劝别人多读古诗词的议论文

议论文古诗词素材50句

议论文古诗词素材50句

导语：不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。（李益《夜上受降城闻笛》）下面好句摘抄小编为大家整理了议论文古诗词素材，大家快来看看吧。

1. 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。（王昌龄《从军行》）

2. 相知无远*，万里尚为邻。——张九龄《送韦城李少府》(距离的远*并不能影响知己间的深情厚谊。)

3. 愿将腰下剑，直为斩楼兰。（李白《塞下曲》）

4. 不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——杜甫《戏为六绝句》(古今皆学。不论今人、古人，清词、丽句，有长处就要学*借鉴。杜甫的文学主张是，不能一味推崇古人，一概否定今人。对今人不应妄加菲薄，对古人也要有所继承)

5. 盈盈一水间，脉脉不得语。——古诗十九首《迢迢牵牛星》(思念)

6. 故书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼《送安惊落第诗》(深阅读)

7. 别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间——李煜《浪淘沙》

8. 寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤;——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

9. 烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》

10. 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫《江上值水如海势聊短述》(锤炼，磨砺。翻译：*生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休)

11. 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明——杜牧《赠别》

12. 离恨恰如春草，更行更远还生——李煜《清*乐》

13. 草木本无意，荣枯自有时。——孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》(万物兴败自由规律)

14. 独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在？风景依稀似去年——赵瑕《江楼感怀》

15. 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》

16. 天籁自鸣天趣足，好诗不过*人情。——张问陶《论诗十二绝句》(自然、真情。翻译;天上奏出的箫声由自己演奏出来，这种乐趣真是太让人愉快了。一首好的诗要贴*人物，写出真情实感)

17. 人事有代谢，往事成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》(世界时刻发展变化，不可扭转。翻译：人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成了古和今)

18. 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》(锲而不舍的坚毅性格和执着态度。)

19. 尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。——杜甫《戏为六绝句》(今天用来比喻那些反对真理、破坏伦理，企图诽谤历史文化者，到头来必定彻底失败，身败名裂;而正义事业，必将如长江大河，以排山倒海之势，涤荡一切污泥浊水，而奔流不息，滚滚向前。翻译：你们(守旧文人)，在历史中本微不足道，因此只能身名俱灭，而王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王初唐四杰却如江河不废，万古流芳)

20. 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》(世事变迁，物是人非)

21. 芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》(新事物代替旧事物)

22. 嘤嘤鸣矣，求其友声——《诗经。小雅。伐木》(比喻寻求志同道合的朋友。翻译：鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。)

23. 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。——杜甫《月夜忆舍弟》

24. 世上岂无千里马，人中难得九方皋——黄庭坚《过*舆怀李子先时在并州》(世上不缺人才，而是缺能识别人才的人)

25. 宁为百夫长，胜作一书生。（杨炯《从军行》）

26. 少年乐新知，衰暮思故友。——韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》

27. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹《读书之要》(读书的方法指导)

28. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》(为学的几个几个递进的阶段)

29. 人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》

30. 蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈《调张籍》(1。自不量力;2。即使挑战巨大，依然有勇气尝试)

31. 投我以桃，报之以李。——《诗经。大雅。抑》

32. 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——。白居易《长恨歌》(歌颂忠贞不渝的爱情)

33. 奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居二首》(分享，研讨。翻译：共同欣赏奇文，一起剖析疑难文义的理趣)

34. 请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。——刘禹锡《杨柳枝词》(创新)

35. 功高成怨府，权盛是危机——王迈《读渡江诸将传》(身居高位，更应谨慎)

36. 此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。——李白《春夜洛城闻笛》)

37. 清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》(本真、天然)

38. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首》(多喻指对爱情的忠诚，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较*常的事物不放在眼里。)

39. 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书》

40. 丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》(立志高远)

41. 吟安一个字，拈断数茎须。——卢延让《苦吟》(推敲，勤奋)

42. 年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。（李颀《古从军行》）

43. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》(歌颂坚贞诚挚的爱情)

44. 瓜田不纳履，李下不正冠。——汉乐府民歌《君子行》(比喻避免招惹无端的怀疑)

45. 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》(惜时努力)

46. 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》(做学问当竭尽全力)

47. 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》(阅读指导写作)

48. 门外若无南北路，人间应免别离愁——杜牧《赠别》

49. 问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹《观书有感》(只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流)

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诗词之美议论文

诗词之美议论文（精选11篇）

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的*汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面是小编整理的诗词之美议论文，欢迎大家分享。

　　在这纷争的红尘中，在这喧嚣的人世间，诗词犹如一位世外，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”点缀生命之美。唐人之豪放不羁、宋人之灵秀内敛，全然显露在诗词中。

　　喜欢李白诗中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”虽说是借酒消愁，以醉求乐，但这何尝不是件好事呢？把酒言欢，忘去世间一切，哪怕天子呼来亦不上船，自称臣是酒中仙啊！可是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”酒醉亦是可以忘却一切，可是醒来后又该如何啊！李白纵然可以用酒麻痹自己，可终究逃脱不了这尘世中的一切渴望自由、渴望个性**的李白这一生都只能把自己所有的期盼给予诗中罢了！“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”这般没有权贵、没有黑暗统治的神仙世界恐怕只能在李白的想象中存在。

　　李白豪放不羁，他的诗更是继承了屈原的浪漫主义的创作方法，可宋词又有那般逊色于唐诗？在那个北宋缺将南宋缺相的宋朝，文人才子代代出，婉约派的柳永、晏殊、李清照、，豪放派的苏轼、辛弃疾。哪一个在文学史上不是大名鼎鼎，如雷贯耳啊！

　　李清照《醉花阴》中的“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”竟让在莱州担任知府的丈夫起来一较高下之心，他闭门谢客，不吃饭不睡觉，三天写了五十首词，再将妻子的那首《醉花阴》混在其中，交给文友陆德夫来评价，谁知文友一看既只对李清照那句人比黄花瘦拍手称号，认为这句中相思之苦，忧愁之深可以成千古名句。这句评价果真灵验。

　　写到这里，不禁想问一下大家，大家知道“三苏”是哪“三苏”吗？相信喜欢文学的同学都知道吧！没错，“三苏”就是指苏洵、苏轼、苏辙，这三位都是宋朝大名鼎鼎的才子，而我要写的人物就是苏轼。苏轼在宋代是最为杰出的大文学家之一，他的诗、文、词、赋样样出色，是极富盛名的全能作家。可能是苏轼太过优秀了罢，连上天都嫉妒他，让他在那北宋变法时期出生。由于政见原因，苏轼既反对王安石比较激进的改革措施，也不同意废除已经施行的新法，因而受到支持旧法和新法的两方人马排斥，开始了他坎坷的仕途生涯。

　　苏轼的词大都都豪放不羁。“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”在这首《江城子·密州出猎》词中洋溢着报国杀敌的激情，大有“宁为百夫长，胜作一书生”的慷慨激昂。提到苏轼是豪放派的诗人，就不能不提他的代表作《念奴娇·赤壁怀古》。这首词的开篇的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”就显得十分的与众不同，再往下看“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少英雄豪杰！”词中境界宏大，上下几千年绵亘数千里。

　　虽然是在坎坷的仕途中所写，可苏轼却丝毫没被挫败，更未流露出人生苦闷的消极态度。无论遭受了什么，都掩盖不住苏轼渴望为国建功立业的豪迈气概。纵然豪迈可是苏轼也有柔情的时候，苏轼在妻子王弗二十七岁死时将她埋葬在母亲坟前，并亲手在埋葬她的山头种植了三万多株松树。更是在十年后写出了“……不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”对亡妻的深切怀念之情，无不流露出来。可惜苏轼这位大文豪在徽宗大赦天下的北归路上一病不起，死于常州，时年64岁。

　　诗词之美，在于生命之中。若能潇洒地将生命之美公然书于天地间，我愿把生命的一切，换做一首诗词。中华上下五千年，多少佳人文人把生命之美载于诗词，留给世人一道道丰富的文化遗产。诗词还是一道风景，守护在中华民族历史长河的两旁，静静地，默默地。

　　古老的*，是诗词的国度。古往今来，无数文人雅士将自己的汗水和心血凝成了一篇篇古今传诵的佳作。这些作品中，既有金戈铁马的壮志，又有小桥流水的柔情；既有精忠报国的信念，又有含情脉脉的温婉；既有物是人非的哀叹，又有寄情山水的洒脱……可以说，诗词之美无处不在。

　　大漠孤烟，长河落日，雕弓弯月，风霜骏马。战场，本是一个自私，仇恨，充满纷争，血腥的残酷之地，但是经过诗人妙笔后的战场，变得雄壮，开阔。“千嶂里，长烟落日孤城闭”，边关虽透着萧瑟，但是这孤烟却散发着铁血男儿立志报国，英勇杀敌时令人亢奋的气息。“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山”，将士们心中的期盼与悲愤化作铮铮傲骨，宁死不屈。“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”战士们互相斟酌劝欢，尽情尽致，乐而忘忧，豪放旷达之意油然而生。诗词之美尽管在黄沙无际的大漠戈壁也如一泉清水涓涓涌出。

　　江南水乡，小河弯弯，月明风清，细雨微风。临安，原是懦弱*的避难所，风雨飘摇动荡不安的京都，但是在诗人心中却暂时忘却了流亡的劳顿，静下心来，品一杯香茶，坐在缓缓摆动的乌篷船上，顺流而下，暂且不想亡国之痛时，只看那“浅者波光如影，小桥流水江村”，便可舒缓一下沉重的心情。然而国恨家仇总是忘不了的，再加上连日的阴霾，看到曾经的繁华日渐衰落，只剩下残阳如血，难免吟出“旧时王谢前堂燕，飞入寻常百姓家”的诗句。如此这般愁绪，便化作悲痛！只要华夏民族的根系不中断，那希望仍旧存在，高唱一句“此去宏图如何展，一鞭晴旭返中原”！让希望洒在江南缓缓的流水之中，诗词之美也随着小河流淌不绝。

　　时光微澜，清风拂面，雨落如洗，清香袭人。在这样的景象中，又怎能缺了诗人美妙的灵感。一曲神伤，一壶清酒，任亲友离去；容颜憔悴，目光飘渺，让夜雨风声掠过；一袭素衫，一扇轻摇，令国仇家恨在胸中翻滚，而不形于色。只道一句“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，让曼妙的思绪飞舞，诗词之美从屋檐滴下，露雨成珠。

　　我爱诗词，诗词之美无处不在！

　　中华文化，源远流长，它是历史河流中的一条大分支，细细无声滋养着中华儿女的心灵。它是一座不朽的丰碑，是一代代文人铸就了它的高度，它与日月同辉，与天不老。而我们，便是那一颗颗果子，吸收它的养料；又是一棵棵小树苗，仰仗着他的光辉，受它的濡养，茁壮成长。因此，我们对它的每一寸都心怀敬意。

　　在诗词文化的琴弦中，奏出一个不朽的朝代——宋朝。风起云涌，朝代更替，为什么它却矗立在人们的心中，纹丝不动？因为这是文人的天下，是诗词的天下，它永远焕发着属于那个朝代的光辉。

　　“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。”他是苏轼。在大宋的江山中，他奔波流离，人生百转，命途多舛。但他仍能在宋朝危亡时满怀“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”的报国之心。它是宋朝文人风骨的写照，他们心系国家，心胸宽广，无惧风雨。正因如此，宋朝的文化才得以如此繁华，但他的内心也有柔软之时，挚爱的结发之妻亡故，那十年他日日度日如年，不思量，苏轼也定然难忘。他愁苦“千里孤坟，无处话凄凉。”他思念“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”那时的苏轼听得到窗外竹柏的萧瑟之声，也应会听得到自己泪水滴落地面的滴答声。

　　“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”空气中弥漫着青梅的香气，仿佛还能听到少女悸动的心跳，“人生若只如初见”李清照那年正值二八年华，很幸运地遇到了那个命定之人——赵明诚。时光若定格在此刻多好，这样她便不会有那么多的愁思“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”她是历史上最负盛名的才女，“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”但命运对她却总是那么残忍，国破家亡，丈夫病逝，生活的艰苦重重地压在她柔弱的肩膀，但她仍能写出那本名动天下的《金石录》，那一刻，那个柔弱的女子坚定地站在历史的河流中，哪怕暴风骤雨，哪怕沧海桑田，她无惧无畏。

　　人们常说“腹有诗书气自华”，若你能心怀敬意地去领略诗词之美，你的人生必将精彩绝伦！

　　一天在翻看书本时，不经意间看到字里行间有一句：“皓月凝辉，竹影婆娑留画意；明湖摇翠，桨声欸乃壮诗情”，好一个“皓月凝辉，明湖摇翠!”寥寥几字，用皓月，竹影等意象，描画了一幅月下游湖图景。品味着这句话，深深地陶醉在它隽永的意境之中。

　　然而我又似乎忽然回想起在一个夏风沉醉的傍晚游烈士公园年嘉湖的情形：月色倾泻在广阔的湖面上，波光粼粼，我独自行走在湖畔的小道，树影斑驳，蛙声阵阵，这一切景色轻易地牵起人无数的思绪。我想，这就是诗词的魅力所在吧。

　　那么我们来谈一谈诗词的美吧。

　　首先是诗词美在它说营造的意境之美。比如“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”简短的语言,却形象逼真，李白借助大胆想象,把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的十分逼真,给人身临其境的感觉。最著名的是王国维先生《人间词话》当中用了三句诗词来表达三种意境，从而说明成大事者必须经历的三种境界。第一种境界为“无言独上西楼，望尽天涯路。”第二种境界为“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三种为“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”三句诗词，三种意境，三种人生境界，妙哉!

