古诗类的附加题

个税专项附加扣除标准2022

个税专项附加扣除标准2022

　　个税专项附加扣除标准2022，2022年个人所得税专项附加扣除已经开始确认。我们的个人所得税缴纳的税费是根据标准计算出来的，个税专项附加扣除标准2022。

　　1、子女教育专项附加扣除

　　扣除标准:每个子女1000元/月，夫妻双方可各选择扣除50%。

　　扣除条件:从子女年满3岁的学前教育阶段，一直到硕士研究生、博士研究生教育。

　　2、继续教育专项附加扣除

　　扣除标准:继续教育按照每月400元定额扣除，同一学历(学位)继续教育的扣除期限不能超过48个月;职业资格继续教育、专业技术人员职业资格继续教育，在取得相关证书的当年，按照3600元定额扣除。

　　3、大病医疗专项附加扣除

　　扣除标准:在80000元限额内据实扣除。

　　扣除条件:医药费用支出扣除医保报销后个人负担累计超过15000元的部分。未成年子女产生的费用可由父母一方扣除。

　　4、住房贷款利息专项附加扣除

　　扣除标准:1000元/月

　　扣除条件:个人住房贷款为本人或者其配偶购买*境内首套住房，包括商业贷款和公积金贷款，扣除期限最长不超过240个月。

　　5、住房租金专项附加扣除

　　扣除标准:直辖市、省会(首府)城市、计划单列市以及*确定的其他城市，扣除标准为每月1500元;其他户籍人口超过100万的城市，按1100元/月扣除，户籍人口不超过100万的城市，800元/月扣除。

　　扣除条件:夫妻双方在主要工作城市无自有住房。

　　6、赡养老人专项附加扣除

　　扣除标准:独生子女2000元/月，非独生子女由其与兄弟姐妹分摊2000元/月。

　　扣除条件:被赡养人为年满60岁的父母，以及子女均已去世的年满60岁的祖父母、外祖父母。

　　2022年个人所得税专项附加扣除已经开始确认。

　　# 专项附加扣除的申报条件 #

　　#子女教育#

　　纳税人的子女处于学前教育阶段或者接受全日制学历教育的相关支出，按照每个子女每月1000元的标准定额扣除。

　　子女年满3周岁至小学入学前处于学前教育阶段。学历教育包括义务教育（小学、初中教育）、高中阶段教育（普通高中、中等职业、技工教育）、高等教育（大学专科、大学本科、硕士研究生、博士研究生教育）。

　　父母可以选择由其中一方按扣除标准的100%扣除，也可以选择由双方分别按扣除标准的50%扣除，具体扣除方式在一个纳税年度内不能变更。

　　#继续教育#

　　纳税人在*境内接受学历（学位）继续教育的支出，在学历（学位）教育期间按照每月400元定额扣除。同一学历（学位）继续教育的扣除期限不能超过48个月。纳税人接受技能人员职业资格继续教育、专业技术人员职业资格继续教育的支出，在取得相关证书的当年，按照3600元定额扣除。

　　个人接受本科及以下学历（学位）继续教育，符合规定扣除条件的，可以选择由其父母扣除也可以选择由本人扣除。

　　#大病医疗#

　　在一个纳税年度内，纳税人发生的与基本医保相关的医药费用支出，扣除医保报销后个人负担（指医保目录范围内的自付部分）累计超过15000元的.部分，由纳税人在办理年度汇算清缴时，在80000元限额内据实扣除。

　　纳税人发生的医药费用支出可以选择由本人或其配偶扣除；未成年子女发生的医药费用支出可以选择由其父母一方扣除。

　　以选择由其父母扣除也可以选择由本人扣除。

　　#住房贷款利息#

　　纳税人本人或配偶单独或共同使用商业银行或住房公积金个人住房贷款为本人或其配偶购买*境内住房，发生的首套住房贷款利息支出，在实际发生贷款利息的年度，按照每月1000元标准定额扣除，扣除期限最长不超过240个月。纳税人只能享受一次首套住房贷款的利息扣除。

　　首套住房贷款是指购买住房享受首套住房贷款利率的住房贷款。

　　经夫妻双方约定，可以选择由其中一方扣除，具体扣除方式在一个纳税年度内不能变更。

　　夫妻双方婚前分别购买住房发生的首套住房贷款，其贷款利息支出，婚后可以选择其中一套购买的住房，由购买方按扣除标准的100%扣除，也可以由夫妻双方对各自购买的住房分别按扣除标准的50%扣除，具体扣除方式在一个纳税年度内不能变更。

　　纳税人及其配偶在一个纳税年度内不能同时分别享受住房贷款利息和住房租金专项附加扣除。

　　#住房租金#

　　纳税人在主要工作城市没有自有住房而发生的住房租金支出，可以按照以下标准定额扣除：

　　（一）直辖市、省会（首府）城市、计划单列市以及*确定的其他城市，扣除标准为每月1500元；

　　（二）除第一项所列城市以外，市辖区户籍人口超过100万的城市，扣除标准为每月1100元；市辖区户籍人口不超过100万（含）的城市，扣除标准为每月800元。

　　纳税人的配偶在纳税人的主要工作城市有自有住房的，视同纳税人在主要工作城市有自有住房。

　　纳税人及其配偶在一个纳税年度内不能同时分别享受住房贷款利息和住房租金专项附加扣除。

　　#赡养老人#

　　纳税人赡养一位及以上被赡养人的赡养支出，统一按照以下标准定额扣除：

　　（一）纳税人为独生子女的，按照每月2000元的标准定额扣除；

　　（二）纳税人为非独生子女的，由其与兄弟姐妹分摊每月2000元的扣除额度，每人分摊的额度不能超过每月1000元。可以由赡养人均摊或约定分摊，也可以由被赡养人指定分摊。约定或指定分摊的须签订书面分摊协议，指定分摊优先于约定分摊。具体分摊方式和额度在一个纳税年度内不能变更。

