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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学·第一章》
生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语·季氏篇》
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。——*《七律·人民*占领南京》
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*。
仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱——《管子·牧民》
泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。——曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》
三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《韩非子·喻老》
民惟邦本，本固邦宁。——《尚书·夏书·五子之歌》
伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。——张可久《卖花声·怀古》
民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下·第十四节》
民不畏死，奈何以死惧之？——《老子·德经·第七十四章》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。——郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗》
且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。——《商君书·更法》
越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人——《韩非子·二柄》
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《史记·七十列传·酷吏列传》
愚者暗于成事，智者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。——《商君书·更法》
非信无以使民，非民无以守国。——《资治通鉴·周纪·周纪二》
穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。——《格言联璧·接物类》
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息——《墨子·32章 非乐(上)》
自别后遥山隐隐，更那堪远水粼粼。——王实甫《十二月过尧民歌·别情》
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。——《孙子兵法·九变篇》
不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。——范仲淹《岳阳楼记》
信，国之宝也，民之所庇也——《左传·僖公·僖公二十五年》
执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。——《格言联璧·从政类》
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。——*《七律·人民*占领南京》
怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂。——王实甫《十二月过尧民歌·别情》
屋漏者民去之，水浅者鱼逃之，树高者鸟宿之，德厚者士趋之——《说苑·谈丛》
举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。——《论语·为政篇》
政之所兴，在顺民心。——《管子·牧民》
不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。——《尚书·周书·旅獒》
甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》
不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩——《荀子·富国》
防民之口，甚于防川。——《国语·周语·邵公谏厉王弭谤》
民之从事，常于几成而败之。——《老子·德经·第六十四章》
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。——《论语·为政篇》
王者以民为天，而民以食为天。——《汉书·传·郦陆朱刘叔孙传》
礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣——《左传·隐公·隐公十一年》
治民无常，唯治为法。——《韩非子·心度》
治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。——《淮南子·汜论训》
天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。——《管子·牧民》
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。——《老子·德经·第八十章》
行水得其理，漂石折舟；用民得其性，则令行如流。——《孙膑兵法·奇正》
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王章句下·第四节》
夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善之恶心生。——《国语·鲁语·公父文伯之母论劳逸》
善政得民财，善教得民心。——《孟子·尽心章句上·第十四节》
野芜旷，*乃菅，上无量，*乃妄。——《管子·牧民》
夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。——《孝经·三才》
*古诗词中的民生情怀
古诗是古代*诗歌的泛称，指古代*人创作的诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。以下是小编整理的*古诗词中的民生情怀，一起来看看吧。
我们的先人，用他们对民族的忠诚，对生活的热爱，对百姓的忧思，创造了延续千百年却依然闪烁着真理光芒的不朽诗篇。
作为华夏传统文化瑰宝的*古代诗词，不仅有着极高的文学艺术成就，而且还有着很强的思想性和政治性。尢其是古人们在诸多诗词中所表现出的仁政爱民、体恤黎民百姓的民生情怀，更是难能可贵。笔者不妨挂一漏万地就这类诗词作品作一粗浅赏析。
诗圣杜甫一生忧国忧民，他的诗作始终以最普通的老百姓为主角，具有鲜明的时代特征和浓郁的百姓情怀。公元760年春，杜甫在众亲友的资助下，于成都郊外浣花溪畔盖一草堂安顿其家。翌年8月，草堂在瑟瑟秋风中摇摇欲坠。诗人为此百感交集，遂写下《茅屋为秋风所破歌》以记之。杜甫通过描写自身的疾苦反映了“天下寒士”的疾苦，并表达了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的美好愿望。除此之外，杜甫在《自京赴奉先咏怀五百字》中的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，也愤世嫉俗地表达了对贫富悬殊、社会不公的愤恨与不满，饱含了对劳苦大众的同情，诗人内心深处炽热的爱民忧民情感力透纸背，表现得淋漓尽致。 唐朝大诗人元结在唐代宗广德年间任湖南道州刺史时，社会兵荒马乱、官府横征暴敛。目睹民不聊生的惨状，诗人仗义执言，上书朝廷，为民*，同时写下了极具代表性的两篇抨击官府、同情民众的不朽诗作《春陵行》和《贼退示官吏》。前一首诗中，笔者用“*多所需，切责在有司”，揭露了税赋繁多的根源;用“朝餐是草根，暮食仍木皮。出言气欲绝，意速行步迟”，描述了百姓被统治者盘剥殆尽的.孱弱形态;用“追呼尚不忍，况乃鞭扑之”，表明了心中的同情和感慨。后一首诗中，诗人明确反对“今彼征敛者，迫之如火煎”，并表示自己宁愿弃官回乡归隐，也决不害民。诗人还在诗中指出，官吏之害，大于“贼”之害。
