体现有文化的古诗

体现谐音的古诗

体现谐音的古诗

　　谐音的古诗读起来都是很顺口的。下面就是小编给大家整理的体现谐音的古诗，希望对你有用！

　　1.莲(连)子心中苦梨(离)儿腹内酸

　　2.身居宝塔，眼望孔明(诸葛亮)，怨江围(姜维)实难旅步(吕布)

　　3.鸟处笼中，心思槽巢(曹操)，恨关羽(关羽)不得张飞(张飞)

　　4.两舟竞渡，橹速(鲁肃)不如帆快(攀哙)

　　5.百管争鸣，笛清(狄青)难比萧和(萧何)

　　6.因荷而得藕，(因何而得偶)有杏不须梅，(有幸不须媒)

　　7.孔子生於舟(周)未光舞(武)起自汉中

　　泥肥禾尚瘦

　　晷短夜差长

　　「晷」音鬼。上联的意思是：泥土肥沃，但禾苗仍然瘦弱。下联的意思是：太阳在天上的时间越来越短(所谓晷短，此乃夏至后发生的自然现象)，日夜的时差越来越长。若以谐音读此联，则变成：尼肥和尚瘦鬼短夜叉长

　　师姑田里挑禾上

　　美女堂前抱绣裁

　　上联为祝枝山所出，下联为沈石田所对。「禾上」谐音「和尚」，「绣裁」谐音「秀才」。

　　上联：山童采栗用箱承，劈栗扑簏

　　下联：野老卖菱将担倒，倾菱空笼

　　注解：此联之妙，在于末四字既关含义，又是象声。

　　上联：贾岛醉来非假倒

　　下联：刘伶饮尽不留零

　　注解：明代唐伯虎与张灵，饮酒整日，俱醉，遂对此联。酒喝得一干二净，人也真个倒也倒也。贾岛、刘伶，俱为善饮者。此联好做酒店招牌。

　　檐下蜘蛛一腔丝意

　　庭前蚯蚓满腹泥心

　　上联：「丝」谐「私」。

　　下联：「泥」谐「疑」，方言读音。

　　因荷而得藕

　　有杏不须梅

　　上联：荷「何」，藕「偶」。

　　下联：杏「幸」，梅「媒」。

　　昨夜敲棋寻子路

　　今朝对镜见颜回

　　子路，即孔子的弟-子，又可解为「棋子的路数」。

　　颜回，即孔子的弟-子，又指「面颜的真容」。

　　未出土时便有节

　　及凌云处尚虚心

　　借写竹咏物言志。

　　粟绽缝黄见

　　藕断露丝飞

　　上联谐凤凰。

　　下联谐鹭鸶。

　　孔子生於舟末

　　光舞起自汉中

　　上联：舟「周」。

　　下联：舞「武」。

　　虚心竹有低头叶

　　傲骨梅无仰面花

　　雨洒灰堆成麻子

　　风吹荷叶像乌龟

　　上联：成谐(陈)。

　　下联：像谐(向)。

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北京四合院体现的*传统文化论文

北京四合院体现的*传统文化论文

　　在日常学*和工作生活中，大家都写过论文，肯定对各类论文都很熟悉吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编整理的北京四合院体现的*传统文化论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　摘要：

　　北京四合院是*民居形式中的精华，是华北地区民居的典型代表。直到现在仍被人所喜爱，其主要原因是它所体现的博大精深的*传统文化。浅析北京四合院建筑形式所反映的等级观念，生活观念，民俗观念。

　　关键词：

　　等级观念，封闭观念，风水观念，生活*惯，民间*俗

　　传统文化贯穿了*上下五千年的风风雨雨，历史更相变化不断，但北京传统民居四合院作为凝固的历史把*传统的文化、风俗都一一地保存了下来。不管时代如何，它都沉稳的站在北京的土地上固守，为一代又一代的人们遮风避雨。

　　一、四合院概况

　　北京四合院，是*一种传统的建筑形式。顾名思义，是一个院子四周由房屋围合组成的基本形式，再由这种形式不断地组合，变换。通常由大门、倒座、垂花门、耳房、东西厢房、抄手游廊和正房组成。北京四合院的*面布局多根据胡同的布局而稍有变化，大多都为二进院落;木结构为主，砖石砌墙；屋顶悬山、硬山为主，普通人家做清水屋脊。我国已知最早，最严整的四合院是在西周陕西*凤雏村遗址发现的，*面是矩形，有两进院落，并有明显的中轴线，中轴线上依次是影壁，大门，前堂，后室。由于时间久远，不断地维修、翻新、迁移，我们没有机会见到太早的四合院实例，只能在古画中做研究。“隋朝展子虔《游春图》中就绘有乡村狭长的四合院，可见唐代四合院的格局是前窄后方。”在画作中了解，宋代四合院则沿用汉代前堂后寝的布局。明清时期，四合院发展并不断完善，留下的实物也越来越多，功能越来越齐全。

　　二、等级观念的体现

　　西周开始，民居建筑的功能特点就与封建等级观念相辅相成，有很多地方可以反映出明显的等级观念以及尊卑有序。北京四合院对外极其封闭，对内敞开，并且院内有多个功能不同的庭院。整个四合院分为内院与外院，垂花门作为中间的分割，客人不能随意进入内院，相反内眷不能轻易到外院，反应了封建家庭中内外有别的等级制度。内院内房间的居住分配也是十分讲究的，全家的核心是家长，所以家长作为最高等级住在正房。其他的一切房屋都是围绕着正房布置的，而且开间、面阔、高矮、装修等规格都要比正房低。正房是家庭生活活动的中心，也是一家人的精神中心，家族的精神象征。除此之外各种不同的朝向、质量、面积住房都要按照尊卑、长幼的次序安排使用。位置最优越的正房，是给老一辈的家长使用居住，左边是祖父母居住，右边是供父母使用。正房的堂屋相当于现在的起居室，是家人活动，招待亲属和年节时摆设贡品祭祖的地方，两侧多用做卧室。东西厢房则有子侄晚辈居住。仆役只能住在从房内。