　　被赡养人是指年满60周岁（含）的父母，以及子女均已去世的年满60周岁的祖父母、外祖父母。

　　# 4种情况需修改专项附加扣除信息 #

　　# 想修改2022年赡养老人、子女教育、住房贷款利息的扣除比例；

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借款附加协议书范本

借款附加协议书范本

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个税子女教育专项附加扣除条件

个税子女教育专项附加扣除条件

　　个人所得税的纳税义务人，既包括居民纳税义务人，也包括非居民纳税义务人。以下是小编为大家整理个税子女教育专项附加扣除条件相关内容，文章希望大家喜欢！

　　申报条件

　　家有子女符合以下两个条件之一：

　　1、扣除年度有子女满3岁且处于小学入学前阶段；

　　2、扣除年度有子女正接受全日制学历教育。

　　网上申报流程

　　1、打开“个人所得税”APP，注册并登录，选择“首页”—“专项附加扣除填报”；

　　2、选择相应的扣除年度之后选择“子女教育”；

　　3、确认材料完备后，点击“准备完毕，进入填报”；

　　4、“电子邮箱”和“联系地址”为选填，可直接点击“下一步”；

　　5、点击选择“扣除年度“和“子女信息”；

　　6、子女信息添加完成后，填写“子女教育信息”；

　　7、填写“配偶信息”，选择“扣除比例”；

　　8、选择“申报方式”，点击“提交”即可。

　　【拓展阅读】

　　学前教育专项督导自查报告

　　我校有学前班8个，大班4个，中班2个，小班2个，在园幼儿687人，在园教职工70人，其中专职幼儿教师65人。下面，就我园学前教育工作向大家作一个汇报：

　　一、切实履行*职责，为学前教育健康发展把舵引航

　　1、进一步完善了幼教管理体制，加强了学前教育规章制度建设。

　　*年来，我们以《幼儿园管理条例》和《幼儿园工作规程》为依据，在《幼儿园教育指导纲要（试行）》的指导下，确立了“让每个孩子阳光快乐”的办园思想及“健康向上，活泼快乐”的办园理念。

　　为抓好幼儿教育管理工作，我们围绕教学、教研、培训三个方面，拟定了《幼儿园教学管理制度》、《园本教研制度》、《幼儿一日生活常规》等一系列的管理制度。

　　2、加大了督导检查力度，建立健全学前教育督导评估制度。

　　市委组织部、市*教育督导室把学前教育纳入对县*教育工作督导评估和政绩考核的重要内容，及时对学前教育发展的重点、难点问题进行督导检查，如规范办园行为、幼儿教师队伍建设及工资待遇、办学条件等，并赋予较高的权重，扎扎实实地进行督导评估，我园已被评为县一级示范幼儿园。目前，我园办园条件不断改善，办园水*和保教质量也深受上级领导及社会各界的认可和好评。

　　二、加大经费投入，加快园所建设步伐

　　坚持勤俭办园，按规定收费，严格执行财务制度，帐目清楚，手续齐全，每年收取每生520元保育费。保育经费保教师福利及园所正常的运营。*三年来，我们先后投入150多万元改善办学条件，为幼儿营造安全、舒适的学*环境。我们添置了幼儿大型玩具、图书等，兴建了幼儿礼堂、运动场、娱乐场、多媒体教室、微机室等，每个班级配有电视机、vcd、电子琴、消毒柜、文化柜、空调、幼儿一杯一巾等。

　　三、优化师资队伍建设，夯实学前教育内驱力

　　我园有专业教师65人，我们拥有一支年轻、进取、有活力的师资队伍。

　　教师的发展才是教学的发展，为此，我们从教学研究和师资培训两个方面，开展了一系列内容丰富、形式多样的主题活动。

　　一是半月召开一次主题研讨会，解决教师角色转变问题，预防和制止幼儿教学小学化的恶性发展。

　　二是开展“教育沙龙”活动，作为一名幼教工作者，对教师个人素质要求很高。教师要会吹、拉、弹、唱、跳、画、剪、为锤炼和夯实教师基本功，我们规定每周四上午，以教研组为单位，由特长教师轮流主持讲座，达到以“一已之长，补众人之短”的目的。

　　三是认真扎实开展好听、评课活动。各教研组长拟定好教师讲课计划，各讲课教师精心备课，精心制作课件，各教研组组长组织教师认真评课，讲课教师针对评课组意见，对所讲的公开课再认真整改，力争出精品，出成果。

　　四是开展走出去、请进来的培训活动。一年来，我们先后组织30多名教师赴武汉、广水、曾都区等地学*，参加培训教师回园后对教师作二期培训，形成“以点带面，联体互动”的培训格局。

　　四、规范管理学前教育，促进幼儿健康成长

　　我们进行了一系列教学改革，采取多项举措，强化幼儿园管理，收效明显。

　　1、合理开设课程，做到保教结合

　　《新纲要》中把幼儿园教育内容划分为健康、语言、社会、科学、艺术、音乐、体育、活动共八门功课，增设安全教育、行为*惯、文明礼仪、手工制作、幼儿舞蹈、幼儿书法、启蒙国学七门园本课程，幼儿教学实行两名教师和一名保育员包班制，保育员对教室卫生及公共区域卫生实行一日三清扫，为幼儿提供全面而优质的服务。

