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1，命运掌握自己手中，掌握在守规则，用规则，相信规则的人手中！
2，生活就是这样的，不可能每件事都非常完美，但是不完美的事情是为了以后的完美而作铺垫的。坦然的面对每一次缺憾，迎接下一次挑战，命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中。
3，越努力，越幸运。将努力当成一种*惯。把命运掌握在自己手里，要对自己负责。加油！
4，命运从来都是掌握在自己的手中！努力……教你怎么看清毛玻璃后面的世界、才是人生的态度。
5，命运还是掌握在自己手里的，不管是什么事努力不一定有结果，但是不努力一定没结果。
6，人生就像蒲公英，看似自由，却身不由己，有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样，人生没有如果，只有后果和结果，命运只有自己掌握，别人掌控不了，成熟了，就是用微笑来面对一切事情。
7，很多人总是不相信命运是好的，不相信快乐是自己掌握的，认为快乐很宽泛，其实快乐很真实，快乐是对生命的一种承诺，是对生命的一种宣言，要把快乐坚持到生命的最后，就算生命中有再多的痛苦，让快乐来代替一切。
8，命运永远掌握在自己手里，而读书是改变命运最有骨气的方法之一。
9，不要活在别人眼里，也不要活在别人嘴里，命运要靠自己掌握在手里。
10，一直觉得那些能坚持长期早起的人很酷，如果命运是掌握在自己手中的，我想它一定是把握在那些每天迎着城市清晨的第一缕阳光起床的人。
11，每个人的命运都掌握在自己手里，撸起袖子加油干吧，人生如此精彩，岂能尽如人意，但求无愧我心。
12，这几天很忙，心更乱。跟自己说，别去想那么多没用的，也不用羡慕任何人，命运掌握在自己手中，你只能靠自己，努力了才有可能改变自己的命运。我才三十岁而已，经历那么多，有什么可怕的。
13，命运掌握在自己手里，三分天注定，七分靠打拼，加油每一个奋斗的人。
关于命运掌握在自己手里的格言举例如下：
1、凡是追逐不靠自身而依赖外界才能获得的幸福的人，命运总是和他作对。——莫罗阿【法】
2、命运并非机遇，而是一种选择；我们不该期待命运的安排，必须凭自己的努力创造命运。——布莱克【英】
3、命运给予我们的不是失望之酒，而是机遇之杯。因此，让我们毫不畏惧、充满欢愉地把握命运。——尼克松【美】
4、在灰暗的日子中，不要让冷酷的命运窃喜；命运既然来*我们，我们就应该用处之泰然的态度予以报复。——莎士比亚【英】
5、命运对我们并无所谓利害，它只供给我们利害的原料和种子，任那比它强的灵魂随意变转和应用，因为灵魂才是自己幸与不幸的惟一主宰。——蒙田【法】
6、智慧和命运交锋时，如果智慧有敢为，有胆识，命运就没有机会动摇它。——莎士比亚【英】
7、命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，但往往在实现理想时，会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，而一举成功。——松下幸之助【日】
8、我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服奥！能把生命活上千百次真是多美！——贝多芬【德】
我要扼住命运的咽喉。——贝多芬
一、所谓命运这种东西，在其他事情上固然有作用，不过在战争方面所引起的作用最大，因为一点点小原因就会引起决定性的变化。
出自：〔古罗马〕凯撒：《内乱志》
介绍：盖乌斯·尤利乌斯·恺撒（Gaius Julius Caesar，公元前100年7月12日—公元前44年3月15日），史称恺撒大帝，又译盖厄斯·儒略·凯撒、加伊乌斯·朱利叶斯·凯撒等，罗马共和国（今地中海沿岸等地区）末期杰出的军事统帅、政治家，并且以其优越的才能成为了罗马帝国的奠基者。
二、命运是玻璃，敲碎了才闪闪发光。
出自：〔古罗马〕绪儒斯：《警句》
三、命运赐予你的，实际上并不属于你。命运之神的打击方式并非一成不变。有时，它会借我们自己的手打击我们；有时，它又为我们设下危险的圈套。
出自：〔古罗马〕塞涅卡：《致卢奇里论道德的信》
介绍：塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca，约公元前4年－65年)，古罗马政治家、斯多葛派哲学家、悲剧作家、雄辩家。提比略时期进入官场，曾任帝国会计官和元老院元老，后任司法事务的执政官及尼禄皇帝的家庭教师与顾问。
四、命运的变化丝毫不顾及人类及其丰功伟绩；她把帝王与臣民埋葬在同一个墓穴里。
出自：〔古罗马〕吉本：《罗马帝国哀亡史》
介绍：爱德华·吉本（Edward Gi*on，1737─1794）是*代英国杰出的历史学家，影响深远的史学名著《罗马帝国衰亡史》一书的作者，十八世纪欧洲启蒙时代史学的卓越代表。
五、命运加在人们头上的，人们只得忍受。遇到逆风逆水，要想抗拒是无济于事的。
出自：〔英国〕莎士比亚：《亨利六世下篇》
