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山围故国周遭在，
潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，
夜深还过女墙来。
此诗是刘禹锡《金陵五题》的第一首。全诗着眼于石头城，凸显古城的荒凉和寂寞，格调莽苍，境界阔大，感慨深沉。此时大唐帝国是日趋衰败，朝廷大臣相互排挤，藩割势力有所抬头。此诗不只是抒发思古的幽情，实寓有引古惜兴亡之意，望君主以前车之覆为鉴，用内在对比结构暗连出六朝古都昔日的繁华和今日的荒凉。
作者生活在中唐时期，当时朝廷昏庸无能，*荒淫腐败，宦官专权干政，藩镇割据混战，百姓流离失所。这首七绝借慨叹六朝之兴亡，提醒当权者引古鉴今。
“山围故国周遭在”——写山。石头城如旧，六国豪华已失，人事不修，地形之险不足依。
“潮打空城寂寞回”——写水。赋予“潮”以人的情思，因感知拍打的是一座空城而寂寞，江潮犹有今昔盛衰的感慨，何况人呢？用“故”和“空”，使空间和时间结合，给人以荒芜悲凉、物是人非之感。
“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”——写月照空城。用万古不变的明月作为古今治乱存亡的见证人，抒发了更深沉的感叹。石头城上的女墙仍在，却无人守护；只有曾照旧时的繁华月，在深夜人静的时候从淮水东边升起可是富贵风流，转眼成空，昔日秦淮河的繁华早已不复存在，此情景是多么寂寞啊！
这首诗咏怀石头城，句句写景实则句句抒情。诗人用深邃独到的眼光透视出自然现象和沧桑变化间的关系。描写石头城，却不描写城内的人、事、物，而放眼寂寞的群山，凄凉的潮水和朦胧的月光，这样石头城更显没落荒凉，扩大了意境，更显雄浑莽苍、深邃幽远的山水长卷的气魄。
刘禹锡的这首《石头城》是一首咏石头城的七言绝句。石头城即我们通常所说的金陵城。作者写下这首怀古之作，慨叹六朝之兴亡，显然是寓有引古鉴今的现实意义的，我们现在就一起来欣赏一下这首诗吧。
石头城
刘禹锡
山围故国周遭在，
潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，
夜深还过女墙来。
刘禹锡诗鉴赏
这是一首咏石头城的七言绝句。石头城即金陵城。
在今江苏省南京市清凉山。南京的江山形胜，素有“虎踞龙盘”之称，是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈建都之地。六代豪奢，醉生梦死，追欢逐乐，诗家称之为“金粉六朝”。但由于荒淫误国，这一个一个朝代皆灭亡得极快，“悲恨相续”。这“虎踞龙盘”的六朝豪华之都，也就荒凉下来了。刘禹锡于唐敬宗宝历二年（826）罢归洛阳，路过金陵，见昔日豪华胜地，已成了一座“空城”，感慨万分，于是写下了这首怀古诗篇。
开头两句写江山如旧，而城已荒废。“山围故国周遭在”，首句写山。“山围故国”，“故国”即旧城，就是石头城，城外有山耸立江边，围绕如垣墙，所以说“山围故国”。周遭，环绕的意思。这句说：围绕在石头城四周的山依然如旧。“潮打空城寂寞回”，这句写水。“潮打空城”，石头城西北有长江流过，江潮拍打石墙，但是，城已荒废，成了古迹，所以说“潮打空城”。这句意思是说：潮水拍打着“空城”，虽有巨响，却显得分外凄凉，便又寂寞地退去了。这两句总写江山如旧，而石头城已荒芜，情调悲凉，感慨极深。
后两句写月照空城。“淮水东边旧时月”，“旧时月”，诗人特意标明“旧时”，是包含深意的。淮水，即秦淮河，横贯石头城，是六朝时代王公贵族们醉生梦死的游乐场所，这里曾经是彻夜笙歌、纸醉金迷、欢乐无尽的不夜城，那临照过六朝豪华之都的“旧时月”即是见证。然而曾几何时，富贵风流，转眼成空。如今只有那“旧时月”仍然从秦淮河东边升起，来照着这座“空城”，在夜深的时候，“还过女墙来”，依恋不舍地西落，这真是多情了。然而此情此景，却显得更加寂寞了。一个“还”字，意味深长。
但这首诗并不只是发思古之幽情，诗人感慨深沉，实寓有“引古惜兴亡”之意。诗人在朝廷昏暗、*荒淫、宦官专权、藩镇割据、危机四伏的中唐时期，写下这首怀古之作，慨叹六朝之兴亡，显然是寓有引古鉴今的现实意义的。
这首诗咏怀石头城，表面看句句写景，实际上句句抒情。诗人写了山、水、明月和城墙等荒凉景色，写景之中，深寓着诗人对六朝兴亡和人事变迁的慨叹，悲凉之气笼罩全诗，读之怆然。诗人的好友白居易对这首诗曾叹赏不已，当读到“潮打空城寂寞回”一句时，不禁赞叹道：“吾知后之诗人不复措词矣。”可见其感动之深和评价之高。不过，后来的诗人并不因此而搁笔，咏金陵的诗词还是层出不穷，只是很少能达到刘禹锡这首诗的水*罢了。
