邯郸记经典句子

关于邯郸的诗句

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。——白居易《邯郸冬至夜思家》

邯郸枕上梦初觉，喜听檐閒秋雨声。——楼钥《昼寝》

救赵挥金锤，邯郸先震惊。——李白《侠客行》

寿陵失本步，笑杀邯郸人。——李白《古风其三十五·丑女来效颦》

忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。——王安石《渔家傲·*岸小桥千嶂抱》

秦兵益围邯郸急，魏王不救*原君。——王维《夷门歌》

姑苏望南浦，邯郸通北走。——骆宾王《在江南赠宋五之问》

梦里邯郸熟，谈间栗里亲。——杨万里《过彭泽县，望渊明祠堂》

渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。——杜甫《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首》

颍川怀古颍州笑邯郸奇货难居，似帷幄功成，身退谁欤？——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》

且莫说邯郸道中，听吾诗目送飞鸿。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》

鲁连让齐爵，遗组去邯郸。——陈子昂《感遇三十八首》

邯郸倡，士交驰。——梅尧臣《观拽龙舟怀裴宋韩李》

妾在邯郸住，歌声亦抑扬。——寒山《诗三百三首》

低眼邹公妻，邯郸杜生母。——寒山《诗三百三首》

昔住邯郸年尚少，只是娇羞弄花鸟。——权德舆《薄命篇》

邯郸卖人识奇货，发谋不惜千金破。——周端臣《*行》

日映青丘岛。尘起邯郸陆。——沈约《循役朱方道路诗》

齐王不忍觳觫牛，简子亦放邯郸鸠。——柳宗元《放鹧鸪词》

妾本邯郸未嫁时，容华倚翠人未知。——高适《相和歌辞·秋胡行》

独闻邯郸公，哀之使敛收。——梅尧臣《哀国子黄助教》

邯郸进倡女，能唱黄花曲。——白居易《续古诗十首》

鲁酒薄如水，邯郸开战场。——白居易《杂感》

鲁薄攻邯郸，商湎祸妲己。——柴元彪《和周凤隐止酒韵》

邯郸有才人，艳色如朝霞。——刘基《邯郸才人嫁为厮养卒妇》

坛亭王气如水清，妖彗邯郸死灰耳。——王恽《滹沱流澌行》

夕骛邯郸道，朝驰函谷关。——徐祯卿《游侠篇（以下《迪功集》）》

可怜一觉邯郸炊，胸中五色蟠晴霓。——曾原郕《游金精次韵》

左挟外黄女，右拥邯郸姝。——王穉登《增翟丈四首·长安多青楼》

把酒顾美人，请歌邯郸词。——李白《邯郸南亭观妓》

使君按节邯郸城，游子邯郸意气生。——刘黄裳《邯郸行随张使君肖甫出猎》

回首邯郸迹如扫，离索十年成潦倒。——贺铸《留别田昼》

垆头少妇邯郸姬，燕歌一曲舞罗衣。——王恭《羽林少年行》

上党争为天下脊，邯郸四十万秦坑。——杜牧《东兵长句十韵》

初从故人来，自来邯郸下，物因人以重，谬当好事者。——梅尧臣《王几道罢磁州遗澄泥古瓦二砚》

请看邯郸当日梦，待炊罢黄粱徐欠伸。——陆游《洞庭春色》

不才成拥肿，失计似邯郸。——刘长卿《瓜洲驿奉饯张侍御公拜膳部郎中却复宪台充贺…淮南幕府》

妾本邯郸女，生长在丛台。——储光羲《同王十三维偶然作十首》

赵女弹箜篌，复能邯郸舞。——王维《偶然作六首》

佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。——顾况《宜城放琴客歌》

捩回灩澦柂，唤省邯郸枕。——陆游《对酒·*生但信缘》

西山好，西山好，世閒何处不是邯郸道。——陈著《可举长老退休于西山庵赋西山好以送之》

洛阳买大宅，邯郸买侍儿。——张籍《离妇》

閒心嬾作邯郸梦，乐取西窗一枕眠。——仇远《书与士瞻上人十首·宦海漂流四十年》

身为*原客，家有邯郸娼。——王维《济上四贤咏·成文学》

论文要得文中天，邯郸学步终不然。——姜夔《送项*甫倅池阳》

昼发邯郸道，夜渡黄河湄。——皇甫汸《乐府十二首（嘉靖丙寅作）》

因慕邯郸旧相贤，借取高名注属籍。——毛奇龄《钱编修所藏司马相如玉印歌》

生涯谷口耕，世事邯郸梦。——黄庭坚《薛乐道自南阳来入都留宿会饮作诗饯行》

一军次荡阴，莫救邯郸攻。——俞樾《朱亥故里·即朱仙镇》

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邯郸学步读后感50字的日记

邯郸学步续写青年人忘掉自己的走法后很懊悔，早知道当初就不学邯郸人走路了，以后我再也不乱学*别人了，因为通过这件事使青年人知道了做自己才是最好的。

可现在后悔以晚。

他己经不会走路了，这件事在当地传开后很多人笑他傻，青年人羞得真想找个地缝钻进去，他在邯郸呆不下了，于是便爬回了燕国。

终于在很多天的一个风雨交加夜晚他爬回了家，狼狈的很。

他怕朋友知道事情后笑话他，便从此不在与人往来，朋友多次去看他也拒绝了，没有一个人知道他怎么会回来的，到底发生了什么，不过人们也不曾过问，依然过着*静的生活。

一两个月过去了，这段时间了青年人觉得似乎过了几年，每天就那么爬着青年人受不了了，他多次想站起来可多没有信心，在他要向命运低头时，事情发生了转机。

这天，青年人在屋后的草坪上坐着，一位老人偶然路过，看到他便坐下同他聊天，聊着聊着就聊到了青年人的事，老人听完青年人的诉苦，笑着对青年人说：“你在尝试着做做，说不定就会成功，记住任何时候都不能向命运低头。

”青年人听完老人的一番话后，激动不以，便在次试着站起来，果然成功了，他向前走了几步，便大喊：“我会走路了。

”他高兴地快要疯了，简直不能用语言来形容他的高兴。

他非常感谢那位老人，希望再次与他见面，从此青年人便发奋读书，终于当上了大官。

遇到困难时，他总会想起老人说的那句话：任何时候都不能向命运低头......

