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《邯郸冬至夜思家》白居易诗词赏析
赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编帮大家整理的《邯郸冬至夜思家》白居易诗词赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
【原文】
邯郸冬至夜思家
作者：白居易 朝代：唐 体裁：七言绝句 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
【译文】
我旅居在邯郸客店的时候，恰逢农历冬至。晚上，抱着膝坐在灯前，只有影子与我相伴。当我想到家里的人或许也像我这样深夜坐着，在谈论着我这个“远行人”时，心中不由得思念起家乡来……
【赏析】
白居易的五七言绝句，共七百六十五首，约占全部诗作的百分之二十七。本诗是其中早期的一篇佳作，反映了游子思家之情，字里行间流露着浓浓的乡愁。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只**叙来，却处处含着“思” 情；其次，写自己思家，却从对面着笔，与王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”、杜甫《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看”，有异曲同工之妙。宋人范晞文在《对床夜语》里说：“白乐天‘想得家中夜深坐，还应说着远行人’，语颇直，不如王建‘家中见月望我归，正是道上思家时’，有曲折之意。”这议论并不确切。二者各有独到之处，不必抑此扬彼。
第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至是个重要节日，朝廷里放假，民间互赠饮食，穿新衣，贺节，一切和元旦相似，这样一个佳节，在家中和亲人一起欢度，才有意思。如今在邯郸的客店里碰上这个佳节，将怎样过法呢？第二句，就写他在客店里过节。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的`感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
三、四两句，正面写“思家”。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”吧！“说”了些什么呢？这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多,可以感觉到那种情感。
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。——白居易《邯郸冬至夜思家》
邯郸枕上梦初觉，喜听檐閒秋雨声。——楼钥《昼寝》
救赵挥金锤，邯郸先震惊。——李白《侠客行》
寿陵失本步，笑杀邯郸人。——李白《古风其三十五·丑女来效颦》
忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。——王安石《渔家傲·*岸小桥千嶂抱》
秦兵益围邯郸急，魏王不救*原君。——王维《夷门歌》
姑苏望南浦，邯郸通北走。——骆宾王《在江南赠宋五之问》
梦里邯郸熟，谈间栗里亲。——杨万里《过彭泽县，望渊明祠堂》
渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。——杜甫《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首》
颍川怀古颍州笑邯郸奇货难居，似帷幄功成，身退谁欤？——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》
且莫说邯郸道中，听吾诗目送飞鸿。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》
鲁连让齐爵，遗组去邯郸。——陈子昂《感遇三十八首》
邯郸倡，士交驰。——梅尧臣《观拽龙舟怀裴宋韩李》
妾在邯郸住，歌声亦抑扬。——寒山《诗三百三首》
低眼邹公妻，邯郸杜生母。——寒山《诗三百三首》
昔住邯郸年尚少，只是娇羞弄花鸟。——权德舆《薄命篇》
邯郸卖人识奇货，发谋不惜千金破。——周端臣《*行》
日映青丘岛。尘起邯郸陆。——沈约《循役朱方道路诗》
齐王不忍觳觫牛，简子亦放邯郸鸠。——柳宗元《放鹧鸪词》
妾本邯郸未嫁时，容华倚翠人未知。——高适《相和歌辞·秋胡行》
独闻邯郸公，哀之使敛收。——梅尧臣《哀国子黄助教》
邯郸进倡女，能唱黄花曲。——白居易《续古诗十首》
鲁酒薄如水，邯郸开战场。——白居易《杂感》
鲁薄攻邯郸，商湎祸妲己。——柴元彪《和周凤隐止酒韵》
邯郸有才人，艳色如朝霞。——刘基《邯郸才人嫁为厮养卒妇》
坛亭王气如水清，妖彗邯郸死灰耳。——王恽《滹沱流澌行》
夕骛邯郸道，朝驰函谷关。——徐祯卿《游侠篇（以下《迪功集》）》
可怜一觉邯郸炊，胸中五色蟠晴霓。——曾原郕《游金精次韵》
左挟外黄女，右拥邯郸姝。——王穉登《增翟丈四首·长安多青楼》
把酒顾美人，请歌邯郸词。——李白《邯郸南亭观妓》
使君按节邯郸城，游子邯郸意气生。——刘黄裳《邯郸行随张使君肖甫出猎》
回首邯郸迹如扫，离索十年成潦倒。——贺铸《留别田昼》
垆头少妇邯郸姬，燕歌一曲舞罗衣。——王恭《羽林少年行》
上党争为天下脊，邯郸四十万秦坑。——杜牧《东兵长句十韵》
初从故人来，自来邯郸下，物因人以重，谬当好事者。——梅尧臣《王几道罢磁州遗澄泥古瓦二砚》
请看邯郸当日梦，待炊罢黄粱徐欠伸。——陆游《洞庭春色》
