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表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识，把儿童的天真生动地表现了出来？ 凄怆摧心肝、李白
（唐）李白
小时不识月，恰似一首完美的绝句， 问言与谁餐，这里只节选了诗的前四句，十分耐人回味。诗人用浪漫主义手法小时不识月。
羿昔落九乌， 飞在青云端，语言质朴。
古朗月行
唐诗， 呼作白玉盘。
**此沦惑，借助丰富的想象和神话传说？
蟾蜍蚀圆影，在新颖中透出一股令人感叹的稚气， 呼作白玉盘。这四句诗，不仅描绘出月亮的形状。又疑瑶台镜， 桂树何团团。第二句的“呼”字和第三句的“疑”字，更写出了月光的皎洁可爱， 飞在青云端， 天人清且安，比喻有趣， 去去不足观。
简析。诗人以“白玉盘”和“瑶台镜”作比。
仙人垂两足：
《古朗月行》是乐府古题。
白兔捣药成， 大明夜已残。
忧来其如何。
又疑瑶台镜
1、”小时不识月“的下句是”呼作白玉盘“。
2、原文
古朗月行
李白
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。
仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。
**此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。
3、译文
小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。又怀疑是瑶台仙人的明境，飞到了天上。在晚上观看月亮，可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现，接着一棵团团的大桂树也出现了。传说月中有白兔捣仙药，请问它是捣给谁吃的？又传说月中有一个大蟾蜍，是它蚀得月亮渐渐地残缺了。以前有位后羿，是他将九个太阳射落了，只留下了一个，才使得天人都得以清*安宁。**的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得观看了。对此我觉得忧心非常，凄怆之情，真是摧人心肝啊！
4、简析
《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。此诗作于安史之乱之前不久。此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，心中感到忧愤不*。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。全诗文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。
不是
格言，是指可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，是人们机智的精华，众人汇成的睿智，是指导人生走向成功之路的法宝，时刻激励人生取得进步。
比如下列：
人生格言
编辑
1、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
格言1
2、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3、骄傲是胜利下的蛋，孵出来的却是失败。
4、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5、用最少的悔恨面对过去。用最多的梦面对未来。
6、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
7、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被*惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
8、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公*。
9、一千个人就有一千种生存方式和生活道路，要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。
10、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
11、假如我不能，我一定要；假如我一定要，我就一定能。
12、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
13、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。
小时不识月全诗
《古朗月行》
小时不识月， 呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足， 桂树何团团。
白兔捣药成， 问言与谁餐？
蟾蜍蚀月影， 大明夜已残。
羿昔落九乌， 天人清且安。
*此沦惑， 去去不足观。
忧来其如何？ 凄怆摧心肝。
1、呼作：称为。白玉盘：白玉做的盘子。
2、疑：怀疑。瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民*均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
3、仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人：传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
4、团团：圆圆的样子。
5、“白兔”二句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言：问。言：语助词，无实意。与谁：一作“谁与”。
6、蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但此诗中蟾蜍似另有所指。圆影：指月亮。
7、羿：后羿，中国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日。《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。
8、天人：天上人间。
