题木居士二首的古诗

*古代居士有哪些人

*古代居士有哪些人

　　居士，指旧时出家人对在家信道的人的泛称;同时，这名词还是文人雅士的自称，如道家李白自称青莲居士，苏轼自称东坡居士，唐寅自称六如居士等等。

　　唐宋

　　青莲居士——李白(唐代大诗人)

　　香山居士——白居易(唐代大诗人)

　　耐辱居士——司空图(唐诗人)

　　乌伤居士——傅翕(南北朝梁善慧尊者)

　　莲峰居士——李煜(南唐后主)

　　龙丘居士——陈慥(北宋诗人)

　　无尽居士——张商英(北宋名相)

　　姑溪居士——李之仪(北宋文学家)

　　山谷居士——黄庭坚(北宋文学家)

　　半山居士——王安石(北宋文学家)

　　范仲淹居士——范仲淹(北宋政治文学家)

　　斜川居士——苏过(北宋文学家)

　　翠微居士——薛绍彭(北宋书法家)

　　鹿门居士——米芾(北宋书法家)

　　草堂居士——魏野(北宋诗人)

　　六一居士——欧阳修(北宋文学家)

　　东坡居士——苏轼(北宋文学家)

　　淮海居士——秦观(北宋词人)

　　后山居士——陈师道(北宋官员、诗人。)

　　*居士——周邦彦(北宋著名词人)

　　至游居士——曾慥(北宋末、南宋初)

　　稼轩居士——辛弃疾(南宋词人)

　　华阳居士——陶弘景(南宋思想家,医药家,炼丹家,道士)

　　彝斋居士——赵孟坚(南宋画家)

　　简斋居士——陈与义(南宋词人)

　　芦川居士——张元干(南宋词人)

　　石林居士——叶梦得(南宋词人)

　　后村居士——刘克庄(南宋文学家)

　　深宁居士——王应麟(南宋学者)

　　易安居士——李清照(南宋女词人)

　　茶山居士——曾畿(南宋诗人)

　　灌园居士——计有功(南宋文学家)

　　石湖居士——范成大(南宋诗人)

　　遂初居士——尤袤(南宋诗人)

　　于湖居士——张孝祥(南宋词人)

　　幽栖居士——朱淑真(南宋女词人)

　　元明清

　　无诤居士——刘迎(金文学家)

　　云林居士——倪瓒(元代画家)

　　湛然居士——耶律楚材(元政治家、诗人)

　　瑁湖居士——陆居仁(元书法家)

　　清容居士——袁桷(元代著名作家)

　　衡山居士——文征明(明画家、文学家)

　　圣华居士——丁云鹏(明画家)

　　梅村居士——吴伟业(明代诗人)

　　青藤居士——徐渭(明晚期文学艺术家)

　　石头居士——袁宏道(明文学家)

　　沧溟居士——李攀龙(明文学家)

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《冬晚对雪忆胡居士家》古诗赏析

《冬晚对雪忆胡居士家》古诗赏析

　　《冬晚对雪忆胡居士家》是唐代诗人王维创作的一首五律。此诗抒写雪中思友之情景，由冬日清晨下雪时作者的所见所感，最后转入想象胡居士雪天高卧，表达出对友人无比的敬仰和深切的关怀之情。下面是小编整理的《冬晚对雪忆胡居士家》古诗赏析，一起来看看吧。

　　寒更传晓箭，清镜览衰颜。

　　隔牖风惊竹，开门雪满山。

　　洒空深巷静，积素广庭闲。

　　借问袁安舍，翛然尚闭关。

　　赏析

　　王维这首《冬晚对雪忆胡居士家》就是一首抒写雪中思友的，表达出对友人深切的关怀。胡居士：名不详。只知他家境清寒，信奉佛教，住处距王维不远。王维有《胡居士卧病遗米因赠》、《与胡居士皆病寄此兼示学人》等诗，从诗中可知胡居士贤而贫困，王维曾经周济过他。前六句写山居的静寂，雪景的清幽，结尾处的对雪怀人之情，就是在这样一个特定的环境中自然地触发出来。

　　中二联是写雪景的名句。一般人好用鹅毛柳絮、碎琼乱玉等来写雪景。王维写雪，笔墨空灵，感觉细腻而有层次。诗人先从听觉着笔，写他夜里隔着窗子听见风吹动竹子的声响；接着写视觉所见：清晨开门一看，才发觉皑皑白雪已铺满了山头。风惊竹有声，雪满山有色，境界空阔，又紧扣着诗人隔窗听和开门看的动作神态，一惊一叹的内心感受，这就使人如临其境。接下去的一联，洒空二字摹写动态，描绘雪花纷纷扬扬、漫空飞舞之态；积素二字写静，表现给地面上已积起厚厚的一层白雪。深巷静、广庭闲、则渲染雪夜里深巷、广庭环境的清寂，传达出诗人的心境。诗人通过惊、满、静、闲四个动词和形容词，细致地表现了自己在雪夜里的思绪变化。王维吸取了前人写雪的艺术经验，同样运用不粘滞于物象而纯从感觉印象着以淡墨的表现方法，绘出一幅清寒、寂静而又有声息、光色、动感和生气的夜雪图。

　　这首诗的主题和艺术构思，对中唐山水诗人韦应物的《寄全椒山中道士》、《秋夜寄邱二十二员外》等名作，都有一定的影响。

　　冬晚对雪忆胡居士家

　　王维〔唐代〕

　　寒更传晓箭，清镜览衰颜。

　　隔牖风惊竹，开门雪满山。

　　洒空深巷静，积素广庭闲。

　　借问袁安舍，翛然尚闭关。

　　译文及注释

　　译文

　　寒冷的更声已经传报拂晓时刻，明镜中先看到自己的衰老容颜。

　　隔窗听风声乱撼着窗前的丛竹，推门见大雪盖满了对面的群山。

　　飘洒空中使那深长的小巷宁静，皑皑的积雪更觉庭院宽广清闲。

　　试问胡居士您在家里会怎么样，想必是坦然高卧柴门依旧紧关。

　　注释

　　胡居士：名字生*未详。古代称信佛而不出家的人为居士，也指隐者。

　　寒更：寒夜的.更点。唐骆宾王《别李峤得胜字》诗：“寒更承夜永，凉景向秋澄。”晓箭：拂晓时漏壶中指示时刻的箭，常借指凌晨这段时间。箭：古代计时仪器漏壶中的箭标，上面刻有度数，随着漏壶里的水不断下滴，箭标上的刻度依次显露出来，依据时刻报更。唐薛逢《元日楼前观仗》诗：“千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。”