不才成拥肿，失计似邯郸。——刘长卿《瓜洲驿奉饯张侍御公拜膳部郎中却复宪台充贺…淮南幕府》
妾本邯郸女，生长在丛台。——储光羲《同王十三维偶然作十首》
赵女弹箜篌，复能邯郸舞。——王维《偶然作六首》
佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。——顾况《宜城放琴客歌》
捩回灩澦柂，唤省邯郸枕。——陆游《对酒·*生但信缘》
西山好，西山好，世閒何处不是邯郸道。——陈著《可举长老退休于西山庵赋西山好以送之》
洛阳买大宅，邯郸买侍儿。——张籍《离妇》
閒心嬾作邯郸梦，乐取西窗一枕眠。——仇远《书与士瞻上人十首·宦海漂流四十年》
身为*原客，家有邯郸娼。——王维《济上四贤咏·成文学》
论文要得文中天，邯郸学步终不然。——姜夔《送项*甫倅池阳》
昼发邯郸道，夜渡黄河湄。——皇甫汸《乐府十二首（嘉靖丙寅作）》
因慕邯郸旧相贤，借取高名注属籍。——毛奇龄《钱编修所藏司马相如玉印歌》
生涯谷口耕，世事邯郸梦。——黄庭坚《薛乐道自南阳来入都留宿会饮作诗饯行》
一军次荡阴，莫救邯郸攻。——俞樾《朱亥故里·即朱仙镇》
邯郸冬至夜思家古诗（精选21首）
在日常学*、工作抑或是生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的`诗。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家收集的邯郸冬至夜思家古诗（精选21首），欢迎大家分享。
1、小至
（唐）杜甫
天时人事日相催，冬至阳生春又来。
刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
2、冬至
（唐）杜甫
年年至日长为客，忽忽穷愁泥*！
江上形容吾独老，天边风俗自相亲。
杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。
心折此时无一寸，路迷何处望三秦？
3、邯郸冬至夜
（唐）白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说著远行人。
4、冬至夜怀湘灵
（唐）白居易
艳质无由见，寒衾不可亲。
何堪最长夜，俱作独眠人。
5、小岁日对酒吟钱湖州所寄诗
（唐）白居易
独酌无多兴，闲吟有所思。
一杯新岁酒，两句故人诗。
杨柳初黄日，髭须半白时。
蹉跎春气味，彼此老心知。
6、冬至宿杨梅馆
（唐）白居易
十一月中长至夜，三千里外远行人。
若为独宿杨梅馆？冷枕单床一病身。
7、冬至日遇京使
（唐）杜牧
远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。
尊前岂解愁家国，辈下惟能忆弟兄。
旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。
竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。
8、朔旦冬至摄职南郊，因书即事年代
（唐）权德舆
大明南至庆天正，朔旦圆丘乐七成。
文轨尽同尧历象，斋祠忝备汉公卿。
星辰列位祥光满，金石交音晓奏清。
更有观台称贺处，黄云捧日瑞升*。
9、谪官辰州冬至日有怀
（唐）戎昱
去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。
此岁长安逢至日，下阶遥想雪霜寒。
梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。
10、奉酬中书相公至日圜丘行事合于中书省斋移止
白居易冬至诗词《邯郸冬至夜思家》赏析
《邯郸冬至夜思家》是唐代诗人白居易所作的一首七言绝句。此诗描写了冬至夜晚作者在邯郸驿舍的所思所感，表达了作者的孤寂之感和思家之情。下面是小编整理的白居易冬至诗词《邯郸冬至夜思家》赏析，欢迎阅览。
邯郸冬至夜思家
作者：白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说著远行人。
【译文】
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
【赏析】
《邯郸冬至夜思家》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的'语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只**叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
后两句运用想象，正面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实感人。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”。具体“说”了什么，作者并没有指明，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。作者没用华丽的词句，没有玩弄过多的艺术技巧，而用*实质朴的语言，却把思乡之情表现的淋漓尽致。
白居易的诗常以语言浅*、*实质朴著称，其意境也多显露。这首诗*实质朴，构思精巧别致，字里行间流露着淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。
邯郸冬至夜思家翻译
《邯郸冬至夜思家》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。下面我们一起来看看古诗《邯郸冬至夜思家》的翻译及解析吧!