介绍：威廉·莎士比亚（英语：William Shakespeare，1564年5月3日—1616年4月23日），华人社会常尊称为莎翁，是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家之一，当时人文主义文学的集大成者，以及全世界最卓越的文学家之一。
关于命运掌握在自己手中议论文（精选13篇）
相信许多人都写过作文吧，尤其是写作中最基本、最常见的议论文，议论文具有观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理的特点。这类型的作文应该怎么写才好呢？下面是小编帮大家整理的命运掌握在自己手中议论文（精选13篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
俗话说：“有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的*惯；有什么样的*惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。”因此我要推翻“命运是上帝安排的”这一理论，其实命运都掌握在自己手中，看你如何去实现它的价值。
命运的好与坏不是建立在贫穷与富有的基础上，关键取决于自己的智慧与勤奋。伟大的作家霍金在年轻时就全身瘫痪，可他有一种坚定的信念，不相信自己的命运，最终完成了《时间简史》，获得了成功，实现了他的人生价值。而有些人为了获得财富，最终沦落道妻离子散的下场，他的确是腰缠万贯，可那又有什么意义呢？难道他的命运就比霍金成功吗？他实现他的人生价值了吗？人与人的差别只是一点点，但这一点点的差别却有了极大的差距。
在此，我要对那些因家庭困难而自卑的同胞们说：“其实你们现在很富有，毕竟我们有头脑、智慧和双手，他们会给我们创造财富，如果能认识到这一点，用自己的双手改变命运，创造奇迹，那成功必定会属于你。”虽然我们付出的很多，回报的却很少，但我们毕竟努力了，这段经历将会成为我们改变命运的一大笔财富。
一个人应该珍惜自己所拥有的一切，即使自己拥有的东西都很*凡，但那是我们的财富，凭借自己拥有的财富和自身不懈地努力去改变命运，创造美好的未来吧！
命运是美好的，是令人奋进的，把握好现在的时光，将来创造自己不凡的命运。
要记得命运始终会在自己手中！
飞瀑之所以能飞流直下，除了它有积累之外，就是因为它选准了一个突破口；滴水之所以能穿石，除了它锲而不舍之外，就是因为它有一个明确的目标；种子之所以能茁壮成长，除了它有春雨的滋润，就是因为它有坚定的信心；两根雕之所以会有不同的命运，除了雕刻者的雕刻之外，就是因为它们从一开始就选择了自己的形状。所以说，命运是掌握在自己手中的。
命运由自己掌握就是活出自我。
庄子虽然一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他退隐、不争、率性的哲学表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子主张精神上的逍遥自在，提倡顺从自然的法则，安时处顺，重视内在德行的修养，流露出一种自足的精神的力量。
命运由自己掌握才能追求自由率真的生活。
入任为官，达济苍生是陶洲明的初衷，鄙弃官场，归隐田园诗他的觉醒，淡泊名利、闲适自在是他的追求，躬耕田园诗他的努力实践，乐天知命、追求自由是他的人生真悟。他的洒脱恬淡、质朴真率、超尘脱俗，他对超然物外的自由生活和独立人格的追求向往，他的崇高自然的天性和努力实践，他对人生所做的哲学思考，连同他的作品一起，为后人筑起了一个了“巢”，一个精神家园。陶洲明是超时代的，他永远是守卫心灵净土的一盏明灯。
命运由自己掌握就要把握时机。
“初唐四杰”之一的王勃，少有奇才。他未成年就举幽素科，后得刘祥道举荐授朝散郎，十六岁做沛王府侍读。二十余岁是，他赴交织探望父亲，路过洪州，当时都阎某在新修的腾王阁上大宴宾客，王勃也应邀出*宴会。阁都督事先已要其女婿做好了序文。但为了表示谦恭，假意请众宾客作序，大家都谦逊推辞，唯独王勃毫不客气，提笔挥豪，顷刻而就，写成了《滕王阁序并诗》，满座皆惊。阎都督读到稳重“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，惊奇地从座位上站起来连说：“真是天才啊。”《滕王阁序》从此成为古今传诵的名著。
人生旅途并不是一帆风顺的，逆境失意会经常伴随着我们，但是命运是把握在自己的手中的，只要我们能把好自己的命运，终能收获精彩的人生！
鹰勇于博击万丈悬崖，得以傲视九天；竹不畏东西南北风，得以苍翠欲滴；胡杨握手不畏环境险劣，得以屹立不倒。命运掌握在自己手中。
把握成长的姿态，决定生命的美丽。
有怎样的努力就有怎样的收获，有怎样的成长就有怎样的生命。美国女国务卿赖斯从小因被阻止进入白宫，她便立志努力成长，成为黑人女上司。她也曾说：“我的成长付出了比别人多出8倍的努力”。由于发奋苦干，她成为斯坦福大学最年轻的女教授，由于不甘*凡又成为了国务卿。自此，无人提及她想到的会是对黑色人的歧视，而是一个把握成长的不屈灵魂。
谁说黑色人种就注定被命运忽视？注定要受歧视一辈子？一辈子怎样度过全由赖斯决定！赖斯把握住这种昂扬向上、不向命运妥协的成长姿态，注定要收获完善璀璨的人生。
掌握命运就别畏惧失败。