整理：zhl201703
咏石头城诗句
（一）
故垒烽台过雁喑，六朝王气比浮沉。
争锋楚越空尝胆，逐鹿孙曹枉费心。
我向城墙寻雨迹，谁将橹楫问波痕。
时吟旧句生新虑，散去寒潮可是春？
（二）
古都六代笼烟尘，豪杰辈出比霸心。
吴越争雄尝苦胆，孙刘鏖战斗曹军。
蒋家窃取中山业，毛氏继承共和钦。
风雨钟山吹落叶，雄师百万扫阴云。
（三）
神龙雄韵势威轩，巴国文明贵遗存。
演绎战争千古绝，猊峰城堡百情囤。
巴渝武舞传民俗，佛寺蕃昌耀蜀坤。
绿树涌波旌彩猎，石头奇垒醉游昆。
（四）
龙盘虎踞石头城，弹洞斑斑纪战痕。
弱积瓜分思赤县，船坚炮利破家门。
后来居上中华志，堵截围追列国心。
众志成城观世变，萧墙安定贼休兵。
（五）
日暮钟山映晚霞，辉煌曾是帝王家。
杜郎醉笑秦淮妓，孟得诗吟朱雀花。
楚调新声悲逝水，吴宫荒径见归鸦。
繁华欲向今宵看，酒绿灯红一望奢。
（六）
石头城上石头闲，素裹银妆杂赭斑。
草木萧疏兀残壁，英雄无觅叹江山。
洪波东去终无尽，鸿雁南飞不见还。
惆怅凭栏向天际，何时春色满人寰？
（七）
六朝王气自浮沉，十代繁华尚可喑。
大帝秣陵舒剑胆，曹公赤壁走惊魂。
天王帝梦茶余唱，洪武*酒后吟。
千古风流成往事，长江逝水卷流云。
刘禹锡《石头城》赏析
赏析意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编帮大家整理的刘禹锡《石头城》赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。
石头城
刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
【注释】：
①石头城：古城名，曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城，至唐废弃。今为南京市。
②周遭：四周，周围。
③淮水：指秦淮河。
④女墙：城墙上面呈凹凸形的短墙。
【翻译】：
译文一
群山依旧，环绕着废弃的故都，潮水如昔，拍打着寂寞的空城。
淮水东边，古老而清冷的圆月，夜半时分，窥视这昔日的皇宫。
译文二
城的.东、南、西三面，依旧绵亘着高低起伏的群山，它那虎踞龙盘的姿态并未改变；北面的江潮，依旧拍打着城根，而后带着寂寞的心情退回。那声音仿佛在叹惜，昔日的繁华已经化为乌有。从秦淮河东边升起的，还是过去那轮月亮。见证历史过后，在夜深人静之际，又心恋恋地爬过凹凸的城墙，小心翼翼来窥探着什么。
【赏析】：
刘禹锡《石头城》是一首吟咏“石头城”的七言绝句。“石头城”即金陵城，在今江苏省南京市清凉山。金陵城是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈建都之地。六代豪奢，醉生梦死，追欢逐乐，诗家称之为“金粉六朝”。但由于统治者误国，每个朝代急剧灭亡，昔日的豪华之都，也就荒凉下来了。刘禹锡在唐敬宗宝历二年（826）回归洛阳时，路过金陵之地，看见昔日豪华胜地,而今已成了一座空城，感慨万分，于是写下了这首怀古诗篇。
诗人写道：“山围故国周遭在。”这句写山。“故国”即旧城、旧都，这里指石头城。“国”本来应该指有土地、人民、*的政体。这里指都城。杜甫《春望》中写道：“国破山河在，城春草木深。”其中的“国”即为此意。“周遭”即环绕的意思。“山围故国”即城外有山耸立江边，围绕如垣墙。这句是说，围绕在石头城四周的山依然如旧。这与杜甫在《春望》中写的“国破山河在”有异曲同工之妙。其中，一个“故”字，在时间的流逝中增添了空城的凄清与荒凉。
第二句写道：“潮打空城寂寞回。”这句写水。“空城”即现在已经成为荒凉的石头城。“空”即人烟稀少，或者已经没人。这里的“空”就有王维写的“空山新雨后，天气晚来秋”中“空”的意思。“潮打空城”是因为石头城西北有长江流过，江潮拍打石墙。“寂寞”往往用来形容冷清孤单的人生活处境。这里用来描写水，显然是运用了比拟手法，表现了空城失去昔日繁华景象而萧条状况。“回”江水来回（拍打空城）。这句意思是说，潮水拍打着“空城”，虽有巨响，却显得分外凄凉，便又寂寞地退去了。这里，诗人通过对江水寂寞的描写，不但表现了石头城的荒芜，而且增加了伤感的情调。