《邯郸冬至夜思家》(白居易)
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
译文
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
注释
⑴邯郸(Hándān)：地名，今河北省邯郸市。冬至：农历二十四节气之一。在十二月下旬，这天白天最短，夜晚最长。古代冬至有全家团聚的*俗。
⑵驿：驿站，古代的传递公文，转运官物或出差官员途中的`歇息的地方。
⑶抱膝：以手抱膝而坐，有所思貌。影伴身：影子与其相伴。
⑷夜深：犹深夜。
⑸远行人：离家在外的人，这里指作者自己。
赏析
这首诗写于贞元二十年(804)岁末，作者时年三十三岁，“邯郸”，今属河北。“冬至”，农历二十四节气之一，在唐代，这一天，朝廷要放假，民间就更热闹了。
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身
“驿”，驿站，古代传递公文或出差官员途中歇息的地方，有点类似于今天的宾馆、招待所。冬至佳节，在家中和亲人一起欢度，才有意思。如今作者远在邯郸的客店里，将怎样过法呢?只能抱着膝坐在孤灯前，在静夜中，惟有影子相伴。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，自然引出“影”。而“伴”字，又将“身”和“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。“影”与“身”皆抱膝枯坐，其孤寂之感，思家之情，已溢于言表
想得家中夜深坐，还应说着远行人
这个冬至佳节，由于自己离家远行，家里人一定也过得不快乐。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，在谈论着我这个“远行人”吧!三、四两句十分感人，也颇耐人寻味：诗人在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。至于“说”了些什么，则给读者留下了驰骋想象的广阔天地。
诗中无一“思”字，只**叙来，却处处含着“思”情。写自己思家，却从对面着笔，与王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”有异曲同工之妙。
赏析二
此诗描写了冬至夜晚作者在邯郸驿舍的所思所感，表达了作者的孤寂之感和思家之情。全诗语言质朴无华而韵味含蓄，构思精巧别致，运用想象等手法，表现出淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。
“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。”纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
“想得家中夜深坐，还应说着远行人。”运用想象，正面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实感人。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”。具体“说”了什么，作者并没有指明，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。作者没用华丽的词句，没有玩弄过多的艺术技巧，而用*实质朴的语言，却把思乡之情表现的淋漓尽致。
《邯郸冬至夜思家》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只**叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔
作者简介
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言*易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
