谈谈心中古诗的分论点

谈谈心理咨询师的职业风险

谈谈心理咨询师的职业风险

　　在日常的学*中，大家最不陌生的就是知识点吧！知识点也可以理解为考试时会涉及到的知识，也就是大纲的分支。为了帮助大家更高效的学*，下面是小编收集整理的谈谈心理咨询师的职业风险知识点，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。　　

　　谈谈心理咨询师的职业风险

　　前几天在进行沙龙沟通过的时候，我们谈到了心理咨询师的职业风险问题，我想很多没有进入这个行业的人对此还不是很了解，所以特别列出来帮助大家清晰一下。

　　第一是生存风险：

　　如果有1000人参与心理咨询师考试，并且通过了，拿到了证书，在进入行业之前，一大半人是被生存问题吓走的，的确，心理咨询是一个前期投入很多收效又很少的行业，在进入行业之前你必须评估自己能够在路上生存，这好比登山，山顶很美，问题是你不能饿死在半路，如果在路上就无法生存了，绝美的风景和你又有什么关系呢?

　　第二是成长风险：

　　不是每个人都可以成为优秀的心理咨询师，心理咨询师的职业范围很广，每个人都可以选择自己认同的技术，喜欢的方向，不过，对于咨询来说，很多特质却是心理咨询师必须具备的，比如共情的能力、良好的察觉能力、准确的语言表达等等。这些特质可以在从业中慢慢练*，但是不排除很多人由于人格基础，后天的能力倾向，并不擅长这些，所以我看到很多人在从事了多年的心理学行业之后，依然处于低级心理咨询师的水*，这有点像武林中的练武者一样，有些人资质太差，确实成长不出来。

　　第三是限制风险：

　　在我们进入这个行业的时候我们就发现，心理咨询师的职业有很多职业道德限制，更有很多的*门的法律限制，由于在*心理行业不是一个独立的行业，放在*门下面，造成了很多冲突和限制，这是一个畸形的安排，但是国家在发展的过程中可能出于谨慎的考虑，始终没有做出改变，所以我们可以看到对心理咨询师的各种各样的限制，合理的不合理的，但是几乎很难看到对于心理咨询师的保护，试问，一个如此高尚的行业难道不值得重点加强保护吗?肉食者似乎没有考虑到这些。

　　第四是安全和责任风险：

　　在心理咨询师的工作中，不可避免的面对各种健康和非健康的人群，有些人是处于不正常和边缘状态的，在咨询中，难保有些人不会对咨询师的生命安全造成威胁，所以这种风险虽然出现的几率不大却是难以避免的，你的来访者也许易激惹，也许有很多愤怒，也许有许多压抑，也许是反社会人格，如果他把矛盾指向你......后果不堪设想。 同样，如果你的来访者在找到你之前就已经存在严重的问题，到了你的地方就跳楼了，你如何能撇得清楚关系呢?在国内，迫于来访者家人的压力和社会的压力，你不得不承担本不该承担的责任。

　　第五是安全成长的风险：

　　心理咨询的行业门类繁多，理论繁多，而且都是抽象的和复杂的，涉及到心理的东西，几乎没有简单的。很多人在初入行业的时候都是懵懵懂懂，找不到大概的方向，一会学这个方向，一会学那个方向，很有可能误入歧途，走入旁门左道，最后落得个走火入魔的下场。好的心理咨询师都会教你先入大道，再走小道，问题是初学者和一般咨询师分不清什么事大道，什么是小道。

　　第六是卷入风险：

　　在心理咨询的过程中，咨询师和来访者进行的是心灵的互动，既然是心灵的互动，就有可能被卷入，你会情不自禁的产生反移情，不知不觉地卷入到来访者的开心的，悲惨的，痛苦的经历中，进而承受很多心理上的纠结和压抑，不被卷入是几乎不可能的，所以我们才说心理咨询师如果有一桶水，才能给别人一碗水，心理咨询师的国际限制是不能每周超过15次咨询，否则再优秀的咨询师也会出问题，为的就是更好保护咨询师。

　　第七是孤独的风险：

　　心理学是一条少有人走的路，原因有两个，首先，选择这个行业走下的去人少，第二，这个行业越走会越孤独。在心理成长的过程中，我们会发现我们的配偶、其它家庭成员或者身边的朋友是跟不上我们的成长速度的，当你走得越远的时候你越会发现因为你的成长，与你心灵处于同一高度的人越少。最终有人感受到压力，感受到不在同一个层次;加之，心理咨询师有很多的关系限制，你无法把客户变成你的朋友，这样走得久了，你就发现了，这是一条少有人走的`路，一条孤独行走的路!

　　当然，除此之外，还有一些其它的风险，心理咨询师职业自诞生以来，就吸引了大量的人参与进来，我写职业风险不是为了吓走你们，让你们离开这个行业，而是希望你在进入这个行业之前对职业风险有个了解，这样你会更加明确自己的职业选择。

　　太阳岛心理咨询中心：9年心理咨询的实践，拥有经验丰富的心理咨询师团队。中心地址请戳→_→这里。中心提供服务主要为三类：第一类心理咨询服务：主要为婚姻情感、青少年心理、职场人际、神经症、学生心理、 亲子家庭、危机干预等;第二类心理培训服务;第三类企业EAP服务，心理热线：0851-2237335。

　　心理咨询师就业条件

　　1.社会需求

　　心理咨询师就业前景：社会需求。*每年自杀死亡的人数已达28.7万人，每年有200万人自杀未遂者;1990年*2560万例抑郁症患者，仅有5%得到治疗，而15%的抑郁症患者抱有自杀倾向。*科学院心理研究所吴瑞华研究员认为，缺乏从事心理咨询的专业人才是造成我国自杀率相对较高的原因之一。

　　2.专业人员严重匮乏

　　心理咨询师就业前景：心理咨询师发展现状。在美国，每100万人中有1000人提供心理咨询服务;而*，每100万人中只有2.4人。在美国，有心理学系的大学有3000多所，在*有心理学系的大学只有60所左右。而且，学历教育体系中，心理咨询专业极为稀少，极少数培训资源集中在北京、上海等特大城市的高型科研院所。据中科院心理所2000年8月的统计，80年代后已开展的相关培训90%集中在北京、上海、广州、昆明、武汉、长沙这6个城市 。

　　3.媒体高度关注

　　心理咨询师就业前景：心理咨询师发展前景。心理咨询师鉴定工作正式启动，中央电视台晚间新闻、中央电视台国际频道、北京电视台、*、新华社、*青年报、*教育报、北京晚报、北京晨报、健康报、劳动保障报、知心姐姐杂志、京华时报、北京娱乐信报、*少年儿童新闻出版总社 、*企业报、*经济时报、工商时报、科技日报、*经营报、经济日报等多家媒体对此进行了报道。

　　2005年5月2日，中央电视台《焦点访谈》栏目以国家权威媒体的身份从国家对心理咨询师的大量需求的角度进行宣传，题目为心理咨询师——新职业新创造。

　　4.职业特点

　　(1)心理咨询师是一个崇高的职业，能够帮助来访者解决问题、排除困扰、最终实现自我成长、自我发展。

　　(2)学*心理咨询师，你可以学*心理咨询的知识与技巧，掌握心理调节的方法，从而可以帮助他人，也可以提高自己的生活质量，提高工作效率，成功教育子女，处理好家庭关系，增加就业和创业机会 。京师博仁推出30多种心理技术、家长训练、子女训练培训课程，旨在提升个人家庭幸福感、培养专业心理人才。

　　(3)心理咨询师是属于高阶层的职业，不仅体现在收入方面，而且在服务的人群方面也是如此。目前世界上心理咨询师服务的一种重要形式服务，服务对象就是世界500强的企业。现在，世界500强的企业有75%都选择为员工提供eap服务。

　　(4)心理咨询师是一个可以终生从事的职业，不会因为年纪的增大而无法持续从事。

　　(5)心理咨询师收入属于中上阶层，目前，在美国，心理咨询师每个小时的收入可以达到150美元左右。在国内，心理咨询收费从每小时100元至1000元不等，*均收费200元/小时。在南京，*均收费100-200元/小时，在北京的一些cbd商务区内，咨询收费往往会达每小时100美元。

　　心理咨询师就业方向

　　01、就业前景

　　心理咨询师的就业前景如何?其实工作环境以及工作条件一直都是大家关心的重点，这个原因很好理解的，而且很多朋友在考虑工作的时候也是需要分析这样的原因的，因为它确实是对自己的实际生活产生深远的影响。

　　就业的前景实际上是有一定的预估性的，因为当今社会发展是越来越快的，所以在这个过程中，考虑前景不是考虑现状，而现状好不一定是真的好，所以在这个过程中很多人在找工作的时候更加在意锻炼的机会。而心理咨询师的就业前景，可以预想得到，它是目前效果最好的方式了。为什么这么说，因为市场前景非常的广阔。因为现代生活的节奏越来愈快，人们的心理压力也是越来越大的，而它不是治疗而是话疗。不是非要到非常严重的地步在进行采取寻求心理咨询的帮助。而且生活水*提高，人们更加的关注生活品味的提升。

　　所以现在的时候就业环境，不是很明朗的主要原因是在于就业的整体形势，但是要是进行分析的时候还是可以了解的得到，有些行业是非常热门的。而心理学很多朋友不理解，是因为还有很高的上升期，那也是实力和发展空间上升的重要的体现。所以无论从现在的状况了解，还是从未来的发展角度分析，心理咨询师的前景是非常广阔的，同时也是未来新兴的行业。

　　02、就业方向

　　1普通高校

　　这是心理咨询师以后的主要去向。*年来高校对于学生的心理健康问题越来越重视，纷纷开设心理学的公共课，心理学硕士担任起高校心理公共课的老师。这无疑扩大了心理学研究生的就业面。对于心理学硕士来说最好的就业方向之一是进入心理学系和教育系成为一名心理学老师。但是，随着博士毕业生的增多和硕士研究生的不断扩招，从事这一职业将越来越困难。高校中的心理咨询中心也为心理学硕士提供了就业机会。不过，这一般需要在校期间具有心理咨询的实践，并且一般情况下是女生优先考虑。心理学研究生在竞聘辅导员一职上比其他专业的学生有竞争力，但是一般情况下，入党是先决条件。高校工作的薪酬随具体职位和地区而异。

　　2公务员

　　招心理咨询师作公务员的一般是*系统：*局、劳教所、监狱、边检站等都是可能的去处。部分单位对于受聘人员的身体要求比较严格，有的还需要进行体能测试。

　　3企业

　　心理咨询师去企业主要从事猎头(人才中介)、企业咨询和人力资源管理。心理学研究生和人力资源管理专业的学生不同，心理咨询师倡导人性化的管理，与人力资源管理的学生有所互补。但是由于人们对心理学这个专业还不是很了解，心理咨询师不如人力资源管理的学生具有竞争力。心理咨询师还可以从事市场调研的工作，但是人数比较少，一般是本科生稍多。

　　4中小学

　　一般招的是本科生，其心理咨询部门主要是作为“花瓶”来应付教育部门的检查，所以前途不被看好，加上收入较低，一般心理咨询师是看不上的，除非找不到工作，一般是不予考虑。

　　5心理咨询者

　　国内这个行业从目前我国的现状来看，单纯从事心理咨询工作未必能够维持一定的生活水准，要想有外国同行的薪水有待去开拓

　　【求职指南】职场“试用期”不能成为“剥削期”

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爱上一个人就是毁了原来的自己 谈谈心说说爱

★1☆　　你早就应该拒绝我不该放任我的追求

★2☆　　没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。

★3☆　　每一个你朝思暮想的女人背后都有个玩她够够的男人

★4☆　　一个人，远离了外界的喧嚣，褪去了伪装的笑容，真正安静下来才看到了真实的自己。

★4☆　　每个人心里有一个人，想了碰不得，扔了舍不得。失去了你，我就死了。

★5☆　　思念在你的心里深处淡淡的藏着一种美好的回忆

★6☆　　太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。

★7☆　　要怪只怪当初没有在一起

★8☆　　不属于你的就不要，快乐不靠拥有多少。

★9☆　　人心是会变的比如你例如我

★10☆　　不表达，不一定不爱。

★11☆　　若是被我绑上你是选择疯狂还是逃亡;

★12☆　　没有你的城市，是冰冷的钻石.

