东汉末年古诗十九首的诗是

东汉末年曹操谋士荀攸简介

东汉末年曹操谋士荀攸简介

　　荀攸，表字公达，荀彧之侄，东汉末年谋士，被称为曹操的“谋主”，擅长灵活多变的克敌战术和军事策略。下面是小编为大家整理的东汉末年曹操谋士荀攸简介，希望大家喜欢！

　　荀攸的生*简介

　　三国荀攸，出生于公元前157到214年，他是现如今的河南许昌人士。在东汉末年的时候，荀攸跟随曹操，是曹操手下的一名谋士，也是曹操另一个谋士——荀彧的侄子。荀攸被曹操成为了“谋主”，擅长克敌战术和军师的策略，从这一点可以看出荀攸的能力。

　　荀攸掌权时期曾任命为黄门侍郎，因为暗杀董卓失败后被抓入监狱。荀攸出狱后便弃官回家。但是在曹操迎接天子入京城的时候，荀攸的机会来了，他被曹操任命为军师。荀攸非常聪明的把握了这次机会。随后帮曹操出谋划策，在曹操讨伐吕布的时候，荀攸见情况不对，便叫曹操退兵。随后曹操讨伐袁绍的之时，荀攸想到的就是断绝袁绍的粮草，便派徐晃烧了袁绍的粮草，随后曹操一举拿下了袁绍，立下了大功。荀攸帮助曹操打赢了好多场战争，并帮助了曹操建立了魏国。曹操成王之后，便封了荀攸为尚书令。在公元214年，荀攸在跟曹操讨伐的路上去世。可见荀攸的生*跟随着曹操立下了无数次汉马功劳，被曹操十分的赞赏和喜爱，也被曹操任命很多官职，一步一步的升了上去，荀攸病死之后，被追封了敬候。

　　三国荀攸可以说是一个非常厉害的人物，他的智谋非常高，多次帮助曹操化险为夷，也难怪曹操如此的重视他了。三国荀攸的一生都是在戎马中度过，他是魏国的功臣，所以即使是逝世后，曹操依旧尊敬他。

　　荀攸奇策有哪些

　　荀攸是曹操的军师，前后为曹操献过十二奇策，这十二奇策可谓是精妙绝伦，简称为“荀攸奇策”。

　　历史上吕布被捉，当时荀攸献给曹操一计，就是用水淹了下坯，谁知吕布喝醉酒大睡，下坯被抓使得吕布也被活捉。再有官渡之战，曹操打败袁绍，荀攸献策烧了袁绍的粮草，并接受了许攸的投降，这才使得官渡之战，曹操取得了胜利。荀攸看似像郭靖一样笨拙，敦厚，其实很是精明，思维很严谨。

　　这样厉害的人才，曹操肯定不会错过，对荀攸也是相当重视，而曹操对了荀攸的`计谋更是相当佩服。之后，荀攸向曹操屡屡献计，曹操遂采纳之。历史上总是说，曹操很杰出，熟不知他背后还有一如此风云人物，荀攸。

　　同是在曹操手下施展抱负，*日里，属荀攸与钟繇的交情最好。偶尔荀攸献的奇策，多半会与钟繇一起商量，随后才有了这荀攸奇策十二条。具体是哪十二奇策，外人应该是不知道的，最熟悉这奇策的人，莫过于钟繇了。钟繇曾想过把荀攸奇策编成书赚些银两。但是老天不给计划，钟繇的白日梦终究是落空了，因为在书籍还没有整理成册，他就去世了。等于说呢，钟繇把荀攸的奇策带进去了自己的坟墓，后人想一睹荀攸奇策风采，学*战术策略，终究是不能实现了。不得不对荀攸奇策充满了遐想，这十二条究竟是做什么的呢？有哪些策略呢？所以得不到的才是最美好的！

　　荀攸是怎么死的

　　说到荀攸，他出生的日期是公元前157年到214年，是现如今的河南许昌人。那荀攸怎么死的呢？关于荀攸怎么死的这个问题，相传他是病死的。而且是因为劳累过度病死的，这又是怎么回事呢？

　　荀攸在世的时候，他是三国时期曹操的五大谋士之一，他是一位杰出的战术家，他被人称为他是曹操的“谋主”。荀攸当黄门侍郎的时候，在董卓进京路上因为暗杀失败而被入狱，后来，就不当官了，随后回家。可以在曹操迎接天子就都之后，荀攸被任命为济南的太守，又任尚书令，随后成为了曹操的军师。曹操在讨伐的时候，荀攸帮他出了无数次对策，就是这些对策，使曹操打赢了许多场胜战。在建安十二年也就是公元297年，曹操荀攸任命军师。荀攸他的做事风格十分的低调并且会周密，可谓所计谋百出，受到了曹操十分的赞赏和喜爱。在建安十九年也就是公园214年，荀攸在跟随曹操讨伐的路上，因为生病所以去世。在正始年间被封为了敬候。

　　可见，在建安十九年的时候，荀攸已经是50多岁了，本来就已经年迈，但是他是曹操的军师，整天都是帮曹操想作战的对策和计谋，这样每天操劳过度，所以导致脑力缺乏血液或者太累体力透支等造成的危害疾病，所以荀攸他应该是脑力过度缺乏血液导致死亡的。所以关于荀攸怎么死的这个问题的答案是他是病死的。

　　人物评价：

　　曹操：①忠正密谋，抚宁内外，文若是也。公达其次也。②公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。②公达，非常人也，吾得与之计事，天下当何忧哉！③军师荀攸，自初佐臣，无征不从，前后克敌，皆攸之谋也。④孤与荀公达周游二十余年，无毫毛可非者。⑤荀公达真贤人也，所谓“温良恭俭让以得之”。孔子称“晏*仲善与人交，久而敬之”，公达即其人也。⑥荀令君之进善，不进不休；荀军师之去恶，不去不止。

　　荀攸陈群：荀文若、公达、休若、友若、仲豫，当今并无对。

　　钟繇：我每有所行，反复思惟，自谓无以易；以咨公达，辄复过人意。

　　陈寿：荀攸、贾诩，庶乎算无遗策，经达权变，其良、*之亚欤！

　　袁宏：①董卓之乱，神器迁逼，公达慨然，志在致命。由斯而谭，故以大存名节。至如身为汉隶而迹入魏幕，源流趣舍，抑亦文若之谓。所以存亡殊致，始终不同，将以文若既明且哲，名教有寄乎！夫仁义不可不明，则时宗举其致；生理不可不全，故达识摄其契。相与弘道，岂不远哉！[25]②公达潜朗，思同蓍蔡。运用无方，动摄群会。爰初发迹，遘此颠沛。神情玄定，处之弥泰。愔愔幕里，算无不经。亹亹通韵，迹不暂停。虽怀尺璧，顾哂连城。智能极物，愚足全生。

　　傅玄：荀令君之仁，荀军师之智，斯可谓*世大贤君子矣。荀令君仁以立德，明以举贤，行无谄赎，谋能应机。孟轲称“五百年而有王者兴，其间必有命世者”，其荀令君乎！太祖称“荀令君之进善，不进不休，荀军师之去恶，不去不止”也。

　　王俭：子房之遇汉后，公达之逢魏君，史籍以为美谈，君子称其高义。

　　朱敬则：神人无功，达人无迹。张子房元机孤映，清识独流。践若发机，应同急箭；优游澹泊，神交太虚，非诸人所及也。至若陈*、荀彧、贾诩、荀攸、程昱、郭嘉、田丰、沮授、崔浩、张宾等，可谓天下之菁英。帷幄之至妙，中权合变，因败为功，爰自秦汉，讫於周隋。

