农历节日的古诗词

农历7月7日是什么节日

农历7月7日是什么节日

　　节日，是指生活中值得纪念的重要日子。是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分。以下是小编为大家整理的农历7月7日是什么节日相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　农历7月7日是什么节日

　　每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。2006年5月20日，七夕节被*列入第一批国家非物质文化遗产名录。现又被认为是“*情人节”。

　　七夕节简介

　　七夕不是*人的“情人节”*人的“情人节”应是每年的农历正月十五七夕又称乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱*之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一*俗在民间也经久不衰，代代延续。宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临*七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。每年农历的七月七日，即七夕，又称乞巧节，这个传说和牛郎，织女的神话传说有十分密切的关系七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。

　　七夕节的由来

　　七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱*之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

　　“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

　　“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代*人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

　　在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河象天桥横贯南北，在河的东西*，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

　　七夕坐看牵牛织女星，是民间的*俗。相传，在每年农历七月初七的夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

　　人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的`银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

　　民间如何过七夕?

　　小易

　　古人在“七夕”时有许多民俗活动。南北朝时就有所谓“七夕节”，优伶扮演《鹊桥仙》戏曲，进时新果品，市井儿童手执荷叶，欢呼雀跃。唐时在七夕夜登高楼危树，安排宴会，以赏节序。宋时以七夕为“女儿节”，妇女在庭院中以巾帕蒙面，仰首星空，默默祷告，根据所看到的迷蒙景象，预卜自己的终身大事。元、明、清各代，称七夕为“七巧节”，当夜的花样更多。最常见的是在庭中摆设香案，盛陈瓜果，望空焚香膜拜，然后一口气在朦胧月色中以丝线连穿7个针孔。

　　七夕节的民间*俗很多，不是单纯的送一送花或信物。南方城市选择定情信物，得票率最高的是红豆。红豆是江南的，北方不太讲，北方最讲的还是*结。

　　穿针乞巧

　　乞巧的方法多种多样，我小时候也陪自己的姐姐和妹妹一起玩过乞巧活动，比如白天拿一盆水放在太阳晒，晒出一层白皮，端进来让女孩子在里面放针，看大家谁摆的针最好看，谁就是巧女。如果没有摆好，你就乞得了“笨”，就是拙女，所以女孩子很注重这种乞巧活动。还有一种就是用线去穿七孔针，一根线穿过去，难度是有的，就看你的手指是不是巧，是不是经常绣花，既要眼睛，又要手不颤抖。还有九尾针，如果穿过去你就是最心灵手巧的姑娘。光针就有各种各样的乞巧形式。

　　种生

　　特别注重乞巧的还有女孩子种生乞巧。就是用一个纸板或者木板弄上一寸厚的土，七月初一这一天就要栽上绿豆、小豆。种生乞巧，就是人与自然的和谐，不仅仅会穿针引线，会做活，而且农活一样能做，是生活当中必备的，也是人生活的一种本领。

　　牛郎会织女

　　七月被称之为“蓝月”，七月的夜晚被称之为蓝夜，这天的*俗就是牛郎会织女，小的时候我也陪我的姐姐或者妹妹在黄瓜架下或者葡萄藤架子下偷听牛郎织女的悄悄话，谁都说听到了。为什么?因为晚风**，树叶的响声就理解为他们的情话。

　　男生乞文，女生乞巧

　　有一种乞巧的方式，越下雨天越黑，就去逮蜘蛛，放在小盒子，隔一段时间看蛛网结得怎样。女孩子就是乞巧，男孩子就是乞文。现在也有人玩，他说想考博士等等，也在乞文。还有一种下雨了，是云彩了，就观云乞巧，这一般都是登高，上山坡上去，看一看这些云彩像什么。如果仔细望天空，有的云彩像动物，有的像植物，有的像宝物，有的像饰物，谁看到什么就得到了巧。如果看一片黑压压的，马上就要下雨了，那就是风调雨顺，寓意着五谷丰登。下雨接水，用这种水洗脸、洗澡等等，可以明目、爽身。

　　七夕*俗

　　香桥会

　　在江苏宜兴，有七夕香桥会*俗。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星、乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而来的。

　　接露水

　　浙江农村，流行用脸盆接露水的*俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

　　拜七姐

　　拜七姐七月七的七娘会，广东多称“拜七姐”，闽台即称为“拜七娘妈”。在新*成立前，“七夕”是靓女们的盛大节日。旧时代靓女们向七姐“乞巧”，乞求她传授心灵手巧的手艺，其实所谓“乞巧”不过是“斗巧”。广东旧时过七巧节是非常热闹的。宋代刘克庄曾有诗咏道：“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声。粤人重巧夕，灯光到天明。”在节日到来之前，姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物。将谷种和绿豆放入小盒里浸，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。或组织大家聚集在宗乡会馆，摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。传统“七姐诞”庆祝仪式由农历七月初六晚开始，为期一至二晚。不同地方庆祝“七姐诞”的仪式各有不同特色。“七姐诞”乞巧*俗在东南亚地区也很流行。