★13☆　　一边受伤，一边成长，这便是青春。

★14☆　　曾经的学校被我们演绎的淋漓尽致的是伤害。---------致青春

★15☆　　你说是我们相见恨晚，我说为爱你不够勇敢

★16☆　　让人心痛的不是离别，而是离别后的回忆。

★17☆　　我爱你的方式不过就是不打扰，各自安好。

★18☆　　时间在变，人也在变，有些事，不管我们如何努力，回不去就是回不去.-

★19☆　　酒，在我最失落的时候给我安慰！烟，在我最寂寞的时候陪伴我！

★20☆　　在这个世界上，只有伤心的借口，没有沉沦的理由。

★21☆　　真正的爱情需要等待，谁都可以说爱你，但不是人人都能等你。

★22☆　　哭久了会累，也只是别人的以为。

★23☆　　看到你笑，我就像看见了彩虹，那是世间最美的。

★24☆　　我想和她有个家。

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谈谈《诗经》中的讽喻诗

谈谈《诗经》中的讽喻诗

　　摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，是我国最古老的文学形式之一，是我国现实主义的源头，而《诗经》中的讽喻诗是现实主义的最好的体现者。我将从讽喻诗的概念、产生背景、特点、创作倾向、地位及影响对《诗经》进行阐释，其中还通过结合具体的作品来比较《雅》、《国风》中的讽喻诗的区别，同样的我也提出了一些自己的想法——诗经中的战争诗也可以作为讽喻诗的一部分。

　　《诗经》大体上反映了周代的政治面貌、社会生活和人民的思想感情，读它就像读周王朝从后稷开始建立、壮大、发展到春秋中叶衰亡的发展史。

　　《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒的哀叹。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，其中还有一小部分是民歌，而根本就没有爱情诗。朝廷官吏和士大夫诗的内容几乎都是关于政治的，有的赞颂好人好政，有的讽刺弊政，只有几首是表达个人感情的诗。《颂》则为宗庙祭祀歌舞，是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。

　　虽然在《诗经》中比较著名的是爱情诗，但是其中的讽喻诗也是不容忽视的。在我认为《诗经》中讽喻诗的地位比爱情诗更为重要，因为《诗经》的价值在于开了现实主义的源头，然诗经中现实主义最好的体现在讽喻诗而非爱情诗，爱情诗较著名是由于赋、比、兴的灵活多样的运用或是后世爱情诗赋对其模仿的较多或是对婚嫁民俗的研究所致。《诗经》的现实主义从讽喻诗中体现，所以《诗经》中的讽喻诗应值得在此作论。

　　一、《诗经》中的讽喻诗的概念

　　一提到讽喻诗，首先要提的就是《小雅》和《大雅》中的文人讽喻诗，但是《国风》中也有许多从社会生活的各个角度，广泛、深刻地展现了周代人民惨遭剥削、压迫的现实处境的讽喻诗。

　　1.《雅》中的讽喻诗。《雅》中讽喻诗的作者多是贵族阶层中的“公卿烈士”。他们虽作为本阶级意识形态的“思想家”和“代言人”，但却很不幸地生活于末世与乱世，这使他们不但难以实现自己的政治抱负和理想，还要承受自身的种种挫折与不幸，甚至不得不同社会上一切腐朽现象、腐朽势力做斗争。在内外因素的变化和作用下，使他们作诗的目的也不得不因时代条件的变化由颂美而转向讽喻和怨刺。这些诗从内容上看大致可分为两大类：一类是对统治者进行讽喻和规谏，另一类是对社会的黑暗现实进行怨刺和批判。其主要见于二雅，如《大雅》中的《民劳》、《板》；《小雅》中的《节南山》、《正月》等都属于这类作品。这两类诗在内容上又有其共同性，即表现了那一时期的卿士大夫们的忧患意识、忧国之情。

　　2.《国风》中的讽喻诗。《国风》中也有相当一部分批判政治和道德的诗。这些诗有些是针对特定的人和事的，有的则带有普遍意义。总体上来说，这些诗较多的反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，抒发了他们对不合理的社会现实生活的怨恨和对美好未来的憧憬。《国风》中还有不少民歌对统治阶级的无耻予以有力的讽刺和鞭笞，如《新台》、《南山》、《株林》等都是这方面的名篇；也有用冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒，如《魏风?硕鼠》、《魏风?伐檀》等。

　　虽然《雅》和《国风》中的讽喻诗有所不同——创作者是不同的团体，《雅》是公卿烈士而《国风》是社会下层人民，但是从性质上来看是有共同点的，即对现实统治阶级的愤恨和对现实生活的不满的宣泄。《诗经》中的讽喻诗的重点是讽而非喻，喻是为了讽，是为讽作铺垫和服务的。由于讽喻诗的最终目的是为了讽，通过讽来警示、告诫、揭露、批判不公*的社会现象。他们是正视社会、描写社会、揭露社会、批判社会，抒发心中的郁闷、怨恨、忧国忧民之作。《诗经》中的讽喻诗写出了诗人面对现实、关注现实、忧患现实、反映现实，抨击统治者和政治的弊端，讽刺背德违礼，斥责宵小佞臣和统治者的蒙昧无知，真实的记录和反映了当时的腐朽、黑暗、世衰人怨的社会现实。

　　二、《诗经》中讽喻诗产生的背景

　　《诗经》产生的年代属于奴隶社会中后期，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域生活，以宗法制度为核心建立起一个农业社会。在西周建立之初，统治者励精图治是西周出现了繁盛稳定的局面，而在西周中叶以后，特别是西周末期，王室衰微，礼崩乐坏，社会的动荡，政治黑暗，致使大量反映丧乱、针砭时弊的怨刺诗的出现。

　　周人在社会结构上完善了宗法制度,在意识形态上构建了一套以“礼”为本,以德为基础“尊尊”“亲亲”⑤并重,这样一系列比较适合当时社会稳定与发展的基本观念。而这些观念的不断深化、延展便促成了一种社会的自觉意识 ,显现出它作为长治久安之大计的思想力量。周人注重文德,讲求“作新民”,以观民观俗、风化天下,慎思审观的统治思想治理天下,这已化为社会的自觉意识,它是周王朝意识形态发展运动的主潮。《诗》正是这一主潮与春秋的时代意识相结合的直接产物,它既是周统治者政治思想的生动体现,也是统治思想化为社会自觉意识的必然结果 ,同时 ,它也体现了春秋尊王攘夷,崇尚一统的时代精神。

　　西周传至厉王，暴虐无道，任用巫礼控制人民的言论，残酷的剥削人民，致使社会矛盾激化，引起了国人的反抗，厉王逃亡而死。宣王即位，修内政，定边疆，史称中兴。幽王继位，增赋税、宠褒姒、任小人，也是一个暴虐昏庸的统治者，终被犬戎所杀。厉王幽王时代，由于社会的动荡不安，使得人民对于统治者产生了极大的厌恶情绪，同时也产生了一些反映统治阶级内部矛盾的诗和讽刺诗。而西周后期至*王东迁之际，由于戎族的侵扰，诸侯的兼并，统治秩序的破坏，形成社会的剧烈动荡。这时期的社会关系正在发生剧烈的变化，有人升浮，有人沉降；有人为“王事”辛苦劳碌而无所得，有人无所事事却安享尊荣。于是在这时期产生了很多批评政治的作品，这些诗大多都出于士大夫之手。在这一类诗中，有些作者对统治阶层内部秩序的混乱和不公正现象提出了指责。诗人则是站在旧有的“公正”立场上，希望纠正这一种不可避免的混乱，而更多的政治批评诗，表达了作者对艰危时事的极端忧虑，对他们自身所属的统治集团，包括最高统治者强烈不满。如《十月之交》，据《毛诗序》是“大夫刺幽王”之作，诗人从天时不正这一当时人认为十分严重的灾异出发，对统治者提出严重警告。

　　三、《诗经》中讽喻诗的特点

　　通过对《诗经》的阅读和分析，总结得出《诗经》中讽喻诗具有以下特点：

　　1、讽刺并非全都直露。

　　由于周代所形成的一整套礼制以及尽量要避免同他们所属的集团的直接冲突，或者说他们总是感受到集团力量的威迫，使得作者并不敢自豪无畏地同他所属的集团公然对抗，而是小心翼翼对自己的处境充满恐惧，生怕不能见容于众人：黾勉从事，不敢告劳。伟大的恐惧情绪克服着暴力夺权的胜利者傲慢心态的扩张，也制止着*的夺取者将自己膨胀为政治中“无限的超越体”②，将人民贬损为“纯被动的潜伏体。”③全体民众都有“老子打江山老子坐江山”的流氓性政治意识，抱着一种恐惧的心理，正视受其政治统驭者的客体独立性和主动性，是周代德治典则的心态本质。

　　所以，《诗经》所讽的对象虽以统治阶级为主的，有的直刺统治阶级，但是较大比例的还是间接的讽刺统治者。有时通过间接隐喻的方式讽刺统治阶级，如《昊天》以咒骂老天的方式痛斥统治阶者；有的是通过对比的方式来讽刺统治者的。

　　2、以社会政治诗为主。

　　王国维说：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而生封建子弟之制、君天子臣诸侯之制，二曰庙数之制，三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下者，其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿、大夫、庶民以成一道德团体，周公制作之本意，实在于此。”①

　　由于王室衰微，礼崩乐坏，社会的动荡，政治黑暗，致使大量反映丧乱、针砭时弊的怨刺诗的出现。可以说讽喻诗出现的根源是周统治导致政治不稳，而使人民心中逐渐充满怨恨，所以《诗经》中讽喻诗是以社会政治诗为主，社会政治诗是《诗经》中讽喻诗最集中的。《诗经》中社会政治诗主要有三类：1.下层人民抨击政治的诗。2.官吏对政治表达不满的诗。3.书法生活郁懑和人生忧伤的诗。

　　3、全方位反映忧患意识。

　　可以这么说《诗经》是从个人，家庭、社会等诸方面来反应各阶层的忧患意识，其讽喻诗的创作者既有以统治阶级为代表的士大夫，也有以被统治阶级为代表的社会下层人民，具有集体无意识的表现特征，相对于以屈原为代表的《楚辞》而论，《楚辞》则主要集中反映了屈原忧国忧民的深沉意识，呈现出浓厚的个性化政治色彩。《诗经》呈现出的忧患意识场面壮观、气势宏大。

　　4、以统治者作为讽刺主角

　　《诗经》中的讽喻诗讽的是包括帝王在内的全部统治者和官佞，主要原因在于讽喻诗的作者基本都是受社会政治的影响而心积郁闷之情愤而做诗。这与其相同历史地位的《楚辞》形成鲜明的对比，《楚辞》讽的是针对性的建宁小人，抒发的是屈原自身的爱国忧国之情。

　　5、现实主义倾向。

　　《诗经》的最大的特点就是现实主义特色，但是我觉得《诗经》中的讽喻诗是现实主义的重要体现。他们善于用质朴的文风，简洁的语言，巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，来抒发自己的情怀，反映现实。 如《王风?君子于役》写了一为妇女怀念久役不归的丈夫。她在苍茫的暮色中倚门而望，但太阳落山、羊群归圈、鸟儿归巢、家家团聚，而自己的亲人却不见回来，孤寂之感涌上心头。作者把这一画面用朴素简净、感人之深的语言描绘出来，使人想起了徭役的沉重、野有征夫、家有怨女的社会现象，激起人民对主人公的同情和对统治者的愤恨，同时也是作者讽刺社会和统治者的体现。《诗经》中的徭役诗虽然体现的侧重点在思乡怀念上，但是其中也包括了浅浅的怨恨和讽刺意味。

　　四、举例具体分析诗经中的讽喻诗

　　一、《雅》中的讽喻诗

　　《雅诗》中的讽喻怨刺诗产生在“王道衰”、“周室大怀”的西周中，从内容上看又可以看分为两个方面：其一，是对统治者进行讽喻和规谏，其二是对社会的黑暗现实进行怨刺和批判。这两类诗在内容上有共同性，即表现了那一时候的卿士大夫的们的忧患意识和忧患之情。刘熙载《艺概?诗概》所说：“《大雅》之变具忧世之怀；《小雅》之变，多忧生之意”，忧世，也就是忧国忧民；忧生，也就是感慨个人遭遇。一般来说，由于《大雅》的作者多为贵族中地位较高的人物，宗法血缘关系已把他们个人的命运同周王朝的命运紧紧联系起来，他们对于国家兴衰所具有的强烈的责任感、使命感以及由此而产生的政治参与意识，使他们对于宗周的倾圮有焚心之忧、切肤之痛，故出于这个阶层之手的诗多表现为讽喻和规谏。《小雅》的作者地位较《大雅》为低，其血缘层次和等级身份虽使他们也关注国家命运，但是在等级制度中他们某些人或处于受压抑的地位，或有不幸的个人遭遇，因此在他们抒愤述伤的诗篇中，便感慨个人的遭遇而每多“忧生之意”，相应的这些诗的主调也主要表现为怨刺于批判。下面我们就从两方面进行分析。

　　1.讽喻规谏诗

　　在讽喻规谏诗中，《板》是其中有代表性的诗篇之一：

　　上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。

　　天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。

　　我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。

　　天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。

　　天之方懠。无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵？丧乱蔑资，曾莫惠我师？

　　天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。

　　价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。

　　敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。

　　这首诗相传为周厉王时的老臣凡伯所作，全诗共分为八章。第一章由天道变化，人民遭难说起，而这一切都是由于当政者没有政治远见、王道无常所造成，所以诗人要进行讽谏。第二章接写天降灾难，乃是由于为政多变、国家政策不得人心。第三章责备那些当政者，他们本与诗人是同僚，但是却不听诗人的劝告。古人曾说为政者还要向割草砍柴的人请教，“先民有言，询于刍荛”，可是现在这些持证者连我这样同僚的话都听不进去。第四章进一步以一个老臣的身份来责备周厉王，说自己如此真诚恳切地劝导，可是你却如此的骄傲无礼，“老夫灌灌，小子蹻蹻”，以至于到了无可救药的地步。第五章劝周王要正视天的愤怒，要关心民生疾苦。第六章告诉周厉王正确的治民之方，那就是为政的和谐，君与民之间的关系，像乐器的合奏，像圭与璋的相得益彰。并且告诫周厉王，百姓们之所以生出邪癖之事，主要是由于当政者做出了坏的榜样，“民之多辟，无自立辟”。第七章再告诉周厉王为政之方，要正确地认识天子也群臣诸侯之间的关系，要把他们团结再自己的周围，而团结的根本在于“怀德维宁”，否则就会自毁城墙，就会是国家灭亡。最后一章，再一次告诫周厉王要敬畏天怒。整首诗就这样以一个旧臣老者的身份，反复地向周厉王陈说，促其猛醒，其拳拳之忠，溢于言表。