在爬着回去的上这个人可是吃尽了。

在*路上爬行还可是遇到崎岖不*的，这个人可就要遭殃了。

上坡路让他很费劲，下坡路让他差点滚着下去，更严重的是他要遭受人们对他的指指点点：“哎呀，你看这个人怎么这样奇怪呀。

怎么爬着前行呢

”“是呀，你看他四肢健全，怎么不会走路呀

”“他不会是个怪人吧

”听到人们对他议论纷纷的话，这个人心里也十分的难受：是呀，我怎么就变成了这样呢

我原本也是和他们一样能健健康康的走路，可是我怎么就变成了现在这个样子。

不行，我要重新找回自我。

想到这里，这个人开始也要向正常人一样站着走路了。

可是由于他爬行的时间有点长了，刚开始站立起来走路的样子显得更加的滑稽，就像一个刚刚学会走路的小孩子一样，摇摇晃晃，东倒西歪。

他这样走路的姿势更加引起了人们的嘲笑：“哎呀你看，这个人怎么那样好玩呀。

”“是呀，这么大一个人，怎么连路也不会走呢

”听到人们冷嘲热讽的话语这个人的心里更受打击了：我还有必要继续学走路吗

我还是坚持爬行吧，反正人们已经快要接受我爬行的事实了。

可是我要是继续爬行，我怎么干活，怎么养活自己呀。

想到这里，这个人就不顾人们的笑话，继续自己重新学走路的过程。

终于，他又像以前那样会走路了。

而且，他走路的姿势在外人看来是那样的优雅。

从这件事中这个人明白了一个道理：模仿可以，但是不能生搬硬套机械的去模仿，要取其精华，弃其糟粕。

在快乐的假期生活中,为父母做一些力所能及的家务活,也是身为子女的我们应该做的.这不,趁着在家的这些天,我给自己找了个家务活——刷毯子.毯子并不大,但是刷起来很困难,因为它上面附了很多的泥.首先,我用水把毯子浇湿,从左到右,从上到下,拼命的刷,但是当我再用水冲毯子的时候,冲出来的仍是黑乎乎的泥水.不过在妈妈的鼓励下,我一遍又一遍的刷着.嘴里还唱着:洗唰唰,洗唰唰,洗唰唰,嗷嗷!我一会蹲下身子,使出全身的力气刷着,一会有站起来,双手插腰,想着还有什么更有的办法可以在最短的时间里,刷出最干净的毯子.心里还想着:今天我若不把这浑水变成清水,我就决不罢休!长达半个小时的时间过去了,我的工作虽有些进展,但还是没有达到我的预期目标.但是我并没有气馁,在我的不懈努力之下,终于,我的目标达到了.虽然刷完毯子后,我已经腰酸背痛,四肢无力了,但是当我看到那清洁如新的毯子,我的心里还是像吃了谜一样的甜.通过这次做家务的经历,我充分体会到了父母作家务实的不易.他们每天要工作,回家后还要做那么多的家务活,他们真得很累.但是我们有的时候还不体谅父母,把在学校攒下的火气冲他们撒,而他们并没有埋怨我们不理解他们的辛苦,却是反过来安慰我们.我想,所有的父母都是这样的吧,他们不会因为我们的不懂事来责骂我们,他们不会因为我们的无知来嘲笑我们,他们更不会因为我们的失败从此看不起我们.其实,一切都是反的.当我们写情不好时,他们开导我们,当我们被问题困住时,他们尽自己所能细心的为我们讲解,当我们失败时,我们看到的是他们更加灿烂的充满鼓励的微笑.这就是我们的父母,养育,教育,培育我们,却从不要求回报.我们应该用一颗感恩的心,时时为父母着想,做一个懂事的孩子.