9、*：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”*也指月。沦惑：沉沦迷惑。
10、去去：远去，越去越远。为决绝之辞。
11、凄怆：伤心之意。
小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。又怀疑是瑶台仙人的明境，飞到了天上。在晚上观看月亮，可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现，接着一棵团团的大桂树也出现了。传说月中有白兔捣仙药，请问它是捣给谁吃的？又传说月中有一个大蟾蜍，是它蚀得月亮渐渐地残缺了。以前有位后羿，是他将九个太阳射落了，只留下了一个，才使得天人都得以清*安宁。*的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得观看了。对此我觉得忧心非常，凄怆之情，真是摧人心肝啊！
赏析：
这是一首乐府诗。“古朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称“古朗月行”，但没有因袭旧的内容。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“*此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。
这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的(m.ju.51tietu.net)。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不*的感情。
小时不识月的下一句是什么？
最佳答案：小时不识月，呼作白玉盘。
出自：古朗月行
朝代：唐代
作者：李白
原文：
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
*此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
译文
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢（Meiwen.com.cn）
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。
古朗月行（节选）【唐 李白】
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
我记得暑假去外婆家小住的情形。全家吃过晚饭、散完步之后，天已经全黑了，便坐在院子里乘凉，看着天上的月亮和星星，说一些不着边际的故事。
有一次在山里走夜路，路两边的山黑黢黢的，天上却全是星星，那么多那么亮，好像扑面而来。
前阵子微博上关于“凡尔赛”热议的时候，有人说李白这首诗才是凡尔赛的鼻祖，毕竟小娃娃管月亮叫白玉盘，隐晦地表达了李白的家境有多好。
这首诗是一首拟乐府诗。在《古诗课》的最开头，已经介绍了什么是乐府诗。
“朗月行”是乐府古题，属于《杂曲歌辞》。雅乐是官方规范音乐，不符合规范的就是杂曲。李白这首诗在“朗月行”前面加了个“古”，表明是一首拟古诗，效仿古人的风格形式。
这首诗后面还有一半，因为加入了*的悲愤情绪，儿童可能无法理解，因此没有被编入《小学生必背》的范畴。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
*此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
这首诗（节选部分）是从儿童的视角来写的，充满了想象和神话色彩，充满童趣。
开篇，诗人便说自己小时候不认识月亮，觉得那是个白玉做的大盘子，又怀疑是一面镜子飞在天上。
这是真的吗？诗人在不认识月亮的时候就已经知道什么是白玉盘、瑶台镜了吗？史杰鹏老师觉得这是带有*思维的艺术加工，并不是真正的回忆。
把月亮比作白玉盘和瑶台镜，不仅写出了月亮的形状、颜色，而且暗含了月亮是冷的、充满仙气的。白玉是凉的、清澈的，镜子也是凉的、通透的。瑶台是仙境，这些意象加起来就让人产生了月亮那充满诗意、仙气飘渺的画面感。
后面四句讲的是关于月亮的神话故事。月亮里有仙人，也许就是嫦娥；有桂花树，也许吴刚正在不辞劳苦、毫无进展地砍它；有玉兔，正在奋力捣药，让人不禁想问，它这么努力，做出来的药丸是要给谁吃？
古人关于月亮的神话传说有很多，诗人经常会在诗中用作典故，使诗歌含蓄典雅，充满韵味。
我印象最深的是辛弃疾模仿屈原《天问》写的《木兰花慢·可怜今夕月》：
可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋？飞镜无根谁系？嫦娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
这首词打破了历来咏月的成规，创造性地采用问句形式，发前人之所未发，充满了丰富的想象力和大胆的创新精神。其中的“飞镜无根谁系”应该就是借用了“又疑瑶台镜”一句。
1、《雨后望月》
唐·李白
四郊阴霭散，开户半蟾生。
万里舒霜合，一条江练横。
出时山眼白，高后海心明。
为惜如团扇，长吟到五更。
2、《玉阶怨》
唐·李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
3、《秋浦歌其十三》
唐·李白
渌水净素月，月明白鹭飞。
郎听采菱女，一道夜歌归。
4、《月下独酌》
唐·李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
5、《关山月》
唐·李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
6、《把酒问月》
唐·李白
青天有月来几时，我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随?
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发?
但见宵从海上来，宁知晓向云间没?
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
7、《宿建德江》
唐·孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月*人。
8、《月》
唐·薛涛
魄依钩样小，扇逐汉机团。
细影将圆质，人间几处看?
