不放在眼里。)
39. 少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书》
40. 丈夫志四海,万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》(立志高远)
41. 吟安一个字,拈断数茎须。——卢延让《苦吟》(推敲,勤奋)
42. 年年战骨埋荒外,空见蒲桃入汉家。(李颀《古从军行》)
43. 两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》(歌颂坚贞诚挚的爱情)
44. 瓜田不纳履,李下不正冠。——汉乐府民歌《君子行》(比喻避免招惹无端的怀疑)
45. 百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》(惜时努力)
46. 古人学问无遗力,少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》(做学问当竭尽全力)
47. 读书破万卷,下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》(阅读指导写作)
48. 门外若无南北路,人间应免别离愁——杜牧《赠别》
49. 问渠那得清如许,为有源头活水来——朱熹《观书有感》(只有思想永远活跃,以开明宽阔的胸襟,接受种种不同的思想、鲜活的知识,广泛包容,方能才思不断,新水长流)
诗词之美议论文(精选11篇)
诗词,是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的*汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为,诗较为适合“言志”,而词则更为适合“抒情”。下面是小编整理的诗词之美议论文,欢迎大家分享。
在这纷争的红尘中,在这喧嚣的人世间,诗词犹如一位世外,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”点缀生命之美。唐人之豪放不羁、宋人之灵秀内敛,全然显露在诗词中。
喜欢李白诗中的“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”虽说是借酒消愁,以醉求乐,但这何尝不是件好事呢?把酒言欢,忘去世间一切,哪怕天子呼来亦不上船,自称臣是酒中仙啊!可是“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。”酒醉亦是可以忘却一切,可是醒来后又该如何啊!李白纵然可以用酒麻痹自己,可终究逃脱不了这尘世中的一切渴望自由、渴望个性**的李白这一生都只能把自己所有的期盼给予诗中罢了!“青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。”这般没有权贵、没有黑暗统治的神仙世界恐怕只能在李白的想象中存在。
李白豪放不羁,他的诗更是继承了屈原的浪漫主义的创作方法,可宋词又有那般逊色于唐诗?在那个北宋缺将南宋缺相的宋朝,文人才子代代出,婉约派的柳永、晏殊、李清照、,豪放派的苏轼、辛弃疾。哪一个在文学史上不是大名鼎鼎,如雷贯耳啊!
李清照《醉花阴》中的“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”竟让在莱州担任知府的丈夫起来一较高下之心,他闭门谢客,不吃饭不睡觉,三天写了五十首词,再将妻子的那首《醉花阴》混在其中,交给文友陆德夫来评价,谁知文友一看既只对李清照那句人比黄花瘦拍手称号,认为这句中相思之苦,忧愁之深可以成千古名句。这句评价果真灵验。
写到这里,不禁想问一下大家,大家知道“三苏”是哪“三苏”吗?相信喜欢文学的同学都知道吧!没错,“三苏”就是指苏洵、苏轼、苏辙,这三位都是宋朝大名鼎鼎的才子,而我要写的人物就是苏轼。苏轼在宋代是最为杰出的大文学家之一,他的诗、文、词、赋样样出色,是极富盛名的全能作家。可能是苏轼太过优秀了罢,连上天都嫉妒他,让他在那北宋变法时期出生。由于政见原因,苏轼既反对王安石比较激进的改革措施,也不同意废除已经施行的新法,因而受到支持旧法和新法的两方人马排斥,开始了他坎坷的仕途生涯。
苏轼的词大都都豪放不羁。“酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨。持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”在这首《江城子·密州出猎》词中洋溢着报国杀敌的激情,大有“宁为百夫长,胜作一书生”的慷慨激昂。提到苏轼是豪放派的诗人,就不能不提他的代表作《念奴娇·赤壁怀古》。这首词的开篇的“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”就显得十分的与众不同,再往下看“故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少英雄豪杰!”词中境界宏大,上下几千年绵亘数千里。
虽然是在坎坷的仕途中所写,可苏轼却丝毫没被挫败,更未流露出人生苦闷的消极态度。无论遭受了什么,都掩盖不住苏轼渴望为国建功立业的豪迈气概。纵然豪迈可是苏轼也有柔情的时候,苏轼在妻子王弗二十七岁死时将她埋葬在母亲坟前,并亲手在埋葬她的山头种植了三万多株松树。更是在十年后写出了“……不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年断肠处,明月夜,短松冈。”对亡妻的深切怀念之情,无不流露出来。可惜苏轼这位大文豪在徽宗大赦天下的北归路上一病不起,死于常州,时年64岁。
诗词之美,在于生命之中。若能潇洒地将生命之美公然书于天地间,我愿把生命的一切,换做一首诗词。中华上下五千年,多少佳人文人把生命之美载于诗词,留给世人一道道丰富的文化遗产。诗词还是一道风景,守护在中华民族历史长河的两旁,静静地,默默地。
古老的*,是诗词的国度。古往今来,无数文人雅士将自己的汗水和心血凝成了一篇篇古今传诵的佳作。这些作品中,既有金戈铁马的壮志,又有小桥流水的柔情;既有精忠报国的信念,又有含情脉脉的温婉;既有物是人非的哀叹,又有寄情山水的洒脱……可以说,诗词之美无处不在。
大漠孤烟,长河落日,雕弓弯月,风霜骏马。战场,本是一个自私,仇恨,充满纷争,血腥的残酷之地,但是经过诗人妙笔后的战场,变得雄壮,开阔。“千嶂里,长烟落日孤城闭”,边关虽透着萧瑟,但是这孤烟却散发着铁血男儿立志报国,英勇杀敌时令人亢奋的气息。“但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山”,将士们心中的期盼与悲愤化作铮铮傲骨,宁死不屈。“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?”战士们互相斟酌劝欢,尽情尽致,乐而忘忧,豪放旷达之意油然而生。诗词之美尽管在黄沙无际的大漠戈壁也如一泉清水涓涓涌出。
江南水乡,小河弯弯,月明风清,细雨微风。临安,原是懦弱*的避难所,风雨飘摇动荡不安的京都,但是在诗人心中却暂时忘却了流亡的劳顿,静下心来,品一杯香茶,坐在缓缓摆动的乌篷船上,顺流而下,暂且不想亡国之痛时,只看那“浅者波光如影,小桥流水江村”,便可舒缓一下沉重的心情。然而国恨家仇总是忘不了的,再加上连日的阴霾,看到曾经的繁华日渐衰落,只剩下残阳如血,难免吟出“旧时王谢前堂燕,飞入寻常百姓家”的诗句。如此这般愁绪,便化作悲痛!只要华夏民族的根系不中断,那希望仍旧存在,高唱一句“此去宏图如何展,一鞭晴旭返中原”!让希望洒在江南缓缓的流水之中,诗词之美也随着小河流淌不绝。
时光微澜,清风拂面,雨落如洗,清香袭人。在这样的景象中,又怎能缺了诗人美妙的灵感。一曲神伤,一壶清酒,任亲友离去;容颜憔悴,目光飘渺,让夜雨风声掠过;一袭素衫,一扇轻摇,令国仇家恨在胸中翻滚,而不形于色。只道一句“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”,让曼妙的思绪飞舞,诗词之美从屋檐滴下,露雨成珠。
我爱诗词,诗词之美无处不在!
中华文化,源远流长,它是历史河流中的一条大分支,细细无声滋养着中华儿女的心灵。它是一座不朽的丰碑,是一代代文人铸就了它的高度,它与日月同辉,与天不老。而我们,便是那一颗颗果子,吸收它的养料;又是一棵棵小树苗,仰仗着他的光辉,受它的濡养,茁壮成长。因此,我们对它的每一寸都心怀敬意。
在诗词文化的琴弦中,奏出一个不朽的朝代——宋朝。风起云涌,朝代更替,为什么它却矗立在人们的心中,纹丝不动?因为这是文人的天下,是诗词的天下,它永远焕发着属于那个朝代的光辉。
“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任*生。”他是苏轼。在大宋的江山中,他奔波流离,人生百转,命途多舛。但他仍能在宋朝危亡时满怀“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”的报国之心。它是宋朝文人风骨的写照,他们心系国家,心胸宽广,无惧风雨。正因如此,宋朝的文化才得以如此繁华,但他的内心也有柔软之时,挚爱的结发之妻亡故,那十年他日日度日如年,不思量,苏轼也定然难忘。他愁苦“千里孤坟,无处话凄凉。”他思念“夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。”那时的苏轼听得到窗外竹柏的萧瑟之声,也应会听得到自己泪水滴落地面的滴答声。
“和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。”空气中弥漫着青梅的香气,仿佛还能听到少女悸动的心跳,“人生若只如初见”李清照那年正值二八年华,很幸运地遇到了那个命定之人——赵明诚。时光若定格在此刻多好,这样她便不会有那么多的愁思“此情无计可消除,才下眉头,却上心头。”她是历史上最负盛名的才女,“莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”但命运对她却总是那么残忍,国破家亡,丈夫病逝,生活的艰苦重重地压在她柔弱的肩膀,但她仍能写出那本名动天下的《金石录》,那一刻,那个柔弱的女子坚定地站在历史的河流中,哪怕暴风骤雨,哪怕沧海桑田,她无惧无畏。
人们常说“腹有诗书气自华”,若你能心怀敬意地去领略诗词之美,你的人生必将精彩绝伦!
一天在翻看书本时,不经意间看到字里行间有一句:“皓月凝辉,竹影婆娑留画意;明湖摇翠,桨声欸乃壮诗情”,好一个“皓月凝辉,明湖摇翠!”寥寥几字,用皓月,竹影等意象,描画了一幅月下游湖图景。品味着这句话,深深地陶醉在它隽永的意境之中。
然而我又似乎忽然回想起在一个夏风沉醉的傍晚游烈士公园年嘉湖的情形:月色倾泻在广阔的湖面上,波光粼粼,我独自行走在湖畔的小道,树影斑驳,蛙声阵阵,这一切景色轻易地牵起人无数的思绪。我想,这就是诗词的魅力所在吧。
那么我们来谈一谈诗词的美吧。
首先是诗词美在它说营造的意境之美。比如“危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人”简短的语言,却形象逼真,李白借助大胆想象,把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的十分逼真,给人身临其境的感觉。最著名的是王国维先生《人间词话》当中用了三句诗词来表达三种意境,从而说明成大事者必须经历的三种境界。第一种境界为“无言独上西楼,望尽天涯路。”第二种境界为“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”第三种为“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”三句诗词,三种意境,三种人生境界,妙哉!
诗词之美,也在它描写的景色之美。借景抒情,是一种常用的诗词表现手法,常常是“诗中有画,画中有诗”,写景的诗句多不胜举。“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”用“光影、梅枝、清水、昏月等几个意象为人们送上了一幅优美的山园小梅图。“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”开阔的意境。“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”写出了气势磅礴的壮丽景色。又有王维的“大漠孤烟直,长河落日圆”寥寥数语就把一幅大漠落日景象就此铺开。
当然,我认为诗词最美的地方还在于那种“只可意会,不能言传”带来的奇妙体验。
有的诗词简洁明了,通俗易懂,而我们也能够很快地从中获得乐趣。而我觉得有很多的诗词更像不可言传,只可意会的一样,有时候你不能体会得到其中的奥妙,而你却依然觉得它十分美妙,就像“天意怜幽草,人间重晚晴”“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”我只是单纯的觉得这句诗很好,尽管一时间我不明白其中的妙处,可仍然能够感觉其出色的地方。
是言:诗词之美,美不胜收。
源远流长的中华文化中,上下五千年,多少风云人物已化为枯骨,多少亭台楼阁已化作残垣断壁。可唯有诗词,几千年来,经历无数风风雨雨,依然保存着那份多独特的,亘古不变的美。
仍记得岳飞的《满江红》中“莫等闲,白了少年头,空悲切”,当你回首往事时,不会因为你虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞愧,不要把自己的大好时光浪费掉,等到你已满头白发时,你才会发现,时间是多么的宝贵,而你,只能低下头默默叹息。从这三句诗中,你能否读出岳飞的惆怅?你是否会被深深的无奈而感动?
又想起陶潜的《饮酒》中“采菊东篱下,悠然见南山“自顾自采菊,款款走在东篱下,听不到大街小巷、繁华闹市的喧嚣,陶冶着自己的`情操,放荡着自己的胸怀,悠悠走在田间小路上,心中没有一丝杂念,看到南山,心中又*添了一份宁静,从这两句话之中,你能否体会到诗人心中的*静?又能否体会到诗人那种不与世俗同流合污的心境?
还有*的《沁园春雪中》“俱往矣,数风流人物,还看今朝”,*滚过,留下无数风流人物,当*走过一片片雪山之后,写下了真正的风流人物还看现在,他以那无比豪迈的气魄,抒发了多少现代人的信心,相信自己一定可以超越前人,创造奇迹,从这三句中,你能否读出壮年*的胆识与气魄?你又能否读出他对革命的信心与勇气?
最后还有李清照《点绛唇》中“和羞走,倚门回首,却把青梅嗅”,一位豆蔻年华的少女,一袭青裙,几支珠钗,三千墨发,独自一人立于繁茂的树冠之下,阳光拉长了她的影子,让那少女恍若画中的仙子。蓦然回首:驻足,将鼻尖贴上青梅,你能否体会出她的羞涩,又能否体会出他对生活的那份诠释?
诗歌,比小说多一份精炼,比散文多一份意境,比歌剧多一份想象的空间,你能否读出诗中不同韵味的感动?
