登乐游原古诗的诗词大意

乐游原古诗

乐游原古诗

　　《乐游原》是唐代诗人李商隐的诗作。此诗赞美黄昏前的绮丽风光，表达自己的感受。下面是小编收集整理的乐游原古诗，希望对你有帮助。

　　李商隐·乐游原

　　春梦乱不记，春原登已重。青门弄烟柳，紫阁舞云松。

　　拂砚轻冰散，开尊绿酎浓。无悰托诗遣，吟罢更无悰。

　　创作背景

　　乐游原是唐代游览胜地，直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了*百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。

　　李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。

　　程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜。识者知其不永，故义山忧之，以为‘*黄昏也。

　　整体赏析

　　这首诗反映了作者的伤感情绪。当诗人为排遣“意不适”的情怀而登上乐游原时，看到了一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳，于是发乎感慨。

　　此诗前两句“向晚意不适，驱车登古原”点明登古原的时间和原因。“向晚”指天色快黑了，“不适”指不悦。诗人心情忧郁，为了解闷，就驾着车子外出眺望风景，于是登上古原，即乐游原。自古诗人词客，善感多思，而每当登高望远，送目临风，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台，便发出了“念天地之悠悠”的感叹，恐怕是最有代表性的例子了。李商隐这次驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀。

　　后两句“夕阳无限好，只是*黄昏”描绘了这样一幅画面：余晖映照，晚霞满期天，山凝胭脂，气象万千。诗人将时代没落之感，家国沉沦之痛，身世迟暮之悲，一起熔铸于黄昏夕照下的`景物画面中。“无限好”是对夕阳下的景象热烈赞美。然而“只是”二字，笔锋一转，转到深深的哀伤之中。这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹。这两句是深含哲理的千古名言，蕴涵了这样一个意旨：景致之所以如此妖娆，正是因为在接*黄昏之时才显得无限美好。这*于格言式的慨叹涵义十分深刻，有人认为夕阳是嗟老伤穷、残光末路之感叹；也有人认为此为诗人热爱生命、执着人间而心光不灭，是积极的乐观主义精神。其实这里不仅是对夕阳下的自然景象而发，也是对时代所发出的感叹。诗人李商隐透过当时唐帝国的短暂繁荣，预见到社会的严重危机，而借此抒发一下内心的无奈感受。这两句诗所蕴含的博大而精深的哲理意味，后世被广泛引用，并且借用到人类社会的各个方面；也引申、升华甚至反其意而为之，变消极为积极，化腐朽为神奇，产生全新的意义。因此它具有极高的美学价值和思想价值。