成功的人总是把失败当作垫脚石，反思总结后继续向前冲。李白失意于官场，但他转一角度，继续走自己的路，终有“诗仙”的美誉和流传不朽的诗歌；明朝文人归有光虽八次落榜，仍发奋苦读，终成《震川广集》四十卷；李时珍三次落榜，但仍专于学术，研究实践，走遍祖国河山，终成影响中外的巨著《本草纲目》，他的名字也随着这部作品名垂史册……
让失败掌控自己的情绪，那只会一直失败而碌碌无为，不理睬失败向更远的方向迈步才是真正掌握命运。
它在三个月大的时候把小狐狸的鼻子咬掉，从狐狸窝里逃生；它在四个月的时候智斗蟒蛇；它从猎人的手中救下一只兔子；它施计让狐狸和老鹰自相残杀……你能猜出“它”是什么动物吗？告诉你吧，它就是一只兔子。很不可思议吧，在我们眼中胆小又温顺的小兔子能创造出这么多的神话？当你读了沈石溪的新作——《兔王圆点点》，你就会知道我所言不虚。
圆点点是阿斯特荒原的一只兔子，因为背上有七个像北斗七星的圆点，所以起名圆点点。它小时候因为被狐狸叼走，好不容易逃脱狐口，却因背上的毛被啃光了又沾了狐骚味，被家人嫌弃。即使它勇斗蟒蛇，救了全家，可兔妈妈还是把它赶出了家门，没有一只兔子喜欢它，它一个人在大草原上孤独而坚强的成长。当它心灰意冷、失去活下去的信心的时候，母兔娥娥无意间救了它，它感激在心，冒着生命危险从猎人手中就下了娥娥，从而得到了“美人”的青睐，有了一个温馨的家，也有了五个兔宝宝。但厄运总会突如其来，一只老鹰和一只狐狸联手扫荡草原，它的三个兔宝宝遇害。最后，它用自己的智慧和勇敢使老鹰和狐狸自相残杀，为家园除害，而它也成了兔王。
读着这本书，我时而为圆点点遭遇的不幸感到心酸，时而被它的勇敢机智所震撼，又时而被它的感恩之心所感动！当其他的兔子，觉得狐狸、老鹰、蟒蛇和猎人是自己的天敌，自己就该被吃、被抓、被残害，遇到天敌只会四处逃窜，乖乖听从命运的安排的时候，只有圆点点克服内心的恐惧，勇敢地反抗，多次逃离险境，从一只被遗弃的兔子变成“兔见兔爱”的兔王。它让我知道，弱者是对命运低头的人，只要我们肯努力，不向命运屈服，一样可以凭借着智慧和勇气成为强者，把命运掌握在自己的手中。
其实，在我们的生活中就有许多的“圆点点”，印象最深的是“篮球女孩”。年仅4岁的钱红艳因一场车祸，钱失去了双腿，导致她骨盆以下完全截肢，成为残疾孩子。爷爷将旧篮球剪开一圈，套在她身体的下面，走路时她就用一双小手拄着特制的“木手垫”，“一步一步”地挪动身体，开始了借用篮球行走的生活。后来，她开始接受专业的残疾人游泳训练，现在已经是一名百米冠军了。高位截肢的她在训练中所受的苦是我们无法想象的，她用自己的勇敢与毅力告诉世界：命运掌握在自己手中。
我是一个身心健全的孩子，还有父母的精心呵护。可是自己遇到一点小困难动不动就要找妈妈，总是不爱自己解决。做数学题时，遇到难一点的题目就放弃，总觉得自己脑瓜笨，想不出来。看看圆点点，再看看自己，连一道小小的数学题都战胜不了，自己还能做什么！我感到很惭愧。今后，我就从小小的数学题下手，不屈服，不退缩，一步步战胜自我，一步步走向成功！
同学们，让我们永远记住——命运掌握在自己手中！
古代有一位将军，因双方兵力悬殊，士兵有点信心不足，于是他用一枚铜钱来求神问卜，两次抛掷的结果都是正面，将士们士气大振，获得大胜。将军拿出铜钱让大家看，这枚铜钱两面都是正面。他们顿悟，保佑他们获胜的是自己，而不是神灵的保佑。
是成功，是失败，掌握在自己手中，没有人能够左右。亿万富翁比尔·盖茨，同他的行动向我们揭示了这一道理。他很有设计天赋，十五岁考入哈佛大学，在第三年时毅然退学，和朋友一起去开创微软事业。他的父亲十分生气，但父亲的愤怒并没有改变他的意志。假若他当时听从父亲的意见，继续上大学，那么这个世界上不就少了一个亿万富翁，而多了一个书呆子吗？正因为他掌握了自己的命运，才成就了他的微软事业。
是幸福，是悲伤，掌握在自己手中。运动名将桑兰，在一次训练中不慎摔伤，致使双腿瘫痪。但是她没有放弃自己心中的梦想，十年如一日地锻炼，从拄杖走路到能自己行走再到能跑，渐渐地，她的腿好了，奇迹就这样发生了。她的脸上又出现了笑容，后来也获得了一个美好的家庭。是她自己，给了她自己幸福。
美国享有盛誉的《时代》杂志，曾在年度人物的评选的名单中，独具匠心地贴上了一张反光纸，告诉众多读者，其实年度人物都是我们自己。没错，在这个社会，每个人都可以成为影响世界的人，不论你是何种身份，有何种职业，命运都在你自己手中。
可是总有一些人，他们没有意识到这一点，就像五岁小神童仲永，年纪那么小就极具天赋，可以咏诗作文，可他没能把握自己的命运，而是随父亲去炫耀，最终才有“伤仲永”这一憾事啊！
命运像弹簧，你弱它就强。命运是看不见，摸不着的，你不必仰头观望，也不必俯身寻觅，因为命运就掌握在自己手中。
众将士们的醒悟，让他们明白命运掌握在自己手中。自己掌握命运，你就会和鲜花拥抱，和成功握手，和痛苦说再见。让我们掌握自己的命运，放飞自己的梦想，做自己船舶的掌舵人。我的青春，我做主！
俗语常说：“穷人家的孩子早当家。”确实有一定的道理，因为家庭条件不是很好，所以必须努力才可以过上想要的生活。
从小到大，我们就像温室里的花朵被父母呵护着长大，以至于遇到一点点小的困难和挫折都会觉得自己失败了，抬不起头了。我们被溺爱着，要什么父母就给什么，即使有时候他们不同意，只要我们“哭一哭闹一闹”他们很快就会妥协。我们既天真又愚昧。相反，那些家庭条件相对来说比较艰苦的孩子，好像天生就有克服困难的超能力一样，什么都难不倒他们。