唐继承隋制,实行科举。诗歌列入考试内容。律诗和绝句的体式在这时得以完善。历宋元明清至今相袭不变。唐人作诗依据陆法言《切韵》,但分部过细,有206韵,由于同韵字少,允许*韵通押,有所变通。宋朝景德年间的《礼部韵略》是一部官修韵书,允许*韵通押,订出了“同用”、“独用”的规则。南*水(今山西临汾)人刘渊在江北刊印了《壬子新刊礼部韵略》。将《礼部韵略》注明同用的加以合拼,成为一本107韵的书,即*水韵。此时金人王文郁又将原来并不同用的“迥”、“拯”及去声“径”、“震”合并,共106部,作为金代官韵书,一直流行至今。*水韵106韵韵目如下:
上*声:东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删
下*声:先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸
上声:董肿讲纸尾语麌荠蟹贿轸吻阮旱澘篠巧皓哿马养梗迥有寝感琰豏
去声:送宋绛置未御遇霁泰卦队震问愿翰谏霰啸效号箇祃漾敬径宥沁勘艳陷
入声:屋沃觉质物月曷黠屑药陌锡职缉合叶洽
其中*声字最常用,收字多少不一。最多“虞”部305字,最少“咸”部41部。作诗必须遵守韵部,不能出韵。*体诗的规则,偶句必押。首句*声韵一般都押。仄声,特别是五言体,则多数不押。以王昌龄的《出塞》为例:
秦时明月汉时关,万里长征人未还。
但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
起句入韵,关、还、山相押,属十五删部。又如杜甫的五绝《八阵图》:“功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴。”起句不入韵,偶句押韵,图、吴属七虞部。是五绝的常格。
如前所述,韵有宽窄。初学写诗的人,不妨从宽韵入手,有较多选择,利于运思。像东韵、虞韵、先韵、阳韵、庚韵字多而不僻,较易措手。
但是,由于语言的变化,许多当时适口的诗韵,今天已经不谐于口了。以十三元为例:其中如魂、门、孙、繁、言、掀皆与真、文、先、咸相*。江西名士高心夔两次殿试,都以出韵,贬到四等。王闿运嘲以“*声两四字,该死十三元”相嘲。像如此有悖实际的事,为何还要遵守?于右任先生说:“古人用自己的口语来作诗,我们用古人的口语来作诗,其难易自见。我们要想把诗化难为易,和大众接*,第一要改用国语*仄与韵。”中华诗词学会提出“双轨并行”、“倡今知古”,提倡用新声韵,即按普通话声韵写诗。
在韵的革新上,鲁迅、*也是力行改革的大家。鲁迅诗不但邻韵通押,如《赠画师》“雾塞苍天百卉殚”与“只研朱墨作春山”,“殚、山”是寒删通押。《赠乌其山诗》则“华、书、多、陀”相押,是以方言入韵。而其《脑炎戏作》之“不料仍违众女心”与“无如臣脑故如冰”,更是打通前后鼻韵母以“in”与“ing”相押。大大地放宽了韵的束缚。*的《长征》诗共五个韵脚,其中:难、丸、寒,属“寒”韵,而“闲、颜”属“删”韵,听来浑然无别。其《蝶恋花·答李淑一》词,上片用“有”韵,下片用“麌”韵,皆情韵超迈,气象发皇。
午后,每当温暖的阳光洒满大地时,我总喜欢捧起一本诗集,扬起诗词的风帆,在文学的海洋中尽情遨游。不知不觉间,便如喝了一壶陈年老酒,那颗心就“醉”倒在了诗词之中。
“又是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。”娇美的春姑娘吟诵着欢快的诗词,跑遍了人间各处。在这美妙的春光中,欧阳修的乌篷小船与我的木舟擦肩而过。既而,水中又漾起了接天莲叶和映日荷花,我深吸一口气,那幽幽的清香沁人心脾。舟随波动,景随舟移,蓦然间,只见一片残荷铺在水中,水上桥间,“林妹妹”正在感伤秋之肃杀,让我感同身受。正伤感不已,鼻尖忽的一凉,用手摸一摸,是一滴盈盈的水,抬头望天,只见大雪纷飞,扬扬洒洒。我赶忙上岸,走至一间小亭,向四处张望,果然,“水晶帘外娟娟月”。四时之景,异彩纷呈,且从容看这华美诗词肆意渲染的大好河山!
透过诗词,走入历史的烟尘。眼前一片金戈铁马,四面伴着苍凉的楚歌,十面埋伏的大军蜂拥而至,西楚霸王左冲右突,仍然无力回天,不禁大声吟唱:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝!”悲怆之调,让人为之动容!镜头一转,垂垂暮年的刘邦坐在大汉皇宫中,透过浑浊苍老的眼睛,仿佛又看到了这一幕,所幸,俱往矣!当今天下太*,将士归心,所有的一切都已成回忆,只有当年的慷慨尚存心中,不禁叹道:“大风起兮云飞扬……”转眼间,又是百年,东汉末年,烟尘再起,一乱世枭雄问我:“何以解憂?”我无言以对,他意气风发地摆手道:“唯有杜康啊!”我欣然,不禁随他吟唱起那首气势磅礴的《短歌行》。就这样,无数历史的碎片在我眼前落下,但*仍在向前行进,绝不会因为哪个人而停顿片刻,只有一首首或雄浑或悲凉或温婉的诗词,定义着历史的色彩。
抬起头,不觉天已黄昏,太阳西坠,只留下满天的霞光。但我毫无倦意,依旧停留在诗词的万千画面中。
关于古诗词的议论文
大家一定都接触过作文吧,特别是在作文中占有重要地位的议论文,议论文的样式有社论、评论、读后感等。如何写议论文才能做到重点突出呢?以下是小编帮大家整理的古诗词的议论文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
在中国数千年的灿烂辉煌的古典文学长河中,诗歌无疑是最璀璨瑰丽的一颗明珠。其涉及的社会生活之广泛、深入,对国家民族影响之深远、巨大,恐怕是世界其他民族所无法睥睨的。它为后世的我们提供了无比丰富的可资借鉴学*的知识,其中不乏作文之道。
“汝果欲学诗,功夫在诗外”,这是宋代陆游告诫自己儿子的肺腑之言。无论作诗、写文章,若要笔底生花、文采斐然,没有宽厚的知识基础和丰富的社会阅历,是行不通的。他还明确地说:“纸上得来终觉浅,绝知此事须躬行。”这更是对自己文学创作活动的生动总结。想写什么事情,想抒什么情感,想议什么问题,缺乏实践的态度,没有设身处地的思考、研究过程,纸上谈兵,常常只会打擦边球。要“行万里路,读万卷书”,做一个见多识广的人!
“忽有好诗生眼底,安排句法已难寻。”宋朝陈与义的这两句诗,形象反映了灵感在文学创作中的重要作用。如何捕捉灵感?著名作家莫言说,我始终保持着一个好*惯,就是随身总带着一个小本和一支笔,随时把想到的、见到的可写的东西记下来。是呀,常常积累,时时做有准备的头脑,何须等到“安排句法”时的苦思冥想呢?朱熹也说:“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”现实生活的积累是灵感不竭的源泉,是创作活动的土壤。要随时积累,做一个勤于观察、善于准备的人!
“吟安一个字,捻断数茎须。”(唐卢延让)有了好的材料、好的题旨,还须有好的语言来表达。炼字的功夫,一向为中国文人注重,更有甚者“两句三年得,一吟双泪流”(唐贾岛),如此煞费苦心,怎不令人感动!那么炼字的标准是什么呢?是不是生僻怪诞的才叫好?元好问说得好:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。”最能反映事物本质,最能表达写作意趣的,即是最好的字眼。
但生活语言与写作语言毕竟是两种不同风格的语体,如实辑录生活语言,那只是一种记录而非艺术,对生活语言加以适当的再创作才是艺术。因此写作须讲求炼字,但也须追求“清水出芙蓉,天然去雕饰”的境界。要善于炼字,做一个对语言精益求精的人!
“删繁就简三秋树,标新立异二月花。”清代的龚自珍不愧是文章大家,他善于从宏观上总结作文之道,明确要求写文章要结构明晰,主线分明,如秋天的乔树,枝是枝叶是叶;文章的主旨要鲜明有个性,充分表现自己的主张,不可穿新鞋走旧路、取新瓶装陈酒,人云亦云。他的文章就很好地反映了他的创作主张,值得我们认真学*。因此,要讲究谋篇布局表达个性,做一个独立思考、有大写人格的人!
艺术都有其相通之处,古诗中的这些道理,虽多就诗而言,但对于我们的作文同样有启示作用。把每一篇文章都当做诗一样作,那么每一篇文章便都会有一颗诗的灵魂!
"后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文"。诗词之美本在于此,可随着时间的流淌,科技的发展,“快餐式”阅读渐渐成了主流,而传统诗词却发了酵,蒸了馏,饮了使人醉眼迷离,乱了方寸。
“快餐式”阅读的今天,人们不愿意将时间花费在一字一句品读诗词上,他们刚喜欢通俗的笑话。当今的学生对诗词亦是如此,完成任务者居多,而由衷热爱者廖廖。诗词在网络上被网友肢解,改的面目全非,并带有戏谑的意味,成了彼此逗趣的工具,失去了原本的含义,与古人的初衷背道相驰。
如果继续这么发展,百年之后,怕*们只能在字典中见到“诗”“词”这类的字眼了吧。缥缈如鸿影,闻其名却不能见其人。
诗词从来不是消遣的工具,而是一种真实感情的传达。
我的语文老师曾讲过她的一个经历:她的朋友酷爱在秋天摄影,而她对秋天的印象一直是秋风秋景秋煞人。机缘巧合,在一个秋天她的那位朋友邀请她共同登山赏景。路途上她没有多大的兴致,对沿途的光景满脸不屑。当她到达山顶时,便被大自然的鬼斧神工群所折服。山下的枫树像是拍打海滩一层一层的海浪,一层黄,一层红,颜色由浅而深的递进。她说她当时的脑海里瞬间出现了一个词“层林尽染”。自此,她便对秋景有了别样的感受。
曾有一个闷热的下午,我百无聊赖的走在上学的路上,像是一个沙漠中迷失方向的人缓慢的移动着。一阵清风徐来,使我感到了一丝舒爽,而那时我突然想起一首诗“倘若没有风,这个世界是多么沉寂。”而那一阵清风打破了沉寂,让我看到了新的生命绿洲。此时,我也终于明白了老师那句“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”的教诲。诗词的魅力正是如此,他不在于你生硬的记住了多少,他更是让你在不断历经世事之后产生心与心的共鸣。以至于看到某情某景能脱口而出。
中国的孩子为什么从小就要他们背根本不懂的诗词?初衷本是当他们长大后,面对三千世界无数美景时,脑中出现的是:“落霞与孤鹜齐飞,秋水长天共一色”。面对忧愁难耐时,所想的是:“欲说还休,却道天凉好个秋”。面对时间流逝时,所想的是“最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树”。面对人生逆境时,所想的是:“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”。
诗词妙不可言的不仅仅是在于诗人的遣词造句,而更在于现实生活中,是不是恰好有那么一刻,看到眼前的景色,眼前的人,突然想起当初背过的诗句,原来千百年前曾有人如此贴切的表达出了自己一样的感受,而诗词之美也正是这心与心的共鸣。诗词可谓中国文化之基本,人不可忘本,诗词值得每个人传承!
细雨微蒙的夜晚,独坐窗前,冲一杯清茶,捧一本古诗词集,灯光明亮,诗韵隽永,其乐融融。
读着那一首首传颂千古的名句,我逐渐感受到李白的“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”的真挚的离别之情;领略到陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”的山野风光的恬适;体味到曹操“老骥伏枥,壮心不已”的雄心大志。品味古诗词,就像饮一杯杯年代久远的老酒,芳香醇厚,令人陶醉。
阳光灿烂的春日,吟诵“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥”的诗句,你会立刻被莺歌燕舞,草长莺飞,百鸟争鸣的热闹、生动的景象所感染;月朗风清的`夏夜,看惊鹊别枝,听蝉鸣蛙唱,嗅稻花芳香,是诗人辛弃疾把我们带到如诗如画的田园;秋风萧瑟的日暮,望断小桥流水,穿越古道西风,一匹老马,一抹夕阳,羁旅归途的游子,该是怎样的思乡情切,柔肠寸断,是马致远把我们带到秋天的悲凉之中;银装素裹的严冬,朗读一首《白雪歌》,你会惊讶于岑参“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”的奇特想象。品味古诗词,就像浏览四季的美景,令你心驰神往,流连往返。
品味古诗词,你会领略到古仁人的兼济苍生、忠心效国的情怀。“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”这是张养浩对黎民百姓痛苦命运的辈叹;“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,这是文天祥视死如归,铮铮铁骨的誓言;“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”这是苏轼建功立业,精忠报国的情怀。品味古诗词,就像瞻仰烈士陵园,让你懂得风骨、品格和人生的价值。
品味古诗词,就像跟自己的密友交谈。“少壮不努力,老大徒伤悲”,让你懂得,时光易逝,青春难再,只有珍惜寸阴,才能皓首无悔,不负生命;“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,让你懂得,虽然看似眼前困难重重,但是翻越崇山复水,你就会迎来美好明天;“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,让你懂得,坚持的可贵,理想的价值。
人生乐事,莫若读书,读书之乐,莫若读诗。今生有诗相伴,其乐无穷!美有诸多形式,但我不爱眼花缭乱,热烈喧嚣,唯有古诗词叫我由衷痴迷。
文人墨客多钟情诗词,常常为之倾注毕生心血,也就结下大量精美绝伦的华彩篇章。走进古诗词,一篇篇杰作把人引入或惆怅或深沉或婉转或壮丽的丰富意境,品之被陶醉,被感染,心中起涟漪,胸臆有抒发,甚至出口惊四座,落笔露才华。
少小读“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”,“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,对山河处处充满热爱。继而读到“问渠哪得清如许,为有源头活水来”,“山重水覆疑无路,柳暗花明又一村”,懂得了品味探究获得哲理的启迪。一首首诗词让我眼界开了,境界宽了,追求高了,素质提了,不再鼠目寸光患得患失,乐观豁达只求做好事业,告别私心回归本性之善。高的境界有美的结晶,不再于*庸中默默无闻了,不知不觉中培养的灵秀之气有了刮目相看。直接的表现是诗人创造的诗情画意不但让心田总是阳光灿烂,更使生活有了落英缤纷,落笔生花,潜移默化中竟被影响成了文化人。生活有了色彩,却也有纷繁复杂的矛盾令人伤神,仍是古诗词给了我一片新天地。倍感孤独“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”顿有眼前一亮,高度发达的今天举手沟通无限何必自寻烦恼,“海内存知己,天涯若比邻”不再只是宽慰;诸多不公吗说明心系社稷便求“会当凌绝顶,一览众山小”,“留取丹心照汗青”,“出淤泥而不染”方是人生的至高至纯。常以诗词解脱分分秒秒就多了惬意,工作热情倍增成绩有人人称赞,闲暇便读诗书兴致所致再结下一行行心旷神怡的优美文字,随时有的是报刊送来的意外惊喜。现代社会压力重重,就需要及时释放以能轻松拼搏,如果没有好的排解之法去古诗词中倘佯吧会对放松心境大有裨益。读一本好书是和许多高尚的人交朋友,古诗词是好书中的精品,读之不但豁然开朗,犹能实现丰富提高超越。疾患时我们渴望灵丹妙药,*安里古诗词是当之无愧的良师益友。
热爱古诗词,将不再抑郁,能走向高远,对它有的是诚挚地感谢。
智者乐水,仁者乐山”于是中国古典诗词中水的形象无处不在,“关关雎鸠在河之洲”揭开了《诗经》的封面,只见一片北方的水色河光,照入眉睫,“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”,翻开《楚辞》的篇页,你会看到南方的湖波江浪,浸透了屈原带泪的诗行。先秦时代的水流,流过汉魏六朝,流过唐代诗人的篇章,在宋词中也波光潋滟,浪花飞扬。
水是阻隔
水最早出现的意义是表示阻隔,这就有了中国古典诗词中最凄美的画面:“所谓尹人,在水一方”。还有那汉末《古诗十九首》中歌咏牛郎织女为天河阻隔的诗篇:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。”纤纤素手,弄机杼,终日不成章,泣涕零如雨,河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”此诗描写了织女的机杼生活,写她因相思而无心织布,泪流如雨,最令人感叹的是:诗中不写河汉的宽阔无边,而是强调它“清且浅”,二人相距并不遥远,却只能隔着盈盈的水光含情相视。
水是相思
水难以逾越,阻隔了人与人之间的交往,给人带来了痛苦,因此大多说诗词抒发的是相思之苦,或为友情或为爱情,成语“柔情似水”便是最好的例证,且看王观的《卜算子》:“永是眼波横,山是眉峰聚。欲问行人去那边?眉眼盈盈处。才始送春归,又送君归去。若到江南赶上春,千万和春住。”这是一道新鲜脱俗的送别词。王观以横流的眼波比水,以蹙眼的眉眼
喻山,以眉眼盈盈象征位于江南的浙东山水,并寄寓自己对友人的惜别与祝福。这首词,宛如一活泼的轻音乐,没有离别的伤感,而只有俏皮的描绘与祝愿。
水是愁情
古代诗人总喜欢以流水来比喻愁情,水的连绵不断,恰是愁情挥之不去,这方面的名篇名句不胜权举:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。”“惟有长江水,无语东流。”,“便做春江都是“泪,流不尽,许多愁。”“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。”水流无限,比喻愁之长,一江春水,比喻愁之思,抽刀断水的奇妙比喻更写出悲愁难断,纵观所有诗句佳词,均从不同角度,恰当地在愁情与水相似特征之间建立联想,使之流芳千古。
由此观之,水之意,像千古流芳,见证了历史的古往今来,见证了古今人类相通的情感,在它的身上,凝结了永恒与短暂,亘古与瞬间,水不仅是世上生命的源泉,更是哺育文明的乳汁,是它催生出诗词的绚丽之花,并吐露出永恒的芬芳!