　　杨炯：孝通神明，忠定社稷。马伏波来游二帝，晏*仲能事百君。在魏则贾诩、荀攸，在周则太颠闳夭。

　　严从：公达慷慨，总角耀奇，恶奸臣之擅命，想桓文之高举，群雄竞起，汉历寝微，翻然回虑，吐词魏幕。原其所以然者，岂不以桑榆之晖，非鲁阳可止；沟渎之节，岂仲尼所嘉？是以摄管仲之高踪，攀魏武之遐辙，全生之理，其亦远乎！

　　武三思：志同鱼水，契若盐梅，如魏武之得荀攸，似汉光之逢邓禹。

　　郑艺：运筹决胜，荀攸可比於良*。仗钺祓威，谢艾足同於方召。

　　司马光：攸深密有智防，自从魏公操攻讨，常谋谟帷幄，时人及子弟莫知其所言。

　　章如愚：至于三国，各自据其土而成鼎峙之势，亦诸人之力也。故在魏，则荀攸、贾诩之算无遗策，郭嘉、刘晔之才策谋畧，管宁之渊雅高尚，毛玠之典选清正；在吴，则周瑜、鲁肃之俦入为腹心，出为股肱，甘宁、凌统之徒奋其威，黄盖、蒋钦之属宣其力；在蜀，则诸葛孔明之长于治国，费祎、董允之志虑忠纯，向宠之性行均淑，皆一时之人杰也。

　　洪迈：荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。其余智效一官，权分一郡， 无小无大，卓然皆称其职。

　　陈亮：攸隐于智者也，可以为智矣。攸不能安董卓之祸，汉魏之际，岂其心哉？以文若之力，因事以导之，而卒不能正也。攸于是以智隐矣。

　　范浚：汉高祖以陈*为腹心，或计秘，世莫得闻。荀攸从魏武攻讨，常谋谟帷幄，时人及子弟，莫知其所言。古之君臣，于机事慎密；如此其至，是以决策举亊，鲜不有成。今庙堂之上，沈机秘画，必如汉髙之与陈*，魏武之与荀攸；则何攻之不克？何战之不胜？何敌之不摧？何宼之不灭哉！

　　荀攸画像刘祁：已而诸豪割据，士大夫各欲择主立功名，如荀攸、贾诩、程昱、郭嘉、诸葛亮、庞统、鲁肃、周瑜之徒，争以智能自效。

　　郝经：①攸亦智计之士，彧之次也。……钟繇称彧为颜子，操称攸为颜子。夫颜子，与禹稷未易地尔，岂以谲计教人簒窃者邪？故二荀之颜子，曹操之周文，曹丕之舜禹，皆以盗贼自名圣贤，欺天下之甚者也。[38]②公达贡筹，保身之哲。③当是之时，魏有荀彧、荀攸、贾诩、程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济、司马懿为之谋，吴有张昭、周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊运其筹。

　　王义山：某仰惟某官学通六艺，忠贯三精，其谋略则荀攸、贾诩之密，其经济则周瑜、鲁肃之英，其吟啸则谢安、庾亮之雅，其牧御则羊祜、陆逊之仁。

　　朱元璋：王保保以铁骑劲兵，虎踞中原，其志殆不在曹操下，使有谋臣如攸、彧，猛将如辽、郃，予两人能高枕无忧乎。

　　王夫之：曹孟德推心以待智谋之士，而士之长于略者，相踵而兴。孟德智有所穷，则荀彧、郭嘉、荀攸、高柔之徒左右之，以算无遗策。

　　罗贯中：汉末荀公达，当时号大贤。知能过宁武，德可配颜渊。功振三分国，才成二十篇。曹丕曾下拜，声迹尚昭然！

[阅读全文]...

东汉末年谋士庞统的生*简介

东汉末年谋士庞统的生*简介

　　庞统，字士元，号凤雏，荆州襄阳人，东汉末年刘备帐下谋士。多次为刘备出谋划策。下面是百分网小编为大家整理的东汉末年谋士庞统的生*简介，希望大家喜欢!

　　庞统的生*简介

　　庞统是东汉末年著名的谋士。庞统生于公元179年，卒于公元214年，庞统是湖北襄阳人。早年见，庞统身为庞德公的从子，跟随庞德公左右。庞统还没有名气之时，庞德公知道庞统是一位有远见卓识的人，便将庞统推荐给了好友司马徽。

　　庞统二十岁的时候，去拜见司马徽。司马徽见庞统老实木讷，看上去一点也不聪明。庞统拜见司马懿时，司马懿正在桑树上采桑。庞统见司马懿在树上采桑，自己便坐在树下和司马徽聊天。俩人聊了很多，不知不觉就从天黑到了天明，司马徽讶异看似*凡的庞统居然有很如此不俗的谈吐和才华。此后，司马徽见人就推荐庞统是位有才之士，自此，庞统在南州名声大噪。刘备占据荆州后，任命庞统为耒阳县令，但是庞统没有处理耒阳县事务，便被刘备免官了。之后，鲁肃给刘备写信推荐庞统，让刘备重视庞统。同时，诸葛亮也说庞统是位不可多得的人才，让刘备可以任用庞统为谋士。刘备便召庞统来帐营，俩人交流了很久，刘备从庞统的言语之间得出他对政治军事有着不一样的见解。刘备便任用了庞统作为军事，官位和诸葛亮一样高。

　　此后，庞统便身为刘备帐营中的谋士，为刘备征战四方而建言献策。东汉末年著名隐士庞德公称呼庞统为“凤雏”，在庞德公看来，庞统是位具有远见卓识的将才，等到时机一到，他将会给世人展现他的才华。

　　庞统果真死于落凤坡吗

　　庞统是刘备手下十分出名的一员将领，不仅可以在营帐之中，如同诸葛亮一般运筹帷幄之中，决胜千里之外，同时还要率领军队出征敌军。但是，庞统却英年早逝，身陨落凤坡，年仅三十六岁。

　　很多人都对庞统炸死落凤坡的真伪感到迷惑，虽然从《三国演义》这一部经典著作当中的讲述，庞统的的确确死于落凤坡。但是在诸多历史资料当中的记载，都可以佐证，《三国演义》当中所讲述的庞统死于落凤坡一事，纯属《三国演义》作者罗贯中为了进一步丰满《三国演义》当中的人物而虚构出来的。

　　在三国志正史当中记载了庞统是这么丧命的：刘备率领军队，将雒城团团围住。但是雒城当中的守军却没有丝毫的投降之心，刘备只能派兵强攻。而庞统就是在率领军队工程的时候，被守城军队放出的飞箭射中，最终无法救治，伤重身亡，年仅三十六岁。

　　但是在《三国演义》当中，庞统是因为刘备即将入主西川，而庞统想要在他人前面立功，从而争当军队的先锋，最终被埋伏与落凤坡的敌军当作刘备，万箭齐发，最终身中数箭殒命。

　　通过讲述庞统死于落凤坡这么一个地方，将诸葛亮上知天文，下知地理的形象进一步丰满。并且也通过落凤坡这么一个地方，进一步增加《三国演义》这一部著作当中所带有的神秘感，使得读者更加的痴迷于这一部著作。

　　庞统是故意死的吗

　　公元214年，庞统带军进攻雒县时，率领军队行军至落凤坡时，身中张任埋伏，被乱箭射死。庞统其貌不扬，但是本身有很大的才干和智谋。东汉末年著名隐士庞德公曾向司马徽推荐过庞统，庞统凭借自身的远见卓识，让司马徽大为称颂。