　　此诗不用典，语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李诗中少有的，因此也是难能可贵的。

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登乐游原古诗翻译（登乐游原古诗及意思解释）

李商隐(约813年—约858年)，号玉谿生，晚唐著名诗人。

诗人夹在党争之间，左右为难、郁郁不得志，抱负无法施展。傍晚时分，心情郁闷，故赶着马车登上了乐游原散心，写下来这首《登乐游原》。

原文

向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是*黄昏。

译文

傍晚时分，心情郁闷不畅快 ，赶着马车登上乐游原。西落的太阳尽管还是那么的绚丽美好，可惜已经临*黄昏了。

词语注释

1.向晚：傍晚

2.意不适：心情不畅快

3.古原：指乐游原

赏析

乐游原上，归鸟盘旋着，准备归巢。诗人恰恰在这个时候赶着马车登上了乐游原。为什么临*黄昏才来呢？因为心情不畅快。

独立乐游原，晚风拂面，夕阳依旧绚丽美好。但诗人的郁闷心情并没有得到释怀。感慨道，西落的太阳尽管还是那么的绚丽美好，可惜已经临*黄昏了。

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登乐游原的诗意

　　《登乐游原》

　　作者：李商隐

　　原文：

　　向晚意不适，

　　驱车登古原。

　　夕阳无限好，

　　只是*黄昏。

　　注释：

　　1、意不适：心情不舒畅。

　　2、古原：即乐游原，是长安附*的名胜，在今陕西*安以南八百里的地方。

　　诗意：

　　临*傍晚时分，觉得心情不太舒畅；

　　驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。

　　看见夕阳无限美好，一片金光灿烂；

　　只是将*黄昏，美好时光终究短暂。

　　赏析：

　　这是一首登高望远，即景抒情的诗。首二句写驱车登古原的原因：是“向晚意不适”。后二句写登上古原触景生情，精神上得到一种享受和满足。(m.ju.51tietu.net)“夕阳无限好，只是*黄昏”二句，素来人们多解为“晚景虽好，可惜不能久留。”今人周汝昌认为：“只是”二句，“正是诗人的一腔热爱生活，执着人间，坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。”这种看法，虽有新意，却不合诗人的身世，也不合诗人当时的情绪。

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白居易《登乐游原望》赏析

白居易《登乐游原望》赏析

　　白居易来到此地,看到的却是一片天昏地暗,烟云笼罩的朦胧景色。他触景生情,联想到志士沉沦、小人猖獗的社会现实,写下了这首抒发不*之慨的《登乐游园望》。以下是小编整理的白居易《登乐游原望》赏析，欢迎阅读。

　　乐游园望

　　白居易

　　独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云!

　　爱此高处立，忽如遗垢氛;耳目暂清旷，怀抱郁不伸。

　　下视十二街，绿树间红尘。车马徒满眼，不见心所亲。

　　孔生死洛阳，元九谪荆门。可怜南北路，高盖者何人?

　　注释：

　　乐游园：又名乐游原、乐游苑，是长安的游乐胜地。故址在今陕西西安市大雁塔东北。

　　曛(xūn)：日落的余光。

　　霭(aǐ)霭：烟云密布的样子。

　　遗：抛弃、丢开。

　　垢(gòu)氛：指浊气。这二句意为人的耳目虽然暂时清爽开阔，但胸中抑郁不畅。

　　十二街：唐长安城南北七街，东西五街，共十二街。

　　间(jiàn见)：隔开。

　　心所亲：指志同道合者。

　　孔生：指孔戡，元和五年因受诬陷忧愤而死。

　　元九：指元稹。

　　谪(zhě)贬官。

　　荆门：县名，唐贞元间置，属江陵府。

　　可怜：可惜。

　　南北路：唐皇宫在长安城北，南北路指来往于皇宫的路。

　　高盖：肥马高车。借指*权贵们。

　　鉴赏：

　　乐游园是唐都长安的游览娱乐胜地。唐代的诗人们在那里留下了大量的纪游咏作。但是由于生活时代的不同，个人生活经历及当时心境的差异，有的是抒发对往事的感慨，有的则歌咏大自然的美妙。白居易来到此地，看到的却是一片天昏地暗，烟云笼罩的朦胧景色。他触景生情，联想到志士沉沦、小人猖獗的社会现实，写下了这首抒发不*之慨的《登乐游园望》。

　　首二句紧扣题目，“独上乐游园，四望天日曛”。诗人到此本是为了求得耳目清新，然而看到的却是黄昏一线夕阳的余晖。这不禁让我们联想到晚于白居易的另一位著名诗人李商隐在游园时所作《乐游原》诗：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是*黄昏。”盛唐以后，知识分子似乎都有一种夕阳西下，美好时光一去不返的穷途末路之感。因为乐游园是长安城中的最高点，所以游人往往要“四望”。而诗人“四望天日曛”，满眼皆是天日昏暗，烟云笼罩的景色，还与他“独上乐游园”有关。“独”字说明没有友人陪伴，孤单一人来此游赏，这是实写;但也令人联想到诗人孤标傲世，不与凡俗群宵小同流合污的品格。与陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独沧然而涕下”之“独”有异曲同工之妙。在封建社会中，文人志士郁郁不得志，身边没有志同道合的朋友，无从施展自己的抱负，因此常有独自登高远望这一令人神伤之举。