　　《诗经》中这种讽喻规谏之诗的言辞，有时显得非常激切，这在后世的诗中很难出现。而在“以德辅天”与“敬天保民”观念深植的周代社会，以诗规谏当政者却是一个良好的传统。据《国语?周语》记载：“故天子听证，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴、瞍赋、矇诵，百工谏，庶人传语，*臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，蓍艾修之，而后王酙酌焉，是以事行而不悖。”这说明在周代“公卿列士”献诗本属礼乐文化内容之一，而备“王斟酌”以使“事行而不悖”的讽喻诗，若到“尽规”、“补察”、“教诲”的作用，也自然成为那些进步的贵族思想家用以辅政的有力工具。特别是在宗周亲倾圮，国势岌岌可危的情况下，他们更会以极大的政治勇气向统治者进言，忧时感事之意溢于言表。本诗对当时黑暗腐.败政治多有揭露，但箴诫规谏的精神还是寓于全诗。

　　2．讽刺批判诗

　　这一类诗篇大多出自受到当权者打击迫害的卿士之手，表现出强烈的讽刺批判精神。其讽刺批判的对象由地上的当权者而及天上的主宰者，还有那些宵小和权臣。《小雅》中的《十月之交》是代表性诗篇之一：

　　十月之交，朔日辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。

　　日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常。此日而食，于何不臧。

　　烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩。

　　皇父卿士，番维司徒。家伯维宰，仲允膳夫。棸子内史，蹶维趣马。楀维师氏，艳妻煽方处。

　　抑此皇父，岂日不时。胡为我作，不卿我谋。彻我墙屋，田卒汙莱。曰予不戕，礼则然矣。

　　皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。

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谈谈*古代哲学与现代人生论文

谈谈*古代哲学与现代人生论文

　　在各领域中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。你知道论文怎样才能写的好吗？以下是小编为大家整理的谈谈*古代哲学与现代人生论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　接受*古代哲学思想中精华部分的熏陶，对当代大学生各方面产生重要的影响和作用，如何分析*古代哲学与现代人生?

　　对待*古代哲学的态度，有人认为应当不加批判地完全肯定;有人把*的落后完全归咎为传统的哲学思想，主张全然抛弃*古代哲学而全盘西化。这两种观点都是错误的，正如古人所云：“东海西海，心同理同。”每一个国家或民族的哲学思想都有其存在的理由，都在一定阶段对社会的发展起到推动的作用，我们必须肯定它们的存在，以*等的眼光来审视古今中外的哲学思想。对待*古代哲学思想更应当是取其精华，弃其糟粕，古为今用，批判继承。

　　纵览*古代哲学的发展历史，儒、道、佛三家的哲学思想不断地斗争、融合，其他如墨家、法家等的思想也在一定程度上作用于主流的哲学思想。对于在长期历史发展过程中形成的优秀价值原则、哲学思想，我们可以将其转化为时代精神来继承;而对于有些内容，我们亦可抽取其封建性的思想内核，提取其中有用的部分，使之成为对今天有所助益的思想要素。

　　一

　　纵观*古代哲学的发展，我们基本可以理清*古代哲学具有以下特征。

　　(一)注重人生。

　　*古代的哲学家往往从生活的实践出发，来研究各种哲学问题，所以特别注重对人生的研究。儒家哲学重所讲的心、性、情、意、良知等都表示出对人生、人性，以及对人的生命的一种认识;道家所关注的理想的人生境界——逍遥与解脱，向往着飘逸洒脱、高洁绝尘的风骨神韵;佛家追求成“佛”，将达到涅槃境界作为人生的终极目标……两千多年来，对人生的审视，对人的自我追求的关注，始终是*古代的哲学孜孜以求的核心问题。

　　(二)注重践履。

　　知与行的关系向来是*古代哲学家特别关注的一个问题，简而言之就是理论和实践的统一。*古代的哲学成就不仅仅表现在理论方面，更体现在这些理论的践行上。诚如孔子所云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这里所谓的“乐之”，就是依其所知以实践，从而获得一种乐趣。道家的退隐，墨者的身体力行……无不表现出*古代哲学家们不仅关注理论的构建，而且能做到言行一致。

　　(三)注重道德。

　　*古代哲学从本质上来说也是一种道德哲学，儒家的“五伦”、道家的修身、佛教的向善都是以道德为第一要义的，封建社会的秩序也是通过道德来维系的。道德实践可以提高人们的修养，从而达到社会整体关系的良性互动。

　　(四)注重和谐。

　　*古代哲学不仅注重人与自然的和谐统一，而且十分重视人与人之间的和谐。道家创始人老子在追寻万物产生的本源时，体会到“知和曰常，知常曰明”;儒家的创始人孔子认为“君子和而不同，小人同而不和”;孟子认为“天时不如地利，地利不如人和”，强调的就是要以和谐为最高原则来处理各种关系，以达到“人和”的境界。*古代哲学极力通过各种方式追求一种和合的境界。

　　二

　　几千年来，*古代哲学始终潜移默化地影响着人们，形成了中华民族深厚的心理积淀。*传统哲学中的许多思想，不仅对中华民族精神的形成产生了重大的影响，而且对促进世界的文明与进步也起到了推动作用。诚然，*传统哲学作为封建社会经济、政治的产物，其中自然存在着一些糟粕，至今仍会产生一些消极的作用。因此，有人曾质疑：21世纪，我们还需要接受这些传统哲学思想并使之作用于我们的行动吗?这些传统的哲学思想是不是已经过时，应该被扔入故纸堆中了呢?

　　对于*传统哲学中的很多思想，我们应当客观、理性地来看待，其中有很多精华部分与当今的时代并不相悖，只要我们能够赋予它们新的涵义，给予它们新的理解，那么它们仍然会给人们以启迪，对现实仍然具有指导意义。今天，当我们重新翻阅*古代的哲学典籍，细细品味，仍然会获得很多感悟，而这恰是*古代哲学的魅力所在。

　　随着改革开放的推进，随着经济社会的发展，人们的思想不断受到外来的冲击，世界观、人生观、价值观、思维方式都在发生着巨大的变化，*传统的哲学观念一再地受到冲击。这种变化在一定程度上带来了社会的进步，但一些西方消极的、错误的思想也随之而来。

　　生活在充满机遇与挑战的21世纪，作为国家未来的建设者和接班人，当代大学生任重而道远。国家、社会、学校、家庭都给予了他们很高的期望，但很多社会现象却不得不让人警醒，很多大学生的现状不能不让人担忧：人本精神的缺失、精神文明的真空、公民意识的淡薄、生命尊严的淡漠、责任感的缺乏、社会道德的沦丧……这一切已为高等教育敲响了警钟。将*传统哲学导入当代大学生的思想政治教育中，并非是一种倒退，而是希望能用传统哲学思想中一以贯之的那一部分优秀思想和观念来震慑当代大学生的心灵，引导他们走上正确的人生道路。

　　三

　　了解*古代哲学，接受*古代哲学思想中精华部分的熏陶，会对当代大学生人格的塑造、道德的养成、为人处世等各方面产生重要的影响和作用。

　　(一)*古代哲学重视个人的修养和理想人格的培养，对当代大学生塑造具有高尚品格的情操，具有重要的意义。

　　当前，很多大学生进入高校后，便放松了自己，对未来

　　感到很渺茫，于是把精力放在上网、恋爱上，白白地虚度了宝贵的光阴;有些大学生为了获得奖学金，取得荣誉，甚至不择手段……殊不知，大学时代正是一个人加强自身修养，培养理想人格的时期。未来的路究竟应该怎么走，将自己定位于何处，这些都离不开个人修养，以及思想认识的提高。

　　*古代哲学的各家各派都非常注重个人自我修养的充实。在儒家看来，人只有具备完整的知识结构，才有完善的理想人格，因此就要努力充实个人的学识和涵养。孔子把学*当作一种乐趣：“学而时*之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知，而不愠，不亦君子乎!”孟子认为，人无论在何时，都要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，保持自身的操守，不因名利损毁个人的品格。道家哲学认为，虚假的名誉会给人带来伤害，庄子认为：“名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”只要名誉与实际相符合，善行与能力相适应，就可以了。墨家也非常重视“修身”，强调“察色修身”和“以身戴行”。

　　总而言之，当代大学生应当注意自身修养的提高，健全人格，树立正确的理想信念，脚踏实地地学*，老老实实地做人，成为德智体美全面发展的建设者和接班人，这也正是古人所倡导的“修身齐家治国*天下”在今天被时代赋予的深意。

　　(二)*古代哲学主张正确地对待义利之间的关系，对当代大学生面临义、利的矛盾时作出正确的抉择具有重要的意义。

　　义和利的关系一直以来都是*古代哲学争论的焦点，在义利问题上，各家各派都有各自的观点。在义利问题上，当代大学生又当如何去抉择呢?当前，有的大学生为了赚钱，误入传销组织，为不法分子所利用，害人害己;有的大学生为了获取蝇头小利，向自己的同学兜售一些“三无”产品;有的大学生违反学校的相关规定，为了获取利益铤而走险……

　　*古代的哲人们在义利问题上曾做出许多不同的选择。儒家承认谋取物质利益和祈求幸福是人们的共同追求。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也。”孟子也说：“欲贵者，人之同心也。”但儒家哲人又认为：“君子谋道不谋食。”在他们看来，物质利益只是人们为了生存的一种基本的、低层次的需要，还有更高层次的需要，那就是对道义的追求。在道家哲人的面前，名利富贵皆烟云，“圣人去甚，去奢，去泰”，认为应当去掉过分的追求、过分的欲望和过分的企盼。庄子反对争利，特别反对用不正当的手段获取利益。

　　今天，在社会主义社会，每一个人都应当正确地处理国家利益、集体利益和个人利益三者的关系。首先要肯定每一个人的正当利益，然而在现实生活中，个人利益和集体利益难免会产生矛盾。当发生这样的矛盾冲突时，应当坚持集体利益高于个人利益的原则，个人应以大局为重，必要时，还应为集体利益作出牺牲。当代大学生如通过合法的手段去赚取生活所需，这无可厚非，高校往往也鼓励学生勤工俭学，但需要注意的是，不择手段谋取利益，其结果只能是“竹篮打水一场空”。

　　(三)*古代哲学推崇“仁爱”原则，追求人际关系的和谐，对于当代大学生处理人与人之间的关系具有重要的意义。

　　现在的大学生往往都是家中的“小皇帝”、“小公主”，是父母长辈关爱呵护的对象，这也就造成部分大学生以自我为中心的心理特点。但是进入大学以后，远离父母，大学生开始了集体生活。如果还继续保持“以自我为中心”的心态，凡事只考虑自己，那么，这样的大学生将很难适应大学生活。

　　*传统哲学崇尚“仁爱”的原则，强调要“推己及人”，关心他人，认为在人与人的相处中，应当设身处地为对方考虑，“己所不欲，勿施于人”。孟子强调：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”荀子强调：“仁者自爱。”墨子从人与人之间的相互尊重和功利原则的角度，提出了“兼相爱，交相利”的思想。从仁爱精神出发，我国的古人主张“和为贵”，强调社会和谐，讲求和睦相处，倡导团结互助，追求天人和谐、人际和谐、身心和谐，始终坚持与人为善。

　　今天的大学生在集体生活中同样应奉行这样一种“仁爱”精神，努力搞好与同学、老师的关系，凡事多做换位思考，*等待人，建立起良好的人际关系。

　　(四)*古代哲学注重道德的实践，倡导言行一致，对于当代大学生思想道德修养的提高具有不容忽视的意义。

　　当前，我国正处于社会主义初级阶段，社会主义市场经济的发展，也带来了一些消极现象，如享乐主义、拜金主义、极端个人主义等，不利于社会主义道德建设。某些大学生身上也有这样的一些表现，如在考试时违反考试纪律，与人交往时不讲诚信，面对父母长辈颐指气使……这不禁使人们在心中画上一个大大的问号：“难道今天的大学生就是如此不讲道德吗?”