　　在广州，无论贫富之家，姑娘们都会梳妆打扮，点上香烛，“先期备办种种奇巧玩品，并用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果仕女器物宫室等(见《广州岁时记》)。广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。东莞七夕拜七姐”，民间传统的乞巧拜七姐祈福仪式，仪式包括上贡品、净手、上香、拜祭等环节。有的地方在七夕之夜，靓女们在月光下摆上一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、瓜子等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。围坐在桌前默念自己的心事，像织女星许愿。“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。广州天河区、番禺区、黄埔区一带把七夕节称为“七姐诞”，又叫“七娘诞”、“摆七娘”、“拜七娘”，是岭南古老乞巧民俗的存续。七夕之日，由社区组织“拜七娘”仪式，祭拜对象除了牛郎、织女二星，还有织女的6个姐妹。社区女性展示手工艺制品，是“摆巧”活动的主要内容。

　　拜七娘妈在福建闽南、浙江温岭和台湾等地即称为拜“七娘妈”，七娘妈又称七星妈、七星娘娘、七星夫人、七娘夫人等，为织女星化身。七夕是“七娘妈”的诞辰日，民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子*安和健康的偶像。每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天，台湾民间还流行一种“**礼”，即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢，答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。在这一天，台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”，行**礼。有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外，还专门为孩子举行**礼的事而宴请亲友，庆贺一番。闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之际，几乎家家户户要买来中药使君子和石榴。石塘七夕*俗流行于浙江温岭沿海的石塘、箬山一带，为16岁以下儿童于七夕节之日向七娘妈祈福的传统民间活动。石塘先民于三百多年前从闽南迁入，此*俗随之而来，存续至今。主祭者为女性长辈。

　　斗巧

　　七夕斗巧，判定斗巧者巧拙的“卜巧”方法，主要有“穿针乞巧”、“喜蛛应巧”、“对月穿针”、“输巧”、“兰夜斗巧”和“投针验巧”等几种形式。

　　穿针乞巧

　　穿针乞巧穿针乞巧，也叫“赛巧”，即女子比赛穿针，她们结彩线，穿七孔针，谁穿得越快，就意味着谁乞到的巧越多，穿得慢的称为“输巧”，“输巧”的人要将事先准备好的礼物送给得巧者。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具*之。”

　　南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”

　　五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”

　　元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

　　对月穿针

　　“对月穿针”，是指七月初七这天傍晚，家家户户都把庭院清扫干净，年轻妇女和姑娘们先要向织女星虔诚跪拜，乞求织女保佑自己心灵手巧。然后，她们把事先准备好的五彩丝线和七根银针拿出来，对月穿针，谁先把七根针穿完，就预示着将来她能成为巧手女。

　　喜蛛应巧

　　喜蛛应巧喜蛛应巧也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

　　五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”。

　　宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”

　　宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”

　　明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”

　　由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

　　投针验巧

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农历6月6日是什么节日

农历6月6日是什么节日

　　节日是不管大人孩子都翘首期盼的日子，爱吃爱玩的孩子们自然喜欢节日，有趣的节日*俗也足够吸引人，而大人们喜欢节日，更多的是那或喜悦或虔诚的节日氛围，为忙碌的生活注入活力或带来*静。那么就来看农历节日，农历6月6日是什么节日。下面是小编为大家收集的.节日，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　问：农历6月6日是什么节日？

　　答：农历6月6日是翻经节。

　　农历六月初六，是佛教传统的“晒经节”，亦称“翻经节”。据史料记载，农历六月六日这天，古称天贶节，在明代有“浣濯什器，沐发，浴猎犬”做法，俗传这天是太阳生日，阳光特别强烈，凡是这天被晒过的东西，虫子就不会咬了。

　　于是各寺庵的僧尼就选在这一天集合信众，把收藏的经卷拿出来翻晒一遍，所以民间称农历六月六日为晒经日，也就是翻经节，从此作为一个节日，自古传到现在。

　　六月初六翻经节，寺院晒经还有另一个传说，说的是唐玄奘西天取经时，于六月初六不慎将经书落入水中，捞起后将经书散于石上晒干，才使经书得以完好带回。后来寺院僧众为纪念这一天，特定为“晒经日”。

　　历史上，我国扬州寺院里的晒经，在各地寺庙的晒经中又尤为重要，因为扬州汉族民间的写经和佛教丛林里的藏经，在全国都是很有影响的。早在隋代，由于隋炀帝的大力提倡，扬州成为全国佛教中心之一。隋炀帝还曾派人广收各地佛经，运到扬州由高僧整理，数量*十万轴。

　　雕版印刷兴起后，扬州的刻经流通更是名闻遐迩。直到清末至民国年间，扬州还有江北刻经处、扬州藏经院和众香庵法雨经房三大刻经流通处，时称“扬州刻本”，扬州刻经多，藏经也多，市区三百多座寺庙庵堂里所藏的经卷难计其数。霉雨季节里，衣物生霉，经书也易发霉生蠹，寺院里就在每年的六月六日把经书翻开，摊在烈日下曝晒，久而久之僧众便把这天叫做“翻经节”。