　　垂花门，是民居中最能被大家所熟知的建筑构件，其原因不仅是因为它外形别致，富有美感，更是因为它在四合院内的地位和重要作用。垂花门是内外院的分割，同时又是连接，也称二门。垂花门之外的倒座是外宅，用来接待宾客；以内是主人居住生活的地方，包括正房、耳放、厢房和后罩房等。客人是不允许进入内宅的，所以对客人来说，每一道门都是他与主人之间的屏障阻隔；同时，每进一道门，都象征着自己与主人一家的关系又亲密了。在阶级等级森严的封建社会，居住地的大门等级高低直接反映了房主人的等级和品位地位。

　　三、封闭观念

　　*的封建社会制度延续了两千多年，自然而然的形成了一整套严整、谨慎的社会行为要求。而北京四合院内向、稳定、秩序分明、生活规律井然有序以及防伪严密的特点和这一要求完全吻合。四合院的四周都是墙壁，并且院墙上没有窗，有些设有很高的通风窗，保证里外不能看见。和外界的唯一通道就是大门，大门一般设在南部院墙的靠东面，为了保证隐私性，并没有把它按照一般对称的*惯安置在中轴线上。大门*时都是紧闭的。不仅如此，外院还设有影壁，屋内有屏风。这些做法都反映了*传统文化中的封建封闭观念。思想封闭，住宅封闭，二者互相影响，相辅相成。

　　四、风水观念

　　《易经》在*传统文化中有着极其重要的地位。“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦”、“天人合一”的思想都深入人心，所以直至当代还有很多人认为这是掌握风水堪舆学的比读物。建筑不仅仅是建筑物本身，还包含了它周围的环境因素和人文因素。可以说堪舆学就是古代的建筑环境学。北京四合院从设计到建造都是十分讲究风水的，选择位置、建筑朝向，单体建筑的尺寸，门窗大小以及室内家具的摆设都要经过严谨的风水观念支撑。北京的.胡同多为东西向，胡同的两边都有人家，在胡同北边的四合院，大门开在东南角；在胡同南边的四合院，大门开在西北角。但正房都为院内的北房。北京四合院给人的感觉是淳朴厚重，淡雅质朴。以正房、厢房、倒座为四正向，四角耳房及大门为四偏向，形成八卦方位，因此推定吉位。通常在东南角（巽位）设大门，《易经》中巽位有入的意思。则南（离位）北（坎位）东（震位）均为吉位，北房、南房、东房都要高大来迎合吉利的方位，东北方次吉，能设厨房、储藏等。只有西南方是凶的方位，所以只能建厕所。因此北京四合院方位都是南向（座坎朝离），巽位设大门的布局。

　　虽然北京四合院是按照风水堪舆学严格建造的，但是即使是用当代科学的眼光看，也还是具有非常高的科学根据，是有理可寻的。如从北京地区的地势看来“坎宅巽门”布局也是非常合理的，西北高，东南低，院子内部的排水由东南角排到胡同，不会影响到室内的居住生活活动。因此，堪舆学中包含了我们祖先在居住环境和建筑构造等方面的实践经验，并且和当地的情况，民俗都是相辅相成的。

　　五、生活*惯

　　*家庭的传统居住*惯是整族群居。“宋朝以后的统治阶级，为缓解阶级矛盾，进一步扩大统治阶层，提倡宗族制度。”即一个姓氏祖先的子孙数代都居住在一起，他们认为这样可以防止地主阶级的分化，让宗族家庭成为封建统治者建设国家的基石，能达到巩固国家*的目的。四合院虽然向外封闭，但向内开放。四面房子都向院子开门，各代家庭成员虽然生活独立但又可以互相照应。

　　人们都希望自家宽敞，所以向来都是圈地为家。尤其我们人口众多，对土地尤为重视，它给我们生存的基本要素，能给我们希望，是不动产，固有财富。所以院子就出现了。只不过由于人口越来越多，城市的发展，我们不能保存大面积的土地，只能保留院子，院子就显得尤为重要与宝贵。在院子里，除了通道外的大面积都是土地，大多数人家都用来种植花草树木，春华秋实，在自家院子里就能享受大自然带来的美好景象。

　　*人提倡内秀，对于财富也是如此“财不外露”。在原始的封建社会是农耕经济为主导，每家都是自给自足，因此，每个家庭之间的交往比较少，隐私的观念比较浓厚，家臭不可外扬，家财不可外露。四合院内外都有大量的遮挡。进门有影壁，内外院之间有垂花门，院落之间有漏窗、花墙、月洞、以及石墙等就充分的表明了主人的这一心理。无论阻隔的方法是什么，都是要达到一个阻止视线的效果，不能一览无余。因此，一个大户人家除了婚丧嫁娶等大事时，把各个门打开之外，*时人们想要在院内生活就必须曲折的穿梭在每个房间院落之内，增加了生活情趣。