唐诗宋词元曲,无一不是文化的精髓,同样也是音乐的灵魂,所以,文化中的核心最具音乐之韵。一句句脍炙人口的词,一首首婉悠扬的曲,一个个活泼跳动的符,这一切都是由古诗奠定的,其中宋词最具代表性。
从五代十国到北宋,作词极为盛行,*也将宋词谱成曲,添上符。这其中的代表作就有《水调歌头》,这首诗谱成曲就会与音乐的本之浑然一体,人欣赏之际心灵就被韵瓦解了。尤其是最后结尾,更是触动了人们那根久未摇变的神经。“但愿人长久,千里共婵娟”正是人们长时间到处奔波,心中却牵挂亲人,思念家乡的鲜明写照。诗人身处于长安城内的繁华之间,但这一切似乎充满了落魄和失意。对于来说,他不愿意被遗弃,却又无法找到回家的路,即使有路也无法与亲人团聚。*将它谱成曲,添上符,为的是给自己一个精神寄托,抒发自己被压抑的情感。正如一篇文章中写的那样:人们沉陷于迷茫之中,身体日渐发福,无法忘记过去的内心凝固了悲伤,只有思念,愈发瘦骨如柴。
宋词中除了思念还有伤时,李煜的《相见欢》也被配成曲子,广为流传。
多走一步议论文(精选5篇)
相信大家对作文都不陌生吧,特别是写作中最基本、最常见的议论文,议论文的主要表达方式是议论,它主要用概念、判断、推理来表明作者的观点或阐明道理,或反驳别人的意见,指出其谬误。我们应该怎么写这类型的作文呢?以下是小编为大家整理的多走一步议论文(精选5篇),仅供参考,欢迎大家阅读。
人生,是一条望不到尽头的路,而远方,则是每个追梦者梦寐以求的天堂,人们总以为下一站会有更美的风景,下一站会有更动人的故事,殊不知,下一站或许荆棘密布,下一站不一定会春暖花开。
有时候,多走一步,或许就会与幸福擦肩而过。
柏拉图在稻香满溢的田埂上寻找着爱情的真谛,他总以为前方还有更大更饱满的稻穗,于是一次次放弃了心中的选择,结果当他走完田埂的时候,竟是两手空空。多走一步,让他错过了最美的选择。
博学睿智的大哲学家尚且如此,我们这些凡夫俗子自然会被绕进这“希望的怪圈”。于是,我们终其一生都在忙着两件事:告别与寻觅。带着“多走一步便会成功”的信念,我们执着地向前奔跑着,跑过了鸟语花香的春天,跑过了硕果累累的秋季,最后,迎接我们的是无边而绝望的黑暗。这才发现,在奔跑间我们已错过了人生最美的风景。
人生并非竞技场,多走一步并不能为你加分,反而让你错失无数美好。
生命如同小说,重要的不在于长度,而在于深度。当今社会,人心浮躁,每个人都想比别人多走一步,都以为走得快,走得远便是成功。于是现在的“房奴”“车奴”不断涌现,街头上是行色匆匆的人潮,地铁里,是神色疲惫的白领们。为了多走一步,便将生命里的闲适安逸统统割弃,未免有些得不偿失。
台湾作家舒圆治是一个饶有趣味的“怪人”,在年纪尚轻而名噪文坛之时选择了离开,不愿在盛名的路上多走一步。他开始流浪,去美国,去瑞士,去英国……他的生活丰富却也简陋,他的文字简洁而颇有意味。在名誉与金钱的路上,他少走了几步,但他人生的大道,却因此更加宽阔而丰富。
最富有智慧的人不是走得多,走得远,而是懂得选择,甘于停留的智者。
在人生道路上行走,不要只顾着奔跑,只顾着速度,慢下来,看看两旁的风景,停下来,想想自己的人生。
学会知足,美丽就在身边。
我就是多走了一步。
这句话,可以是成功人士的经验之谈,也可以是失意子弟的肺腑之言。有些人因这一步而成大业,有些人却是一失足成千古恨。
这一步,走,还是不走?
古人求中庸之道。正所谓棒打出头鸟,过分张扬则易招祸患,安分守己岂不是轻松自在,又何必比别人再多一步?看布鲁诺提出“异端”学说而活活烧死,谭嗣同追随新法而抛头颅洒热血,苏格拉底被指“误人子弟”而受刑,司马迁为李陵辩护而成阶下囚;凡此种种,不都是因多走一步而结局凄凉吗?
多走一步,才能孕育希望之光,才能延续发展之路。俗话说,站得高,看得远。同样的道理,只有比别人多走一步,才能比别人看到更多。水涨船高,只有走的路多了,才能积累与之相匹配的学识,只有放宽眼界,才有创新进取的可能。
没有*,孟德尔等人对教会的存疑,就不会有天文生物史的飞跃;没有黄花冈七十二烈士抛家弃子的从容就义,又何来*黎明的曙光?正因为他们比时人多走一步,才换来后世流传的佳话。多走一步固然有失足之风险,弄潮儿又怎会因风浪而退缩?
不患多走,而患不走。
人总要从失败中获得经验教训,所谓“失败是成功之母”,没有失败,又何谈成功?多走一步是有失败的可能,但成功没有捷径,踏踏实实地多走一步,你就比别人多了一次机会,纵然这一步错,只需从头走过,又有何妨?
这一步,走,则天高海阔;不走,则山穷水尽,到此为止,为何不走?
正因为多一步多一分风险,多一分机遇,也多一分挑战。它不像之前的路,只需亦步亦趋跟随大众的行列,是以这一步更应慎重。用我们百分之二百的智慧与勇气,才能规避风险。即使如此,我们依然会遇到荆棘满路而非百花齐放。但就算这样,也应该去尝试,因为最美的`花总是在开放过程才最能引人驻足。
多走一步,看我们的未来,究竟有多少可能。
多走一步,你可能会到达一座壮丽的城池;多走一步,你也可能踏入一个黑暗深渊。
人生不是一步就可以达到尽头,那是需要我们一步一个脚印铺就的。而有的人,让大众仰视,谓之高尚者;而有的人,则享尽唾弃,谓之卑劣者。
高尚也好,卑劣也罢,于我观之,无非皆因他们多走了一步。
多走一步,也许是天堂。
一直记得那位做了千次实验方成功的先生,电的发明者:爱迪生;也一直敬佩那位远渡海外归国效力的科学家,“导弹之父”钱学森。斯人已逝,但前人的事迹无不教导你我,多走一步,坚持着多走一步,便是成功。
忠于内心的坚持,纵使被人打击,屡尝失败,终究笑看天下者,不胜枚举。而巴尔扎克,令我记忆深刻。20岁时,读完医学的他却冒出“当作家”的念头,而他不仅不被支持,而且他的第一部诗剧就被家族中一位诗人批得体无完肤。幸好,巴尔扎克坚持下来,往文学上走了一步,又一步,最终以一部《人间喜剧》声名远扬。现在的我们提起巴尔扎克,前缀依然是“法国最伟大的作家”。
若不是他多走了一步,走向了文学,若他在挫败中回归医学,那么法国也许就多了一位沮丧的医生,而少了一位传奇作家。
多走一步,也许是地狱。
几乎有悔改之心的犯人,都可能会对入狱原因痛哭一句,只是我多走了一步,走错了路啊!古语云:一着棋错,满盘皆输。许多错误的酿成,往往是一念之间,便误入歧途。你看本来优秀的律师xx,如今却因私吞巨款,锒铛入狱;你看本是“贫民作家的”杰克伦敦,却在纸金中迷失自我,死在自己鞭笞过的拜金主义下;你看阿根廷女总统庇隆夫人,年过八旬仍流亡在外,不得回国。他们也只是多走一步,却走向错误,走向终结。
秘鲁前总统藤森,因在任期间,多次侵吞公款,并利用私权扶持自家兄弟,多人担任笔录*要职。而其妻子苏珊娜,也因藤森已在违背就职是对秘鲁人的承诺,公开职责丈夫所作所为。他要成功,却走错了方向,右脚一迈,就踏上了审判法庭。一步,便毁了藤森。
“就算我在天堂,也要带领秘鲁人民前进”的豪言壮语言犹在耳,可说话人的一只脚已进了地狱。
时间纷纷扰扰,尔虞我诈,看的清楚明白,方可前进,冒失切忘,畏缩不可。我们只有仔细在仔细,才不至于多走一步,却远离了成功。
多走一步的结果,在于心的归属。
星空绚烂,泥土芬芳。大风泱泱,大潮滂滂。那么多优秀出彩的*人将文明圣火传承上千年,站岗的保安张俊成,地铁让路的农民工,正能量网红女学霸,做他们这样的出彩*人,在我们注视这世间一.切美好之物时,都应该有着多走一步的精神。
向梦多走一步,举手向苍穹,触摸星光。生活在这样一个时代,“追梦”似乎是那些小青年人才配拥有的标签,三四十岁的人,有了较稳定的工作,有了家庭,谁还会执着当初那未实现的、带点遗憾的梦想。可追梦真的只是年轻人才拥有的权利吗?不然。张俊成,职业学校校长,由着那仍可求星光的心,他楞是从保安变成了“北大保安高考第一人”。可见梦想并不会因为生活的柴米油盐而褪色。初心不会死,它在我们的灵魂只激荡,只要你向梦多走一步。
向后多走一步,脚踏黄泥地,亲吻汗水。现在的人总是拼命向前走着,步履匆忙,他们急于功利,脚步永远在忙乱地追赶远远的目标,他们互相推搡,都想冲到前面。“农民工地铁让路”,这个新闻引起了不少关注。其实不只是农民工,那些社会底层的无名的人们,可能衣衫襤楼、满身灰尘,他们身上是脏的,心却是澄澈。在这条多数人都想冲到最前面的路上,向后走,踏实了地,做最稳定的地基。凡事皆如此,向后多走一步,重新寻回心中的真挚与淳朴,脚踏实地,也能手摘星辰。
向外多走一步,踏出舒适圈,翱翔蓝天。“舒适圈",一个最让人满意的圈子,也是桎梏人的牢笼,不再追求星光,不再向往远方。可正如庄子所言:“哀莫大于心死。”人总是需要精神的,总会有人不甘于*静和无趣,本科北大、硕士清华,弃掉这样一个令人艳羡的舒适圈,正当年的女学霸转身做起了正能量网红,选择了新挑战。这正是*青年的传统精神,敢想敢做,不畏挑战,不惧流言。一朝展翅, 方能翱翔蓝天。向外多走一步,未来的*,定会因为这群不甘*静的青年而更加昌盛。
多走一步的精神,是民族复兴的伟大力量。洲际导弹“东风”、全球卫星定位系统“北斗”、南极科考站“昆仑”、全球低轨卫星系统“鸿雁”..向梦多走一步,古人的神话也慢慢变成了现实。焦裕禄、古文昌、....多少伟大的人物迈好了一步,才促成当今*这繁荣之气象。当*以大国形象立于世界之东方,中华之少年更应有着“多走一步的精神,去探索, 去发现,去为*的发展做贡献。
做出彩*人,有“多走一步” 的精神,打破固有的思维,拥抱绚烂星空,亲吻芬芳泥土,传承文明的圣火,终会找寻到世间的一切美好。
生活中我们常常需要多走一步。多走一步,心中的星辰也许会变得明亮;多走一步,也许迷宫的出口就在转角;多走一步,也许在不经意间你便打开了生活给你的宝藏。
多走一步,意味着比别人多付出几分汗水,需要一份坚毅。每天清晨提前五分钟的闹铃是比别人多走一步;每次训练的提前热身,最后离场是比别人多走一步;每个空闲时刻的充分利用,毫不放过,是比别人多走一步。而这些,若想要长期坚持,就必须具备一份坚毅,一份水滴石穿,铁杵磨成针的决心与恒心。而这每多走的一步,一旦积累起来,就能助你走向成功。
多走一步,不仅需要汗水的付出,更需要讲求智慧。因为多走一步,并非蛮干,而是巧干。多走一步,我们需要分析清楚自己的缺点,如此的一步方能弥补自身的不足。否则,极可能南辕北辙。多走一步,我们需要辨清前方的路况,正如打仗作战,必先探清敌军行动方可布置战术,盲目地多走一步,只会让自己陷入雷区。用心思考,带上智慧烙印的每一小步才会汇成江河奔流入海。
“今天不走,明天要跑。”多走一步,是在为未来付出。哈佛大学图书馆中有这样的一条训言:“今天不走,明天要跑。”而哈佛大学中的学生都十分勤奋,都走出不为人知的每一小步。从凌晨四点的座无虚*,到除100间图书馆外的其它“另类图书馆”。正因为哈佛人有为未来付出的远见,愿意比别人多走一步,才决定了哈佛在世界大学中的排名。
多走一步,铸就成功。“全能士兵”何祥美,用他的行动向我们证明了多走一步的威力。“当兵就要当能打仗的兵。”为了自己的理想,他投身于海陆空三栖作战的学*中去。在刻苦训练之余,阅读了大量书籍,提升知识实力。终于,他从“枪王”到“全能特种兵”,上山下海,飞天遁地,无所不能。他所多走的每一步,都给他的成功做出了贡献。
多走一步吧,坚持每天多付出几分汗水,坚持在每走一步前用心思考,想到自己正为未来付出着,多走一步,何乐而不为呢?
关于荀子劝学的议论文800字
相信大家都接触过作文吧,尤其是议论文,议论文是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。那么写这类作文时还应注意哪些问题呢?下面是小编帮大家整理的关于荀子劝学议论文800字,希望对大家有所帮助。
《劝学》以“君子曰:学不可以已、君子生非异也、善假于物也”开篇。是战国时期杰出思想家荀况的上乘之作。它告诫世人要将学*作为人生的罗盘、灯塔。
做一个刻苦学*的人,善于学*的人,要像思想家那样去行动,像实干家那样去思考。在读书的过程中强调“博学之、审问之、慎思之、明辨之”,带着目的、带着思想、带着问题去学*,自然可以起到事半功倍的效果。再次,读书还贵在学以致用。在日常生活中要把努力学*和独立思考相结合,学*前人的智慧,思考自己进步的方法,记录自己的心得,用行动来实践。
荀子所云“锲而不舍,朽木不折,锲而舍之,金石可镂”。学*的态度需要达到坚持不懈的精神,可并不是所有的学子都意识到这一点,即使心知肚明,也未必能落到实处。有的人还未领略到真谛,就半途而废,岂不惜哉!也有的人虎头蛇尾,而忽视了另一半的孜孜不倦,到头来种的是西瓜,得到的是芝麻,岂不惜哉!