　　2、落实两个明确三个结合，明晰教学内容

　　我们每年利用寒、暑假时间，组织骨干教师，成立专班，分段拟定学期教学进度计划，渗透到每周每日的教学知识点，让教师做到“两个明确”，即：明确教学内容，明确教学目标。

　　在落实“两个明确”到位后，我们狠抓了“三个结合”，一是结合幼儿特点，拓展教学内容，充实教学空间。二是常规教学与辅助教学相结合，我们配有远程教育*台、多媒体教室、微机室，每个班级配有电视机、影碟机，教师在教学过程中可以根据教学需要，运用远程教育资源、多媒体等辅助教学手段，培养和激发幼儿学*兴趣，指导幼儿快乐活泼地学*知识。三是教学目标与教学评价相结合，为了检查教师完成的教学目标情况，我们专门制定《教学奖惩制度》，从幼儿文化知识、艺术、游戏活动、文明*惯、动口动手能力等五个维度，全面公正评价教师教学质量，考评结果直接与教师绩效工资、评先表模、外出学*挂钩。

　　3、加强常规管理，狠抓保教工作，认真督促幼儿一日常规的落实

　　首先，我们建立了科学的一日活动常规，细化每一环节管理，从幼儿入园接待、晨检、晨间活动、教育活动、户外活动、午餐准备、盥洗、上厕所、午睡、午检、离校与家长履行交接手续、幼儿乘车安全，每一个环节都有具体明确的要求。在过程管理中，我们对幼儿的一日活动及行为规范进行教育和指导，促使幼儿养成良好的行为*惯，培养了幼儿的生活自理能力。

　　4、关注幼儿特点，促进幼儿健康和谐发展

　　我们通过开展文明礼仪、安全教育，日常*惯等教育活动，帮助和指导幼儿讲诚信，不说谎、讲文明，注重文明礼貌的使用语，不讲脏话，懂礼貌、不撒娇；教幼儿学会收拾自己的书包、吃饭、喝水、上厕所、穿衣服、洗手、洗脸、叠被子等等。我们还利用课堂教育幼儿掌握基本的安全常识，从而提高自我保护能力。我园专门成立了“幼儿安全文明监督岗”、“安全巡逻队”、“园务值班”等，严防幼儿安全，指导和矫正幼儿言行。

　　5、开办特色班，密切家园联系

　　我们在师资配备上，每班选聘两名骨干教师及幼师专业毕业的.教师。蒙氏班和电教班的课程开设以学校拟定的15门功课为基础，大力凸显蒙氏数学特色，同时，教师要进行大量的知识拓展。目前，幼儿舞蹈、绘画、说唱等是蒙氏班和电教班教学的一大特色。我园为方便教师教学，专门成立了舞蹈室，为了让幼儿享受到优质服务，我园投资三万多元，办了7个幼儿休息室，休息室里添置的有床铺、被服等。

　　每学期，我们都要举办一次家长会，邀请所有家长参加。我们虚心听取并及时改进了家长提出的合理建议，增进了家园联系，沟通了家园之间的情感。

　　6、组织各种活动，提高幼儿能力

　　幼儿园教师不仅要组织好室内活动课和娱乐场活动课，还要保证一天一节户外游戏课。如：我们开展了积木两人玩，反着做、比赛穿衣服、点名游戏等丰富多彩的教育活动。

　　五、抢抓机遇，强化管理，全力提升学前教育发展水*

　　目前，国家、省、市出台了一系列有利于幼教事业发展的政策措施，为幼儿教育事业的发展提供了良好的发展环境，幼儿教育事业遇到了前所未有的发展机遇，我们深感责任在肩，使命重大。今后，我们将紧紧抓住新的发展机遇，积极探索，促进学前教育事业发展和激发办园活力的有效办法与途径，进一步加强幼教工作理论的学*，走精品化的管理道路，在创县级示范幼儿园的基础上，力争创办市级、省级示范幼儿园。

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婚纱照附加美好句子47条

1.曾看到多数童话的最后都是公主为王子穿上一套精美的婚纱步入皇宫完美收场。当那个时刻我们就以为女主人公从此以后会有幸福的生活。我们会被那袭婚纱感染沉浸入幸福快乐中!

2.曾经的我看到了童话中的公主为自己心爱的王子穿上了一套精美的婚纱，然后两人手牵手步入皇宫便是最完美的收场。在那个时候我觉得这位漂亮的公主一定会拥有一段幸福的生活，而我们也被那迷人的婚纱感染了。

3.蛋糕裙双肩婚纱这件婚纱，当然也是美国着名女设计师娜丽亚提供设计的，于世独一无二，该婚纱既体现出美丽漂亮，更加的体现出小鸟依人以及可爱之至，新娘走进教堂，头上的婚头纱衬托着她的美丽，就连脖子上的项链也闪闪发光，必定是耀眼可爱的。

4.这次展示的这件铂金婚纱由世界铂金协会提供，系日本名演员阿萨米设计制作的极品。婚纱通体呈晶莹的灰色，简洁精致，闪烁着既华丽又典雅的神韵，令人叹为观止。

5.在最适合的年纪，穿上最美的婚纱，嫁给最稳妥最爱的人。

6.在爱的路上潇洒的我，潇洒的遇上了比我更潇洒的你。我的潇洒像风你潇洒的却像雨。我在与你潇洒的相处中我却发现我潇洒的爱上了你。但我宁愿我潇洒的风，潇洒的停下，让你潇洒的雨——静静潇洒的落下潇洒的淋在潇洒的我身上，让我感受更潇洒的潇洒没有别的请你潇洒的与我相恋

7.在这个世界上，每个女人对婚纱的痴迷度都是无法自拔的，而且在每位女人的梦中都有一件精美好看的婚纱。不管女人的长相如何，穿上婚纱后的她就是一位公主了，祝愿这位公主能够终身幸福。

8.一件小小的婚纱，充满了未来美好生活的无限憧憬。而一张小小的婚纱照，就可以将自己的青春美丽牢牢锁住。站在我眼前的这个人，是一个值得我依赖的男人，为了他我愿意赴汤蹈火。

9.今夜，我枕着甜甜的期盼入梦梦中，这份期盼依着夜色与飘逸的雪花共舞而越发盈峦！我仿佛看到，在雪花斑斓的光影中，你带着如雪一样洁白的婚纱越过千山万水深情款款的向我走来