　　后来，庞统为了实现自己的人生抱负，先去投靠了东吴孙权，但是孙权没有重用庞统。随后，鲁肃和诸葛亮向刘备推荐庞统，庞统和刘备见面后，俩人谈论古今和国事。庞统在国事上一些新的见解，让刘备十分称奇，立马重用了庞统。

　　此时，庞统的加盟让刘备阵营多了一位谋士，扩大了刘备人才储备。随后，庞统让刘备舍弃荆州占领益州。刘备担心自己夺取益州会引来仁人志士的讨伐，庞统认为，益州地大物博，在地理位置上来说是块风水宝地。如果庞统占领荆州的话，就地理位置而言，可谓是四面楚歌，根本没有施展拳脚的空间。加上，如果刘备不占取益州先机，随后其它诸侯将领，也会对益州虎视眈眈。在庞统的分析之下，刘备决定和庞统攻打益州。刘备和庞统对付蜀地刘璋时，庞统率领军队攻打雒县，走到半路时，庞统军队中了张任的埋伏，被张任部下射死在落凤坡。

　　庞统到了刘备阵营后，正是因为刘备给了庞统施展才干的机会，才给世人证明了他的才干。他在落凤坡被射杀是个意外，刘备因损失了一员大将，而伤心不已。

　　庞统连环计是什么

　　三国中后期，只有曹操、刘备和孙权的实力最为强大。当时，孙权和刘备担心曹操会先后灭亡东吴和蜀汉，便决心合作抗击曹操。曹操想要攻打江东，但是士兵们常年在陆地作战，对于水战自然很不适应。

　　庞统不知道从何处得知*期有东南风，他决定利用自然优势，好好发挥一下火攻的优势。恰好，周瑜也想要了要用火攻对付曹操的队伍，两军商量之下，庞统决心说服曹操。庞统对曹操说，将全部的战船用铁索绑在一起的话，会增加船体的稳定性，士兵们在船上作战如同如履*地。曹操担心士兵么因为晕船而发挥不出作战实力，便认同了庞统的建议。他命令士兵们用铁索将所有的战船连在一起，并把这些战船称为“连环战船”。孙权发动赤壁之战时，听从了周瑜用火攻的建议，并借助东南风攻击曹操的战船。火势蔓延的很快，曹操的“连环战船”很快就被烧着了，加上用铁索连接的缘故，铁索导热快，曹操的船队几乎全军覆没。曹操军队只剩下数十名士兵，只好走华容道返回江陵。

　　后来，人们便把这个庞统的这个计谋称为“连环计”。赤壁之战中，庞统也因此计收获了名声，让他成为三国历史上著名的一位谋士。后来，将领们在带兵打仗中，经常使用连环计来攻打设计对方，它也成为“三十六计”中的一计，在军事策略上享有很高的声誉。

　　如果凤雏庞统没死会发生什么

　　三国时期最为著名的智囊团，除了被人们称为卧龙的诸葛亮，还有就是被人们称为凤雏的庞统，诸葛亮与庞统被人们称为卧龙凤雏。而三国时期的著名谋略家徐庶曾经当着刘备的面，直接称赞诸葛亮与庞统，说道：“卧龙凤雏，得一而安可得天下”。只可惜，凤雏庞统英年早逝，如果庞统没死的话，历史又将会是怎样的呢?

　　我们都知道，诸葛亮与庞统都成为了刘备的谋士，如果站在徐庶“卧龙凤雏，得一而安可得天下”的角度来看，仅仅是得到了诸葛亮便可以一争天下。如果凤雏庞统没有在落凤坡命丧黄泉的话，那么刘备的身边既有卧龙诸葛亮，又有凤雏庞统，东汉末年的天下很有可能将会是刘备的。

　　如果庞统没有死，诸葛亮也不会是刘备身边唯一的一个智囊团，也许就不会有鞠躬尽瘁，死而后这一句话。因为有了庞统的帮助的话，诸葛亮身上的负担会变小了很多。也许就不会有诸葛亮六出祁山，却无法进去西川;多次进攻魏国，却被司马懿拖住，毫无战果，最终在五丈原病逝，空留千古遗憾的结局了。

　　但是还有其他的说法，如果凤雏庞统没有死，刘备身边的谋士以及军士将领，很有可能因为卧龙凤雏的存在，分帮结派，导致刘备的军队出现结党营私的情况。从而使得刘备统一天下的目标成为泡影，依然无法改变历史，最终的胜利者，仍然会是司马家族。

　　庞统当知县歇后语后半句

　　在《三国演义》这部名著当中，给后人留下了许许多多的歇后语，而在这些歇后语当中，有很多都是我们耳熟能详的。例如最为经典的“周瑜打黄盖----一个愿打一个愿挨”。还有“刘备得诸葛亮----如鱼得水”。还有一句歇后语是与庞统有关的，那就是：“庞统当知县----大材小用”。

　　“庞统当知县----大材小用”这一句歇后语是出自庞统投靠刘备，想在刘备的手下当谋士，展示自己的才华，但是刘备却因为庞统的`形象不好，从而轻视了庞统的才华，仅仅让庞统在自己的管辖的小城池当中知县这一件事。

　　庞统发现自己的才能被刘备忽略之后，便将自己所管辖的事情全部积压下来，而且也不听百姓的诉苦，从而引起刘备的注意。刘备派张飞到庞统所管辖的城市当中，去看个究竟。张飞了解情况之后，十分的愤怒，而庞统却不以为然。当着张飞的面，把积压了许久的事物，条理清晰，公*公正的处理了。而张飞也因为庞统表现出来的才华感到惊讶，从而上报刘备，说刘备大材小用。让庞统这样一个人才来当知县，实属浪费。

　　诸葛亮听到张飞汇报的事情之后，感到十分的惊讶，对刘备说道：“庞统所拥有的才华，不亚于我。您让庞统当知县，真的是大材小用”。刘备听到诸葛亮这么夸张庞统，于是便亲自将庞统请回自己的府邸，虚心向庞统请教，最终得到庞统的辅佐。

　　三国著名谋士庞统为什么叫凤雏

　　庞统是三国时期与诸葛亮一起被拜为军师中郎将的人物，曾一度深受刘备的重视，这样的一位人物有凤雏的称号。很多不了解相关情况的朋友不明白为什么其会有这样的称谓，那这里针对大家关注的问题就来为大家讲讲庞统为什么叫凤雏，希望这篇文章能满足大家的好奇心，了解一点趣史!

　　庞统为什么叫凤雏?庞统生于179年，在早年的时候就有凤雏的称谓，而之所以出现这样的称谓，自然是与其本人的才华分不开的，因为凤雏就是小凤凰的意思，言外之意就是庞统指定是不*凡的一个人物，随时间的推移，条件的成熟，其自是会成为翱翔九天之外的人物，庞统毕生的经历就是对凤雏称谓的有力证明。

　　一开始的庞统本打算是侍奉孙权的，无奈孙权更看重周瑜，不得已在诸葛亮的推荐之下他来到刘备身边，随着与刘备的加深了解，两人成为谈天论地的人君臣关系，成为刘备次于诸葛亮之外可以信赖任用的人。在刘备跟刘璋决裂的时候，其出的中计被刘备使用，帮上大忙，才华更显露，直到214年中箭身亡，都成为刘备重用的名将。

　　一个人的称谓是与其相关的活动及才华分不开的，庞统为什么叫凤雏，相信现在的大家在阅读完上面的文章后就知道为什么其被称作凤雏了。读历史使人明智，经常阅读历史的人自然是聪明的人，鼓励大家多读历史。只有知识才是永不消失的力量。

[阅读全文]...