　　清镜：明镜。南朝齐谢朓《冬绪羁怀示萧咨议虞田曹刘江二常侍》诗：“寒灯耿宵梦，清镜悲晓发。”衰颜：衰老的容颜。隋尹式《别宋常侍诗》：“秋鬓含霜白，衰颜倚酒红。”

　　牖（yǒu）：窗户。《说文》：牖，穿壁以木为交窗也。段玉裁注：“交窗者，以木横直为之，即今之窗也。在墙曰牖，在屋曰窗。”

　　洒空：指下雪。《世说新语·言语》载，谢安曾在下雪时把子侄们聚在一起，问他们雪下得和什么东西相似，侄子谢朗应声答道：“撒盐空中差可拟。”

　　积素：积雪。《文选·谢惠连〈雪赋〉》：“积素未亏，白日朝鲜。”李周翰注：“言积雪未销，白日鲜明。”宽阔的厅堂。引申为公开的场所。广庭：清朱仕琇《送叶蔚文南归序》：“ 颜斶王斗绌世主之怒，笑谑广庭，高揖而去。”

　　袁安：东汉大臣。字邵公（《袁安碑》作召公）。汝南汝阴（今河南商水西北）人。有一年大雪下了一丈多深，穷人都扫雪出来讨饭，只有袁安家门前被雪封住。洛阳令以为他已冻死，命人扫雪而入，却见他躺在床上睡觉。问他为什么不出去，他说：“大雪天大家都在挨饿，不该去求人。”这里用以指胡居士。

　　翛（xiāo）然：一任自然，无拘无束貌。《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。”成玄英疏：“翛然，无系貌也。”

　　鉴赏

　　此诗前六句写山居的静寂，雪景的清幽，结尾处的对雪怀人之情，就是在雪中思友这样一个特定的环境中自然地触发出来的。

　　首联对仗，“寒更”对“清镜”，“清镜览衰颜”有迟暮之感。颔联写开门所见，先倒叙一笔夜来听到的响动：“隔牖风惊竹”，然后反扣眼前所见的景象：“开门雪满山”，诗情跌宕起伏，奇趣横生。颈联继续写雪，从空中写到地上，特别表现晨雪带来的闲静。透过雪景传达无处不在的寒冷，为转写对胡居士的忆念蓄势。尾联用袁安卧雪的典故喻胡居士，以想象的手法十分贴切地表达了作者对这位贤达而固穷守志的胡居士的仰慕与忆念。

　　此诗中间二联是写雪景的名句。一般人好用鹅毛柳絮（如谢道韫）、碎琼乱玉（如施耐庵）等来写雪景。王维写雪，笔墨空灵，感觉细腻而有层次。诗人先从听觉着笔，写他夜里隔着窗子听见风吹动竹子的声响；接着写视觉所见：清晨开门一看，才发觉皑皑白雪已铺满了山头。“风听竹”有声，“雪满山”有色，境界空阔，又紧扣着诗人隔窗“听”和开门“看”的动作神态，一惊一叹的内心感受，这就使人如临其境。接下去的一联，“洒空”二字摹写动态，描绘雪花纷纷扬扬、漫空飞舞之态；“积素”二字写静，表现给地面上已积起厚厚的一层白雪。“深巷静”、“广庭闲”、则渲染雪夜里深巷、广庭环境的清寂，传达出诗人的心境。诗人通过“惊”、“满”、“静”、“闲”四个动词和形容词，细致地表现了自己在雪夜里的思绪变化。王维吸取了前人写雪的艺术经验，同样运用不粘滞于物象而纯从感觉印象着以淡墨的表现方法，绘出一幅清寒、寂静而又有声息、光色、动感和生气的夜雪图。

　　这首诗的主题和艺术构思，对后来的大历诗人韦应物的《寄全椒山中道士》、《秋夜寄邱二十二员外》等名作，都有一定的影响。

　　创作背景

　　王维的《冬夜对雪忆胡居士家》当作于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间。胡居士，名不详。只知他家境清寒，信奉佛教，住处距王维不远。王维有《胡居士卧病遗米因赠》《与胡居士皆病寄此兼示学人》等诗，从诗中可知胡居士贤而贫困，王维曾经周济过他。

　　王维

　　王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

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冬晚对雪忆胡居士家古诗词

冬晚对雪忆胡居士家古诗词

　　古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。下面是小编为大家整理的冬晚对雪忆胡居士家古诗词，希望能够帮助到大家。

　　古诗原文

　　寒更传晓箭，清镜览衰颜。

　　隔牖风惊竹，开门雪满山。

　　洒空深巷静，积素广庭闲。

　　借问袁安舍，翛然尚闭关。

　　译文翻译

　　寒冷的更声已经传报拂晓时刻，明镜中先看到自己的衰老容颜。

　　隔窗听风声乱撼着窗前的丛竹，推门见大雪盖满了对面的群山。

　　飘洒空中使那深长的小巷宁静，皑皑的积雪更觉庭院宽广清闲。

　　试问胡居士您在家里会怎么样，想必是坦然高卧柴门依旧紧关。

　　注释解释

　　胡居士：名字生*未详。古代称信佛而不出家的人为居士，也指隐者。

　　寒更：寒夜的更点。唐骆宾王《别李峤得胜字》诗：“寒更承夜永，凉景向秋澄。”晓箭：拂晓时漏壶中指示时刻的箭，常借指凌晨这段时间。箭：古代计时仪器漏壶中的箭标，上面刻有度数，随着漏壶里的水不断下滴，箭标上的`刻度依次显露出来，依据时刻报更。唐薛逢《元日楼前观仗》诗：“千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。”

　　清镜：明镜。南朝齐谢朓《冬绪羁怀示萧咨议虞田曹刘江二常侍》诗：“寒灯耿宵梦，清镜悲晓发。”衰颜：衰老的容颜。隋尹式《别宋常侍诗》：“秋鬓含霜白，衰颜倚酒红。”

　　牖（yǒu）：窗户。《说文》：牖，穿壁以木为交窗也。段玉裁注：“交窗者，以木横直为之，即今之窗也。在墙曰牖，在屋曰窗。”