相信你身边一定会有这样的人：什么都嫌不好。住宿嫌环境不好，吃饭嫌厨师做得不好，成绩差嫌老师不好，就连走路摔一跤他都嫌鞋不好。这样的人最后有什么样的命运大家就可想而知了。
而那些无论在什么样的环境下都能积极面对生活的人，出了差错就从自己身上找问题。而不是怨天尤人，他们的命运往往不会太差。
我们现在正值青春年华，要用自己的双手开创未来。你如果要堕落，神仙也救不了你；你如果要上进，谁都不能阻挡你。那些为了梦想奋勇前进的人，他们的人生就跟开了挂一样，这并不是他们运气好，而是他们在你看不到的地方悄悄努力着。或许会有困难，今有不尽如人意的事发生，但只要你的内心强大，你就能掌控自己的命运。
音乐之妙，不在于乐器的好坏，而在于演奏它的人；成绩的好坏，不在于试卷的难易，而在于做它的人；命运的好坏，不在于什么样的环境，而在于把握它的人。一个愿意为了梦想付出努力的人，全世界都会为他让路。
命运掌握在自己手里，只要你想努力，什么时候都不晚，让我们一起，为了自己的命运而努力，这样以后才不会后悔。全力以赴，为了我们心中的梦。
天地不仁，以万物为刍狗。既如此，何不将命运掌握在自己手里——题记
有一句话说得好：“人定胜天。”命运像弹簧，你弱它就强。我们无法左右天气，却可以改变心情；我们无法改变生命的长度，却可以扩展生命的宽度；我们无法控制出身，却可以改变人格。
命运是看不见，摸不着的。你不必仰头观望，也不必俯身寻觅，命运就在自己手中，关键是你能否掌控。人生如行船，一生多少波涛，一生都受暗流，有些固然可以化险为夷，但有些也会陷入绝境。往往在这时，人们总会祈祷神能够帮助自己，然，世间真有“神”这种生物吗？若有神，那么最有可能的便是自己。
“天地不仁，以万物为刍狗。”这句话揭示，天地不会改变，他只会按照自己本身的规律去运行。人生的命运，应该掌握在自己手里。
在英国有一个人，他天资聪颖，勤学好问。但不幸的是，他在21岁时，得了一种病，只是他被禁锢在轮椅上，全身仅有两根手指能动。但他没有被困难击倒，也没有将希望寄托于虚无飘渺的神的怜爱。而是凭着无损的大脑，开始了他注定不*凡的一生。他就是史蒂文霍金。
还有美国的海伦凯勒，一岁半时就双目失明，双耳失聪。但她不屈不挠的与命运抗争。她经过多年努力，在20岁时考入哈佛大学。他哟给自己的毅力来诠释了“知识改变命运”的神话。
天地不仁，以万物为刍狗。他夺走了霍金的健康。
天地不仁，以万物为刍狗。他劫走了海伦的`耳目。
人生如戏;戏如人生;导演是自己;主角是自己;演出悲欢离合;感动的是自己;是悲剧是喜剧;命运只在自己手里。
1、有人说“命运天注定”，我说“错”;有人说“命运完全掌握在自己手里”，我说“也错”。命运到底是什么呢?“命”和“运”是两个概念，先天注定的是“命”，后天运行、运动、运展、运作的是“运”。命是运的起跑线。
2、“命运”好比玩牌，拿到好牌不一定赢。
3、命好运也好，幸福直到老;命好运不好，中途必跌倒;命不好运好，一生多辛劳;命运都不好，殃多且贫夭。
4、运气像空气一样，对任何人都是*等的。
5、聪明的人做事靠能力，愚蠢的人做事靠运气。
6、除了父母之外，最值得感恩的有两种人：一是救过自己命的人，二是改变自己命运的人。
7、只有启程，才会达到理想的目的地;只有播种，才能有收获;只有拼搏，才可能成功;只有奋斗，才能获得幸福的人生。
8、成功的人，自有他的过人之处;失败的人，自有他的薄弱环节。
9、少年总认为青年不会很快到来，青年总认为壮年不会很快到来，壮年总认为老年不会很快到来，但事与愿违，越这样想的人到来的越快越突然。
10、有的人这山望着那山高，结果爬上去后，才看到这山远比那山小。爬来爬去到了老。
11、晚年富贵之人大多数少壮时受尽艰辛。有句古话叫“苦尽甘来”，苦不尽甘不会来的。
12、命运对弱者来说很重要，对强者来说无所谓。
13、成功重要，但成长比成功更重要。
14、忘记失败并不重要，重要的是不要忘记失败中的教训。
1、个人的命运主要掌握在自己手中。——培根
2、向命运叫骂无济于事呢，因为命运是个聋子。
3、在命运的困顿中，最容易看出一个人的气节。
4、对凌驾于命运之上的人来说，信心是命运的主宰。
5、无论我们漫游到什么地方，命运总是在前面引路。
6、命运有点儿女人的气质，你越向她求爱，她越远离你。
7、命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中。
8、命运是一个乔装打扮的人，没有比这张脸更会欺骗人了。
9、当命运递给我一只酸柠檬时，让我们设法把它做成甜柠檬汁。
10、没有准备向命运抗争，命运便会显示其威力。——马基雅弗利
11、命运就像我们打牌一样，牌一到手，我们就可以有选择地出牌。
12、个人怎样把握自己的命运比他的命运是怎样更加重要。——洪保德
13、命运掌握自己手中，掌握在守规则，用规则，相信规则的人手中！
14、命运永远掌握在自己手里，而读书是改变命运最有骨气的方法之一。
15、不要活在别人眼里，也不要活在别人嘴里，命运要靠自己掌握在手里。
16、命运掌握在自己手里，三分天注定，七分靠打拼，加油每一个奋斗的人。
17、当命运递给我一个酸的柠檬时，让我们设法把它制造成甜的柠檬汁。——雨果