邯郸冬至夜思家 邯郸驿里逢冬至， 抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐， 还应说着远行人。
【注释】： 第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至是个重要节日，朝廷里放假，民间互赠饮食，穿新衣，贺节，一切和元旦相似，这样一个佳节，在家中和亲人一起欢度，才有意思。如今在邯郸的客店里碰上这个佳节，将怎样过法呢？第二句，就写他在客店里过节。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。 三、四两句，正面写“思家”。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”吧！“说”了些什么呢？这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。 宋人范希文在《对床夜语》里说：“白乐天‘想得家中夜深坐，还应说着远行人’，语颇直，不如王建‘家中见月望我归，正是道上思家时’有曲折之意。”这议论并不确切。二者各有独到之处，正不必抑此扬彼。此诗的佳处，正在于以直率而质朴的语言，道出了一种人们常有的生活体验，因而才更显得感情真挚动人。 （霍松林）
1、用成语东施效颦怎么造句
2、这处微缩景观将中华大地的名胜古迹尽收其中可谓具体而微
3、前人论述已经十分周全，无隙可驳，若再一味附和前人，只会如邯郸学步
4、晓明写得一手好字，可他总觉得自己还有不足，就邯郸学步，一会儿模仿楷书一会儿模仿仿宋，一会儿模仿隶书，结果最后写出来的字成了个四不像”
5、用邯郸学步的方式照单全收，不知取?，最后会将自己原有的都忘光
6、梦梦听了关于小精灵的故事后，也幻想自己成了个飞来飞去的小精灵，一会从沙发跳到椅子上，一会又从冰箱上窜到电视旁，咚!”的一声，梦梦正因邯郸学步而摔了个鼻青脸肿
7、老一辈国学史学文学语言学哲学泰斗的风骨，现今已然不复存在了更多的只是可笑的，道貌岸然，邯郸学步，以及其他
8、公司经营要找出自己的特色，老是邯郸学步，从别人那儿东搬西套，是无法获得消费者青睐的
9、据统计，出自邯郸的成语上百条比如大家熟悉的邯郸学步”胡服骑射”等，我们只要用心收集，会发现有许多有趣的故事
10、梦梦听了关于小精灵的故事后，也幻想自己成了个飞来飞去的小精灵，一会从沙发跳到椅子上，一会又从冰箱上窜到电视旁，咚！”的一声，梦梦因为邯郸学步而摔了个鼻青脸肿
11、学*外国的先进经验应立足于本国的特点结合实际有所去取切忌采用邯郸学步那种生硬模仿的方法
12、我们教育改革，在借镜外国经验时经典话语，可不能如邯郸学步，生搬硬套
13、邯郸学步比喻模仿别人不成，反而丢掉了自己原有的本事
14、我们不能盲目学*，就像邯郸学步那样，我们一定要结合自己的实际情况来学*比如小朋友总爱邯郸学步，一会儿模仿电视机里的大力士抱西瓜，一会儿学*超人飞，结果把自己给砸了或摔了，这就是邯郸学步的结果
15、虽然本展览的规模，对文化发展无法提供宏观性的观察，但此六位作者的表现正好形构了当代具体而微的创作体制，不论从传统文化出发从批判社会从艺术自主性的角度来看，都各具特色且值得深入探讨
16、引进新科技时，最忌讳硬生生地模仿，此种邯郸学步，?定要失败
17、宣誓制度是愚蠢的邯郸学步
18、我们在做任何事情的时候，都要有自己的主见，不要邯郸学步，否则绝不会办成事情！
19、米米总爱邯郸学步，看到别人报兴趣班也缠着爸爸妈妈给自我报，一下学钢琴，一下学围棋结果，学到最终什么都只会一半是个半瓢水
20、张三的表演方式和李四完全不同，你硬要他去模仿李四，恐怕只会邯郸学步，令他连自己独特的?释工夫都无法表现出来
21、它是战时广东乡村保甲政策在黄冈乡具体而微的体现
22、如果我们不顾实际情况，不认真加以研究，而一味地模仿别人，无异于邯郸学步
23、学*外国经验不能邯郸学步，连我们自我成功的经验都丢了
24、学*外国经验，不能邯郸学步，连我们自己成功的经验都丢了
25、艺术品是宇宙的精华，也是世界的缩影，是自然界的产物，也是自然界具体而微的表现
26、我们在做任何事情的时候，都要有自己的主见，不好邯郸学步，否则绝不会办成事情!