前面两句写江山如旧，而今城已荒废。视角是横向的，由周围的山到周围的水。接着写月照空城，也就是月光下的石头城。诗人写道：“淮水东边旧时月。”“旧时月”即六朝时期的月。“淮水”即横贯石头城的秦淮河。杜牧在《秦淮河》中写道：“烟笼寒月月笼沙，夜泊秦淮*酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”这就描写出了当时王公贵族们还在醉生梦死，彻夜笙歌、纸醉金迷、欢乐无尽情景。诗人说“旧时月”即见证过“繁华景象”的月亮，而今依旧从秦淮河东边升起，来照着这座“空城”。真有“今人不见古时月，今月曾经照古人”（李白《把酒问月》）的审美效果。是的，月亮还是那个月亮，可是都城却不是原来繁华的都城。月亮用见证了沧桑历史，诗人借此寄托了心思。然而，历史终将过去，昔日的辉煌而今已经是萧条，诗人的伤感之绪油然而生。
最后诗人承上写道：“夜深还过女墙来。”“女墙”即城墙上面呈凹凸形的小墙。这里代之城墙。意思说或，在夜深人静的时候，月光还是照过空城的城墙，照在这昔日繁华的石头城。也就是说，不因为现在已经成了空城而月光照就不照在城墙上，就不照在这石头城上。月光依旧，城空萧条，到处一片寂静。其中，一个“还”（“仍然”或者“仍旧”之意）很妙，不但把月光拟人化，赋予其人的情感，而且也更好地暗示了石头城昔日夜晚繁华，今日的萧条清冷，真有物是人非事事休之感。
在艺术上，首先，含蓄蕴藉，寓意深刻。可以说，诗人不只是在发思古之幽情，而是有“引古惜兴亡”之意，暗示了中唐时期朝廷昏暗、宦官专权、藩镇割据、危机四伏的现状。可以说，诗人慨叹六朝之兴亡，以警示当今统治者。其次，情景结合，情融于景。这首诗咏怀石头城，表面看句句写景，实际上句句抒情。诗人通过山、水、明月和城墙等意象，描绘出荒凉凄凉的景象，表明了对六朝兴亡和人事变迁的慨叹。
石头城全诗翻译赏析
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
【译文】 旧时的月亮依旧从秦淮河东边升起，夜深时月亮还照过那城头的矮墙。
【出自】 刘禹锡 《石头城》（金陵五题之二）
山围故国周遭在, 潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月, 夜深还过女墙来。
注释：
石头城：位于今南京市西清凉山上，三国时孙吴就石壁筑城戍守，称石头城。*也每以石头城指建业。曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城，至唐废弃。今为南京市。
故国：即旧都。石头城在六朝时代一直是国都。
周遭：环绕。
淮水：指贯穿石头城的秦淮河。
旧时：指汉魏六朝时。
女墙：指石头城上的矮城。
译文：
群山依旧，环绕着废弃的故都；潮水如昔，拍打着寂寞的空城。淮水东边，古老而清冷的圆月，夜半时分，窥视这昔日的皇宫。
译文二：
群山环绕的故都，四面群山依旧，江潮依旧拍打着空城，带着丝丝寂寞的情绪又退回。从秦淮河东边升起的那轮明月，依然是旧时的那轮明月，在夜深人静的时候，冷冷的月光还是从那城上的短墙照进城来。
译文三：
群山始终围绕在故都周围，潮水拍打荒城默默退回。只见当年秦淮河东升起的明月，夜半依然从城垛升起来。
创作背景
公元826年（唐敬宗宝历二年），刘禹锡由和州（今安徽省和县）刺史任上返回洛阳，途径金陵（今江苏省南京市），写了这一组咏怀古迹的诗篇，总名《金陵五题》
赏析：
《石头城》是刘禹锡组诗《金陵五题》的第一首，全诗着眼于石头城周围的地理环境，在群山、江潮、淮水和月色中凸显古城的荒凉和寂寞，格调莽苍，境界阔大，感慨深沉，历来备受赞誉。
刘禹锡写作这首诗时，大唐帝国已日趋衰败。朝廷里大臣相互排挤；地方上藩镇割据势力又有所抬头。所以，这首诗并不只是发思古之幽情，诗人感慨深沈， 实寓有引古惜兴亡之意，希望君主能以前车之覆为鉴。
这首诗独辟蹊径，避开了和金陵、六朝有关的所有史实，将感情线编织在貌似无关的周边景物中，以一种内在的对比结构暗连出六朝古都昔日的繁华和今日的荒凉，虚实相生，极富张力。
这首诗咏怀石头城，表面看句句写景，实际上句句抒情。诗人写了山、水、明月和城墙等荒凉景色，写景之中，深寓著诗人对六朝兴亡和人事变迁的.慨叹，悲凉之气笼罩全诗。
诗一开始，就置读者于苍莽悲凉的氛围之中。
开头两句写江山如旧，而城已荒废。山围故国周遭在，首句写山。山围故国，故国即旧城，就是石头城，城外有山耸立江边，围绕如垣墙，所以说山围故国。周遭，环绕的意思。潮打空城寂寞回，这句写水。潮打空城，石头城西北有长江流过，江潮拍打石墙，但是，城已荒废，成了古迹，所以说潮打空城。这两句总写江山如旧，而石头城已荒芜，情调悲凉，感慨极深。
后两句写月照空城。淮水东边旧时月，旧时月，诗人特意标明旧时，是包含深意的。淮水，即秦淮河，横贯石头城，是六朝时代王公贵族们醉生梦死的游乐场所，这里曾经是彻夜笙歌、纸醉金迷、欢乐无尽的不夜城，那临照过六朝豪华之都的旧时月即是见证。然而曾几何时，富贵风流，转眼成空。如今只有那旧时月仍然从秦淮河东边升起，来照著这座空城，在夜深的时候，还过女墙来，依恋不舍地西落，这真是多情了。然而此情此景，却显得更加寂寞了。一个还字，意味深长。