急需啊

我刚刚学完，不知正不正确表哥驾到”为什么会使我涌起一种男儿掉泪的悲怆

吃饭时为什么妈妈碗里一块肉也没有，作者会有一种生气的感觉

你下别急着选最佳答案从这片文章我们可以看出现在家长的教育方法如出一辙们都望子成龙，望女成凤，对孩子的期望值高。

读完这篇文章后，我决定，从今以后，要尽量用公正准确的语言来形容自己的孩子。

读完这篇文章后，我认为家长要尽量用公正准确的语言来形容自己的孩子。

否给自己的孩子造成失败感。

在美国他们所接受的教育是人人生来*等。

孩子犯错是错，大人做错也应该受到批评。

而且，与所谓的“谦虚”美德相比，诚实和尊重他人（包括自己的孩子）更重要。

所以，孩子做错了事情当然要批评。

孩子作对候，一定要表扬。

千万不要为了“谦虚”而夸大孩子的缺点，掩饰孩子的优点，尤其是对刚开始懂话而又不完全懂事的年龄段的孩子。

我很忙，对不起，只不过随便写写。

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邯郸学步优美句子

邯郸学步，也作“学步邯郸”。

比喻一昧地模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢了。

故事讲的是，战国时期，一个燕国人听说赵国邯郸人走姿很漂亮，便来到邯郸学*邯郸人走路。

未得其能，又忘记自己的走姿，最后爬着回到了燕国。

李白诗曰： 寿陵失本步，笑煞邯郸人。

学者研究认为，邯郸学步其实学的不是普通走路的步法，而是学的邯郸舞步。

当时在赵国邯郸流行一种舞步叫踮屣，是一种类似于现代西方芭蕾舞的点着脚尖跳舞的舞步，非常优美。

讽刺挖苦的其意思是比喻一味地模仿别人，不仅没学到本事，反而把原来的本事也丢了。

也就是画虎不成反类其犬《庄子·秋水》篇里写道：“且子独不闻夫寿陵余子学行于邯郸欤

未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。

”这个典故的意思是：战国时，赵国都城邯郸的人以走路姿势优美而著称。

有个燕国人来到邯郸，要学*他们如何走路。

他发现满街的人走路各异，但都优雅，就见一个学一个。

结果，他什么都没学会，连自己原先是如何走路的都忘了，只好爬着回去。

1邯郸学步，生搬，是学不会真正的东。

2不管学什么，都不能邯郸学步，生套。

3学*外国经验，不能邯郸学步，连我们自己成功的经验都丢了。

4装出来的稳健成熟大有东施效颦，邯郸学步的假与。

5如果只从形式上生搬硬套别人的经验，忽视自身优势，结果肯定和邯郸学步一样。

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邯郸清明节去哪里玩

邯郸清明节去哪里玩

　　清明小长假你还打算窝在家里吗?*人才网小编为大家推荐邯郸清明节旅游胜地，希望大家可以享受一个完美的假期!

　　1、博物馆广场

　　每到春天博物馆广场都会有很多人在这里放风筝，仰头上望天空有许多造型优美的风筝飞舞，形态各异。看着放风筝，在天空自由的飞翔，整个人的心都跟着开阔起来。

　　2、龙湖公园

　　场地有多大我就不显摆了，绿植有多盛我就不多说了，重点是面朝广阔水面春暖花开，绝对够地儿让嫩娃进行奔跑、放风筝，而且在人民路上公交车便利，开成也很方便，如果不想走远，这里可是个很好的选择啊。

　　3、赵苑公园

　　赵苑公园不仅占地面积广阔、园林景观优美，而且这里是赵邯郸故城大北城遗址的重要组成部分，清明节带着孩子来这里放放风筝、踏踏青，顺便让孩子了解一下邯郸历史文化也很不错哟~

　　4、丛台公园

　　这里有邯郸最有名的景点---丛台。小时候我们经常会来这里放风筝滴，如果游客多了估计就跑不起来了，不过带着孩子逛逛公园也不错。

　　邯郸那些适合爬山的地方

　　1、紫山

　　紫山，也叫紫金山，素有“邯郸第一山”之称。 位于邯郸市西北，距市内30里。在历史上，紫金山的名气很大，史书多有记载。战国时，赵国大将赵奢抗击秦军入侵，功绩卓著，赐号为马服君。其死后葬于紫金山，遂改名为马服山。 丛台公园上刻有8个字:滏水东渐，紫气西来。说的是邯郸地杰人灵。这紫气就指是紫山，原来叫紫金山。现在已成为中华马氏的祖山，赵氏先祖赵奢就葬于此。

　　2、古武当山

　　武当山位于武安市西北的太行山深处，距邯郸市70公里，景区面积20多*方公里，是一座道教历史名山，4A级景区，国家地质公园，国家森林公园。

　　3、娲皇宫

　　娲皇宫位于河北省邯郸市涉县中皇山上，是全国规模最大、肇建时间最早、影响地域最广的奉祀女娲的历史文化遗存，被誉为“华夏祖庙”。悬空寺娲皇宫旁边的北齐摩崖刻经群是娲皇古迹之精髓，是我国现有摩崖刻经中时代最早、字数最多的一处，被誉为天下第一壁经群。

　　4、五指山

　　太行五指山景区位于太行山东麓涉县境内，河南店镇西北方向，神头乡椿树岭景内，占地面积20*方公里，主峰海拔1283米。自然风光既具有太行山峰陡峭险峻的特点，又有着原始森林般茂密植被风光，以“雄、奇、险、秀”著称。

　　邯郸那些适合赏花的地方

　　1、梨花

　　河北魏县梨花节从2001年开始，每年举办一次，节日时间根据花期的不同，一般选在4月清明节前后，每年的梨花节都吸引很多游客前去赏花、踏青。今年4月3日至8日，梨花开的`最盛!

　　2、油菜花

　　从北湖公园旁的一小路向东1公里左右，就能看到成片的油菜花了，配以清澈的湖水，微风吹来，令人心旷神怡。

　　3、紫叶李

　　赵苑公园、龙湖公园。尤其是赵苑公园，成片的白色紫叶李花朵随处可见，吸引着许多游客前来观赏拍照。

　　邯郸那些适合祈福的庙宇

　　1、大乘玉佛寺

　　大乘玉佛寺位于河北省邯郸市区西部，，始建于南北朝大象年间，距今已有1400余年。新建的大乘寺规模宏大、布局严谨，红色宫墙，如理如法。寺庙主体建筑有大雄宝殿、天王殿、观音殿、卧佛殿和藏经楼，另有佛学馆、禅院、念佛堂。