　　诗词之美，也在它描写的景色之美。借景抒情，是一种常用的诗词表现手法，常常是“诗中有画，画中有诗”，写景的诗句多不胜举。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”用“光影、梅枝、清水、昏月等几个意象为人们送上了一幅优美的山园小梅图。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”开阔的意境。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”写出了气势磅礴的壮丽景色。又有王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”寥寥数语就把一幅大漠落日景象就此铺开。

　　当然，我认为诗词最美的地方还在于那种“只可意会，不能言传”带来的奇妙体验。

　　有的诗词简洁明了，通俗易懂，而我们也能够很快地从中获得乐趣。而我觉得有很多的诗词更像不可言传，只可意会的一样，有时候你不能体会得到其中的奥妙，而你却依然觉得它十分美妙，就像“天意怜幽草，人间重晚晴”“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”我只是单纯的觉得这句诗很好，尽管一时间我不明白其中的妙处，可仍然能够感觉其出色的地方。

　　是言：诗词之美，美不胜收。

　　源远流长的中华文化中，上下五千年，多少风云人物已化为枯骨，多少亭台楼阁已化作残垣断壁。可唯有诗词，几千年来，经历无数风风雨雨，依然保存着那份多独特的，亘古不变的美。

　　仍记得岳飞的《满江红》中“莫等闲，白了少年头，空悲切”，当你回首往事时，不会因为你虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，不要把自己的大好时光浪费掉，等到你已满头白发时，你才会发现，时间是多么的宝贵，而你，只能低下头默默叹息。从这三句诗中，你能否读出岳飞的惆怅？你是否会被深深的无奈而感动？

　　又想起陶潜的《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山“自顾自采菊，款款走在东篱下，听不到大街小巷、繁华闹市的喧嚣，陶冶着自己的`情操，放荡着自己的胸怀，悠悠走在田间小路上，心中没有一丝杂念，看到南山，心中又*添了一份宁静，从这两句话之中，你能否体会到诗人心中的*静？又能否体会到诗人那种不与世俗同流合污的心境？

　　还有*的《沁园春雪中》“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，*滚过，留下无数风流人物，当*走过一片片雪山之后，写下了真正的风流人物还看现在，他以那无比豪迈的气魄，抒发了多少现代人的信心，相信自己一定可以超越前人，创造奇迹，从这三句中，你能否读出壮年*的胆识与气魄？你又能否读出他对革命的信心与勇气？

　　最后还有李清照《点绛唇》中“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，一位豆蔻年华的少女，一袭青裙，几支珠钗，三千墨发，独自一人立于繁茂的树冠之下，阳光拉长了她的影子，让那少女恍若画中的仙子。蓦然回首：驻足，将鼻尖贴上青梅，你能否体会出她的羞涩，又能否体会出他对生活的那份诠释？

　　诗歌，比小说多一份精炼，比散文多一份意境，比歌剧多一份想象的空间，你能否读出诗中不同韵味的感动？

　　唐继承隋制，实行科举。诗歌列入考试内容。律诗和绝句的体式在这时得以完善。历宋元明清至今相袭不变。唐人作诗依据陆法言《切韵》，但分部过细，有206韵，由于同韵字少，允许*韵通押，有所变通。宋朝景德年间的《礼部韵略》是一部官修韵书，允许*韵通押，订出了“同用”、“独用”的规则。南*水（今山西临汾）人刘渊在江北刊印了《壬子新刊礼部韵略》。将《礼部韵略》注明同用的加以合拼，成为一本107韵的书，即*水韵。此时金人王文郁又将原来并不同用的“迥”、“拯”及去声“径”、“震”合并，共106部，作为金代官韵书，一直流行至今。*水韵106韵韵目如下：

　　上*声：东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删

　　下*声：先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸

　　上声：董肿讲纸尾语麌荠蟹贿轸吻阮旱澘篠巧皓哿马养梗迥有寝感琰豏

　　去声：送宋绛置未御遇霁泰卦队震问愿翰谏霰啸效号箇祃漾敬径宥沁勘艳陷

　　入声：屋沃觉质物月曷黠屑药陌锡职缉合叶洽

　　其中*声字最常用，收字多少不一。最多“虞”部305字，最少“咸”部41部。作诗必须遵守韵部，不能出韵。*体诗的规则，偶句必押。首句*声韵一般都押。仄声，特别是五言体，则多数不押。以王昌龄的《出塞》为例：

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　起句入韵，关、还、山相押，属十五删部。又如杜甫的五绝《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”起句不入韵，偶句押韵，图、吴属七虞部。是五绝的常格。

　　如前所述，韵有宽窄。初学写诗的人，不妨从宽韵入手，有较多选择，利于运思。像东韵、虞韵、先韵、阳韵、庚韵字多而不僻，较易措手。

　　但是，由于语言的变化，许多当时适口的诗韵，今天已经不谐于口了。以十三元为例：其中如魂、门、孙、繁、言、掀皆与真、文、先、咸相*。江西名士高心夔两次殿试，都以出韵，贬到四等。王闿运嘲以“*声两四字，该死十三元”相嘲。像如此有悖实际的事，为何还要遵守？于右任先生说：“古人用自己的口语来作诗，我们用古人的口语来作诗，其难易自见。我们要想把诗化难为易，和大众接*，第一要改用国语*仄与韵。”中华诗词学会提出“双轨并行”、“倡今知古”，提倡用新声韵，即按普通话声韵写诗。

　　在韵的革新上，鲁迅、*也是力行改革的大家。鲁迅诗不但邻韵通押，如《赠画师》“雾塞苍天百卉殚”与“只研朱墨作春山”，“殚、山”是寒删通押。《赠乌其山诗》则“华、书、多、陀”相押，是以方言入韵。而其《脑炎戏作》之“不料仍违众女心”与“无如臣脑故如冰”，更是打通前后鼻韵母以“in”与“ing”相押。大大地放宽了韵的束缚。*的《长征》诗共五个韵脚，其中：难、丸、寒，属“寒”韵,而“闲、颜”属“删”韵，听来浑然无别。其《蝶恋花·答李淑一》词，上片用“有”韵，下片用“麌”韵，皆情韵超迈，气象发皇。

　　午后，每当温暖的阳光洒满大地时，我总喜欢捧起一本诗集，扬起诗词的风帆，在文学的海洋中尽情遨游。不知不觉间，便如喝了一壶陈年老酒，那颗心就“醉”倒在了诗词之中。

　　“又是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”娇美的春姑娘吟诵着欢快的诗词，跑遍了人间各处。在这美妙的春光中，欧阳修的乌篷小船与我的木舟擦肩而过。既而，水中又漾起了接天莲叶和映日荷花，我深吸一口气，那幽幽的清香沁人心脾。舟随波动，景随舟移，蓦然间，只见一片残荷铺在水中，水上桥间，“林妹妹”正在感伤秋之肃杀，让我感同身受。正伤感不已，鼻尖忽的一凉，用手摸一摸，是一滴盈盈的水，抬头望天，只见大雪纷飞，扬扬洒洒。我赶忙上岸，走至一间小亭，向四处张望，果然，“水晶帘外娟娟月”。四时之景，异彩纷呈，且从容看这华美诗词肆意渲染的大好河山！

　　透过诗词，走入历史的烟尘。眼前一片金戈铁马，四面伴着苍凉的楚歌，十面埋伏的大军蜂拥而至，西楚霸王左冲右突，仍然无力回天，不禁大声吟唱：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！”悲怆之调，让人为之动容！镜头一转，垂垂暮年的刘邦坐在大汉皇宫中，透过浑浊苍老的眼睛，仿佛又看到了这一幕，所幸，俱往矣！当今天下太*，将士归心，所有的一切都已成回忆，只有当年的慷慨尚存心中，不禁叹道：“大风起兮云飞扬……”转眼间，又是百年，东汉末年，烟尘再起，一乱世枭雄问我：“何以解憂？”我无言以对，他意气风发地摆手道：“唯有杜康啊！”我欣然，不禁随他吟唱起那首气势磅礴的《短歌行》。就这样，无数历史的碎片在我眼前落下，但*仍在向前行进，绝不会因为哪个人而停顿片刻，只有一首首或雄浑或悲凉或温婉的诗词，定义着历史的色彩。

　　抬起头，不觉天已黄昏，太阳西坠，只留下满天的霞光。但我毫无倦意，依旧停留在诗词的万千画面中。

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关于古诗词的议论文

关于古诗词的议论文

　　大家一定都接触过作文吧，特别是在作文中占有重要地位的议论文，议论文的样式有社论、评论、读后感等。如何写议论文才能做到重点突出呢？以下是小编帮大家整理的古诗词的议论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　在中国数千年的灿烂辉煌的古典文学长河中，诗歌无疑是最璀璨瑰丽的一颗明珠。其涉及的社会生活之广泛、深入，对国家民族影响之深远、巨大，恐怕是世界其他民族所无法睥睨的。它为后世的我们提供了无比丰富的可资借鉴学*的知识，其中不乏作文之道。

　　“汝果欲学诗，功夫在诗外”，这是宋代陆游告诫自己儿子的肺腑之言。无论作诗、写文章，若要笔底生花、文采斐然，没有宽厚的知识基础和丰富的社会阅历，是行不通的。他还明确地说：“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行。”这更是对自己文学创作活动的生动总结。想写什么事情，想抒什么情感，想议什么问题，缺乏实践的态度，没有设身处地的思考、研究过程，纸上谈兵，常常只会打擦边球。要“行万里路，读万卷书”，做一个见多识广的人!

　　“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”宋朝陈与义的这两句诗，形象反映了灵感在文学创作中的重要作用。如何捕捉灵感?著名作家莫言说，我始终保持着一个好*惯，就是随身总带着一个小本和一支笔，随时把想到的、见到的可写的东西记下来。是呀，常常积累，时时做有准备的头脑，何须等到“安排句法”时的苦思冥想呢?朱熹也说：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”现实生活的积累是灵感不竭的源泉，是创作活动的土壤。要随时积累，做一个勤于观察、善于准备的人!

　　“吟安一个字，捻断数茎须。”(唐卢延让)有了好的材料、好的题旨，还须有好的语言来表达。炼字的功夫，一向为中国文人注重，更有甚者“两句三年得，一吟双泪流”(唐贾岛)，如此煞费苦心，怎不令人感动!那么炼字的标准是什么呢?是不是生僻怪诞的才叫好?元好问说得好：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”最能反映事物本质，最能表达写作意趣的，即是最好的字眼。

　　但生活语言与写作语言毕竟是两种不同风格的语体，如实辑录生活语言，那只是一种记录而非艺术，对生活语言加以适当的再创作才是艺术。因此写作须讲求炼字，但也须追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界。要善于炼字，做一个对语言精益求精的人!