在中唐时期伟大的现实主义诗人白居易组诗《新乐府》中，有一首著名的诗作《卖炭翁》。诗人以极其细腻、形象的笔触刻画了一位卖炭老汉催人泪下的艰辛生活与内心活动。“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”仅寥寥数语，就简明扼要地概括了主人公繁重的劳动过程和野兽出没、荒芜人烟的劳动地点，并为读者描绘了一幅饱受烟火熏烤且满身尘土的卖炭翁肖像。“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”两句，又把卖炭翁自身衣着单薄、自然渴望温暖天气，但又恐天暖炭贱，故宁可天寒挨冻的复杂内心活动刻画得入木三分，足以让人潸然泪下。“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。”此四句描写老汉在冰天雪地里驾车，因饥寒交迫在泥泞的道上歇息的场景。所有这些，都寄托了诗人对劳动人民的无限同情，对当时统治者剥削罪行进行了有力的鞭挞。
最能反映人民群众劳动生活艰辛的经典诗作，恐怕莫过于那首脍炙人口的五言唐诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”时光虽然已经流逝千余年，但至今我们依然能够从这首小诗中强烈地感受到作者李绅当时体恤民情的炽热情感。
南宋“中兴四大家”之一的杨万里不以士大夫自居，一生热爱农村，体恤农民，写下了不少反映农民生活的诗篇。其中一首题为《悯农》的诗写道：“稻云不雨不多黄，荞麦空花早着霜。已分忍饥度残岁，更堪岁里闰添长。”这首诗笔触细腻地写出了百姓对风调雨顺年景、安居乐业生活的期盼与渴望。此外，他的《农家叹》《秋雨叹》《悯旱》《插秧歌》等诗篇，写出了农民生活的艰难和疾苦以及劳动给他们带来的欢乐。
北宋中期的文坛巨匠苏轼任徐州知州时，有一年遇上严重的春旱，为解灾情，苏轼前往一个叫石潭的地方求雨。得雨后，在去石潭谢雨的途中作《浣溪沙》五首。其中一首写道：“麻叶层层苘叶光，谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘。 垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麸软饥肠，问言豆叶几时黄。”另一首内容为：“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。”这两首词均以清新、朴实的文笔记录下了作者在农村的所见所闻，捕捉并描绘了农民生产生活中的细节与片断。由此，一个不忘百姓疾苦、关心农民生计的州官形象呼之欲出，跃然纸上。
清朝官吏、人称“扬州八怪”之一的郑板桥，曾在《墨竹图题诗》中写道：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这画中的竹子，不再是自然竹子的“再现”，这诗题，也不再是无感而发的诗题。透过画和诗，使人联想到郑板桥的人品，他身为知县，从衙斋萧萧的竹声中联想到百姓疾苦，说明他心中装着百姓，对生活在社会底层的百姓有深深的同情。
总之，我们的先人，用他们对民族的忠诚，对生活的热爱，对百姓的忧思，创造了延续千百年却依然闪烁着真理光芒的不朽诗篇。认真研究借鉴古人在诗词中所展现的包括民生情怀在内的一系列开明而又进步的思想理念，对于我们各级领导干部做好新形势下的群众工作，更好地贯彻科学发展观以人为本这一核心理念，无疑大有裨益。
【拓展】
概念范围
古诗，即*古代的诗歌，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。其原意是古代人所作的诗。从广义上说，*古代诗歌包括古代人所作的诗、词、散曲等；从狭义上说，古诗仅指古代人所作的古体诗、*体诗。[1]
1、古体诗。是诗歌体裁。 从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。
2、*体诗，又称今体诗、格律诗，是一种讲究*仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有*体之名。
3、词。词是一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过 长期不断的发展，进入到词的全盛时期。
4、散曲。一种韵文形式，出现于南宋和金代，盛行于元代，是受民间歌曲的影响而形成的，句法较词更为灵活。
5、现代诗。也叫“白话诗”，最早可追源到清末，是诗歌的一种，与古典诗歌相比而言，虽都为感于物而作，但一般不拘格式和韵律。
按有无完整故事情节:抒情诗、叙事诗;
按表现内容:田园诗、山水诗、讽刺诗、史诗、牧歌、哀歌、颂歌、哲理诗;