东汉末年将领高顺生*简介

东汉末年将领高顺生*简介

　　高顺，东汉末年吕布帐下的中郎将，陷阵营的统帅，曾经击败过拥有关羽和张飞的刘备军。下面是百分网小编为大家整理的东汉末年将领高顺生*简介，希望大家喜欢!

　　高顺

　　东汉末年吕布帐下中郎将。史载高顺为人清白有威严，不好饮酒，所统率的部队精锐非常，号称“陷阵营”，*定吕布部将郝萌的反叛。屡次进谏忠言于吕布，吕布虽知其忠而不能用。曾与张辽一起连破夏侯惇、刘备。曹操击破吕布后，高顺被曹操所杀。

　　高顺的生*简介

　　高顺是东汉末年，吕布帐下的一名中郎将。据历史的记载高顺为人清白有威严，从不喜爱饮酒，他所统率的部队也是非常精锐，有一个称号叫做“陷阵营”。还曾屡进忠言于吕布，吕布虽知其忠而不能用。在曹操击打败吕布后，高顺被曹操所杀。

　　高顺曾跟随着吕布四处打仗，带领了将*七百余人，但是号称有千人，可见将士多么的勇猛。他们的铠甲兵器都很精练的摆放，且很是齐整，他们严守军纪，战斗时也是相当勇猛，他每次在攻打地方阵营的时候总是能够很快速的将敌方阵营打败，每次都是攻无不克战无不胜的，所以高顺率领这部队才会有“陷阵营”之称号。

　　在公元196年时期，吕布的下属郝萌在袁术的怂恿下准备发动叛乱，率兵部队攻打吕布治所下邳，由于城池防守坚固根本就没有那没法攻进去，因此吕布还不知道造反的是谁，于是带领着家眷向高顺营寨逃去，在路途中偶然得知是自己的手下郝萌在造反，高顺于是就带领着将领将郝萌杀死，趁着天亮就回到了自己的军营中。在公元198年九月的时候，曹操打败了吕布，将高顺、吕布等人生擒。高顺被擒后拒绝投降于曹操，于是全程保持默然不说话，之后吕布、陈宫、高顺先后被斩首之后被送到许昌，三人的首级被挂在在许昌城门前示众，然后将其厚葬。

　　吕布为何不敢用高顺

　　作为一代将军，驰骋战场，因此他也只能在战场上才能显示出他的英勇和计谋。虽然对吕布屡进忠言，但是在吕布心里虽然知道他对自己是忠诚的，但要真正做起事情来还是有所欠缺的。

　　曾经高顺也曾常常规劝吕布说：“凡家破亡国的人，不是因为他没有忠臣明智的部下，而是担心他们不被重用啊。将军做事情，不肯慎重考虑，所以常常会出现一些不必要的失误，不论说话还是做事都会有一些小差错。失误的事情发生一次就好了何必要发生多次呢?”虽然吕布知道高顺是忠心自己的，可是吕布并没有因此而重用高顺。

　　后来由于吕布的手下郝萌密谋造反，使得吕布与高顺之间的'距离变得更加越来越远，吕布还凭借着和魏续有外内的关系，将高顺所领导的陷阵营士兵全部权利给了魏续，直到当要上战场的时候，才还给高顺统领的陷阵营部队与交还兵符，就是这样，高顺也从来没有对他有任何恨意。

　　后来在吕布准备要亲自率领将士征伐臧霸，高顺见他如此冲动于是又劝道，说：“将军亲自要去斩杀董卓，威震四方，声名远扬，远*周边的人民都很害怕您，想要什么东西不能得到，而要亲自去要钱财呢?如果失败了得不到，岂不有损害了您的威名啊?”吕布装作听不见的样子。下定决心要去征讨，而对方臧霸害怕吕布武力似的劫掠凌虐，于是他坚守城池，使得吕布不能攻克，最后无功而返。直至很久以后臧霸才又和吕布和好了。

　　高顺是怎么死的

　　三国人物高顺身上有很多优质的地方，曾在书籍《汉末英雄记》中专门写到了关于高顺的品行，据记载，高顺经常对吕布进行直谏，敢跟自己的领导人谏言，看得出来是实打实的忠臣。然而吕布很个很要面子的人，但高顺说这些话反倒没生气，因为吕布“知其忠”。

　　在那个战火纷飞年代，作为一名将士，高顺堪称是“完美”。他不仅自己凶猛能打，还很会训练将士，他带出来的队伍还有“陷阵营”之称。因此，他在军中很是有威望。不论是什么时刻都能给领导提出正确的建议，处理突发事件也相当有板有眼，是一名智勇双全的大将。曾在《汉末英雄记》中记载说，他不饮酒，不受贿，史书中一般很少这样夸一个人，说明高顺确实与众不同，单从人品和德行方面来说，高顺无疑是同时代军人的楷模。

　　可惜在下邳之战中被曹操杀死。那时由吕布亲自率领的骑兵准备去截断曹操粮道，由陈宫和高顺一同坚守下邳城。然而因为吕布妻子的一番话说：“高顺与陈宫向来不合，如果让他们两个一起坚守城池的话万一将军出城后，他们就可能密谋叛变，致使将军出城后则进不了城。”让吕布犹豫不已，错失了良机。在十二月份曹操城破，将高顺、陈宫捉拿，吕布也不得已而投降。

　　后来，他们几人被带到曹操面前，高顺拒绝投降于曹操而默然不语，于是曹操将他们都杀害了，还将他们的首级悬挂三在许昌城门前示众，然后将其厚葬。

[阅读全文]...

古诗十九首

古诗十九首

　　南朝梁代萧统编的《文选》中，收有十九首古诗，后来称为《古诗十九首》。“古诗”的原意是古代人所创作的诗，魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，又无作者，其中大部分是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。

　　行行重行行

　　【原文】

　　行行重行行，与君生别离①。

　　相去万余里，各在天一涯②。

　　道路阻且长③，会面安可知④?

　　胡马依北风，越鸟巢南枝⑤。

　　相去日已远，衣带日已缓⑥。

　　浮云蔽白日⑦，游子不顾反。

　　思君令人老⑧，岁月忽已晚⑨。

　　弃捐勿复道⑩，努力加餐饭。

　　【注释】

　　①生别离：古代流行的成语，犹言“永别离”。所谓“生别离”，并非指人生一般的别离，而是有别后难以再聚的含义，所以下面说“会面安可知”。生，硬的意思。②涯：边的意思。③阻：指道路上的障碍。长：指道路间的距离很远。④知：一作“期”，义同。⑤“胡马”两句：这两句用比喻来代替抒情，“胡马”、“越鸟”尚且如此，难道“游子”就不思念故乡吗?依，一作“嘶”，依恋的意思。“胡马”产于北地，“越鸟”来自南方。⑥“相去”两句：上句谓别离之久，下句言思念之深。久别思深，人一天天地瘦下去，衣带自然也就一天天地感到松弛了。远，指时间而言。日，日益，一天又一天，渐渐的意思。⑦浮云蔽白日：我国古代封建社会里，君臣之间的关系和夫妇之间的关系在观念上是统一的。“浮云”是设想丈夫另有新欢，象征彼此间情感的障碍。⑧思君令人老：这句是承前“衣带日已缓”而说的。老，并不是说年龄的老大，而是指心情的忧伤、形体的消瘦、仪容的憔悴。⑨岁月：指眼前的时间。忽已晚：言流转之速，当做“年关将*”理解更合适些。⑩弃捐勿复道：这句意思是：不管自己如何申诉相思之苦，所思念的人不会因此而归来，那么说来说去有什么必要呢?“弃”和“捐”同义，犹言丢下。勿复道，不必再说。加餐饭：是当时*用的一种最亲切的安慰别人的成语。

　　【译文】

　　你走啊走啊老是不停地走，就这样活生生分开了你我。

　　从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。

　　路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候?