　　“删繁就简三秋树，标新立异二月花。”清代的龚自珍不愧是文章大家，他善于从宏观上总结作文之道，明确要求写文章要结构明晰，主线分明，如秋天的乔树，枝是枝叶是叶;文章的主旨要鲜明有个性，充分表现自己的主张，不可穿新鞋走旧路、取新瓶装陈酒，人云亦云。他的文章就很好地反映了他的创作主张，值得我们认真学*。因此，要讲究谋篇布局表达个性，做一个独立思考、有大写人格的人!

　　艺术都有其相通之处，古诗中的这些道理，虽多就诗而言，但对于我们的作文同样有启示作用。把每一篇文章都当做诗一样作，那么每一篇文章便都会有一颗诗的灵魂!

　　"后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文"。诗词之美本在于此，可随着时间的流淌，科技的发展，“快餐式”阅读渐渐成了主流，而传统诗词却发了酵，蒸了馏，饮了使人醉眼迷离，乱了方寸。

　　“快餐式”阅读的今天，人们不愿意将时间花费在一字一句品读诗词上，他们刚喜欢通俗的笑话。当今的学生对诗词亦是如此，完成任务者居多，而由衷热爱者廖廖。诗词在网络上被网友肢解，改的面目全非，并带有戏谑的意味，成了彼此逗趣的工具，失去了原本的含义，与古人的初衷背道相驰。

　　如果继续这么发展，百年之后，怕*们只能在字典中见到“诗”“词”这类的字眼了吧。缥缈如鸿影，闻其名却不能见其人。

　　诗词从来不是消遣的工具，而是一种真实感情的传达。

　　我的语文老师曾讲过她的一个经历：她的朋友酷爱在秋天摄影，而她对秋天的印象一直是秋风秋景秋煞人。机缘巧合，在一个秋天她的那位朋友邀请她共同登山赏景。路途上她没有多大的兴致，对沿途的光景满脸不屑。当她到达山顶时，便被大自然的鬼斧神工群所折服。山下的枫树像是拍打海滩一层一层的海浪，一层黄，一层红，颜色由浅而深的递进。她说她当时的脑海里瞬间出现了一个词“层林尽染”。自此，她便对秋景有了别样的感受。

　　曾有一个闷热的下午，我百无聊赖的走在上学的路上，像是一个沙漠中迷失方向的人缓慢的移动着。一阵清风徐来，使我感到了一丝舒爽，而那时我突然想起一首诗“倘若没有风，这个世界是多么沉寂。”而那一阵清风打破了沉寂，让我看到了新的生命绿洲。此时，我也终于明白了老师那句“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的教诲。诗词的魅力正是如此，他不在于你生硬的记住了多少，他更是让你在不断历经世事之后产生心与心的共鸣。以至于看到某情某景能脱口而出。

　　中国的孩子为什么从小就要他们背根本不懂的诗词?初衷本是当他们长大后，面对三千世界无数美景时，脑中出现的是：“落霞与孤鹜齐飞，秋水长天共一色”。面对忧愁难耐时，所想的是：“欲说还休，却道天凉好个秋”。面对时间流逝时，所想的是“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。面对人生逆境时，所想的是：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。

　　诗词妙不可言的不仅仅是在于诗人的遣词造句，而更在于现实生活中，是不是恰好有那么一刻，看到眼前的景色，眼前的人，突然想起当初背过的诗句，原来千百年前曾有人如此贴切的表达出了自己一样的感受，而诗词之美也正是这心与心的共鸣。诗词可谓中国文化之基本，人不可忘本，诗词值得每个人传承!

　　细雨微蒙的夜晚，独坐窗前，冲一杯清茶，捧一本古诗词集，灯光明亮，诗韵隽永，其乐融融。

　　读着那一首首传颂千古的名句，我逐渐感受到李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚的离别之情;领略到陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的山野风光的恬适;体味到曹操“老骥伏枥，壮心不已”的雄心大志。品味古诗词，就像饮一杯杯年代久远的老酒，芳香醇厚，令人陶醉。

　　阳光灿烂的春日，吟诵“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的诗句，你会立刻被莺歌燕舞，草长莺飞，百鸟争鸣的热闹、生动的景象所感染;月朗风清的`夏夜，看惊鹊别枝，听蝉鸣蛙唱，嗅稻花芳香，是诗人辛弃疾把我们带到如诗如画的田园;秋风萧瑟的日暮，望断小桥流水，穿越古道西风，一匹老马，一抹夕阳，羁旅归途的游子，该是怎样的思乡情切，柔肠寸断，是马致远把我们带到秋天的悲凉之中;银装素裹的严冬，朗读一首《白雪歌》，你会惊讶于岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的奇特想象。品味古诗词，就像浏览四季的美景，令你心驰神往，流连往返。

　　品味古诗词，你会领略到古仁人的兼济苍生、忠心效国的情怀。“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”这是张养浩对黎民百姓痛苦命运的辈叹;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是文天祥视死如归，铮铮铁骨的誓言;“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”这是苏轼建功立业，精忠报国的情怀。品味古诗词，就像瞻仰烈士陵园，让你懂得风骨、品格和人生的价值。

　　品味古诗词，就像跟自己的密友交谈。“少壮不努力，老大徒伤悲”，让你懂得，时光易逝，青春难再，只有珍惜寸阴，才能皓首无悔，不负生命;“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，让你懂得，虽然看似眼前困难重重，但是翻越崇山复水，你就会迎来美好明天;“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，让你懂得，坚持的可贵，理想的价值。

　　人生乐事，莫若读书，读书之乐，莫若读诗。今生有诗相伴，其乐无穷!美有诸多形式，但我不爱眼花缭乱，热烈喧嚣，唯有古诗词叫我由衷痴迷。

　　文人墨客多钟情诗词，常常为之倾注毕生心血，也就结下大量精美绝伦的华彩篇章。走进古诗词，一篇篇杰作把人引入或惆怅或深沉或婉转或壮丽的丰富意境，品之被陶醉，被感染，心中起涟漪，胸臆有抒发，甚至出口惊四座，落笔露才华。

　　少小读“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，对山河处处充满热爱。继而读到“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“山重水覆疑无路，柳暗花明又一村”，懂得了品味探究获得哲理的启迪。一首首诗词让我眼界开了，境界宽了，追求高了，素质提了，不再鼠目寸光患得患失，乐观豁达只求做好事业，告别私心回归本性之善。高的境界有美的结晶，不再于*庸中默默无闻了，不知不觉中培养的灵秀之气有了刮目相看。直接的表现是诗人创造的诗情画意不但让心田总是阳光灿烂，更使生活有了落英缤纷，落笔生花，潜移默化中竟被影响成了文化人。生活有了色彩，却也有纷繁复杂的矛盾令人伤神，仍是古诗词给了我一片新天地。倍感孤独“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”顿有眼前一亮，高度发达的今天举手沟通无限何必自寻烦恼，“海内存知己，天涯若比邻”不再只是宽慰;诸多不公吗说明心系社稷便求“会当凌绝顶，一览众山小”，“留取丹心照汗青”，“出淤泥而不染”方是人生的至高至纯。常以诗词解脱分分秒秒就多了惬意，工作热情倍增成绩有人人称赞，闲暇便读诗书兴致所致再结下一行行心旷神怡的优美文字，随时有的是报刊送来的意外惊喜。现代社会压力重重，就需要及时释放以能轻松拼搏，如果没有好的排解之法去古诗词中倘佯吧会对放松心境大有裨益。读一本好书是和许多高尚的人交朋友，古诗词是好书中的精品，读之不但豁然开朗，犹能实现丰富提高超越。疾患时我们渴望灵丹妙药，*安里古诗词是当之无愧的良师益友。

　　热爱古诗词，将不再抑郁，能走向高远，对它有的是诚挚地感谢。

　　智者乐水，仁者乐山”于是中国古典诗词中水的形象无处不在，“关关雎鸠在河之洲”揭开了《诗经》的封面，只见一片北方的水色河光，照入眉睫，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，翻开《楚辞》的篇页，你会看到南方的湖波江浪，浸透了屈原带泪的诗行。先秦时代的水流，流过汉魏六朝，流过唐代诗人的篇章，在宋词中也波光潋滟，浪花飞扬。

　　水是阻隔

　　水最早出现的意义是表示阻隔，这就有了中国古典诗词中最凄美的画面：“所谓尹人，在水一方”。还有那汉末《古诗十九首》中歌咏牛郎织女为天河阻隔的诗篇：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”纤纤素手，弄机杼，终日不成章，泣涕零如雨，河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”此诗描写了织女的机杼生活，写她因相思而无心织布，泪流如雨，最令人感叹的是：诗中不写河汉的宽阔无边，而是强调它“清且浅”，二人相距并不遥远，却只能隔着盈盈的水光含情相视。

　　水是相思

　　水难以逾越，阻隔了人与人之间的交往，给人带来了痛苦，因此大多说诗词抒发的是相思之苦，或为友情或为爱情，成语“柔情似水”便是最好的例证，且看王观的《卜算子》：“永是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边?眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。”这是一道新鲜脱俗的送别词。王观以横流的眼波比水，以蹙眼的眉眼

　　喻山，以眉眼盈盈象征位于江南的浙东山水，并寄寓自己对友人的惜别与祝福。这首词，宛如一活泼的轻音乐，没有离别的伤感，而只有俏皮的描绘与祝愿。

　　水是愁情

　　古代诗人总喜欢以流水来比喻愁情，水的连绵不断，恰是愁情挥之不去，这方面的名篇名句不胜权举：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”“惟有长江水，无语东流。”，“便做春江都是“泪，流不尽，许多愁。”“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”水流无限，比喻愁之长，一江春水，比喻愁之思，抽刀断水的奇妙比喻更写出悲愁难断，纵观所有诗句佳词，均从不同角度，恰当地在愁情与水相似特征之间建立联想，使之流芳千古。

　　由此观之，水之意，像千古流芳，见证了历史的古往今来，见证了古今人类相通的情感，在它的身上，凝结了永恒与短暂，亘古与瞬间，水不仅是世上生命的源泉，更是哺育文明的乳汁，是它催生出诗词的绚丽之花，并吐露出永恒的芬芳!

　　唐诗宋词元曲，无一不是文化的精髓，同样也是音乐的灵魂，所以，文化中的核心最具音乐之韵。一句句脍炙人口的词，一首首婉悠扬的曲，一个个活泼跳动的符，这一切都是由古诗奠定的，其中宋词最具代表性。

　　从五代十国到北宋，作词极为盛行，*也将宋词谱成曲，添上符。这其中的代表作就有《水调歌头》，这首诗谱成曲就会与音乐的本之浑然一体，人欣赏之际心灵就被韵瓦解了。尤其是最后结尾，更是触动了人们那根久未摇变的神经。“但愿人长久，千里共婵娟”正是人们长时间到处奔波，心中却牵挂亲人，思念家乡的鲜明写照。诗人身处于长安城内的繁华之间，但这一切似乎充满了落魄和失意。对于来说，他不愿意被遗弃，却又无法找到回家的路，即使有路也无法与亲人团聚。*将它谱成曲，添上符，为的是给自己一个精神寄托，抒发自己被压抑的情感。正如一篇文章中写的那样：人们沉陷于迷茫之中，身体日渐发福，无法忘记过去的内心凝固了悲伤，只有思念，愈发瘦骨如柴。

　　宋词中除了思念还有伤时，李煜的《相见欢》也被配成曲子，广为流传。

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劝学新说议论文

劝学新说议论文

　　在社会的各个领域，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。那要怎么写好论文呢？以下是小编收集整理的劝学新说议论文，欢迎阅读与收藏。

　　哈佛大学的图书馆上有这么一条训言：我荒废的今日，正是昨日殒身之人祈求的明日。当今社会，出现了这样一种情况——放假前下定决心要写完作业，背着满满一袋的书高兴地回家，然而他们总是等到上学前一天晚上才疯狂地补作业到凌晨。这种情况，就是我们常说的“拖延症”。