　　2、爆台寺

　　原名爆台蟠龙寺，位于邯郸市东郊爆台村。始建于晋朝安帝德宗年间。建筑宏伟，香火鼎盛，曾与正定临济寺赵州柏林寺号称京南三大禅林。还曾是邯郸县僧会司所在地。

　　3、普慧寺

　　又名普会寺，位于永年县张西堡镇东北，具有百年历史，占地百余亩，由六座主殿组成，四面有寺庙群，主殿为大雄宝殿，在寺僧员达50余人。

　　4、甘露寺

　　始建于北魏时期的邯郸广府古城甘露寺，1400年来，几经战毁，但香火不绝，法音流布。恢复重建之甘露寺，气势恢宏，法相庄严。2014年4月 25日，高僧大德、社会贤达、善缘信徒云聚，在这里举行寺院落成仪式暨全堂佛像开光庆典，共沐佛恩，同沾法喜，*万人见证这殊胜的法会。

　　5、月爱寺

　　位于邯郸县尚壁镇西尚壁村。始建于北周大定年间。全寺建筑规模宏大，环境幽雅。为河北较古老寺院之一。

　　邯郸那些适合烧烤的地方

　　1、南湖公园

　　很多爱好户外烧烤的小伙伴都极力向鬼鬼推荐南湖公园。虽然南湖公园现在对于烧烤有所管制，但是一些稍微偏僻点的地方还是可以的，同时也不会影响你对于美景的欣赏。

　　2、北湖公园

　　北湖也是春天的烧烤圣地，成片的绿地，大片的湖水，让你来到这里就感到身心放松。不过鬼鬼也要再次提醒小伙伴们，烤完肉玩完之后一定要带走制造的垃圾不要污染了我们美丽的北湖喔~具**置是在凤凰路彩虹桥附*。

　　3、溢泉湖

　　溢泉湖位于河北省邯郸市磁县县城西3公里处，滏阳河源头，东武仕水库之畔，森林植被茂密，依山傍水，山清水秀。湖光水色交相辉映，轻舟点点，令人心旷神怡。

　　4、七步沟

　　七步沟景区位于邯郸市武安活水乡境内，集绿色、古色、红色旅游资源和独特地质资源之大成。

　　5、漳河小三峡

　　漳河小三峡是一个群山环水的地方，在这里你不仅可以看到一望无际的水，还可以看到连绵不绝的山。绿油油的一眼望不到头，让你觉得自己整个人是那么的渺小，你的眼前是那么的开阔，会让你觉得你的眼界和心胸也跟着开放。

　　拓展：邯郸特产有哪些

　　1、涉县核桃

　　涉县地处深山区，耕地少，水源缺，粮食生产不是涉县的优势。但有157万亩山场，利用山场资源，发展特色农业，是涉县独特的优势。千百年来，涉县就有种植核桃的历史。2004年，核桃树有108万株，核桃产量达到1180万斤，创历史最好水*，涉县被国家林业局命名为“*核桃之乡”。此外，太行核桃城、核桃系列产品加工等龙头企业项目进展顺利，林果公司、冷配公司等十大农业服务公司投入运营，全县农业产业化经营率达到53%，同比提高9个百分点；农业增加值完成2.88亿元，同比增长7.8%。在我国很多地区都有大面积的核桃种植，河北省邯郸市的涉县则是种植核桃历史悠久的地区之一，并且2005年涉县核桃就被纳入国家地理标志产品保护，是我国核桃产品中较早被纳入保护的产品。涉县位于河北省西南端，太行山东麓，晋、冀、豫三省交界处。

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邯郸市博物馆

邯郸市博物馆

　　邯郸市博物馆位于市中心，市博物馆分为两部分，一是历史部分，是按历史年代进行排列的，入口处展示着出生在邯郸的历代名人。最里边的玻璃框内的陶俑，高40厘米左右，作工精细，发掘于磁县茹茹公主墓，即报纸上登载的*第二兵马俑。现分为两部分展出。另一部分在磁县博物馆内收藏。二是磁州窑出土的瓷器部分。

　　目录 馆舍简介 现任领导 历史沿革 陈列布局 收缩展开 馆舍简介

　　邯郸市博物馆建筑群现为河北省重点文物保护单位，1999年10月被河北省委、省*命名为省级爱国主义教育基地。邯郸市博物馆坐落在市区中心中华大街中段，与“赵武灵王丛台”相望，气势雄伟壮观。馆址占地面积18000*方米，建筑面积1050*方米，展厅使用面积5500*方米。主体建筑分上、中、下三层，高达26米。内设大小展厅15个，可举办各种类型陈列展览。馆前广场占地面积10000*方米。主馆建筑与广场上的苍松翠柏、花坛绿地、流水喷泉及象征邯郸腾飞的现代城市雕塑交相辉映，构起一道绚丽多彩的人文艺术景观。

　　现任领导

　　馆长：马小青 副馆长：陈斌 党支部*：马小青 副*: 委员: 孟广耀、陈斌

　　历史沿革

　　邯郸市博物馆隶属于邯郸地区革命委员会政治部。1971年更名为“邯郸地区展览馆”，隶属邯郸地委宣传部。1980年7月，改为“邯郸地区博物馆”，由邯郸地区文化局管辖。1984年5月，移交邯郸市，隶属市委宣传部，更名为“邯郸市博物馆”。1987年5月改属邯郸市文化局管辖。邯郸市博物馆现隶属邯郸市*，经费完全依靠市财政拨款。馆内设有办公室、征集保管部、陈列部、宣教部、保卫科、技术资料部六个职能部门。现有职工39人，其中副研究员4人，馆员6人，助理馆员6人，中高级工18人。