　　晒经日作为一种佛事节日流传至今，是为了保护和宏扬珍贵的文化遗产，让佛教智慧灯灯相传。旧时，有些信佛的妇女在这天也主动地到寺庙里参与翻经念佛，但她们的翻经是另有所图，她们认为一生中到寺庙里参加十次翻经，来世就可以转为男身。顾禄《清嘉录》卷六云：“诸丛林各以藏经曝烈日中，僧人集村妪为翻经会。谓翻经十次，他生可转男身”。这当然是愚昧可笑之谈，到了*代，此俗便逐渐消亡了。

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描写节日的古诗词

　　1、《节令门·端阳》

　　清·李静山

　　樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

　　门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

　　2、《午日观竞渡》

　　明·边贡

　　共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

　　云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

　　屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

　　江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

　　3、《已酉端午》

　　明·贝琼

　　风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

　　海榴花发应相笑，无酒渊明·亦独醒。

　　4、《喜迁莺》

　　宋·黄裳

　　梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。

　　角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。

　　斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。

　　舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。

　　奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。

　　画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。

　　望中水天日暮，犹见朱帘高揭。

　　归棹晚，载菏花十里，一钩新月。

　　5、《渔家傲》

　　宋·欧阳修

　　五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。

　　五色新丝缠角粽。金盘送。

　　生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。

　　菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。

　　犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

　　6、《齐天乐》

　　宋·杨无咎

　　疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。

　　角黍包金，草蒲泛玉，

　　风物依然荆楚。

　　衫裁艾虎。

　　更钗凫朱符，臂缠红缕。

　　扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。

　　沈湘人去已远，

　　劝君休对酒，感时怀古。

　　慢啭莺喉，轻敲象板，

　　胜读离骚章句。荷香暗度。

　　渐引入陶陶，醉乡深处。

　　卧听江头，画船喧叠鼓。

　　7、《和端午》

　　宋·张耒

　　竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

　　国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

　　8、《竞渡诗》

　　唐·卢肇

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农历七月十五是什么节日

农历七月十五是什么节日

　　节日，是指生活中值得纪念的重要日子。是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分。下面是小编整理的农历七月十五是什么节日，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节。

　　俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系*民间最大的.鬼节。

　　七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶(一种植物的叶子，有香气)，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，讲究孝道的*人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要的内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这一天。

　　中元节的由来

　　“中元”之名起于北魏，是道教的说法。根据古*载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。

　　中元节是道教与*传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。

　　*东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求*安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。

　　中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历7月为“鬼月”。

　　佛教传入后，佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)，也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和*的鬼月祭拜不谋而合，且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。

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农历三月三是什么节日

农历三月三是什么节日

　　阴历三月初三是汉族以及多个少数民族的传统节日。那么三月三有什么独特的*俗呢?下面是小编收集整理的关于农历三月三是什么节日的相关介绍，欢迎大家阅读参考!

　　阴历三月初三，古称“上巳节”。相传三月三是黄帝的诞辰，*自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。

　　阴历三月三是壮族的传统歌节，又称“三月三歌节”或“三月歌圩”;侗族多于三月三举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，也称“花炮节”;布依族于三月三杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭;瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日;畲族以三月三为谷米的生日，家家吃乌米饭;黎族称三月三为“孚念孚”，也是青年男女自由交往的日子，称为“谈爱日”;土家族的三月三，则是“情人节”，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌为媒，以踩脚定亲。其他如水族、苗族、仫佬、毛南族等民族都有各自传统的三月三节日*俗。

　　古称上巳节，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，*自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。下面小编为您介绍农历三月三的*俗。

　　鸡屎藤

　　三月三荠菜煮鸡蛋

　　农历三月三，国人有吃地菜煮鸡蛋的*俗。荠菜又称地菜、田儿菜等，是生长在田头地角的一种野菜。虽说是野菜，却鲜香可口、营养丰富。民谚曰：“三月三，荠菜当灵丹。”“三月三，荠菜煮鸡蛋。”春天正是采食荠菜的季节。春食荠菜也是我国民间由来已久的传统*俗。《诗经》就有“其甘如荠”的吟咏;辛弃疾也有“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”的诗句。

　　清朝叶调元的'《汉口竹枝词》曰：“三三令节重厨房，口味新调又一桩。地米菜和鸡蛋煮，十分耐饱十分香。”词中的地米菜即指荠菜。地菜不仅营养丰富，而且还能治疗多种疾病。它不仅是佳肴一碟，更是灵药一方。“荠菜，别名地菜、护生草、鸡心菜，其根、花、籽均能入药。在中药里，荠菜的药用价值非常广泛，被誉为“菜中甘草”。

　　祖国医学认为：荠菜味甘、性凉，归肝、脾、肾经，有和脾、利水、止血、明目等效用。荠菜食用方法很多，可拌、可炒、可烩，还可用来做馅或做汤，均色泽诱人、味道鲜美，是一道药食同源的美味佳蔬。在湖南，用荠菜来煮鸡蛋是最常见的一种吃法。每到三月三这天，荠菜便长茎开花，妇女都会采摘来插在发际。