　　拖延症成为许多学子头疼却无能为力的“敌人”，而拖延症就像存在我们身上的一个定时炸弹，只要你一天不取出来，它就对你产生危险。拖廷症让我们不能完成每日之事，使我们浪费宝贵时间而虚度光阴，更糟糕的是，它可能成为我们追梦路上最大的一块拌脚石，让我们与梦想擦肩而过。回首时，便会追悔莫及。

　　拥有拖延症的人，他们往往都是不自律的人。他们懂得一年之计在于晨的道理，所以做好了完美的计划，甚至害怕早上睡过了头而调了三、四个闹钟，生怕错过了时间，然而，真正到了第二天时，调的闹钟已响了多遍，人仍然躺着熟睡，他总会想，现在才六点，这么早，先睡十五分钟再起来；现在才六点十五，再睡十五分钟就起来……一直循环，直到他觉得足够晚时，才爬起来拼命地赶，当他们回望那忙碌的几个小时时，就觉得自己已经很努力了；而自律、自我控制力强的人，在闹钟第一次响铃时就会爬起，从不拖延时间，而这些人总是在放假后的前几天就把作业写，然后才放开自己去合理休息、畅玩，你会发现，这类人往往就是我们所说的“学霸”，他们看起来可能没有别人努力，但每一考试，他们往往都在成绩榜前列，他们可以很好地把握知识，有计划、高效率地进行复*，他们能够在你拼命赶作业的时候去休息，在你赖床时听英语文章、背单词，在你看手机看视频时刷题……他们总能把事情完成的比你快，什么考试他们也从不慌张，因为他们从不拖延，早已计划好了复*。总之，我们必须克服拖延症。

　　勿将今日之事拖到明日，孔子曰：“斯者如期夫，不舍昼夜。”我们不能因为拖延而走向不属于自己的道路上，更不能因为拖延，而懊悔莫及。只要我们除去干扰事物，让自己更专心，及时完成自己的任务，变得更加自律，拖延症就会随之消失。拒绝拖延，不要看到因拖延而悔恨的向己，愿你能除去成功路上所有的障碍，愿你前程似锦，人生无悔。

　　随着当今世界日新月异地发展，海量信息的不断涌现，学*成了人们身边一件必不可少的事，尤其是对于学生。而在学*中，也存在诸多问题。

　　学*应为己而学。当代一部分学生将读书当作父母的要求，当作父母给的任务，只要将父母要求任务做好就行了，却不知学*直接受益者是自己。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”孔子肯定古代人的学*是“为己”的，其最终的目的是为了提高自身的精神境界和德行，是为了成就完善自己；而孔子反对“为人”的学*，学*不是为了做给他人看，不是为了取悦他人。而如今，那些人何尝不是为了取悦父母而去学*的。

　　学*应明确目标。塞涅卡有言：“有人活着却没有目标，他们在世间行走，就如同河中的一棵小草随波逐流。”当今学生总是一股式的学*。整天如同提线木偶般，毫无人生目标和自我理想。他们像那颗小草般，需要身边人的推力，一旦推力消失，他们将永远停止，灵魂也失去了自我。

　　学*应深入学*。学*好比种树，若你一味地往地上埋下一棵棵树种，但每日却不够精力去顾及照料每一株，长此以往，这块地上便只有三三两两的小树苗，却从未长出树干。倒不如，把所有精力放在一棵苗上，让它长成参天大树。现代人在网上浏览式的学*，也不过是明白些“皮毛”而已，除了能在他人提及时泛泛而谈以外，实无他用。因此浅学*只能带来时间的消耗，深学*才能让花出去的时间变得有意义，变得有价值。

　　学*应坚持到底。直到“洒”和“酒”的区别吗？不知道是祖先的先知还是后人的聪明的创意，汉字“洒”与“酒”的区别只在于一横。相传很久以前，有两个人酿酒，只需等待那个时候的到来，可是其中一人忍不住那一刻的等待而打开了酒坛，里面的水和醋一样又酸又黑，酒未酿成，他失望地将酒洒在地上。另一个人虽也迫不及待地想要打开，但他还是忍住了，最后他品尝到了甘甜清澈的美酒。只因为他多坚持了那一刻而已。从此就有了“洒”与“酒”的那看似非常普通而简单的一横。当今有些人也同第一个人一样，不愿等那一刻，把一直以来所做出的努力，全撒向地面。

　　当今的学*问题有很多，我在这儿就不一一举例了。不过对于这些问题，我们应该坚决去克服它们，还社会一个良好的学*风气。

　　人们常说：“锲而不舍；金石可镂。”这句名言出自荀子的《劝学》，《劝学》是两千多年前荀子对学*问题的朴素认识。在当今社会飞速发展的时代，我们今天在学*中又遇到了新的难题。仔细想想，这句话也不是完全正确的。有时候，锲而不舍，金石也未必可镂。

　　现在的学生所面临的学*难题相对更多。特别是高中学生，顶着高考的`巨大学*压力。我认为，大部分的学生都非常努力的、勤奋的，具有“锲而不舍”的精神。但在我们的现实生活中，往往可以看到这样一种现象。有的人异常勤奋、努力学*，充分利用好自己的时间，凌晨12点甚至1点睡觉，在清晨5点多就起床，而最终成绩**，并没有取得较大的进步。而有的同学，作息规律，该玩的时候玩、该睡觉的时候睡觉、该吃的时候吃，最终成绩也和那些“锲而不舍”的同学不相上下，有时候甚至比“锲而不舍”的同学更优异。这不应仅仅归根于“智商”二字，还与他们的学*方式和学*的方向有关。锲而不舍，金石未必可镂。

　　再如当今的某些高中学生，在选科上令人费解。有的学生明明文科好理科差但却因为自己的兴趣爱好而选择理科，这样，即使是有着“锲而不舍”的精神，最终所取得的成绩未必能达到自己文科相应的水*。这就好比一条生活在大川大河的淡水鱼，把它放生在广阔无边的海洋咸水中，尽管它在大海里努力的生存，但它是否还能具有当初“鱼跃龙门”的冲劲和实力了？

　　“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”这句名言已经流传了两千年了。千百年来，它被无数人接受，口耳相传，甚至奉为至理名言。在学*中，人们总是鼓励他人努力读书，认为只要“锲而不舍”就一定能获得知识，得到好处。其实，金石是否可镂要取决于那块“金石”。

　　“锲而不舍”应是一种精神，但不应该成为一种方法。在选对了“金石“，“锲而不舍”才会见效。现在的青少年大多有强烈的上进心。我认为，我们的老师既要弘扬“锲而不舍”的精神，也要引导学生懂得灵活变通，不能太过固执。

　　锲而不舍，金石未必可镂！

　　从师提问固然好，但却务必要经思考后再提问。质疑与思考相结合运用将使学*事半功倍。

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学*如此，提问亦如此。不事先经过缜密思考而提出的问题，是没有针对性的问题，也终将成为相对没有帮助也没有意义的问题。老师可以解答绝大多数的问题，却无法代替学生个人思考，所以只注重提问本身而不事先经过思考使问题拥有价值，不能成为善于学*。

　　那么，为什么一定要经过思考才能使问题有价值？第一，思考本身象征着对提出问题本身的了解程度。一个问题之所以成为了问题，是思路在一个地方发生了中断，解释不通。而思考得越多，就好比在往那个问题上连接着越来越多的可能解释猜想。这样，这个简单的问题就与许多其它知识建立了联系。虽然未必对解决问题更加有用，但这样便使对问题的理解更加深刻了。而这样有什么帮助呢？既然这个问题与许多其它知识被联系了起来，当老师解答了这个问题之后，那些被连好的道路就像鞭炮的导火线一般被连串引燃，使得许多知识也连带理解的更清晰了。相反若不了解自己所提的问题，就好似不负责任的演讲者甚至不明白自己要论述的辩题，既不可能给人讲清楚，自己发表过演讲后也毫无受益。虽然是问问题，但也同理。不理解问题，老师在解答时自然也理解十分困难，甚至可能不知道老师回答的中心点在哪。

　　再者，思考过后再提问，是思维训练本身的体现，而思维能力在如今也尤其重要。学*时学的本来也不仅是知识本身，而是获取知识的方法，即思考问题的逻辑。寻师援疑质理后获得真理，当然值得欣赏；而若在一番学*后，能够在更多的问题上独自思考出结果而不必寻师，岂不是更好吗？当今社会中，许多名校在面试中也更加开始注重思维能力的高下，如在面试中提出一些明显超纲的问题，并非想使人当场给出结果，而是考察他如何思考这个问题，而这就是在日常提问前的思考中提升的思维能力。相反，遇到疑难*时就立马询问老师将丧失自主学*的机会使思维能力下降，成为只得等着别人向自己嘴中喂奶的婴孩。

　　当然，在一番思索后若仍得不出答案，询问老师仍是最好的方法，将思索与提问均衡运用，必将使学*道路更加畅通无阻、无往不利。

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劝退熊孩子议论文

劝退熊孩子议论文（精选21篇）

　　无论是在学*还是在工作中，大家都跟论文打过交道吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。那么，怎么去写论文呢？下面是小编收集整理的劝退熊孩子 议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　如何教育家里的“熊孩子”，俗语说“自家孩子自家养”。家长们不妨转变一下思路，如果是别的孩子来你家不守规矩，你会怎么办？如果没有规矩，没有看管，孩子天不怕地不怕，不是更可怕吗？

　　允许“熊”但要有度

　　“熊”是孩子的一种天性，作为大人应允许孩子有“熊”的行为，但不能没有限度。孩子在“熊”时，也在观察大人的底线，如果一味溺爱放纵，只会让他们变本加厉，养成孩子的不良*惯。

　　转移孩子注意力

　　面对熊孩子们，我们究竟该怎么办？当孩子要表现出熊的一面时家长应用其他方式吸引孩子的注意力，使孩子将注意力转移到其他方面，这样就可以避免孩子破坏物品，也免除了与孩子的正面冲突。对于孩子，无论是打骂说教或许都会给他造成不良影响，要尽量避免。

　　需要循序渐进

　　想要把熊孩子改造成好孩子，需要一个循序渐进的过程。绝不可急于求成，切不可因为孩子的出格举动当众严厉训斥或体罚，应该将其带到没人的地方再进行耐心教育。孩子虽小但是自尊心很强，这对孩子的自尊心伤害至深，或许会影响到孩子以后的性格。要想让熊孩子真正有所转变，需要*时长期的训练。

　　家长要赏罚分明

　　其实熊孩子所表现出的，都是孩子的天性，比如好奇、探索、吸引大人注意等，不必对他们过于苛求，要想让熊孩子真正转变**见人爱、乖巧听话的萌孩子，需要*时长期的教导。家长必须赏罚分明、言出必行，*时给孩子订好规矩、做好榜样，言传身教的将正能量传递给孩子，才能培养孩子良好的日常行为规范。

　　给孩子立个规矩

　　要给熊孩子立个规矩，让他从小就懂得什么是对的、什么是错的。这个意识在宝宝头脑中扎下了根，就会成为他的行为准则，形成自律。宝宝需要一个界限，这个界限给他展示什么可以做，什么不可以做。

　　如何避免做“熊”家长？认真对待孩子犯错

　　人非圣贤，孰能无过，更何况是年幼的孩子，则更容易犯错误了，对于孩子犯错误，很多家长是采取暴力的态度，责罚孩子，但是这不是解决问题的方法。而还有很大一部分家长，却认为自己孩子干什么都是对的，采取无限溺爱的态度，从而让孩子一错再错，“熊孩子”就是这样炼出来的。俗话说，“熊”孩子都是“熊”家长惯出来的，怎样避免做一名“熊”家长呢？私以为，认真对待孩子犯错是最好的方式。

　　0～2岁：这个时期的孩子犯错，都是无意的，因为孩子还分不清楚是非，也难以分辨对错，所以及时孩子犯错也是必然的，所以作为家长不能随意责罚孩子。否则容易挫伤孩子的积极性，甚至影响孩子的心理发育，对于这个阶段的孩子犯错，要采取积极引导的方式，告诉孩子什么是正确的，什么是错误的，才能避免孩子犯错。