李白《苏台览古》有句云：“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”谓苏台已废，繁华已歇，惟有江月不改。其得力处在“只今惟有”四字。刘禹锡此诗也写江月，却并无“只今惟有”的限制词的强调，也无对怀古内容的明点。一切都被包含在“旧时月”、“还过”的含蓄语言之中，溶铸在具体意象之中，而诗境更浑厚、深远。
诗人把石头城放到沉寂的群山中写，放在带凉意的潮声中写，放到朦胧的月夜中写，这样尤能显示出故国的没落荒凉。只写山水明月，而六代繁荣富贵，俱归乌有。诗中句句是景，然而无景不融合着诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。
诗人在朝廷昏暗、*荒淫、宦官专权、藩镇割据、危机四伏的中唐时期，写下这首怀古之作，慨叹六朝之兴亡，显然是寓有引古鉴今的现实意义的。江城涛声依旧在，繁华世事不复再。诗人怀古抒情，希望君主能以前车之覆为鉴。
关于曹丕曹植七步诗的真相
《七步诗》是三国时期魏国诗人曹植的一首诗。这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，表达了对曹丕的强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思想感情。下面跟着小编来看看曹丕曹植七步诗的真相吧！希望对你有所帮助。
曹丕真的逼迫曹植写过《七步诗》吗？
曹操去世后，长子曹丕继位。据说曹丕因为害怕几个弟弟与他争位，便夺了曹彰的兵权，还逼曹雄自杀，又命曹植在七步之内，以“兄弟”为题即兴吟诗一首，但诗中不能现“兄弟”二字，不成便要处死他。曹植不假思索，立刻脱口而出：“本是同根生，相煎何太急！”曹丕听了以后潸然泪下，只是把曹植贬为安乡侯。那么，历史上真有曹植七步成诗的事吗？
从当时的具体情况来看，曹植不可能写出如此感情直露，矛头直指曹丕的诗作。曹丕即位后，作为曾经和曹丕争夺嗣位的曹植，处境之难可想而知，明里暗里都会受到曹丕的排斥和打击。身在屋檐下的曹植只能选择把不满的情绪藏在心里。并且，表面上还要表现出对曹丕诚惶诚恐。被贬为安乡侯的时候，曹植写了《谢初封安乡侯表》。黄初四年，又写过《封鄄城王谢表》。这些诗里虽然流露出难掩内心的苦闷，但还是努力把话说得很委婉、含蓄。在《赠白马王彪》中，曹植曾借手足离别之情来表达对当局的不满，但仍然措辞讲究，把矛头指向别处，对曹丕保持着恭敬的态度。从这些可以看出，曾遭受过多次迫害的曹植，已经变得非常谨慎。而“本是同根生，相煎何太急”
之句显然是对曹丕的不顾骨肉亲情的揭批，是对他残害自己亲兄弟的强烈指责。这样的表达，与他一贯忍气吞声、低头做人的风格大为不符。
正史《三国志》和《资治通鉴》都没有记载曹丕让曹植七步成诗的事情。“七步成诗的”的说法源于南朝宋刘义庆的《世说新语文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大发；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。’帝深有愧色。”而《世说新语》带有小说的性质，不可作为实据。元末明初，《三国演义》的作者罗贯中把这个故事写进小说中，并发展了这个情节，从而使这首《七步诗》家喻户晓。
曹丕究竟有没有迫害曹植作《七步诗》？
“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本身同根生，相煎何太急”的《七步诗》，据说是曹丕准备要杀曹植时，命令曹植走七步，曹植遭受迫害时所作。
但三刀却颇为怀疑！
以三刀看来，作古诗对现代不读书的人而言，确实难度不小，但对于曹植——人称天下才高十斗独占八斗的男人，不就是家常便饭么？而且曹家三父子在历史上建安文学时代都是文笔出众的佼佼者，出口作一首兄弟情谊的诗还不是砍瓜切菜?曹丕如果真要为难曹植，为啥偏偏要挑曹植最擅长的文学呢？所以此处有第一个漏洞：因为如果曹丕如果真要杀曹植，完全可以派他去领军打仗，然后打败回来再处置，这样杀得也是大家心服口服。
第二个疑点，姑且不论曹丕要曹植作诗的逻辑合理性，再来看看走七步作诗的时间问题。
走七步需要多少时间？这在传说中完全没有说。曹植可以走一步想一个小时说一句，也可以走两步再想一个小时说一句，想出第三步再想一个小时。也即七步诗的'难度等于一点难度也没有，因为没有限定一步走多长时间。真正有难度的除非曹丕下令曹植七秒内做出七步诗，或者每一步必须一秒内走完，但是根本没有吗！