　　因荠菜的谐音是“聚财”，故此，老百姓又根据民间传说，于三月初三这一天，在祭祖的时候，借助祖先的神灵和财气，人们会将新鲜荠菜洗净后捆扎成一小束，放入鸡蛋、红枣、风球，再配两三片生姜，煮上一大锅，全家都吃上一碗，食之既可交发财运，又可防治头痛头昏病，久而久之便形成一种民间特有的食疗*俗。据说可以去风湿、清火，腰腿不痛，而且还可预防春瘟。

　　三月三举家出游赏杏花

　　“春明三月杏花香”，三月初三，举家出游，有的人家带着酒菜在郊外野餐，而这时正是迎春第一支杏花开放的时期，古有“三月杏花香”的说法，还有“又是一年春草绿，依然十里杏花香”的说法。实际上作为赏花来看 ，杏花并不算好看 ，但除去迎春花以外，它是“东风第一枝”开得早，农历三月已经绽放，在城市内蛰伏了一个冬天的人们，春暖乍寒，人们走向郊外赏杏花成了“三月三”的一个活动了。青岛也不例外，郊区“小水村”一带遍植杏花，城里市民去赏杏花的人群络绎不绝。

　　古代大姑娘、小媳妇*时“大门不出，二门不迈”，而在三月初三结友郊游，因而人们三月三“看丽人”。唐诗又写有：

　　三月三日天气暖，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

　　一直到上世纪50年代中期，当时大中学校还有三天春假，在公立四月，农历三月三上巳日，各校安排春游，过去崂山交通不便，人们郊游去丹山一带的最多。老舍先生的文章中就写有：春天来了，学生们忙着去逛丹山。

　　丹山一带是水果之乡，以杏树和桃树最多，这恰是杏、桃花开之际，几千名大中学生三月初三走向了丹山。

　　丹山是一个传统上特指的游览区，它从丹山到少山这二者之间的区域，两座山上都有赏花亭供游人们休息。这一带几乎尽植杏树、桃树，从山上看下去粉白的是杏花，红的是桃花，绿的是麦苗，如大地织锦，好一幅天然图画。从地面穿行于桃杏之间，青岛的桃花品种枝干矮，桃花的枝干触及头部，到处欢声笑语，青年女生脱去棉衣尽展青春的风采，真是“丽人行”，“桃花人面相映红”，一派春色在丹山。

　　读中学的时候，同朋友从市内骑着自行车去丹山一带郊游，去的时候沿着四流路过沧口转向丹山一带，中午在法海寺进午餐，下午经中韩、山东头而归，至今难忘。

　　有一年，电影《葡萄收了的时候》摄影组的演员们住在法海寺，有许多明星，包括于洋、张*、李百万 、蔺娜等，被影迷们包围，青岛一中剧团去与他们联欢。一中的剧团中如韩兰芳、潘霞以后也成为了影星。

　　在青岛，三月初三，即墨的丈二山有庙会，丈二山上有关帝庙 ，以此为依托形成庙会 ，各种商贩、小吃、文艺演出云集在庙会 ，是即墨“三大庙会 ”中人最多的，这里有许多民间工艺品，出售的七级竹鸟笼是一大特产，全国闻名。丈二山庙会始于明代初年有*700年的历史了。

　　吃鸡屎藤

　　农历三月三吃鸡屎藤，是广西北海本地人的一种传统*俗，我们将叶与大米混合研磨成粉，再做成一片片的鸡丝藤面，用这种面做成的鸡丝藤粿仔汤，味道清香甜美，是本地人喜爱的特色小吃。相传农历三月初三是中华民族的人文始祖轩辕黄帝的诞辰，北海人以此纪念这位伟人。

　　在诸葛亮七擒孟获的云南曲靖农村，同样有很多人喜欢吃鸡丝藤。但曲靖不像琼海、北海等地会在三月三或七月初一专门吃鸡丝藤，带有很隆重的仪式的味道。在那里，只要是鸡丝藤发嫩芽的日子，当地人家就采摘下来食用了，或用来炒肉，或是素炒，或是凉拌，就如同食普通的蔬菜一般简单自然 。

　　放风筝

　　“正是人间三月三，风筝飞满天”，三月初三还有放风筝的民俗，风筝的来源有很多的说法。有人说曾为战争中传递情报的功具等，但在民间是一种游戏。大人、孩子都喜欢放风筝，有人认为是一种健身活动。风筝的做法形形色色，难得有大的不同，许多已经成为工艺品。人们也认为经过了冬天，应该到户外活动，所以三月初三放风筝，其实不仅这一天 ，可以说从上巳日到清明都是放风筝的好时节。

　　城市中楼房林立，各种电杆、电线到处都是，难以放风筝，而青岛得天独厚，有大片大片的海滩，最适宜于放风筝，所以从前海的栈桥到第一海水浴场，到汇泉广场到处都是放风筝的人，从老人到孩子一片欢声笑语。

　　三月三情人节

　　在少数民族内仍保留三月三情人节的*俗。比如这一天苗族姑娘穿着盛装，来到一个固定的地方展示她们的美丽。小伙子们也等着这一天，他们有机会认识很多姑娘，和她们对歌，如果相互喜欢的话，马上就可以拉回家去。所以歌会散了之后就可以看到很多男男女女拉拉扯扯的。