　　2～5岁：这个年龄段的孩子，已经有一定的是非观念，正确和错误已经有了一个小小的认知，如果孩子犯错，那么家长可以清楚地指出孩子的错误，告诉他为什么不可以这样做，教育要顺其自然，不能采取责罚的态度。

　　5～12岁：孩子5岁以后，是非观念都比较明确了，如果犯了错，他也有意识到是自己错了，这个时候家长可以帮助孩子从错误中获益，告诉孩子这些规则是不能违背的，并且告诉孩子犯错了是要承担责任的，帮助孩子树立责任感。

　　高高的个子，一身绿战袍，还有一顶金头盔和一双金战靴，她就是我的新朋友——钢笔。

　　在我眼里，他却是个调皮的熊孩子。

　　他吃相狼狈。我只要一拧开墨水瓶，他的嘴巴就变得闪闪发光，好像在说：“真香！”然后，一头扎进墨水瓶中，贪婪地吸着墨水，时不时发出“咕咚”的声音，终于他吃完了，只见他嘴边沾满了墨汁，肚子吃得鼓鼓的，我想：“你个熊孩子，叫你吃这么多吗？”算了，赶忙让我给你按摩吧，于是我卖力地给它按摩，它似乎很配合。

　　我写字时它尽捣乱。我刚刚写的时候，他很听话，我其实是竹篮打水——空欢喜一场，写着写着钢笔就写不出墨了，原来是熊孩子“*”了。于是我使劲地甩了两下，完了，墨水甩到我雪白的衣服上了，我怕别人嘲笑，赶紧穿上外套，继续写字。写着写着，我感觉手心里粘糊糊的，一看，我的手竟成了乌龟爪子，我赶紧拿出酒精湿巾，又擦又搓，颜色总算浅了一些，唉！只能这样了。“张杨渝，干嘛呢？”随着“啪”的一声，飞来的戒尺打在我手臂上，我抬头一看，老师站在一旁，怒目圆睁。哎呀！这是可糟了，真是不让人省心的钢笔！

　　熊孩子，总有一天我会让你乖乖地写出完美的钢笔字。

　　百度词条对“熊孩子”给出的解释是：常形容调皮的孩子，岁数小不懂事，无法无天，并且暂时没有受到良好的家庭教育。

　　这个词带有贬义，该称呼来源于北方，泛指那些惹人讨厌的孩子。网友们则界定“熊孩子”为那些乱翻东西、搞破坏、不守规矩，无法无天的孩子。他可能会删掉你的文档，摔坏你的手办，划烂你的屏幕，把你的家搞得一团糟，甚至还死乞白咧地要抢走你心爱的漫画、游戏、玩具。他们的叫喊声回荡在每一家饭馆和每一节车厢里。

　　和大家一样，我在各种场合中都遇到过熊孩子，也吐槽过那些所谓的熊孩子。但网上越来越多“过激”的言论指向了熊孩子，我开始思考了，发现那些“如何摧毁一个熊孩子”、“如何对付一个熊孩子”等等之类的话题似乎有点过了，甚至让我不寒而栗。

　　我们作为21世纪的成年人真的需要“摧毁”、“对付”一个未成年孩子吗？是犯了怎样的错误，要把一个活生生的孩子给摧毁掉呢？遇到熊孩子，如果第一时间想到的是摧毁他，对孩子来讲或许太残忍了。可能你会说是我太敏感了，所谓的“摧毁”、“对付”其实可以理解为将熊孩子教育成好孩子。

　　那我想告诉并倡导大家不要去“教育”碰到的熊孩子。

　　首先，几岁大的孩子，在为人处世上出问题，责任不全在孩子身上。没什么孩子生下来就是懂道理的，大多是父母教育失职，才会教出这么些个让人“深恶痛绝”的熊孩子。而熊孩子背后一定有一对熊父母，如果一遇到，处处想着教育熊孩子，那么你得确保自己有教育他们父母的“实力”，要明白熊孩子教育的“重灾区”就是他们的父母，你确定必要时刻你能吵得过他们吗？

　　其次，站在熊孩子的角度看看问题就要简单许多，你受不了餐厅里熊孩子的吼叫声，他们却忍受了你手中二手烟的难闻气息，以为这就是大自然的味道；你受不了车厢中坐你后排熊孩子的无影脚，他们却忍受了你大声吆喝的“分分钟几百万上下”的工作电话，以为毫不费劲就能赚钱；你受不了地铁里熊孩子上蹿下跳，他们却忍受了密闭空间里各种香水味，以为这就是成功标配……你满脑子想着“摧毁”他们，而熊孩子呢，有着一般人难以达到的专注，给他们一个iPad或智能手机放一部《小猪佩奇》，没有抱怨，把任何环境都变成了游乐园并且沉浸其中。

　　最后，希望教育熊孩子的你没有忘记自己也曾是个孩子，没有忘记孩子时的你为什么频频被打仍要频频犯熊。现在我们拥有了大人的话语权，那就按照我们小时候最希望被劝阻的方式去劝阻遇到的熊孩子吧。

　　你的记忆很珍贵，因为一路走来大部分大人早忘记自己曾经是个小孩了。

　　一阵天昏地暗，乌云黑压压地成了一大片，简直要把我们吞没了，怎么了？还不是那个“手撕王”来我们家了！

　　一阵开门声响起，还没等我眨下眼睛，一个扎着冲天辫，手拿棒棒糖，脚上还未脱掉沾满泥土的鞋子的侄女——不，“手撕王”来了。妈妈在后面边追边喊，好不容易以追我的速度抓住了她，帮她脱下了鞋。唉，接下来肯定要倒霉了。

　　“手撕王”一到我家就东摸摸，西摸摸，打翻了玻璃杯，又去翻零食箱，让人看了就咬牙切齿。终于，她像皮球一样到处滚遍了全家，就再也忍不住爆发她的“手撕症”了，忽然冲上我的书桌，抄起我的那张大作——手抄报。“唉，今天的‘幸运观众’怎么是我那宝贝？”我叫苦连天。

　　现在你知道她为什么叫“手撕王”了吧？我几乎是扑到书桌前，刚要拽住那双可恶的手，但已经迟了。她的手指狠狠一拉，手抄报便在她手中断送了性命。那阵“嘶”的声音响起时，我的心已经支离破碎，仿佛她撕的不是手抄报，而是我的心，是我的肝脏。千万根针刷刷刷地刺向我。顿时，我感到了痛、痒、悲伤、暴怒，它们混合在一起，让我恨不得用我的“如来神掌”猛地扇在她那还在嬉笑的脸上，给她印一座“五指山”。一想到她不是男孩，手臂却又如断了电一样，停在半空中，生气无处发泄，只好奔向房间，把门用力一摔，发出了惊天巨响，门似乎痛得哇哇直哭。

　　我把自己反锁在了房间里，但是怎么能止住“手撕王”的“手撕症”呢？只听一阵有力的脚步声，准是她跑来找我了。她跺着脚，往我的门上踢，随后用身子撞，撞不开就喊，喊声惊天地泣鬼神。我仿佛感到房顶随时有掉落的危险。对此，我只想说一句：远离熊孩子，珍爱生命。

　　“碰，啪，咣”听见这些声音，我急忙放下手里的笔，闯进小房间。我那“可爱”的弟弟正拿着我昨天刚买回来的瓷娃娃。我一瞧地上碎片顿时火冒三丈，发挥起我的“河东狮吼”：“熊孩子！把你手里的巧克力放下！不然你就危险了！”

　　我“亲爱”的弟弟愣了一下，哇的一声哭了，我赶紧捂住他的嘴，结果还是把妈妈引来了。我回头看了看他事不关己的小样，无可奈何的想：“看来被骂的还是我。”

　　我灰溜溜的跟着妈妈来到客厅打算跟妈妈进行一次深刻的谈话——关于我家的“熊孩子”。“妈妈，他现在也太无组织无纪律了，我的东西他怎么可以随便翻呢？”我说。“他还很小，才一岁”妈妈强调说。“可是……”“没有什么可是，你是姐姐得让着他”

　　瞧瞧，我还没说完就被打断了，而且，越来越没地位了。

　　巧克力是他吃完的，镜子是他摔碎的，粥是他打翻的，作业是他弄脏的。最重要的是，这些东西都是我的。

　　而且，我亲爱的妈妈还不允许我“收拾”他。我真是欲哭无泪，只好把房门锁起来。不过这招好像真有用，他看见原来的“游乐场”关闭了，就去别处玩了。小孩子还是三分钟热度呀！

　　妈妈说他长大了。但我觉得，他是玩够了我房间里的小玩艺儿。

　　想起之前和他的争执，真是哭笑不得，烦恼原来没必要。

　　他不淘气了，看着他也顺眼了，之前因为他翻我东西而带来的烦恼也消失了。瞧着他的睡颜，像一个剥了皮的白鸡蛋，小脸白里透红，越看越喜欢。

　　不过他还是一个不折不扣的小恶魔，不管他可爱与否，关于他的教育问题，我是会理智对待的。虽然我是姐姐，但对于他和我的相处，我才不会让着他的。是你的就是你的，不是你的，你硬抢也抢不来！所以爱他绝不是溺爱。

　　“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”是呀，人生中总会有烦恼，但是只要多想想开心的事就好。其实“熊孩子”也没有那么讨厌。“喂喂，不要碰我的书包！”不好，“熊孩子”又发作了，他真是我的“小烦恼”！

　　在我上一年级时，我根本不会管理自己的情绪，经常在生气时做出十分可怕的事情，是个十足的熊孩子。

　　有一天，天气晴朗，万里无云。我们一家开车去玩了。

　　上车后，我们开心地聊起了天。婆婆开口道：“豆豆妹妹唱歌唱得很好听，乖乖也唱得好听，你唱一个嘛。”“不！”我不满地嘟囔着。这时，爸爸和妈妈也帮着婆婆，热情地鼓励我：“对，唱一个唱一个！”我越发的不高兴了。外面的阳光照着我的脸，把我的不高兴与生气全都照了出来。

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多走一步议论文

多走一步议论文（精选5篇）

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都跟论文打过交道吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。你写论文时总是无从下笔？以下是小编为大家收集的多走一步议论文（精选5篇），欢迎大家分享。

　　星空绚烂，泥土芬芳。大风泱泱，大潮滂滂。那么多优秀出彩的*人将文明圣火传承上千年，站岗的保安张俊成，地铁让路的农民工，正能量网红女学霸，做他们这样的出彩*人，在我们注视这世间一。切美好之物时，都应该有着多走一步的精神。

　　向梦多走一步，举手向苍穹，触摸星光。生活在这样一个时代，“追梦”似乎是那些小青年人才配拥有的标签，三四十岁的人，有了较稳定的工作，有了家庭，谁还会执着当初那未实现的、带点遗憾的梦想。可追梦真的只是年轻人才拥有的权利吗？不然。张俊成，职业学校校长，由着那仍可求星光的心，他楞是从保安变成了“北大保安高考第一人”。可见梦想并不会因为生活的柴米油盐而褪色。初心不会死，它在我们的灵魂只激荡，只要你向梦多走一步。

　　向后多走一步，脚踏黄泥地，亲吻汗水。现在的人总是拼命向前走着，步履匆忙，他们急于功利，脚步永远在忙乱地追赶远远的目标，他们互相推搡，都想冲到前面。“农民工地铁让路”，这个新闻引起了不少关注。其实不只是农民工，那些社会底层的无名的人们，可能衣衫襤楼、满身灰尘，他们身上是脏的，心却是澄澈。在这条多数人都想冲到最前面的路上，向后走，踏实了地，做最稳定的地基。凡事皆如此，向后多走一步，重新寻回心中的真挚与淳朴，脚踏实地，也能手摘星辰。

　　向外多走一步，踏出舒适圈，翱翔蓝天。“舒适圈"，一个最让人满意的圈子，也是桎梏人的牢笼，不再追求星光，不再向往远方。可正如庄子所言：“哀莫大于心死。”人总是需要精神的，总会有人不甘于*静和无趣，本科北大、硕士清华，弃掉这样一个令人艳羡的舒适圈，正当年的女学霸转身做起了正能量网红，选择了新挑战。这正是*青年的传统精神，敢想敢做，不畏挑战，不惧流言。一朝展翅， 方能翱翔蓝天。向外多走一步，未来的*，定会因为这群不甘*静的青年而更加昌盛。