按表现形式:古体诗、*体诗、格律诗、律诗、绝句、排律、朗诵诗、打油诗、自由诗、十四行诗、歌谣、民歌、儿歌、童谣、散文诗等
扩展资料：
格律诗也称*体诗，是古代汉语诗歌的一种，是唐以后成型的诗体，主要分为绝句和律诗。按照每句的字数，可分为五言和七言。篇式、句式有一定规格，音韵有一定规律，变化使用也要求遵守一定的规则。
自由诗是没有规则的音节、韵律及其他正规设计的诗。它追求“有机形式”，依靠言语的自然节奏。这种言语对诗的主题和感情来说是“自然”的。自由诗并非什么现代发明，但它随着现代主义的到来而占据显著重要的地位，并且构成了对19世纪诗歌固定形式的反叛。自由诗没有任何外在的形式可以利用，同以前的诗相比，可能是最难写好。
叙事诗是诗歌体裁的一种。它用诗的形式刻画人物，通过写人叙事来抒**感，与小说戏剧相比，它的情节一般较为简单。这种体裁形式，有故事有人物等小说的内容，而且情景交融，兼有抒情诗的特点；情节完整而集中，人物性格突出而典型，有浓厚的诗意，又有简练的叙事，有层次清晰的生活场面。
满江红（和张守仲及送孔纯老守历阳）
王之道〔宋代〕
竹马来迎，留不住、寸心如结。□历湖、须坞相望，*同吴越。阙里风流今未减，此行报政看期月。已验康沂富国，千古曾无别。多谢润沾枯辙。令我神思清发。□新命欢浃，两邦情惬。明日西风帆卷*。高樯到处旌麾列。忽相思，吾当往，谁谓三墩隔。
赵守祷雨有感枕上得句足成五十六字呈赵守
陈文蔚〔宋代〕
雨意随人自及时，使君一念实通微。不知沛泽人间遍，但觉炎蒸梦里非。苗稼顿回枯欲死，桑林又喜绿添肥。从今饱吃鄱阳馀，细纪贤侯德政归。
满庭芳 赠姚守清李守静
马钰〔金朝〕
休将清净，却做寻常。可凭秘密仙方。书夜行持，决要万事俱忘。奈何从前熟景，便时时、斗乱心肠。常断制，似两家征战，各举刀枪。剿尽*猿马，处无为无作，无事之乡。常应常清常静，常得嘉祥。更凭真慈相助，行功成、得赴蓬庄。乘云去，访重阳师父，师祖纯阳。
西江月 赠姚守清李守静
马钰〔金朝〕
学道须离火院。搜玄参访良缘。守清守静绝般般。乞觅於身大便。云水须明内外，牢擒意马心猿。万缘不著得神全。酬了修行大愿。
次韵梅守著作喜守粹冬杪祈雪春初获应之什
强至〔宋代〕
郡境时虽泰，江乡腊已深。群情忧雪晚，精意喜天忱。夙驾才分祷，春空倏变阴。银成佛氏界，琼掩帝家林。始向风前舞，还逢水面沉。乾坤方一色，埃滓莫相侵。薄畏晨光铄，清宜夜魄临。撒监矜巧喻，授简喜知音。月窟埋仙兔，霜毛碎猎禽。验深儿植杖，听落女停针。扃户人安卧，乘舟客访寻。长铺吴地练，竞贡禹邦琳。润未沾农亩，威先到旅衾。马蹄行见迹，鹤发此羞簪。爱洁慵施帚，思烹预涤鬵。难收俱碎璧，漫想辟寒金。飞瀑倾台岭，惊涛过越浔。兆年能作瑞，泽物岂无心。气象符神设，阴阳顺斗斟。护梅偏拂拂，欺柳故森森。樵坞如迷失，渔蓑重不禁。积迟唯濬壑，白早是高岑。炉饮聊堪御，楼观恐不任。当今*坎亚，免使有崎嵚。第止尘心渴，谁开冻口吟。梅州才素逸，藻思众尝钦。高唱俄摅发，终篇绝丽淫。更兼和密霰，并好爽烦襟。属和仍鸿笔，珍藏胜楚琛。正声都欲写，抽曲入瑶琴。
次韵张守与润守总卿诗四首
陈造〔宋代〕
天阶玉作笋，此地合垂绅。尚戒专城驭，虚逢籲俊辰。公方阅竹马，名已荐枫宸。政恐经纶去，诸公拱后尘。
次韵张守与润守总卿诗四首
陈造〔宋代〕
渔樵送晚景，天地著陈人。涧底离奇干，人间浩荡春。峨冠才识字，何策可资身。不拟千言赋，忉忉慁大钧。
次韵张守与润守总卿诗四首
陈造〔宋代〕
残年仍旧学，*日亦新书。酒渴今司马，岩栖昔幼舆。梦无三字拜，家有五车储。但谂催诗烛，吾衰冀少徐。
次韵张守与润守总卿诗四首
陈造〔宋代〕
向我能忘势，张侯却甚真。频分代舍饭，遣濯客裾尘。长日无知己，因君爱此身。可须砭剂力，振臂起漳滨。
予移守青社同年宋学士代予守壁
文彦博〔宋代〕
旧许陪原郡，时清偃息优。羡君熊轼去，夺我鸭坡游。
草树秋方密，禽鱼晚思幽。相凭皆与问，犹忆醉翁不。
真珠帘·巴山春兴，和介民翼民韵
王用宾〔宋代〕
缙云山下嘉陵路。记三度、骀荡春风来去。吹皱万花红，洒绿千溪树。
天外九峰开锦障，更罗列、斜阳堆处。仙府。听琳宫梵呗，顿寒吟绪。
何故。便尔萧疏，问人生百岁，狂欢几许。昨日正芳菲，转眼愁风雨。
多少江山瓯脱地，待秀句、担当弥补。无伫。倘一时兴会，流传千古。
秋辨九首 其六 救民收民
郭之奇〔明代〕
八载腥尘复向秋，何年桑土未阴求。丸泥忽坠谁封守，一鼓齐歼有秘筹。
旧养苍黎难死救，新归士女苟生偷。相看满地鳏孤遍，独赖如天圣主收。
民泽祖樵林居士搆堂于上游庄民泽乞题
陈献章〔明代〕
入云堂搆昔人开，兰桂香风次第来。黄云山高几千丈，后山前日寄声回。