　　陈列布局

　　简述

　　邯郸是一座有着悠久历史、灿烂文化和光荣革命传统的历史文化名城，因此，邯郸市博物馆肩负着弘扬中华民族优秀文化，向广大群众进行爱国主义教育的神圣使命。邯郸市委、市*历来非常重视发展博物馆事业和爱国主义教育基地建设。1987年投入10万元布置“邯郸出土文物展览”；1994年投入500万元进行了博物馆维修改造的“启新工程”；2000年又投入1800万元对博物馆进行爱国主义教育基地建设，其内容为：布置博物馆总序厅及《磁山文化》、《赵文化》、《东魏茹茹公主墓》、《磁州窑》、《邯郸百年》、《邯郸市城市建设规划成就》六个专题陈列和博物馆馆址建筑维修、展厅扩建、文物库房修建。展厅扩建后建筑面积达到10000*方米，基本上可满足举办各类展览的要求。

　　总序厅

　　①博物馆一楼大厅北、东、南三面墙壁装饰有三幅大型壁画：正面（东壁）一幅（100*方米）为气势磅礴的“赵武灵王胡服骑射图”：两侧壁画（共计120*方米）分别反映磁山文化生活场景（北壁）和“六朝故都”邺城的魏晋文化风貌（南壁）。壁画由河北省原美协*、省美院院长王怀骐教授设计，为锻铜工艺，是目前国内较大的室内锻铜壁画。

　　②大厅中央有一组以赵王陵2号墓出土的战国青铜马为原形创作的三匹3米高的青铜奔马群雕，与背景赵武灵王“胡服骑射图”融为一体，象征“开拓、改革、奋发向上”的赵文化精神。

　　《磁山文化》陈列

　　8000年前，磁山浮现出邯郸第一抹文明的曙光，为新石器时代中早期文化代表，早于仰韶、龙山文化，在考古学中占有重要地位。

　　二楼西北厅（324*方米）布置有《磁山文化》陈列。展厅东壁为一排铝合金通联橱，陈列石磨盘、石磨棒、支架陶盂、家鸡骨、炭化粟、炭化胡桃等文物标本110件，展线长32米。陈列内容分为：原始农业、原始手工业、渔猎采集与饲养、原始艺术与信仰四部分。展厅中央放置“磁山文化”遗址沙盘。西北角有反映磁山人生活场面的半景画式的景观，再现了磁山人磨粟、制陶、养鸡、打猎、播种等活动场面，并将磁山遗址出土的典型器物也融合进去。通过文物标本、文字、照片、图画及大型景观突出展示以小米文化、家鸡蓄养、原始制陶、原始艺术、胡桃种植为代表的磁山文化的丰富内涵。

　　《赵文化》陈列

　　赵国为战国七雄之一，邯郸是赵国的都城，“赵文化”是邯郸历史上最为辉煌的篇章，赵武灵王“胡服骑射”已成为“改革”的象征，极具现实意义。二楼北大厅（324*方米）和东北厅（188*方米），陈列内容以历史发展顺序为线索，分为：赵国政治军事改革（胡服骑射）、赵国经济、赵国礼乐制度、赵王世系、赵国疆域、赵国城建、赵氏王陵、汉代赵地封国、汉代邯郸城建等几大部分。在展厅南侧及东、西两拐弯处布置一排橱窗式通联橱，展线约45米。陈列青铜马、金牌饰、玉片、编钟、编磬、金银涂乘舆大爵酒樽等战国、汉文物精品约200件。东北厅的东北角复原了邯郸齐村出土的战国殉葬东马坑。

　　《东魏茹茹公主墓》

　　今磁县城南和西南漳河与滏阳河之间的*原、西岗一带分布着古代陵冢100余座，为“东魏北齐皇陵”，1988年被*确定为全国重点文物保护单位。东魏北齐皇陵出土的彩绘兵马俑数量多、规模宏大，国内罕见。在新建的后楼二楼展出东魏北齐皇陵之一——茹茹公主墓，陈列墓葬出土的按盾武士俑、萨满法师俑、兵马俑、东罗马金币等珍贵文物标本约600余件；依展厅西壁布置一排橱窗式通联橱。靠展厅东壁复原制作一座按比例缩小的景箱式剖面墓室，通过艺术手法复原封土、券顶、内墙壁为特征的墓葬结构，以墓室、墓道壁画为背景，墓道及墓室内排列的彩绘小兵马俑军阵气势恢弘。墓室内加射灯，强调视觉效果，营造墓室氛围，使观众身临其境，去领略昔日北朝兵马军阵的.威武雄壮的气势，欣赏精湛的壁画艺术。

　　《磁州窑》陈列

　　磁州窑是*古代北方一个巨大的民窑体系，自北朝至今，绵延千载，始终没有断烧；在*陶瓷发展史上占据重要地位，现代仍跻身全国八大瓷区之列。磁州窑研究是一项国际性学术课题，日、英、美、加、韩及东南亚等国家和地区都有学者研究磁州窑，具有广泛的国际影响。《磁州窑》专题陈列内容以磁州窑历史发展顺序为纲，以各个历史时期的文化面貌为目，通过现代艺术手段，全面展现磁州窑从北朝至今一千多年间产生、发展、繁荣的艰难历程，昭示劳动人民的勤劳、智慧和伟大创造力，描绘瓷都总体文化面貌。该陈列为河北省爱国主义教育基地建设项目，力争成为全国精品陈列。陈列内容为：序厅、北朝隋唐、宋金元、明清民国、建国后五个部分。计划占用博物馆二楼南半部南过渡厅（149*方米）、西南厅（324*方米）、南厅（324*方米）和东南厅（188*方米）四个展厅，面积*1000*方米，展线约200米，展出各时期磁州窑珍贵文物约450余件。展线分配：序厅占16米，北朝隋唐部分占25米，宋金元部分占80米，明清民国部分占50米，建国后占30米。宋金元为磁州窑鼎盛时期，是陈列中的重点部分，占据西南厅后半部分和南厅前半部分，展出文物标本约300件。此部分包括在西南厅西南角（约35*方米）创作一处反映宋代磁州窑窑场环境、作坊场景及瓷器制作传统工艺等情况的大型半景画景观。明清民国占据南厅的后半部，展出文物标本约200件。展厅东北角布置一处具有明清地方特色的民居，包括堂间、卧室，能够形象地反映磁州窑瓷器陈设、使用情况。东南厅计划布置现代磁州窑瓷器，包括仿宋艺术瓷、大众日用瓷、瓷板壁画、现代艺术瓷等几部分，展出标本约100件。