　　下面的.诗句可以说是对“独上乐游园”之“独”作出的具体解释。诗人登上乐游园，“爱此高处立，忽如遗垢氛”，可见他是从垢氛中走出来的，他的生活的环境充塞着各种污浊不堪的肮脏之气。此刻耳目虽得到暂时的清爽豁朗，但胸中仍有抑郁不畅之感。他看到高耸入云的天子宫阙;他看到长安街道上来回奔忙的车马;就是看不到与自己志同道合的朋友。因为“孔生死洛阳，元九谪荆”，孔戡、元稹都是诗人的好友，一个受诬忧愤而死，一个因弹劾贪官，触犯*臣，被贬到江陵。这些尽忠尽职的正直之士一个个惨遭不幸，可想而知奔走于皇宫内院的权臣*们，都是些什么人。所以诗人最后发出了“可怜南北路，高盖者何人”的不*之慨叹。以“何人”作结，既表疑问，又是感叹，显得含蓄蕴藉，“何人”看似疑问，而言外之意却显而易知。

　　这首诗是寄给好友元稹的，但却深深刺痛了权贵们。原因即在于此诗因景生情，巧妙自然，虽未明白指斥权贵们的恶行，但诗人摆脱污浊世界的孤傲形象却跃然纸上，两相对比，那些奔走于皇宫大道的得志小人不免卑劣可鄙，这正是本诗含蓄得体、讽刺巧妙之处。从结构上看，全诗都是从登乐游园所望见的“宫阙”、奔走于十二街的“车马”及“南北路”上的“高盖车”落墨，极其巧妙地把小人得志，志士沉沦的事实融于景色之中。清人薛雪评论说白居易的诗 “言浅而思深，意微而词显”(《一瓢诗话》)，从此诗可见一斑。

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杜牧：登乐游原

　　《登乐游原》

　　作者：杜牧

　　原文：

　　长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。

　　看取汉家何事业，五陵无树起秋风。

　　注释：

　　1、乐游原：古地名，遗址在今陕西省西安市内大雁塔东北，是当时有名的游览胜地。

　　2、澹澹：安静，寂静。

　　3、没：消失。

　　4、销沉：形迹消失、沉没。

　　5、此中：指乐游原四周。

　　6、五陵：汉代五个皇帝的陵墓，在咸阳市附*。

　　7、无树起秋风：即每棵树都在萧瑟的秋风之中。

　　赏析：

　　作者杜牧（公元803——约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，着有《樊川文集》。更多古诗欣赏文章敬请关注“*古堂国学网”的杜牧的诗全集栏目。

　　杜牧的代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《过华清宫》等。杜牧擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。他写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。其七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行、草书。《宣和书谱》云：“牧作行、草，气格雄健，与其文章相表里。”董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也”，谓其书“大有六朝风韵”。(m.ju.51tietu.net)传世墨迹有《张好好诗》。着作甚富，主要着有《樊川文集》，《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，系太和八年（834）32岁时所书。帖为麻笺，纵28.2厘米，横162厘米，46行，总322字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾着录于《宣和书谱》、《容台集》、《*生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称着，故其书名为诗名所掩盖。此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。

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登乐游原李商隐

　　《登乐游原》

　　作者：李商隐

　　向晚意不适，驱车登古原。

　　夕阳无限好，只是*黄昏。

　　注释：

　　1、意不适：心情不舒畅。

　　2、古原：即乐游原，是长安附*的名胜，在今陕西*安以南八百里的地方。

　　译文：

　　临*傍晚时分，觉得心情不太舒畅；

　　驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。

　　看见夕阳无限美好，一片金光灿烂；

　　只是将*黄昏，美好时光终究短暂。

　　赏析：

　　这是一首登高望远，即景抒情的诗。首二句写驱车登古原的原因：是“向晚意不适”。后二句写登上古原触景生情，精神上得到一种享受和满足。“夕阳无限好，只是*黄昏”二句，素来人们多解为“晚景虽好，可惜不能久留。”今人周汝昌认为：“只是”二句，“正是诗人的一腔热爱生活，执着人间，坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。”这种看法，虽有新意，却不合诗人的身世，也不合诗人当时的情绪。