第三个疑点，就是居然有小太监向卞夫人通风报信，然后卞夫人出场救下曹植！
姑且不论古代女人地位低下，也不说曹丕居然那么听话，区区一个太监，竟然在没有曹丕同意的情况下，会去为了救曹植搬救兵。
这个太监完全就是曹植同党吗！曹丕怎么可能会允许这样一个胆敢当着朝臣面子上，跟他唱反角的小太监在他身边，不早就咔嚓了么？
而且素来皇宫大院都是各类心机权术玩家的角斗场，这个小太监有什么胆量敢于干涉这类兄弟争权最忌讳的事情？退一万步来说，即使他跟曹植有交情，但是彼时曹丕已经登上大位，完全是赢家，作为人本能趋利避害，肯定要站在胜利者背后吗，怎么可能和落水狗一样的曹植明目张胆勾结？
第四个疑点，曹操刚死，曹丕初登大位，根基不稳。如果立刻就向曹植开刀，必然曹植这个派系的人脉离心，肯定要投靠刘皇叔和孙碧眼吗！曹丕是笨蛋吗？曹操有糊涂到连位置传给谁都不知道吗？他们都是那个时代站在顶点的成熟理性的政治家好不好？
当时外部环境刘皇叔和孙权都是割据一方的政治家，豪强和英雄，如果曹家这时内部有点风吹草动，必然会遭到二人联手搞趴下。
所以，曹丕即使是要动手搞曹植，至少也得等位置坐稳了，外面局势稳定了，才搞好不好，显然此时动曹植时机不对！
而对于这一点，金正恩同学不就活生生给大家演示了下如何在封建王朝度过*交接过渡期的例子么？
最后一个疑点，就是曹植被贬到甄城后，曹丕居然还去看望他，兄弟俩居然把酒言欢，不但没有兵刃相见，也没有毒酒害命。而且曹丕挂了后，曹植居然痛哭流涕还做赋凭吊。理论上讲，如果曹丕阵压迫曹植，此时他完全可以出来高唱凯歌埋葬蒋家王朝了，而不是哀悼好伐？
说完上述疑点，再来看看这个故事是怎么产生的。
首先这个故事不是记在《三国志》或者其它史书里面，而是记在《世说新语》里面，还有《三国演义》也拿来说事。
但《世说新语》是什么书，是专门猎奇搜集八卦类的小小道消息的书，根本不是史书。里面甚至还说曹彪暴毙也是因为吃了曹丕酒*的枣子后而死，完全就是黑曹丕的小报，完全是曹丕没给钱报复人家的好不好？而《三国演义》连东风都能被诸葛亮扇两下扇子就扇出来，也就更不靠谱了好不好？
所以，不能拿来当作事实来看，同样的《七步诗》除了世说新语说是曹植写的外，其他史书根本没有提及。而且从诗歌太过的风格和语感，完全跟“翩若惊鸿，宛若游龙，飘飘兮似流风之回雪，宛若兮如轻云之蔽月”“捐躯赴国难，视死忽如归”的纵横捭阖的曹植风格不搭调好不好？
再回到当时的历史情况来看，曹丕继承大位的历史过程。
虽然有说曹丕曹植争权，甚至杨修因为跟曹植走得*被咔嚓。但相比较于曹植的才华横溢，胸有大志，曹丕一样也是才情了得，“妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘”比起子健的奔放飘逸，更有一种稳重清丽好不好。所以才气不是决定大位是谁，问题是当时曹操集团面临的对手和局势，一个是人称刘皇叔，草根创业的枭雄，霸占汉中宝地，对曹操是虎视眈眈，随时准备“钟山风雨起仓皇，百万雄师过大江”；一个是孙权，十八岁接下孙策的位置，就敢以五六万人跟号称八十万大军的曹操大战，而且将曹操打得服服帖帖，不得不说“生儿当生孙仲谋”的男人。
这种情况下，如果曹丕和曹植争权，必然结果和袁绍挂了后的结局一样，袁氏兄弟二人争权，然后被曹操压到公孙康处，被砍头送回来，所以为了避免兄弟争权，大位只能传给曹丕。而且历史上也有记载是曹植识得大体主动让权好不好，至于什么曹植喝酒违纪开城门等等触怒曹操完全是扯淡！
曹操什么男人，号称识人用人专家的男人！对他自己的两个儿子谁行谁不行不早就一清二楚？而且曹操是军事家政治家，一代枭雄，对于曹氏集团在他死后面临的压力难道不是一清二楚？
故而，曹丕曹植争权从一开始就不存在，而且曹丕曹植也不存在有利益冲突，完全就没有什么七步诗的事情，不过是好事者为了黑曹丕编出来的小故事罢了。
曹丕的位置是曹氏集团集体决策的必然结果罢了，因此《七步诗》是假，是劳动人民总是同情弱者，后人同情落魄天才曹植，故意黑曹丕罢了！
曹丕如何称帝
众所周知，一代枭雄曹操当年挟天子以令诸侯，原本有当帝王的机会，但是他却没有坐上皇帝的宝座。后来，曹操才华横溢、文武双全的儿子曹丕即位，不仅力争完成父亲的遗愿，还演了一出逼真的戏顺理成章的当上了皇帝，即便他的帝王生涯很短暂，他当上帝王的过程还是让很多人好奇。下面是小编查找到的相关内容，欢迎阅读。