　　*历史上的儒、道、墨、法、佛等各家都认为，在塑造理想人格的过程中，最重要的就是要注重道德的实践。中华民族的优良道德传统，如廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤俭节约、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、舍生取义、见义勇为、发愤图强、恪守诚信等在漫长的历史岁月中深入人心。

　　而今，当代大学生仍应践行这些在*古代哲学思想基础上形成的道德传统，并要身体力行，做到言行一致，不能说一套做一套。相信在当代大学生的表率下，我们的社会将会更加和谐、美好。

　　*古代哲学可以说是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。有些哲学思想表现出积极、革新、进步的一面，属于精华的部分;有些哲学思想则表现出消极、保守、落后的一面，属于糟粕的部分。当代大学生应注意继承和弘扬*古代哲学中的积极思想，并根据现实，赋予它们以新的内容，使这些思想能真正为我们所用，为我们自身的发展，为社会的进步提供有益的.借鉴。

　　本文以精气学说、阴阳学说和五行学说的概念范畴及其在中医学中的应用，来梳理中医学的古代哲学基础，进一步从哲学角度对中医理论的窘况提出几点反思意见。

　　哲学是人类对世界的思考和认识，因此分为主观和客观两种；而科学是可重复的客观规律，因此哲学包括科学。在主观哲学中，一种是站在特定角度，可验证的主观真理（如果论述所处角度，就成为科学）；另一种是从未验证，却认为是对的，包括宗教和迷信。中医是一种哲学，是建立在*古代哲学思维模式基础之上具有其独特的中医药理论思维方式的医学体系。中医学作为一种以*古代哲学为基础的建构医学体系，其形式必然表现出*古代哲学的基本原理，即以阴阳、五行、精气学说为主旨，其核心是阴阳和五行，其中尤以阴阳为所有理论体系构建的基础。精气学说、阴阳学说和五行学说是中医学理论体系的重要组成部分。

　　1精气学说

　　精气学说是一种古代哲学关于宇宙生成及发展变化的认知体系，其自身认为：宇宙的本源是精气，以精气为介导的宇宙是一个万物相通的有机整体；作为宇宙万物之一的人类，其构成亦离不开精气；精气是存在于宇宙之中而又运动不息的精微物质，其自身的运动形式是推动宇宙万物发生发展与变化的原动力。《周易·系辞上》说:“精气为物。”认为精气是构成宇宙万物的本源。精，又称精气，在*古代哲学认知体系中，一般泛指气，是一种充塞宇宙之中的无形而运动不息的精微物质，在某些情况下专指气中的精髓部分，是构**类的本源。现代唯物主义哲学中物质是世界的根本观点与精气学说的物质观颇为相似。*古代哲学范畴中一个最重要、最基本的范畴是气，其普遍的范畴是中华民族所独有的。两汉时期兴起的“元气一元论（又称“元气论”)对*传统文化具有极其深刻的影响，成为*古人认识世界的认识论。

　　古代哲学精气学说奠基于先秦、两汉时期，这一时期正值中医学理论体系的形成时期，因此古代哲学精气学说对中医学理论体系的形成，尤其是中医学精气生命论和整体观的雏形产生了极为深刻的影响。中医学的精气学说是阐释人体内精与气的本质、来源、分布、功能、相互关系，以及与脏腑经络关系的系统理论。古代哲学精气学说关于精或气是宇宙万物本源的认识，影响到中医学中便形成精是构**体生命的本原，气是人体生命的动力，人体的脏腑形体官窍皆由精化成形，人体的各种机能皆由气机推动和调控产生运动变化的理论。中医学的精气学说融入了古代哲学精气学说的精髓，将其作为一种思维范式构建其中，与其固有的理论和实践相融洽，兴起了中医学独特的精气生命认知理论。但是古代哲学精气学说认为，精气的概念涵盖了自然、社会、人类的各个层面，自然、社会、人类及其道德精神获得统一的物质基础是精气；宇宙万物的本原是精气，精气充塞宇宙中各个万物形体之间，具有信息交融的媒介作用，使天、地、人之间产生感应。这些深邃的哲学思想渗透到中医学理论体系中，拔升了中医学的同源性思维和相互联系的认知观，形成了阐述人体自身完整及人与自然、社会环境天人相应的整体观念。

　　2阴阳学说

　　阴阳学说是阐释阴阳的定义及其运动变化规律，并以此阐述宇宙形体物理的发生、发展和变化的一种古代哲学体系，是*古代朴素的对立统一理论，亦是古人探索宇宙本源和阐释宇宙变化的一种辨证观念，属于*土生土长的唯物论和辨证法的范畴。阴阳，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。“阴阳者，一分为二也”。阴阳学说认为世界的整体是物质性的，阴阳二气的对立统一、相互作用的结果推动了世界本身形体的产生，发展和变化。通过中医学的*古代哲学基础的发展研宄及思维模式和方法论的初探，以此来解释宇宙自然和生命本体事物的发展和变化。如《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”阴阳学说对中医理论的指导，促使中医学逐渐形成了独特的思维范式，普遍用来解释人体正常的生命活动及病态生命的原因和变化过程，从而更好地诊断和防治疾病，使之成为了中医学理论体系中的重要组成部分。阴阳学说在疾病防治的认识中具有举足轻重的指导作用。“法于阴阳”，根据四时阴阳的变化情况养生防病；根据病症的阴阳偏盛、偏衰情况确定治疗原则：阴阳偏盛者，损其有余；阴阳偏衰者，补其不足。然后再根据药物的四气五味和升降浮沉的阴阳属性，立法方药，调整疾病过程中的阴阳失调，使之阴*阳秘，从而达到驱除病邪、恢复正气的目的。

　　3五行学说

　　五行学说是*古代的系统论，和阴阳学说一样，注重于事物的矛盾作用和事物的运动和变化形式，从事物的结构元素关系及其运动变化形式，探索和阐释宇宙物质形体间的运动及动态*衡。五行一词，首见于《尚书》。《尚书·周书·洪范》曰：“稣埂洪水。泪陈其五行。”文辞对五行的特质从哲学角度作了高度的抽象概括,指出五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼墙。”其中的五行，不单单只是金、木、水、火、土五种具体物质元素，而是从中抽象上升为哲学的理性范畴。五行学说是探究金、木、水、火、土五行的定义、特质、生克制化乘侮规律，以此来阐释宇宙界万物形体间的发生、发展、变化及相互作用关系的一种古代哲学思想，是属于*古代所特有的唯物论和辨证法范畴。五行学说认为，金、木、水、火、土五种基本物质构成了宇宙间的一切事物，五种物质不断运动和相互作用的结果推动了自然界万物形体现象的发展变化。

　　五行学说以五行的特性来阐释人体脏腑、经络、形体、官窍和精神情志等诸多功能活动，形成以五脏为中心的生理病理系统，达成与自然环境相联系，营造天人一体的五脏系统，凭借五行的生克制化规律来分析五脏之间的生理联系，运用五行的乘侮和母子相及来阐释五脏病变的相互影响，最终达到诊断和防治疾病的指导作用。因此，五行学说作为中医学主要的思维范式在中医学理论体系的构建中起着举足轻重的作用，尤其是对中医临床实践具有重要指导意义。在*古代哲学精气学说、阴阳学说和五行学说的基础上，中医学继承和创新的运用医学理论来阐明人类生命活动和外界环境的关系，解释了疾病发生、发展及其防治规律，从多方面措施增进健康、延年益寿和提高生产劳动能力等，形成了中医学独树一帜的精气学说、阴阳学说和五行学说。中医学的*古代哲学基础思想精气、阴阳、五行学说等，都具有注重宏观观察、整体研究、擅长思维哲学、强调功能联系等四个方面的基本特点。

　　总之，中医学是兴起于*古代的一门比较系统的医学学科，在探索人体生命运动规律时，把*古代较为先进的哲学理论和医学理论有机地熔铸成为一个不可分割的整体，并拔升至哲学形态。中医学以精气学说、阴阳学说和五行学说作为自己的哲学基础，运用综合思维方式分析和解决医学理论和医疗实践，体现出了*传统文化和中医学密切交融的特点。

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谈谈现代薪酬管理要点及对策论文

谈谈现代薪酬管理要点及对策论文

　　在各领域中，大家都不可避免地要接触到论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？以下是小编整理的谈谈现代薪酬管理要点及对策论文，欢迎大家分享。

　　薪酬内容多元化是现代薪酬管理的主要特点之一，而薪酬公*性既是薪酬管理实现激励功能的重要基础之一，也是薪酬管理的重要原则之一。

　　摘要：薪酬管理作为现代企业管理的重要组成部分，是现代企业员工激励机制和内在动力的集中表现。随着现代企业管理理论不断发展、完善，企业薪酬管理无论在管理理念方面，还是薪酬结构方面，均发生了一系列重大变化。笔者从现代薪酬管理的变化入手，对现代薪酬管理相关理念进行深入分析，并简单总结了现代薪酬管理的特点，以供各企业、单位参考。

　　关键词：现代薪酬管理;理念;特点

　　薪酬管理作为现代企业激励机制和内在动力的集中表现，一向在企业管理中占据重要地位。现代薪酬管理与传统薪酬管理相比，在管理理念、薪酬结构、薪酬分配等方面，均做出了不同程度的调整。一方面，现代薪酬管理更注重对员工潜力的挖掘，从而表现出更好的管理、激励效用;另一方面，现代薪酬管理更加注重非经济性薪酬对于员工的激励作用，变得更为人性化。因此，如何把握现代薪酬管理相关理念及其特点，对自身企业薪酬管理进行相应地调整，成为现代企业共同关注的重要课题。

　　一、现代薪酬管理中薪酬内涵概述

　　薪酬既是企业薪酬管理的核心内容，也是其主要表现形式。传统薪酬管理理念认为，薪酬是员工工作价值的具体表现，亦是员工工作及激励员工的主要手段，故而更加注重直接薪酬管理，通过控制不同员工等级间的薪酬差，达到激励员工的目的。随着现代企业管理理念不断发展，传统薪酬管理理念的局限性逐渐暴露出来。一方面，传统薪酬管理自身存有资本主义管理根本缺陷;另一方面，企业员工的专业素质、工作态度以及业务创新能力，逐渐成为企业扩大经济效益、实现自身发展的主要因素。基于这种现象，现代薪酬管理在传统薪酬的基础上，对薪酬的内涵进行重新定义，其主要改变体现于以下几点。

　　第一点，现代薪酬管理承认劳动要素具备相应的剩余索取权和资本属性。现代薪酬理论中，舒尔茨人力资本论和凯尔索二元经济论等理论，为现代薪酬管理劳动要素资本化相关内容，提供了强有力的理论依据，从而打破了传统薪酬受限于劳动控制范围的窘境，从而使企业管理观念发生变化，不再将薪酬视为企业成本，而是作为企业投资看待。

　　第二点，现代薪酬管理理念中，员工与企业之间，不再是简单的雇佣关系，员工在公司中的地位被相应提高，其薪资水*在一定程度上取决于企业收益情况。现代薪酬更像是员工与企业间的纽带，使二者形成合作互利性的劳务关系，从而表现出更优质的管理效果。

　　第三点，现代薪酬管理从企业发展战略的角度，对薪酬进行了重新定义。传统薪酬更多的将薪酬视为员工工作的经济回报，而现代薪酬管理则将薪酬与企业文化及企业发展战略联系在一起，是指成为实现企业发展的重要推动力。通过这样的调整，可进一步强化员工的工作责任感，第四点，现代薪酬极大地丰富了薪酬所包含的内容。现代薪酬主要包括以下几点，其一是由工资、奖金等组成的基础薪酬;其二是员工工作应有的员工福利及相关服务;其三是由红利、股权等资本性利润分配收入构成的员工物质收益;其四是非物质性薪酬，包括优质的工作环境、系统的公司培训、以及个人晋升机会等。

　　二、现代薪酬管理相关理念概述

　　现代薪酬管理与传统薪酬管理相比最本质的改变，即是在薪酬人性化管理方面的探索程度不同。就现代企业经营现状而言，企业管理工作对企业发展推动作用的具体表现，逐渐由对物的管理转变为对人的管理，并且大量企业发展实例表明，人才资源才是现代企业实现自身发展、扩大经济效益的关键因素。而现代薪酬管理的核心理念，即是“以人为本”，现代企业管理者通过调整薪资结构，将薪酬管理的重点转移到开发员工潜能和培养员工企业依赖感上，从而使薪酬管理更具人性化特征，且获得更好的激励效果。随着现代企业管理科学相关理论不断发展，人本主义逐渐成为现代薪酬管理的主要指导思想，各企业不断更新对人才资源的认识，并就人力资源进行了激烈的竞争。在这个过程中，现代薪酬管理逐渐完成物质薪酬与非物质薪酬、员工潜能开发与个人发展、以及员工价值与公司发展战略的调整。现代薪酬管理的改变主要体现于以下几点。

　　1.薪酬分配更加公*。薪酬公*性既是薪酬管理实现激励功能的重要基础之一，也是薪酬管理的重要原则之一。在传统薪酬管理理念中，实现企业内部同工同酬即实现了薪酬公*。现代薪酬管理对薪酬公*进行了更细致的讨论，在同工同酬的基础上，针对不同工作内容及性质，对员工工作进行“可比价值”评价，部分企业还会依据员工表现，将员工薪酬与企业收益联系在一起，使员工参与到企业二次利益分配中，以体现薪酬的公*性。这种变化不仅体现现代薪酬更为广泛的公*性，还蕴含着更深层次的人文精神内容。