18、当命运之轮已把他抬到顶点时，如果这个轮子继续运转，必然会把他降到最低点。
19、命运从来都是掌握在自己的手中！努力……教你怎么看清毛玻璃后面的世界、才是人生
20、命运还是掌握在自己手里的，不管是什么事努力不一定有结果，但是不努力一定没结果。
21、越努力，越幸运。将努力当成一种*惯。把命运掌握在自己手里，要对自己负责。加油！
22、除了父母之外，最值得感恩的有两种人：一是救过自己命的人，二是改变自己命运的人。
23、命运不是一个机遇的问题，而是一个选择的问题;它不是我们要等待的东西，而是我们要实现的东西。
24、每个人的命运都掌握在自己手里，撸起袖子加油干吧，人生如此精彩，岂能尽如人意，但求无愧我心。
25、命运给予我们的不是失望之酒，而是机遇之杯。因此，让我们毫不畏惧、充满欢愉地把握命运。——尼克松
26、命好运也好，幸福直到老；命好运不好，中途必跌倒；命不好运好，一生多辛劳；命运都不好，殃多且贫夭。
27、技能和信心加在一起便是一支无往而不胜的军队。人就是人，是自己命运的主人。立志难也，不在胜人，在自胜。
28、直觉得那些能坚持长期早起的人很酷，如果命运是掌握在自己手中的，我想它一定是把握在那些每天迎着城市清晨的第一缕阳光起床的人。
29、对于命运的变化无常，我们慨叹得太多了。发不了财的，升不了官的，都要埋怨命运不好。然而，仔细想想吧！过失还是在于你自己。——克雷洛夫
30、心胸决定了境界，心态决定了命运。你来自何处其实并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！
1、优雅女人的美并不是一个框子，每个女人都可能成为她，她来自你的内心。但她却不是刻意学来的，停止表面的模仿，找到自己的内心，你就能够找到她。
2、人世间的女人风姿绰越，风情万种，神韵流淑。但是不是每个女人都能拥有天姿国香的容貌，也不是每个女人都能拥有婀娜多姿的身段，更不是每个女人都能拥有聪慧灵敏的头脑。男人眼中的女人各有各的神韵，不过漂亮，自信，聪明，善良的女人永远是男人不懈的追求。
3、我这一生按照自己的意愿，已经过得很精彩了，没有大富大贵，但是也不缺钱花，有很好的家人，莫名其妙认识了很酷的朋友，爱过，也被人爱过，觉得够了。
4、气质上男人一定要自信，沉稳。这样女人会从他们身上找到安全感，才觉得你是个男人。还要有艺术气质，至少要懂得一门艺术吧，哪个女人会对一个土老冒的书呆子有感觉，老实是老实，窝囊。建议多欣赏名画，名曲，并且能感兴趣，都能增加你的艺术气质。
5、女人要修炼成的五样东西：扬在脸上的自信、长在心底的善良、融进血里的骨气、如清风拂面的温柔、刻进命里的坚强！
6、不要把自己的秘密告诉别人，自己都守不住的秘密，还指望别人么。
7、拥有事业的她们，一定能够在事业上挥洒自如，让上级下级同事对手都心悦诚服地佩服她工作的能力。在工作上，她们举重若轻，急大局于所急，做事稳妥细致，拥有自信女人的企业，也拥有了一份自信的明天。
8、时光荏苒，我已在人生旅途上度过了十七个春秋，已迈入了风华正茂的青春年月，一个应用努力拼搏去点缀的青春年月。
9、人们常说：“自信是事业成功的保障。”这句话很有道理，只要自己相信自己，相信自己一定会成功。天底下所有的问题就可以迎刃而解。
10、人到了一定年龄，必须扔掉四样东西：没意义的酒局，不爱你的人，看不起你的亲戚，虚情假意的朋友。必须拥有四样东西：扬在脸上的自信，长在心里的善良，融进血液的骨气，刻在生命里的坚强。
11、我没有那种自信，可以在你和别的女人玩的开怀大笑的时候，却装作毫不在乎。
12、漫漫人生，翻开历史的卷历，有哪篇诗歌不是用自信谱出，有哪一幅图不是用自信绘出，又有哪些歌儿不是自信的音符的跃动。
13、爱情是两个人的事，但爱是一个人的事，失恋了，你可以继续爱他，直到再爱上其他人。其实，这也就不过是一年左右的事情。
14、人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以至始至终陪着走完。
15、有自信的女人不是自大，自信是相信，也只有相信才会幸福。
16、以你的自信，以你的开朗，以你的毅力，还有我的祝福，你一定能够驶向理想的彼岸。
17、对女人来说，爱情当然很重要，但是不能除了爱情之外一无所有。因为女人的高贵、气质和自信，往往来自于她的学识、她的事业和她的朋友。当你以为有爱万事足时，可能最先失去的就是爱。而当你活出精彩人生时，爱情才会蜂拥而至。因为美女不是长的美，而是活的美。
18、纵然我是所有人心中的公主，但在你心里，我依然什么都不是。
19、朋友，让我们唱响自信之歌，让它回荡在个人成长的努力之中，回荡在民族振兴的奋斗。
20、忧虑就是浪费时间，它不会改变任何事，只能搅乱你的脑袋，偷走你的快乐。
送曹子方福建路运判兼简运使张仲谋
黄庭坚〔宋代〕
曹侯黄须便弓马，从军赋诗横槊间。阿瞒文武如兕虎，远孙风气犹斑斑。昨解弓刀丞太仆，坐看收驹十二闲。远方不异辇毂下，诏遣中使哀恫鳏。吾闻斯民病盐策，天有雨露东南乾。谢君论河秉禹贡，诘难蠭起安如山。老郎不作患失计，凛然宜著侍臣冠。愿公不落谢君後，江湖以南尚少宽。百城阅人如阅马，泛驾亦要知才难。盐车之下有绝足，败群勿纵为民残。官焙荐璧天解颜，瀹汤试春聊加餐。子鱼通印蚝破山，不但蕉黄荔子丹。道逢使者汉郎官，清溪弭节问*安。天子命我参卿事，奋然相对亦可欢。回波一醉嘲栲栳，山驿官梅破小寒。