　　三月初三，上巳日也有一种食俗，就是吃“春饼”，把面赶成薄薄的饼，把鸡蛋煮熟剥去皮，捣碎，有的人家还加进去蒜泥，把薄饼卷起来吃，有的地方暖得早，已经有了小葱，用春饼卷小葱吃。

　　各民族不同*俗

　　汉族在这日有吃地(荠)菜煮鸡蛋的*俗。<我们天门叫地米菜煮鸡蛋。可能是因该野菜的小白花像一粒粒大米而取名>

　　侗族，在这日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。

　　布依族，于这日杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来。

　　畲族，家家都做乌米饭，全家共餐，馈赠亲友，欢度“乌饭节”。

　　在广西壮乡，到处都是歌的海洋。歌墟，是壮族人民在特定的时间、地点举行的节日性聚会，它是以对歌为主体的民俗活动。

　　瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。

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2021年农历六月六是什么节日

2021年农历六月六是什么节日

　　六月六节已有悠久的历史，在一些地方，六月六也会放假，下面是小编收集整理的2021年农历六月六是什么节日，欢迎阅读参考!!

　　2021年农历六月六是什么节日

　　农历六月初六是洗晒节。

　　农历六月初六，民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的*俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，*惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。

　　夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰:“暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫“六月六打个泡子 长块肉”意思就是这一天洗晒，让人好处多多，老北京有很多民俗:洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。

　　六月六由来

　　“六月六”是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，有的地区六月初六过节，称为六月六;有的地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。

　　节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用自纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”(蝗虫)就不会来吃庄稼。节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的`祭*、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的*惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上”躲山”(当地汉族人民称为赶六月场)。 祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。

　　夕阳西斜时，“躲山”的群众一家一户*地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和饭菜，互相邀请作客。一直等到祭山神处响起“分肉了!分肉了!”的喊声，人们才选出身强力壮的人，分成四组，到祭山神处抬回四只牛腿，其余的人，相携回到家中，随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。节日娱乐活动，以丢花包最为有趣。花包是用各种彩色花布做成形似枕头，内装米糠、小豆或棉花籽。花包的边沿缀有花边和“耍须”。丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，互相投掷。其方法有右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不准横掷。要求甩得远，掷得快，接得牢。花包在空中飞来飞去，煞是好看。如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷，没有过肩，包就 落地，姑娘由向对方送一件礼物，如项圈、戒指、手镯等物，所送之物，被视为爱情的信物，小伙子将长期保存。

　　六月六吃什么

　　1.吃面条和饺子

　　节日往往离不开吃，六月六也有吃的节目，叫作尝新，即吃新麦做的面条和饺子。因为六月六是一年的中间，被称为小“中秋”，这一天要把早熟作物煮熟尝新，同时也给家畜一碗尝新，所以，六月六也称“尝新节”。六月六吃饺子，是老扬州延续了几十年的传统，南方人一般主食以大米为主，饺子不常吃，而六月六这天难得吃一次饺子，可以防治疰夏。此外，夏天天气炎热，很多人没有什么胃口，偶尔吃一次饺子，也能起到开胃的作用。

　　2.包包子、推碾筋

　　每逢农历六月初六这天，家家户户都要包包子、推碾筋。碾筋就跟馒头、面条一样，是一种面食。至于六月六为什么推碾筋、包包子，没有确切的考据。虽然当地民间有多种传说，其中一种是：用碾筋拴住人寿，用包子包住年丰。人寿年丰，日子才有奔头。

　　3.吃肉

　　修水多数地区兴吃肉，多少不论，俗谚有“六月六，要吃肉，不吃肉，生瘤毒”。修水白岭、全丰、黄龙、路口、古市是日兴吃腊肉烹汤，喝此汤，认为可免生痱子，有“六月六，吃腊肉”之说。此时正逢早禾、早豆收割之际，农村普食新米饭、新豆腐，新鲜蔬菜，菜肴丰盛，有“晒书之时六月六，盆装豆腐钵装肉”的俗语。

　　4.吃干食

　　这天，家家都会吃些干食以示缺水，其中有祈祷盛夏酷暑多降甘霖解旱，使五谷丰登之意。农谚中就有“拿钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭”的说法。

　　5.吃焦屑

　　在水乡农家，有“瘦夏”的说法，意思是酷暑时节，不思饮食，人会瘦上一圈的。于是到了农历六月初六这天，出嫁的女儿都要回娘家，吃娘家的焦屑，弥补损耗，长得健壮一些。焦屑，即炒面粉或炒米粉，古书上说的“糗”就是。一般是以开水冲泡，搅成糊状，放上红糖，或者倒点香油，更加美味可口。

　　6.吃粽子

　　相传，布依族过去也是端午节吃粽子，在明朝初受命南征时，端午节正在进行一场非常激烈的战斗，没时间过节，这场战斗一直打到六月六才大获全胜。军队在杀猪宰牛庆祝胜利时，官兵们想到端午节没过上，粽子也没吃上，