曹丕代汉的神秘预言东汉末年，皇权衰落，群雄割据。曹操挟持汉献帝，历经数十年征战，逐步统一北方，被封为魏王，掌握汉末实权。公元220 年正月，曹操病死，其子曹丕继位为魏王，并逼早已徒具虚名的汉献帝“禅让”。 同年十月，汉献帝宣布退位并将皇位“禅让”给曹丕。曹丕故作推辞，在“三让”之后才“答允”接受。十月二十九日，丕登坛受禅，改国号为魏，改元黄初，是为魏文帝，并尊曹操为武皇帝，庙号太祖。十一月一日，曹丕封业已退位的献帝为山阳公。至此，历一百九十余年的东汉正式结束，三国时代的魏朝正式建立。
【谣谶】
鬼在山，禾女运，王天下。
——《宋书?符瑞志》
【释义】
魏要主宰天下了。
东汉末年是*历史上一个有名的乱世，常言道“乱世出英雄”，自然那些“英雄”也多是些野心勃勃之辈，是为“枭雄”。那时的袁术就是其中很不安分的一位。
袁术是当时割据淮南的一位大军阀，他还是割据冀州的军阀袁绍的族弟，势力非常强大。当时的天下早就流传开了“代汉者，当涂高”的谶语(刘秀在致公孙述的信中就引用过)，因为这句谶语很是模糊，可以有不同解释，所以很容易就会被各种人加以利用。而在当时的袁术看来，“当涂”可作当途，也就是大路的意思，自己的名字叫术(繁体字)，就是大路的意思;而自己的字是“公路”，这就更是明白无疑了。正好那时又赶上他从孙坚手里得了传国玉玺，于是不自量力，立即宣布称帝。
枪打出头鸟，那时天下汹汹未定，其他诸侯势力正好可以凭借讨伐汉贼的名义消灭袁术。于是，曹操、刘备、吕布、孙策等四路人马一齐杀向了袁术所在的.寿春城，结果袁术不敌逃往汝南，还想继续做帝。后来，诸侯联军又打到了汝南，袁术只得北上去投奔他的哥哥袁绍。不想，在途中又被向曹操借兵的刘备击溃。袁术被迫逃回老巢寿春，后来因为天气酷热他就命人出去找蜂蜜，可是怎么也找不到，郁闷至极的袁术于是大叫一声道：“我袁术至于如此(命薄)吗?”绝望之际，遂吐血而亡。
鉴于袁术那血的教训，老奸巨猾的曹操就一心只想做他的“周文王”，不过，在他生前，他早已经为自己的儿子做“周武王”扫清了一切障碍。建安二十五年(220年)，曹操去世后，其次子曹丕袭位为魏王。不久，他就和自己的谋臣们开始积极筹划取代名存实亡的汉家天下了。
魏太祖曹操像，出自明?天然撰《历代古人像赞》。曹操去世后，汉献帝刘协很识趣地提出了禅位的请求。可是这曹丕也不能太露骨，总要作作谦让的文章的，再说关键的一步——舆论——还没有迈出呢。于是，曹丕毫不迟疑地拒绝了汉献帝的第一次禅位请求。
接着就是博士苏林、董巴的上言，他们从天文历象上总结出了一条“惊人”的规律：岁星在某次，某次所对应的国就兴旺发达、接受天命。其推理过程是这样的：
岁星(木星的古称)在天空运行，每十二年行一周天，所以天穹上的黄道就按岁星的运行划分为十二等份，这就是“十二次”。而古人又把地上的州域或王国对应于天上的十二次，天上十二次中的某次发生了什么变异，那么与它对应的那个地区或王国也就会出现吉凶灾祥。这应该就是董仲舒“天人感应”学说的升华。
按照东汉大经学家郑玄的《周礼》注，这十二次和十二分野的对应如下：星纪——吴越;玄枵——齐;娵訾——卫;降娄——鲁;大梁——赵;实沉——晋;鹑首——秦;鹑火——周;鹑尾——楚;寿星——郑;大火——宋;析木——燕。
这里的十二分野中没有魏，但曹操所封的魏在赵地，分野自然应定为大梁。尤其，曹操在世时曾说“苟天命在孤，孤为周文王矣”，所以苏林博士就很自然地拿周与魏相比。而周文王开始受命为西伯，正是岁星在鹑火的那年，周武王伐纣，也是岁在鹑火。
不得不说，苏博士的这种说法是对于古代十二分野说的一次大创新。然而试想，岁星每十二年要把十二次运行一周，那么按此说法，十二个国就都要轮番受命一次，这岂不会搞得天下大乱?这些御用文人、学者，为了取媚于自己的主子，极尽牵强附会、阿谀奉承的恬不知耻的下作之事。
但是，这个新理论对此时的曹丕却很有用，他禁不住就联想起来：光和七年(即中*元年，184年)，岁在大梁，父王曹操开始靠讨黄巾起家;十二年后，即建安元年(196年)，父王曹操开始迎汉献帝至许昌，拜大将军，开始“挟天子以令诸侯”;又过了十二年，建安十三年，父王开始位居丞相;再过十二年，即今年，就该他曹丕受命为天子了。
其实这些都是骗人的小把戏，根本经不起用心的推敲。比如，若是按照这种理论算的话，那么建安二十一年曹操晋封为魏王，次年又设天子旌旗，都不是“岁在大梁”，这又该作何解释呢?不过，人家苏林、董巴二位博士还有后招儿，这魏应受命为天子的另一个根据，正是他们从“纬书”中摘下来的两句话，并加以附会而成：
一、建安二十五年，是庚子年。经典纬书《诗推度灾》中说：“庚，就是更换;子，就是此。庚子就是要对眼下的*进行更换。”(“庚者，更也。子者，兹也。圣人制法天下治。”)但这个根据也实在有些勉强，六十年就是一个甲子，难道每隔六十年就要“更兹”一次吗?