　　洒空：指下雪。《世说新语·言语》载，谢安曾在下雪时把子侄们聚在一起，问他们雪下得和什么东西相似，侄子谢朗应声答道：“撒盐空中差可拟。”

　　积素：积雪。《文选·谢惠连〈雪赋〉》：“积素未亏，白日朝鲜。”李周翰注：“言积雪未销，白日鲜明。”宽阔的厅堂。引申为公开的场所。广庭：清朱仕琇《送叶蔚文南归序》：“ 颜斶王斗绌世主之怒，笑谑广庭，高揖而去。”

　　袁安：东汉大臣。字邵公（《袁安碑》作召公）。汝南汝阴（今河南商水西北）人。有一年大雪下了一丈多深，穷人都扫雪出来讨饭，只有袁安家门前被雪封住。洛阳令以为他已冻死，命人扫雪而入，却见他躺在床上睡觉。问他为什么不出去，他说：“大雪天大家都在挨饿，不该去求人。”这里用以指胡居士。

　　翛（xiāo）然：一任自然，无拘无束貌。《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。”成玄英疏：“翛然，无系貌也。”

　　创作背景

　　王维的《冬夜对雪忆胡居士家》当作于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间。胡居士，名不详。只知他家境清寒，信奉佛教，住处距王维不远。王维有《胡居士卧病遗米因赠》《与胡居士皆病寄此兼示学人》等诗，从诗中可知胡居士贤而贫困，王维曾经周济过他。

　　诗文赏析

　　此诗前六句写山居的静寂，雪景的清幽，结尾处的对雪怀人之情，就是在雪中思友这样一个特定的环境中自然地触发出来的。

　　首联对仗，“寒更”对“清镜”，“清镜览衰颜”有迟暮之感。颔联写开门所见，先倒叙一笔夜来听到的响动：“隔牖风惊竹”，然后反扣眼前所见的景象：“开门雪满山”，诗情跌宕起伏，奇趣横生。颈联继续写雪，从空中写到地上，特别表现晨雪带来的闲静。透过雪景传达无处不在的寒冷，为转写对胡居士的忆念蓄势。尾联用袁安卧雪的典故喻胡居士，以想象的手法十分贴切地表达了作者对这位贤达而固穷守志的胡居士的仰慕与忆念。

　　此诗中间二联是写雪景的名句。一般人好用鹅毛柳絮（如谢道韫）、碎琼乱玉（如施耐庵）等来写雪景。王维写雪，笔墨空灵，感觉细腻而有层次。诗人先从听觉着笔，写他夜里隔着窗子听见风吹动竹子的声响；接着写视觉所见：清晨开门一看，才发觉皑皑白雪已铺满了山头。“风听竹”有声，“雪满山”有色，境界空阔，又紧扣着诗人隔窗“听”和开门“看”的动作神态，一惊一叹的内心感受，这就使人如临其境。接下去的一联，“洒空”二字摹写动态，描绘雪花纷纷扬扬、漫空飞舞之态；“积素”二字写静，表现给地面上已积起厚厚的一层白雪。“深巷静”、“广庭闲”、则渲染雪夜里深巷、广庭环境的清寂，传达出诗人的心境。诗人通过“惊”、“满”、“静”、“闲”四个动词和形容词，细致地表现了自己在雪夜里的思绪变化。王维吸取了前人写雪的艺术经验，同样运用不粘滞于物象而纯从感觉印象着以淡墨的表现方法，绘出一幅清寒、寂静而又有声息、光色、动感和生气的夜雪图。

　　这首诗的主题和艺术构思，对后来的大历诗人韦应物的《寄全椒山中道士》、《秋夜寄邱二十二员外》等名作，都有一定的影响。

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佛教居士春节对*全

佛教居士春节对*全

　　在**淡淡的.学*、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的对联吧，对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的，*最早的春联出现在一千多年前。什么样的对联才经典呢？下面是小编为大家收集的佛教居士春节对*全，欢迎阅读与收藏。

　　横批：南无阿弥陀佛

　　无量光照江山千古秀;清净土显花木四时春。

　　横批：南无大慈大悲观世音

　　千处祈求千处应;万里无云万里天。

　　横批：南无阿弥陀佛

　　知福惜福再造福才最有福;

　　忆佛念佛又作佛终必成佛。

　　横批：南无阿弥陀佛

　　存好心说好话行好事做好人;

　　念佛恩思佛慧修佛法成佛觉。

　　横披：世之真谛

　　养天地正气，三宝为最;

　　法古今完人，佛陀至上。

　　横披：南无阿弥陀佛

　　真佛不从心外觅;此身即是真道场。

　　横披：作人至宝

　　心有慈悲添福寿;知因识果得吉祥。

　　横披：佛光普照

　　经声佛号，唤回苦海迷津人;

　　暮鼓晨钟，惊醒世间名利客。

　　横披：开佛知见

　　常乐柔和忍辱法;安住慈悲喜舍中。

　　横披：南无阿弥陀佛

　　世间有三宝，九界众生大欢喜;

　　心地常健康，昼夜六时恒吉祥：

　　横披：断惑证真

　　看破有尽之身躯，万境之尘缘自息;

　　悟入无念之境界，一轮之心月顿明。

　　横披：德行至上

　　做个好人，心正身安，魂梦稳;

　　行些善事，天知地鉴，鬼神钦。

　　横披：千古明灯

　　佛法能除世间苦;法音香彻九霄云。

　　横披：宝筏普渡

　　大觉世尊，讲经说法，阐明真谛理;

　　九界众生，法喜充满，仰止沐佛恩。

　　横披：无住生心

　　无我、无人、无众生、无寿者，四无能令心常净

　　如露、如电、如梦幻、如泡影，行者应作如是观

　　横披：宝筏普渡

　　大觉世尊，讲经说法，阐明真谛理;

　　九界众生，法喜充满，仰止沐佛恩。

　　横披：般若为导

　　常观四念住，能令心定神安妄念息;

　　远离一切相，即是金刚般若波罗密。

　　横披：命随心转

　　人莫欺心，自有造化相辅佑;

　　欲得好命，唯有好心能招至。

　　横披：明因识果

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冬晚对雪忆胡居士家翻译（冬晚对雪忆胡居士家诗意）

【环球网文旅特约作者 米广弘】大雪是二十四节气中的第二十一个。大雪时节前后，雪已下过几场，漫天的雪花宛如一只只蝴蝶在空中尽情飞舞着，天地间银装素裹，一片苍茫。自古以来，就赢得无数文人墨客的喜爱，留下了许多华彩诗章，以表达自己对雪的赞美之情。