和王觉民民松轩诗
王之道〔宋代〕
苍髯绿发三四椽，茅斋高下轻且轩。清风入夜可人意，来与夫子调朱弦。连日秋阴荡残暑，抖擞烦襟欲轻举。简编灯火置勿论，且快蛟龙得云雨。
书室述怀奉寄民表兄是日得民表书
朱松〔宋代〕
丈室无尘棐几横，吏休凫鹜散无声。舞风竹影僛僛转，萦梦炉香袅袅清。
已笑荣枯卢白戏，不须物我触蛮争。故人剪烛西窗约，知复何时话此生。
赵侯保民惠政纪实诗 纪团集民舟十
邵君美〔宋代〕
居民苦要买船般，甲在前湖作一团。好个规模如水寨，风波无恐况风寒。
楚云台观民泽所栽菊寄民泽用作九日韵时民泽还五羊未返
陈献章〔明代〕
当轩玉朵孤，植竹翠茎扶。香细风初动，神清俗本无。
寒深溪井涸，月出山瓢疏。何处异乡客，永怀歌茱萸。
得建业倅郑觉民书言虏乱自淮以北民苦徵调皆
陆游〔宋代〕
邦命中兴汉，天心大讨曹。风云助开泰，河渭荡腥臊。日避挥戈勇，山齐积甲高。煌煌祖宗业，只在驭群豪。
八月十六夜邀兆和民服民孝元叔乘潦泛月
吕时臣〔明代〕
雨歇秋方静，扶携上塌船。共怜今夕好，不减昨宵圆。绝潦浑无地，除山尽是天。清光溢心眦，倾赏愈丁年。
同信民出城南访正叔共约南湖之游至今不果信民即有长沙之行恐遂爽约戏作诗以督之
谢逸〔宋代〕
初见南湖冻未消，只今流水又*桥。驱除腊雪烦梅蕊，收拾春风倩柳条。
岂有故人行作别，不将樽酒慰无聊。府中诸史皆英妙，早晚相从幸见招。
你笨啊。
找其他的检查改一改就行了。
你写了领导不一定看。
英姿飒爽算不算
1、无名之师:没有正当理由出征的军队。
2、士饱马腾:军粮充足，士气旺盛。
3、朽戈钝甲:比喻装备极劣的军队。
4、匹马只轮:一匹战马，一只车轮。
微不足道的一点兵马装备。
5、船坚炮利:坚:坚固;利:锋利。
指战舰坚固，大炮猛烈。
形容海军强盛。
6、异军突起:比喻一支新生力量突然出现。
7、劳师动众:劳:疲劳，辛苦;师、众:军队;动:出动，动员。
原指出动大批军队，现指动用很多人力。
8、兴师动众:旧指大规模出兵。
现多指动用很多人力做某件事(含贬义)。
9、师出有名:师:军队;名:名义，引伸为理由。
出兵必有正当的理由。
后比喻做某事有充足的理由。
10、师出无名:师:军队;名:名义，引伸为理由。
出兵没有正当理由。
也引申为做某事没有正当理由。
11、老弱残兵:比喻因年老体弱以及其他原因而工作能力较差的人。
12、兵微将寡:微、寡:少。
兵少(词语大全)将也不多。
形容力量薄弱。
13、师老兵疲:老:衰竭;疲:疲乏。
指用兵的时间太长，兵士劳累，士气低落。
14、断头将军:比喻坚决抵抗，宁死不屈的将领。
15、师直为壮:师:军队;直:理由正当;壮:壮盛，有力量。
出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。
现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。
16、强将手下无弱兵:英勇的将领部下没有软弱无能的士兵。
比喻好的领导能带出一支好的队伍。
仁义之师:师:军队。
伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。
亦作“仁义之兵”。
17、百万雄师:为数众多、威武雄壮的军队。
18、神兵天将:比喻英勇善战、行动迅捷的军队。
19、天兵天将:旧指天上的军队和将领。
也比喻本领高强的人们。
20、兵精粮足:兵:兵士。
指兵士精锐，粮草充足。
形容军队十分强盛。
21、兵多将广:形容军队人员多，兵务强大。
22、兵强马壮:形容军队实力强，富有战斗力。
23、人强马壮:形容军队的战斗力很强或军容很盛。
24、坚甲利兵:坚固的盔甲，锋利的兵器。
形容精锐的部队。
25、星旗电戟:军旗象繁星，剑戟如闪电。
1、守护，是最长情的告白。
2、默默在你身后守候的我，多想看到你不经意的笑容，或许我的心你不懂，但我会一直守候着。就算要我知道我永远只是单恋，我也不会放弃对你的执著，我会一直守候…或许你会觉得我很笨，但我决不放弃
3、有人说，每个人身边，都有一个守护天使，天使如果觉得你的生活里有悲哀，她就会幻化成你身边的一个人，或朋友，或恋人，或亲人，也或许是你未曾谋面的陌生人，陪你度过一段快乐的时光，然后，再悄无声息地离开，于是，人生就有了对幸福的幻想和回忆。所以我搁浅自己，让思想深入到那久远的记忆。