　　就建议在庆功大会上补上。后来，为了庆祝和纪念这一场伟大战争的胜利，就把六月六定为布依族的大年，且在这一天家家户户都要包粽子、吃粽子。

　　7.吃晒蛋

　　有些地方则言“六月六，鸡蛋晒得熟”，流行吃晒蛋。汲取泉水，置鸡蛋于其中，由卯时曝晒至申时，蛋乃熟，食之，据说可得“阳精”。而丰城人，这一天则兴吃腌蛋。有的地方还有六月六吃鸡的食俗。以椒蒸鸡作糜，据说可以补阳，故又有俗谚云“六月六，红酒炒鸡肉”。

　　8.炒面

　　在河南汝南、上蔡一带，六月六要吃炒面，据说是为了纪念岳飞。因为当年*穆收复蔡州(今汝南)时，当地老百姓曾拿炒面慰问抗金将士。关于民间六月六吃炒面的*俗有好多种说法。但总的有三种：一是说吃炒面可以治疗腹泻腹痛，祛除湿热，不枯夏等;一是说六月六是“天贶节”，相传于北宋，吃炒面是为了祁雨，以求风调雨顺;一是说六月六吃炒面为了让四海龙王忘记在这天比赛下雨的事情。

　　9.熬绿豆

　　“六月六，熬绿豆”，在伏天喝绿豆汤或绿豆粥有一定的科学道理，绿豆汤可以避暑避邪毒。此时还是播种红豆、绿豆的时候，“陆月陆，种红绿”说的就是六月六前后，就要种绿豆、红豆了。

　　10.吃羊肉

　　农历六月初六，费县有“吃伏羊”的乡俗。每到这一天，家家户户或者煮羊肉汤，或者炖羊肉，或者包羊肉水饺，总之都要吃羊。有的是去集市上买羊肉、羊下水，更多的是买一只羊来宰杀。黑山羊一般都选用七八十斤重的，单独一家宰杀一只吃不了，就几家合伙。

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传统节日春节的古诗词

传统节日春节的古诗词

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。古诗的类型多样，你所见过的.古诗是什么样的呢？下面是小编为大家收集的传统节日春节的古诗词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、《除夜》

　　高适

　　乾坤空落落，岁月去堂堂；

　　末路惊风雨，穷边饱雪霜。

　　命随年欲尽，身与世俱忘；

　　无复屠苏梦，挑灯夜未央。

　　2、《除夜》

　　来鹄

　　事关休戚已成空，万里相思一夜中。

　　愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

　　3、《已酉新正》

　　叶颙

　　天地风霜尽，乾坤气象和；

　　历添新岁月，春满旧山河。

　　梅柳芳容徲，松篁老态多；

　　屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

　　4、《拜年》

　　文征明

　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

　　5、《甲午元旦》

　　孔尚任

　　萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

　　剪烛催干消夜酒，倾囊分遍**钱。

　　听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

　　鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

　　6、《凤城新年词》

　　黄景仁

　　巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；

　　从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

　　7、《新年作》

　　刘长卿

　　乡心新岁切，天畔独潸然。

　　老至居人下，春归在客先。

　　岭猿同旦暮，江柳共风烟。

　　已似长沙傅，从今又几年。

　　8、《癸巳除夕偶成》

　　黄景仁

　　千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。

　　悄立市桥人不识，一星如月看多时。

　　9、《春节看花市》

　　*

　　迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。

　　束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。

　　通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。

　　正是今年风景美，千红万紫报春光。

　　10、《迎春》

　　叶燮

　　律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。

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描写传统节日的古诗词

描写传统节日的古诗词

　　古代有很多描写我国的传统节日的精彩诗句，以下是小编为大家整理了描写节日的古代诗句集锦，希望你们喜欢！

　　1、巾发雪争出，镜颜朱早凋。——王安石《壬辰寒食》

　　2、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝*鬓毛。——郑谷《菊》

　　3、当年弄影婆娑舞。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

　　4、才过清明，渐觉伤春暮。——李冠《蝶恋花·春暮》

　　5、诸君才绝世，独步许谁强。——妙信《九日酬诸子》

　　6、满堂惟有烛花红。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

　　7、禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。——赵鼎《寒食》

　　8、寒食后，酒醒却咨嗟。——苏轼《望江南·超然台作》

　　9、汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。——赵鼎《寒食》

　　10、无限枝头好颜色，可怜开不为重阳。——丘浚《咏菊》

　　11、锦里开芳宴，兰缸艳早年。——卢照邻《十五夜观灯》

　　12、已放笙歌池院静。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》

　　13、窗外数修篁，寒相倚。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

　　14、桐花半亩，静锁一庭愁雨。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　15、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——王安石《元日》

　　16、媪引浓妆女，儿扶烂醉翁。——范成大《寒食郊行书事》

　　17、天上、未比人间更情苦。——吴文英《荔枝香*·七夕》

　　18、欲将诗句慰穷愁，眼中万象皆相识。——郑刚中《寒食》

　　19、莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。——皇甫冉《春思》

　　20、野店垂杨步，荒祠苦竹丛。——范成大《寒食郊行书事》

　　21、菊花何太苦，遭此两重阳？。——李白《九月十日即事》

　　22、月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子·元夕》

　　23、试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。——张继《闾门即事》

　　24、舞烟眠雨过清明。——晏几道《浣溪沙·二月和风到碧城》

　　25、正是浴兰时节动。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　26、直到城头总是花。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》