　　六、民间*俗

　　四合院内的生活亲切宁静，庭院宽阔，尺寸方正，尺度适宜，院内养花种树，大多都是海棠、石榴树，也可以养金鱼，荷花，寓意吉祥如意，多子多福，是一个非常理想舒适的生活空间。*的家庭观念是希望生活吉祥美满，顺当如意。能概括的说为“福、禄、寿”。这些观念深深地影响了*民居的装饰装修内容与风格。北京四合院更是把民间*俗的观念表现得淋漓尽致，人们无论在任何时期都对生活有着幸福、美好、吉祥、富裕、和谐的追求。

　　*传统的民俗包含吉祥和禁忌两个方面，北京四合院的各处装饰装修、彩绘、雕饰皆体现了这一*传统民间*俗的原则。大家都以吉祥如意，四季*安、风调雨顺、祥瑞祈福等美好的寓意来装饰自家门户。“如以蝙蝠、‘寿’字组成的图案，寓意‘福寿双全’，以花瓶内安插月季花的图案寓意‘四季*安’。而钳于门头上的吉祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画名作，更是集贤哲古训，古今名句，有时颂山川之美，有时铭处事之学，有时咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息。”吉祥相对的就是禁忌。在四合院中都避免出现寓意不吉祥的装饰。比如院内不能种桑（丧）树，柳（流）树，梨（离）树，槐（坏）树等，而且要保证院子不能低于胡同街巷的地势低，形成倒吃水。正式在这些复杂、玄幻的装饰内涵中，我们才可以体会到北京四合院一种神秘，不可抗拒的美。

　　结语：

　　*上下五千年，其丰富的建筑形式给后人留下了一部部凝固的历史画卷。我们对四合院的研究与剖析，不管是对建筑，还是对*传统文化都是有极大的历史意义的。北京四合院是我们的先人用无数的心血和实践成果总结出来的优秀建筑形式，在历史朝代的更叠中伴随着人们生活劳作。不仅给我们留下的记忆是无法代替的，给历史留下的意义也是厚重与深刻的。通过对四合院的学*，我们更深一步的了解了它的历史，并且认识到了它宝贵的历史价值，科学价值，文物价值和文化价值，从而能更好的*宝贵丰富的传统文化观念，弘扬发展*传统文化。

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体现立春时的古诗

体现立春时的古诗

　　在日常学*、工作和生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编精心整理的'体现立春时的古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、次韵文潜立春日三绝句

　　宋：黄庭坚

　　谁怜旧日青钱选，不立春风玉笋班。

　　传得黄州新句法，老夫端欲把降幡。

　　江山也似随春动，花柳真成触眼新。

　　清浊尽须归瓮蚁，吉凶更莫问波臣。

　　眇然今日望欧梅，已发黄州首更回。

　　试问淮南风月生，新年桃李为谁开。

　　2、立春日

　　宋：陆游

　　日出风和宿醉醒，山家乐事满余龄。

　　年丰腊雪经三白，地暖春郊已遍青。

　　菜细簇花宜薄饼，酒香浮螘泻长瓶。

　　湖村好景吟难尽，乞与侯家作画屏。

　　3、立春致语口号

　　宋：陈师道

　　霏微腊雪不沾尘，收拾阳和作早春。

　　一坐尽倾归盛德，四时难得是佳辰。

　　鬓边彩胜年年好，樽下歌声日日新。

　　一笑难逢时易失，杯行到手莫辞频。

　　4、立春后二首

　　宋：戴复古

　　夕望春风至，还经闰月迟。

　　梅花丈人行，柳色少年时。

　　爱酒常无伴，吟诗*得师。

　　离骚变风雅，当效楚臣为。

　　东风吹竹屋，无数落梅花。

　　冻雀栖檐角，饥乌啄草芽。

　　家乡劳夜梦，客路又春华。

　　莫讶狂夫醉，西楼酒可赊。

　　5、次韵冲卿除日立春

　　宋：王安石

　　犹残一日腊，并见两年春。

　　物以终为始，人从故得新。

　　迎阳朝翦彩，守岁夜倾银。

　　恩赐随嘉节，无功只自尘。

　　6、代门生作立春书门贴子诗四首

　　宋：范成大

　　日朋添收帙，湖山引杖藜。

　　剩周花甲子，多醉玉东西。

　　草木沾云露，峰峦*壁奎。

　　新春行乐处，南北共花溪。

　　有喜何须药，无尘即是仙。

　　壶中春日月，聊数八千年。

　　暖日黄金柳，光风白玉梅。

　　门阑开寿域，人物满春台。

　　7、立春

　　宋：范成大

　　彩胜金旛梦里，茶槽药杵声中。

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体现爱国的古诗句

体现爱国的古诗句

　　‘祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。’这是小编收集的有关体现爱国的古诗句，下面还有相关的'爱国诗句，欢迎大家阅读！

　　以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》

　　临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

　　苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

　　穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

　　朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

　　烽火连三月，家书抵万金——唐.杜甫《春望》

　　医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋•文天祥<<过零丁洋>>

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——宋•陆游<<示儿>>

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐•王昌龄<<出塞>>

　　男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐•李贺<<南园>>

　　未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——唐·令狐楚<<少年行>>

　　商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——唐•杜牧<<泊秦淮>>

　　一年三百六十日，多是横戈马上行。——明·戚继光<<马上作>>

　　试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱!——清·郑成功<<出师讨满夷自瓜州至金陵>>

　　一箫一剑*生意，负尽狂名十五年。——清·龚自珍<<漫感>>

　　一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——清•秋瑾<<对酒>>

　　只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——清•徐锡麟<<出塞>>

　　寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅

　　四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。——*

　　忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。——鲁迅

　　为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。——*

　　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅

　　独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。——*

　　心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅

　　中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。——*

　　粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》

　　手持三尺定山河，四海为家共饮和。——洪秀全《吟剑诗》

　　抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。——康有为《出都留别诸公》

　　拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

　　杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心!——黄遵宪《赠梁任父同年》

　　我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!——谭嗣同《狱中题壁》

　　只解沙场为国死，何须马革裹尸还!——徐锡麟《出塞》

　　1、《春望》

　　唐·杜甫

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　2、《金陵驿》

　　宋·文天祥

　　草合离宫转夕辉，孤云飘泊复何依?