柳宗元谪居永州期间创作了一首五言绝句《江雪》，诗曰：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”群山中的鸟儿飞得不见踪影，所有的道路都不见人的踪迹。江面孤舟上一位披戴着蓑笠的老翁，独自在寒冷的江面上钓鱼。诗中运用典型概括的手法，选择千山万径、人鸟绝迹这种最能表现山野严寒的典型景物，描绘出一幅大雪纷飞、天寒地冻的图景。紧接着，诗人又勾画出一位独钓寒江的渔翁形象，借以表达自己在遭受打击之后不屈而又深感落寞的情绪。全诗构思独特，语言简洁凝练，意蕴丰富。

白居易写雪的佳作《夜雪》一诗云：“已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。”这首诗是白居易被贬江州后，在一个寒冷寂静的深夜里，望着窗外积雪有感而作。诗人实在惊讶夜晚的寒冷，被子和枕头竟然冰凉，又见窗外一片通明。夜已深，想必是外边下了大雪，耳边还不时能听到厚厚的积雪压断树枝的声音。诗人运用侧面烘托的手法，从触觉、视觉、感觉、听觉等多个角度来描写“夜雪”，流露出其谪居江州的孤寂心情，给人一种独具韵味的感觉。细细品读，全诗不仅凝重古朴、清新淡雅，而且立意不俗、新颖别致。

“寒更传晓箭，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开门雪满山。洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。”这首《冬晚对雪忆胡居士家》出自唐代诗人王维之手。寒夜的更点传报拂晓时刻，明镜中看到自己衰老的容颜。隔窗听风声乱撼着窗前的丛竹，推门见大雪已盖满了对面的群山。雪花纷纷扬扬、漫空飞舞，映衬着幽深的小巷分外宁静，皑皑的积雪让人更觉庭院宽广清闲。试问胡居士您在家里怎么样，想必定是坦然高卧柴门紧闭。此诗用笔空灵，神韵悠远，刻画出雪中思友之情景，由描写冬日清晨下雪时的所见所感，最后转入想象胡居士雪天高卧的画面，表达出诗人对友人无比的敬仰和深切的关怀之情。

现代诗人左河水的节气诗《大雪》曰：“万山凋敝黯无华，四面嘶鸣晃树杈。白雪欲求吟咏句，穿枝掠院演梅花。”在大雪节气里，千山万壑的花木在寒风与冰雪的袭击下一片衰败，天空黯淡无光，地面更是没有了昔日红花绿叶的光华。刺骨寒风吹过树木的呼啸之声，犹如群马嘶鸣，起伏交替，叶子被寒风一扫而尽，稀疏的树杈和枝丫在空中随风摇曳。自古以来，人们留下许多写梅花的诗词，白雪对此多有不甘，也想求得天下文人墨客的吟咏佳句，于是扮演着梅花飘落的姿态在风中纷飞。这首诗的首联描写了大雪节气里万木凋敝、北风长鸣的寒冬场景，尾联则以形象生动的笔触，运用借喻与拟人的手法，精工细描了白雪飞落、美若飞花、如诗如幻的迷人形象。

雪舞诗歌，韵味无穷。在寒冷的大雪时节围炉而坐，赏读这些脍炙人口的咏雪诗篇，既是一件令人惬意的事情，更是一种高雅的享受

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冬晚对雪忆胡居士家

　　冬晚对雪忆胡居士家

　　寒更传晓箭，清镜览衰颜。

　　隔牖风惊竹，开门雪满山。

　　洒空深巷静，积素广庭闲。

　　借问袁安舍，翛然尚闭关。

　　王维这首《冬晚对雪忆胡居士家》就是一首抒写雪中思友的诗，表达出对友人深切的关怀。胡居士：名不详。只知他家境清寒，信奉佛教，住处距王维不远。王维有《胡居士卧病遗米因赠》、《与胡居士皆病寄此兼示学人》等诗，从诗中可知胡居士贤而贫困，王维曾经周济过他。前六句写山居的静寂，雪景的清幽，结尾处的对雪怀人之情，就是在这样一个特定的环境中自然地触发出来。

　　中二联是写雪景的名句。一般人好用鹅毛柳絮、碎琼乱玉等来写雪景。王维写雪，笔墨空灵，感觉细腻而有层次。诗人先从听觉着笔，写他夜里隔着窗子听见风吹动竹子的声响；接着写视觉所见：清晨开门一看，才发觉皑皑白雪已铺满了山头。“风听竹”有声，“雪满山”有色，境界空阔，又紧扣着诗人隔窗“听”和开门“看”的动作神态，一惊一叹的内心感受，这就使人如临其境。接下去的一联，“洒空”二字摹写动态，描绘雪花纷纷扬扬、漫空飞舞之态；“积素”二字写静，表现给地面上已积起厚厚的一层白雪。“深巷静”、“广庭闲”、则渲染雪夜里深巷、广庭环境的清寂，传达出诗人的心境。诗人通过“惊”、“满”、“静”、“闲”四个动词和形容词，细致地表现了自己在雪夜里的思绪变化。王维吸取了前人写雪的艺术经验，同样运用不粘滞于物象而纯从感觉印象着以淡墨的表现方法，绘出一幅清寒、寂静而又有声息、光色、动感和生气的夜雪图。

　　这首诗的主题和艺术构思，对大历诗人韦应物的《寄全椒山中道士》、《秋夜寄邱二十二员外》等名作，都有一定的影响。

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晚年的白居易为什么自号“香山居士”？

晚年的白居易为什么自号“香山居士”？

　　大家知道白居易晚年的时候，干过一件非常盛大的一件事情。从而有了流传古久的一个非常美好的老年人的对未来的这么一种期许和向往。有这么一句成语叫做会昌九老，他背后的故事就是跟白居易但他晚年的时候所办的一场香山九老之会，这件事情息息相关。这件事情让小编对晚年生活也对此寄予了非常大的期许，并且也能够了解当年的古代老人他们是以什么样子的心态来面对他们的晚年生活。