二、《诗推度灾》又曰：“王者布德于子，治成于丑。”这是说今年天更命以圣人制治天下，布德于民也。这个说服力也不够强，因为并没有指明这“圣人”是谁。所以曹丕还是觉得时机不够成熟。
在这之后不久，左中郎将李伏、太史丞许芝一同上表说：“魏应当取代汉，已被图纬所证，而且例子很多。”群臣于是趁势上表劝说魏王曹丕顺应天命人心，但是这个曹丕还是端着架子不批准。他得先让李伏、许芝等人把证据都摆好。
这样，精心准备了良久、已经胸有成竹的许芝就为曹丕摆出七条他应代汉的有力证据：
魏文帝曹丕像，出自《图像三国志》。第一，当时风传有凤凰、黄龙、麒麟等“祥瑞”出现，而经典《易传》即《易纬》中就说：“上下流通圣贤昌，阙应帝德凤凰翔，万民喜乐无咎殃”、“圣人受命，阙应凤凰下，天子虏”、“黄龙见，天灾将至，天子绌，圣人出。”(《宋书?符瑞志》)也就是说“祥瑞”一出，正是改朝换代之契机。
第二，经典纬书《春秋玉版谶》中说：“代赤者魏公子”，魏公自然就是指曹操，他的儿子自然就是指曹丕，而“赤”者正是指汉，因为汉高祖自称是赤帝的儿子。
第三，经典纬书《春秋佐助期》中说：“汉以许昌失天下。”
第四，《春秋佐助期》还说：“汉以蒙孙亡”，汉朝到了“蒙孙”时就要亡了。汉朝传了二十四帝，现在的献帝早已(被他曹氏父子折腾得)昏昏蒙蒙、糊里糊涂了，所以合该着灭亡。
第五，经典纬书《孝经中黄谶》中说：“日载东，纪光火。不横一，圣明聪。四百之外，易姓而王。天下归功致天*。”这“日载东”，隶书中“日”字上有两个“东”字，也就是 “曹”字;而“不横一”，即是个“丕”字，这已经把曹丕名字都写明白了。而且，汉朝国运已经四百年了，该是“易姓而王”的时候了。
第六，经典纬书《易运期》中说：“言居东，西有午，两日并光居日下。其为主，反为辅，五八四十，黄气受，真人出。”“言居东，西有午”是“许”字，“两日并光居日下”就是“昌”字，这就说明汉朝到了建都许昌就该亡了。而魏受土德，气色为黄，曹丕就是要受命的圣人。
第七，《易运期》还说：“鬼在山，禾女运，王天下。”“鬼在山，禾女运”，就是“魏”字，这就是说曹魏要“王天下”。
如此言之凿凿，让曹丕再也无话可说了。时机总算是成熟了，于是，建安二十五年(220年)十月十三日，汉献帝在高祖庙祭祀，然后派代理御史大夫张音持节奉玺绶诏册，正式禅位于魏。魏王曹丕又三次假惺惺地上书推辞后，才在繁阳设坛为最后的时刻做准备。二十九日，曹丕正式登坛接受玺绶，即皇帝位，燃火祭天地、山川，改国号、年号，并大赦天下。
折腾了大半天，曹丕这个大舅哥终于如愿以偿地将汉献帝这个妹夫赶下了台，他自己成了“魏文帝”。不过值得一提的是，曹丕的妹妹也就是汉献帝的皇后，憎恶父亲和哥哥的行为，尤其是怨恨他们拿自己做政治的牺牲品。所以当曹丕派人向她索取玉玺时，她拒绝了好多次，实在无可奈何时，她竟当着使者的面大骂哥哥，并将玉玺抛掷于地，涕泪满面地说：“老天一定不会保护你!”
后面还有更有意思的。据说，孙权在听闻曹丕做了皇帝后，很是气愤，就对群臣们说：“这小子比我岁数还小，就先做了皇帝，我怕是赶不及了。”这时候就有一个名叫阚泽的人站了出来，他安慰孙权说：“主公莫气，虽然您要比曹小二做皇帝晚，但做皇帝的时间却肯定比他长。”孙权就问他是咋知道的。这阚半仙儿就说：“曹小二不到十年就该归天了，主公您就看他的丕字，拆开就是‘不’、‘十’二字，不十自然就是不到十年啊。”
还真让他说中了，曹丕果然只做了七年皇帝就死了，时年仅四十岁。
曹丕燕歌行的诗词鉴赏
在学*、工作或生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗是古代诗歌的泛称。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编为大家收集的曹丕燕歌行的诗词鉴赏，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
曹丕《燕歌行》原文
秋风萧瑟天气凉，草木摇落⑴露为霜，群燕辞归鹄⑵南翔。
念君客游思断肠⑶，慊慊⑷思归恋故乡，君何淹留寄他方⑸？
贱妾茕茕⑹守空房，忧来思君不敢⑺忘，不觉泪下沾衣裳。
援⑻琴⑼鸣弦发清商⑽，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央⑾。
牵牛织女遥相望，尔⑿独何辜限河梁⒀。
注释
本篇属《相和歌辞·*调曲》。燕是北方边地，征戍不绝，所以《燕歌行》多半写离别。
⑴摇落：凋残。摇：一作零。
⑵鹄：天鹅。一作雁，朱东润《历代文学作品选》中为“雁”。
⑶思断肠：一作多思肠。
⑷慊慊（qiàn qiàn）：空虚之感。
⑸此句一作“何为淹留寄他方”。淹留：久留。上句是设想对方必然思归，本句是因其不归而生疑问。
⑹茕茕（qióng qióng）：孤独无依的样子。出自《楚辞·九章·思美人》：“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也”。
⑺敢：一作可。
⑻援：引，持。
⑼琴：一作瑟。
⑽清商：乐名。清商音节短促细微，所以下句说“短歌微吟不能长”。
⑾夜未央：夜已深而未尽的时候。古人用观察星象的方法测定时间，这诗所描写的景色是初秋的夜间，牛郎星、织女星在银河两旁，初秋傍晚时正见于天顶，这时银河应该西南指，现在说“星汉西流”，就是银河转向西，表示夜已很深了。