4、突然有一种很幸福的感觉，这样默默的守护，终於得到你的回应，虽然只是一句感谢，虽然我们之间的关系还是没有变，但你总算是看见我了……在你的心里，我还是跟别人不一样的吧？也许我们一辈子都不能在一起，但起码还可以一辈子互相关心，所以我决定，我不难过了，但心里多少还是有点遗憾挥不去。
5、我知道这样的守护一点意义也没有，可是除了一直守候在你身边，我也不知道我还能做什麽了。
6、爱，意味着责任。去关怀，去相信，去奉献，去守护。同时也意味着束缚，牺牲和负重。就此以后，生命和一个人分享，生活和一个人深切的羁绊。谈了爱，就请别谈自由。爱是一种如此深切的感情，以至于几乎所有的负面情感都与之伴行。这一点，爱的人要意识到，被爱的人要理解。
7、还记得下雨的事情吗?先是有了雨，雨后是彩虹。雨守候彩虹，彩虹守护阳光，阳光守候着雨的来临。雨遗忘阳光，彩虹淡忘了雨，阳光却在为雨执著地等待。总有一方，在另一方的守候中，被忽略。
8、每一个人的心中，都会有一份美好。而，生命的美，便是坚守好这份美好，守护好这份美好。
9、守护一个人需要太大的勇气，也许没有山盟海誓，但只要诚心正意，也可以生死相依。两人走到最后，往往就是一个靠，你依靠我，我依靠你，走过生命的晴天和雨季。
10、在这条名为守护的漫长道路上，什麽都有…悲伤、快乐、寂寞、孤单、些许的温暖、安慰，甚至还有那麽一点点的自由…但是…就唯独没有尽头。
11、我并不是十全十美，只想默默守护你，哪怕世界末日我都会爱着你。因为爱没有捷径，我只会一天比一天更爱你。
12、再好的回忆，也比不过现在守护你的一个肩膀。
13、千年以后，我不会泪流，我将变成永久的恒星为你守候，守候你曾经的感动；千年以后，我不再心痛，我要化作奔腾的江河为你守候，守候你今生的温柔
14、在泥泞中跌倒。在等待中变老。在沙尘中枯萎。昨天守候，今天还守候，明天仍得守候。
15、今夜，为你等候，今生，为你守护。你一定要记得回来，记得回来给我幸福。
送赵大夫护边（一作送赵都护赴安西）
孙逖〔唐代〕
外域分都护，中台命职方。欲传清庙略，先取剧曹郎。
已佩登坛印，犹怀伏奏香。百壶开祖饯，驷牡戒戎装。
青海连西掖，黄河带北凉。关山瞻汉月，戈剑宿胡霜。
体国才先著，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。
高都护骢马行（高仙芝开元末为安西副都护）
杜甫〔唐代〕
安西都护胡青骢，声价欻然来向东。此马临阵久无敌，
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
雄姿未受伏枥恩，猛气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁，
交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。
长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，
何由却出横门道。
丁督护歌
李白〔唐代〕
云阳上征去，*饶商贾。
吴牛喘月时，拖船一何苦。
水浊不可饮，壶浆半成土。
一唱都护歌，心摧泪如雨。
万人凿盘石，无由达江浒。
君看石芒砀，掩泪悲千古。
四园竹·浮云护月
周邦彦〔宋代〕
浮云护月，未放满朱扉。鼠摇暗壁，萤度破窗，偷入书帏。秋意浓，闲伫立，庭柯影里。好风襟袖先知。
夜何其。江南路绕重山，心知漫与前期。奈向灯前堕泪，肠断萧娘，旧日书辞犹在纸。雁信绝，清宵梦又稀。
送单于裴都护赴西河
崔颢〔唐代〕
征马去翩翩，城秋月正圆。
单于莫*塞，都护欲临边。
汉驿通烟火，胡沙乏井泉。
功成须献捷，未必去经年。
青玉案·梵宫百尺同云护
李煜〔五代〕
梵宫百尺同云护，
渐白满苍苔路。
破腊梅花李早露。
银涛无际，玉山万里，
寒罩江南树。
鸦啼影乱天将暮，
海月纤痕映烟雾。
修竹低垂孤鹤舞。
杨花风弄，鹅毛天剪，
总是诗人误。
太上升玄消灾护命妙经颂
司马承祯〔唐代〕
太上本来真，虚无中有神。若能心解悟，身外更无身。
假名元始号，元始虚无老。心源是元始，更无无上道。
七宝为林苑，五明宫殿宽。人身皆备有，不解向心观。
三世诸天圣，相因一性宗。一身无万法，万法一身同。
放出光明照，无央世界中。乾坤明表里，日月觉朦胧。
《从军行》小学生古诗词鉴赏
从军行
王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
[注释]
1.从军行：乐府《相和歌辞*调曲》旧题，多写军队务旅征战之事。王昌龄作的《从军行》共七首，这里选入第四首。
2.青海：即今青海湖。长云：多云，漫天皆云。雪山：终年积雪的山，指祁连山。