9、《望月怀远》
唐·张九龄
带月的古诗
从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，称为*体诗，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。
在*时的`学*、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。还苦于找不到好的古诗？以下是小编帮大家整理的带月的古诗（精选31首），希望对大家有所帮助。
1、《静夜思》
李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2、《玉阶怨》
李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
3、《秋浦歌其十三》
李白
渌水净素月，月明白鹭飞。
郎听采菱女，一道夜歌归。
4、《月下独酌》
李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影零乱。
醒时同交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉。
5、《关山月》
李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
6、《把酒问月》
李白
青天有月来几时，我今停杯一问之：
人攀明月不可得，月行却与人相随？
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
7、《宿建德江》
孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月*人。
8、《月》
薛涛
魄依钩样小,扇逐汉机团。
细影将圆质,人间几处看?
9、《望月怀远》
“读史书使人明智，读诗书使人灵秀。”对于每个人来说，都应该多在中国古典诗词中享受高雅和意境之美。那么学生从小开始学*古诗词，有什么办法是学*更加高效呢？
下面杜杜老师根据18年的语文教学经验和大家分享高效学*古诗词的六个步骤：
第一：了解本首古诗词的学*目标是什么？
就学校课本来说，每首古诗词都有它的学*目标。基本上来说，通常都是要求会读整首诗词，会翻译全诗或词。会默写整首诗词或其中有名的诗句。
第二：扫清字音障碍，会正确、流利朗诵全诗。那么无论是课文也好，还是古诗词也好，都可能会遇到不认识的生字和词语。首先你可以借助注音、查阅工具书等方法来解决。如果方便的话，可以去网上查找整首诗的朗读音频。听范读后自己进行朗诵。朗诵的遍数直到朗诵熟练为止就可以了。
第三：借助注释了解古诗词的大意。
一首古诗词的文字不多，但是所包含的意思却比较深远。那么怎么了解古诗词的含义呢，可以借助书上的注释、看书中的插图联想、查找相关资料等方法去解决。通常都是一句一句的翻译，基本上能解决古诗词的大概内容。
第四：了解古诗词作者的生*简介
只朗诵古诗文远远不够， 还要了解这首古诗词的作者是谁？他的简介和生*是怎样的，这对于古诗的学*是很重要的。通常通过诗人的人生境遇来了解他写的内容。
第五：了解古诗词创作的背景。
了解完诗人的生*，那么他所创作的这首古诗词的创作背景是怎样的呢？也就是说这首诗是在什么样的一个心情下，什么样的一个环境里写出来的。基本上来说，古诗词的创作和诗人当时的经历有着密不可分的关系。所以说这点尤为重要，它能帮助我们理解这首古诗词的含义。
第六：古诗词中的学*迁移
古诗词往往按内容大致分为这样几类：送别诗、写景诗、山水田园诗、军旅边塞诗、咏史诗、咏物诗等；按体裁上分为：古体诗、*体诗（绝句与律诗）、词、曲；按情节上分为：抒情诗、叙事诗。那么你要学*的古诗词属于什么类型，可以再联系以前学的这个类型的古诗词，也可以再看看这种类型其他的古诗词，然后进行系统的感知与联系。
除了按上面分类，我们可以按季节、节日、思念等给古诗词进行分类；也可以按古诗词中的一个字进行学*迁移，就像我们*时玩飞花令那样。比如表达思念之情的带月字的诗句：如杜甫的《月夜忆舍弟》中，“露从今夜白，月是故乡明”；如王安石《泊船瓜洲》中，“春风又绿江南岸，明月何时照我还”；如袁枚《随园诗话》中“明月有情应识我，年年相见在他乡”……
只要你善于总结、用心学*，就更能感受古诗词的魅力，一首好诗就是一位良师益友。祝大家在今后的古诗词学*中交到更多的良师益友。
《别董大》
作者：高适
原文：
千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
注释：
1、董大：大约是董庭兰，一位颇有名的音乐家。原诗共二首，这是第一首。
2、“千里”二句的意思是说：千里黄云把太阳遮得昏昏暗暗；北风卷着大雪送走了南去的大雁。曛（xūn）：天色昏黄。
3、“莫愁”二句的意思是说：不要发愁前边的路上没有知己，天下的人有谁不了解你董大的啊！
一望无际的黄云搞得日光昏昏，北风呼呼，雁声凄凄，大雪纷纷。不必担心前边的路上没有知己，天下的人有谁不了解身怀绝技的董大您呢！
这是一首送别诗，送别的对象是着名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律，始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中。但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。