　　《邯郸百年》陈列

　　邯郸兴起3000年来，经历了古代的繁荣与衰落。上述四个专题陈列展出了它的古代篇章。自20世纪初，随着京汉铁路通车，邯郸进入*代发展时期，走上了复兴之路。在一个世纪中，经历了由古代城市向*代城市，由*代城市向现代城市的转变，走过了百年复兴的历程，特别是20世纪20年代以后，在党的领导下，邯郸人民为夺取新民主主义革命的胜利进行了英勇的奋斗，具有光荣的革命传统。建国后，邯郸发生了翻天覆地的变化，特别是20世纪80年代以来，邯郸又经历了改革开放的20年，实现了真正的复兴，成为晋冀鲁豫接壤区域的中心城市。《邯郸百年》陈列占据新扩建的后楼一楼展厅（600*方米），陈列内容分为邯郸*现代地方革命史和建国后社会主义建设发展史两部分，充分展示了邯郸百年来具有重要影响的政治、经济、文化活动，历史事件和历史人物，重现了邯郸的百年复兴之路。

　　《城市建设规划成就》

　　一楼南过渡厅（146*方米）、西南厅（324*方米）、南厅（324*方米）和东南厅（188*方米）为《邯郸市城市建设规划成就》展，通过大量的文字、图片和模型实物，重点展现邯郸建国以来，尤其是改革开放后城市建设发生的巨大变化、取得的伟大成就及城市未来发展规划、目标。

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邯郸冬至夜思家翻译

邯郸冬至夜思家翻译

　　《邯郸冬至夜思家》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。下面我们一起来看看古诗《邯郸冬至夜思家》的翻译及解析吧!

　　《邯郸冬至夜思家》(白居易)

　　邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

　　想得家中夜深坐，还应说着远行人。

　　译文

　　我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。

　　我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。

　　注释

　　⑴邯郸(Hándān)：地名，今河北省邯郸市。冬至：农历二十四节气之一。在十二月下旬，这天白天最短，夜晚最长。古代冬至有全家团聚的*俗。

　　⑵驿：驿站，古代的传递公文，转运官物或出差官员途中的`歇息的地方。

　　⑶抱膝：以手抱膝而坐，有所思貌。影伴身：影子与其相伴。

　　⑷夜深：犹深夜。

　　⑸远行人：离家在外的人，这里指作者自己。

　　赏析

　　这首诗写于贞元二十年(804)岁末，作者时年三十三岁，“邯郸”，今属河北。“冬至”，农历二十四节气之一，在唐代，这一天，朝廷要放假，民间就更热闹了。

　　邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身

　　“驿”，驿站，古代传递公文或出差官员途中歇息的地方，有点类似于今天的宾馆、招待所。冬至佳节，在家中和亲人一起欢度，才有意思。如今作者远在邯郸的客店里，将怎样过法呢?只能抱着膝坐在孤灯前，在静夜中，惟有影子相伴。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，自然引出“影”。而“伴”字，又将“身”和“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。“影”与“身”皆抱膝枯坐，其孤寂之感，思家之情，已溢于言表

　　想得家中夜深坐，还应说着远行人

　　这个冬至佳节，由于自己离家远行，家里人一定也过得不快乐。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，在谈论着我这个“远行人”吧!三、四两句十分感人，也颇耐人寻味：诗人在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。至于“说”了些什么，则给读者留下了驰骋想象的广阔天地。

　　诗中无一“思”字，只**叙来，却处处含着“思”情。写自己思家，却从对面着笔，与王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”有异曲同工之妙。

　　赏析二

　　此诗描写了冬至夜晚作者在邯郸驿舍的所思所感，表达了作者的孤寂之感和思家之情。全诗语言质朴无华而韵味含蓄，构思精巧别致，运用想象等手法，表现出淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。

　　“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。”纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。

　　“想得家中夜深坐，还应说着远行人。”运用想象，正面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实感人。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”。具体“说”了什么，作者并没有指明，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。作者没用华丽的词句，没有玩弄过多的艺术技巧，而用*实质朴的语言，却把思乡之情表现的淋漓尽致。

　　《邯郸冬至夜思家》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只**叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔

　　作者简介

　　白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言*易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

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邯郸学步原文翻译

邯郸学步原文翻译

　　邯郸学步比喻一味地模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢了。接下来小编搜集了邯郸学步原文翻译，欢迎查看。

       邯郸学步

　　寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。

　　译文

　　战国时期，燕国寿陵有个少年，听说赵国邯郸人走路的姿式很漂亮，便来到邯郸学*邯郸人走路。结果，他不但没有学到赵国人走路的姿式，还把自己原来走路的姿势也忘记了，最后只好爬着回去。李白诗曰：寿陵失本步，笑煞邯郸人。