积土成为高山,风雨从山里兴起。积水成为深渊,蛟龙就在渊中生长。积累善行养成美德,人就能情操高尚。人为知识而活,为读书而生,生命有限而学海无涯。“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”。也就是说在生活中,在学*中稍有用心,稍有留心的话,你就会发现每时每刻都会有或大或小,或多或少的收获,积少成多、积土成焉,天长日久,你就会发现,你已成为一位知识的富有者,告诉我们要想达到胜利的彼岸,重在持之以恒。“驽马十驾,功在不舍;楔而不舍,金石可镂。”学*知识、增长才干,是一个长期而艰苦的过程,没有捷径可走。只有心无旁骛,耐得住寂寞,顶得住诱惑,抗得住干扰,静下心来学,循序渐进学,联系实际学,锲而不舍学,方能有所收获,有所提高。
《劝学》让我读懂了“粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针,凭的是一股坚韧不拔的气概,涓涓细流能穿透刚硬的石块,凭的是一种不折不挠的精神”。正如:勤能补拙是良训,一份耕耘一份收获。
荀子以他纵横捭阖的雄辩、严谨细密的逻辑,论述了学*的重要性和应取态度,他劝勉世人为学,语重心长,发人深省。
荀子指出“学不可以己”,是很合乎道理的。知识是浩瀚的海洋,随着社会进步,现在的知识远比古代丰富。知识日新月异,经验年积月累,没有一个人能够说他已经囊括了全人类的知识。学*如同在知识海洋上遨游,不可停止一日,不可荒废一时,要长此以往,永远进取,才有可能到达知识彼岸。知识的宝库奥秘无穷,用陈旧知识显然不能扣开成功的大门,只有吐故纳新,不断获取最新信息充实头脑,才能在五彩缤纷的'现实生活中不被事物的杂乱无章现象所迷。“学不可以己”,一旦停止学*,就会落后于时代,被历史前进浪潮淘汰掉,这是时代提出的迫切要求。只有不断汲取知识琼浆玉液、甜汁蜜果,才可能提高自己。
孔子与他的弟子颜回有一段精彩对话,颜回说:“南山之竹,生来就直,不需要墨线校准。”孔子说:“箭头装了箭尾,其飞不更轻巧,其入不更深吗?”形象说明学识可以增长才干的道理,颜回深受启发,于是欣然拜孔子为师。荀子也说:“木受绳则直,金就砺则利”,同样说明了学*潜移默化的作用。“非学无以广识”,常学则可以“智明而行无过”。通过后天的学*,完全可以改变人的自身缺陷,陶冶性情,行动变得高尚,思想变得豁达,识解变得通彻,头脑变得灵活,道德日益趋于至善至美境界。学*可以改变一个人,愚拙*庸变得聪明非凡。如果我们养成好学不辍的*惯,一生该学多少知识啊!像蚕一样不断吃进桑叶,又会吐出一缕缕光洁的丝,那么你的努力将获益非浅,社会也将受益非浅。
学*不是为了装潢,为了谈吐吹嘘,而在于假借外物,如上高台,登高而博见,如顺风而呼,使闻者彰,这实际上弥补人的能力之不足,发挥智谋的无穷威力,达到“致千里,绝江河”,物我所欲,改造自然的目的。
明白了这一点,就会知道为学容不得半点弄虚作假、一知半解、好高鹜远的做法,反对浅尝辄止、骄傲自满、见异思迁的态度。而应该扎扎实实,一步一个脚印地前进,“今日悟一事,明日知一理”,积硅步,聚小流,锲而不舍。有一付对联说得好:“好大喜功终成怨府,贪多务得哪得闲时”。学*不要以为琐细而委弃,认为高难而却步,要有日积月累的功夫,“快船迟开晚进港,笨鸟先飞早入林”,驽马十驾,功在不舍。登上万仞高峰,每一步都是同等重要,没有咫尺跬步积累,休想到达绝顶。
孔子说:“君子深造之以道,欲其自得也。自得也,则得久,得久则居之安,居之安则取之左右逢其源”。学*不是一朝一夕的事情,“最无益,无过于一日曝、十日寒”。精巧的工艺品,全凭人工摩玩镌刻之不已。滴水穿石全凭持之以恒,坚持不懈,一以贯之,聚焦于一点,用心专一。蚯蚓虽无爪牙之利,筋骨之强,却在土壤中自由穿入,上食埃土,下饮黄泉。我们学*需要这种精神,才能由知识的必然王国到达自由王国,进入运用自如、左右逢源的境界。
学,是一个博大而深厚的字眼。在学*中,我们完成了自我成长,自我成熟,自我成功。荀子的劝学对于人一生的漫漫长路而言是一*听而不厌的教导。理解了荀子,我们或许可以“任君行走无柱杖”,从而达到“学而潇洒,活而逍遥。”
《劝学》的开篇第一句就是“学不可以已。”现代社会也提出了要终生学*的理念。活到老学到老,不单单是自身内在的要求,无奈的是它也是日新月异的社会要求我们达到的一种最基本的生存状态。无论我们学*是为了什么,有一点我们必须要谨记的是“君子博学而日参省乎己,则知明儿行无过矣。”庄子言:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣。”生命有限,知识无限,以有限对付无限,会使自己陷入一种困境。庄子的学*观与荀子的学*观似乎有矛盾之处,但是,细想,它们两者能达到一种奇异的和谐。如果我们既要“学不可以已”又要做到在“有涯随无涯”时“无殆”,我们就需要找到一个可扛起两者的支点,或者说联系两者的桥梁。支点会是什么?我认为是在终生学*中找到自己需要的东西。它可以是你谋生的手段,你兴趣之源,也可以是一种让人修身养性的学问,总之,它能让人“逍遥天地间,行走人群中”。这或许是荀子提出的“学不可以已”最终的目的。
知道要学*,但是如何学*,这是非常重要的问题。“吾终日而思,不如须臾之所学也,吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。”学*要行动,更要善于借助外物的帮助,牛顿说:“如果我看得远,那是因为我站在巨人的肩上。”善于利用自己所拥有的资源,才能更好地学到我们想要的知识——君子生非异也,善假于物也。古人懂得要在古圣先贤中找到正心、修身、齐家、治国、*天下的大道。古圣先贤与古籍就是要多加利用的物。“读万卷书,不如行万里路。”在行走游历中为什么能学到如此多的知识呢?一是能接触到不同的风俗,不同的文化,拓展了视野的同时,也拓展了自己的文化积淀的广度。二是能与有不同文化背景的人交流。交流这种方式是极好的学*方法。正如萧伯纳所言:“你有一个苹果,我有一个苹果,而我们彼此交换这些苹果,那么你和我仍然是各有一个苹果。但是,你有一种思想,我有一种思想,而我们彼此交换这些思想,那么,我们每个人将有两种思想或者更多的思想。”这是交流的魅力所在。生活在现代的我们极其幸福,我们不仅可以利用书籍、报刊、杂志、电视,还可以利用把地球缩成一个村庄的网络。“登高而招”,“顺风而呼”是智者的治学之道。
学*要勤奋,专心。“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍”,“锲而不舍,金石可镂”。学得好不好,要看态度好不好。“笨人用聪明的方法治学,聪明人用笨方法治学。”笨的人,要用各种方法不落人后,聪明的人要脚踏实地,发挥“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也”的精神。古有牛角挂书,囊萤映雪,凿壁借光的精神需要我们学*,今有华罗庚的满房演算稿的勤奋需要我们借鉴。勤奋了,努力了可能没有收获,这是因为我们没有做到“用心一也”。“目不能两视而明,耳不能两听而聪。”所以,我们也不难理解董仲舒能成为汉朝的儒学大家了,因为他能做到目不窥园。
《劝学》是一笔挖掘不尽的宝藏,我们在品《劝学》中收获太多太多。
读书的好处议论文(通用35篇)
从小学、初中、高中到大学乃至工作,大家都不可避免地会接触到论文吧,论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。那么,怎么去写论文呢?以下是小编精心整理的读书的好处议论文,仅供参考,欢迎大家阅读。
光阴似箭,日月若梭。时间冲淡了一切,惟独冲不走我对书的情有独钟。不知道从什么时候开始,我爱上了读书。
有人说,读书没有什么好处。读书是一种负担,读书时犹如把自己关在一个密不通风的笼子里,读书仿佛在接受魔鬼训练一般,使你生不如死,读书是多么痛苦,它是致人于死命的毒药。这只是那些文盲的看法,我却觉得读书的好处多多。我认为书是人类进步的阶梯,书是人类无声的老师,书是我们的知心好友,书是营养的药丸,书是精神食粮,书让我们走进了一个极乐世界,那里简直是天堂。读书是一种美的享受。读书,让你像走进了仙境一样,读书让你的童年生活更加富有色彩,读书陶冶了你的情操,减轻了你的疲劳,忘掉了你的烦恼,读书是五彩的调味料。与其叫我在玩中消耗时间,不如叫我到书的海洋中遨游。
在我不懂事之时,我见书如见鬼,可随着时间的流逝,我长大了,我知道什么是真正的享受,我学会了享受读书的乐趣。
读书破万卷,下笔如有神。读书不仅可以享受乐趣,而且对你有很大的帮助。书读多了,写起文章来,也会如行云流水一般,说起话来也文彬彬的,不是很好吗?
走进书里去有人说,现代的儿童普遍有个共同倾向,就是把大部分时间花费在看电视和看漫画书上,而不喜欢阅读文字比较多的书籍。
这样的孩子,外表看起来聪明伶俐,见闻广博,但缺乏深入思考的耐心,知识虽多但流于肤浅,反应虽敏捷却未经推理思索。造成这种现状的原因很多,影视器材的进步,使人们毫不费力地坐在荧光屏前,就可获得无奇不有的各种知识;也可以轻松愉快地在短短的时间内欣赏完一部文学作品。相形之下,阅读书籍就成为辛苦、乏味、寂寞的事了。因此,能够静下心来聚精会神读书的儿童,也就愈来愈少了。
小朋友可能读过《顽童流浪记》,也可能看过它的影片或卡通,两相比较,在读小说里所得到的是细致的、隽永的语言文字之美,而且又有深邃的思想、不可磨灭的感情。至于影片和卡通,虽然也给你感觉艺术之美和另一种震撼,但欣赏的过程却是瞬间的、粗略的。如果把阅读比喻成细嚼慢咽的宴*,荧光屏前的观赏就是便捷的快餐,是可口的零食。一样是吃的享受,韵味却不相同。求知和文学欣赏的方式变得多彩多姿,这是现代人莫大的幸福。
我们再也不必“囊萤夜读”、“手不释卷”,而能够在欢笑里、蹦跳中增长知识。不过,千万不要忘记阅读书籍仍然是求学的主要方法,更是文学欣赏的最佳途径。但愿你能确实养成良好的阅读*惯,走进书里去,浸浴在“读书之乐,乐融融;读书之乐,乐陶陶”的境界里。
一谈到读书,我的话就多了!我把书看成了生命中的一部分,就像高尔基说的名言:我扑在书上,就像饥饿的人扑在面包上一样。老师说我是书痴,同学们说我是书虫,妈妈说我是书呆子……
书是我的好朋友,儿时,我常常偎依在妈妈怀里,伴着柔和的灯光,听妈妈讲故事。那迷人的故事,常常使我在五彩缤纷的童话世界里流连忘返。逐渐,听故事已经不能满足如饥似渴的我,强烈的求知欲促使我捧起了好看的绘本,那生动的图片和内容吸引了我。慢慢地,绘本也不能使我满足,于是,我开始向方块字垒起的“城堡”发起了“进攻”。岁月如流水,渐渐地我已读书了很多的书。
书陶冶了我的情操,开阔了我的视野,丰富了我感情。在读书中,是朱自清的《背影》,让我感受到父爱的深沉;是冰心的《纸船》,让我感悟到了母爱的温馨;是泰戈尔让我“不记得母亲”,但永远记得母亲哼唱的“摇篮曲”;是巴金一次又一次地鼓励我向理想迈进;普希金说人生的奋斗方向是敢与风浪搏斗;雨果说要忠于职守,要履行做人之道;鲁迅告诉我童年是那样快乐;叶圣陶让我明白写作的三个要点联想丰富、抓住特点、善于观察;同样,叶文玲也教给了我写作的三个方法要别出心裁、要有真情实感,广泛读书做基础。
我常把书比作一叶扁舟,载着我在知识的海洋里遨游。它能增加我们的见识,开阔我们的胸襟,因此,高尔基把书比作人类进步的阶梯。古人也留下“贵者因书而贵,富人因书而富”的金玉良言。是的,书给我们带来的益处太多了,也许只有爱书人才了解书的珍贵。
每得到一本内容健康的好书,我都如获至宝,小心翼翼地为它穿上“外套”,再把鼻子凑上去闻闻那沁人心脾的墨香,巴不得知识的溪流立刻潺潺流入我的心田。于是,我立刻拿着它,如饥似渴地读了起来。那一篇篇优美的辞章,犹如甘露滋润着我的心房。我知道在知识面前我还是一贫如洗,我将孜孜不倦地去读,去钻,我的乐趣将会永远在书的海洋里寻觅。
由于我对书的热爱,所以对写作也产了浓厚的兴趣。晚上做完作业独坐在书桌前,在柔和的灯光下,一本日记本,一支笔,就成了我最理想的倾诉心曲的工具。通过笔尖,我尽情地抒发着自己的抱负和理想。
啊!读书给我带来了无限的乐趣,带来了无穷的力量,让我的梦想插上翅膀!……
书籍是人类进步的阶梯,它是精神最好的粮食,读者总是能从书中的主人公身上学到很多知识和道理。
比如《昆虫记》,他向我们展现出了集多种有点为一身的作者法布尔,他观察细致入微,热爱大自然,又幽默风趣又有耐心,同时他也是书中的主人公。他总能想到别人想不到的办法来观察昆虫。在“黄蜂”这一小章中,法布尔宁愿牺牲皮肤,也要观察黄蜂,后来还转换视角揣测黄蜂的心理,这些无不体现了他热爱昆虫,愿意为科学无偿服务的精神。即时他的出身并不好,父母也没用赞同他观察昆虫,也并不重视昆虫学,但通过他的不懈追求,最终还是成为了一位昆虫学家。法布尔观察每种昆虫,都会有不同的启示,大都写在每一小章的最后面,我最喜欢的是“生命不息,战斗不止”只要生命之花没有凋零,就停止奋斗,不要因为一点困难就半途而废,生命还在,就要让他变得精彩。正是法布尔锲而不舍对昆虫的钻研和热爱,细致入微的观察,呕心沥血的创作才凝结出的知识的宝库。
我还看了《鲁滨孙漂流记》鲁滨孙在孤岛生存并最终返回祖国靠的是什么?这不仅仅只是超好的运气,更多的是对生命的热爱和负责,吃苦耐劳的精神,坚持不懈的努力,保持乐观的心态。这些都是我要向他学*的地方。他的生活就像游戏《我的世界》一样从一无所有到丰衣足食,无聊中有乐趣,乐趣中有辛苦。
多读书,读好书,就是与名人交换思想,净化心灵,并打开智慧之门,博览群书,达到人生的巅峰,这便是读书的益处。
在语文书上有一篇课文主要教我们怎样选择书,老师先让我们读一读这篇课文,我读了之后,我已经有点明白它的意思了,再等老师讲一下,我更家明白了,这这主要是讲了读多点书,能使我们的知识更加丰富。
我还记得老师说过,读多点书可以快乐一生,所以我现在就试一下,争取一个星期读完一本书,我我在读书的时候,妈妈说“你这麽乖,坐在这里认真的看书”“我本来就乖的,不是现在才乖的”。妈妈又在说“这样就好了,读书是给自己读的,不是给老师和家长看的”。
我现在终于明白了读书的好处和益处,看书的好处有:1、丰富知识2、可以快乐一生。我觉得读书越来越好玩了,因为读书原来是这丰富的,这读书真好,可以一举两得,可以丰富知识又可以快乐一生。
所以我读多点书也会对于我们很大帮助,所以我在这里提醒你们,读书主要我们不要不懂装懂。
高尔基曾说:“书是人类进步的阶梯。”的确,看一本好书就像在和一个高尚的人谈话,书在每个地方,每个时代都有着重要的地位,包含着无穷无尽的知识。
“一个家庭没有书,就等于一间房子没有窗子。”可想而知书在日常生活中的重要性。它像一束阳光,一扇风景。不仅可以提高我们的生活情趣,而且,使生活变的更加丰富多彩,有声有色。我们通过读书丰富知识,增长见识,让生活过得更充实,更有意义。在书中我们可以学*许多小窍门,解决生活中遇到的小难点。
几百上千年前的古人已经知道了读书的好处,有许多热爱读书的故事都流传至今,其中王羲之的故事非常值得我们深思相传。一天中午,王羲之正在读书,书童送来馍馍和蒜泥,他因为看书入了迷,竟拿着一块馍沾了墨汁就往嘴里送,错把墨汁当蒜泥吃了,还说:“今天的蒜泥真香啊!”