　　2.更重视非物质薪酬内容。在传统薪酬管理理念中，管理者更重视直接薪酬相关内容，即通过控制工资、奖金等直接薪酬，达到薪酬管理的目的。但就现代企业薪酬管理而言，在直接薪酬相差无几的情况下，企业更注重非物质薪酬内容，包括带薪休假、企业培训、晋升机会、工作环境等。此类薪酬不仅体现出企业对员工的人文关怀，还可以进一步提升员工对企业的认可度。

　　3.员工薪酬与业绩挂钩。现代薪酬管理更注重挖掘员工潜能，其具体表现为，将员工薪资与其业绩挂钩。一方面，从经济上认同员工劳动、体现员工价值，激励员工挖掘自身潜能;另一方面，企业通过这样的方式，可以模糊传统薪资管理中员工等级相关内容，员工间的薪资差距不再由员工等级决定，从而激发员工的`工作动力和业务创新能力。

　　三、现代薪酬管理特点分析

　　1.薪酬多元化特点分析。薪酬内容多元化是现代薪酬管理的主要特点之一，主要表现于以下两方面。其一，员工可以更多的参与到企业经营当中，员工除传统的工资、奖金等劳动性薪酬外，还可获得股份、红利等资本性薪酬，体现出员工在企业中占有的主体地位。其二，现代薪酬管理相应扩宽了非物质薪酬内容，除常规员工福利、带薪休假、公司培训等非物质薪酬，部分企业从员工需求出发，在工作区安设冰箱、微波炉等设施，优化员工工作环境的同时，体现企业对员工的人文关怀。薪酬多元化发展不仅可以更好地满足员工的实际需求，还有助于调动员工工作积极性、培养员工对企业的依赖感，并且丰富了企业的激励手段。此外，薪酬多元化还具备长期激励、降低激励成本、加强管理者管理作用的功能。

　　2.薪酬管理人性化特点分析。现代薪酬管理坚持以人为本的原则，使人性化管理贯穿于企业薪酬管理各个阶段。传统薪酬管理中，薪酬管理作为企业常规管理内容，仅相应解决员工劳务所得问题，并不重视员工对企业发展的推动作用。而人性化薪酬管理，则将员工需求和企业发展联系在一起。在这种模式下，企业会从员工需求出发，对薪酬进行调整，以满足员工的实际需求;另一方面，员工需不断挖掘自身潜力，提高业务水*，以获得所需薪酬，从而引导员工个人行为向企业发展战略靠拢，促进企业良性发展。

　　3.薪酬管理绩效化特点分析。传统薪酬管理中薪酬结构不合理，受传统“论资排辈”思想影响较大，不同等级间薪资差距较大，绩效薪酬所占比例较小。现代化薪酬管理提高了员工绩效在薪酬结构中占有的比重，依据员工个人或工作团队创造的绩效分配薪酬。二者相比，后者更具有公*性，且更有助于挖掘员工内在潜力。

　　4.薪酬宽频化特点分析。薪酬宽频化特点是指，企业通过压缩薪酬结构，模糊原有的员工等级差异，其具有以下优点。其一，有助于将员工发展中心转移至提升个人能力方面;其二，有效减少员工间的恶性不良竞争;其三，优化企业内部组成结构，降低了职位调动阻力。

　　四、结语

　　随着现代企业管理科学相关理论不断发展，薪酬管理发生较大变化。现代薪酬管理对薪酬进行了重新定义，坚持以人为本的原则，通过薪酬挂钩绩效、增设非物质薪酬等措施，使薪酬管理更具公*性和人性化。因此，现代企业管理者应充分把握，现代薪酬管理薪酬多样化、管理人性化等特点，将其应用于企业管理中，以促进企业良性的可持续发展。

　　参考文献：

　　[1]孔繁龙.现代薪酬管理的理念及其特点概述[J].城市建设理论研究(电子版),2012(30).

　　[2]章娜.论现代薪酬管理的理念及特点[J].财经界,2015(33).

　　[3]曾梨.论现代薪酬管理的作用及其特点[J].企业技术开发(下半月),2013(10).

　　[4]欧湘庆.浅谈企业人力资源薪酬管理的创新[J].人力资源管理,2015,(12).

　　[5]安湛斌.分析现代薪酬管理模式的选择与应用[J].科技与企业,2014(07).

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谈谈*元素在广告创意中的运用论文

谈谈*元素在广告创意中的运用论文

　　伴随着*国际地位的提高，*文化被越来越多国家的人民接受。因此*元素在广告创意中的运用对于弘扬企业文化，传播*文化，提升*形象具有很好的作用。下面是小编整理的*元素在广告创意中的运用的广告学毕业论文范文，欢迎大家阅读。

　　摘要：伴随着*国际地位的提高，*文化被越来越多国家的人民接受。“*元素”概念提出以后，广告业掀起了一股运用“*元素”的风潮。本论文采用了归纳法、文献法等研究方法，分析了广告创意与*元素联合使用的展现形式，，明确了“*元素”的定义，然后指出了*元素在广告创意中运用时出现的问题，最后说明应该怎样正确运用*元素进行广告创意。

　　关键词：*元素；广告创意；消费者

　　*是一个历史悠久，文化灿烂的国度，随着*文化被越来越多国家的人认识，*元素这一概念也被更多的人接受。广告创意要求独特性与新鲜性，而在广告创意中运用*元素，不仅能提高广告创意的水*，广告作品的质量，而且对树立企业形象，弘扬企业文化，传播*文化，提升*形象具有很好的作用。

　　自从“*元素”这一概念被提出之后，越来越多的人开始了解和接受这一概念。尤其是在广告行业，*元素在广告中的运用受到了广告业内人士的注意和重视，由*广告协会举办的*元素国际创意大赛就是对*元素与广告创意结合在一起的一次鼓励性比赛。2005年9月17日，在成都举行的以“*元素”为主题的巅峰对话提出*元素与广告创意的结合使用将是国际广告商赢得市场竞争的关键，但对它的讨论课题并不是很多。从这一系列的活动和表现来看，*广告人越来越重视*元素在广告中的运用，*广告的创意越来越需要*元素的介入来形成自己的风格，从而为*企业和*品牌走向世界打上文化的烙印。

　　关于*元素的概念，目前还没有一个权威的定义，从《辞海》上看，“元素”是一个现代用语，历史上并没有这个词语。

　　从新华字典上查询“元素”犹言本质、要素的意思。

　　灵智精实整合行销传播集团(EURO RSCG WORLDWIDE)大*区执行创意总监(EDDIE WONG)黄国雄认为*元素是从*的传统文化中挖掘、提炼出来，发现并加以运用。

　　智威汤逊(JWT)上海部的创意总监朱海(Thomas Zhu)也提出了对*元素的观点，他说：“我们现在说的*元素有点狭窄。除了具象的之外，更应该包括那些抽象的。比如图像化或者符号化的东西，还有*人的精神、文化、价值观、生活方式、*俗*惯等。”总之*元素应该是能反映*，*独有的并得到大家认知的*的东西。

　　*和人文*系列活动组委会提出的定义是：凡是被大多数*人(包括海外华人)认同的、凝结着中华民族传统文化精神，并体现国家尊严和民族利益的形象、符号或风俗*惯，均可被视为“*元素”。

　　许多专家学者都对*元素的定义进行了阐释，他们仅从物质或精神方面对其进行了定义，我认为都不够全面。在他们研究的基础上总结分析我认为*元素应该是物质符号和精神内容的集合体，是中华民族在长期的历史演变中由*人创造、传承、反映*人文精神和民俗心理、具有*特质的文化成果。

　　虽然*几年来从多个方面”*元素”得到频繁的提出，但是各行业早已运用*元素定义为时尚的代言。例如*结、*刺绣、丝绸、山水画等，成为国际知名的服装设计师的宠儿，并且这些作品受到了世界人民的喜爱。在这样的时代浪潮下，*元素被运用到*广告创意中，既符合世界潮流的发展，又能够树立起*广告创意的独特风格。

　　上海梅高创意咨询有限公司董事长高峻在2005年的一次广告业内的聚会当中首次提出“*元素”的概念。并于20xx年在*广告协会的鼎力支持下，“*元素国际创意大赛”的想法得以付诸于行动。同年10月底，昆明第13届*广告节召开。高峻等九位广告公司的老板每人出资2006举办的首届“*元素国际创意大赛”圆满落幕。这一赛事收到了来自全球40多个国家和地区的5000多份作品。反响之热烈，多少有些超乎高峻的意料之外，并迅速刮起了“*元素”风潮。“*元素”已经不仅仅是个别广告人的事情，“*元素”现象已经上升到了如何挖掘民族文化与提升*品牌自信心的高度。特别是在2008年的奥运会中，*元素在会徽的设计理念、广告宣传片、奥运公益广告中都运用的十分出色。当前运用在广告中运用*元素已是大趋势，是不可逆挡的潮流。

　　“继意识形态广告之后，*年来广告创意的本土情结日盛，*元素在广告创意实践中的影响力日益凸显。运用本土话语，将*的审美元素和伦理价值元素融入广告的创意潮流，是*广告创意对世界范围内的后现代主义潮流和意识形态广告的背反，它运用本土化语言，采用本土的思考逻辑和自己*惯的语言表达方式，在对本土消费者的洞察中，强调广告创意的民族文化审美，因而逐渐获得受众的心理认同和消费者的市场认同。他不是一种“复古”的思潮，不是一种狭隘的、片面化的对传统的膜拜和崇尚，而是我们重新找回自己创意语言的重要依据，是本土广告创意人的自信源泉。如今*元素越来越多的出现在广告人的作品中，给当代的广告业注入了一股新鲜的血液。”运用*元素进行广告创意确实能提高广告作品的质量，更好的与消费者进行心理情感上的沟通，但是在进行广告创意的过程中必须注意合理性的问题。如果运用的好，就是神来一笔，锦上添花，如果运用的不好，不仅会损害企业形象，也会伤害消费者的感情。

　　我们说在广告作品中将*元素和广告创意结合起来，但并不是说所有的产品和企业都适合用*元素，盲目的堆砌元素只会导致创意的失败。

　　20xx年立邦漆“龙篇”广告作品画面：在一个*古典式的亭子的两根立柱上各盘着一条巨龙，左立柱色彩黯淡，龙紧紧的盘在柱子上；而右立柱色彩鲜艳，龙却滑落了下来，广告要表达的是产品润滑的高品质，从表达的产品品质来说，此广告创意是精妙的。但是此广告却忘记了目标受众的民族文化。*人自称是龙的传人，在中华民族传统文化中，龙是中华民族的图腾。

　　此广告又有日资企业背景，这样的广告一经播出，怎能不让人联系到那段沉痛的历史。因此，在许多*人的心中都感觉到此则广告不但亵渎了中华民族的精神信仰，也伤害了*人的民族自尊心。

　　要记住广告创意是为了更好的表现广告主题，更好的与消费者进行沟通，所以我们要用批判性的态度来继承传统，引导完美的社会价值观念。在广告中运用腐朽*元素，最明显的就是“男尊女卑、皇权奴性”的腐朽思想。如海王金樽一则广告，画面是“皇帝”喝酒喝得一塌糊涂，“太监”忙里忙外找解药，好不容易找到，扶“皇上”喝下。第二天一早上朝，“皇上”大笑，抖擞着精神说：“喝海王金樽，第二天舒服一点”，这则广告毫无创意可言，倒是把君权、奴性演绎的淋漓尽致。诸如此类的广告不胜枚举。此类广告表现出了封建传统文化中不健康的内容，即使产品获得了利润，也是短暂的利润，不利于企业的长远发展。

　　在激烈竞争、文化多样化、资讯过剩等市场变化因素冲击下，广告创意似乎已经到了错位时代。广告大腕们认可的好创意越来越不能摸准消费者的“脉门”，广告创意市场陷入消费者淡漠或者“叫好不叫座”的尴尬境地，甚至遭遇文化陷阱。在这样的时代背景下，广告如何能吸引消费者已经麻木的感知力，已成为广告创意实现时代性转换、实现与受众审美想象衔接的紧迫要求。

　　*元素与广告创意的结合促进了广告业的繁荣与发展，给*的广告业带来了生机，我们提倡在进行广告创意时加入*元素，以此来拉*与消费者的距离，更好的体现产品形象，但是在广告中运用*元素时切不可盲目的堆积，也不能用消极腐朽的元素，在进行广告创意时运用*元素时要以消费者为本，符合受众的心理接受范围，在塑造品牌的精神文化内核的同时要将东西方文化结合起来，进行旧元素新组合。

　　[摘要] *传统文化博大精深，其中涵盖着丰富的设计元素，而这些传统文化的精华是东方文化的宝贵财富，它题材广泛、内涵丰富、形式多样、流传久远，是其他艺术形式难以替代的。现代广告文化从商品世界深入到传统文化深厚的土壤中，从创意元素中汲取*传统文化得精髓，为广告灌注积极的文化内涵，构建了新的价值取向。

　　[关键词] 传统文化；广告；影响

　　一、*传统文化

　　文化是一个广义的东西，比如说，语言、心理、文学、哲学、生活*惯还涉及到服装、风俗等一些边沿化甚至是图腾符号化的东西。美国学者泰勒把文化的定义为：“文化和文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术法律，伦理道德、风俗和作为社会成员的人通过学*获得的任何其它能力和*惯。”