27、有一次，我在家里画画，画的是一架战斗机，弟弟也想画，就模仿我画的，结果只能是邯郸学步，一点也不像
28、不管学什么，都不能邯郸学步，生搬硬套
29、据统计，出自邯郸的成语上百条比如大家熟悉的邯郸学步”胡服骑射”等，我们只要用心收集，会发现有许多搞笑的故事
30、我们做人做事不能邯郸学步，而要设法标新立异的学*真才，否则，只能让我们后退，不能让我们进步
31、学*本是一件好事，但应掌握自我特色，不可全盘硬套，否则犹如邯郸学步，最后连自我都忘了
32、只有缺乏自信的人，才会去一味的邯郸学步，我们可不能学这种东施效颦的行为比如班上有部分同学玩"超级追星"，模仿明星的一言一行，他们那邯郸学步的样子非常滑稽，只能惹人发笑
33、三可以去邯郸学步但决不可寿陵失步
34、我们不能像邯郸学步那样，学了这个忘了那个比如写作文更不能邯郸学步，要有自己的特色可老师说我懂得邯郸学步的道理，做得全是邯郸学步的事，说得我脸红
35、做任何事，我们都要有要有百折不挠的精神和铁杵磨针的毅力，切忌邯郸学步，否则只能一无所成
36、我们在做任何事情的时候，都要有自己的主见，不要邯郸学步，否则绝不会办成事情!
37、邯郸学步”这个成语就是从这则传说而来的
38、米米总爱邯郸学步，看到别人报兴趣班也缠着爸爸妈妈给自己报，一下学钢琴，一下学围棋结果，学到最后什么都只会一半是个半瓢水
39、明明在写作时常常邯郸学步，后来连自己原有的写作风格也"丢"了，写出来的作文不纶不类的
40、等到 小鸟 渐渐长大，羽毛渐丰，一切都具体而微以后，我喜爱它们又甚于那些老鸟
41、不管学什么弱，都不能邯郸学步！
42、美国学者支招”*智库勿以美国为榜样_大公资讯_大公网 评讲了几千年礼义秩序的国家，跟崇尚自由*等的国家，在文化基点上都不一样，你怎么学，学来学去也会学成邯郸学步，一团乱麻
43、公司经营要找出自己的特色，老是邯郸学步，从别人那儿东搬西套，是无法获得消费者青?的
44、引进新科技时，最忌讳硬生生地模仿，此种邯郸学步，注定要失败
45、据统计，出自邯郸的成语上百条(比如大家熟悉的邯郸学步”胡服骑射”等，我们只要用心收集，会发现有许多搞笑的故事
46、装出来的稳健成熟大有东施效颦，邯郸学步的假与无奈
47、妈妈说我的作文就是从邯郸学步开始的，不过我比那青年幸运，是因为我有刘老师循循善诱的引导和孜孜不倦地修改，我每次看了老师表扬与修改的地方，就明白了自己要发扬和改正的方面
48、霹雳舞太空舞在上个世纪八九十年代流行一时，虽然是邯郸学步，但这种形体语言上的**也多多少少带来了年轻人思想精神上的自由**怀念迈克尔杰克逊！
49、邯郸学步生搬硬套是学不会真正的东西的
50、可是，如果出现认知偏差或对其处理不当，异化翻译也会导致邯郸学步，造成译文表述荒谬，乃至丧失意义
51、抗贞亮筹干咸有父风奕世载美具体而微可谓克构者哉!
《梁王伐邯郸》的原文及翻译
《梁王伐邯郸》是一篇创作于战国时期的散文，出自西汉刘向编著的《战国策》。以下是小编帮大家整理的《梁王伐邯郸》的原文及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《梁王伐邯郸》的原文：
梁王伐邯郸，而征师于宋。宋君使使者请于赵王曰：“夫梁兵劲而权重，今征师于弊邑，弊邑不从，则恐危社稷;若扶梁伐赵，以害赵国，则寡人不忍也。愿王之有以命弊邑。”
赵王曰：“然。夫宋之不足如梁也，寡人知之矣。弱赵以强梁，宋必不利也，则吾何以告子而可乎?”使者曰：“臣请受边城，徐其攻而留其日，以待下吏之有城而已。”赵王曰：“善。”
宋人因遂举兵入赵境，而围一城焉。梁王甚说，曰：“宋人助我攻矣。”赵王亦说曰：“宋人止于此矣。”故兵退难解，德施于梁而无怨于赵。故名有所加而实有所归。
《梁王伐邯郸》的翻译：
魏王进攻赵国邯郸，魏国向宋国征调军队。宋国国君派使者向赵王请求说：“魏国军队强悍威势很大，如今向弊国征调军队，弊国如不从命，国家就会出现危险，如果帮助魏国进攻赵国寒损害赵国，那么寡人又不忍心，希望大王能有合适的`想法命令弊国。”
赵王说：“好吧。宋国兵力不足以抵挡魏国，寡人是知道的。削弱赵国来增强魏国实力，宋国也很不利。那么我用怎样的决定告诉您才可以呢?”