10.会不会有呢么一天。我们穿着一样的衣服一样的装扮走在马路上。路人羡慕地回头看着我们说这姐俩真好。会不会有呢么一天。我失恋了跑到外面疯玩你找到我大声的骂我。会不会有呢么一天。我们的床头柜上摆着的是我们的合照。照片中的我们是那么相衬会不会有呢么一天。我们一起逛街一起看海一起看日出日落。一起体验人生中最美好的一刻。会不会有呢么一天。我穿着婚纱。你站在我的旁边。见证我的幸福。看着我初为人母的喜悦。看我慢慢变成黄脸婆。然后慢慢到老。我们一点点褪去稚气。变得成熟。我们的爱还会不会一直这样纯洁无暇。我相信。会。

11.谢谢你陪我走到这一步，看到你还是满眼的幸福。眼睛脑子里都是你，空气里也水泥的气息，闭上眼是你的笑容，睁开眼却看到了你，希望自己忘记自己

12.人生有你，阳光灿烂；人生有你，四季温暖；人生有你，不畏艰险；人生有你，期待永远。

13.蛋糕裙双肩婚纱这件婚纱，当然也是美国著名女设计师娜丽亚提供设计的，于世独一无二，该婚纱既体现出美丽漂亮，更加的体现出小鸟依人以及可爱之至，新娘走进教堂，头上的婚头纱衬托着她的美丽，就连脖子上的项链也闪闪发光，必定是耀眼可爱的。

14.婚纱其实就是女人心底一个最温暖最柔情的梦，在女人的心里最深处静静地蛰伏着，随时等待着一阵风起，直到吹得心旌摇曳，吹得婚纱裙袂飘飘。

15.我*惯了你的小脾气，*惯了你的味道，*惯了我的生活中有你，以后让我们继续携手前行。

16.伊，揽我之怀，除我前世轻浮。

17.当你穿上了爱情的婚纱，我也披上了和尚的袈裟

18.婚纱是一段记忆，也是每个女孩子的梦。童话中的公主就是穿着美丽的蓬蓬裙，永远都是最美丽的一面。每个女孩子都有一个梦想，梦想自己永远都是世界的焦点，有一个永远爱护自己的男人。

19.执子之手，与子共着。执子之手，与子同眠。执子之手，与子偕老。执子之手，夫复何求。

20.最重要的不是婚纱照，而是毕业照。六年，留念，流连。

21.伊，覆我之唇，祛我前世流离。

22.那一件薄薄的婚纱，承载着我们许多的梦想和希望。

23.想要为你披上神圣的婚纱，与你共步爱的殿堂;想要为你摘下天边的星，让幸福永远停留在心上。想要说的话已酝酿好久：嫁给我吧，我会给你幸福。

24.一件婚纱，充满了对未来生活的向往。一张婚纱照，除了想留住自己的美丽，还想证明自己选对了。在自己身旁的人，是值得信任和依靠的。

25.给你倾城的温柔，恋我半世的流离。

26.看着你的笑，我明白世间有千万个更好的，我唯独爱你一个。

27.感谢摄影团队每个人的付出，让我们拥有这么美的婚纱照，也感谢亲爱的，希望我们能一直到老。

28.往后余生，风雪是你，*淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，目光所至也是你。

29.胸膛就该遇见子弹 花就该遇见春天 我就该遇见你。

30.那件层层叠叠轻纱弥漫，缀满软缎织就的玫瑰和宝石拼镶的婚纱，是对爱情的期盼，是对幸福的憧憬。

31.有生之年，只诉温暖不言殇，倾心相遇，安暖相陪。

32.弱水三千情独钟，繁花碧落生死共。

33.愿岁月相守 清贫无患 与你谈笑折柳 共度春风。

34.我定定地定定地望着这件婚纱，困惑至极。这就是我印象中完美的那一件吗?分明，它的颜色不够纯正，它的细纱不够轻盈，它的珠绣不够精致。还有，经过磨练后的双眼分明辨出，它的质地几*低劣，它的款样，亦不是华丽中的简单，竟是纯粹的简单啊。在看过的所有婚纱中，它实在很不怎么起眼的。

35.对付虚伪的人，而是让ta继续悲哀地虚伪着，然后装作什么也不知道。那么慢慢地，年婚纱照爸爸是做毛绒玩具，很多人会主动跑来告诉你ta有多虚伪。

36.一个女人一生一定要穿一次白白的婚纱，照一张美美的的婚纱照。

37.生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来。婚纱照之后，我们将进入下一个阶段，朋友们伙伴们祝福我吧。，让生活里全都是你!

38.我，牵尔玉手，收你此生所有。我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。

39.这一刹，良辰美景，岁月静好。属于，你和我！

40.橱窗前，婚纱膨胀着莹洁而纯净的光，这些附着在新娘身上的物什，仿佛生来就沾染了贵族气息，隐隐含着不可一世的傲慢与神圣。

41.予，挽子青丝，挽子一世情思。予，执子之手，共赴一世情长。

42.执子之手，共你一世风霜。吻子之眸，赠你一世深情。

43.婚纱照不仅是一段刻苦铭心的记忆，还是女孩们心里期待已久的梦。童话中的公主穿上了美丽又迷人的蓬蓬裙，便是人生中最漂亮的一面。其实现实生活中每个女孩都有一个梦想，那就是希望自己成为这个世界上的焦点，还有一个永生永世深爱自己的男人，现在的我终于如愿以偿了。

44.一张婚纱照，除了想留住自己的美丽，还想证明自己选对了。

45.每个女孩都希望自己可以穿上最美的婚纱，嫁给最爱的人。可是，往往许多人的婚纱照背后，都充满委屈的泪水。

46.房产证写你的名字，我妈会游泳，难产保大人，余生请多指教。

47.据说，每个人一生大概会遇到万人，而两人相爱的概率仅为。原来爱情堪比中大奖!这就可以解释“为何当爱情来临，人们时常慌乱无章患得患失”。当一份太大的幸运被捧在手心，实在令人无法不紧张。拥有爱情，我会好好珍惜，更会一直幸福!