　　但有学者研究认为，邯郸学步其实学的不是普通走路的步法，而是学的邯郸舞步。当时在赵国邯郸流行一种舞步叫踮屣，是一种类似于现代西方芭蕾舞的点着脚尖跳舞的舞步，非常优美。

　　成语解析

　　《庄子·秋水》篇里写道：“且子独不闻夫寿陵余子学行于邯郸欤？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”

　　这个典故的意思是：战国时，赵国都城邯郸的人以走路姿势优美而著称。有个燕国人来到邯郸，要学*他们如何走路。他发现满街的人走路各异，但都优雅，就见一个学一个。结果，他什么都没学会，连自己原先是如何走路的都忘了，只好爬着回去。

　　唐代大诗人李白曾有“寿陵失本步，笑煞邯郸人”的诗句。成语典故“邯郸学步”即出于这则故事。

　　有学者研究认为，邯郸学步其实学的不是普通走路的步法，而是学的邯郸舞步。当时在古都邯郸城流行踮屣舞，是一种类似于现代西方芭蕾舞的点着脚尖跳舞的舞步，非常优美。

　　“回车巷窄和为贵，学步桥宽嘉寿陵。”这是今人马新民创作《邯郸赋》中的一句对句。作者认为寿陵少年来邯郸学*的`是类似现今芭蕾舞样式的舞步，而不是走路。

　　寿陵少年刻苦学*，把脚跳到了肿胀而无法走路的地步，这种精神不但不能耻笑，反而应该嘉奖。即便外人可以警戒人们不可以一味地模仿，失却了本性。但邯郸人绝对不可以以此来笑话前来刻苦求学的人。

　　邯郸学步辨析

　　【用法】作定语、宾语、分句；指盲目崇拜别人的人。

　　【语法】：偏正式；作谓语、宾语、分句；含贬义

　　【结构】偏正式

　　【反义词】标新立异、独辟蹊径、自我作古、择善而从、与众不同、独具匠心

　　【*义词】鹦鹉学舌、东施效颦、照猫画虎、生搬硬套、亦步亦趋、照葫芦画瓢

　　【同韵词】进退无路、银花火树、路长日暮、无孔不入

　　【灯谜】1.最盲目赶时髦的人2.邯郸学步（打法律用语二） 谜底：法人、行为

　　【含义】比喻模仿别人不成，反倒丢失了原有的技能。

　　【辨形】郸：不能写作“单”。

　　【辨析】 “邯郸学步”和“数典忘祖”都有“忘本”的意思。但“数典忘祖”仅有此意；而“邯郸学步”还有“别的什么也没学到”的意思。

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《邯郸冬至夜思家》诗歌鉴赏

《邯郸冬至夜思家》诗歌鉴赏

　　《邯郸冬至夜思家是》是唐代诗人白居易所作的一首七言绝句，此诗描写了冬至夜晚作者在邯郸驿舍的所思所感，表达了作者的孤寂之感和思家之情。以下是小编收集整理的《邯郸冬至夜思家》诗歌鉴赏，欢迎大家分享。

　　《邯郸冬至夜思家》原文：

　　邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

　　想得家中夜深坐，还应说著远行人。

　　《邯郸冬至夜思家》译文：

　　我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节，我抱着双膝坐在灯前只有影子与我相伴。

　　我相信家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。

　　《邯郸冬至夜思家》注释：

　　⑴邯郸（Hándān）：地名，今河北省邯郸市。冬至：农历二十四节气之一。在十二月下旬，这天白天最短，夜晚最长。古代冬至有全家团聚的*俗。

　　⑵驿：驿站，古代的传递公文，转运官物或出差官员途中的歇息的地方。

　　⑶抱膝：以手抱膝而坐，有所思貌。影伴身：影子与其相伴。

　　⑷夜深：犹深夜。

　　⑸远行人：离家在外的人，这里指作者自己。

　　《邯郸冬至夜思家》创作背景：

　　这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。

　　《邯郸冬至夜思家》鉴赏：

　　《邯郸冬至夜思家》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只**叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。

　　前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。

　　后两句运用想象，正面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实感人。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”。具体“说”了什么，作者并没有指明，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。作者没用华丽的`词句，没有玩弄过多的艺术技巧，而用*实质朴的语言，却把思乡之情表现的淋漓尽致。

　　白居易的诗常以语言浅*、*实质朴著称，其意境也多显露。这首诗*实质朴，构思精巧别致，字里行间流露着淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。

　　作者简介：

　　白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士。生于河南新郑，其先太原（今属山西）人，后迁下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左拾遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，人有“诗魔”和“诗王”之称。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世。

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邯郸学步里面的比喻句

1、失之东隅，收之桑榆比喻这个时候失败了，另一个时候得到了补偿，语出《后汉后》东隅，东方日出处，指早晨；桑榆，日落时太阳的余光照在桑树榆树之间，指傍晚 尸位素餐空占着职位，不做事而白吃饭