　　*的传统文化来说包括古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；包括*传统节日以及各种民俗等；包括传统历法在内的*古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化。

　　二、*传统文化对现代广告的影响

　　在现代，广告业是一个文化产业，而文化是广告业发展的基础。

　　现代广告不仅渗透于社会生活的方方面面，对人类的经济社会、文化社会、乃至政治社会也产生重要的影响；甚至在很大程度上支配着人们的消费观念、消费方式，直接影响着人们的社会价值观。广告文化成为了一种社会文化。广告的传播过程就是一个人们共享社会文化的过程，也是一个社会价值观念不断被传送、强化和公众接受社会文化教化的过程。

　　*的传统文化是一个取之不尽的宝藏，民族文化是一个民族在漫漫的历史长河中逐渐沉淀下来的最为可贵、理当珍视的东西。在漫长的5000年中华民族文明文化形成与发展过程中，中华民族独有的价值取向、思维方式、信仰模式和审美趣味已渐渐深入国人的头脑。成功的广告往往蕴涵深厚的民族文化意蕴，同时也是时代进步文化的一面镜子。因此现代广告创意与传统文化相互促进：

　　1.传统文化为广告创意带来个性特色；

　　2.传统文化使广告创意更接*消费者心理；

　　3.广告创意与传统民族文化相互制约，广告创意必须适应受众不同的民族文化心理。比如，丰田汽车的广告刚好举了一个反面的例子，引起国人*与抵制。卢沟桥狮子敬礼和文案极大的刺激了*民众对那段国仇家恨的记忆。广告创意如果跳出了民族文化这个圈子就有可能不被人们所接受，更严重的是一旦一种广告中的创意元素违背了民族文化，伤害了消费者的民族感情，就会引起消费者的群起而攻之，大大影响了广告的信息传播, 削弱广告创意的力度，甚至起到相反的广告效果；因此，广告创意不能忽略民族文化的规约，绝对不可以侵犯一个民族的文化，损害民族的尊严。

　　三、传统文化在现代广告中的应用

　　广告创意从商品世界深入到传统文化深厚的土壤中，既为广告灌注积极的文化内涵，又构建了新的价值取向，实施合理的广告策略，这是十分重要的。

　　广告创意来源于生活，来源于文化。文化同时也会提升广告创意的内涵，为广告产品带来文化附加值。而一个民族的文化因其独特性必然会给广告创意带来独特的个性，从而提升创意的吸引力与认可度。在当今的消费时代，广告产品如何取得竞争力，关键在于其传达的文化价值，塑造的品牌形象是否具有个性，是否区别于同类且被消费者认可的特点，是否能满足消费者的心理需求。因而，独具特色的、丰富的民族文化资源，可以增加广告创意的力，为广告主带来意想不到的效果。

　　以某系列的地产报纸广告为例，用传统建筑形式作为广告的切入点；结合了*传统艺术作品中对国画艺术高度，在设计领域创新运用，突出了东方意识形态和完美家居生活品质理念。设计者通过对水墨、书法等中华艺术精粹的准确把握，形成自己那种带有很强东方文化的表现风格，完美地把民族传统文化艺术糅和到现代设计观念里面。

　　借鉴*传统艺术作品的构图技巧，“留白”、“藏境”、“造势”、“造险”，使作品意境深远，回味无穷。“字画疏处可以走马，密处不使透风”。*画家常借用这两句话强调疏密、虚实的对比，以反对*均对待和现象罗列。好的*面广告招贴要做到既让人“一目了然”，还要让人“一见倾心”，为它所吸引，顾盼之余，留下较深的印象。设计者常用“以少用多”和“由此及彼”的艺术技巧来从生活的某一侧面再现现实。在我国的*面广告设计中，动与静，疏与密，多样统一，宾主呼应，虚实相生，纵横曲直，黑白对比，重叠交错等传统构图法屡见不鲜。此外，远古的铜器纹样、画像石、金石篆刻，特别是*画，巧妙运用白底的匠心，民间剪纸和蓝花布粗犷豪放的黑白关系，明代木刻插图的疏密聚散都在*面广告设计的构图中得到运用。

　　*传统设计元素是东方文化的一处独特景观和宝贵财富，它题材广泛、内涵丰富、形式多样、流传久远，是其他艺术形式难以替代的，在世界艺术之林中，它那独特的东方文化魅力正熠熠生辉。当然，继承并不意味着拘泥，在设计中单纯地奉行“拿来主义”，没有推陈出新，是没有出路的。这种发挥是在对传统艺术表现方式的理解基础上，对传统的元素加以改造提炼和运用，使其更富有时代的特色。

　　总之，广告文化是植根于民族文化的土壤之中的，而且一种文化对人的价值观念、思维方式等方面的影响是潜移默化的，所以现代的广告不可避免的受到传统文化的影响。不同民族间的文化碰撞、冲突或交流，常常带来不同文化的相互借取，并导致文化的繁荣和昌盛。任何一种民族文化，它都具有继承性、稳定性和流变性，随着市场经济和科学技术的高度发展，民族文化的稳定性将会受到越来越强烈的冲击，只有更具有开放兼容的胸怀才能在世界文明中占有一*之地，广告的生命力在于创新求异，追求现代气息和时代精神的广告宣传必然或多或少地改变着一些传统文化，推动了文化的发展。现代广告要不断培育、提炼并发展具有时代特色又符合我国国情的社会主义企业精神和经营理念，切实建立具有鲜明时代特征、具有活力与独特民族精神的广告文化，把*的广告带入更广阔的发展空间。

　　摘要：将*元素运用于广告创意是一种文化自觉, 是读图时代*式创意营销的崭新亮相。倡导创意营销是一种文化自主, *元素成为广告创意的主要表达符号和信息载体, 极大地提高了广告表现的精神文化内涵及广告营销的'独特张力。*元素广告创意营销运动是一种文化潮流, 为*广告业沿着自主创新的文化产业道路发展指明了方向。

　　关键词：*元素； 广告创意营销； 精神符号； 创意张力；

　　2007年, *和人文*系列活动组委会联合举办了“人文*”大型系列活动, 组委会明确提出了*元素的概念, 即被10多亿海内外华人华侨广泛认同的, 凝聚着中华民族精神和传统文化智慧, 代表了中华民族利益和国家尊严的符号、形象及风俗*惯, 都可被称为“*元素”。*元素概念的提出及广告创意营销的实践, 与**些年不断变化的广告环境及广告人随之采取的新创意观、营销艺术表达观密切相关, 由此决定着广告创意人使用*元素的视野、范畴和价值方向。

　　一、文化自觉意识下*元素与广告创意营销的结合

　　*元素概念的提出是时代发展的产物, 其概念也随着时代的发展不断变化。如果把广告创意产业定位为*文化产业核心构成的话, 那么, 在广告创意艺术领域被广泛提及和倡导的*元素创意和营销活动, 也是*元素运动中最具活力和张力的一道亮丽的风景线。从*元素在广告中运用的发展历程来看, *元素与广告创意的结合则是一种文化自觉。

　　以可口可乐的贺岁广告为例, 其广告大量使用了*元素进行创意, 旨在提高广告传播效果, 使广告传播的诉求巧妙打动消费者的心弦。*拥有悠久的历史和深厚的文化积淀, 中华民族历来崇尚礼仪, 礼仪风俗、礼仪文明是中华传统文化的重要组成部分。而一年一度的春节是*人及海内外华人华侨最为看重的传统节日, 是家人团聚、吉祥欢庆的日子。人们通常会在春节贴春联、挂年画、放爆竹、包饺子等, 通过这些春节*俗, 祈福新的一年财源广进、家人*安、事业顺利。可口可乐公司充分利用这些*俗创作了一系列带有浓郁*特色的贺岁广告, 自2001年春节起开始相继推出了小阿福、小阿娇拜年的《春联篇》《剪纸篇》《滑雪篇》《金鸡舞新春篇》和《带我回家篇》等。这些广告高频次投放在*80多个重点城市, 受到了消费者的极大关注和喜爱, 引起了广泛的共鸣及口碑传播, 取得了良好的传播效果。

　　不难看出, *元素运动的兴起, 既有宏观的政治背景, 也有经济利益的现实需求。在*元素的传播中, 艺术与商业运作的结盟, 为*元素的多元传播开辟了新的路径, 也为*元素运用于广告创意艺术领域打下了很好的基础。*元素与广告营销的结合, 是*文化精英对传统文化反思的表现, 也是在市场经济环境下, 国人对传统文化高度认同的一种必然结果。

　　二、文化自主倡导下*元素广告创意营销创新

　　多年来, *广告人的创意大多来源于西方广告大师和西方广告公司的思想宝库。广告六大创意策略理论流派的创意和营销经典论述被广告人奉为圭臬, 模仿、学*、借鉴是*广告人首先要做好的一门功课。国际化和本土化的争论虽然有助于广告人树立主体意识, 但其边界的模糊也更令人困惑。

　　在*改革开放, 走市场经济发展道路时, *广告人一直在思考广告创意营销的借鉴、模仿与创新之间的关系。梅高 (*) 公司董事长高峻在2004年率先在广告界提出“*元素”概念问题, 他推崇*传统文化, 认为“*元素”是从*传统文化中精练演生出来的, 是用来进行心灵沟通的素材和载体, 可以体现出强烈鲜明的*人文精神。这些观点, 代表着一批广告人的共同认知, 被视为*广告人把*元素作为自主性广告文化创意思想体系研究的开端。

　　2006年10月, 在第13届*国际广告节上, *广告协会、广告创意人及相关单位共同倡导, 将“*元素”确立为大会的研讨主题, 与此相配合, 还专门组织了“*元素”创意大赛。为了调动更多广告人参与的积极性, 高峻发动同行自筹资金180万元, 为在本次创意大赛的优胜者颁奖。这一举措激起了许多广告人的热情, 并迅速引发了广告行业“*元素”的创意风潮。2008年, 以“盛世*”为主题的第三届“*元素”国际创意大赛作为“第15届*国际广告节”主体板块之一, 收到来自海内外的参评作品10900件, 最终评出入围作品100件, 其中, 金奖作品3件, 银奖作品5件, 铜奖作品13件, 至此, “*元素”创意活动达到高潮。与此同时, *元素的创意作品迅速在国际大赛中产生影响。2006年, 运用*元素创意的广告作品在美国纽约国际广告节上有29件作品获奖, 在全球广告创意界掀起了一股清新的*风, 运用*元素创意广告成为一种国际时尚, *元素开始在国际*台上显现出文化自主的价值。

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谈谈诗歌的意象

谈谈诗歌的意象

　　无论是在学校还是在社会中，大家都接触过诗歌吧，诗歌具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。那什么样的诗歌才是好的诗歌呢？以下是小编为大家整理的谈谈诗歌的意象，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　一、描述性意象

　　通过描述性事体形象来使情思具体化，在这些意象中，渗透了主体的情感、意志和审美理想。如郭沫若的《天上的街市》：诗人遥望星空，通过街灯，联想天上的明星，又由天上的明星联想到地上的街灯。通过街灯、明星的互比互喻，回环往复，相映成趣，描绘出迷人的夜景，创造出一个充满幻想和诗情画意的美妙意境。“星空”就成了诗中独特的意象。诗人赋予星空渺远、清寥、可望而不可即的特征，表达了一种缥缈、空虚、寂寞、孤独的思绪和对美好幸福生活的无限憧憬。

　　二、比喻性意象

　　即通过喻体形象，使情思具体化。此种意象在诗中最为多见。如余光中的《乡愁》，诗人在诗中对故乡大陆的思念，并非直接描写，而是通过邮票、船票、坟墓、海峡四种形象来表现“乡愁”这种“意”。这些表意的“象”沟通了小时候——长大后——后来——现在的乡愁，以时间的变化，选择富含深刻的意象，层层推进诗情的表达，化虚为实，最后将“乡愁”上升到民族和国家的'高度，将乡愁具象化。*幕容的同题诗《乡愁》亦是如此。诗人借用了月夜的笛声，雾里的挥手别离和没有年轮的树这三种形象来表现乡愁，这样比喻把非常抽象的乡愁写得具体可感，形象生动，富有艺术感染力。冯至的《我是一条小河》运用暗喻，使内心的感受通过“小河”“彩霞”“柔波”等一系列优美的意象，使抽象的情思和感受被赋予生动具体的形式，表达了对爱情的体验，婉转而又有情致。《我为少男少女们歌唱》中，诗人把“快乐”和“思想”比喻成“声音”，又把“声音”比喻成“微风”和“阳光”，显得活波而空灵，以形象写抽象，使快乐这种心理感觉成为一种实在、可感的东西。

　　三、象征性意象

　　指通过象征性形象，使情感具体化。如冰心的《纸船》就是以孩子般的纯洁和天真，从儿童游戏世界中找到了一个可以寄托对母亲无限思念的中介物——纸船，并赋予它特别的含义，象征漂泊无依的孤独，象征思念母亲思念祖国的一颗心，象征诗人纯洁美好的心愿。闻一多的《色彩》在表现手法上也采用了象征性意象的手法，展开了对各种色彩的“个性”象征意义的探寻。绿色象征了发展，红色象征了热情，黄色象征了忠义，蓝色象征高洁，粉红色象征希望，灰色象征悲哀，黑色象征死亡。这样就把非常抽象的生命过程和意义表述得具体可感，真可谓新颖别致，创意无限。