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济慈诗歌一首｜附加阐释（久违的英文~）

之前有一位童鞋留言，说想看英文稿的阐释，就将存货一并汇整了一下发过来～本来是想不再发纯英文稿了的，觉得没意思。我跟友朋聊天时说，刚初始写阐释时，会*惯用援引来连缀语句（尤其是长篇），因为尚不能融汇、击撞出自身可靠的观点；现今有些勇气用观点来捭阖，再适度增入引用了。就是偶尔有怕自己变得opinionated的忧虑。

部分重要的解析还见参考，因为塞入原文会显得比较冗赘；还有是怕影响到观感，不愿像一片满布脉络的胎膜一样使人眼花缭乱。我会觉得某些浪漫派的诗有难以弥散的悲感，因为a knight’s memorable love capable of marital prowess貌似不复见了，到后来更多是失衡、且失堕的鬻文以赎命。有时候极致的善、美不能被触及，更多倚重的是人求索时的感触、及经得住犹豫和迷惘的能力，而非一个确凿的答案。通常，在修辞的叠缀与变形中，读者和创作者挣脱了现实的利害关系、伦理道德约制，可以超脱自我地感受恐怖、憎恶、痛苦等经历，免于患得患失，世俗意义的“脆弱”便能升华为“不朽”。顺带一提，诗最后两句比较有争议，我个人倾向于理解成对现实“美”之急遽和理想“美”之永恒间的断裂的苦思，诗人因此再度陷入概述和论理的僵局。

Introduction

Ode on a Grecian Urn[3]

Thou still[4] unr*ish'd bride of quietness,

(Quietness is usually the personified urn’s companion; a corner of non-interaction and contemplation would suffice, so that the urn would not be disturbed by the onslaught of time, or the sterility and bureaucracy of that era. It is provided with a buffer from the *ing reality.)

Thou foster-child of silence and slow time, (the repetitive “ssh” sound brings forth a sense of stillness and concealment)

Sylvan historian, who canst thus express[5](this approach is known as hellenism[6], Keats’ remarkable approach of imitating and re-incarnating the Greek culture, embossed with vibrant rituals and animating faith. Just imagine the painting of Nymphs and Satyrs!)

A flowery tale more sweetly than our rhyme: (the vessel outstrips traditional poetry in terms of narrating tales)

What leaf-fring'd legend haunts about thy shape (The urn’s spacial capacity transcends the constraints of time, while the speaker is preoccupied and dreaded by his rumination upon mortality. This resonates with the utility of urn: clasping the ashes of the dead, and not to aface their individuality. Just like how Yeats' bone being entombed where the terracotta tiles located during the warfare.)

Of deities or mortals, or of both,

In Tempe or the dales of Arcady? (both are places in northern German as a f*ourite haunt for the Muses, referring to pieces of the Parthenon preserved in museum)

What men or gods are these? What maidens loth? (The word "loth" means disinclined, or being *erse to something; this befits the supposedly panting and perennial love that Keats felt. Keats witnessed the detrimental effect of disease consumption firsthand (when attending upon his sibling), so that blooming health and gritty spirit in Fanny would be so much cherished. Keats is a steadfast lover in a monogamous pair with his muse Fanny, instead of being entangled in rectangular dynamic like other poets such as Byron of his age. His poetry was panned in 1818 following Tom’s death, while 1819 was recognised as the most prolific year of Keats’ writings.)

What mad pursuit? What struggle to escape? (Maybe the horny fauns is pursuing the nymphs or girls, who struggle to escape from the men's gra*ing arms)

What pipes and timbrels? What wild ecstasy? (Here a contrast between the unchanging urn and the temporal, terrestrial life is established within the very beginning of this ode. The “pipes and timbrels” perhaps indicate the elements of a Bacch*ian party.)

Heard melodies[7] are sweet, but those unheard

(The urn appears euphoric and carefree, like an untroubled seamstress. We readers behold those capering lovers, pipe-*ing musicians and plenteous natural surroundings, which would never turn barren thus sharing an ultimate potential of stillness. Art is usually a bittersweet attainment, involving the sacrifice of definable facets of existence in exchange for barely perceptible truth and beauty. That is, to live a style of monastic life, with the poet himself being the Monk.)

Are sweeter; therefore, ye soft pipes, * on; (use of caesura to break up logic flow thus imitating the outburst of the poet’s fragmented inner feelings)

Not to the sensual ear, but, more endear'd, (these are poetic melodies *ed to the imaginative, receptive ears)

Pipe to the spirit ditties[8] of no tone: ("of no tone" means musics *ed by ghosts or those non-existent creatures)

Fair youth, beneath the trees, thou canst not le*e

Thy song, nor ever can those trees be bare;

Bold Lover, never, never canst thou kiss, (This reflects the consciousness of time marching towards death: to bring time to a standstill not only necessarily preclude death, but also spurn the possibility of life. Mortality is an integral part of living, rather than a simple object fetishised serving for aesthetic purposes.)

Though winning near the goal yet, do not grieve;

She cannot fade, though thou hast not thy bliss, (Despite the fact that she would not grow old and gruesome as real people, he would never be satiated as those unfinished always remain unfinished, such as his unconsummated marriage.)

For ever wilt thou love, and she be fair!

Ah, happy, happy boughs! that cannot shed

Your le*es, nor ever bid the Spring adieu; (The trees never shed their le*es, as they remain forever ripened.)

And, happy melodist, unwearied,

For ever piping songs for ever new;

More happy love! more happy, happy love!