⑿尔：指牵牛、织女二星。
⒀河梁：河上的桥。传说牵牛和织女隔着天河，只能在每年七月七日相见，乌鹊为他们搭桥。
译文
秋风萧瑟，天气清冷，草木凋落，白露凝霜。燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。皎洁的月光照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。牵牛织女远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
鉴赏
《燕歌行》属乐府《相和歌辞》。“燕”，地名，古为北方边地，征戍不绝，所以《燕歌行》多写离别之情。曹丕《燕歌行》有两首，这是其中一首，写一个少妇思念作客远方的丈夫，是现今所能见到的最古的一首七言诗。
前四句写秋天气候转凉，燕雁皆归，引起少妇对客游远方的丈夫的.思念。以“萧瑟”写秋风之声，以“凉”写天气，以“摇落”形容草木凋零，以“断肠”形容少妇思夫伤心之甚。
接下五句写少妇思夫的心理活动和忧愁。先以两句写少妇对丈夫的设想：料想你此时内心也因思归而痛苦吧，那么你为什么还久留他方而不回呢？“慊慊”，憾恨的样子。接下三句写少妇忧思：我孤独地守着空房，怀着忧愁思念你，不知不觉地流下眼泪沾湿了衣裳。这三句既体贴远在他方的丈夫，又独自诉说思夫的衷曲，见出忧思之深。
接下两句说弹琴唱歌也不能排遣心中的忧思。前一句说弹琴时琴弦总是发出短促轻微的声音，后一句说唱歌微吟也不能吟唱出舒长*和的音调。“清商”，乐调名，音节短促轻微。这两句进一步写出了少妇的忧思之深。
末四句写少妇在深夜里望着银河，借慨叹牛郎织女为河梁阻隔而不能经常相会，表达自己独守空房的忧伤。“星汉西流”，天上的银河已流至西天，说明夜已很深；“央”，尽；“何辜”，何故；“限河梁”，为河梁阻隔，河梁，河上的桥。这四句写夜已深但少妇的忧思仍不能自已。
这首诗由秋景起兴，由景到人，层层抒写少妇对作客他方的丈夫的忧思。前四句由秋天的萧瑟和草木的摇落，引出燕雁皆归；接着由鸟及人，引出少妇思夫之情。这样引出主题十分自然而合乎人情。接下来先写料想丈夫思归，又引出何以淹留他方的疑问。料想见出思夫之切，疑问见出盼归之切。料想与疑问虽有矛盾，都在忧思中统一起来。然后由丈夫淹留他方转写少妇独守空房，以“思君不敢忘”、“泪下沾衣裳”抒写少妇思夫之忧之苦。先以“援琴”两句加以渲染，见出忧思之深，又以末四句借牛郎织女之事怨叹，更进一步点染少妇忧思之深。从而把少妇思夫之切淋漓尽致地表现出来。
其次，全诗语言流畅，每句七字，句句用韵。诗中情感借流畅的语言尽情挥洒，借整齐的句子、节奏和音韵而掩抑缠绵，很好地表达了本诗的主题思想。
曹丕逼迫曹植写下千古绝唱《七步诗》的原因
《七步诗》是三国时期魏国诗人曹植的一首诗。是什么原因让曹植作出这首千古绝唱的古诗呢？下面是小编整理的曹丕逼迫曹植写下千古绝唱《七步诗》的原因，希望对你有帮助！
经相关史料推测曹植让曹丕做出千古绝唱《七步诗》，不仅是因为*的问题和曹丕对曹植才华出众的妒忌，而是因为一个女人。这个女人就是三国是大美女排行榜第二名，有洛神仙子之称的甄宓。在三国中大家比较熟悉的美女有貂蝉、大乔、小乔等，但对甄宓知道的却很少，接下来我们了解一下这位女子。接下来小编为你带来曹丕逼迫曹植写下千古绝唱《七步诗》的原因，希望对你有帮助。
甄宓原是袁绍的次子袁熙的妻子，建安四年，袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁绍的妻子刘夫人。曹操大军破了冀州之后，曹丕冲进袁绍府抄家，看见一个女子蓬头垢面，走到跟前把脸擦干净一看，原来是个美女，此时曹操也进来了，看见这样一个女子也心动了，无奈是自己儿子先看上的，只能忍痛割爱。但心里却有了心结，就是因为这个女子引发曹操父子反目成仇。
本以为抱得美人归了，曹丕自然开心的不得了，却不知这个甄宓居然喜欢上了曹植，曹植当时英俊潇洒才华横溢，而甄宓花容月貌倾国倾城，看上曹植也是常理之中，甄宓不仅长得好看而且也是个识文断墨的主，九岁的时候就能过目不忘，她哥哥说：女孩子就应该学学女工，整天读书学*你是想当女官吗？甄宓说：听说以前贤惠的'女子都在学*古人的经验，我要是不看书，到哪里去学*古人的经验。曹植和甄宓不但都是人中极品而且都是特别聪明的人，这两人走在一起真可谓是天造地设。甄宓也并不是单相思，曹植也特别喜欢甄宓，《洛神赋》也正是为这位佳人创作的，洛神赋的故事情节也刚好是作者本人对洛神的爱慕和思念之情，而洛神又名宓妃，而甄宓名字中刚好也有个宓，这绝不是巧合，所以大胆推测，《洛神赋》是曹植为甄宓写的情书。
本以为可以这样甜甜蜜蜜私守，虽然不能经常待在一起，但心里有对方，哪怕几个月见一次面也知足了，天下哪有不透风的墙，好景不长，曹丕知道了这件事，曹丕称帝后第二年夏天将甄宓处死，还逼迫曹植写出了千古绝唱《七步诗》，即便如此也没有放过曹植，最终被流放而终。曹丕本来对曹植的才华就很嫉妒，之前因为曹丕还没称帝，称帝之后当然不能放过这个眼中钉。
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