　　北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。

　　彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。

　　飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。

　　只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。

　　还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。

　　【赏析】

　　这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”(陈绎《诗谱》)，读之使人悲感无端，反复低回，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。

　　诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显，或寓，或直，或曲，或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结，离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意*远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。

　　青青河畔草

　　【原文】

　　青青河畔草，郁郁园中柳。

　　盈①盈楼上女，皎皎当窗牖②。

　　娥娥红粉妆③，纤纤出素手④。

　　昔为倡家女⑤，今为荡子妇⑥。

　　荡子行不归，空床难独守。

　　【注释】

　　①盈：同“赢”。《广雅·释诂》曰：“赢赢，容也。”就是仪态万方的意思。②牖：窗的一种，用木条横直制成，又名“交窗”。“窗”和“牖”本义有区别：在屋上的叫做“窗”，在墙上的叫做“牖”。③娥娥：形容容貌的美好。红粉妆：指艳丽的妆饰。红粉，原为妇女化妆品的一种。④纤纤：细也，手的形状。素：白也，手的肤色。⑤倡家女：犹言“歌伎”。倡，凡是以歌唱为业的艺人就叫做“倡”。倡家，即后世所谓“乐籍”。⑥荡子：指长期漫游四方不归乡土的人，与“游子”义*而有别。

　　【译文】

　　河边青青的草地，园里茂盛的柳树。

　　在楼上那位仪态优美的女子站在窗前，洁白的肌肤可比明月。

　　她打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指。

　　从前她曾是青楼女子，而今成了喜欢在外游荡的人的妻子。

　　在外游荡的丈夫还没回来，在这空荡荡的屋子里，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，怎堪独守!

　　【赏析】

　　诗的结构看似*直，却直中有婉，极自然中得虚实相映、正反相照之妙。自然界的青春，为少妇的青春作陪衬;青草碧柳为艳艳红妆陪衬，美到了极至。感情的自然曲折，形成了诗歌结构的自然曲折。

　　诗的语言并不惊奇，只是用了民歌中常用的叠词，而且一连用了六个，但是贴切而又生动。

　　无须说，这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理，但深情的远望或悬想，情之所钟，使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。因其几*无告的孤苦呐喊，与其明艳的丽质，形成极强烈的对比，具有震撼人心的力量。诗人在自然真率的描摹中，显示了从良倡家女的个性，也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末，一代中下层妇女的悲剧命运。虽然这种个性化的典型性，在诗人握笔之际，根本不会想到。

　　青青陵上柏

　　【原文】

　　青青陵上柏①，磊磊涧中石②。

　　人生③天地间，忽如远行客④。

　　斗酒⑤相娱乐，聊厚不为薄⑥。

　　驱车策驽马⑦，游戏宛与洛⑧。

[阅读全文]...

古诗十九首驱车上东门

古诗十九首驱车上东门

　　在**淡淡的日常中，大家都看到过许多经典的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的古诗十九首驱车上东门，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《古诗十九首驱车上东门》

　　驱车上东门，遥望郭北墓。

　　白杨何萧萧，松柏夹广路。

　　下有陈死人，杳杳即长暮。

　　潜寐黄泉下，千载永不寤。

　　浩浩阴阳移，年命如朝露。

　　人生忽如寄，寿无金石固。

　　万岁更相迭，圣贤莫能度。

　　服食求神仙，多为药所误。

　　不如饮美酒，被服纨与素。

　　古诗鉴赏：

　　这首诗，是用抒情主人公直抒胸臆的形式写出的表现了东汉末年大动乱时期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。

　　东汉京城洛阳，共有十二个城门。东面三门，靠北的叫“上东门”。郭，外城。汉代沿袭旧俗，死人多葬于郭北。洛阳城北的北邶山，但是丛葬之地；诗中的“郭北墓”，正指邙山墓群。主人公驱车出了上东门，遥望城北，看见邙山墓地的树木，不禁悲从中来，便用“白扬何萧萧，松柏夹广路”两句写所见、抒所感。萧萧，树叶声。主人公停车于上东门外，距北邙墓地还有一段路程，不可能听见墓上白扬的萧萧声，然而杨叶之所以萧萧作响，乃是长风摇荡的结果；而风撼杨枝、万叶翻动的情状，却是可以远远望见的。望其形，想其声，形成通感，便将视觉形象与听觉形象合二而一了。还有一层：这位主人公，本来是住在洛阳城里的，并没有事，却偏偏要出城，又偏偏出上东门，一出城门便“遥望郭北墓”，见得他早就从消极方面思考生命的归宿问题，心绪很悲凉。因而当他望见白扬与松柏，首先是移情入景，接着又触景生情。“萧萧”前用“何”（多么）作状语，其感情色彩是十分强烈的。写“松柏”的一句似较*淡，然而只有富贵人墓前才有广阔的墓道，如今“夹广路”者只有松柏，其萧琴景象也依稀可想。于是由墓上的树木想到墓下的死人，用整整十句诗所得诉说：

　　人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。

　　春夏秋冬，流转无穷；而人的'一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。

　　人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。

　　人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。

　　岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。

　　主人公对于生命的短促如此怨怅，对于死亡的降临如此恐惧，而得出的结论很简单，也很现实：神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死；还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧！

　　生命短促，人所共感，问题在于如何肯定生命的价值。即以我国古人而论，因生命短促而不甘虚度光阴，立德、立功、立言以求不朽的人史不绝书。不妨看看屈原：他有感于“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”而“乘骐骥以驰骋，来吾导夫先路”，力求奔驰于时代的前列；有感于“老冉冉其将至兮”而“恐修名之不立”，砥砺节操，热爱家国，用全部生命追求崇高理想的实现，将人性美发扬到震撼人心的高度。回头再看这首诗的主人公，他对人生如寄的悲叹，当然也隐含着对于生命的热爱，然而对生命的热爱最终以只图眼前快活的形式表现出来，却是消极的，颓废的。生命的价值，也就化为乌有了。

[阅读全文]...

《古诗十九首》

《古诗十九首》

　　《古诗十九首》是*古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。下面为大家收集了古诗十九首，一起来看看吧！

　　之一

　　行行重行行，与君生别离。

　　相去万余里，各在天一涯。

　　道路阻且长，会面安可知。

　　胡马依北风，越鸟巢南枝。

　　相去日已远，衣带日已缓。

　　浮云蔽白日，游子不顾返。

　　思君令人老，岁月忽已晚。

　　弃捐勿复道，努力加餐饭。

　　之二

　　青青河畔草，郁郁园中柳。

　　盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

　　娥娥红粉妆，纤纤出素手。

　　昔为娼家女，今为荡子夫。

　　荡子行不归，空床难独守。

　　之三

　　青青陵上柏，磊磊涧中石。

　　人生天地间，忽如远行客。

　　斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

　　驱车策驽马，游戏宛与洛。

　　洛中何郁郁，冠带自相索。

　　长衢罗夹巷，王侯多第宅。

　　两宫遥相望，双阙百余尺。

　　极宴娱心意，戚戚何所迫？

　　之四

　　今日良宴会，欢乐难具陈。

　　弹筝奋逸响，新声妙入神。

　　令德唱高言，识曲听其真。

　　齐心同所愿，含意俱未申。

　　人生寄一世，奄忽若飙尘。

　　何不策高足，先据要路津。

　　无为守贫贱，坎轲长苦辛

　　之五

　　西北有高楼，上与浮云齐。

　　交疏结绮窗，阿阁三重阶。

　　上有弦歌声，音响一何悲！

　　谁能为此曲，无乃杞梁妻。

　　清商随风发，中曲正徘徊。

　　一弹再三叹，慷慨有余哀。

　　不惜歌者苦，但伤知音稀。

　　愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

　　之六

　　涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

　　采之欲遗谁，所思在远道。

　　还顾望旧乡，长路漫浩浩。

　　同心而离居，忧伤以终老。

　　之七

　　明月皎夜光，促织鸣东壁。

　　玉衡指孟冬，众星何历历。

[阅读全文]...