通过这个故事,我深深体会到了读书的重要性,前人能做到读书废寝忘食的地步,为后人留下了许多宝贵的知识,财富,我们有什么不好好读书而沉迷于游戏,电视?与他们相比我们不感到惭愧吗?
读书的过程是艰难的,也是快乐的。渐渐的,在读书中我有了“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”的才气,感受到了“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的豪气,体会到了“天生我材必有用,千金散尽还复来”的傲气……
在读书的过程中,我的作文水*也得到了提高,以前,我写作文时,总是不知道该用哪些词。所以老去问妈妈,妈妈就说:“孩子,你应该多看些书,哪一个作家像冰心,老舍都不是破了万卷书,才下笔如有神的呢?”从此,我就天天看书,记录书中的好词,好句,体会作者的思想感情。果然,一段时间过后,我的作文水*就有一点点提高。
书是人类一生的朋友,在哪里都有极其崇高的地位,正如三字经中所言“人之初,性本善。性相*,*相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。”充分说明了读书的人后天的影响。
读书有这么多的好处,我们有什么理由不好好读书么?
“读万卷书,行万里路。”我感谢着,书引导我畅游世界;我感激着,书给予我丰富的想象;我感动着,书让我明白一个又一个真理。
小时候,我就与美丽的白雪公主、可爱的七个小矮人、善良的牧鹅公主、法力无边的金鱼交上了朋友。在那个现实与想象分不清的年龄,童话教会了我去爱他人,爱世界。走出天真烂漫的童话时代,一本本生动有趣、引人深思的名著如磁铁般吸引了我,这对于我这个读书如饥似渴的学生来说,惊喜程度不亚于哥伦布发现新大陆。名著中保尔·柯察金的钢铁般坚毅的精神让我为之折服,海明威描写西班牙斗牛的场面使我为之震撼……
记得有一天晚上,我在看《美文欣赏》。每看完一个故事,我都要停下来想一想,把自己的感想记在笔记本上,就这样不知不觉看到深夜10点多。如果不是妈妈催我睡,我还会继续看,因为每一篇美文都吸引着我。读书给我带来无尽的快乐,如果认真读书,便会走出自己的心灵,进入另一个心灵,与另一个心灵沟通、交谈。读书也是一种对生活的感悟。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸,读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗,读冰心的文章让我体会到爱与希望……每一本书都是一个朋友,教会我们如何去看待生活。
在我眼里,书像一杯可口的果汁,读书就是在酣畅地解渴;书还像一片诱人的面包,读书就是在美美地咀嚼;书更像一块香浓的巧克力,读书就是在慢慢地品味……在无穷无尽的书籍中,我将继续读书的故事。
“书”是我们最真实的朋友,“读书”则是我们每天必不可少的一件事情。“读书”大家都知道,用处不用一一再说了。而“读书”的好处,却是多之又多。
“读书”就像吃饭,读的书越多,消化的越多,如果有一天不想看书或读书了,那自己就想一想,为什么一日三餐?每天都要吃饭,既然吃了饭,也要一日三次的读书,多读几回,这样对自己有帮助,会记得更加的牢固,在脑海中,熟知又熟。
“读书”可以让我们增长知识,让我们的视野更加广泛,更加的开朗。有一句话是:“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”。这句话,让我知道了,读的书越多,就越富有;读的书越多,就越宝贵。就算是千金也难以买到“书”中宝贵的知识。读书是那么的重要,读书是那么的可贵。它让我知道了,没有知识的人是多么的失败。
“读书”的人,一般都是风度翩翩,彬彬有礼。有的人说:“我是个读书人,可有文凭了。”这样说的人,大部分都是不仔细读书的人。读书人是不会那样的炫耀自己的,而且还很低调。
读书的好处真的是多得数不来呀!
多读书,读好书,这句话记在了我的心中,无论到哪里,有知识的人,走遍天下;没知识的人,寸步难行啊。
小的时候,暑假里最快乐的事就是约上好伙伴一同骑着自行车去图书馆看书,一块钱的阅览证,让我在书的海洋里畅游了两个月,那时的生活,单纯而认真,现在想来,一块钱买来两个月的快乐,这是我人生里最高的交易了。
读书大致是为了悦己或是教人,对于我来说,只能是悦己了。武侠小说等一些消磨时光的书我是不看的,*日城喜欢看文学小说,一字一句之间体会作者细腻的情感和文笔,同样的事务在他们的笔下,就是那么跃然纸上,栩栩如生,这实在是一门学问,对照自己,感慨之余,还是受益非浅的。
既然享受读书的快乐,那么就不能够太累,一是不要强迫自己去读,再者太累的书我是不看的,诙谐的语调加上独特细腻的文笔是我最欣赏的,有时候如饥似渴地读一本好书,废寝忘食,抚掌大笑,那种心境,想起来真是意味悠长。读到好书,我喜欢读一遍两遍甚至更多,而且会介绍给周边的朋友读,让他们分享我的快乐,读得熟了,朋友间聊天,有时就用书里面的语句来对答,相视一笑,有趣得很。
书读得多了,自己也会小试牛刀,拿起笔来自己写一写,体会着刚才读书的有感而发,把突发奇想写在纸上,发表出去,有时候竟然变成了铅字发表出来,嘿,我那个高兴劲儿,于是越发不可收拾,一年下来,竟然得了不少稿费,这是读书带给我最大的快乐了。
读书对于年轻人来说,帮助其实真的很大,特别是凝结了人类智慧、理想和才情的佳作,给人的启发是很大的,读书的过程,不仅是欣赏和接受的过程,也是思考一领悟的过程,在受到教育的同时体会一份好的心情和快乐,何乐而不为呢?
阅读的好处,大家都知道,他不仅能够帮助我们学到知识,而且还可以开阔视野,陶冶情操。
上幼儿园的时候,每天睡觉前妈妈都会给我讲故事,虽然听得不太懂,但看着树上的插图,我大概也明白了故事的内容;上了一年级后,妈妈给我买了注音版的图书,我也不用靠妈妈给我讲解;渐渐的,我长大了一些,可以摆脱拼音,看着文字阅读。知道现在,我每天一有空就如饥似渴的捧起书。
说起我与书的故事,有一件事使我不得不提起它。有一次,我看见同学有一本特别好看的童话书,我一看,两眼冒金光,赶紧向同学求情,让她借给我看看,我说了好多好听的话语,终于把那一本“抢”回来,但是只许看一下午,我急忙打开书,一页一页地看着,我好像一匹饿狼,贪婪地读着。在放学的路上,我边走边看,看得入情入境,连前面的一辆自行车也没有看见,直向车子碰虽然有点痛,可我还是抵不住书的诱惑,顾不上疼痛继续看,看到可笑的,我会呵呵的笑起来;看到伤心的,我禁不住流下眼泪,过路的人看到我一会儿哭,一会儿笑,感到莫明奇妙。我一边看书一边走,不知道走到了什么地方,我合上书,咽了一口唾沫,像把所有的智慧都咽下去,过一会儿才回过神来知道自己已经走过家门口好远了。
诗和远方的议论文(精选10篇)
相信大家对作文都不陌生吧,尤其是在作文中占有重要地位的议论文,议论文具有观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理的特点。那么问题来了,议论文应该怎么写?下面是小编精心整理的诗和远方的议论文,仅供参考,希望能够帮助到大家。
如果现实,让我们无法飞翔到远方,我们必须为了眼前生存的苟且而苟且,但我们心中要保留有一个诗意并且辽阔的远方。去不了真正的远方,但我们自己,要坚守内心那个无比辽阔的世界。
外界的事情,我们无法把握,但我们唯一能把握的就只有我们心中的那个远方。生活会养成我们世俗,我们变得必须接触地气,否则会被看成逃离世俗的边缘人。就让生活养成我们世俗,但我们要让自己变得雅痞,就算很痞,也要耍得有情操。生活不遥远,它让我们听见海里面四季怎样变迁,让我们知道春天如此短,她一去就不再来,只有一次。看着窗外流过的光,伸出双手摸着。而心中的远方让我们能掀起诗篇,让怀念停留在那一天,永不改变像是一根线,让所有的钟表都停掉。你可以举着一枝花,等着有人带你去流浪,你也可以睡去在远方,像一个美丽童话。
我们心中的远方,可以允许我们疯狂地做梦,梦那些我们不敢做的事,想那些不敢想的事,我们可以有很多质疑。为什么天上有月亮?为什么地上有远方?为什么眼睛有泪光,看得天地之间一片白茫茫?为什么四季要歌唱?为什么我们要成长?为什么有那么多墙?而生活,眼前的苟且,却要我们无时无刻不直击,无时无刻不快速反应。因为没有可以重来的机会。而诗意的远方允许你可以多次做梦,错了还可以修改,直至尽善尽美,天下无敌。生活匆忙,活的紧张,怎样去做才可以放松,怎样去做才可以坚强,为了唤醒那些少年时的梦想和希望,永远不再悲伤,诗和远方可以带你暂时逃离那个地方。世界太大,我们太小。去时高飞,归时疲惫,披星戴月,好在有诗与远方天涯相随。
让我们保留一个净土,给诗与远方,不要为了眼前的苟且,而忘了其他的美好。
生活不只是眼前的苟且,还有诗和远方。同样的雨,有人看到的是愁绪万千,有人看到的是润物无声;同样的落花,有人欣赏它的缤纷美丽,有人怜悯它的柔美无助;而同样的豆浆,当你以不同的心情去品尝时,其味道也并不始终如一。是的,生活在物质之间,而又在物质至上,是选择眼前的苟且,还是诗和远方,只取决于心灵的选择。
诗人荷尔德林曾说:”人生充满劳绩,却诗意地栖息在大地上。”是的,生活在这片土地上的人们,总要与物质打交道,总要为物质而辗转奔波,没有人能高居于物质至上,甚至脱离物质而生存,但我们可以选择诗意地生活,以优美的姿态去完成宿命给予我们的任务,去跋山涉水、去翻山越岭、探索生命的终极意义。
物质是生活的基础,而诗意和远方是生活的本质。生活并不等价于生存,“活”有生命本身所具有的清新优雅以及其所带来的愉悦鲜活的之感;而生存是栖居在这片土地上的一切生物的状态,它是生命的基本状态,并不需要任何心理素质或是更高的精神追求。然而,反观今日的人们,却有无数的“生存者”,在物质之间流离失所,无所皈依,本已心力交瘁却仍不知疲倦地耕耘着,成为一种常态的存在,岂不悲哉?总是记起慧能祖师那首小诗:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”这难道不是对那些热衷于物质而执迷不悟的芸芸众生的告诫吗?佛曰:破我执,破法执破无明。诗意才是甘霖,远方才是归宿。物质带来的是枯燥与沉沦,心灵永远不需要物质来喂养,恰恰相反,在缺乏物质的世界里,心灵才能茁壮成长。在我看来,在生活的各个维度中,总能找到一维,那是梦想的领地,是诗意的栖息地,他超脱了物质的三个维度,是心灵生长的净土。
《华严经》有云:犹如莲花不着水,亦如日月不住空。生活除了眼前的苟且,请不要忘记,还有诗意的梦想,和美丽的远方!