运夫谣送方文玉督运
边贡〔明代〕
运船户，来何暮。江上旱风多，春涛不可渡。运船户，来何暮。
里河有闸外有滩，断篙折缆愁转船。夜防虫鼠日防漏，粮册分明算升斗。
官家但恨仓廪贫，不知淮南人食人。官家但知征戍苦，力尽谁怜运船户。
运船户，尔勿哀，司农使者天边来。
和谭茶运浙东行韵兼寄周运判父子
唐桂芳〔明代〕
妍丑施东西，贫富阮南北。人情剧夸毗，古道寖倾侧。
谁能气超群，可使舌击贼。*生好贤心，遑遑求不得。
今年见谭君，似慰久相忆。楩楠充明堂，圭帛贡大国。
新诗肆雄豪，馀论多器识。曾闻殿南荒，计功先卜式。
迩来榷茶税，地高称雄职。身驰驿马尘，手倦鞭笇力。
深秋驾胥涛，飞䑺破江色。清风瀹金芽，便觉生羽翼。
能念颠崖人，辛苦愁堪织。坐令雁鹜行，胸中铲荆棘。
天高日月明，报政无苛刻。籍籍判运公，十年少消息。
廉名纠百司，盛德相民极。传家白晰郎，夔夔俱谨敕。
君饮浔阳酒，我刈南山穑。相逢渺难期，雨作云涂墨。
闰八月十日同运使正仲大夫提刑若愚司封运判全玉朝奉游雨花亭
黄履〔宋代〕
闰月稍丰暇，清晨适逢休。驱车偕群公，始为斯亭游。
钟山来艮维，大江西北流。台成古到今，举目意已周。
晋有尸黎密，尝栖岗之幽。君王怀高风，立刹旌往由。
法云生梁朝，云气如蟠虬。七龄依宝亮，俊发钦徐刘。
讲经此寺中，天花盈空浮。纷纷白雪飞，柳絮未可侔。
*来有贤宰，亭于冈上头。吴侯因名之，潜德光千秋。
昔人登泰山，芥视十二州。余亦叹群雄，一毛争九牛。
岂知振大林，至有八龙留。因末为推本，秘思聊一抽。
灯明天人师，说法历劫悠。欲放眉间光，洗足先双收。
入无量义处，身心安如丘。陀罗与殊沙，普散千亿洲。
云公于此时，讲已不可俦。况当幽岩中，松拂久唱酬。
所以善哮吼，保志称为优。谁言此华来，天地相应求。
帝释举手间，已入如来眸。醉书贻群公，为我商声讴。
初春欲为小饮先寄运使唐司勋运判张都官
郑獬〔宋代〕
人生长与赏心违，莫遣樽前笑语稀。老去未羞花插帽，醉来不怕酒淋衣。免听画鼓催朝去，且驻金鞍待月归。休道东风犹早在，落梅已扑翠苔飞。
运命论
李康〔魏晋〕
夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。
夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。
岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫。叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。吉凶成败，各以数至。咸皆不求而自合，不介而自亲矣。昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武兴者，六八而谋。及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。文薄之弊，渐于灵景；辩诈之伪，成于七国。酷烈之极，积于亡秦；文章之贵，弃于汉祖。虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。
夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；以仲尼之辩也，而言不行于定哀；以仲尼之谦也，而见忌于子西；以仲尼之仁也，而取仇于桓魋；以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡；以仲尼之行也，而招毁于叔孙。夫道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思，希圣备体，而未之至，封己养高，势动人主。其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文候师之，西河之人肃然归德，比之于夫子而莫敢间其言。故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！
然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：“死生有命，富贵在天”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。
凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间，意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。以窥看为精神，以向背为变通。势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也。盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也。盖讥汲黯之白首于主爵，而不惩张汤牛车之祸也。盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之筭也，亦各有尽矣。
曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如扬雄、仲舒之阒其门也。必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣。扱衽而登钟山、蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。风惊尘起，散而不止。六疾待其前，五刑随其后。利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣。
礼运大同篇
戴圣〔两汉〕
列子有力命王充论衡有命禄极言必定之致览之
晏殊〔宋代〕
大钧播群物，零茂归自然。默定既有初，不为智力迁。御冠导其流，仲任派其源。智愚信自我，通塞当由天。宰世曰臯伊，迷邦有颜原。吾道诚一概，彼途锺百端。卷之入纖毫，舒之盈八埏。进退得其宜，夸荣非所先。朝闻可夕陨，吾奉圣师言。
日者吴九万精三命又精于相三命则吾不知骨相不媚则吾自知之
周孚〔宋代〕
官槐广文舍，愧子独来频。老境宁高位，衰年只病身。
*生长孺戆，半世子云贫。照影吾犹笑，如渠岂贵人。
列子有力命王充论衡有命禄极言必定之致览之有感
晏殊〔宋代〕
大钧播群物，零茂归自然。默定既有初，不为智力迁。
籞寇导其流，仲任派其源。智愚信自我，通塞当由天。
宰世曰皋伊，迷邦有颜原。吾道诚一概，彼途钟百端。
卷之入纤毫，舒之盈八埏。进退得其宜，夸荣非所先。
朝闻可夕陨，吾奉圣师言。
徐侍郎素未相识时携酒命馔兼命诸诗客同访会稽山居
秦系〔唐代〕
忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。
友人分惠秋海棠一本烂漫槛中自缀小词命双鬟霓裳歌以送酒醉中赋赠并命玉素和之
胡应麟〔明代〕
小径移红药，闲亭闭绿萝。神飞天姥梦，兴逐雪儿歌。
冶色矜眉黛，流光惜鬓皤。不须赓子夜，风露帝城多。
九歌·少司命
屈原〔先秦〕
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。
夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？
与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
运命论
李康〔魏晋〕
夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。
夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。
岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫。叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。吉凶成败，各以数至。咸皆不求而自合，不介而自亲矣。昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武兴者，六八而谋。及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。文薄之弊，渐于灵景；辩诈之伪，成于七国。酷烈之极，积于亡秦；文章之贵，弃于汉祖。虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。
夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；以仲尼之辩也，而言不行于定哀；以仲尼之谦也，而见忌于子西；以仲尼之仁也，而取仇于桓魋；以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡；以仲尼之行也，而招毁于叔孙。夫道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思，希圣备体，而未之至，封己养高，势动人主。其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文候师之，西河之人肃然归德，比之于夫子而莫敢间其言。故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！
然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：“死生有命，富贵在天”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。
凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间，意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。以窥看为精神，以向背为变通。势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也。盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也。盖讥汲黯之白首于主爵，而不惩张汤牛车之祸也。盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之筭也，亦各有尽矣。
曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如扬雄、仲舒之阒其门也。必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣。扱衽而登钟山、蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。风惊尘起，散而不止。六疾待其前，五刑随其后。利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣。
闻梨花发赠刘师命
韩愈〔唐代〕
桃蹊惆怅不能过，红艳纷纷落地多。
闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。
阮郎归·天边金掌露成霜古诗词
古诗原文
天边金掌露成霜。云随雁字长。绿杯红袖趁重阳。人情似故乡。
兰佩紫，菊簪黄。殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉。清歌莫断肠。
译文翻译
天边的云彩有如仙人金掌承玉露。玉露凝成了白霜，浮云随着大雁南翔，排成一字长。举绿杯，舞红袖，趁着九九重阳，人情温厚似故乡。
身佩紫兰，头簪菊黄，急切切重温旧日的颠狂。想借一番沉醉换掉失意悲凉，清歌莫唱悲曲，一唱断人肠。
注释解释
阮郎归：词牌名，又名《碧桃春》《醉桃源》等。《神仙记》载刘晨、阮肇入天台山采药，遇二仙女。留住半年，思归甚苦。既归则乡邑零落，经已十世。曲名本此，故作凄音。四十七字，前后片各四*韵。
金掌：汉武帝时在长安建章宫筑柏梁台，上有铜制仙人以手掌托盘，承接露水。此处以“金掌”借指国都，即汴京。即谓汴京己入深秋。
雁字：雁群飞行时排列*字，有时排列成一字，故称雁字。
绿杯红袖：代指美酒佳人。
人情：风土人情。
“兰佩紫”两句：佩戴紫色兰花，头上插黄菊。屈原《离骚》中有“纫秋兰以为佩”。
理旧狂：重又显出从前狂放不羁的情态。
创作背景
晏几道是晏殊幼子，年轻的时候过着酒筵歌*的富贵生活。晏殊死后，家道中落，生活陷于贫困，晏几道对于人情世故、悲欢离合有了更多的感受．他的词作由真率走向深沉，这首词即是他情思深沉的代表作之一。
诗文赏析
此词写于汴京，是重阳佳节宴饮之作。表达凄凉的人生感怀。其中饱含备尝坎坷沧桑之意，全词写情波澜起伏，步步深化，由空灵而入厚重，音节从和婉到悠扬，适应感情的变化，整首词的意境是悲凉凄冷的。
上片写景生情。秋雁南飞，主人情长，引起思乡之情，正是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。
“天边金掌露成霜，云随雁字长。”两句以写秋景起，点出地点是在京城汴梁，时序是在深秋，为下文的“趁重阳”作衬垫。汉武帝在长安建章宫建高二十丈的铜柱，上有铜人，掌托承露盘，以承武帝想饮以求长生的“玉露”。承露金掌是帝王宫中的建筑物，词以“天边金掌”指代宋代汴京景物，选材突出，起笔峻峭。但作者词风不求以峻峭胜，故第二句即接以闲淡的笔调。白露为霜，天上的长条云彩中飞出排成一字的雁队，云影似乎也随之延长了。这两句意象绵妙，满怀悲凉，为全词奠定了秋气瑟瑟的基调。
“绿杯红袖趁重阳，人情似故乡。”两句将客居之情与思乡之情交织来写，用笔细腻而蕴涵深厚，一方面赞美故乡人情之美，表达出思乡心切的'情怀，另一方面又赞美了重阳友情之美，表达了对友情的珍惜。
下片抒发感慨。因自己的孤高的性格，而仕途失意，想以狂醉来排遣忧愁，然而却是“断肠”。
“兰佩紫，菊簪黄，殷勤理旧狂。”从《离骚》中“纫秋兰以为佩”和杜牧“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”化出的“兰佩紫，菊簪黄”两句，写出了人物之盛与服饰之美，渲染了宴饮的盛况。接下来一句，写词人仕宦连蹇，陆沉下位，情绪低落，不得不委屈处世，难得放任心情，今日偶得自在，于是不妨再理旧狂，甚至“殷勤”而“理”，以不负友人的一片盛情。试想，本是清狂耽饮的人，如今要唤起旧情酒兴，还得“殷勤”去“理”才行，此中的层层挫折，重重矛盾，必有不堪回首、不易诉说之慨，感情的曲折，自然把意境推向比前更为深厚的高度。
“欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。”由上面的归结，再来一个大的转折，又引出很多层次。词人想寻求解脱、忘却，而他自己又明知这并不能换来真正的欢乐，这是真正的悲哀。《蕙风词话》又说：“‘欲将沉醉换悲凉’，是上句注脚；‘清歌莫断肠’仍含不尽之意。”此乃中肯之语。词之结句，竟体空灵，包含着万般无奈而聊作旷达的深沉苦楚，极尽回旋曲折、一咏三叹之妙纵观全词，尽管作者那种披肝沥胆的真挚一如既往，但在经历了许多风尘磨折之后，悲凉已压倒缠绵；虽然还有镂刻不灭的回忆，可是已经害怕回忆了。
晏几道生性耿直，不趋炎附势、不同流合污，故一生抑郁不得志。这首词，写景洗练，写情起伏跌宕，很好地表达了他失意的感慨。
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