问刘十九古诗赏析（古诗问刘十九译文赏析）

唐代：白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

译文及注释

韵译 新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。天快黑了大雪将至，能否一顾寒舍共饮一杯暖酒？

意译 我家新酿的米酒还未过滤，酒面上泛起一层绿泡，香气扑鼻。用红泥烧制成的烫酒用的小火炉也已准备好了。天色阴沉，看样子晚上即将要下雪，能否留下与我共饮一杯？

注释刘十九：白居易留下的诗作中，提到刘十九的不多，仅两首。但提到刘二十八、二十八使君的，就很多了。刘二十八就是刘禹锡。刘十九乃其堂兄刘禹铜，系洛阳一富商，与白居易常有应酬。绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。醅（pēi）：酿造。绿蚁新醅酒：酒是新酿的酒。新酿酒未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁，称为“绿蚁”。雪：下雪，这里作动词用。无：表示疑问的语气词，相当于“么”或“吗”。

赏析

刘十九是作者在江州时的朋友，作者另有《刘十九同宿》诗，说他是嵩阳处士。全诗寥寥二十字，没有深远寄托，没有华丽辞藻，字里行间却洋溢着热烈欢快的色调和温馨炽热的情谊，表现了温暖如春的诗情。

诗句的巧妙，首先是意象的精心选择和巧妙安排。全诗表情达意主要靠三个意象（新酒、火炉、暮雪）的组合来完成。

“绿蚁新醅酒”，开门见山点出新酒，由于酒是新*酿好的，未经过滤，酒面泛起酒渣泡沫，颜色微绿，细小如蚁，故称“绿蚁”。诗歌首句描绘家酒的新熟淡绿和浑浊粗糙，极易引发读者的联想，让读者犹如已经看到了那芳香扑鼻，甘甜可口的米酒。

次句“红泥小火炉”，粗拙小巧的火炉朴素温馨，炉火正烧得通红，诗人围炉而坐，熊熊火光照亮了暮色降临的屋子，照亮了浮动着绿色泡沫的家酒。“红泥小火炉”对饮酒环境起到了渲染色彩、烘托气氛的作用。酒已经很诱人了，而炉火又增添了温暖的情调。诗歌一、二两句选用“家酒”和“小火炉”两个极具生发性和暗示性的意象，容易唤起读者对质朴地道的农村生活的情境联想。

后面两句：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”在这样一个风寒雪飞的冬天里，在这样一个暮色苍茫的空闲时刻，邀请老朋友来饮酒叙旧，更体现出诗人那种浓浓的情谊。“雪”这一意象的安排勾勒出朋友相聚畅饮的阔大背景，寒风瑟瑟，大雪飘飘，让人感到冷彻肌肤的凄寒，越是如此，就越能反衬出火炉的炽热和友情的珍贵。“家酒”、“小火炉”和“暮雪”三个意象分割开来，孤立地看，索然寡味，神韵了无，但是当这三个意象被白居易纳入这首充满诗意情境的整体组织结构中时，读者就会感受到一种不属于单个意象而决定于整体组织的气韵、境界和情味。寒冬腊月，暮色苍茫，风雪大作，家酒新熟、炉火已生，只待朋友早点到来，三个意象连缀起来构成一幅有声有色、有形有态、有情有意的图画，其间流溢出友情的融融暖意和人性的阵阵芳香。

其次是色彩的合理搭配。诗画相通贵在情意相契，诗人虽然不能像雕塑家、画家那样直观地再现色彩，但是可以通过富有创意的语言运用，唤起读者相应的联想和情绪体验。这首小诗在色彩的配置上是很有特色的，清新朴实，温热明丽，给读者一种身临其境、悦目怡神之感。诗歌首句“绿蚁”二字绘酒色摹酒状，酒色流香，令人啧啧称美，酒态活现让读者心向“目”往。次句中的“红”字犹如冬天里的一把火，温暖了人的身子，也温热了人的心窝。“火”字表现出炭火熊熊、光影跃动的情境，更是能够给寒冬里的人增加无限的热量。“红”“绿”相映，色味兼香，气氛热烈，情调欢快。第三句中不用摹色词语，但“晚”“雪”两字告诉读者黑色的夜幕已经降落，而纷纷扬扬的白雪即将到来。在风雪黑夜的无边背景下，小屋内的“绿”酒“红”炉和谐配置，异常醒目，也格外温暖。

最后是结尾问句的运用。“能饮一杯无”，轻言细语，问寒问暖，贴*心窝，溢满真情。用这样的口语入诗收尾，既增加了全诗的韵味，使其具有空灵摇曳之美，余音袅袅之妙；又创设情境，给读者留下无尽的想象空间。诗人既可能是特意准备新熟家酿来招待朋友的，也可能是偶尔借此驱赶孤居的冷寂凄凉；既可能是在风雪之夜想起了朋友的温暖，也可能是*日里朋友之间的常来常往。而这些，都留给读者去尽情想象了。

通览全诗，语浅情深，言短味长。白居易善于在生活中发现诗情，用心去提炼生活中的诗意，用诗歌去反映人性中的春晖，这正是此诗令读者动情之处。

这首五绝小诗写得非常有情趣，通过对饮酒环境和外面天气的描写，反复渲染饮酒气氛，自然引出最后一句，写得韵味无穷，同时，其中也蕴含了诗人和刘十九的深厚情谊。我们可以想象，刘十九在看了白居易的诗后，定然是立刻欣然而来，两人痛快畅饮，也许此时屋外正下着鹅毛大雪，但屋内却是温暖、明亮，是多么温馨惬意，令人身心俱醉。整首诗语言简练含蓄，又余味无穷。

作品充满了生活的情调，浅进的语言写出了日常生活中的美和真挚的友谊。

[阅读全文]...