　　山河风景原无异，城郭人民半已非。

　　满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞?

　　从今别却江南路，化作杜鹃带血归。

　　3、《酹江月》

　　宋·文天祥

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中西方文化差异及语言体现论文

中西方文化差异及语言体现论文

　　当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。以下是小编整理的中西方文化差异及语言体现论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　摘要:

　　由于中西方的地理环境，历史传统和经济基础的不同，中西方文化存在很大的差异。语言是文化的体现，中西方文化的不同必然导致汉语和英语在诸多方面都存在差异。了解中西方文化的差异，对于更好地学*英语具有很重要的意义。

　　关键词：

　　文化差异，中西方，语言

　　一、中西方文化差异概述

　　这里所指的文化主要是精神层面的文化，它受到地理环境，经济基础和历史传统的影响。中西方文化存在巨大的差异，首先是由于两地地理环境的不同。*地理位置相对闭塞，北临高原，西接沙漠，南被喜马拉雅山隔断，只在东面临海，这样的地理环境形成了中华民族追求稳定和谐，而缺乏冒险开拓精神的性格。英国和美国都是临海国家，尤其是英国，作为一个岛屿国家，四面临海，这样的海洋地理环境形成了英国人开拓冒险的精神。*小农经济发达，工业革命兴起较晚，小农经济的劳动方式要求人们相互合作，因此*人的集体意识很强。西方工业革命发展历史长，机器化的生产打破了人们协作劳动的方式，个人的能力开始凸显，因此西方人的个人主义，创新意识很强。受*传统的儒家和道家哲学的浸染，*人历来就注重仁义，礼让以及中庸之道，注重宏观上的感觉而轻视具体的逻辑分析。西方文化形成之初，既在希腊文化时期，哲学和逻辑学就已经形成，西方历史上哲学家更是人才辈出，因此西方文化思辨和逻辑分析色彩很强。

　　二、中西方文化差异对中英句式结构的影响

　　中西思维差异在中英句式结构中体现的最为明显。汉语是意合语言，句式结构呈现“竹枝结构”的特点，而英语是形合语言，句式结构呈现“葡萄枝结构”的特点。汉语句式如行云流水，不注重句子结构内部的逻辑链接，跳跃性较强，而英文句式如连环套，句子内部之间逻辑联系紧密。

　　2.1从汉语的句式结构看*文化

　　*人的思维是形象的，直观的，这种思维模式使汉语产生了大量的量词，这种量词使得汉语的表达更加具有图像的效果，而不像英语表达那样抽象化。例如在英语中的"a cow", "a dog", "a bird"在中文中就成了“一头牛”，“一条狗”，“一只鸟”，量词的使用直观地反映了动物体积的大小和形状特点。汉语的语意是靠词语的语序排列而形成的，不像英语那样具有严格的语法标志，从而使得词语的语序比较灵活。例如“有啥，吃啥”和“吃啥，有啥”，词语完全一样，由于词语位置的置换语意就大不相同。汉语里边没有固定的句式结构，要把汉语总结出向英语中的七个基本句式几乎是不可能的。例如诗歌中的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，完全是名词的组合，但是*读者却能体会到一副诗情画意的图景。这在英语中是不可能存在的。

　　2.2从英语的句式结构看西方文化

　　西方人重视逻辑分析，因此英语的句式结构呈现非常严密的逻辑结构。英语中有大量的语法标志来表明句子的各个成分，像各种从句，丰富的连词等。因此英语中词语的语序比较灵活，因为有严格的语法标记表明它们在句子中的成分。英语中有汉语中缺失的'定冠词和不定冠词，这也是西方人逻辑思维的一个体现。例如"a cat makes life wonderful"和"the cat makes life wonderful"所指的意思就不一样，第一句指任何一只猫，而第二句则特指和说话人有特定关系的一只猫，而汉语的表达“猫使生活变得美好”则不会引发这样的逻辑分析。

　　三、中西方文化差异对中英言语行为的影响

　　言语行为主要是指在日常生活中人们的问候语，赞美语及其对赞美语的反应。每个国家都有自己特定的问候语，由于问候语在日常生活中使用频率之高，因此它反映的往往是人们最关心的问题。赞美及对赞美语的反应同样也能反映一个民族的价值观。

　　3.1从汉语言语行为看*文化

　　在汉语中，最常见的打招呼的方式是“吃饭了吗?”“你吃了吗?”。这种打招呼的方式在西方人看来其实问的是比较个人的，私密的问题，但在*人看来，这是一种友好的体现。*自古以来就崇尚民以食为天，因此饮食问题成为人们生活中比较关心的一个话题，这种对饮食的关心自然就体现到日常的语言中来了。*人在受到别人赞美时，第一反应一般都是“哪里哪里?”或者是“过奖了”等辞让的话语，一般不会欣然接受赞美。这种反映一方面是由于*人重视谦逊的美德和低调的做法。*传统文化自古以来就强调一种集体观和中庸观，不欣赏个人出头的做法，因此谦逊就成了*人所普遍认同的一种美德，若是欣然接受赞美，反而会被认为是骄傲的表现。另一方面是由于在*文化中，为了顾全别人的面子或照顾别人的感受，赞美有时只是一种客套的说法，因此被赞美者由于很难分清楚到底哪种才是真正的赞美，只好一律采取辞让的态度。