For ever warm and still to be enjoy'd,

For ever panting, and for ever young; (the poet pays reference to the immortal life unburdened by sickness, torment and death, through the excessive use of word "happy"; the transitional physical excitement is however, suspended)

All breathing human passion far above,

That le*es a heart high-sorrowful and cloy'd, (love being forever pleasant and vibrant to the extent of making people feel fatigued (“cloyed”); in other words, it is too he*ily burned and sticky (to the extent of “parching”))

A burning forehead, and a parching tongue.

Who are these coming to the sacrifice? (There is a sudden descend in the exuberant emotion of the narrator, to a tone more contemplative and curious. It reflects Keats’ archaic self disguised under ornate language; the poet begins to behold a sacrificial procession seduced to the “altar” sculpted from nature.)

To what green altar, O mysterious priest,

Lead'st thou that heifer lowing at the skies, (Heifer is a female cow not yet calved. Sacrificing a fleshy, unripened mammal is ritualistic (in a non-theistic sense?); “lowing” means mooing)

And all her silken flanks with garlands drest? (In relatively plain phrases, the cow’s limbs are embellished with flowery chains.)

What little town by river or sea shore,

Or mountain-built with peaceful citadel, (These images are representative of Theocritus’s shepherds’ living style. Keats masters the description of lucid expression and concrete imageries, which are highly adored by critic J.H. Fowler: “…no one more truly has vivified, whilst idealising, the picture of Greek country life in the fancied Golden Age than Keats.”)

Is emptied of this folk, this pious morn?

And, little town, thy streets for evermore

Will silent be; and not a soul to tell

Why thou (refers to the town) art desolate, can e'er return.

O Attic shape! Fair attitude! with brede (The urn’s Athenian shape classically from Attica and its beauteous attitude are celebrated again; “brede” is an archaic phrase referring to embroidery or plaiting, basically any interwoven patterns.)

Of marble men and maidens overwrought, (the term “overwrought” resonates with the poets’ craftily written enjambment, both being emotionally strained)

With forest branches and the trodden weed;

Thou, silent form, dost tease us out of thought (It means to frustrate viewers with teasing riddles without definite allusion to anything; this le*es them with timeless amazement and power. This line is dragged out of the poet’s imagination, back to addressing the urn again.)

As doth eternity: Cold Pastoral! (shifting from celebratory to half-accusatory tone)

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《题临安邸》古诗

《题临安邸》古诗

　　《题临安邸》，这是一首有争议的诗，有说是莆田林洪字梦屏，又有一说是晋江林外字岂尘，也有泉州晋江人林外是作者的说法，不过民间多偏向于林升所作。下面小编为大家收集整理的《题临安邸》古诗相关内容，希望大家喜欢！

　　题临安邸

　　林升

　　山外青山楼外楼，

　　西湖歌舞几时休？

　　暖风熏得游人醉，

　　直把杭州作汴州。

　　字词解释：

　　题：写。

　　临安：南宋的都城，即今浙江省杭州市。

　　邸：府邸，官邸。

　　旅店，客栈。这里指旅店。

　　休：暂停、停止、罢休。

　　暖风：这里不仅指自然界和煦的春风，还指由歌舞所带来的令人痴迷的“暖风”——暗指南宋朝廷的靡靡之风。熏：（烟、气等）接触物体，使变颜色或沾上气味。游人：既指一般游客，更是特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋贵族。

　　直：简直。汴州：即汴梁（今河南省开封市），原北宋都城。

　　作品翻译：

　　青山之外还有青山，高楼之外还有高楼，湖中的游客皆达官贵人，他们通宵达旦与歌舞艺女一起寻欢作乐，纸熏金迷，这种情况不知何时才能罢休？暖洋洋的春风把游人吹得醉醺醺的，他们忘乎所以，只图偷安宴乐于西湖，竟把杭州城当成了汴梁城。

　　创作背景：

　　《题临安邸》这首诗歌写于北宋靖康二年（公元1127年），金人攻陷北宋都城汴梁，俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，中原国土全被金人占领时期。当时康王赵构逃到江南，在临安即位，史称南宋。南宋小朝廷并没有接受北宋亡国的惨痛教训而发愤图强，而只求苟且偏安，对外一味屈膝媾和。同时，一些达官显贵们纵情声色，寻欢作乐。

　　作品赏析：

　　这是一首写在临安城一家旅店墙壁上，不但通过描写乐景来表哀情，使情感倍增，而且在深邃的审美境界中，蕴含着深沉的意蕴。同时，诗人以讽刺的语言中，不漏声色地揭露了“游人们”的*本质，也由此表现出诗人的愤激之情。

　　诗的头句“山外青山楼外楼” ，意思是说，山外有青山，楼外有高楼。诗人抓住临安城的特征——重重叠叠的青山，鳞次栉比的楼台。这样首先描写了祖国大好山河，起伏连绵的青山，楼阁接着一个，这是多么美好的自然。从诗歌创作来说，诗人描写山河的美好，表现出的是一种乐景。接着写到：“西湖歌舞几时休？”意思是说，西湖边轻歌曼舞何时才罢休？诗人面对国家的现实处境，触景伤情。这样美好的大好山河，却被金人占有。诗句中一个“休”字，不但暗示了诗人对现实社会处境的心痛，更为重要的'是表现出诗人对当政者一味“休”战言和、不思收复中原失地、只求苟且偏安、一纵情声色、寻欢作乐的愤慨之情。在诗人的心中，“西湖歌舞”正是消磨抗金斗志的奢靡歌舞。他此时是多么希望这样的歌舞快“休”了。这里，诗人运用反问手法，不但强化了自己的对这些当政者不思收复失地的愤激之情，也更加表现出诗人对国家命运的担忧而产生的忧伤之感。