　　27、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　28、何当载酒来，共醉重阳节。——孟浩然《秋登兰山寄张五》

　　29、留恋海棠颜色、过清明。——张辑《南歌子·柳户朝云湿》

　　30、除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。——范成大《卖痴呆词》

　　31、凭新凉半枕，又依稀、行云消息。——张埜《夺锦标·七夕》

　　32、宿醉头仍重，晨游眼乍明。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　33、禅边风味客边愁，馈我清光又满楼。——慧霖《闰中秋玩月》

　　34、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

　　35、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》

　　36、却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。——刘镇《柳梢青·七夕》

　　37、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》

　　38、到归时、定有残英，待客携尊俎。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　39、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》

　　40、风雨满城，何幸两重阳之*。——文天祥《回董提举中秋请宴启》

　　41、凉月横舟，银河浸练，万里秋容如拭。——张埜《夺锦标·七夕》

　　42、木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。——姚燮《韩庄闸舟中七夕》

　　43、天长梦短，问甚时、重见桃根。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》

　　44、问秋香浓未，待携客、出西城。——姚云文《紫萸香慢·*重阳》

　　45、天为欢迟，乞与初凉夜。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　46、伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。——宋之问《寒食还陆浑别业》

　　47、还似今朝歌酒*，白头翁入少年场。——白居易《重阳*上赋白菊》

　　48、有客踌躇，古庭空自吊孤影。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》

　　49、野老不知尧舜力，酣歌一曲太*人。——宋之问《寒食还陆浑别业》

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关于农历的四月初八是什么节日

关于农历的四月初八是什么节日

　　导语：节日，是指生活中值得纪念的重要日子。是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分。下面是小编精心整理的关于农历的四月初八是什么节日，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　宗教节

　　农历四月初八，对于汉族地区来说，相传为佛祖释迦牟尼的生日。此日，佛寺诵经，并用香水灌洗佛像，以纪念佛的诞生。这种宗教节日活动，影响民间，专取其祈佛避灾降福之旨，后便形成各族的“牛王节”、“嫁毛虫”的民俗。

　　相传很久以前，一年牛瘟猖獗，人们于四月初八拜佛祈佑。牛王由天而降，保护了人间耕牛。为纪念牛王的降生，便定农历四月初八为牛王诞生节。这一天，人们设台祭祀牛王，以五色糯米饭喂牛。让牛休息一日等*俗，便厂泛统流行于民间。旧时，汉族及土家族等民族，还供奉“五丑牛王菩萨之位”一类神牌。民间更有“佛生四月八，毛虫今日嫁，嫁出青山外，永远不回家”之类的俗语。认为四月初八是嫁毛虫、敬婆婆神的日子，目的在于祈求不遭病虫害，确保五谷丰收。

　　亚努节

　　农历四月初八，贵州苗族称为“亚努节”。据传说，古代有一群以亚努为首的英雄，为了抗击官军，于农历四月初八，在贵阳城喷水池附*遇难。苗族人为了纪念自己的民族英雄，每年四月初八，都要在喷水池附*聚会。千百年来，深刻的民族心理，正在这一风俗*惯的基础上，形成了他们争取自由幸福的团结盛会。

　　节日里，人们都盛装前往传统地点赴会。早先是苗族本民族的*，后来特别是中华人民共和国成立以来，它成了附*地区各族人民的盛大节日。如1985年的“四月八”，仅贵州松桃的.*，就有二十万人之众，场面空前壮观。节日的主要活动，有鼓舞、芦笙舞、荡秋千、上刀梯、射背箭、接龙等。节日这天，要吃糯米饭，并让牛休息。

　　牛生日

　　农历四月初八，对于仫佬族、布依族、土家族来说，是个“牛生日”节，他们要让牛休息一天。仫佬族在此日，要用糯米饭喂牛；布依族在此日的主要活动，是做“牛王粑”给耕牛吃，清扫牛圈；广西三江、孟江一带侗家，要采回能生津发力的树叶，挤出汁水，沤黑米，蒸熟喂牛。

　　斗鸟会

　　农历四月初八，侗家还要在此日举行斗鸟。故侗家又称此节为“斗鸟会”。“斗鸟会”有一番奇特的情状：响午时分，勒汉（后生）、布刚（中年汉子）、银老（老汉）们，手提着鸟笼，云集于山间草坪斗鸟。先让鸟隔门相斗，待二鸟势均力敌时，便打开笼门，任其肉搏。围观者多达十数层，至傍晚时方散。

　　姑娘节

　　农历四月初八，侗家还谓此节为“姑娘节”。节日里，妇女们都要不约而同地回娘家，共同制作乌饭糍粑；返回婆家时，便以乌饭糍粑为礼物，分赠亲朋好友。

　　花灯节

　　农历四月初八，是朝*民间张灯结彩的花灯节日。花灯节在四月初八夜晚举行。这天晚上，家家户户要在门前点燃灯笼。灯的种类、形状很多。上有书法、绘画，五彩缤纷，很是美观。朝*的灯笼节和汉族的一样，原先也是在农历正月十五日夜晚举行，后随佛教*俗的更改，每年至四月初八释迦牟尼的诞辰日举行。白天和晚上还有众多信徒身着素装，到寺院去烧香拜佛。