　　白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士、醉吟先生，被誉为“诗魔”和“诗王”，他与元稹共同倡导了唐代中期的“新乐府运动”，世称“元白”，又与刘禹锡并称“刘白”，是唐代伟大的现实主义诗人之一，官至翰林学士、左赞善大夫。他不论仕途如何，都坚守着知识分子的一份良知，*民的苦难生活，始终胸怀忧国忧民之心和兼济天下的政治抱负。他所写的诗篇，贴*生活，反映社会现实，被广为传诵，产生了深远的影响。

　　年少显诗才

　　和李白、杜甫不同，白居易没有经历过唐朝开元盛世的繁荣，对他来说，“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”应该只从父辈那里听说过。

　　“安史之乱”后的唐代宗大历七年（772），白居易出生在河南新郑。“安史之乱”对于唐朝来说是一个由盛到衰的转折点，此时，一向被人们所称道的大唐盛世，在*十年兵革的摧残下已经一去不复返，继之而来的是藩镇割据、宦官专权，百姓则流离失所，生活困苦。

　　白居易生于书香家庭，其父白季庚做过几任地方官，他正直清廉，过着一般官吏的生活。白居易十一二岁时，正赶上军阀李正己割据河南十余州，不服从朝廷的号令。白季庚因劝说徐州刺史李洧脱离*卢节度使李纳（李正己之子）的羁绊，服从中央而有功，升任徐州别驾（州刺史的辅佐官员）。他眼看北方要继续战乱下去，于是决定送儿子到南方去避难。就这样，尚未成年的白居易过起了南北奔走的生活，这种饱经苦难的经历，对他后来成为一个了解百姓疾苦、关心百姓生活的现实主义诗人，是有很大影响的。他在一首诗中这样写道：“时难年饥世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。”对百姓生活的艰难困苦充满了同情和伤感。

　　白居易很早便开始了诗歌创作，而且水*很高。据说有这样一个故事：十六岁那年，白居易到了唐朝首都长安。一次，他拿着自己作的诗去拜见一位有名望的诗人顾况。顾况性格高傲，对他人的作品不放在眼里，特别是看到十六岁的白居易，更有轻视之心。当他看到诗卷上“白居易”三个字后，戏谑地说：白居易？可知道长安的米价昂贵，白居是大不易呢！但当他打开诗稿，立刻被许多动人的诗句所打动，特别是他读到“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”这首《赋得古原草送别》后，更是大吃一惊，反复吟咏，十分赞赏。随后改口说：能写出这样的好诗，在长安住下来是不难了。

　　这首诗至今仍为人们所传诵。春草有着顽强的生命力，野火纵然肆虐，也奈何不了它。诗中描述了自然界的实际情况，同时又联系到人也应该像野草一样坚韧而不怕磨难，要顽强地生存下去。应该说这是白居易在经历漂泊的生活后产生的感想与慨叹，情真意切，况味无穷，也体现了诗人白居易的才情和诗歌造诣。

　　在长安居住，开销确实很大，当时白居易还没有做官，生活的压力让他倍感艰难。大概两三年后，白居易就从长安回到了家乡。回到家中的白居易，没有因为自己取得的一些成绩而沾沾自喜、志得意满，他的志向是要成为一个具有真才实学的人。于是，他更加刻苦地学*，后来他回忆自己这段学*时光时说：我白天读赋，晚上读诗，每天在书案上练*写字，手肘都磨出了茧子。

　　白居易刻苦攻读，为的是走科举这条路。在当时，通过科举取得功名，是读书人的最好出路。德宗贞元十五年（799），二十八岁的白居易拜见了宣歙观察史崔衍，崔衍很赏识他，推选他去应考。白居易没有辜负崔衍的希望，次年中进士第四名。考取进士，在当时是一件非常荣耀的事，这时白居易虽然已经二十九岁，但在考取进士的十七人中，却是最年轻的，因此，他有“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。唐考取进士者，照例要在慈恩寺塔（即大雁塔）下题名，以示荣耀。

　　四年后，白居易又应吏部的考试，列入甲等，被任命为秘书省（古代*掌管图书的官署）校书郎。这个职位负责管理国家的图书，级别比较低，而且没有施展抱负和才能的机会，这令想在政治上有所作为的白居易颇感不快。也是这次吏部考试，元稹同时登科，被任命为秘书郎。元白二人的深厚友谊从此开始，并传为一段佳话。

　　当上了校书郎，也算走进了官场。然而，白居易看到的却是官场中争名夺利、互相排挤、结党营私的不堪场面。有一次，他愤慨地说：“长安不过是争名逐利的名利场，就连鸡狗都不能安居了。”这对一个初入官场、又有着崇高理想的人来说，是一种打击，更是一种刺激。

　　宪宗元和初，白居易与元稹将应制举，二人“闭户累月，揣摩当代之事”，并把想法写成文字，最终成《策林》七十五篇。我们今天提到白居易，更多谈论的是他的诗歌，其实他的政治思想也是很有见地的。他见到朝政的腐败，认为要使国家政治清明，就必须广开言路，使民情可以上达。因此，他非常推崇周代的采诗官制度，认为这是“上下交和，内外胥悦”的一种必要方式。此外，白居易认为国家的虚弱、政治的腐败、百姓的贫困，归根结底是由于统治集团的腐朽堕落、挥霍浪费、战争不断导致的，所以他提出了“节财用，均贫富，禁兼并，止盗贼，起廉让”等主张，并提出了一系列具体措施。应该说，白居易对当时形势的分析是正确、也是较为全面的，他虽然没有做*，但他切实从国家利益和民生角度出发，表达了自己的想法。

　　关心百姓疾苦，敢于直言进谏

　　宪宗元和元年（806），白居易参加了朝廷举行的制举考试，他指出要安抚百姓，就要减轻赋税，而盗贼是否存在，取决于官吏的好坏。这些话，切中时弊，很有见地。但这也触痛了为官者的伤疤，是考官所不愿意看到的，于是他们以出言太直为由，给了白居易一个很小的官职—盩厔（zhōu zhì，今陕西周至）县尉。