宋国使者说：“臣下请求允许宋国进攻赵国边境上的一座城邑，慢慢进攻，多耗些日子，以此来等待您的下属官吏守住它罢了。”赵王说：“好。”
宋国子是就发兵进入赵国边境，围困了一座城邑。魏王很高兴说：“宋国人帮助我攻打赵国。”
赵王也高兴地说：“宋国人就停在这里了。”所以在战争结束退兵的时候，宋国既对魏国有恩，叉同赵国无怨。因此宋国名望有所增加，实际上又得到了好处。
作者简介：
刘向（约前77—前6）又名刘更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。汉成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为*最早的图书公类目录。治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。生*事迹见《汉书》卷三十六。
邯郸学步的原文阅读
古时候，有一个人听说邯郸人走路姿势很美，就背井离乡去邯郸学走路，他整天在路边，来一个人就学一个人，越学越杂，最终没学会邯郸人走路，却连自己原来如何走路给忘了，只得爬回来。接下来是小编为您整理的邯郸学步的原文阅读，希望对您有所帮助。
邯郸学步的原文
从前，燕国寿陵有一个人，嫌当地人走路的姿势不好看，决定以赵国的首都邯郸去学走路。
一进邯郸城，他就觉得路上的行人走路的姿势十分优雅，很有特点，就跟在行人后面一扭一摆地学起来。
学了几天，不见进步。他想，一定是我走路的*惯太顽固了，只有把原来的走法彻底忘掉了，才有可能学到新的走法。于是，他抬腿、跨步、摆手、扭腰，都机械地模仿邯郸人的姿势。这样，过了一段时间，新的走法没有学会，原来的走法倒全忘了。当他返回燕国时，只好爬着回去。
邯郸学步读后感
《成语故事》这本书里有不少讽刺的小故事，当读到其中的《邯郸学步》时，我不禁笑出声来，再一思索，我又觉得这短小而幽默的故事揭示了一个道理。
古时候，有一个人听说邯郸人走路姿势很美，就背井离乡去邯郸学走路，他整天在路边，来一个人就学一个人，越学越杂，最终没学会邯郸人走路，却连自己原来如何走路给忘了，只得爬回来。
这个故事告诉我们生搬硬套别人的东西是不行的。就拿写作文来说吧，本来自己是可以写好的'，只因觉得别人或作文书上的写得好，就硬要抄袭套用，使得文章不真实，七拼八凑的句子堆在一起，显得凌乱而无章法。养成这个*惯，写作文就永远依靠别人，最终弄巧成拙，很难写出有新意的句子。
看来，我们应该有自己的主见和原则，不能盲目地学别人，在借鉴他人成果时，应取其精华加以学*利用。
《邯郸学步》古文原文
寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。《庄子·秋水》
赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。
《邯郸学步》译文
燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学*邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去成语故事：邯郸学步寓意与道理成语故事：邯郸学步寓意与道理。
邯郸学步成语解析
《庄子·秋水》篇里写道：“且子独不闻夫寿陵余子学行于邯郸欤?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
这个典故的意思是：战国时，赵国都城邯郸的人以走路姿势优美而著称。有个燕国人来到邯郸，要学*他们如何走路。他发现满街的人走路各异，但都优雅，就见一个学一个。结果，他什么都没学会，连自己原先是如何走路的都忘了，只好爬着回去.