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关于节日的古诗有哪些（描写传统节日的古诗词）

秋夕 – 唐代·杜牧

银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。

九日齐山登高 / 九日齐安登高 – 唐代·杜牧

江涵秋影雁初飞， 与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑， 菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节， 不用登临恨落晖。 古往今来只如此， 牛山何必独霑衣。

正月十五夜灯 – 唐代·张祜

千门开锁万灯明， 正月中旬动帝京。 三百内人连袖舞， 一时天上著词声。

上元夜六首·其一 – 唐代·崔液

玉漏银壶且莫催， 铁关金锁彻明开。 谁家见月能闲坐？ 何处闻灯不看来？

正月十五夜 – 唐代·苏味道

火树银花合，星桥铁锁开。 暗尘随马去，明月逐人来。 游伎皆秾李，行歌尽落梅。 金吾不禁夜，玉漏莫相催。

十五夜观灯 – 唐代·卢照邻

锦里开芳宴，兰缸艳早年。 缛彩遥分地，繁光远缀天。 接汉疑星落，依楼似月悬。 别有千金笑，来映九枝前。

正月十五夜闻京有灯恨不得观 – 唐代·李商隐

月色灯光满帝都， 香车宝辇隘通衢。 身闲不睹中兴盛， 羞逐乡人赛紫姑。

喜迁莺·月波疑滴 – 宋代·史达祖

月波疑滴， 望玉壶天*， 了无尘隔。 翠眼圈花， 冰丝织练， 黄道宝光相直。 自怜诗酒瘦， 难应接许多春色。 最无赖， 是随香趁烛， 曾伴狂客。 踪迹， 漫记忆， 老了杜郎， 忍听东风笛。 柳院灯疏， 梅厅雪在， 谁与细倾春碧？ 旧情拘未定， 犹自学当年游历。 怕万一， 误玉人寒夜， 窗际帘隙。

重阳 – 宋代·文天祥

万里飘零两鬓蓬， 故乡秋色老梧桐。 雁栖新月江湖满， 燕别斜阳巷陌空。 落叶何心定流水， 黄花无主更西风。 乾坤遗恨知多少， 前日龙山如梦中。

采桑子·重阳 – *现代·*

人生易老天难老， 岁岁重阳。 今又重阳， 战地黄花分外香。 一年一度秋风劲， 不似春光。 胜似春光， 廖廓江天万里霜。

乞巧 – 唐代·林杰

七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。

士常得男叠前韵奉贺 – 明代·李东阳

庆协充闾事不赊，嘉期先报及时瓜。门深贺客车应满，喜极题书字半斜。周雅祝辞新故事，李膺名姓旧通家。东楼若许吟诗到，联尽轩辕石鼎茶。

丽正殿赐宴同勒天前烟年四韵应制 – 唐代·王湾

金殿忝陪贤， 琼羞忽降天。 鼎罗仙掖里， 觞拜琐闱前。 院逼青霄路， 厨和紫禁烟。 酒酣空忭舞， 何以答昌年。

浪淘沙 其一 – 明代·王世贞

晴沙万叠倚江开，不断银山滚滚来。片晌只疑随浪去，千秋长自锦成堆。

除夜 – 宋代·文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。

拜年 – 明代·文征明

不求见面惟通谒， 名纸朝来满敝庐。 我亦随人投数纸， 世情嫌简不嫌虚。

新年 – 唐代·无可

燃灯朝复夕，渐作长年身。 紫阁未归日，青门又见春。 掩关寒过尽，开定草生新。 自有林中趣，谁惊岁去频。

除夜寄弟妹 – 唐代·白居易

感时思弟妹，不寐百忧生。 万里经年别，孤灯此夜情。 病容非旧日，归思逼新正。 早晚重欢会，羁离各长成。

至节即事 – 元代·马臻

天街晓色瑞烟浓， 名纸相传尽贺冬。 绣幕家家浑不卷， 呼卢笑语自从容。

落花五十首 其十二 – 明代·沈周

东园重过怅徘徊，白乱红纷似剪裁。昨日不知今日异，开时便有落时催。留连空树浑无赖，牵惹閒愁却悔来。固蒂长生信三朵，又非仙顶莫栽培。

卫河八绝 其三 – 明代·王世贞

前望渡口驿， 行行转相隔。 非关驿路移， 应是侬心迫。

吴门 八 – *现代·苏曼殊

万树垂杨任好风， 斑骓西向水田东。 莫道碧桃花独艳， 淀山湖外夕阳红。

杂咏 – 唐代·张旭

既作湖阴客， 如何更远游？ 章江昨夜雨， 送我过扬州。

有所思 – 明代·沈周

人生何以悲， 悲在生别离。 音尘无通日， 相见当何时。 夜风吹林柯， 误君来庭墀。 达旦耿未寐， 因之有所思。

南池 – 唐代·赵嘏

照影池边多少愁， 往来重见此塘秋。 芙蓉苑外新经雨， 红叶相随何处流。

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