　　县尉与县丞同为县令的佐官，执掌治安捕盗之事。这当然也不是白居易想做的职位，因而有了“一为趋走吏，尘土不开颜”的感叹。然而，县尉这个职务，使白居易有了更多的机会接触农民，使他更加深刻地体会到农民的苦难，于是，在他的笔下出现了许多劳苦大众的形象，同时也对当时统治者的奢侈进行了揭露和谴责。其中有一首为人们所熟悉的诗歌，就是《观刈麦》。“田家少闲月，五月人倍忙。”一上来就描绘了农民在田间辛勤劳作的景象。接着，还有更惨的场景：“复有贫妇人，抱子在其傍。右手秉遗穗，左臂悬弊筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。”原来，贫妇人家里割下的麦子，已经完全拿去交税了，如今只能靠拾取些麦穗勉强度日。这个场景和“贞观之治”“开元盛世”简直不能比。当时，官府不顾百姓的死活，一味地索取征收。最后，诗人发出慨叹：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”白居易没有因为自己所处的地位而逃避现实，他把农民的困苦与自己生活的优裕做了鲜明的对照，由此感到自愧，这是他爱民重农思想的体现。其实，县尉的俸禄并不高，白居易此处其实还有暗比，就是那些京城的达官贵人比自己的俸禄不知高了多少，他们只知道过锦衣玉食的生活，而不顾百姓的温饱，这是为官者的失职，甚至是罪恶。白居易诗歌的现实主义成分正体现于此。

　　盩厔这个地方，离马嵬坡不远。提到马嵬坡，就让人想到“安史之乱”，想到唐玄宗和杨贵妃。这里正是杨贵妃自缢的地方。一次，县尉白居易与友人陈鸿、王质夫等到马嵬坡附*的仙游寺游览，谈及李隆基与杨贵妃之事，大家多发感慨。朋友劝白居易把这件事写成长篇叙事诗，于是就有了流传千古的《长恨歌》。这首诗，一方面体现了诗人对唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧的同情，更主要的是通过这段历史，让后人知道国君荒废国政的下场，并引以为戒。

　　元和二年（807）秋，白居易被召回长安，做了翰林学士（负责为皇帝起草诏书）。次年五月间，改任左拾遗。从而开启了他三年的谏官生涯。拾遗是谏官，职位虽然不高，却有批评朝政，向皇帝陈述己见的权利和机会。对于想有作为的白居易来说，能够获得这个官职，自然是很高兴的。而且他还表达了自己对这份工作的重视，以及鞠躬尽瘁的决心：“授官以来，仅将十日，食不知味，寝不遑安，唯思粉身，以答殊宠。”

　　果然，白居易没有违背初衷，他在任上，敢于谏诤，敢于直言政治得失，表达自己的意见。他奏请免去江淮赋税以解救处在水深火热之中的灾民，又请释放宫人，以减少宫中用度。一次，宪宗要让得宠的宦官神策军中尉吐突承璀领兵讨伐成德节度使王承宗的叛乱。在当时，宦官因为靠着皇帝的恩宠而飞扬跋扈，甚至把持朝政。如果再让宦官带兵，其势焰就更嚣张了。因此，白居易上书反对，言辞非常激烈，甚至当面跟皇帝争执了起来，大声说：“你错了！”宪宗大怒，对大臣李绛说：“白居易是我一手提拔起来的，居然敢这样放肆，实难容忍。”幸亏李绛说情，白居易才没有受到处分。他在诗中，也表达了自己的刚直之气：“至宝有本性，精刚无与俦。可使寸寸折，不能绕指柔。愿快直士心，将断佞臣头。不愿报小怨，夜半刺私仇。”

　　这期间，还发生了一件事，就是白居易的好友元稹由监察御史被贬为江陵府士曹参军。原因是元稹在做御史时，举奏不避权势，因而受到权贵们的忌恨。白居易非常激愤，冒着生命危险三次上书，在奏疏中，他列举了陷害元稹的权贵和宦官们的许多罪恶。当然白居易没能救元稹，但他写了《和大嘴乌》这首寓言诗，诗人用大嘴乌代表狡猾的权贵，用鹦鹉代表正直敢言的谏官。大嘴乌因为善于欺骗而得逞，鹦鹉却因为直言而获罪，诗人在此表达了对于不合理的社会现实的不满，更体现了自己的正义感。

　　在谏官任上的三年，也是白居易创作的黄金时代。他最富于“人民性”的“救济人病，裨补时阙”的讽喻诗（包括《新乐府》五十首和《秦中吟》等诗）便是这个时候写成的。他还提出了自己的创作原则：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”将诗歌视为当时社会面貌的反映，直接为当时的政治服务。

　　《新乐府》诗中最有名的一首，就是《卖炭翁》了。这首诗意在揭发“宫市”的罪行。当时，宫廷里需要的日用品，由官府负责向民间采购。德宗贞元末年，改为由太监直接办理，经常派几百人到热闹的街坊，他们不携带任何文书和凭证，看到所需要的东西，口称“宫市”，随意付给很少的价钱，还要货主送到宫内，并向他们勒索“门户钱”和“脚价钱”。这一弊政给商人和手工业者造成了深重的苦难。诗中，“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”的烧炭翁，辛辛苦苦烧成一车炭，本想卖个好价钱，以维持生活，不料却遇到了负责采办的“宫市”，“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”。这是多么令人愤慨的行为，诗人在这里，对他们的强盗行为和罪恶进行了揭露和抨击。

　　此外，还有揭露统治者奢侈浮华生活的诗篇，如《红线毯》《买花》等。《红线毯》写的是宣州（今安徽宣城）地方出产的一种红软的锦毯，用贵重的丝线织成。宣州太守为了获得皇帝的宠信，每年都要逼迫百姓为宫廷织造歌舞用的红毯。诗人在最后，指责太守说：“宣城太守知不知？一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。”百姓尚未保暖，为官者却还一味地加以盘剥，阶级矛盾不断尖锐，也就可想而知了。

　　白居易的讽喻诗，题材广泛，直面社会现实，把统治者阴暗、丑恶的一面揭发出来，为的是掀起社会舆论，促使政治的改革。但是，这种做法却遭到了权贵们的忌恨。

　　江州司马青衫湿

　　宪宗元和五年（810），白居易任左拾遗期满。他做谏官时，因直言而得罪了不少权贵，很多人将他视为眼中钉。于是便找借口把他调去做京兆府参军。这是明升暗降，实际是把他驱逐出*臣的行列，剥夺他进谏的权利。次年，白居易的母亲病故，他因此要守孝三年。于是，白居易全家在渭水北岸的一个小村庄居住下来。