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含有登字的古诗词 带登字的诗词名句

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。——李白《登金陵凤凰台》

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》

夕阳无限好，只是*黄昏。——李商隐《乐游原 / 登乐游原》

我也不登天子船，我也不上长安眠。——唐寅《把酒对月歌》

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》

万里悲秋常作客，百年多病独登台。——杜甫《登高》

从善如登，从恶如崩——《资治通鉴·魏纪·魏纪三》

登山则情满于山，观海则意溢于海——《文心雕龙·神思》

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》

千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

杏花疏影里，吹笛到天明。——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

何处望神州？满眼风光北固楼。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。——崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》

前不见古人，后不见来者。——陈子昂《登幽州台歌》

白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》

池塘生春草，园柳变鸣禽。——谢灵运《登池上楼》

朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。——黄庭坚《登快阁》

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。——李白《登金陵凤凰台》

楚天千里清秋，水随天去秋无际。——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。——李白《秋登宣城谢脁北楼》

落木千山天远大，澄江一道月分明。——黄庭坚《登快阁》

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。——杜甫《登高》

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。——李白《登金陵凤凰台》

雁引愁心去，山衔好月来。——李白《与夏十二登岳阳楼》

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

余霞散成绮，澄江静如练。——谢朓《晚登三山还望京邑》

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。——崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》

把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——杜牧《九日齐山登高》

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。——崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》

人事有代谢，往来成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》

二十余年如一梦，此身虽在堪惊。——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》

念天地之悠悠，独怆然而涕下！——陈子昂《登幽州台歌》

江山留胜迹，我辈复登临。——孟浩然《与诸子登岘山》

纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。——蔡确《夏日登车盖亭》

江城如画里，山晚望晴空。——李白《秋登宣城谢脁北楼》

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。——孟郊《登科后》

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。——杜甫《登岳阳楼》

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白《行路难·其一》

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

亲朋无一字，老病有孤舟。——杜甫《登岳阳楼》

白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。——李颀《古从军行》

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。——杜甫《登楼》

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杜牧将赴吴兴登乐游原赏析

《将赴吴兴登乐游原》作者：杜牧

　　清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。

　　欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。

　　【注解】

　　①吴兴：郡名，治所在今浙江湖州。

　　②乐游原：在长安（今西安）城南，是唐代长安城内地势最高地。汉宣帝立乐游庙，又名乐游苑、乐游原，登上它可望长安城。

　　③ 清时：清*时世。

　　④把：持，

　　⑤麾：旌旗，古时称出守州郡为“建麾”，作者此时将出任湖州刺史，故云。

　　⑥江海：指太湖，湖州地滨太湖。

　　⑦昭陵：唐太宗李世民的陵墓，在今陕西礼泉县东北。

　　【韵译】

　　太*时有闲情逸兴，是无能之人；喜欢孤云悠闲，也喜欢和尚清静。

　　我想手擎旌麾，远去江海的吴兴；再登上乐游原，遥望太宗的昭陵。

　　【评析】

　　“韵致可观”，是*对杜牧绝句的评价。这首诗是杜牧于大中四年（850）秋48岁时从吏部员外郎外出为湖州刺史前登乐游原时所作。起句称当时为“清时”，杜牧在此运用了反话正说的笔法，以此作为障眼法。首句说当今是“清时”，其实心里认为是浊世；说自己对登临闲游一类事“有味”，其实是认为国家大事难以干预，因此对之有无味之感；说自己爱“孤云”和“僧”，正因为对朝政失望故转而留恋山水和佛道；说自己要去“江海”，正因为在朝廷中无一已之容身之地；说自己“望昭陵”，正因为对当朝国君不满，故欲以开国明君来反衬之。如此种种，均说明杜牧此诗意在辞后，若不经一番斟酌是不易发现的。作者爱孤云之悠闲，爱远离红尘的僧人之清静，诗人自己的志趣追求表露了出来，同时把一种形而上的人生哲学观用形象生动的诗句表现出来。追怀往昔盛世，悲从中来，形成全诗沉郁含蓄，一咏三叹的艺术风格和别具一格的文风韵致。

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《将赴吴兴登乐游原一绝》原文及译文

《将赴吴兴登乐游原一绝》原文及译文

　　古诗文主要指中国古代的诗歌和散文，拥有着悠久的历史文化内涵。以下是小编收集整理的《将赴吴兴登乐游原一绝》原文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《将赴吴兴登乐游原一绝》原文：