3.孤城：指玉门关，因地广人稀，给人以孤城之感。这句词序倒装，意思是遥望孤城玉门关。
4.穿：磨破。金甲：战衣，是金属制成的盔甲。
5.破楼兰：借指彻底消灭敌人。楼兰：汉时对西域鄯善的称呼，诗中泛指当时侵扰西北边区的敌人。
[今译]
青海湖连绵不断的大片乌云，
遮暗了终年积雪的祁连山；
远远眺望只看见孤独的城池，
那正是春风都吹不到的玉门雄关。
在黄沙莽莽的疆场上，
将士们身经百战磨穿了铁甲衣裳衫，
但是不彻底消灭入侵的边贼，
他们将誓死不把家园回还！
【赏析】唐代边塞诗的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。
前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。另一说，次句即孤城玉门关遥望之倒文，而遥望的对象则是青海长云暗雪山，这里存在两种误解：一是把遥望解为遥看，二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。一、二两句，不妨设想成次第展现的广阔地域的画面：青海湖上空，长云弥温；湖的北面，横亘着绵廷千里的隐隐的雪山；越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷，就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰，一个概括。为什么特别提及青海与玉关呢？这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌，一是吐蕃，一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通，一镇兼顾西方、北方两个强敌，主要是防御吐蕃，守护河西走廊。青海地区，正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而玉门关外，则是突厥的.势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了孤城南拒吐蕃，西防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌，正是戍守孤城的将士心之所系，宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说，这是将士望中所见，不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注，对自己所担负的任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。
三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。黄沙百战穿金甲，是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。百战是比较抽象的，冠以黄沙二字，就突出了西北战场的特征，令人宛见日暮云沙古战场的景象：百战而至穿金甲，更可想见战斗之艰苦激烈，也可想见这漫长的时间中有一系列白骨掩蓬蒿式的壮烈牺牲。但是，金甲尽管磨穿，将士的报国壮志却并没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。不破楼兰终不还，就是身经百战的将士豪壮的誓言。上一句把战斗之艰苦，战事之频繁越写得突出，这一句便越显得铿锵有力，掷地有声。一二两句，境界阔大，感情悲壮，含蕴丰富；三四两句之间，显然有转折，二句形成鲜明对照。黄沙句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言，盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色，就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，本篇就是一个显例。可以说，三四两句这种不是空洞肤浅的抒情，正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出优点，这在本篇中也有明显的体现。（刘学锴）
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