　　在意象中，凝聚着诗人对生活的独特感受、观察和认识。艾青认为：一首诗里面，没有新鲜，没有色调，没有光彩——艺术的生命在哪里呢？因此，无论是诗人写诗，或是读者读诗，都应当对意象注意把握，引起内心感觉的共鸣。

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谈心谈话记录

谈心谈话记录

　　党组织领导班子成员之间、班子成员和党员之间、党员和党员之间要开展经常性的谈心谈话，坦诚相见，交流思想，交换意见。以下是小编整理的谈心谈话记录，希望对大家有所帮助。　　

　　地点:办公室

　　谈心人:A

　　谈心对象:B

　　B:透过开展“两学一做”学*教育，把我的认识提高到了一个新的境界，理解了一次深刻的党性教育，我要检讨一下自己的缺点和不足:以前在学*上我存在着应付思想，态度不够认真，缺乏自觉性;自我约束也不够，偶尔有迟到、早退现象和工作时间办私事的状况。今后我要坚决加以改正。

　　A:不错，你能有这种态度是正确的。但在工作上，我又要批评你几句:就是在业务上满足于现状，缺乏刻苦钻研的精神，对你自己负责的工作都是浮于表面，没有认真从理论上分析研究，深入了解关键所在，难以从本质上提高工作质量。

　　B:我也存在着一些问题。我在理想信念上对自己没有高标准、严要求，学*不够专心，有时半途而废。我认为，我们都就应不断加强学*，全面提高自身政治素质，牢记党的宗旨，增强党性的锻炼。

　　A:我存在的突出问题就是:职责意识差，有时满足于管好自己，对见到的问题不愿意多说，不想多说，不愿意得罪人，不想得罪人，没有从大局上思考问题。

　　B:我也存在工作主动性差等问题，没有起到一个党员的模范带头作用。今后我要向先进典型学*，同时勤于学*业务知识，不断改善工作作风，完善自我。

　　A:这天谈心使我收获颇丰，也使我深受教育，大家有这样的认识，说明我三句话教育取得了预期的效果，党员队伍建设初见成效，刚才大家讨论的大多是自己的缺点和不足，其实同志们*时的思想和工作表现都是不错的，都能够遵守纪律，作风正派，工作勤恳，为消防事业作出了应有的奉献。在看到缺点不足的同时，也不能忘记同志们的优点和取得的成绩。

　　时间:20xx年11月31日

　　地点:xx董事行政办公室

　　谈话人:张xx

　　谈话对象:俞x

　　谈话资料:

　　透过开展谈心活动，公司党员进一步认清开展党员先进性教育的重大好处，在谈心过程中有的党员对自身存在的问题进行了反思，认识到了自己在持续党员先进性方面存在的差距;有的党员透过交流思想，坦诚交换意见，开展了批评和自我批评，消除了误解和隔阂。透过开展谈心活动，机关党员队伍的凝聚力得到增强，促进了机关干部作风的转变。公司在深入开展持续*员先进性教育活动中，一手抓好党员先进性教育，一手抓好企业经营生产，实现了教育活动和经营生产“双推进”、“两不误”的目标，在圆满完成先进性教育活动第一阶段工作、顺利进入第二阶段的同时，公司的生产经营也取得了可喜的成绩。截至5月底，公司今年已累计完成施工产值4。2亿元，占年度生产经营计划10亿元的42%，创下了同期历史上的最好成绩。机关各部门紧紧围绕今年的生产经营目标，不断加大工作力度。开发中心应对经营开发的困难，及时调整思路，主动走出去，寻找新的突破口，用心参与省外建筑市场竞争，在他们的不懈努力下，不久前接到xx中标通知书，使公司首次进市场，*日又接到了xx发来的xx项目》中标通知书。为进一步贯彻落实集团公司实施绩效职责会计核算管理办法的精神，公司工程管理部、人力资源部、财务部和物资设备中心等职责部

　　门，利用两周的时间进行了认真学*和研讨，相互沟通和交流，提出了各自的实施方案，部门党员带头认真学*，及时解决实际运作中需要协调和可能存在的问题，不断提高管理效能，以实际行动在工作中持续党员先进性。

　　谈心时间：20xx年6月9日

　　谈心地点：校长办公室

　　谈 心 人：校长乔华

　　谈心对象：教科研主任王春梅

　　王春梅：通过开展“党的群众路线教育实践活动”，把我的认识提高到了一个新的境界，接受了一次深刻的党性教育，我要检讨一下自己的缺点和不足：以前在教育教学工作上我存在着应付思想，态度不够认真，缺乏自觉性，自我约束也不够，偶尔有迟到、早退现象和工作时间办私事的情况。今后我要坚决加以改正。

　　乔华校长：不错，你能有这种态度是正确的。但在工作上，我又要批评你几句：就是在教学业务上满足于现状，缺乏刻苦钻研的精神，对你自己负责的教学工作都是浮于表面，没有认真从理论上分析研究，深入了解关键所在，难以从本质上提高教育教学工作质量。我也存在着一些问题。我在理想信念上对自己没有高标准、严要求，学*不够专心，有时半途而废。我认为，我们都应该不断加强学*，全面提高自身政治素质，牢记党的宗旨，增强党性的锻炼。

　　王春梅：嗯，校长说的对，在以后的工作里我会更加严格要求自己，从全方位的角度来不断的完善自己存在的不足，更好的`去完成以后的教学工作。

　　乔华校长：你能够这样想是好的，但是要能够这样做才是不断完善自我的正确方式，希望你不要半途而废。在以后的工作里你要多向先进典型学*，同时勤于学*业务知识，不断改进工作作风，完善自我。

　　王春梅：嗯，今天的谈心使我收获颇丰，使我深受教育。其实在学校大家*时的思想和工作表现都是不错的，都能够遵守纪律，作风正派，工作勤恳，我相信以后根河二小的教育事业会越来越规范的。

　　乔兴华*与政教处主任朱虹的一次谈心交心记录

　　时 间：20xx年6月10日

　　地 点：*办公室

　　谈 心 人：乔兴华*

　　谈心对象：政教处主任朱虹

　　乔兴华*：怎么了，这一段时间以来，我感觉你的状态不是太稳定啊？

　　朱虹：我这一段时间以来，工作、生活状态都不是特别好，感觉整天没有工作动力、没有压力，看到别人说话时就想说话，有时候还很烦，，我也不知道怎么办啊？

　　乔兴华*：你能意识到这一点，这说明你对自己还是比较负责任的，这一段时间以来，要真正坐在那里钻研政教工作，对工作不执著，并且找不到推动自己学*的力量，这些都能理解，但是这种状态是极其不健康的。究竟为什么不能满腔热情的去完成一些我们力所能及的事情呢？我觉得首先是你的心不静。其次是心态的问题。

　　朱虹：你说的对，我就是心静不下来，浮躁。自己控制不住自己。

　　乔兴华*：关于这个问题，我有个主意，说给你听听，你回去之后可以试试，如果有用的话，你可以用下，如果不行，咱们再坐在一起探讨。 一是练字，当你心烦浮躁的时候，拿出来字帖练练，用心写，直到自己*静下来；二是读书，读一本励志的书，看看别人成功的例子，锻炼培养自己的心理素质。我可以推荐几本，比如说：《教师》、《读者》。 三是做自己擅长的事，就当是巩固训练，当你的心静下来时，再做其他难一些的题。这样的话，工作学*感觉很充实，又没有浪费时间。这几条你可以试试看。

　　朱虹：嗯好，谢谢乔*我回去试试。

　　乔兴华*：“其实，你们这个年龄的人，最缺乏的是吃苦的精神，缺的是执著的精神，很多事情做一个头就没有了尾，缺的是一个健康积极向上的心态！缺的是一种敢做敢当的气魄！在一些成功人士的心里，永远都有一条信念支持着他！你是一个聪明的人，并且你的人际关系交往很和谐，如果你能够认真思考自己的未来，给自己定一系列的小目标，立长志！相信你的未来一定是美好的！一定会成功！

　　朱虹：谢谢乔*，今天的谈话使我受益很多，我会尽快调整好自己的心态投入到以后的工作中的。

　　时间:12月11 日

　　地点:xx处A912室

　　谈话人:吕xx

　　职务:处长

　　谈话对象:贾xx

　　职务:调研员

　　谈话内容(要点)

　　吕xx：按照支部的安排，党员之间要开展一对一地谈心活动，今天我们在一起谈一谈对“三严三实”活动的认识，相互之间开展批评与自我批评。

　　贾xx：我感到开展“三严三实”教育活动非常及时，通过这次活动，在一定程度上对**国土资源系统干部职工的思想，创新思维，提高了党员的思想觉悟，提高工作积极性都具有十分重要的意义。

　　吕xx：你说得对，开展“三严三实”活动，对推动矿产资源管理工作的需要，是做好服务保障工作的需要，是做好严格监管工作的需要，也是提高党员素质能力的一个活动载体。通过开展“三严三实”教育活动，我们支部党员的学*态度和学*作风都有了较大的进步，思想觉悟有了不同程度的提高，为国土资源系统树立良好形象有一定的推动作用。

　　贾xx：确实通过这次活动，厅里其他处室各个方面也都在不断进步。

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谈心谈话记录内容

谈心谈话记录内容

　　谈心谈话是指同志之间相互交流思想，交换意见的一种形式，是党的组织生活不可缺少的一种手段。以下是小编整理的谈心谈话记录内容（精选12篇），希望对大家有帮助！

　　时间:20xx年4月8日下午

　　地点:物价检查所

　　谈记人:A、b、c、d、e、f

　　谈话内容:

　　A:开展党员谈心活动是做好先教活动第二阶段的重要一环，我们必须从思想上重视。今天我以一名普通党员的身份和大家一起交流思想、聊聊天，大家都不要拘束，工作、学*、生活各方面都可以谈，也可以说说自己对这次先进教育活动的认识以及自己缺点和不足等等。

　　b:通过这次先进性教育活动，把我的认识提高到了一个新的境界，接受了一次深刻的党性教育，我要检讨一下自己的缺点和不足:以前在学*上我存在着就会思想，态度不够认真,缺乏自觉性；自我约束也不够，偶尔有迟到、早退的现象和工作时间办私事的情况。今后我要坚决加以改正。

　　A：不错，你能有这种态度是正确的。但在工作上，我又要批评你几句：就是在业务上满足于现状，缺乏刻苦钻研的精神，对你自己负责的工作都是浮于表面，没有认真从理论上分析研究，深入了解关键所在，难以从本质上提高。

　　C：我也存在着一些问题。我在理想信念上对自己没有高标准、严要求，学*不够专心，有时半途而废。我认为，我们都应该不断加强学*，全面提高自身政治素质，牢记党的宗旨，增党性的锻炼。

　　D:我在的突出问题是:责任意识差，有时满足于管好自己，对见到的问题不愿意多说，不想多说，不愿意行罪人，不想得罪人，没有从大局上考虑问题。

　　E:我也存在工作主动性差等问题，没有起到一个党员的模范带头作用。今后要向先进典型学*，同时勤于学*业务知识，不断改进工作作风，完善自我。

　　F:所我存在的突出问题是业务、文化知识的学*不够、水*不高，工作的主动性差等，都要在今后加以改正。

　　A：今天和大家谈心使我收获颇丰，也使我深受教育，大家有这样的认识，说明我们的先进性教育取得了预期的效果，党员队全建设初见成效，刚才大家讨论的大多是自己的缺点和不足，其实同志们*时的思想和工作到现都是不错的，都能够遵守纪律，作风正派，工作勤恳，为物价事业作出了应有的奉献。在看到缺点不足的同时，也不能忘记同志们的优点和取得的成绩。为进一步贯彻《全市地税系统干部全覆盖谈心谈话工作方案》，全力营造出良好的思想政治环境，竭力打造一支信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的高素质干部队伍。3月20日，市地税局直属一分局召开谈心谈话活动动员会，一分局局长任煜主持会议。

　　会议传达了省、市局关于干部全覆盖谈心谈话工作的相关要求，宣读了《一分局干部全覆盖谈心谈话工作方案》，明确了以集体谈与个别谈相结合的方式，紧密围绕谈实绩、点问题、指方向，道职责开展谈心谈话。会议要求要以谈心谈话活动为契机，明确要求全体职工做到以下几点：一是以实际问题为导向，深入分析“营改增”环境下分局税收工作的新模式、新举措;二是严格落实方案要求，严肃纪律、整顿作风、抓实工作、统筹规划，充分体现出工作实绩实效;三是牢固坚信“分局班子是广大干部职工的坚强后盾”，大胆创新、主动作为，践行好各项税制变革思路，齐心协力为分局税收事业发展添砖加瓦。

　　会议结束后。分局局长任煜对各所室负责人进行了谈心谈话，各分管领导对各分管所室职工进行了谈心谈话。

　　时间：20xx年x月x日

　　地点：办公室

　　谈心人：A

　　谈心对象：B

　　B：我要检讨一下自己：在学*上我还存在着应付思想，表现为态度不够认真，缺乏自觉性，*时强调工作忙而放松学*要求，读书也只求数量不求质量，使自己的政治素质难以提高。