　　杜牧〔唐代〕

　　清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。

　　欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。

　　《将赴吴兴登乐游原一绝》译文：

　　天下太*之时，像我这般无大才的过得很有兴味，闲时喜欢如孤云般逍遥悠闲，静时就如老僧的静空恬淡。

　　我将手持符节，远去江海，临去之前，到乐游原上去西望那位文治武功煊赫一时的明君唐太宗的陵墓。

　　《将赴吴兴登乐游原一绝》赏析：

　　此诗先说自己才华*庸，喜欢如孤云般自在，如和尚般清净，表达了一种闲适的生活意趣；然后写自己临上任前对长安的不舍，回望唐太宗的昭陵，表达了想出守外郡为国出力，又不忍离京的忠君爱国之情。全诗以登乐游原起兴，以望昭陵戛止，采用了“托事于物”的兴体写法，是一篇难得的佳作。

　　在唐人七绝中，也和在整个古典诗歌中一样，以赋、比二体写成的作品较多，兴而比或全属兴体的较少。杜牧这首诗采用了“托事于物”的兴体写法，表达了作者的爱国之情，称得上是一首“言在此而意在彼”、“言已尽而意有余”的名篇。

　　杜牧不但长于文学，而且具有政治、军事才能，渴望为国家作出贡献。当时他在京城里任吏部员外郎，投闲置散，无法展其抱负，因此请求出守外郡。对于这种被迫无所作为的环境，他当然是很不满意的。诗从安于现实写起，反言见意。武宗、宣宗时期，牛李党争正烈，宦官擅权，中央和藩镇及少数民族*之间都有战斗，根本算不上“清时”。诗的起句不但称其时为“清时”，而且进一步指出，既然如此，没有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，这是很有意趣的。次句承上，点明“闲”与“静”就是上句所指之“味”。而以爱孤云之闲见自己之闲，爱和尚之静见自己之静，这就把闲静之味这样一种抽象的感情形象地显示了出来。

　　第三句一转。汉代制度，郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说，由于在京城抑郁无聊，所以想手持旌麾，远去江海。（湖州北面是太湖和长江，东南是东海，故到湖州可云去江海。）第四句再转。昭陵是唐太宗的`陵墓，在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城，每每多所眷恋，如曹植诗：“顾瞻恋城阙，引领情内伤。”（《赠白马王彪》）杜甫诗：“无才日衰老，驻马望千门。”（《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》）都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙，也不望其他已故皇帝的陵墓，而独望昭陵，则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟贤是举，则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目，西望昭陵，就不能不想起当前国家衰败的局势，自己闲静的处境来，而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴，说到望昭陵，戛然而止，不再多写一字，但其对祖国的热爱，对盛世的追怀，对自己无所施展的悲愤，无不包括在内。写得既深刻，又简练；既沉郁，又含蓄，真所谓“称名也小，取类也大”。

　　《将赴吴兴登乐游原一绝》创作背景：

　　这首诗是作者于公元850年（唐宣宗大中四年）将离长安到吴兴（今浙江湖州）任刺史时所作。杜牧，一心想报效国家。他曾在京都长安任吏部员外郎，职位清闲，难有作为。他不想这样无所事事地虚度年华，所以这次请求外放，得到批准后，便写下了这首诗表达心情。

　　作者简介：

　　杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

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诗词鉴赏常考的十大意象

诗词鉴赏常考的十大意象

　　1、三尺

　　古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书杜周传》：“三尺安出哉?”

　　2、口碑

　　典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。

　　3、金鸡

　　古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回?”

　　4、烂柯

　　古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的.人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

　　5、西*

　　典出《称谓录》，代指老师。

　　6、雷同

　　典出《礼记曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。

　　7、哀鸿

　　比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗小雅鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。

　　8、巴歌

　　借指鄙俗之作，多作谦词。典出自战国楚玉《对楚王问》。如唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”

　　9、白衣苍狗

　　亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”

　　10、吴钩

　　泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不*凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。

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