生活不止眼前的苟且,还有诗和远方。每次读起诗来,心中就会泛起涟,便想到幻想的美好生活,我曾遇到最美的古诗词,再与你们相遇。相识,相知的日子里,一起谈谈诗中的远方。
相遇·有缘千里来相会,无缘对面不相识。我始终相信,这一切冥冥之中早已注定,百年修得同船渡,万年修得同窗*。在生如夏花般绚烂的青春期,能与你们撞个满怀,是你们的幸运,更是我的福气。跨过山和大海,也穿过人山人海,我从远方赶来,恰巧你们也在、如果说上辈子五百次的回眸才能换来今生的一次擦肩而过,那么多少次的擦肩而过,才能换来今生的同窗三年!在诗中我与你们相遇,与春风撞了个满怀。
相识·执子之手,与子偕进我们是同一座屋檐下,同一片蓝天下,同一片大地上,同呼吸、共生存的不可分割的命运共同体。多梦青春,似水年华。每天都要把心愿许得无穷大,然后低头祈愿,抬头放飞。梦想开花不择乡,或并栖息在当下小镇,亦或落脚于远方。但通向美丽人生的道路,终究是用汗水铺出来的。成功的花,人们只羡慕它现时的明艳。然而他的芽浸透了牺牲的血雨,撒遍了奋斗的泪泉。有你们在,时光安然,岁月静好,初识的你们就像一杯清澈的泉水,简单而单纯,若人生只如初见,那便是最好的相遇,是我最大的幸运。执子之手,在烂漫的花季,一路继续快乐,共书生命的美文。任凭一路的磕绊,何必畏惧荆刺?付出甘之如饴,收获归于双喜。不忘初心方得始终。愿与子偕进,走向日光尽头,世界那一端的远方。
相知,相别·海内存知己天涯若比邻,相知,相伴,我们度过一年又一年,那时候天总是很蓝,日子总过的太慢,你总说毕业遥遥无期,转眼就各奔东西,没有一首歌曲终人散的时刻,没有一场电影没有落幕散场的时分。如今我们的诗以冷漠。如今我们的诗已泛黄,故事也变老,那些最*常的片段,深深印在时光里,成了我们最美好的回忆,最好的青春,最好的我们,曲尽人散,但时光不老,我们不散,但愿人长久,千里共婵娟。海上生明月,天涯共此时。愿你们走出半生,归来仍少年。愿你们满载而归,出发仍怀赤子心。相识,只为换得下次更好的重逢的惊喜。
有人说:人生就像一盒装满的巧克力,你永远也不会知道接下来会吃到什么味道,但我们总要尝试,因为那是青春的味道。那一年我们在最美好的青春里感受孤独,体会到对方的重要,在别样的年华里,我们的青春完美无缺。总有一句话会在飘雪的冬夜暖化你的心灵;总有一盏灯在孤独的夜晚照亮你的天空;总有一个人会在青春的年华里执起你的手,不离不弃地陪你走过这段弯道,留下最美的初衷。也许在这别样的年华,我们的青春里有了友谊和关爱,才是最美好的青春,才是最好的我们。
诗中有我们的身影,有我们奋力拼搏的精神,我相信就在不远的地方,终会找到属于我们的幻想实现的地方,嗯!加油吧。这个世界上的一切都是遇见,就像冷遇到了暖就有了雨;春遇到了冬就有了岁月;天遇到了地就有了永恒,我们遇见你们,就有了小幸运,在最美的年纪里的诗中,遇见了远方的你们,真好!
“人生不止眼前的苟且,还有诗和远方。”人生是场旅行,眼下再苦再累,抬起头来,还是能够望到远方的美景。对人生,我们要有合适的希望和梦想,也不要总想着大富大贵,名利双收,也要有回归自然、超凡脱俗的诗意的生活态度。
规划人生,需要确立一个适合自己的梦想。梦想并不是高大上的代名词,你的梦想可以是大学在宿舍养一只猫,也可以是开一家小花店,可以是当一名与饭菜交流的厨师……不一定人人梦想都是宇航员,世上本没有这么多候选人,你只需考虑自己,适合自己就好了。小时候常因为自己有个当太空人的远大目标而沾沾自喜,听了别人的梦想后,还暗暗想着不够高级,自己有种莫名的优越感。如今想来,不高级的是那时的我,梦想远远伫立在人生的远方,人人都有自己的梦想,适合的就是最好的。
人生中需要淡泊名利,超凡脱俗的诗意人生态度。有一段时间,各媒体都在报道一条新闻,一向低调的季羡林高调地向外界宣布,摘下外界加于他的“国宝”“国学大师”“文学泰斗”三项“桂冠”。“朋友*学基础比我好的人多多了。如今洗掉了名利的泡沫,还我一个自由身,真是一身轻松啊!”季老恳切的说道。这就是淡泊名利、超凡脱俗的人生态度。也是多少人所追求的在外界风雨干扰下仍能坚定自我本心的意志。规划一个成功的人生,不是不断的追名逐利,奢华无度,也不能人任别人的思想在自己脑子里驰骋,自己却不开动脑筋,而是坚守自己的本心,淡泊名利,最后超凡脱俗,最终实现了诗意的人生。
人生中需要不为困难所击倒,追求真实自我的信心。屠呦呦因长期身处实验室,身体受到了化学有害物质的严重伤害,得了病毒性肝炎。但她没有被眼前的困难所击倒,向着心中能拯救无数人生命的药品坚定不移的走去。因为她的坚持不懈,最终取得了成功。当你拼搏到无能为力时,抬起低下的头,向远方看看,背上你装满诗意的包,向着心中的那束光坚持前行吧。
人生不止眼前的一道又一道坎,还有心中的梦和你周围的光,诗和远方,真是对人生最美好的概括。
民国老课本里有这样一段话:“三只牛吃草,一只羊也吃草,一只羊不吃草,它看着花。”——引子
有人曾说:“生活不只有眼前的苟且,还有诗和远方。”我深以为然。就像德国哲学家康德所说:“在我心中这世界上有两种事物是最为美丽的,一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们心中崇高的道德法则。”诚然,我们身旁充盈着太多能够使人“美好”的事物,以致于我们深陷其间。且不说这是一个物欲横流的世界,但是大多数人的日常行为,便足矣悲哀了。
从前的车马很远,路途漫漫,人们一旦分别,便只能寄情书信。行路的人步履安缓,才能见得“霜叶红于二月花”。现在的科技发展,交通便利,人们一旦分别,便是顷刻间千里。行路的人神色匆忙,只望得高楼林立,钢筋水泥。其实你的头顶就有耿耿星河,你的脚下就是万里江山。只要你想,不论你身在何方,抬头就能望见璀璨,低头就可窥见瑰丽。只可惜你的心中有远方,但你的灵魂里却没有诗。我们大多数人都太像那食草的牛羊,只顾得贪婪的吞咽,以保腹中饥辘,而不曾瞥见*在咫尺的花朵,走*一赏。足下遍地都是青草,而花仅仅一朵。
我们哀叹着纸质书籍的没落,却仍旧捧着手机愉悦地刷新着朋友圈和微博;我们赞美着他人遒劲的书法,挥斥方遒,却摇摇头提笔忘字;我们感慨着传统文化的兴衰,却依然读着情节单一的网络小说,喜笑颜开。罗丹曾这样说过:“生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”我们不是看不到美,而是美在我们身旁,我们却不愿留意。摄影师肖全曾多次揽获国际性奖项,他的摄影作品给人以极强的视觉冲击和心理感受。对于摄影,他这样讲:“我只是比别人多看了一点儿,多等了一会儿。”有许多摄影师急功*利只想“吃草”,无心“看花”,过度使用图像处理技术,被人拆穿好不狼狈。而肖全却在能够“吃草”的前提下,坚守着“看花”,那么受人尊敬也自然是水到渠成了。
我们为什么需要人文素养?因为这种情怀会扎根在我们的血液之中,告诉我们如何处世,而不仅仅是学会饮食起居。我们在满足温饱的同时,应当望望前路,惦念着诗和远方。
“生活不只有眼前的苟且,还有诗和远方”,这句话一被提出就引发了无数人的思考,去寻找生活的诗和远方成为无数人立志的目标。可为什么要寻找生活的诗和远方呢?为了更好的生活。生活不只有当下的动荡不安,去寻找诗和远方,发现生活的美好,才能使人生更富有意义,使生活不沦为“活着”。
当然,寻找生活的诗和远方有个重要的前提是“安身”。只有活着,才有好好生活的资本。怎样得以安身呢?我以为它不止步于苟全性命,它更要求我们有家国情怀。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,杜甫在身处茅草屋难以维持生活的情况下依旧忧国忧民,即使难以安身也心系祖国。诚然,我们未处在从前那战火飞扬的时代,但那份厚重的家国情怀应该永存于心。
有了生存的资本,就应该去寻找生活的诗与远方了。生活的诗与远方让人能苦中作乐,让人能在漫漫人生路上寻一方静谧的湖,将生活的苟且沉入湖底。只是寻找的旅途需要我们打破常规的枷锁,冲破禁锢的牢笼。乐观造就着卓绝,勇敢成就非凡,这是人生中不变的真理。霍金说过“在我21岁时,我的期望值变成了零。自那以后,一切都变成了额外津贴”。在世人眼中,遭受了莫大不幸的霍金放宽心态,乐观的面对生活的苟且,造就了他的卓绝。这样的例子还有很多,患有脑瘫却立志成为网络作家的刘晓琳,被渐冻症折磨却转而致力于绘画与慈善的汪玉婷,他们用乐观这把钥匙,打开常规的枷锁。而鲁迅说过:“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”。在困境中,勇敢是冲破牢笼的力量。*昌冬奥会上,滑雪选手伊丽莎白本是一名业余的滑雪爱好者,但她在面对难关与旁人的阻拦下勇敢前进,她的勇气成就了她的非凡。他们向我们证明,要乐观、勇敢,才能寻找到生活中的诗。寻找远方,是无数人心之所向,但它要求我们放远眼光。代表着成功的马云说:“人若把自己框在一定的范围内,就容易限制了自己的思维和格局”。随着时代的发展,放远眼光越来越成为必需,放远眼光,展望未来,才能看到生活的远方。
生活不只有眼前的苟且,还有诗和远方。去寻找生活的诗和远方吧,不只为了活着,更为了活出生命的意义。
楼下,有一处树草绿地。草地边,一片巍峨的翠山。放学之后我喜欢在四楼观察它们。置身在那些和善与静默的植物之间,心里的紧张烦恼可以完全得以释放。
楼下那铺在地表的草地,带给了整个校园一场诗的馈赠。夜静了,草地边那几盏古雅的灯泛着黄晕的光,也晕染了围在一旁的绿松。这样铜黄与松绿交相辉映,好似造成了一种视觉的交响乐。一株株的翠草紧贴在地面,但又不像是扎根在土地中的。草地有一处是绿色,有一处是岩黄,像黄藓一般。此处的灌木丛与草地相结合,宛如一章美妙的乐谱。在草地旁,学校安置了两把公园式长椅。课间或放学时,就会有三两个同学,勾手搭背朝长椅走去,坐在那里,或嬉戏,或耍闹,或谈笑。这样的动静结合,自有一种校园的独特风光。
草地的上面,便是一片巍峨的翠山。山底,是土黄色的,净是沙土,无一丝生命之绿。可越往上看,越看得有趣。几乎山腰以上布满了翠绿,布满了生机。从未去过山上的我,对这一方天地充满了期望,也觉得很是神秘。山脚的几户人家,有一种城中城的感觉,他们“占山为王”,打造属于自己的小天地。山是绿的,墙是红的,屋顶的瓦是白的,粉红的门帘旁贴着那灿烂的春联,宛如童话中的地方,自由自在,无拘无束,不开心时还可以吼几声。树林中,有一处更让我不可思议的地方——寺庙。碧瓦飞甍的大殿在树林中只露出了它的顶端,它的后面似乎还跟着类似于*寺的白墙红瓦的庙宇。也许,在我偶然发现这座寺庙时,寺中的和尚与方丈正在打坐念经,就那样避开了城市的喧嚣。山顶上的一座小亭子,又为这座山添了一笔诗意。我羡慕着那居住于袅袅青烟中,被万林环绕着的隐客。每当“深林人不知,明月来相照”诵起时,我便联想到了他们。沉沉的暮色中,明月升起时,晚风吹林际,我便猜着隐客们必是静*着,看远方绿松翠柳,也定是“日长风静,花影闲相照”般美好。
就这样,站在属于自己的四楼楼道,我一遍遍遥想距我*在咫尺的北坡。脑海里不由得冒出“诗与远方”这样的词语。在我的认识里,“远方”是一种美好的存在,是梦境的期盼,是一位在水一方的“伊人”,是一切美好的事物。那么,这方天地是我的“诗与远方”吗?它与我不足五百米的距离,但却仿佛是真与梦的临界点,“可远观而不可亵玩焉”。那*在咫尺的远方,我却从未曾亲临感受过。不知道当我在那山中树林里听着木鱼与懵懂的念经语,耳边回响着鸟儿婉转的鸣声,是否会有一种美妙感受?现实的我面对每天繁重的学*任务,能做的就是在心里一遍一遍地描绘它,想念它,思量它,然后,做一个孤独的守望者。
我多么想走向那诗意的.远方……
七月,时值盛夏,碧蓝如水的天空偶有飞雁划过,我终于怀着满心希冀,站在了向往已久的土地上。北京是我一直以来就特别喜欢的城市,小的时候觉得自己的素养不够,等心智成熟一些了却又没有时间过来,现在我的到来算是应了那句“进京赶考儿去”吧。
夜幕轻下,华灯初上,我独自在前门大街上漫步。和预想的喧闹不同,这里的人群虽熙攘,但只是繁华,无关聒噪。偶有推杯换盏觥筹交错之声传来,却也只觉悦耳生动。顺着道儿走,不觉间已经邻**,我调整了一下呼吸,放慢了步伐,徐徐前行。*始建于明朝永乐年间,最初名叫“承天门”,寓“承天启运、受命于天”之意,是紫禁城的正门,清朝顺治年间更名为*。我是一个酷爱历史,钟爱古迹的人,站在天子脚下,面对已然伫立在身前的*,历史的碎片一幕幕涌现,我一瞬间热泪盈眶,心头更是无法言说的震撼。这是政治文化的象征,更是*民族的象征。
翌日,我来到了故宫博物院。故宫处在北京的中轴线上,是明、清两朝的皇城。我们从午门进(因古代总说推出午门问斩,故我们只能从午门进从神武门出。)就到了以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心,东西辅以文华殿和武英殿的外朝,也就是皇帝办理政务,举行朝会及其他庆典的场所。真是“金碧辉煌紫禁城,红墙宫里万重门”呐。我扶着护城河上的汉白玉栏杆缓步前行,用心感受着它的庄严与肃穆,指尖传来的凉意让我不禁痴想:几百年前,是否也有人缓带轻裘的款步走过这里呢?我几乎走遍了这里开放的一砖一瓦,一草一木,走遍了曾无数次午夜梦回的紫禁城——这个满是“琉璃鸳鸯瓦,朱漆大红牖”的地方。对于这里,我无疑是陌生的,对于紫禁城,又似乎有些熟悉感。这样绝妙不可言的情愫我把它称做情怀。远去的人儿啊,这里依旧青砖黛瓦,却不知故景是否依旧?