　　3.2从英语言语行为看西方文化

　　在英语中，美国人打招呼一般用“Hi!”，“Hello!”或者“How are you?”等比较笼统的表达，因此用这种表达可以避免涉及到私人问题。这反映了美国人个人感比较强，比较注重个人隐私，不喜欢和陌生人交流私人的事。而英国人则一般在打招呼的时候谈论天气，如“It is a fine day, isn''t it?”。这是由于英国独特的气候决定的。英国四季多雨，阳光普照的日子较少，因此人们对晴朗的天气十分渴望，这种渴望反映到语言中就使得人们愿意谈论天气。在英美国家，当一个人被赞美时，一般都会欣然接受，直接说“thanks”。这体现了西方价值观念中的个人主义观，人们都希望能从集体中脱颖而出，获得别人的关注。这种个人英雄观使得西方人乐意接受别人的赞美，而且把这种赞美看做成功的标志。

　　结论

　　中西方的文化差异是多方面的，由于文化的复杂性和变化性，了解一个国家的文化需要经过不断的学*和研究。了解中西方文化的差异无疑具有很重要的意义，一方面，它可以使跨文化交际得以顺利的进行，另一方面对英语语言的学*也能起到促进作用。语言是社会文化的产物，因此学*于一门语言要将其与所在的文化背景联系起来，这样，所学的语言才能在实际的交流中起到作用。

　　参考文献:

　　[1]张安德,杨元刚. 英汉词语文化对比[M]. 武汉:武汉教育出版社, 2003.

　　[2]张兴. 语言与思维及文化的关系[J]. 西安外国语学报, 2001.

　　[3]姜一*. 英语背景知识词典[M]. 上海: 辞书出版社, 2005, (1).

　　[4]邱述德. 英语学*与交际语法[M]. 北京: 高等教育出版社, 2003, (8).

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体现汉字特点的古诗句

体现汉字特点的古诗句

　　在*时的学*、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。什么样的古诗才经典呢？以下是小编整理的体现汉字特点的古诗句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。——刘禹锡《竹枝词》

　　2、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。——李白《子夜秋歌》

　　3、御柳如丝映九重，凤凰窗映绣芙蓉。——温庭筠《杨柳枝》

　　4、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题》

　　5、一望二三里，烟村四五家。——徐再思《无题》

　　6、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱——李白《行路难（其一）》

　　7、要我下马行，为我指山隅。——杜甫《潼关吏》

　　8、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——白居易《钱塘湖春行》

　　9、被褐怀珠玉，颜闵相与期。——阮籍《咏怀》

　　10、念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。——柳永《雨霖铃》

　　11、逝将去女，适彼乐土。——《诗经·魏风·硕鼠》

　　12、水何澹澹，山岛竦峙。——曹操《观沧海》

　　13、耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。——杜甫《兵车行》

　　14、人生如梦，一尊还酹江月。——苏轼《念奴娇》

　　15、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。——李白《梦游天姥吟留别》

　　16、坎坎伐檀兮，置之河之干兮。——《魏风·伐檀》

　　17、不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。——《魏风·伐檀》

　　18、舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。——苏轼《李思训画长江绝岛图》

　　19、今若遣此妇，终老不复取。——《孔雀东南飞》

　　20、末至二三里，摧藏马悲哀。——《孔雀东南飞》

　　21、曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。——白居易《琵琶行》

　　22、常恐秋节至，焜黄华叶衰。——《长歌行》

　　23、出门看火伴，火伴皆惊忙。——《木兰诗》

　　24、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。——李清照《如梦令》

　　25、蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。——李贺《老夫采玉歌》

　　1、谐音诗句：因荷而得藕，有杏不须梅。

　　注释：“因荷而得藕”和“因何而得偶”是谐音，“有杏不须梅”和“有幸不须媒”是谐音，有一语双关的作用。

　　2、同旁诗句：远*通达道，进退返逍遥。

　　注释：这首诗是利用汉字的偏旁特征作诗，诗句中的每一个字都是同一偏旁。

　　3、数字诗句：一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。

　　注释：这首诗是用数字一到十来写的。

　　4、拆字诗句：日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。

　　注释：这首诗根据汉字的结构特点，将字分成了几个字，并组成词语。

　　5、连环诗句：赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。

　　注释：从任意一个字开始，按照规律可以读出许多首诗。

　　6、叠词诗句：一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

　　注释：叠词增强了诗句的表现程度，体现了汉字的音律美。

　　1、谐音诗：东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(这里“晴”和“情”谐音，有一语双关的作用)

　　2、同旁诗：浙海江深波浪流，慇懃思想怨悲愁。客官宵定寒窗宿，达道逍遥远*逰。(利用汉字的偏旁特征作诗，每个诗句中每一个字都是同一偏旁)

　　3、叠词诗：冷冷清清凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒时候，最难将息。(叠词增强了表现程度，富有汉字的音律美)

　　4、拆字诗：日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里，永言咏黄鹤，志士心未已。(根据汉字的结构特点，将字分成几个字，组成词语，暗寓此字)

　　5、连环诗：落雪飞芳树，幽红雨淡霞。薄月迷香雾，流风舞艳花。(从任意一个字开始，按照规律可以读出许多首诗，同一个字在不同部位有不同意象)