　　后两句“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。“暖风熏得游人醉”中的“游人”在这里不能仅仅理解为一般游客，它是主要特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋统治阶级。这句的意思是说，温暖的风熏得“游人”陶醉。这句紧承上“西湖歌舞几时休”而来。诗人面对这不停的歌舞，看着这些“游人们”陶醉其中，不由得表现出自己的感慨之情。其中，“暖风”一语双关，在诗歌中，既指自然界的春风，又指社会上奢靡之风。在诗人看在，正是这股“暖风”把“游人”的头脑吹得如醉如迷，忘记了自己的国家正处于危难之中。其中的“熏”、“醉”两字用得很精妙。首先，一个“熏”字，暗示了那些歌舞场面的庞大与热闹，为“游人们”营造了靡靡之音的氛围。接着一个“醉”字，承接上一个“熏”字，把那些纵情声色的“游人们”的精神状态刻画得惟妙惟肖。一个“醉”字，给读者以丰富的审美想象空间，感受到“游人们”在这美好的“西湖”环境中的丑态。在这样的状态下，诗人为了进一步表现出“游人醉”，在结尾中写道：“直把杭州作汴州。”。

　　宋朝原来建都于汴梁，时已为金侵占。就是说，纸醉金迷中，这些“游人”们简直把杭州当成了故都汴州！这里，诗人不用“西湖”而用“杭州”是很有意义的。因为“西湖”虽在杭州，但说到“西湖”，人们就感觉到是美景之地，是游山玩水的最佳去处，而且也仅仅是杭州的一个景点。而诗人用“杭州”，就很好地与宋都“汴州”对照。在对照中，不但引出“汴州”这一特殊的、富有政治意义的名称，而且更有助于抒发诗人的情感——揭露那些“游人们”无视国家前途与命运，沉醉在醉生梦死、不顾国计民生的卑劣行为，同时，也表达诗人对国家民族命运的深切忧虑，及其对统治者只求苟且偏安，对外屈膝投降的愤怒之情。

　　作者简介：

　　林升，字云友，又字梦屏，温州横阳亲仁乡荪湖里林坳（今属苍南县繁枝林坳）人，（《水心集》卷一二有《与*阳林升卿谋葬父序》）。大约生活在南宋孝宗朝（1106-1170年），是一位擅长诗文的士人。事见《东瓯诗存》卷四。《西湖游览志余》录其诗一首。

　　据民国《*阳县志》、《西湖志》等地方文献载，林升大约生活在南宋绍兴至淳熙之间，善诗文。查*阳、苍南两县的林氏谱牒，据*阳八丈《林氏宗谱》（今日苍南县灵溪镇百丈村，谱系清乾隆辛亥年（1791）编修）载：“林升，字云友、梦屏，葬西程山，娶渡龙（今苍南灵溪镇）杨氏，生雄、熙。”林升系灵溪厦林迁始祖林时鸣四世孙。两宋绍兴前后儒士，谱中未注明其有无获取功名。

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关于励志类的古诗分享

关于励志类的古诗分享

　　在**淡淡的日常中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编整理的关于励志类的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　一、人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。

　　二、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

　　三、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。

　　四、背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。

　　五、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。

　　六、伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。

　　七、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

　　八、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

　　九、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

　　十、山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生。

　　十一、甚时向、幽闺深处，按新词、流霞共酌。

　　十二、君不见长松卧壑因风霜，时来屹立扶是堂。

　　十三、圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。

　　十四、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

　　十五、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

　　十六、心不清则无以见道，志不确则无以立功。

　　十七、君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。

　　十八、吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。

　　十九、无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。

　　二十、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。

　　二十一、君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下。

　　二十二、如垤而进，吾与之；如丘而止，吾已矣。

　　二十三、既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

　　二十四、虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。

　　二十五、不知何日始工愁。记取那回花下一低头。

　　二十六、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

　　二十七、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　二十八、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。

　　二十九、论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。

　　三十、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？

　　三十一、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。

　　三十二、于穆天子英明，不疑不贰处，登庸裴度。

　　三十三、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。

　　三十四、君子**之美，不**之恶。小人反是。

　　三十五、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

　　三十六、人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。

　　三十七、自古已来，身居富贵，能知止足者甚少。

　　三十八、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

　　三十九、人一能之，己百之；人十能之，己千之。

　　四十、凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。

　　四十一、冉冉年华留不住。镜里朱颜，毕竟消磨去。

　　1、莫等闲，白了少年头，空悲切。——宋·岳飞《满江红》

　　2、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 ——唐·李贺·南国

　　3、三十功名尘与土，八千里路云和月。 ——宋·岳飞·满江红

　　4、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 ——宋·苏轼·水调歌头

　　5、人无远虑，必有*忧。——《论语·卫灵公》

　　6、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 ——宋·王安石

　　7、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。 ——*·和柳亚子先生

　　8、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——东汉·曹操《龟虽寿》

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古诗有哪几种分类

　　古诗的分类按内容分类可分为边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、送别诗、行旅诗、闺怨诗（宫怨诗）等。

　　怀古诗

　　1.概念

　　一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。

　　2.常用意象：投笔、长城、明月、楼兰、柳营、请缨、羌笛、古地、吴钩等。

　　3.表达感情：建功立业的渴望、保家卫国的决心、报国无门的悲伤、山河沦丧的痛苦、年华消逝，壮志难酬的悲叹、揭露统治者穷兵黩武、理想不为人知的愁苦心情等。

　　【案例】苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实；刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。

　　咏物诗

　　1.概念

　　咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

　　2.常用意象：植物有岁寒三友：松、竹、梅（高洁）；菊花（隐逸、高洁、脱俗）；莲花（出淤泥而不染、高洁）；兰花（高洁、君子之德）；杨柳（离情别恨；摇摆不定；春天的美好）；动物有雁（思乡怀亲、羁旅伤感）；蝉（悲凉；高洁）；杜鹃（哀怨、凄恻、思归）；其它有风（自由、奉献）；莎衣（脱俗、高洁）等。