　　多走一步的精神，是民族复兴的伟大力量。洲际导弹“东风”、全球卫星定位系统“北斗”、南极科考站“昆仑”、全球低轨卫星系统“鸿雁”。。向梦多走一步，古人的神话也慢慢变成了现实。焦裕禄、古文昌。多少伟大的人物迈好了一步，才促成当今*这繁荣之气象。当*以大国形象立于世界之东方，中华之少年更应有着“多走一步的精神，去探索， 去发现，去为*的发展做贡献。

　　做出彩*人，有“多走一步” 的精神，打破固有的思维，拥抱绚烂星空，亲吻芬芳泥土，传承文明的.圣火，终会找寻到世间的一切美好。

　　生活中我们常常需要多走一步。多走一步，心中的星辰也许会变得明亮；多走一步，也许迷宫的出口就在转角；多走一步，也许在不经意间你便打开了生活给你的宝藏。

　　多走一步，意味着比别人多付出几分汗水，需要一份坚毅。每天清晨提前五分钟的闹铃是比别人多走一步；每次训练的提前热身，最后离场是比别人多走一步；每个空闲时刻的充分利用，毫不放过，是比别人多走一步。而这些，若想要长期坚持，就必须具备一份坚毅，一份水滴石穿，铁杵磨成针的决心与恒心。而这每多走的一步，一旦积累起来，就能助你走向成功。

　　多走一步，不仅需要汗水的付出，更需要讲求智慧。因为多走一步，并非蛮干，而是巧干。多走一步，我们需要分析清楚自己的缺点，如此的一步方能弥补自身的不足。否则，极可能南辕北辙。多走一步，我们需要辨清前方的路况，正如打仗作战，必先探清敌军行动方可布置战术，盲目地多走一步，只会让自己陷入雷区。用心思考，带上智慧烙印的每一小步才会汇成江河奔流入海。

　　“今天不走，明天要跑。”多走一步，是在为未来付出。哈佛大学图书馆中有这样的一条训言：“今天不走，明天要跑。”而哈佛大学中的学生都十分勤奋，都走出不为人知的每一小步。从凌晨四点的座无虚*，到除100间图书馆外的其它“另类图书馆”。正因为哈佛人有为未来付出的远见，愿意比别人多走一步，才决定了哈佛在世界大学中的排名。

　　多走一步，铸就成功。“全能士兵”何祥美，用他的行动向我们证明了多走一步的威力。“当兵就要当能打仗的兵。”为了自己的理想，他投身于海陆空三栖作战的学*中去。在刻苦训练之余，阅读了大量书籍，提升知识实力。终于，他从“枪王”到“全能特种兵”，上山下海，飞天遁地，无所不能。他所多走的每一步，都给他的成功做出了贡献。

　　多走一步吧，坚持每天多付出几分汗水，坚持在每走一步前用心思考，想到自己正为未来付出着，多走一步，何乐而不为呢？

　　最*，我看到过这样一组漫画，漫画的内容非常有意思，能给人以启示。

　　这幅漫画主要讲述了一个小故事：一天，小红和小明一起放学回家。在放学的路上，他们发现一个垃圾桶的旁边有一堆垃圾，散着恶臭，引得苍蝇在那里狂舞，大概是扔垃圾的人怕脏，没有扔进垃圾桶，而是把垃圾扔在离垃圾桶只有一步之遥的地方，所以垃圾旁才会有这么多的垃圾。于是，小红憋着气把垃圾慢慢捡进垃圾桶，小明拿出纸笔，趴在一旁不知在写什么。当小红把垃圾捡好后，干净的小手已经被垃圾染脏了。这时，小明也把字写好了。他和小红一起把“文明——只差一步！”这几个字贴在垃圾桶上。

　　看完这组漫画，我仿佛看到了当绿灯快亮起来时，一只脚已经放在斑马线上了；当离水池还有一步之遥时，水已经泼洒在地板上了；当人们为了节约时间，就把垃圾从楼上扔下去，不管底下有没有人；在公共场所时，不管周围有没有人，都大声喧哗……这些事大都是大人做的，大人不是经常在教育我们，要讲文明吗？这组漫画里的小朋友都懂得讲文明，爱护环境。如果每个人做事都随意乱扔垃圾，我们生活的地方总有一天会变成巨大的垃圾场，人们将淹没在臭气熏天的垃圾堆中。为什么懒惰的人那么多，随意的人那么随便，其实文明离我们只有一步之遥啊！

　　保护环境，人人有责！每个人都知道这句话，只要大家都去保护环境，讲文明。文明之花就会开得更美！

　　曾听过一个故事：兄弟两人在野外旅行，夜幕降临的时候，还没有找到人家居住的地方，只好摸黑前进。爬上一块岩石，哥哥猛地向前走一步，一脚踩空，好在弟弟及时抓住了他。两人推断，这是一个悬崖。正当他们打算往回走的时候，后面的树林中响起了狼嚎声。两人不敢退后，更不敢前进，便准备在悬崖上过夜。弟弟不死心，向下扔了一块石头，却没有听到一点声音。两人更慌了，因为凭经验判断，这个悬崖至少有几千米深。两个人提心吊胆，惟恐摔下悬崖，在岩石上瑟缩了一夜。终于熬到了天亮，兄弟两人才发现，他们坐在一块离地面不到半米的岩石上，弟弟扔下去的石头落在了旁边如同海面一般的草地上。

　　一步，只需多走一步，便可以离开这令人恐怖的石头。可是他们并没有迈出这关键的一步。其实生活中时时处处都有我们不了解的东西，比别人多想一步，多走一步，才是成功的秘诀所在。

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论自私议论文

论自私议论文

　　相信大家都经常接触到作文吧，尤其是写作中最基本、最常见的议论文，议论文是以议论为主要表达方法的评论是非曲直、表明主张态度的文体。那要怎么写好这类型的作文呢？下面是小编整理的论自私议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　我是家里的独生子，因此不论是每件事情，爸爸妈妈总是以我为优先，我想要什么，他们就给我什么，所以家中早已堆满了我的东西（玩具），而此时的我，更为此事感到非常开心呢！

　　当我到学校上课时，老师便告诉大家：明天是玩具分享日，可以带玩具至学校一起玩，甚至可互相交换喔！一听到此消息后，我心是既开心又期待，想说家里那些存放已久的玩具，总算可以再度露脸了！我一回到家，就将我最宝贵的玩具整理起来，并带到学校，有许多同学见状，就想要和我一起玩，但我可是想都没想，就立马拒绝他们，因为担心同学们只要一不小心，就极有可能会破坏掉我这些珍藏已久的玩具，所以可想而知，我也不愿意交换彼此的玩具，我总认为独自的玩乐比群体还要好玩！

　　也许我的出发点是无意的，但我却发现渐渐有同学开始疏远我，认为我只是一个自私自利的人，使我聊天时没对象，发表时却被呛，因此这样惨痛的经验，也让我下定决心，要来彻底的改变自己！现在可还有亡羊补牢的机会，以前每当有人要跟我借文具时，我总是再三的推託，但现在的我，则是大方毫不吝啬的将书、玩具，借给其他有需要的人，并且也愿意将书籍玩具，带到班上在下课时和同学一起玩乐，不仅让我在班上的人缘暴增，也使我真正的体会到和群体共同玩乐的`快乐，及“分享”的快乐了！

　　俗话说：分享的快乐，胜过独自拥有，有时如果愿意敞开心胸，不侷限于自己的世界中，并大方地分享，相信不论是自己跟被你帮助的人，都会很快乐的！

　　这个社会太残酷了，为什么？这一切都源于人性中的最原始的品性——自私！

　　社会中的残酷竞争都源于自私。如果人性中没有了自私世界又会变成什么样呢？

　　假如人性中没了自私，这个世界将会是什么样呢？我想，假如人性中没有了自私，那么这个世界将不会有犯罪，将不会有国家的*和军队，警察都会失业。那时人们或许只须解决温饱了，于温饱无关的是将不会有人做。

　　有人说人性中最丑恶的就是自私，那么没有自私的世界会好吗？不，没有自私的人类文明将不会前进，可以说是人性中的自私成就了今天的人类文明。没有了自私的人类将不会有上进心，社会会停滞不前，人类的生活将失去动力。人性中没有了自私的世界是这样吗？你觉得呢？

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燃议论文800字

燃议论文800字（通用11篇）

　　大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，尤其是在作文中占有重要地位的议论文，议论文的基本结构是由论点、论据、论证三部分组成的，即议论文的“三要素”。这类型的作文应该怎么写呢？以下是小编帮大家整理的燃议论文800字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　在一本小说里看过这样的话：“燃烧的燃，是有光的那个燃，有光的前提，是焚毁。燃烧，其实是一种焚毁。”从此，这段话便烙刻在我心中，挥之不去。

　　站在昏黄的街灯下，看着路上呼啸的汽车，心里头一片空白，双脚不自觉地，走到喧闹的市中心，混进人群里，没有任何感觉，心也在抽离。温暖渐行渐远，风也在吹，似在嘲笑我心底的焦虑，那样的焦虑来自那团心火，在燃烧的心火。

　　看，那如血的红，多艳丽，那是青春的象征，成熟的标志。如此壮观的景色，有谁不迷恋，那似礼炮般绽放的火苗撒满了整片心田，黑暗中像萤火虫一样照亮周围。青春在燃烧，岁月在燃烧，美不胜收，吸引住众人的眼睛，让人忘却了那角落烧尽的灰烬。

　　风起，灰飞，雨下，泪流，黑乎乎的灰烬通过雨的声音向人们哭诉：“我们曾是你们的梦想，我们是你们的过去，我们是你们的回忆。如今，却化成了灰，被你们所抛弃。”雷鸣惊起了人们无数的曾经。

　　是游乐场，亮着华灯的旋转木马，让人惊呼的云霄飞车，充满童趣的小火车……确实，那是孩子的梦想，是充满快乐的地方，是甜美的梦。记得那时坐在木马上是多么欣喜，双手紧抱马的脖颈，身体随着马儿一起一伏，慢慢地打着转儿，还很兴奋地向父母挥手。啊！童年是如此美好！

　　忘了，如今什么都忘了，岁月如梭，在生活中不断成长的我们，已经不再懂得什么是天真，什么是童趣，一切都已失去。多年努力，得到的是一份好的工作，过得去的薪水，不甚艰难的日子与为今后生活打算的烦恼不堪，真正的快乐已经远去了，远去了。

　　灰飞烟灭，童年就这样被我们亲手焚毁，无论如何呼唤，也是白费力气。

　　春秋不停轮回，有一天我们都老了，再忆起过往，童年的记忆居然如此模糊甚至空白。想不起童年是如何度过的，想不起去过多少次游乐场，想不起小时候的嘴馋，想不起走失了一个人在路旁哭泣的情景，想不起母亲那双大手的温暖，人一辈子最可悲的莫过于经历过却忘了怎样走过。

　　灰飞之季，百花贪婪地吸取太阳赐予的生命力，发芽的季节已过，只待在风雨中成长。风雨过后，彩虹踌躇地在天空若隐若现，连彩虹的全貌都不曾看见，心里却一直存在着一睹黑夜彩虹的希冀，明知那是不可实现的，依然在心里寄予希望。这样的沉沦，到哪一天才能得到救赎？或者，就让这个梦一直做下去，直到梦想幻灭的那一天。

　　世上有些东西一开始就注定了要被毁灭，我们能做什么去阻止，什么都做不了，只能眼睁睁地看着它燃烧。也许它会像飞蛾扑火般壮丽，或如烟花般绚丽。既然阻止不了，那就让它延续，而我们，只能看它从我们眼前溜走，进而，便是我们的失去。只要把一切都看透了，豁然开朗，便能发现，其实，我们也没有什么好在意。就让它去吧！