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服装设计中的个性化体现论文

服装设计中的个性化体现论文

　　无论在学*或是工作中，大家都写过论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。那么你有了解过论文吗？以下是小编为大家收集的服装设计中的个性化体现论文，仅供参考，大家一起来看看吧！

　　摘要

　　伴随着时代的发展，服装设计的发展更加趋向于对个性化的体现，一服装设计的起源作为出发点，结合个人多年学*的经验，在分析当前我国服装市场现状的基础之上，来进一步探究服装设计当中的个性化体现。

　　关键词

　　服装设计；个性化；发展趋势

　　1、引言

　　伴随着我国社会主义市场经济的进一步发展，人们的生活水*较之以前有了翻天覆地的变化，国民收入不断增加，带来了人们审美观念的变革。人们的消费能力逐步增长，开始更加重视消费的合理性以及消费的多样性。相对于改革开放之前，人们对于服装个性化的需求已经到了一个前所未有的高度。正处在转型时期的消费者，其消费层次越来越明显。

　　个性化的消费成为了当前人们彰显身份与品位的代名词。再进一步追求独立创新，追求与众不同的审美风格的今天，消费者开始更加趋向选择一些能够体现自身特色的服装以及配饰，以便让自己的地位和品位得到进一步的提升，在这样的条件下，个性化的服装设计也应运而生。

　　2、当前我国服装市场现状

　　当前整个*的服装市场主要集中在我国的东南沿海地区，这些经济发达地区诸多原创的服装设计品牌。国内外有很多服装设计大师开始将自己的眼光瞄准这些地区。在二十世纪九十年代，国外率先掀起了服装个性化设计的风格。在我国比较有名的服装设计品牌除了有马可的例外、王一扬的肃然即杨子明的卡宾。这些服装品牌具有独特且别致的设计风格，个性化的设计洋溢着强大的.时代气息，一经推出市场深受广大消费者的喜爱。在这些个性化品牌的发展过程当中，又不断的进行品牌的升级和服装设计的创新，希望通过这样的一种方式能在时代潮流当中彰显个性化的设计理念。

　　至于在设计品牌集成店的领域。广州的新天地为*的服装设计作出了卓越的贡献，他开创了*第一家，专注于世界各地服装品牌代理专区，主打的理念也就是生活风尚。而在*的上海，则汇聚了一大批崇尚个性走在时尚前沿的优秀设计师比如张肇达、吴学凯等等，吴学凯等等。这些品牌设计师都拥有着一个共同的服装设计理念，就是崇尚个性化的元素设计，无论在创作方式还是在设计理念上都紧紧地把握个性化的潮流，要体现与众不同且彰显独特个性。这些设计师所设计服装的风格在很大程度上，都是依托于当前的时代背景而进行设计的，有一些选择了传统复古的褶皱风格，加上独特的剪裁方式，创造出一些个性化的服饰亮点。服装市场的兴起以及个性化品牌的兴起，也无疑预示着整个*服装行业发展的新的方向。

　　3、服装设计中的个性化体现

　　在当今的时代条件下，个性化的元素盛行，这样的潮流趋势已经不可逆转，也是当前服装市场上存在批量生产现象相对应的一种新的市场发展趋势。个性化的服装与传统大众化服装设计路线有着明显的不同，在个性化服装设计发展的趋势之下，服装设计开始更多的追求少量，惊喜且迎合小众群体的，坚持原则，凭借单件商品就可以获得原来整批商品所带来的利润。哥听话的设计风格则需要设计师不断的推陈出新，利用独特的时尚嗅觉来设计出一些新颖独特的服装。追求个性化的服装消费者也逐步的崇尚能够体现个人特性与特色的服装，在人生追求与服装定位方面，少量原则的设计虽然很难满足每一位顾客的唯一需求，但是造成这种现象的主要原因确实与整个个性市场休戚相关的。

　　4、现代服装设计发展趋势

　　*些年来，伴随着时代的发展，现在服装设计的发展趋势也日益明显，诸多的国内外服装奢侈品牌也开始将发展的重点瞄向*市场，这也促使了很多国内的消费者能够切身的感觉到国内顶尖服装品牌的魅力。

　　一方面，这些国际品牌对于时尚的把握更加精准，被说对于时尚潮流的把握起到了主导作用；

　　一方面，他们的出现，也在很大程度上为*的服装设计师带来了新的服装设计灵感。地域文化的差异不同国家的设计师在追求个性化的道路上也存在着一定程度的不同。面临国外设计师的激烈竞争，在国外大牌奢侈品牌的包围下的*，国内的服装设计师如何推陈出新设计出极具*特色的个性化服饰，成为当前整个*服装设计界所讨论的热点问题。而要达到这样的目的，最为重要的也就是要把握整个时代气息，在服装设计的过程当中，与整个时尚的气息相吻合，不落俗套又体现个性。纵观服装设计的成功作品，基本上所有的作品都不会出现相同的风格。

　　这也向人们展示了从内心深处，一个人都希望与众不同，对于个性理解的差异最终造成了人们对于个性表现手段的不同，不同住在自己着装之下的灵魂。在了解服装个性化设计本质特征的条件下，在设计的过程当中，就应当充分地考虑作品的审美价值，考虑特定的审美观念以及个性需求，采取行之有效的方法，将这种理念融入到服装设计的过程当中，把握好传承与创新之间的*衡关系，掌握其精髓，并且流畅地运用到服装设计的过程当中。有很多独具特色的服装设计作品也都是在传统的元素之上加工而成的。

　　本文分析了当前我国服装市场现状，在此基础上进一步探究中的个性化体现，首先是服装设计师观念的新颖性，其次是创作手段的独特性最后是审美的前瞻性，最后对于现代服饰设计发展的趋势进行了全方位的探究，希望能够为我国服装设计行业的发展提供有益的经验借鉴。

　　参考文献

　　[1]李若岚."华服之秀":以服装为隐喻的大众文化诗学.暨南大学硕士学位论文,2000.