　　A：这样的观点是错误的。我自己也存在着这样的问题。我在理想信念上对自己没有高标准、严要求，学*不够专心，有时半途而废。我认为，我们应该不断加强学*，全面提高自身政治素质，牢记党的宗旨，增强党性的锻炼。

　　B：现在我认识到，只有理论上清醒和坚定，才能保持政治上的清醒和坚定，学*是世界观改造问题，理论水*提高了，看问题的能力也会提高，工作能力才会提高。

　　A：不错。只有刻苦学*理论，才能树立正确的世界观、人生观、价值观，才能保证*员的先进性和纯洁性。说到工作上，我要批评你了：就是在业务上满足于现状，缺乏刻苦钻研的精神，对你自己负责的工作都是浮于表面，没有认真从理论上分析研究，深入了解关键所在，难以从本质上提高工作质量。

　　B：这主要是我的工作主动性差造成的。由于工作压力大，又不易见成绩，所以没有深入钻研下去，没有起到一个党员的模范带头作用。今后我要向先进典型学*，同时勤于学*业务知识，不断改进工作作风，完善自我。

　　A：你的思想和工作表现都是不错的，你能够遵守纪律，作风正派，工作勤恳，为工作作出了应有的奉献。但在工作中还存在着积极性和主动性不够。在工作标准上不够严格，只按照领导安排和工作要求开展工作，工作按部就班，缺乏工作主动性和工作积极性，不能够很好的创新工作方式、方法，造成了侨务工作循规蹈矩，没有创新，不能充分发挥出工作职能，只满足于应付本职，只求完成任务。此外，对领导安排的工作，存在畏难情绪和急躁思想，精神状态不能很好的适应

　　工作开展要求，不能以*和的心态做好工作，还需要进一步增强事业心和责任感。B：多谢你的批评指正。我要纠正不正确的思想观念，不断充实工作内容，重在敬业、奉献、求实、开拓、创新上做文章，各方面的工作都要走到前列，争创一流业绩，充分发挥职能作用，力争工作年年有进步，把工作做好.

　　时间：20XX0月15日

　　地点：四楼骨伤科值班室

　　谈话人：A 职务：临床二支部委员

　　谈话对象：B 职务：无

　　A：根据上级要求和我们医院开展“两学一做”教育活动计划安排，今天，我 们俩谈心，交流一下对开展贯彻落实科学发展观的认识，开展批评与自我批评。

　　B：我先谈谈自己的感受。我入党时间较长，这次“两学一做”教育活动，对我来说都是非常难得的学*机会。过去，真还没有这样较长时间的系统的进行理论和党的知识的学*。通过系统学*，加深了理 解，感觉思想认识有了很大的提高。这是一个方面，再一方面，通过广泛征 求党外同志的意见，坐下来对自己的党性进行反思，剖析，找到了自身的不足和努力的方向，懂得了用党性武装自己。

　　A：学*、教育的确是“两学一做”教育活动的重要前提。我也有这方面的感受。再从别的方面来看，原来总以为自己的能力、敬业精神和工作质量都还可以，可越检查、越比较，就越感到差距很大，不足很多。从思想境界到工作标准、学*态度、创新精神、遵章守纪、关爱同志等许多方面，并没有真正起到表率作用， 科学发展并没有真正在自己身上得到很好的体现。通过学*、教育，我们找到了前进的方向。

　　B：你说的对，，我还想借此机会给您建议。我感到我院党员发展和组织建设步子太慢。我们骨伤科正式党员就三名。

　　A：对于这个问题，我们支部已引起重视，我们要积极做好党员发展工作，使在册骨伤科党员的人数不断增加。

　　按照《关于在全区干部职工中深入开展谈心谈话活动的通知》(扶督/20xx/57号)要求，xx紧密联系工作实际和党员干部的思想、工作、生活、学*实际，开展了深入扎实的谈心谈话活动。通过扎实广泛的谈心谈话，达到了深入了解情况、增进互信、广纳意见、改进工作，互相关爱、促进和谐，凝聚力量推动工作的目的。现将活动开展情况报告如下：

　　一、高度重视，明确责任，确保活动开展落到实处

　　开展谈心谈话活动是我们党三大作风之一密切联系群众，贯彻群众路线，从群众中来，到群众中去的重要体现;是向全体党员干部传达上级组织关心问候，听取群众意见建议，了解掌握下情的重要途径，因此，开展好谈心谈话活动不仅能够改进工作作风，贯彻好群众路线，还能够了解掌握到党员干部的思想动态、工作思路、个人想法及需要组织上协调解决的实际困难。对此，xx对本次谈心谈话活动高度重视，并结合实际对谈心谈话的内容、对象、方法、要求进行了明确，做到分工明确、责任到人，确保了谈心谈话活动切实落到了实处。

　　二、形式多样，抓好落实，找准谈心谈话重点

　　为确保谈心谈话活动的内容、重点得到落实，取得实效，不走过场，xx采取多种形式，积极营造轻松、民主、*等的谈话氛围，使谈心谈话活动在一种和谐、自然、愉悦的环境中进行。在具体交谈过程中，既加强引导找准谈话重点又鼓励大家说真话、讲实话，坚持做到单位建设和干部队伍管理必谈、个人思想必谈、个人工作必谈、自身存在的问题必谈,不谈不着边际的话、不谈模棱两可的话、不谈过激的话、不谈空话套话，有效地增强了谈心谈话的针对性和实效性。比如，利用召开x会议的时机，听取党员干部对本单位加强建设和干部队伍管理的意见建议，集思广益;利用科室负责人汇报工作的时机，了解干部实际工作情况、工作思路;通过“拉家常”主动与干部交谈，引导干部把心打开、把事摆开、把话说开，说出自己的个人想法，了解干部思想动态及是否有需要组织上协调解决的困难;利用布置工作、学*活动等时机，加强工作上的指导和帮带以及提醒或告诫干部存在的问题，明确改进的方向;通过日常交流，使干部之间加强沟通、相互学*，进一步增进了解和协调配合，增强工作合力。

　　三、求真务实，务求实效，提升谈心谈话活动效果

　　在本次谈心谈话活动中，xx始终坚持实事求是、务求实效这一原则。xx从传达上级组织部门的关心问候到认真听取工作汇报，从“拉家常”了解干部个人想法到积极为干部排忧解难，从搞好工作指导帮带到提醒或告诫干部存在的问题，无不是本着对组织负责、对干部负责、关心爱护干部的态度;xx在汇报工作、畅谈个人想法、提出意见建议方面，无不是说真话、讲实话，整个谈心谈话活动达到了预期目的，取得了良好效果。

　　一是沟通了思想，增进了友谊。开展谈心谈话活动，进一步密切了上下级和同事之间的关系，加深了相互了解和信任，增进了团结;

　　二是振奋了精神，增添了动力。开展谈心谈话活动，帮助干部既看到已经取得的成绩，又看到自身存在的不足，同时提醒一些需要注意的方面，使干部工作起来精神更加振奋，目标更加明确，干劲更加十足;

　　三是了解了情况，提高了认识。通过开展谈心谈话活动，组织上对干部的思想、工作和生活等情况有了更加全面细致的了解，从而增强了对干部进行帮助教育的针对性;

　　四是收集了意见建议、改进了工作。谈心谈话活动中，党员干部积极为编办建设建言献策，提出了许多有益的意见建议，这些好的意见建议，对于我们进一步改进工作作风，提高工作质量都有着十分有益的帮助。

　　xx此次谈心谈话活动由于领导重视、组织得力、实施到位，活动取得了良好的效果，不仅提高了全体干部的工作积极性、主动性，还进一步促进了同事间的和谐、团结和友谊。

　　时间：20xx年9月20日

　　地点：村部三楼会议室

　　谈话人：杨xx 李xx

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谈谈诗歌创作

　　写这篇文章，目的是引起争论，引起文友们谈自己对现代诗的看法。当今的诗界对现代诗有各种各样的看法，那么我们这些爱写诗的人又怎样看待诗呢？

　　最*在火种*台上看过不少的诗，说说自己的印象：好诗不少，这是主流，一般的作品更多，但也有很大一部分的诗，让人看不懂，让人去猜测。这样的诗说是朦胧也好，故作深奥也好，我个人觉得是不值得提倡。

　　我们要说任何题材的作品，不管是小说、散文、杂文、还是诗歌。既然要写，要发表，首些我们要面对就是读者。读者怎么看才是最重要的。当然如果只为自己玩赏，只为自我陶醉，那又另当别论。聂鲁达说：“一个诗人如果他不是现实主义者，就会毁灭；可是一个诗人仅仅是一个现实主义者，也会毁灭。如果诗人完全是非理性主义者，诗只有他自己懂的话，是相当可悲的。但是一个诗人，如果只是一个理性主义者，就连驴子也懂得他的诗，那更糟。”聂鲁达这段话提出两个问题：现实主义和非现实主义，也就是说作为一个诗人首先必须是现实主义者，但在写作中又不能完全用现实主义的方法去写作。翻译成中国诗界的说法就该是：做为一个诗人必须懂得写实和写虚在诗创作中的重要性和必要性。而对于那种非理性主义者，聂鲁达的观点则是完全否认的：“如果诗人完全是非理性主义者，诗只有他自己懂的话，是相当可悲的。”话回到前题：写诗到底是为什么？这个题目有点大，但是终点。当然在我们的*台中，很多人喜欢写诗，其主要原因是自己喜欢，是自己对文学的一种爱好，但这还不够。仅仅是因为喜欢，仅仅是爱好，那么你将永远维持在一个不高的水*上，永远得不到提高。因为你只想自我陶醉，只想自欺欺人。莎士比亚说：“疯子，情人和诗人，都是满脑子结结实实的现象，疯子看见的魔鬼，比广大的地狱里所能容纳的还多，情人和疯子一样癫狂，他从一个埃及人的脸上会看到海伦的美。诗人转动着眼睛，眼睛里带着精妙的疯狂，从天上看到地下，地下看到天上。他的想象为从来没人知道的东西构成，他笔下又描出他们的状貌，使虚无飘渺的东西有了确切的寄寓和名目。”这里莎士比亚很具体的说明了诗是什么，是：“他笔下又描出他们的状貌，使虚无缥缈的东西有了确切的寄寓和名目。”为什么要这样做，很明显就是为了人们能看到，还能看得懂。所以我主张所有题材的作品，不管你是哪一类，首些要做到就是让人要看的懂。

　　其二，中国的诗词从来主张虚实结合的写作手法，写实和写虚是诗歌创作的主要手段，如杜牧的《清明诗》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处去，牧童遥指杏花村。”这首诗为什么这样广为流传，那就是大家都看得懂，好读好记，朗朗上口。致细拆解这首诗，我们可以看到，第一句：“清明时节雨纷纷”这是明显的写实景，清明节公历四月四号或五号，农历则是三月上旬，这个时节正是春雨润无声的时节，虽说按四季而分，按公历算已经是春末的时节，但实际上在农历上看则正是春寒料峭的时节。清明指出时间，雨纷纷这是实景，所以说这句诗是写实。第二句：“路上行人欲断魂”，这里的断魂不是死亡，而是行人心情的描写，可能是一人行路的寂寞孤独，也可能是春寒让人受不了。可是这里杜牧没写实，却是用“断魂”来表现行人的心理动态，既做到了*仄的压音，又让读者去发挥充分的想象，使这诗更加的丰满，更加的立体感。后面两句都是写实就不多说了。

　　其三，写诗和写其他题材的作品，都必须要有一个前题，那就是灵感，没有灵感没有激情，写不出好文章。特斯若斯说：“诗歌可能是这样或那样的，它不应该是这样或那样的不可，但是，它永远都应该充满激情，永远都应该有先见之明。”无病*，死板硬套，挤牙膏，不是写作的最佳状态。只有在有灵感有激情的状态下才能写出好的作品，写诗也亦然。

　　其四，写任何作品都必须有一个主题，诗歌也一样。这里我就拿我们火种公益文学网站上发表过的一首诗来加以说明。这个作者叫陆青石，作品是《致朋友》

　　看不见您的身影

　　听不见您的声音

　　您像断线的风筝

　　随风飘去了天空

　　杯觥交错间

　　酒杯里装下的是美酒

　　装不下的

　　是我对您的无尽牵挂

　　思念

　　像潮水般起落

　　每冲刷一次

　　沙滩的记忆就被抺*一遍

　　思念

　　像秋雨般冰凉

　　每播洒一次

　　就是一度深寒

　　归来吧！您

　　我们的朋友

　　您被千斤般生活重压迷惘

　　像只迷途的羔羊

　　混沌在传说中遍地都是金银的牧场

　　您在徘徊？

　　您会惆怅！

　　面对艰难的生存

　　您甚至于绝望

　　您，您总要找到回家的方向

　　秋天

　　我们采摘大蜀山森林公园的树种

　　为您铺设一条孕育春天的回家路

　　春天

　　我们折枝古巢湖堤岸翠绿的柳条

　　为您编织一条盛满丰收的回家路

　　夏天

　　我们祈求淮河里波涛汹涌的浪潮

　　为您让出一条保你*安的回家路

　　冬天

　　我们铺绿庐州城内外道路的泥泞

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