　　守孝期间，白居易经常与农民往来，因而对百姓的疾苦有了更多的了解。这段时间，他的生活是清苦的，没有了薪俸，只靠几个朋友不时寄些钱物来资助，以维持家人的生活。但他的心情是愉快的，在朝中，他感到的是相互欺诈、相互排挤、相互陷害的无情和冷漠，而在这里，他接触的却是勤劳朴实的劳动者，这让他松了一口气，可以在此享受“人情味”，于是他写诗道：“村中相识久，老幼皆有情。”

　　三年时间过去了，对于前途的抉择摆在白居易的面前，是就此隐退，还是重新走上政坛？白居易选择了后者，因为他还是想尽自己之力，有所作为的。

　　元和九年（814），白居易又一次走进了长安，他出任的官职是左善赞大夫，这是一个专门陪太子读书的闲官，皇帝的意思很明确，就是让他不得过问政事，做好“文职”工作。这与白居易的初衷又是不相符的。更加不幸的是，第二年（815），一场风波冲击了他。当时，*卢节度使李师道暗中派人刺杀了宰相武元衡，刺伤了刑部侍郎裴度。白居易认为这是国家的奇耻大辱，他难以容忍这种叛乱行为，于是愤然上书，要求捕杀刺客。当时的权贵，已经对白居易的直言怀恨在心，这次他们抓住时机，借口白居易不是谏官而越职上书与法制不合，对他进行攻击。最终，一纸令下，白居易被贬为江州司马。在唐代，司马一职是没有实权的，只是留给被贬官员的一个名号。

　　到江州不久，白居易就给老友元稹写了一封长信，这就是《与元九书》。在信里，白居易对自己几十年的创作活动和文学思想做了一个总结。白居易认为，文学是反映社会现实的工具。他列举了古代的一些民歌，认为文学一开始就是根植于社会现实生活中的。文学的价值就在于能够真实地反映社会的面貌，帮助人们清楚地认识社会问题。因此，他反对“嘲风雪，弄花草”的*作品，强调文学要为改善社会服务。

　　此外，白居易还谈到诗歌的特点，认为诗歌不是用理论来说服人，而是用深厚的情感来感染人的。他打比方说，一首诗就像一株果木一样，感情是根，语言是苗叶，声韵是花，意义是果实。没有感情的诗歌，就是没有根的果木，是没有生命力的。一首好诗，应该是思想感情和语言艺术的全面结合，而其中特别重要的又是思想感情，它是一首诗的生命和价值所在。他还特别赞赏《诗经》这部作品，认为其中有很多描写百姓生活、表达人们思想愿望的优秀民歌，其可贵之处，就在于它直接反映了百姓的疾苦，表达了人民的爱憎情感。

　　白居易的这些文学和诗歌理论具有进步意义，他的诗歌既有情感，又反映了百姓的生活和社会现实，因此成为我国伟大的现实主义诗人，对我国现实主义文学的发展，做出了积极的贡献。在江州司马任上，他写了一首长诗，即《琵琶行》。末句的“江州司马青衫湿”，如果我们了解诗人的遭遇和处境，就能清楚地知道，“江州司马”就是指诗人自己。这首诗对后世古典戏曲也产生了影响，元代戏曲家马致远曾根据这首诗写了《青衫泪》这一剧本，清代学者、戏曲家蒋士铨也根据此诗写了剧本《四弦秋》。直到今天，这首诗中“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”等名句，仍为人们所传诵。

　　元和十三年（818）十二月，白居易得到敕令，由江州司马升为忠州（治今重庆忠县）刺史。忠州的百姓生活困苦，白居易到任后，尽力减免徭役赋税，并亲自指导人们开垦荒地，发展生产，使当地百姓的生活有所改善。

　　元和十五年（820），唐宪宗去世，穆宗继位，白居易被召回长安。这次，年*五十的他仍怀着一腔抱负，想担负起治理国家的责任。谁知，穆宗将其召回，主要是看中了他的文学才能，而不是重视他的政治才干。白居易几次上书论得失，都被穆宗驳回。面对此景，白居易有些沮丧，他认为，与其这样庸庸碌碌，不如出任地方官，为百姓实实在在地做一点事。

　　穆宗长庆二年（822），白居易外调任杭州刺史。在这里，他为百姓做了不少实事，比如疏通水道，解决居民生活中的用水困难，修护堤防，引湖水灌溉田地，等等。长庆四年，刺史任期已满，白居易被调往洛阳。临行时，杭州百姓纷纷出门相送，表达不舍的情怀。

　　到洛阳不久，敬宗宝历元年（825），白居易又接到去苏州任刺史的命令。于是他再次南下。在苏州任上，他依旧不忘百姓的疾苦，兢兢业业地做事。然而，由于身体的原因，他主动提出辞官的申请，并得到批准。临别苏州，他写了《别苏州》这首诗，表达自己的情感：“浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。青紫行将吏，斑白列黎甿。一时临水拜，十里随舟行。饯筵犹未收，征棹不可停。稍隔烟树色，尚闻丝竹声。怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情？”

　　此后，白居易又做了几任官，直到武宗会昌二年（842），七十一岁时才正式休官。会昌四年（844），白居易住在洛阳。此时的生活是闲适的，但他仍没有忘记百姓的疾苦，于是自己出资，为百姓做了一件大事。当时，洛阳龙门潭南面有所谓“八节滩”“九峭石”，很多天然的石滩阻碍着船只的通行，为此船工要赤脚下水去推船。当地的官府，勒索舟民的捐税，只用来享乐，却不顾百姓的利益。为此白居易自己出资，开凿了龙门石滩，解决了船工的困难。

　　次年，白居易又与同在洛阳的六位年过七旬的朋友，组织了一个“七老会”，后来又加了两位，号称“九老图”。他们饮酒作赋，高谈阔论，成为诗人中的一段佳话。后世有画家还根据这一题材，绘出了《香山九老图》。又过了一年（846），白居易卧病不起，不久就与世长辞了，时年七十五岁。

　　白居易一生经历了唐代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗八个皇帝，享年七十五岁，在当时来说也算是高寿了。他不仅是一位诗人，也是一位怀有抱负、勤政爱民的'官员。只可惜，生不逢时，白居易的才能没能得到充分施展，其政治理想更没有实现，但是他始终不放弃自己的原则和立场，不与权贵同流合污，一有机会（任地方官员），就为百姓谋利益，从而赢得了百姓的称赞。他的诗歌作品，贴*生活，反映社会现实，对后世产生了深远的影响，他本人也成为*历史上伟大的现实主义诗人。