　　[2]任卫东.对艾迪服装进出口公司的发展及未来战略的探讨.对外经济贸易大学硕士学位论文,2000.

　　[3]朱学勤,胡珊.关于国际流行花色的几个问题和81年度夏的预测.北京纺织,1980(4).

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体现立春特点的古诗（精选19首）

体现立春特点的古诗（精选19首）

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。古诗的.类型有很多，你都知道吗？下面是小编收集整理的体现立春特点的古诗，欢迎阅读与收藏。

　　1、《汉*立春》

　　宋：辛弃疾

　　春已归来，看美人头上，袅袅春幡。

　　无端风雨，未肯收尽余寒。

　　年是时燕子，料今宵梦到西园。

　　浑未办黄柑荐酒，更传青韭堆盘。

　　却笑东风从此，便熏梅染柳，更没些闲。

　　闲时又来镜里，转变朱颜。

　　清愁不断，问何人会解连环?

　　生怕见花开花落，朝来塞雁先还。

　　2、《卖花声立春》

　　清：黄景仁

　　独饮对辛盘，愁上眉弯。

　　楼窗今夜且休关。

　　前度落红流到海，燕子衔还。

　　书贴更簪欢，旧例都删。

　　到时风雪满千山。

　　年去年来常不老，春比人顽。

　　3、《腊里立春蜂蝶辈出》

　　宋：杨万里

　　嫩日催青出冻荄，小风吹白落疏梅。

　　残冬未放春交割，早有黄蜂紫蝶来。

　　4、《立春》

　　宋：宋庠

　　曾见青旗上苑回，瑞幡仙萼翦刀催。

　　朝来独曝茅檐日，且暖蓬心一寸灰。

　　5、《立春日晨起对积雪》——唐：张九龄

　　忽对林亭雪，瑶华处处开。

　　今年迎气始，昨夜伴春回。

　　玉润窗前竹，花繁院里梅。

　　东郊斋祭所，应见五神来。

　　6、《立春内出彩花应制》——唐：崔湜

　　澹荡春光满晓空，逍遥御辇入离宫。

　　山河眺望云天外，台榭参差烟雾中。

　　庭际花飞锦绣合，枝间鸟啭管弦同。

　　即此欢娱齐镐宴，唯应率舞乐薰风。

　　7、《立春》——唐：韦庄

　　青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。

　　罽袍公子樽前觉，锦帐佳人梦里知。

　　雪圃乍开红菜甲，彩幡新翦绿杨丝。

　　殷勤为作宜春曲，题向花笺帖绣楣。

　　8、《人日立春》——唐：卢仝

　　春度春归无限春，今朝方始觉*。

　　从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。

　　9、《立春》——宋：范成大

　　彩胜金旛梦里，茶槽药杵声中。

　　索莫两年春事，小窗卧听东风。

　　10、《立春》——宋：方岳

　　冰丝玉缕簇青红，已逗花梢一信风。

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体现豪迈的古代诗句

体现豪迈的古代诗句

　　豪迈指的.是气度宽广，洒脱豪放。体现豪迈的古代诗句介绍，希望可以帮助到大家，我们来看看。

　　1、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 出自于《登金陵凤凰台》

　　2、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。 出自于《南陵别儿童入京》

　　3、燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。 出自于《北风行》

　　4、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 出自于《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

　　5、天生我材必有用，千金散尽还复来。 出自于《将进酒》

　　6、天门中断楚江开，碧水东流至此回。*青山相对出，孤帆一片日边来。出自于《望天门山》

　　7、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 出自于《赠汪伦》

　　8、山随*野尽，江入大荒流。 出自于《渡荆门送别》

　　9、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。 出自于《登金陵凤凰台》

　　10、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 出自于《将进酒》

　　11、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。出自于《从军行》

　　12、秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。出自于《出塞》

　　13、*林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 出自于《菩萨蛮》

　　14、*猿声啼不住，轻舟已过万重山。 出自于《早发白帝城》

　　感谢欣赏本文，更多优美的诗句请关注：表达悲愤之情的诗句 蕴含人生哲理的诗句

　　语句

　　15、*青山相对出，孤帆一片日边来。 出自于《望天门山》

　　16、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 出自于《蜀道难》

　　17、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 出自于《将进酒》

　　18、举杯邀明月，对影成三人。 出自于《月下独酌》

　　19、今人不见古时月，今月曾经照古人。 出自于《把酒问月》

　　20、何日*胡虏，良人罢远征。 出自于《子夜吴歌》

　　21、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 出自于《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　22、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 出自于《越中览古》