　　一切的一切，只因一个“燃”字而已！

　　一面是体现积极向上、热情踊跃的“燃文化”踏歌而行，一面是以自嘲、颓废、麻木的生活方式为特征的“丧文化”横空出世。其实，早在民国年间的鲁迅先生就以其洞察秋毫的眼光指出：“愿*青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。”先生之言，情真意切。

　　究竟是怎样的风暴袭击了相当一批青年人，使他们朝气不再，傲骨不再，成为麻木不仁的行尸走肉？答案是自甘颓废与随波逐流。所谓“丧系”，不过是悲观主义者“不作为”的幌子。他们稍吃一点苦，便喊累喊停；只遇到一块绊脚石，就索性坐下来休息；甚至为了“抱团取暖”和“标新立异”，他们自我标榜为一种时尚！诚然，以“丧”调节一下情绪本无伤大雅，可将心落入颓废虚无的境地，从此放弃梦想，麻木生活，便是人生的悲哀、生命的遗憾！

　　而相比于“丧文化”，具有正能量的“燃文化”符合了时代和文化发展的需要。因为积极健康的文化理念影响和决定着青年未来的健全成长和全面成熟。它让每个青年懂得如何面对大千社会、芸芸众生，如何面对自我，如何承担起应有的责任和义务。天生一人，必有一路，我们与其颓废忧伤，不如热血阳光；我们与其抱怨黑暗，不如燃烧自己。少年有梦，当扬帆而远航；青春无悔，成靓丽之人生。

　　撑一支长篙，于历史长河溯流而上。君不见，东坡居士一贬再贬，坦然的他却“雪沫乳花浮午盏”，“日啖荔枝三百颗”，正是对生活的“燃”，使他成为了北宋文坛的巨匠；君不见，狱中被人折断三根手指的木心，仍背诵莎士比亚杜甫，在白纸板上画黑白琴键弹奏莫扎特与巴赫，正是对艺术的“燃”，使他成为了*当代文学大师……伟大源自进取，进取铸就伟大。试想，他们若在如此坎坷的人生逆旅中稍有颓废之心境，谈何被世人称颂的芳华之人生？

　　如果我是一个以前的哲人，来到如今的时代，我会最怀念什么？一定是青年人那未蒙尘的阳光与朝气。有句话说得好，“莫斯科不相信眼泪”，正如竞争不相信颓废。没有拼过的青春，不值得过。可是环顾周围，“几人*地上，看我碧霄”的豪情在哪？“江山也要伟人扶”的自信在哪？“扬天地正气，法古今完人”的志气在哪？难道要让这种丧气潜滋暗长？不！我们要找回“少年心事当拿云”的气概，倡导“燃文化”，做一个“穷且益坚，不坠青云之志”的“燃”青年。

　　冯骥才说：“风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶。因为生命的力量在于不顺从。”诚哉斯言！面对遇到的种种困境，我们不能自暴自弃，我们需要积极求索，创造转机。让我们弃颓废之心境，燃芳华之人生，共同呐喊出：在死亡到来之前，让生命与日月同辉！

　　人生漫漫，摇曳多姿，每个人都会在自己的青春时期遇到一生中最精彩的风景。青春的价值在于创造自己的精彩。每个人的精彩也不尽相同，有些人认为最精彩的是青春的坎坷，也有人认为最精彩的是青春的奋斗……

　　青春的价值在于历经坎坷却从不退缩。

　　青春的坎坷如苏轼经历“乌台诗案”，多次贬谪，不受重用，但他从未放弃创作，最后成为一代豪杰;亦如宋濂年少清贫，即使“天大寒”，“足肤皲裂”，仍不改初心，终成明朝开国文臣之首。每个人的青春中，或多或少都会遇到一些坎坷。真正使人生变得精彩的不是那些坎坷，而是在遇到坎坷时能够有“一蓑烟雨任*生”的气度，能够有对“圣贤之道”的信仰，能够在这些坎坷中坚持下来。

　　没有不退缩的精神，即便熬过种种磨难也未必能看到青春的精彩。今日青春少年，唯有直面艰险，坚定信念，方能迎来属于自己人生的精彩。

　　青春的价值在于为自己的梦想和家国天下而奋斗。

　　“把自己的梦和祖国的伟大事业联系在一起，将奋斗的*台放在祖国伟大事业上。”这不仅是对广大青年的希冀，更是当代青年自我激励的源源动力。民国时期出生身封建家族的杨苡看着周围同学积极投入到救亡运动中而自己却被家庭束缚，在受到巴金先生的鼓舞后积极投身于翻译事业，最终以《呼啸山庄》一书闻名于世，推动了*翻译文学的发展。*杂交水稻之父袁隆*年轻时，偶然发现一颗变异种子，在当时严重饥荒的社会背景下，他立志用农业技术击败饥饿，并通过自己的奋斗最终实现了他的“禾下乘凉梦”。

　　没有为梦想而付出的奋斗，即便将自己的青春之旅描绘的再奇妙，也比不上他人的奋斗青春。

　　当奋斗与国家连在一起时，就会变得意义非凡，珍贵无比。今日青春少年，将梦想与国家相连，谱写精彩人生。

　　怒海如沸，拨云见月。听悲笳号角吹过万里风，又卷起旌旗千重。千百年在这片土地上燃起过的硝烟已经变成长风，为国土逝去的灵魂在这一刻好似都开始转醒。胸腔中那颗跳动的心脏，血脉中奔腾的热流让我意识到这在岁月长河中已经融入骨髓的红色基因。

　　那是一束光，是无数华夏儿女心中的信念，它支撑着泱泱华夏千百年来的浩浩荡荡，雄伟磅礴。

　　这一个信念让*手握长缨在千难万阻中傲缚苍龙，为*人民杀出一条血路；这一个信念让鲁迅先生弃医从文用笔杆作枪杆，唤醒了无数*人民；这一个信念让抗美援朝时期那些可爱的军人奔赴他国，用血肉换了两国历史上浓墨重彩的一笔……又是这样的信念流传至今，融进了每一个华夏儿女的血脉。

　　突如其来的疫情，像是一场世界浩劫。恐惧紧张*卷各地，而那些在曾旧时烟火中涌现的精神在这场无声的战争中得到了传承。

　　有这么一个人他以画笔为利刃，刺痛了一些人丑恶的嘴脸，捅破了欲盖弥彰的骗局。

　　他的一副画让澳大利亚的*莫里森惊恐又气愤，他们开始害怕，开始像被踩了尾巴一样四处狂呼：“龙来了！龙来了！”

　　而这副画画了什么呢？

　　一名阿富汗士兵手里拿着刀笑得诡异又可怕，身下的**里藏着一张孩子的脸，仔细看那把刀就抵在孩子的脖子上，已经渗出了鲜血。图上还有一段文字，意思是：“别怕，我们是来给你带来和*的。”多么可笑，多么讽刺，多么现实。那可恶的黑暗被藏在**下，犯下罪恶的人趾高气昂。

　　这幅画本来就是把事实用艺术的手法展现出来，却让莫里森暴跳如雷。而面对一国总统这位年轻的画师——乌合麒麟不过淡淡回应道：那我今晚有空再画一张吧！

　　从容不迫，不卑不亢。面对来自一个国家的恶意他没有丝毫的退缩而是迎面反击，这又怎么不是一种红色基因的象征：勇敢的直面敌人，不畏强权，心中有正义便勇往直前。

　　莫里森说他是*拿画笔的战狼，我想这种认识是对于*军人精神的战栗。可以见得那些曾经先辈们流传下的红色基因其实一直在传承，从未消失。

　　红色象征着光明，凝聚力量和引领未来。我们要铭记红色精神传承红色基因。每一次*升起时的凝视；每一次面对困难时的迎难而上；每一次正义的发声……都是对红色基因的传承。

　　只要把你和我的星点力量凝聚在一起，红色基因就会一直传承下去，在你和我之间燃起九州之梦的熊熊火焰！

　　不能忘记，那一天，青春的火焰在运动场上尽情燃烧。信心是种子，热情是火苗，我们在时光中肆意奔跑……

　　“砰！”一声枪响，运动员们在观众沸腾的声浪中冲向前方。为了这一刻，每个班的接力队都做了好几周的艰苦训练。每天放学后，“接！”的声声叫喊穿过操场，划过天空，而在其中也有我们班同学的身影。一次次的重复，一次次的磨合，我们每个人心中都存着一颗向往胜利的火苗。

　　这一声响，仿佛一阵新风吹来，我既兴奋，又紧张，无可适从。接力赛，是校运动会的重头戏。我在第四棒压轴，怀揣着那一团蓄势待发的火焰，心中不知多少情感交织在一起。

　　就在这时，上一次运动会的场景在脑中浮现。“加油啊，把他们带上领奖台是你的责任！”班主任发出了动员令。那时，我们被所有人看好，成了夺冠的焦点。可当接力棒来到我的手中时，我却出现了掉棒的低级失误，葬送了所有人的努力和付出。从那一刻起，我不知承受了多少压力……

　　这样不堪回首的往事，使我的精神开始恍惚。仿佛被寒风所侵袭，那斗志昂扬的火苗在一刻间迅速微弱了下来，火光渐渐暗淡下去。我甚至没有注意到第三棒队员的逼*。“刘思涵！”班主任叫了我一声，将我从迷茫中唤醒。我看到他在人群中轻轻地拍了拍自己的肩膀。

　　他想提醒我的是，肩膀上还肩负着的重任！

　　第三棒的同学向我奔来，预跑，接棒！在接棒的那一刻，心中那奄奄一息的火焰猛的`爆发了，我整个人像被烈火充斥一般，充满了力量。我大吼一声，挣脱了所有的牵绊。心中只剩下一个字：“跑！”脚下好像生起了飓风，我不顾一切向前奔去。终点，才是我的信念！四周的一切幻化成一条模糊的河，所有都声音和色彩好像汇合在一起，又消失了。我是在和自己赛跑，在无垠的时空里和时光赛跑。一秒、一秒，风呼呼地响着，我看见胸中一团熊熊燃烧的火焰，带领着我向着前方蔓延、蔓延……飞起，到达！我融化在了自己的汗水中，融化在了欢呼的海洋里。

　　那一天，滔滔的热血在我的血管里肆意奔流，青春的火焰在运动场上尽情燃烧。

　　每当忆起那一天，我的心中就升起一轮火红的太阳。或许每个人心中都有一颗小小的火星，用责任与决心去将它点燃吧！相信你我都可以发出属于自己的光。

　　一声巨响，烟花燃爆，在天空中绽放出耀眼的花朵。国庆节的*广场上，花火绚烂，也燃爆了每一个中华儿女的爱国心。这些看似普通的材料为何能燃爆思想与心灵呢？如何燃爆人生，是需要我们思考的问题。

　　燃爆，不是除夕夜时弄堂口噼里啪啦的爆竹，更不是贪婪地舔房屋的火舌。它是点亮人生的途径，它是激起澎湃心潮的方式。它像大海召唤水手那样，令人奋勇向前，劈波斩浪；它像巍巍雪山屹立，吸引了无数登山爱好者挑战全新的高度，突破自我。需要被燃爆的，不止是令人赏心悦目的装饰物，更是我们每一个人想要的人生。

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士运论议论文

士运论议论文

　　相信许多人都写过作文吧，尤其是占有重要地位的.议论文，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。这类型的作文应该怎么写呢？下面是小编为大家整理的士运论议论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！

　　余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎？至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。”后余饱览古今贤士之文，远*名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。谓予弗信，请见陈词如下：

　　昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉！然其尊庠序之教，而有颜回出；修古之圣典，而有六艺作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。此余所谓“士运在此不在彼。”

　　战国之时，齐有孟尝田文，赵有*原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣；曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。富埒人主，权衡国君，谁得而当之？是矣王勃曰：“老当益壮，守（宁）移白道之心；穷且益坚，不坠青云之志。”此非余所谓“士运在勤不在求”乎？

　　伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎？奈何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手？余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。韩退之云：“世有伯乐然后有千里马。”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。“士运在我不在他”昭矣。

　　《诗》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。《运命论》曰：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”又曰：“通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润，体清以流（洗）物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。”又曰：“是以圣人处穷达如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辞以广余意，终日孜孜不倦于古今典籍，所为何事？所拥何志？张载《日知录》志曰（《*思录》记张载言）：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*。”