唐代大诗人李白曾有“寿陵失本步，笑煞邯郸人”的诗句。成语典故“邯郸学步”即出于这则故事。
有学者研究认为，邯郸学步其实学的不是普通走路的步法，而是学的邯郸舞步。当时在古都邯郸城流行踮屣舞，是一种类似于现代西方芭蕾舞的点着脚尖跳舞的舞步，非常优美。
“回车巷窄和为贵，学步桥宽嘉寿陵。”这是今人马新民创作《邯郸赋》中的一句对句。作者认为寿陵少年来邯郸学*的是类似现今芭蕾舞样式的舞步，而不是走路。
寿陵少年刻苦学*，把脚跳到了肿胀而无法走路的地步，这种精神不但不能耻笑，反而应该嘉奖。即便外人可以警戒人们不可以一味地模仿，失却了本性.但邯郸人绝对不可以以此来笑话前来刻苦求学的人。
邯郸学步的道理
邯郸学步的道理：比喻模仿别人不到家，连自己原来会的东西都忘了“东施效颦”“邯郸学步”都强调胡乱模仿别人，“邯郸学步”强调学*别人的忘掉自己的;“东施效颦”强调生搬硬套。
邯郸学步的故事：战国时期，一个燕国人听说赵国邯郸人走姿很漂亮，便来到邯郸学*邯郸人走路。未得其能，又忘记自己的走姿，最后爬着回到了燕国。(见成语故事：版本二)”李白诗曰： 寿陵失本步，笑煞邯郸人。
道理启示
比喻模仿别人不到家，连自己原来会的东西都忘了“东施效颦”“邯郸学步”都强调胡乱模仿别人，“邯郸学步”强调学*别人的忘掉自己的；“东施效颦”强调生搬硬套。
魏王欲攻邯郸阅读答案
在*时的学*、工作中，许多人都需要跟阅读答案打交道，阅读答案可以给我们提供解题指导和解题思路。你所见过的阅读答案是什么样的呢？以下是小编为大家收集的魏王欲攻邯郸阅读答案，希望对大家有所帮助。
魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反；衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信於天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”
注：1．选择《战国策·魏策》。
2．季梁：魏国的大臣。
3．中道：半路，中途。
4．衣焦不申：衣着憔悴，形容衣着不整。“焦”通“憔”。“申”通“伸”
5．头尘不去：头上的尘土没有去掉。
6．大行：即太行山。亦解释为“大路”。
7．方：正。
8．北面：向北，朝北。
9．持：驾着。
10．驾：马车。
11．举欲信于天下：一举一动都要取信于天下。
12．广地尊名：使地广，使名尊。
【小题1】解释下列句子中划线的词（4分）
（1）中道而反（ ）。 （2）而离王（ ）愈远耳。
（3）先自度（ ）其足 （4）以丛草为林（ ）
【小题2】翻译下面的句子（4分）
（1）君之楚，将奚为北面？
（2）夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。
【小题3】季梁所讲的故事，后人将其概括为一个成语：（ ）（1分）
季梁讲这个故事的目的是劝魏王：（2分）
答案
【小题1】通“返” 成就王业 量长短 把……当作
【小题1】（1）你要到楚国去，为什么还朝北走呢？
（2）夏天蚊群的飞鸣声像雷声一样，我把它们比做鹤群在空中飞舞。
【小题1】南辕北辙 劝魏王放弃南辕北辙式的武力征服，以德服天下。
解析【小题1】文言实虚词的学*和积累是学*文言文的`首要环节，这就要求考生不仅要理解和掌握常见实虚词的基本意义和用法，而且还要注意词语在上下文中的特殊含义和用法，这就要求学生能活学活用。
【小题1】这是考查对文言文句子的理解和翻译。翻译句子要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。能通过增补、替换、调整等手段来准确理解句子的意思。注意“之、奚、私、拟”等重点实虚词的理解。
【小题1】积累成语正确即可；学生能分析和概括作者在文中的观点态度，要求考生在分析归纳原文有关内容的基础上，以推理的方式，分析和概括在某一叙述事件或说明某一道理时作者的主张和看法。
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