我的故乡是长沙——一座美丽繁华的山水洲城,对于故乡,我同样热爱,但她却让我彷徨,每天家里和学校两点一线的生活更是让我无暇欣赏它的美。我惴惴不安,总想挣脱束缚,想要做一些有情怀的事情,想去寻找我生动的灵魂。后来我爬上了景山,这一切的彷徨与不安,在我眼神触及到故宫全景的一刹那烟消云散,我想这大概是伟大的历史沉淀赋予我的气定神闲吧。我享受这种令人心静的满足感。林徽因说过:“真正的*静,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。”我们的生活已经千难万险,那就更要勇敢地去寻找自己的诗与远方,去体会那真正的*静。最后,我想用七堇年的一句话来结尾——
“要有最朴素的生活,与最遥远的梦想。即使明日天寒地冻,路远马亡。”
一落清居,一片幽林,一人一笔一书,人生不过如此。春有花开,夏有蝉鸣,秋有清风,冬有枯叶。我眼中的诗与远方,是遇见。遇见一人;是戏观,戏观一生。
诗,不过是人间百态;远方,不过是行走在未来。人间百态,人、事、物;人间百感,喜、丧、怒;人间百情,家、友、恋。我眼中的诗是“酒肉朱门臭,路有冻死骨。”的物态炎凉,却亦是“了却君王天下事,赢得生前身后名。”的勇气与信心。古诗,是*文化的独有特色;诗道,是中华文化的传承之美。诗,是美于意境,是“丑”于现实,是忧于社会,是兴于国家。反影我国古代社会的诗词歌赋,是“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”的百姓之悲;是“白头搔更短,浑欲不胜簪。”与“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”的个人忧愁。看出我国大好河山,是“会当凌绝顶,一览众山小。”的雄壮之巅。是“天阶小雨润如酥,草色遥看*却无。”的温柔之乡……
行走未来,是展望明天,完成今天,回忆昨天。远方不远,路在脚下。未来又有何妨?是自己的路。远方是梦,未来是现在。你以前有想过今天的自己是怎样。过去的未来是现在,现在的未来将要来,时光匆匆,不知不觉,人生之旅已有了十几年的行程。诗与远方在我眼中,是佛曰:美哉!我说:美妙。诗与远方是碰撞的情意,思维的火花,诗与远方又或是诗与当下。握住一支笔,翻开一本书,望着一片林,生在一幽居。生活不一定要繁杂、要财富五斗,它可以简单,朴素,美好。
放下工作,放下手机,放下忧虑,去吸一吸新鲜空气,逐一逐田野,追一追春蝶,踏一踏清水,或这便是我眼中的诗与远方。
河边的青草地,已经齐刷刷地长出新嫩油绿的小草,一根根拔地而起,上面布满了露珠,缓缓从上方滑下。许多五颜六色的不知名的小花,点缀着绿色的草地,远处看,就像五彩缤纷的钻石镶嵌在绿色的手镯上。岸边的柔柳,鸟儿在这绿色的迷宫中迷了路,许多贪玩的家伙不小心将自己绑在了柳枝上,知趣的大人们撩拨着柳枝,垂到湖面上泛起了一圈圈的涟漪。
“草铺横野六七里,笛弄春风三四声”。小河畔,一阵清扬悦耳的笛声在浓绿的草地上掠过,那么欢快,那么柔美,那么悠扬。莫非这就是一千多年前吕岩走进的那幅乡村画卷?不知什么时候,田野里的油菜花开了,远远望去,就是花的海洋,一层接着一层。走*了,你才发现一片片花瓣竟如此饱满,一株上有许多朵,每朵的圆锥形花瓣都是纯黄色的,空隙虽多,但又不是很稀疏,给人一种很舒服的感觉。
就在这片金色的花海里,一个扎着红头绳的小女孩正在追蝴蝶,辫子抖动着,一点一点将花粉采集。颤动的刘海,使她在花海中格外醒目。蝴蝶扑闪着翅膀,停在了一朵油菜花上。恍惚之间,我仿佛穿越到宋朝,闯进了那道篱笆。看到了杨万里曾看到的那个童年——“儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻”。
春去夏来,池塘里的荷花竞相开放。一朵朵里粉外红,偶尔有一些保护着莲子的黑色莲蓬。池塘边,两个小娃坐在船中,撑着小艇,影子因为船激起的微波而浮拂不定。玩累了,他们误入荷塘,你看,他们左顾右盼,前瞻后顾,在确保无人之下,小心翼翼地采下一朵朵莲花,一个个莲蓬。“一叶渔船两小童,收篙停棹坐船中”,杨万里笔下的童年已然成了我心头的梦想。我也是水乡的孩子啊,却只能在古诗中感受“小娃撑小艇,偷采白莲回”的那份窃喜。落日熔金,晚霞染红天际。牧童牵着缰绳,起身回家了。牧童骑在牛身上,四周的树木上有许多蛐蛐在鸣叫。随手折下一小根竹子,赶着牛,横穿过大河,回到家中。
倦鸟归林,暮云合壁,“归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明”这便是诗中的童年。放牧,吹笛,捉蝶,采莲,撑船舶,捕蝉,卧月……这便是我羡慕的诗与远方。
对与错议论文
大家都经常看到作文的身影吧,尤其是在作文中有重要意义的议论文,议论文又叫说理文,是一种剖析事物,论述事理,发表意见,提出主张的文体。那么问题来了,议论文应该怎么写?以下是小编帮大家整理的对与错议论文,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助!
记得原来读过一篇文章,给我留下很深的印象。
文中大致说的是韩信承受胯下之辱,忍辱负重,最终成了大将军;而一位年轻人去公司应聘,还了应聘经理给的一巴掌,却被录用了。
一个低头获得了成功,一个昂首也获得了成功,低头、昂首,两个截然不同的选择却都收获了成功。那么,何时低头,何时昂首?如果当初韩信昂首了,那他就不会成为大将军,如果当初年轻人低头了,那他就不能够任职,究竟要如何看待这两个选择,孰是孰非,我困扰了好久。
我无法给出两全其美的答案,这何尝不是人生的悖论呢?我想了许久,也许,这世间并没有绝对的对与错,是与非,总有可以把你问倒的问题,可以反驳你的异议。就算你觉得自己完美得天衣无缝,也会有人指出你的不足。
呵呵,对的错的错的对的,人生无非在这两者之间转换,我忽然就想说这句十分绕人的话:你觉得自己真的对了么?呵,恭喜你,你错了;你以为自己真的错了么?其实,你是对的。
如果说,我现在给你出一道题目,你在深思熟虑之后给了我一个答案,而我却不停地追问你:“你确定么?”你会怎么想呢?是坚守己见还是开始动摇?对与错只不过是一念之差而已。
对与错的游戏,会在生活的每一天上演,玩好这个游戏,人生必定绽放光彩,究竟孰是孰非,还需自己定夺。
民间有一种说法,既称俗语。俗语又称俗话,所谓俗话就是民间流传的通俗的说法。大家都知道这些俗话从几百年前流传到现在,一定会有他立足的根本原因和不可动摇的道理的。俗话中的每个字每个词不但精炼,而且通俗易懂,也是他不断被广为流传的原因。
我记得有一句很经典的俗话——“不听老人言,吃亏在眼前”。这句话可以说是在每个地方都听得到,被家长大人或者老人来告诉他们自己的孩子,以此来教育他们的孩子一切不可贸然行事,做一切事情之前都要听听老人或家长的话,因为家长经历的要比孩子经历得多得多,经验也更丰富。
在生活中,我们发现老人对谚语以及一些我们所不了解的俗话不但是理解,而且是理解得非常透彻。这些老话都带着一定的道理和一定的知识面,于是,就对我们的成长产生了不可忽视的辅助力量。我们都知道,我们还小,对于一些人的本性我们看不透。对于人的本性这个问题,我相信不会有谁比年过半百的老人看得更透彻了(当然除了一些世外高人之外啦)。好说歹说他们也在这个世界上活了有五六十年了,什么样肮脏或纯洁的人没见过(夸张点说,他们见过的人比我们吃的盐粒都多)。所以当我们被一个人蒙在鼓里时,或者在迷惘中找不到方向时,不妨问一问我们这些老前辈,征求一下他们的意见,让我们在迈向下一步的时候,尽量选择一条最完美的路。但如果我们在这个时候不听老人的话,那我们可真是要吃大亏了。
现在的老人大多数都是50后40后级别的人物,他们见多识广,经历了很多很多的事情,他们目睹了新*的发展,他们见证了新*最完美的成长。所以,这类级别的老人通常会拿一些我们所不知道的事来来教育生活安逸之中的我们。这些老人大都有自己的主见,自己的思想,自己的说法。他们的话很有哲理很精辟。但是,有时候我认为老人们的思想中有时也会有一些极端的偏见,抱怨以及不满。在言传身教之中,这些偏激的思想就传到我们的思想当中。我们还是小孩子,思想处于非常的不稳定当中,认为家长与老人说什么都是对的,于是,家长与老人们就让这种不良的想法种植入我们的脑海之中,然后顺着这种不良思想继续向坏的方面发展。最后,这种老旧的思想爬满我们的脑子,渐渐占据我们自己的想法,这样,我们就拥有了这个世界上最不可取的.思想——因循守旧。记得,有一个愚人熬汤的故事说的就是一个人熬汤拿着勺子舀了些,尝尝淡就往里加盐,然后不重新舀,只是在原先的勺子里继续尝尝咸淡,结果他把一罐子的盐都放里了,结果还是淡的。这就说明事物在不断的发展,如果你老是用一成不变的办法总有一天会碰壁的。
其实,在我的理解中,因循守旧在现在高速发展的社会当中是非常不可取的。现今的社会,有的时候有些事情,往往并不是都能被老一辈的人所能理解,一些新颖的思想与疯狂的做法,让我们的老前辈感觉困惑。在这种情况下,他们将他们旧的观念强制的塞进我们的思想,让我们的思想变得迟钝,并且与这个世界严重的脱轨——这种情况对于一切都在飞速发展的世界来说,无疑是最大的bug。现在的世界需要的更多的是创意,而不是循规蹈矩的将旧的风俗*惯重新搬回这个科技的时代。
因此,我们不能一昧的认为老人的话就一定是对的,我们需要用自己的思想去判断对与错。老人的话,有一些可以受益终生,但有一些却不可取。
说到底,我们一定要学会判断事情的对与错。老人的话一定要按自己的需要来取。可以的不取,必将后悔终生,不可取的取了,也会后悔终生。对与错,正与反,最终还是要由我们自己根据我们的实际情况来判断、来主导。
现在跳广场舞的形式是越来越丰富了,跳广场舞的人也越来越多了,方式也更加多样化了。跳广场舞的老太太老大爷们的精力似乎也一直都在增长。不知道大家注意过没有,现在关于广场舞的报道,是越来越多的。有负面的,有正面的各穷其词,无所不有。究竟跳广场舞是正确的还是错误的,我们难以言说。
有人说是正确的,有人说是错误的,我认为这样的说法,都是偏执的,都是不全面的。广场舞有他对的一面,也有他错的一面。对的一面,错的一面都是来着于我们的主观意识,不能单纯的靠这一件事情就完全的肯定他或者否定他。首先说跳广场舞可以帮助老年人们锻炼身体,强身健体,使得身心愉悦,减少生病的几率。而且,跳广场舞也是作为一种文化传承来继承发扬的,未来他可能包含着中华民族上千年的乃至上万年的文化,对于后辈来说也是一种不可估量的财富。可是广场舞并非都是这样的。
跳广场舞的人有的是单纯的跳跳广场舞,放松放松心情。可是有的人却因为精力过于充沛,跳起来便没有尽头了,这样不单自己会累的精疲力尽,也会因为跳广场舞的音乐过于大,而影响到其他人的休息,得不偿失。我认为关于广场舞,我们应当适当的改变一下广场舞的形式简单去治理一下而不能完全的去取代他取缔他。我认为相关部门可以限制一下跳广场舞的时间,加大一下对跳广场舞的执法力度。对于那些跳广场舞声音过于大的人群要加以规劝加以制止。或者我们可以其他方式来制约一下广场舞,比方说我们可以让跳广场舞的老太太老大爷们带上蓝牙耳机,这样他们不但可以沉醉于于自己的音乐世界中而且还不至于影响到别人。如此一来,自己与周围居民们也就可以和谐相处了。
最*我在新闻上看到了一些报道各地突发了许多让人意想不到的事情。比如说为了抵制跳广场舞,周围居民选择鸣枪放狗,甚至泼粪这样极端的方法。我认为这样都是不利于居民和谐相处的。我们不能采取这样的方法去制止广场舞。可是假如这些广场舞并没有特别影响居民的正常生活,恐怕那些居民也不会采取这些极端的方法。所以说熟对孰非,很难判断。我们必须要制定一个合理的规则来约束这一切。规则制定之后若是能够严格执行,相信关于广场舞噪音的这个问题我们是一定可以解决的!其实最重要的一点就是要提高城市居民的道德素质,道德修养。只要城市人民的道德素质,道德修养提升上去了,那么这些问题也是很容易就解决的。其实一切的一切都是道德不够高惹的祸。
广场舞,本无错,错的是我们,我们有心去改,一切便可以更改!
诗和远方议论文(通用5篇)
在各领域中,大家都跟论文打过交道吧,借助论文可以有效提高我们的写作水*。那么你有了解过论文吗?以下是小编为大家收集的诗和远方议论文(通用5篇),欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
如果现实,让我们无法飞翔到远方,我们必须为了眼前生存的苟且而苟且,但我们心中要保留有一个诗意并且辽阔的远方。去不了真正的远方,但我们自己,要坚守内心那个无比辽阔的世界。
外界的事情,我们无法把握,但我们唯一能把握的就只有我们心中的那个远方。
生活会养成我们世俗,我们变得必须接触地气,否则会被看成逃离世俗的边缘人。就让生活养成我们世俗,但我们要让自己变得雅痞,就算很痞,也要耍得有情操。
生活不遥远,它让我们听见海里面四季怎样变迁,让我们知道春天如此短,她一去就不再来,只有一次。看着窗外流过的光,伸出双手摸着。而心中的远方让我们能掀起诗篇,让怀念停留在那一天,永不改变像是一根线,让所有的钟表都停掉。你可以举着一枝花,等着有人带你去流浪,你也可以睡去在远方,像一个美丽童话。
我们心中的远方,可以允许我们疯狂地做梦,梦那些我们不敢做的事,想那些不敢想的事,我们可以有很多质疑。为什么天上有月亮?为什么地上有远方?为什么眼睛有泪光,看得天地之间一片白茫茫?为什么四季要歌唱?为什么我们要成长?为什么有那么多墙?
而生活,眼前的苟且,却要我们无时无刻不直击,无时无刻不快速反应。因为没有可以重来的机会。而诗意的远方允许你可以多次做梦,错了还可以修改,直至尽善尽美,天下无敌。
生活匆忙,活的紧张,怎样去做才可以放松,怎样去做才可以坚强,为了唤醒那些少年时的梦想和希望,永远不再悲伤,诗和远方可以带你暂时逃离那个地方。
世界太大,我们太小。去时高飞,归时疲惫,披星戴月,好在有诗与远方天涯相随。
让我们保留一个净土,给诗与远方,不要为了眼前的苟且,而忘了其他的美好。
生活不只是眼前的苟且,还有诗和远方。
同样的雨,有人看到的是愁绪万千,有人看到的是润物无声;同样的落花,有人欣赏它的缤纷美丽,有人怜悯它的柔美无助;而同样的豆浆,当你以不同的心情去品尝时,其味道也并不始终如一。
是的,生活在物质之间,而又在物质至上,是选择眼前的苟且,还是诗和远方,只取决于心灵的选择。
诗人荷尔德林曾说:”人生充满劳绩,却诗意地栖息在大地上。”
是的,生活在这片土地上的人们,总要与物质打交道,总要为物质而辗转奔波,没有人能高居于物质至上,甚至脱离物质而生存,但我们可以选择诗意地生活,以优美的姿态去完成宿命给予我们的任务,去跋山涉水、去翻山越岭、探索生命的终极意义。
物质是生活的基础,而诗意和远方是生活的本质。生活并不等价于生存,“活”有生命本身所具有的清新优雅以及其所带来的愉悦鲜活的之感;而生存是栖居在这片土地上的一切生物的状态,它是生命的基本状态,并不需要任何心理素质或是更高的精神追求。然而,反观今日的人们,却有无数的“生存者”,在物质之间流离失所,无所皈依,本已心力交瘁却仍不知疲倦地耕耘着,成为一种常态的存在,岂不悲哉?