古诗十九首·回车驾言迈

　　《古诗十九首·回车驾言迈》

　　回车驾言迈，悠悠涉长道。

　　四顾何茫茫，东风摇百草。

　　所遇无故物，焉得不速老？

　　盛衰各有时，立身苦不早。

　　人生非金石，岂能长寿考？

　　奄忽随物化，荣名以为宝。

　　赏析：

　　此诗含义为何，佳处为何，要理解正确，关键在于对篇末“荣名”二字的解诂。古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名，又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说，结二句之意为人生易尽，还是珍惜声名为要；由后说，则其意变为：人生苦短，不如早取荣禄声名，及时行乐显身。二说之境界高下，颇有不同。贪按荣各一词，古籍屡见。如《战国策·齐策》：“且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。”《淮南子·修务训》：“死有遗业，生有荣名。”其均为令誉美名之义甚明。

　　疑义既释，则诗意及结构自明。诗以景物起兴，抒人生感喟。回车远行，长路漫漫，回望但见旷野茫茫，阵阵东风吹动百草。这情景，使行旅无已，不知税驾何处的诗人思绪万千，故以下作句，二句一层，反复剀陈而转转入深。“所遇”二句由景入情，是一篇枢纽。因见百草凄凄，遂感冬去春来，往岁的“故物”已触目尽非，那么新年的自和，则不能不匆匆向老。这是第一层感触。人生固已如同草木，那么一生又应该如何度过。“盛衰各有时，立身苦不早。”“立身”，应上句“盛衰”观之，其义甚广，当指生计、名位、道德、事业，一切卓然自立的凭借而言。诗人说，在短促的人生途中，应不失时机地产身显荣。这是诗人的进一层思考。但是转而又想：“人和非金石，岂能长寿考”，即使及早立身，也不能如金石之永固，立身云云，也属虚妄。这是诗人的第三层想头。那么起初的只有荣名——令誉美名，当人的身躯归化于自然之时，如果能留下一点美名为人们所怀念，那么也许就不虚此生了吧。终于诗人从反复的思考中，得出了这一条参悟。

　　当汉末社会的风风雨雨，将下层的士子们恣意播弄时，他们都不约而同地对生命的真谛进行思索。有的高唱“何不策高足，先据要路津，无为守贫贱，轗轲常苦辛”（《古诗十九首·今日良宴会》），表现出争竞人世的奋亢；有的则低吟“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”（《古诗十九首·驱车上东门》），显示为及时行乐的颓唐。而这位愿以荣名为宝的诗人，则发而为洁身自好的操修。虽然他同样摆脱不了为生命之谜而苦恼的世纪性的烦愁，然而相比之下，其思致要深刻一些，格调也似乎更高一点。

　　这是一乎哲理性的杂诗，但读来却非但不觉枯索，反感到富于情韵。这一方面固然因为他的思索切*生活，自然可亲，与后来玄言诗之过度抽象异趣，由四个层次的思索中，能感到诗人由抑而扬，由扬又以抑，再抑而再扬的感情节奏变化。另一方面，也许更重要的是，这位诗人已开始自觉不自觉地接触到了诗歌之境主于美的道理，在景物的营构，情景的交融上，达到了前人所未有的新境地。诗的前四句，历来为人们称道，不妨以之与《诗经》中相*的写法作一比较。

　　“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”

　　这首《黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说，不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比，虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略*，但构景状情的笔法则有异。《黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”，以自然的音声来传达情思，加强气氛，是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”，叠词与单字交叠使用，同样渲染了苍茫凄清的气氛，然而不但音声历落，且由一点——“车”，衍为一线——“长道”，更衍为整个的面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物“草”上，一个“摇”字，不仅生动地状现了风动百草之形，且传达了风中春草之神，而细味之，更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来，此诗之“摇”字已颇具锻炼之功，无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用，已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云：“《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。”（作用即艺术构思），可称慧眼别具；而此诗，对于读者理解皎然这一诗史论析，正是一个好例。

　　皎然所说“初见作用之功”很有意思，这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创阶段。此诗前四句的景象营构与锻炼，其实仍与《黍离》较*，而与后来六朝唐代诗人比较起来，是要简单得多，也自然得多。如陆云《答张博士然》：“行迈越长川，飘摇冒风尘。通波激枉渚，悲风薄丘榛。”机杼亦*，但刻炼更甚，而流畅不若。如果说《十首诗》是“秀才说家常话”（谢榛《四溟诗话》），那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到此诗，再到陆云上诗，可以明显看出中国古典诗歌的演进足迹，而此诗适为中介。所以陆士雍《古诗镜·总论》说“《十九首》谓之《风》馀，谓之诗母”。

　　对于人生目的意义之初步的朦胧的哲理思考，对于诗歌之文学本质的初步的胧的觉醒。这两个“初步”，也许就是此诗乃至《古诗十九首》整组诗歌，那永久的艺术魅力之所在。

[阅读全文]...

古诗十九首·客从远方来

　　《古诗十九首·客从远方来》

　　客从远方来，遗我一端绮。

　　相去万余里，故人心尚尔！

　　文彩双鸳鸯，裁为合欢被。

　　着以长相思，缘以结不解。

　　以胶投漆中，谁能别离此？

　　注释：

　　1、端：犹“匹”。古人以二丈为一“端”，二端为一“匹”。

　　2、故人：古时*用于朋友，此指久别的“丈夫”。尔：如此。这两句是说尽管相隔万里，丈夫的心仍然一如既往。

　　3、鸳鸯：匹鸟。古诗文中常用以比夫妇。这句是说缔上织有双鸳鸯的图案。

　　4、合欢被：被上绣有合欢的图案。合欢被取“同欢”的意思。

　　5、着：往衣被中填装丝绵叫“着”。绵为“长丝”，“丝”谐音“思”，故云“着以长相思”。

　　6、缘：饰边，镶边。这句是说被的四边缀以丝缕，使连而不解。缘与“姻缘”的“缘”音、义并同，故云“缘以结不解”。

　　7、别离：分开。这两句是说，我们的爱情犹如胶和漆粘在一起，任谁也无法将我们拆散。

　　赏析：

　　此诗似乎是《古诗十九首·孟冬寒气至》的姊妹篇。它以奇妙的思致，抒写了一位思妇的意外喜悦和痴情的浮想。

　　这喜悦是与远方客人的突然造访同时降临的：客人风尘仆仆，送来了“一端”（二丈）织有文彩的素缎（“绮”），并且郑重其事地告诉女主人公，这是她夫君特意从远方托他捎来的。女主人公不禁又惊又喜，喃喃而语曰：“相去万余里，故人心尚尔！”一端文彩之绮，本来也算不得怎样珍贵；但它从“万里”之外的夫君处捎来，便带有了非同寻常的意义：那丝丝缕缕，包含着夫君对她的无限关切和惦念之情。女主人公不能不睹物而惊、随即喜色浮漾。如果将此四句，与前一首诗《古诗十九首·孟冬寒气至》的“客从远方来，遗我一书札”对照着读，人们将会感受到，其中似还含有更深一层意蕴：前诗是诉说着“置书怀袖中，三岁字不灭”的凄苦，一封“书札”而竟怀袖“三岁”，可知这“万里”相隔不仅日久天长，而且绝少有音讯往还。这对家中的妻子来说，是非常痛苦难挨的事。在*乎绝望的等待中，则会有被遗弃的疑惧，时时袭上女主人公心头。而今竟意外地得到夫君的赠绮，那“千思万想而不得一音”的疑惧便烟消云散。那么，伴随女主人公的惊喜而来的，还有那压抑长久的凄苦和哀伤的翻涌。张庚称“故人心尚尔”一句“直是声泪俱下”、“不觉兜底感切”，正体味到了诗行之间所传达的这种悲喜交集之感（见《古诗十九首解》）。

　　适应着这一情感表现特点，此诗开篇也一改《古诗十九首解》常从写景入手的惯例，而采用了突兀而起、直叙其事的方式。恐怕正是为了造成一种绝望中的“意外”之境，便于更强烈地展示女主人色那交织着凄苦、哀伤、惊喜，慰藉的“感切”之情——这就是开篇的妙处。