　　23、浮云游子意，落日故人情。 出自于《送友人》

　　24、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 出自于《望庐山瀑布》

　　25、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 出自于《宣州谢眺楼饯别校书叔云》

　　26、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 出自于《行路难》

　　27、白发三千丈，缘愁似个长。 出自于《秋浦歌》

　　28、安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜。 出自于《梦油天姥吟留别》

　　1. 袖内光藏神武剑，他年待正天西北。——出自于《满江红·银漏穿花》

　　2. 年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。出自于《石鼓歌》

　　3. 大开明堂受朝贺，诸侯剑珮鸣相磨。出自于《石鼓歌》

　　4. 能将慧剑斩魔魑。此号如来正智。出自于《西江月·我见时人说性》

　　5. 吊古论兴废，看剑引杯长。出自于《水调歌头·亭皋木叶下》

　　6. 故人千里，西望双剑黯回眸。出自于《水调歌头·长乐富山水》

　　7. 手挟雷公驱电母。袖中双剑蛟龙舞。出自于《蝶恋花·早岁腾身隮辇路》

　　8. 玉剑卧霜斗，金锁掣天扃。出自于《水调歌头·山岳会元气》

　　9. 骤雨送行色，把剑渡长淮。出自于《水调歌头·骤雨送行色》

　　10. 束起楼兰剑，归钓子陵台。出自于《水调歌头·枣颊上秋色》

　　11. 剑挂寒光，兵安云将，战胜五行之寇。出自于《喜迁莺·厌离尘垢》

　　12. 如风吹水自成纹，掷剑挥空无朕迹。出自于《偈颂一百零二首》

　　13. 一生书剑遍天涯，两岁秋风喜在家。出自于《秋思》

　　14. 渭水*不出兵，欲携琴剑锦官城。出自于《即事》

　　15. 两手擘鸿蒙。慧剑飞来第一峰。出自于《南乡子·两手擘鸿蒙》

　　16. 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。出自于《蜀道难》

　　17. 闲过信陵饮，脱剑膝前横。出自于《侠客行》

　　18. 壮士拂剑，浩然弥哀。出自于《二十四诗品》

　　19. 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。出自于《破阵子为陈同甫赋壮词以寄》

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关于体现孤独情绪的古诗词名句

　　看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯。____郑板桥《沁园春·恨》

　　空自觉、围羞带减，影怯灯孤。____张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》

　　等闲老去年华促。只有江梅伴幽独。____孙道绚《滴滴金·梅》

　　雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。____杜牧《齐安郡晚秋》

　　古路无行客，寒山独见君。____刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》

　　荷笠带斜阳，青山独归远。____刘长卿《送灵澈上人》

　　今夜鄜州月，闺中只独看。____杜甫《月夜》

　　已是黄昏独自愁，更著风和雨。____陆游《卜算子·咏梅》

　　重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。____李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》

　　今宵绝胜无人共，卧看星河尽意明。____陈与义《雨晴·天缺西南江面清》

　　衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒？____关汉卿《沉醉东风·重九》

　　当时相候赤栏桥，今日独寻黄叶路。____周邦彦《玉楼春·桃溪不作从容住》

　　僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。____陆游《十一月四日风雨大作》

　　江村独归处，寂寞养残生。____杜甫《奉济驿重送严公四韵》

　　冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。____李白《夜坐吟》

　　休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。____李商隐《寄令狐郎中》

　　影孤怜夜永。永夜怜孤影。____苏轼《菩萨蛮·回文秋闺怨》

　　回廊四合掩寂寞，碧鹦鹉对红蔷薇。____李商隐《日射》

　　聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。____刘过《柳梢青·送卢梅坡》

　　今日江头两三树，可怜和叶度残春。____元稹《离思五首》

　　东山老，可堪岁晚，独听桓筝。____叶梦得《八声甘州·寿阳楼八公山作》

　　无言独上西楼，月如钩。____李煜《相见欢·无言独上西楼》

　　亲朋无一字，老病有孤舟。____杜甫《登岳阳楼》

　　幽人归独卧，滞虑洗孤清。____张九龄《感遇十二首》

　　以我独沉久，愧君相见频。____司空曙《喜外弟卢纶见宿》

　　故山知好在，孤客自悲凉。____苏轼《临江仙·送王缄》

　　睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。____蔡确《夏日登车盖亭》

　　泪眼倚楼频独语。双燕飞来，陌上相逢否？____冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》

　　去来江口守空船，绕船月明江水寒。____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

　　远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。____李商隐《咏史二首·其二》

　　佳人独立相思苦。薄袖欺寒脩竹暮。____刘镇《玉楼春·东山探梅》

　　邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。____白居易《邯郸冬至夜思家》

　　谁谓含愁独不见，更教明月照流黄。____沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》

　　恨入空帷鸾影独，泪凝双脸渚莲光，薄情年少悔思量。____顾敻《浣溪沙·荷芰风轻帘幕香》

　　无聊成独卧，弹指韶光过。____纳兰性德《菩萨蛮·新寒中酒敲窗雨》

　　妾身独自眠，月圆人未圆。____王元鼎《凭栏人·闺怨》

　　独倚阑干凝望远。一川烟草*如剪。____谢逸《蝶恋花·豆蔻梢头春色浅》

　　独睡起来情悄悄，寄愁何处好。____纳兰性德《谒金门·风丝袅》

　　花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。____郑思肖《画菊》

　　残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。____范仲淹《御街行·秋日怀旧》

　　月既不解饮，影徒随我身。____李白《月下独酌四首·其一》

　　今日独来香径里，更无人迹有苔钱。____韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》

　　扁舟去作江南客，旅雁孤云。____朱敦儒《采桑子·彭浪矶》

　　斜髻娇娥夜卧迟，梨花风静鸟栖枝。____唐寅《美人对月》

　　天长雁影稀，月落山容瘦，冷清清暮秋时候。____关汉卿《沉醉东风·重九》

　　晚来天，空悄然，孤眠，枕檀云髻偏。____孙光宪《河传·花落》

　　紫塞门孤，金河月冷，恨谁诉？____朱彝尊《长亭怨慢·雁》

　　杨柳风柔，海棠月淡，独自倚阑时。____萨都剌《小阑干·去年人在凤凰池》

　　独立雕栏，谁怜枉度华年。____王沂孙《高阳台·残萼梅酸》

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