总是记起慧能祖师那首小诗:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”这难道不是对那些热衷于物质而执迷不悟的芸芸众生的告诫吗?佛曰:破我执,破法执破无明。诗意才是甘霖,远方才是归宿。物质带来的是枯燥与沉沦,心灵永远不需要物质来喂养,恰恰相反,在缺乏物质的世界里,心灵才能茁壮成长。
在我看来,在生活的各个维度中,总能找到一维,那是梦想的领地,是诗意的栖息地,他超脱了物质的三个维度,是心灵生长的净土。
《华严经》有云:犹如莲花不着水,亦如日月不住空。生活除了眼前的苟且,请不要忘记,还有诗意的梦想,和美丽的远方!
生活不止眼前的苟且,还有诗和远方。每次读起诗来,心中就会泛起涟,便想到幻想的美好生活,我曾遇到最美的古诗词,再与你们相遇。相识,相知的日子里,一起谈谈诗中的远方。
相遇·有缘千里来相会,无缘对面不相识。
我始终相信,这一切冥冥之中早已注定,百年修得同船渡,万年修得同窗*。在生如夏花般绚烂的青春期,能与你们撞个满怀,是你们的幸运,更是我的福气。跨过山和大海,也穿过人山人海,我从远方赶来,恰巧你们也在、如果说上辈子五百次的回眸才能换来今生的一次擦肩而过,那么多少次的擦肩而过,才能换来今生的同窗三年!在诗中我与你们相遇,与春风撞了个满怀。
相识·执子之手,与子偕进
我们是同一座屋檐下,同一片蓝天下,同一片大地上,同呼吸、共生存的不可分割的命运共同体。多梦青春,似水年华。每天都要把心愿许得无穷大,然后低头祈愿,抬头放飞。梦想开花不择乡,或并栖息在当下小镇,亦或落脚于远方。但通向美丽人生的道路,终究是用汗水铺出来的。成功的花,人们只羡慕它现时的明艳。然而他的芽浸透了牺牲的血雨,撒遍了奋斗的泪泉。有你们在,时光安然,岁月静好,初识的你们就像一杯清澈的泉水,简单而单纯,若人生只如初见,那便是最好的相遇,是我最大的幸运。执子之手,在烂漫的花季,一路继续快乐,共书生命的美文。任凭一路的磕绊,何必畏惧荆刺?付出甘之如饴,收获归于双喜。不忘初心方得始终。愿与子偕进,走向日光尽头,世界那一端的远方。
相知,相别·海内存知己天涯若比邻
相知,相伴,我们度过一年又一年,那时候天总是很蓝,日子总过的太慢,你总说毕业遥遥无期,转眼就各奔东西,没有一首歌曲终人散的时刻,没有一场电影没有落幕散场的时分。如今我们的诗以冷漠。如今我们的诗已泛黄,故事也变老,那些最*常的片段,深深印在时光里,成了我们最美好的回忆,最好的青春,最好的我们,曲尽人散,但时光不老,我们不散,但愿人长久,千里共婵娟。海上生明月,天涯共此时。愿你们走出半生,归来仍少年。愿你们满载而归,出发仍怀赤子心。相识,只为换得下次更好的重逢的惊喜。
有人说:人生就像一盒装满的巧克力,你永远也不会知道接下来会吃到什么味道,但我们总要尝试,因为那是青春的味道。那一年我们在最美好的青春里感受孤独,体会到对方的重要,在别样的年华里,我们的青春完美无缺。总有一句话会在飘雪的冬夜暖化你的.心灵;总有一盏灯在孤独的夜晚照亮你的天空;总有一个人会在青春的年华里执起你的手,不离不弃地陪你走过这段弯道,留下最美的初衷。也许在这别样的年华,我们的青春里有了友谊和关爱,才是最美好的青春,才是最好的我们。
诗中有我们的身影,有我们奋力拼搏的精神,我相信就在不远的地方,终会找到属于我们的幻想实现的地方,嗯!加油吧。这个世界上的一切都是遇见,就像冷遇到了暖就有了雨;春遇到了冬就有了岁月;天遇到了地就有了永恒,我们遇见你们,就有了小幸运,在最美的年纪里的诗中,遇见了远方的你们,真好!
“人生不止眼前的苟且,还有诗和远方。”人生是场旅行,眼下再苦再累,抬起头来,还是能够望到远方的美景。对人生,我们要有合适的希望和梦想,也不要总想着大富大贵,名利双收,也要有回归自然、超凡脱俗的诗意的生活态度。
规划人生,需要确立一个适合自己的梦想。梦想并不是高大上的代名词,你的梦想可以是大学在宿舍养一只猫,也可以是开一家小花店,可以是当一名与饭菜交流的厨师……不一定人人梦想都是宇航员、演员,世上本没有这么多候选人,你只需考虑自己,适合自己就好了。小时候常因为自己有个当太空人的远大目标而沾沾自喜,听了别人的梦想后,还暗暗想着不够高级,自己有种莫名的优越感。如今想来,不高级的是那时的我,梦想远远伫立在人生的远方,人人都有自己的梦想,适合的就是最好的。
人生中需要淡泊名利,超凡脱俗的诗意人生态度。有一段时间,各媒体都在报道一条新闻,一向低调的季羡林高调地向外界宣布,摘下外界加于他的“国宝”“国学大师”“文学泰斗”三项“桂冠”。“朋友*学基础比我好的人多多了。如今洗掉了名利的泡沫,还我一个自由身,真是一身轻松啊!”季老恳切的说道。这就是淡泊名利、超凡脱俗的人生态度。也是多少人所追求的在外界风雨干扰下仍能坚定自我本心的意志。规划一个成功的人生,不是不断的追名逐利,奢华无度,也不能人任别人的思想在自己脑子里驰骋,自己却不开动脑筋,而是坚守自己的本心,淡泊名利,最后超凡脱俗,最终实现了诗意的人生。
人生中需要不为困难所击倒,追求真实自我的信心。屠呦呦因长期身处实验室,身体受到了化学有害物质的严重伤害,得了病毒性肝炎。但她没有被眼前的困难所击倒,向着心中能拯救无数人生命的药品坚定不移的走去。因为她的坚持不懈,最终取得了成功。当你拼搏到无能为力时,抬起低下的头,向远方看看,背上你装满诗意的包,向着心中的那束光坚持前行吧。
人生不止眼前的一道又一道坎,还有心中的梦和你周围的光,诗和远方,真是对人生最美好的概括。
民国老课本里有这样一段话:“三只牛吃草,一只羊也吃草,一只羊不吃草,它看着花。”——引子
有人曾说:“生活不只有眼前的苟且,还有诗和远方。”我深以为然。
就像德国哲学家康德所说:“在我心中这世界上有两种事物是最为美丽的,一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们心中崇高的道德法则。”诚然,我们身旁充盈着太多能够使人“美好”的事物,以致于我们深陷其间。且不说这是一个物欲横流的世界,但是大多数人的日常行为,便足矣悲哀了。
从前的车马很远,路途漫漫,人们一旦分别,便只能寄情书信。行路的人步履安缓,才能见得“霜叶红于二月花”。现在的科技发展,交通便利,人们一旦分别,便是顷刻间千里。行路的人神色匆忙,只望得高楼林立,钢筋水泥。
其实你的头顶就有耿耿星河,你的脚下就是万里江山。只要你想,不论你身在何方,抬头就能望见璀璨,低头就可窥见瑰丽。只可惜你的心中有远方,但你的灵魂里却没有诗。我们大多数人都太像那食草的牛羊,只顾得贪婪的吞咽,以保腹中饥辘,而不曾瞥见*在咫尺的花朵,走*一赏。足下遍地都是青草,而花仅仅一朵。
我们哀叹着纸质书籍的没落,却仍旧捧着手机愉悦地刷新着朋友圈和微博;我们赞美着他人遒劲的书法,挥斥方遒,却摇摇头提笔忘字;我们感慨着传统文化的兴衰,却依然读着情节单一的网络小说,喜笑颜开。
罗丹曾这样说过:“生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”我们不是看不到美,而是美在我们身旁,我们却不愿留意。摄影师肖全曾多次揽获国际性奖项,他的摄影作品给人以极强的视觉冲击和心理感受。对于摄影,他这样讲:“我只是比别人多看了一点儿,多等了一会儿。”有许多摄影师急功*利只想“吃草”,无心“看花”,过度使用图像处理技术,被人拆穿好不狼狈。而肖全却在能够“吃草”的前提下,坚守着“看花”,那么受人尊敬也自然是水到渠成了。
我们为什么需要人文素养?因为这种情怀会扎根在我们的血液之中,告诉我们如何处世,而不仅仅是学会饮食起居。我们在满足温饱的同时,应当望望前路,惦念着诗和远方。
做议论文阅读的技巧
议论文要有论点,自己的论据是什么,怎样来论证,然后得出结论。那么有哪些阅读技巧呢?下面和小编一起来看看吧!
阅读议论文,首先要了解议论文的特点。议论文有论点、论据、论证三大要素。只有把握住议论的这些特点,在阅读时才知道从何入手,怎样去读。
一、把握论点。
阅读议论文,最关键的是要找出文章的中心论点。大多数文章,标题只是提出了一个论题,中心论点隐含在文章的论述中。有的文章,标题就是中心论点。那么,作为论点的标题,一般是个表判断、表肯定的句子或短语。也有的文章,在开头提出中心论点。还有的文章,在行文当中或篇末提出中心论点。
二、弄清论据。
阅读议论文,在抓住论点之后,还要弄清楚文中是用哪些论据来证明论点的。论据一般分为事实论据和道理论据两种。事实论据包括事例、史实、统计数字等。事实必须确凿可靠,有代表性。道理论据包括革命导师的正确论述和自然科学的原理、定律、公式等。此外,正确反映自然规律和人类生活经验的名人名言、谚语、格言等,也属于道理论据。
三、搞清论证方法及论证方式。
搞清论证方法,才能更好地把握、理解中心论点。要搞清论证方法,首先要了解常用的论证方法。经常使用的论证方法有:举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。其次,还要明确议论文的两种论证方式,即立论和驳论。立论就是针对事物或问题直接阐明自己的见解和主张;驳论就是通过反对错误或*观点,从而树立起自己的正确观点。在驳论文中,用到的论证方法还有以子之矛攻子之盾及归谬法等。
四、理清议论文的结构。
阅读议论文,必须理清议论文的结构。立论文的结构一般分为提出问题、分析问题、解决问题三个部分,也就是引论、本论和结论。议论文的常见结构形式有:并列式,段落层次间是*行并列的关系;层进式,各部分之间是层进关系,即层层深入,步步推进;总分式,论证的层次间是总论和分论的关系,或先总后分,或先分后总,或总分总。驳论文的一般结构方式是:摆出错误论点、分析错误论点的实质及危害、得出正确的观点。
五、了解议论文的语言特点。
由于议论文是最贴*现实生活的一种文体,因而它的语言往往有鲜明的个性,或针砭时弊入木三分,或剖析事理一针见血,或讽刺社会不良风气毫不留情。除了严密的逻辑性外,遣词造句也是颇费心机的,我们在阅读时要细心体会。
六、常见考点
①、议论文的论点考点:第一,分清所议论的问题及针对这个问题作者所持的看法(即分清论题和论点)。第二,注意论点在文中的位置:
(1)在文章的开头,这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。
(2)在文章结尾,就是所谓归纳全文,篇末点题,揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以,总之,因此,总而言之,归根结底等总结性的词语。
第三、分清中心论点和分论点:分论一般位于段首或有标志性词语:首先、其次、第三等
第四、要注意论点的表述形式:有时题目就是中心论点。一篇议论文只有一个中心论点。
第五、通过论据来反推论点:论据是为证明论点服务的,分析论据可以看出它证明什么,肯定什么,支持什么,这就是论点。
②、议论文的论据考点:论据是论点立足的根据,一般全为事实论据和道理论据。
1、用事实作论据。事例必须真实可靠,有典型意义,能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。议论文中,对所举事例的叙述要简明扼要,突出与论点有直接关系的部分。明确论据时,不仅要知道文中哪些地方用了事实论据,还要会概括事实论据。概括时,要做到准确,必须依据论点将论据本质特点把握住,然后用确切的语言进行表述。
2、用作论据的言论,应有一定的权威性,直接引用时要原文照录,以真核对,不能断章取义;间接引用时不能曲解原意。
③、议论文的结构、层次考点:结构有:并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。
一、找准论点
论点是作者对议论的问题所持的见解和主张,是议论文的灵魂。
议论文一般只有一个中心论点,有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。
有些文章,标题就是中心论点,如《俭以养德》;有的文章开头就提出论点,如《谈骨气》一开头就提出了“我们*人是有骨气的”;
有些文章的中心论点出现在篇末;有些文章则是在论述过程中提出中心论点,如《想和做》;
也有些文章对论点的表述不很集中,这就需要读者从诸多的信息中筛选提取,归纳概括。
二、分析论据
论据是被论点统率,为论点服务的。
常用的论据有两种类型———事实论据和道理论据。
①事实论据:包括具有代表性的确凿的事例或史实。
②道理论据:指经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理论,包括社会科学理论,如哲学理论,也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、警句等。
三、明确论证方法
论证方法多种多样,常见的有四种:
①举例论证:列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点;
②道理论证:用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点;
③对比论证:拿正反两方面的论点或论据做对比,在对比中证明论点;
④比喻论证:用人们熟知的事物做比喻来证明论点。多数议论文综合运用几种方法。
四、分析文章的结构
议论文的结构一般是提出问题———分析问题———解决问题(即引论———本论———结论)。要理清文章的思路:看开头提出了什么问题,是从几个方面分析论证的,其中着重论述的是哪个方面,再进一步研究这么安排的道理。
五、分析议论文的语言
要注意理解富有概括力的关键性词语。
议论文的语言往往概括性强,利用比较抽象的词语表现丰富的内容。例如《俭以养德》中“俭以养德”,意思是要生活节俭,以此来培养品德。它内涵丰富,警策动人,只有联系作品背景和全文内容,才能有较深理解。
一、关于论点
考点一;找出或概括中心论点
1.论点 是作者对所论述问题的见解和主张。论点分为中心论点和分论点。中心论点统摄全文,分论点对中心论点起支撑作用,结构上表现为总分关系
中心论点一般具有的特点
【1】是全文的灵魂,起统帅全文的作用
劝别人多读古诗词的议论文
多读古诗文的议论文
我与古诗词的议论文
写议论文的古诗词
古诗词中的议论文
读古诗文的议论文
关于古诗词的议论文
关于议论离别古诗的议论文
议论文常用的古诗词
与古诗词有关的议论文
用于议论文的古诗词
引用古诗词的议论文
关于诗词的议论文
读古诗的作业议论文
古诗词议论文的题目
写议论文有关的古诗词
关于背古诗词的议论文
对古诗词的看法议论文
议论文会用到的古诗词
古诗词的价值议论文
谈古诗的议论文
以诗词为话题的议论文
对诗词看法的议论文
可以用在议论文里的古诗词
对古诗词的认识议论文
做议论文标题的古诗词
有关古诗词的议论文800字
议论文的摘抄
议论文的句子
品古诗词的乐趣议论文