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诗和远方议论文

诗和远方议论文（通用5篇）

　　在各领域中，大家都跟论文打过交道吧，借助论文可以有效提高我们的写作水*。那么你有了解过论文吗？以下是小编为大家收集的诗和远方议论文（通用5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　如果现实，让我们无法飞翔到远方，我们必须为了眼前生存的苟且而苟且，但我们心中要保留有一个诗意并且辽阔的远方。去不了真正的远方，但我们自己，要坚守内心那个无比辽阔的世界。

　　外界的事情，我们无法把握，但我们唯一能把握的就只有我们心中的那个远方。

　　生活会养成我们世俗，我们变得必须接触地气，否则会被看成逃离世俗的边缘人。就让生活养成我们世俗，但我们要让自己变得雅痞，就算很痞，也要耍得有情操。

　　生活不遥远，它让我们听见海里面四季怎样变迁，让我们知道春天如此短，她一去就不再来，只有一次。看着窗外流过的光，伸出双手摸着。而心中的远方让我们能掀起诗篇，让怀念停留在那一天，永不改变像是一根线，让所有的钟表都停掉。你可以举着一枝花，等着有人带你去流浪，你也可以睡去在远方，像一个美丽童话。

　　我们心中的远方，可以允许我们疯狂地做梦，梦那些我们不敢做的事，想那些不敢想的事，我们可以有很多质疑。为什么天上有月亮？为什么地上有远方？为什么眼睛有泪光，看得天地之间一片白茫茫？为什么四季要歌唱？为什么我们要成长？为什么有那么多墙？

　　而生活，眼前的苟且，却要我们无时无刻不直击，无时无刻不快速反应。因为没有可以重来的机会。而诗意的远方允许你可以多次做梦，错了还可以修改，直至尽善尽美，天下无敌。

　　生活匆忙，活的紧张，怎样去做才可以放松，怎样去做才可以坚强，为了唤醒那些少年时的梦想和希望，永远不再悲伤，诗和远方可以带你暂时逃离那个地方。

　　世界太大，我们太小。去时高飞，归时疲惫，披星戴月，好在有诗与远方天涯相随。

　　让我们保留一个净土，给诗与远方，不要为了眼前的苟且，而忘了其他的美好。

　　生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。

　　同样的雨，有人看到的是愁绪万千，有人看到的是润物无声；同样的落花，有人欣赏它的缤纷美丽，有人怜悯它的柔美无助；而同样的豆浆，当你以不同的心情去品尝时，其味道也并不始终如一。

　　是的，生活在物质之间，而又在物质至上，是选择眼前的苟且，还是诗和远方，只取决于心灵的选择。

　　诗人荷尔德林曾说：”人生充满劳绩，却诗意地栖息在大地上。”

　　是的，生活在这片土地上的人们，总要与物质打交道，总要为物质而辗转奔波，没有人能高居于物质至上，甚至脱离物质而生存，但我们可以选择诗意地生活，以优美的姿态去完成宿命给予我们的任务，去跋山涉水、去翻山越岭、探索生命的终极意义。

　　物质是生活的基础，而诗意和远方是生活的本质。生活并不等价于生存，“活”有生命本身所具有的清新优雅以及其所带来的愉悦鲜活的之感；而生存是栖居在这片土地上的一切生物的状态，它是生命的基本状态，并不需要任何心理素质或是更高的精神追求。然而，反观今日的人们，却有无数的“生存者”，在物质之间流离失所，无所皈依，本已心力交瘁却仍不知疲倦地耕耘着，成为一种常态的存在，岂不悲哉？

　　总是记起慧能祖师那首小诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这难道不是对那些热衷于物质而执迷不悟的芸芸众生的告诫吗？佛曰：破我执，破法执破无明。诗意才是甘霖，远方才是归宿。物质带来的是枯燥与沉沦，心灵永远不需要物质来喂养，恰恰相反，在缺乏物质的世界里，心灵才能茁壮成长。

　　在我看来，在生活的各个维度中，总能找到一维，那是梦想的领地，是诗意的栖息地，他超脱了物质的三个维度，是心灵生长的净土。

　　《华严经》有云：犹如莲花不着水，亦如日月不住空。生活除了眼前的苟且，请不要忘记，还有诗意的梦想，和美丽的远方！

　　生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。每次读起诗来，心中就会泛起涟，便想到幻想的美好生活，我曾遇到最美的古诗词，再与你们相遇。相识，相知的日子里，一起谈谈诗中的远方。

　　相遇·有缘千里来相会，无缘对面不相识。

　　我始终相信，这一切冥冥之中早已注定，百年修得同船渡，万年修得同窗*。在生如夏花般绚烂的青春期，能与你们撞个满怀，是你们的幸运，更是我的福气。跨过山和大海，也穿过人山人海，我从远方赶来，恰巧你们也在、如果说上辈子五百次的回眸才能换来今生的一次擦肩而过，那么多少次的擦肩而过，才能换来今生的同窗三年!在诗中我与你们相遇，与春风撞了个满怀。

　　相识·执子之手，与子偕进

　　我们是同一座屋檐下，同一片蓝天下，同一片大地上，同呼吸、共生存的不可分割的命运共同体。多梦青春，似水年华。每天都要把心愿许得无穷大，然后低头祈愿，抬头放飞。梦想开花不择乡，或并栖息在当下小镇，亦或落脚于远方。但通向美丽人生的道路，终究是用汗水铺出来的。成功的花，人们只羡慕它现时的明艳。然而他的芽浸透了牺牲的血雨，撒遍了奋斗的泪泉。有你们在，时光安然，岁月静好，初识的你们就像一杯清澈的泉水，简单而单纯，若人生只如初见，那便是最好的相遇，是我最大的幸运。执子之手，在烂漫的花季，一路继续快乐，共书生命的美文。任凭一路的磕绊，何必畏惧荆刺?付出甘之如饴，收获归于双喜。不忘初心方得始终。愿与子偕进，走向日光尽头，世界那一端的远方。

　　相知，相别·海内存知己天涯若比邻

　　相知，相伴，我们度过一年又一年，那时候天总是很蓝，日子总过的太慢，你总说毕业遥遥无期，转眼就各奔东西，没有一首歌曲终人散的时刻，没有一场电影没有落幕散场的时分。如今我们的诗以冷漠。如今我们的诗已泛黄，故事也变老，那些最*常的片段，深深印在时光里，成了我们最美好的回忆，最好的青春，最好的我们，曲尽人散，但时光不老，我们不散，但愿人长久，千里共婵娟。海上生明月，天涯共此时。愿你们走出半生，归来仍少年。愿你们满载而归，出发仍怀赤子心。相识，只为换得下次更好的重逢的惊喜。

　　有人说：人生就像一盒装满的巧克力，你永远也不会知道接下来会吃到什么味道，但我们总要尝试，因为那是青春的味道。那一年我们在最美好的青春里感受孤独，体会到对方的重要，在别样的年华里，我们的青春完美无缺。总有一句话会在飘雪的冬夜暖化你的.心灵;总有一盏灯在孤独的夜晚照亮你的天空;总有一个人会在青春的年华里执起你的手，不离不弃地陪你走过这段弯道，留下最美的初衷。也许在这别样的年华，我们的青春里有了友谊和关爱，才是最美好的青春，才是最好的我们。

　　诗中有我们的身影，有我们奋力拼搏的精神，我相信就在不远的地方，终会找到属于我们的幻想实现的地方，嗯!加油吧。这个世界上的一切都是遇见，就像冷遇到了暖就有了雨;春遇到了冬就有了岁月;天遇到了地就有了永恒，我们遇见你们，就有了小幸运，在最美的年纪里的诗中，遇见了远方的你们，真好!

　　“人生不止眼前的苟且，还有诗和远方。”人生是场旅行，眼下再苦再累，抬起头来，还是能够望到远方的美景。对人生，我们要有合适的希望和梦想，也不要总想着大富大贵，名利双收，也要有回归自然、超凡脱俗的诗意的生活态度。

　　规划人生，需要确立一个适合自己的梦想。梦想并不是高大上的代名词，你的梦想可以是大学在宿舍养一只猫，也可以是开一家小花店，可以是当一名与饭菜交流的厨师……不一定人人梦想都是宇航员、演员，世上本没有这么多候选人，你只需考虑自己，适合自己就好了。小时候常因为自己有个当太空人的远大目标而沾沾自喜，听了别人的梦想后，还暗暗想着不够高级，自己有种莫名的优越感。如今想来，不高级的是那时的我，梦想远远伫立在人生的远方，人人都有自己的梦想，适合的就是最好的。

　　人生中需要淡泊名利，超凡脱俗的诗意人生态度。有一段时间，各媒体都在报道一条新闻，一向低调的季羡林高调地向外界宣布，摘下外界加于他的“国宝”“国学大师”“文学泰斗”三项“桂冠”。“朋友*学基础比我好的人多多了。如今洗掉了名利的泡沫，还我一个自由身，真是一身轻松啊!”季老恳切的说道。这就是淡泊名利、超凡脱俗的人生态度。也是多少人所追求的在外界风雨干扰下仍能坚定自我本心的意志。规划一个成功的人生，不是不断的追名逐利，奢华无度，也不能人任别人的思想在自己脑子里驰骋，自己却不开动脑筋，而是坚守自己的本心，淡泊名利，最后超凡脱俗，最终实现了诗意的人生。

　　人生中需要不为困难所击倒，追求真实自我的信心。屠呦呦因长期身处实验室，身体受到了化学有害物质的严重伤害，得了病毒性肝炎。但她没有被眼前的困难所击倒，向着心中能拯救无数人生命的药品坚定不移的走去。因为她的坚持不懈，最终取得了成功。当你拼搏到无能为力时，抬起低下的头，向远方看看，背上你装满诗意的包，向着心中的那束光坚持前行吧。

　　人生不止眼前的一道又一道坎，还有心中的梦和你周围的光，诗和远方，真是对人生最美好的概括。

　　民国老课本里有这样一段话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看着花。”——引子

　　有人曾说：“生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。”我深以为然。

　　就像德国哲学家康德所说：“在我心中这世界上有两种事物是最为美丽的，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。”诚然，我们身旁充盈着太多能够使人“美好”的事物，以致于我们深陷其间。且不说这是一个物欲横流的世界，但是大多数人的日常行为，便足矣悲哀了。

　　从前的车马很远，路途漫漫，人们一旦分别，便只能寄情书信。行路的人步履安缓，才能见得“霜叶红于二月花”。现在的科技发展，交通便利，人们一旦分别，便是顷刻间千里。行路的人神色匆忙，只望得高楼林立，钢筋水泥。

　　其实你的头顶就有耿耿星河，你的脚下就是万里江山。只要你想，不论你身在何方，抬头就能望见璀璨，低头就可窥见瑰丽。只可惜你的心中有远方，但你的灵魂里却没有诗。我们大多数人都太像那食草的牛羊，只顾得贪婪的吞咽，以保腹中饥辘，而不曾瞥见*在咫尺的花朵，走*一赏。足下遍地都是青草，而花仅仅一朵。

　　我们哀叹着纸质书籍的没落，却仍旧捧着手机愉悦地刷新着朋友圈和微博;我们赞美着他人遒劲的书法，挥斥方遒，却摇摇头提笔忘字;我们感慨着传统文化的兴衰，却依然读着情节单一的网络小说，喜笑颜开。

　　罗丹曾这样说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”我们不是看不到美，而是美在我们身旁，我们却不愿留意。摄影师肖全曾多次揽获国际性奖项，他的摄影作品给人以极强的视觉冲击和心理感受。对于摄影，他这样讲：“我只是比别人多看了一点儿，多等了一会儿。”有许多摄影师急功*利只想“吃草”，无心“看花”，过度使用图像处理技术，被人拆穿好不狼狈。而肖全却在能够“吃草”的前提下，坚守着“看花”，那么受人尊敬也自然是水到渠成了。

　　我们为什么需要人文素养?因为这种情怀会扎根在我们的血液之中，告诉我们如何处世，而不仅仅是学会饮食起居。我们在满足温饱的同时，应当望望前路，惦念着诗和远方。

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