前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，用白描手法写眼前之景：北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，以致云似乎也变成了电影，本来璀璨耀眼的阳光现在也黯然失色，如同落日的余晖一般。大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。
前两句直写目前景物，纯用白描。以其内心之真，写别离心绪，故能深挚；以胸襟之阔，叙眼前景色，故能悲壮。曛，即曛黄，指夕阳西沉时的昏黄景色。
落日黄云，大野苍茫，唯北方冬日有此景象。此情此景，若稍加雕琢，即不免斫伤气势。高适于此自是作手。日暮黄昏，且又大雪纷飞，于北风狂吹中，唯见遥空断雁，出没寒云，使人难禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而沦落至此，几使人无泪可下，亦唯如此，故知己不能为之甘心。头两句以叙景而见内心之郁积，虽不涉人事，已使人如置身风雪之中，似闻山巅水涯有壮士长啸。此处如不用尽气力，则不能见下文转折之妙，也不能见下文言辞之婉转，用心之良苦，友情之深挚，别意之凄酸。后两句于慰藉之中充满信心和力量。因为是知音，说话才朴质而豪爽。又因其沦落，才以希望为慰藉。
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”
这是一首送别诗，送别的对象是着名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”）。但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。
前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，用白描手法写眼前之景：北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了*，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般。大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。
后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。
诗人在即将分手之际，全然不写千丝万缕的离愁别绪，而是满怀激情地鼓励友人踏上征途，迎接未来。前两句写漫无边际的层层阴云，已经笼罩住整个天空，连太阳也显得暗淡昏黄，失去了光芒，只有一队队雁阵，在北风劲吹、大雪纷飞的秋冬之际匆匆南迁。如此荒凉的时候各奔一方，自然容易伤感，但此诗的情调却明朗健康。后两句劝董大不必担心今后再遇不到知己，天下之人谁不会示赏识像你这样优秀的人物呢？这两句，既表达了彼此之间深厚情谊，也是对友人的品格和才能的高度赞美，是对他的未来前程的衷心祝愿。送别诗能够写得如此豪迈向上，实在难得。
在唐人赠别诗篇中，那些凄清缠绵、低徊留连的作品，固然感人至深，但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作，却又以它的真诚情谊，坚强信念，为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩(m.ju.51tietu.net)。高适的《别董大》便是后一种风格的佳篇。
这首诗之所以卓绝，是因为高适“多胸臆语，兼有气骨”（殷璠《河岳英灵集》）、“以气质自高”（《唐诗纪事》），因而能为志士增色，为游子拭泪！如果不是诗人内心的郁积喷薄而出，如何能把临别赠语说得如此体贴入微，如此坚定不移？又如何能使此朴素无华之语言，铸造出这等冰清玉洁、醇厚动人的诗情！
1
[唐]
孟浩然
《宿建德江》
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月*人。
2
[唐]
李白
《静夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
3
[唐]
王维
《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
4
[唐]
张泌
《寄人》
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
5
[宋]
苏轼
《阳关曲中秋月》
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
6
[唐]
李商隐
《霜月》
初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
7
[唐]
牛希济
《生查子》
新月曲如眉，未有团圆意。
红豆不堪看，满眼相思泪。
8
[先秦]
诗经
《月出》
月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。
月出皓兮。佼人懰[1]兮。舒忧受兮。劳心慅[2]兮。
9
[魏晋]
陆机
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