　　3.表达情感：在诗中作者或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。

　　【案例】六年级于谦《石灰吟》以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈，洁身自好的品质和不同流合污的原则；六年级郑燮《竹石》着力表现了竹子那顽强、执着、坚韧不拔的品质。

　　山水田园诗

　　1.概念

　　谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

　　2.常见意象：人物形象有渔夫、樵夫、农夫、隐士、牧人、浣女；常见的景物有空山、明月、溪水、芦花、清泉、茅屋、柴门、桑麻、菊花、炊烟、莲蓬、幕钟、渔舟、鹤、鹭、白鸟、鸳鸯、酒、青蛙、鸡犬、蓑衣、燕子、黄鹂等。

　　3.表达情感：可以是热爱自然、向往自由、厌恶官场、憎恶黑暗、渴望归隐、闲适淡泊、悠然自得等几方面的情感。

　　【案例】六年级王维《鸟鸣涧》描绘山间春夜中幽静而美丽的景色，侧重于表现夜间春山的宁静幽美，在王维这首诗中，可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的迷人环境，表达了作者对山中春景的喜爱。

　　【案例】七年级孟浩然《过故人庄》描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊，通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。

　　【案例】八年级陶渊明《归园田居》抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦。

　　边塞诗

　　1.概念

　　从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

　　2.常用意象：自然景观多是黄沙白云、冰川雪山，地理区域多是塞外、雁门、漠北、玉关、黄河，异域风物多是羌笛、胡笳、琵琶、战马，人物多是戍卒、将帅、胡人，用典多是投笔、长城（南朝宋的大臣檀道济）、楼兰，乐曲多是与边塞军旅生活有关的《梅花落》、《折杨柳》、《关山月》、《行路难》等。

　　3.表达情感：抒写将士杀敌卫国建功立业的豪情；表现与亲人的离情别绪，表现思乡思亲的主题；描绘戍守战斗的场面，揭露官兵之间的矛盾，表达反战主题；描绘边塞的奇异风光与边陲人民的生活状况。

　　【案例】九年级王昌龄《从军行》诗描绘了边塞等士在漫长而严酷的战斗生活中誓死杀敌“不破楼兰终不还”的坚强意志和决心。

　　【案例】高三高适《燕歌行》揭露主将骄逸轻敌，不恤士卒，致使战事失利，全诗气势畅达，笔力矫健，气氛悲壮淋漓，主旨深刻含蓄。

　　行旅诗

　　1.概念

　　古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。

　　2.常用意向：月亮、秋风、秋霜、衰草、梧桐、猿啼、沙鸥、西楼、高楼、小楼、危楼、危栏、鸿雁、浮云、寒山、烟、宿鸟、日暮等。

　　3.表达情感：反映客居异乡的艰难、漂泊无定的辛苦并引发对亲人的思念，对故乡的思归，对自我人生如寄处境的感慨等。

　　【案例】五年级王安石《泊船瓜洲》，从字面上看，该诗是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望，其实在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。

　　【案例】七年级李白《春夜洛城闻笛》抒发了作者客居洛阳夜深人静之时被笛声引起的思乡之情，其前两句描写笛声随春风而传遍洛阳城，后两句写因闻笛而思乡。全诗扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受

　　闺怨诗（宫怨诗）

　　1.概念

　　以女子为诗歌的主要描写对象，以女子的身份表达作者内心的感叹、哀怨等情感的诗歌。闺怨诗以女性心态为描写对象，浓重的感伤色调，细腻的心理描写，恰切的比兴寄托，由浅入深的艺术风格。从创作特色上说，闺怨诗从整体而言，都呈现出一种婉约缠绵幽怨感伤之美，悠长含蓄无尽之味。

　　2.常用意象：月、梦、泪、雁、寒蝉、更漏、笛声等言愁意象；织布、捣衣、缝衣、登高、凭栏等行为类意象；灯、烛、帘、被、团扇、床枕、帷幕、帏、镜等室内用具类意象；高楼、宫殿、玉阶、窗等庭院建筑类意象。

　　3.表达情感：表现闺中女子的后悔、怨恨；表现对游子的思念、牵挂；表现了一种渴望与丈夫团聚，怨战、厌战的情绪；表现闺中人的寂寞哀怨、无聊冷清（宫怨诗）；对青春易逝的哀怨，对自由自在、幸福生活的向往；抒发王朝盛衰之感(通过宫女的变化来反映)；控诉封建社会嫔妃制度的罪恶。

　　【案例】高三李清照《一剪梅》，此词作于词人与丈夫赵明诚离别之后，寄寓着作者不忍离别的一腔深情，反映出初婚少妇沉溺于情海之中的纯洁心灵。

　　【案例】高三温庭筠《菩萨蛮》，此词写女子起床梳洗时的娇慵姿态，以及妆成后的情态，暗示了人物孤独寂寞的心境。

　　送别诗

　　1.概念

　　古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

　　2.常用意象：长亭饮酒、古道相送、折柳赠别、夕阳挥手、芳草离情，都是千百年来送别诗中常用的意象；送别诗常用意象植物有柳、浮萍、孤蓬；动物有杜鹃、鸿雁；送别场所有南浦、长亭、灞陵；送别环境有酒、流水、夕阳、月、春草等。

　　3.表达情感：送别诗主要是表达了诗人对他人依依惜别之情，在表达的同时，又写下诗歌来以表达诗人对友人真挚的情感和留念往返之情。

　　【案例】四年级李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，李白得知好友孟浩然要乘船东下，亲自送到江边，并作此诗文。

　　【案例】四年级王维《送二元使安西》是王维非常著名的一首送别诗，曾被谱曲传唱，称为“阳关三叠”，其中“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”所表现的真挚友情令我们赞叹不已。

　　【案例】六年级高适《别董大》是唐代诗人高适在送别友人董庭兰时创作的两首七绝，其中第一首堪称千古绝唱，是送别诗中的典范之作。