　　在唐玄宗会昌二年的时候，也就是842年的时候，白居易他是在指一个叫做刑部尚书职位。所以他在那个时候，他就已经在洛阳定了一个家，在会昌五年3月24号的时候，他组织了一次尚齿之会。为什么叫做尚齿之会呢？那是因为啊，他请的这这些贵宾都是一些保护诗书并且非常有才学的一些老人家，其实最年长的也有90多了。

　　当时的七个人年龄加起来的时候都已经有将*600多岁了，就是这么非常安详和慈爱的这么一个老人家的这么一个聚会。因为各个参与的嘉宾们的年龄都十分的年长，所以在那个时候是十分不容易见到的，之后白居易甚至为了纪念这一次的聚会，他还为此写了一个叫做九老会诗并序。以此来纪念这么一场聚会。

　　所以这就是会昌九老的由来，自从唐朝的时候会参由老以各个形式的艺术品来展现出。会昌九老这么一个事件，其实是从古往今来的一些老人他们最期许的这么一个愿望，因为当你年老的时候，你不想要让年轻一辈去认为你已经老了所以该做一些什么事情不该做一些，什么事情都是由他们所定义的。

　　就例如说因为你老了不中用了，所以你就不可以参加朝政了，要不然的话会因为你的糊涂的性格而搞砸了，朝廷大事该怎么办？所以其实古往今来的老人都不希望有这样子的事情发生在他们的身上，并且可以跟几个好友没事就在一起聚一聚，聊聊天，解解闷，然后聊一聊，当初他们相知相许的这么一个情形也算是在老年的一种娱乐性质的交流。

　　会昌九老这么一件事情建之所以被人们挽留至今，我想其中的原因是因为这当中寄托了老年人对自己晚年生活的一种寄托与向往。从当今社会来看，如果说像这样高龄的老年人一起聚集在一块，其实也是不大多见的，除非你在一些养老院或者是中心公园这样子的地方才会偶尔见得到。不过难以想象的是在当时那个社会交通那么不便捷，甚至都有90多岁的老人来参加这个聚会，可见当时那个年代的老人身体到底是有多硬朗，且有许多的老人并没有被那些凡尘礼俗那些所老旧的一些观念而受到影响。认为老年人就应该老老实实的呆在家里，等着他们的子女来奉养他们。

　　但会昌九老这九位老人就是非常形象的自由洒脱的老年人，勇敢的去追寻他们自己想要的生活。并且按照自己他们的意愿而活着。像这样子的老人，因为洒脱，因为特别的有朝气，所以也被非常多人儿喜欢。相信正在读这篇文章的读者，你也会对这样子的老年生活所有期待吧。毕竟现在依旧年轻的我们就已经在好好的规划了我们未来的路该要怎么走，以至于我们的晚年生活又该怎么过下去呢？我们每个人都需要社交来丰富自己的生活，当然老年人肯定也是不例外的。虽然说可能因为年龄的增长，从而身体大不如前，稍微的限制了自己的一点点的人生自由。

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二年级古诗村居的意思（村居原文赏析及诗意）

1、古诗二首

《村居》学*要点解析

一、背诵和默写原诗《村居》。（必考）

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

二、理解诗句和重点词语的意思。（重点）

1、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

（农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳的枝条轻拂着堤岸，在水泽和草木间蒸发的水汽，烟雾般地凝聚着，令人心醉。）

2、儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

（村里的孩子们早早就放学回家了。他们趁着春风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。）

3、重点词语：

（1）村居：在乡村里居住时见到的景象。（2）拂堤杨柳：指杨下垂的纸条微微摆动，像是在抚摸着堤岸。（3）醉：迷醉，陶醉。（4）春烟：春天水泽、草木等蒸发出来的雾气。（5）散学：放学。（6）纸鸢：一种纸做的形状像老鹰的风筝。鸢：老鹰。（7）东风：春风。

三、通过诗句的诵读和理解，感受二月春光的美丽和孩子们放学后在野外放飞风筝的快乐心情。

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《古诗二首》春晓、村居教学设计

《古诗二首》春晓、村居教学设计

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗泛指中国古代诗歌。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编整理的《古诗二首》春晓、村居教学设计，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　【教学目标】

　　１、认识“古、诗”等１３个生字，会写“有、声”等６个字。

　　2、正确流利地朗读古诗，背诵古诗。

　　【教学重点】

　　１、正确流利地朗读古诗。

　　２、背诵古诗。

　　【教学难点】

　　带领学生感悟古诗中的意境，充分调动学生的想象力。

　　【教学准备】

　　１、用幻灯片出示２首古诗。

　　２、学生配诗画。

　　【课时安排】

　　２课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、谈话引入

　　１、师：学*了前面几篇课文，和你的所见所感，你觉得春天是怎样的？

　　２、师：古代的人也喜欢春天，他们写了好多好多的诗篇来歌颂春天，赞美春天，今天我们讲学*两首描写春天的古诗。

　　３、板书课题：认读生字“古、诗、首”。

　　４、指名读古诗名（题目）；比较“春”和“村”的发音。

　　二、自学生字、自读古诗

　　１、生自由读诗：

　　师：一边读古诗，一边把生字多读几遍。

　　２、指名读生字，检查自学情况：

　　师：要来读一读吗？一定要读准字音。

　　⑴区别*、翘舌音：诗、首、处—村、醉、散。

　　⑵字形：

　　①古：十＋口；闻：门＋耳

　　居：尸＋古；童：立＋里

　　②诗：讠字旁；醉：酉字旁；忙—忄旁

　　３、口头扩词：

　　古（）（）（）声（）（）（）

　　多（）（）（）处（）（）（）

　　知（）（）（）忙（）（）（）

　　４、同桌抽读生字。

　　三、书写指导

　　１、引导生观察书写、掌握要领。

　　２、师范写，生观察：

　　“古”字横要长而凸。

　　“多”要写成一上一下，上小下大，防止学生写成一左一右。

　　“处”字是半包围结构，要强调“包住”—把捺拖长。

　　“忙”字左边竖心的“竖”要写的垂直且稍长。

　　四、课外作业

　　查找有关诗人、古诗的资料。

　　第二课时

　　一、欣赏导入

　　１、生看课文插图，听师配乐朗诵：

　　师：这节课，我们继续学*《古诗两首》，愿意听老师先来读一读吗？

　　２、激发学生学*兴趣：

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东湖居士徐俯名人名言大全摘抄

徐俯名人名言

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