2、比喻自欺欺人——掩耳盗铃

3、尸位素餐空占着职位，不做事而白吃饭（贬义词

4、这红鲜鲜圆鼓鼓的荔枝，瓤肉饱满晶莹，雪白如糯米汤圆——比喻句

5、胶柱鼓瑟比喻固执拘泥，不能变通（贬义词

6、庄稼汉们站在地头，望着这片黄澄澄像狗尾巴的稻谷，心里像酿了蜜一样的甜——比喻句

7、白驹过隙比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样白驹，骏马

8、据统计，出自邯郸的成语上百条比如大家熟悉的邯郸学步”胡服骑射”等，我们只要用心收集，会发现有许多有趣的故事

9、廖若晨星稀少得好像早晨的星星

10、老一辈国学史学文学语言学哲学泰斗的风骨，现今已然不复存在了更多的只是可笑的，道貌岸然，邯郸学步，以及其他

11、满树结的荔枝密密麻麻的，像是夜晚天空中数不清的星星——比喻句

12、霞光只剩下了一小半了，就像是天狗吃月亮一般，一点一点的消失在西方的天空——比喻句

13、每个人都有自己的风格，不要去刻意模仿谁，你做不来，别人也做不来你的风格不要邯郸学步

14、我们在做任何事情的时候，都要有自己的主见，不要邯郸学步，否则绝不会办成事情！

15、颐指气使不说话而用面部表情来示意指有权势的人傲慢的神气（贬义词不知所云不知道说的是什么指语言紊乱或空洞（指的对象是说的那个人养痈遗患比喻姑息坏人坏事，结果受到祸害

16、每一个人都是举世无双的，可是很多人偏偏爱好依照别人的眼力跟说法生涯就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将会丧失自我及其所能带来的所有本质最美，走自己的路吧!”

17、跑步回来跑到一半不知所措然后就爬了回来是这样的，邯郸学步对吧，因为长跑的要领太多，不然没几回就容易受伤，跟视频里学了，自己错的太多但是跑着跑着，越来越别扭，然后快顺拐了，然后发现不会跑了，停下来发现连走也不会了，吓死宝宝了，大晚上的怕被女的掳走当发泄工具啊，赶紧爬回来了

18、只有缺乏自信的人，才会去一味的邯郸学步，我们可不能学这种东施效颦的行为比如班上有部分同学玩"超级追星"，模仿明星的一言一行，他们那邯郸学步的样子非常滑稽，只能惹人发笑

19、胶柱鼓瑟（sa比喻拘泥固执，不知变通柱瑟上调弦的短木，被粘住，就不能调整音高

20、宣誓制度是愚蠢的邯郸学步

21、有本事把应试教育玩好玩转的学生，课余想咋给自己素质教育都无所谓，应试教育都学不好，瞎BB素质教育，简直是邯郸学步

22、田垄里的麦苗稀稀拉拉的，像是在翘首苦盼着下雨——比喻句

23、微风吹拂，麦苗轻轻晃动，好像把自己的精神抖擞抖擞，准备使出全身的力气往上蹿呢!——比喻句

24、我也不太懂了，这是江郎才尽所以卖弄堆砌一些虚无混沌的东西?还是邯郸学步，时隔几年并没有什么长进，反而失去表达能力，不如兢兢业业的其他作家吧!

25、一串串葡萄长长的，绿绿的，晶莹透明，真像是用水晶和玉石雕刻出来似的——比喻句

26、栉风沐雨风梳头，雨洗发，形容奔波劳碌，不避风雨（褒义词

27、春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着朱自清《春》——比喻句

28、春天到了，大地变成了一片绿毯 ——比喻句

29、【解释】邯郸战国时赵国的都城；学步学*走路比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了

30、有一次，我在家里画画，画的是一架战斗机，弟弟也想画，就模仿我画的，结果只能是邯郸学步，一点也不像

31、有些事是命中注定的，叫命运!有些人是与生俱来的，叫天赋!非洲人长跑成绩好，我想原因就是他们从小*脚被野兽追保命，或者追着野兽跑猎食，悲剧的命运，造就了乐观和运动的基因，传承到文明时代，就成了超越所有养尊处优人们无法企及的高度!今天想学他们的跑法，结果如东施效颦，邯郸学步，可笑

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邯郸冬至夜思家古诗（精选21首）

邯郸冬至夜思家古诗（精选21首）

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的`诗。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家收集的邯郸冬至夜思家古诗（精选21首），欢迎大家分享。

　　1、小至

　　（唐）杜甫

　　天时人事日相催，冬至阳生春又来。

　　刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。

　　岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。

　　云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。

　　2、冬至

　　（唐）杜甫

　　年年至日长为客，忽忽穷愁泥*！

　　江上形容吾独老，天边风俗自相亲。

　　杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。

　　心折此时无一寸，路迷何处望三秦？

　　3、邯郸冬至夜

　　（唐）白居易

　　邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

　　想得家中夜深坐，还应说著远行人。

　　4、冬至夜怀湘灵

　　（唐）白居易

　　艳质无由见，寒衾不可亲。

　　何堪最长夜，俱作独眠人。

　　5、小岁日对酒吟钱湖州所寄诗

　　（唐）白居易

　　独酌无多兴，闲吟有所思。

　　一杯新岁酒，两句故人诗。

　　杨柳初黄日，髭须半白时。

　　蹉跎春气味，彼此老心知。

　　6、冬至宿杨梅馆

　　（唐）白居易

　　十一月中长至夜，三千里外远行人。

　　若为独宿杨梅馆？冷枕单床一病身。

　　7、冬至日遇京使

　　（唐）杜牧

　　远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。

　　尊前岂解愁家国，辈下惟能忆弟兄。

　　旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。

　　竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。

　　8、朔旦冬至摄职南郊，因书即事年代

　　（唐）权德舆

　　大明南至庆天正，朔旦圆丘乐七成。

　　文轨尽同尧历象，斋祠忝备汉公卿。

　　星辰列位祥光满，金石交音晓奏清。

　　更有观台称贺处，黄云捧日瑞升*。

　　9、谪官辰州冬至日有怀

　　（唐）戎昱

　　去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。

　　此岁长安逢至日，下阶遥想雪霜寒。

　　梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。

　　北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。

　　10、奉酬中书相公至日圜丘行事合于中书省斋移止

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