　　自“文彩双鸳鸯”以下，诗情又有奇妙的变化：当女主人公把绮缎展开一瞧，又意外地发同，上面还织有文彩的鸳鸯双栖之形。鸳鸯双栖，历来是伉俪相偕的美好象征（如《孔雀东南飞》之结尾就是一例）。夫君之特意选择彩织鸳鸯之绮送她，正是倾诉着愿与妻子百年相守的热烈情意。女主人公睹绮思夫，不禁触发起联翩的浮想：倘若将它裁作被面，则可以做条温暖的“合欢被”，再“着以长相思，缘以结不解”，非常地惬人心意。“着”有“充实”之意，“缘”指被之边饰。床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀结，这是制被的常识。但在痴情的女主人公心中，这些*凡的事物，都获得了特殊的含义：“丝绵”使她联想到男女相思的绵长无尽；“缘结”暗示她夫妻之情永结难解。这两句以谐音双关之语，把女主人公浮想中的痴情，传达得既巧妙又动人。制成了“合欢被”，夫君回来就可以和她同享夫妇之乐了。那永不分离的情景，激得女主人公喜气洋洋，不禁又脱口咏出了“以胶投漆中，谁能别离此”的奇句。“丝绵”再长，终究有穷尽之时；“缘结”不解，终究有松散之日。这世上惟有“胶”之与“漆”，粘合固结，再难分离。女主人公说：就让我与夫君像胶、漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔！这就是诗之结句所的奇思、奇情。前人称赞此结句“语益浅而情益深”。女主人公的痴情，正有如此深沉和美好。

　　初读起来，《客从远方来》所表现的，就是上述的喜悦和一片痴情。全诗的色彩很明朗；特别是“文彩双鸳鸯”以下，更是奇思、奇语，把诗情推向了如火似的锦的境界。但读者应注意到：当女主人公欢喜地念叨着“以胶投漆中，谁能别离此”的时候，她恰恰正陷于与夫君“万里”相隔的“别离”之中。以此反观全诗，则它所描述的一切，其实都不过是女主人公的幻想或虚境罢了。根本不曾有远客之“来”，也不曾有彩“绮”之赠。倘若真能与夫君“合欢”，她就不必要在被中“着”以长相之思、缘以不解之结了。所以还是朱筠对此诗体会得真切：“于不合欢时作‘合欢’想，口里是喜，心里是悲。更‘着以长相思，缘以结不解’，无中生有，奇绝幻绝！说至此，一似方成鸾交、未曾离者。结曰‘诗能’，形神俱忘矣。又谁知不能‘别离’者现已别离，‘一端绮’是悬想，‘合欢被’用乌有也？”（《古诗十九首说》）如此看来，此诗所描述的意外喜悦，实蕴含着夫妇别离的不尽凄楚；痴情的奇思，正伴随着苦苦相思的无声咽泣。钟嵘《诗品》称《古诗十九首》“文温而丽，意悲而远，惊心动魄”。这首诗正以温丽的“遗绮”之喜，抒写了悲远的“别离”之哀，“正笔反用”，就愈加“惊心动魄”。

[阅读全文]...

古诗十九首·西北有高楼

　　《古诗十九首·西北有高楼》

　　西北有高楼，上与浮云齐。

　　交疏结绮窗，阿阁三重阶。

　　上有弦歌声，音响一何悲！

　　谁能为此曲？无乃杞梁妻。

　　清商随风发，中曲正徘徊。

　　一弹再三叹，慷慨有馀哀。

　　不惜歌者苦，但伤知音稀。

　　愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

　　注释：

　　1、疏：镂刻。绮：有花纹的丝织物。这句是说刻镂交错成雕花格子的窗。

　　2、阿阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。

　　3、无乃：是“莫非”、“大概”的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于《左传·襄公二十三年》，后来许多书都有记载。据说齐国大夫杞梁，出征莒国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭，一连哭了十个日夜，连城也被她哭塌了。《琴曲》有《杞梁妻叹》，《琴操》说是杞梁妻作，《古今注》说是杞梁妻妹朝日所作。这两句是说，楼上谁在弹唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那样的人吗？

　　4、清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。

　　5、中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。

　　6、慷慨：感慨、悲叹的意思。《说文》：“壮士不得志于心也。”

　　7、惜：痛。

　　8、知音：识曲的人，借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。

　　9、鸿鹄：据*声《说文通训定声》说：“凡鸿鹄连文者即鹄。”鹄，就是“天鹅”。一作“鸣鹤”。此二句以双鸿鹄比喻情志相通的人，意谓愿与歌者同心，如双鹄高飞，一起追求美好的理想。

　　10、高飞：远飞。这二句是说愿我们象一双鸿鹄，展翅高飞，自由翱翔。

　　译文：

　　那西北方有一座高楼矗立眼前，

　　堂皇高耸恰似与浮云齐高。

　　高楼镂着花纹的木条，

　　交错成绮文的窗格，

　　四周是高翘的阁檐，

　　阶梯有层叠三重。

　　楼上飘下了弦歌之声，

　　正是那《音响一何悲》的琴曲，

　　谁能弹此曲，

　　是那悲夫为齐君战死，

　　悲恸而“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓的女子。

　　商声清切而悲伤，随风飘发多凄凉！

　　这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟荡回旋。

　　那琴韵和"叹"息声中，

　　抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。

　　不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦，

　　更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。

　　愿我们化作心心相印的鸿鹄，

　　从此结伴高飞，

　　去遨游那无限广阔的蓝天白云里！

　　赏析：

　　慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门，——在茫茫人和事，没有什么比这更教人嗟伤的了。

　　此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。

　　从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”——刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。

　　人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。

　　那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧。这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。

　　那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！

　　这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”（张庚《古诗十九首解》）。读者从那琴韵和“叹”息声中，能隐隐约约，“看见”了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的“绝代佳人”的身影。但妙在诗人“说得缥缈，令人可想而不可即”罢了（吴淇《选诗定论》）。当高楼弦歌静歇的时候，楼下的诗人早被激得泪水涔涔：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”人生不可能无痛苦，但这歌者的痛苦似乎更深切、广大，而且是那样难以言传。当她借铮铮琴声倾诉的时候，当然希望得到“知音”者的理解和共鸣，但她没有找到“知音”。这人世间的“知音”，原本就是那样稀少而难觅的。如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，也是枉然——这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹自的原故罢。但是，诗人却从那寂寂静夜的凄切琴声中，理解了佳人不遇“知音”的伤情。这伤情是那样强烈地震撼了他——因为他自己也正是一位不遇“知音”的苦苦寻觅者。共同的命运，把诗人和“歌者”的心连结在了一起；他禁不住要脱口而出，深情地安慰这可怜的“歌者”：再莫要长吁短叹！在这茫茫的人世间，自有和你一样寻觅“知音”的人儿，能理解你长夜不眠的琴声。“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，意谓：愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天长云！这就是发自诗人心底的热切呼唤，它从诗之结句传出，直身着“上与浮云齐”的高楼绮窗飘送而去：伤心的佳人呵，你可听到了这旷世“知音”的深情呼唤？正如“西北有高楼”的景象，全是诗人托化的虚境一样；人们自然明白：就是这“弦歌”高楼的佳人，也还是出于诗人的虚拟。细心的读者一眼即可猜透：那佳人实在正是诗人自己——他无非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒写自身政治上的失意之情罢了。不过，悲愤的诗人在“抚衷徘徊”之中会生此奇思：不仅把自身托化为高楼的“歌者”，而且又从自身化出另一位“听者”，作为高楼佳人的“知音”而？[欷感怀、聊相慰藉——透过诗面上的终于得遇“知音”、奋翅“高飞”，人们感受到的，恰恰是一种“四顾无侣”、自歌自听的无边寂寞和伤情。诗人的内心痛苦，正借助于这痛苦中的奇幻之思，表现得分外悱恻和震颤人心。吴淇称《古诗十九首》中，“惟此首最为悲酸。”甚是。

[阅读全文]...