和柳州有关的古诗

柳州溺亡*讣告

柳州溺亡*讣告

　　讣原指报丧、告丧，也指死者亲属向亲友及有关方面报告丧事用的文书的意思，下面小编为大家带来柳州溺亡*讣告，希望大家喜欢！

　　11月4日21时许，广西柳州市*肖文荪落入柳江河溺亡。柳州市委市*“两办”昨晚(11月6日)通过当地媒体发布落水溺亡*肖文荪的讣告。

　　*柳州市委员会办公室和柳州市人民*办公室共同发布的讣告称，*柳州市委副*、市人民**肖文荪同志，于2015年11月4日逝世，享年51岁。兹定于2015年11月8日上午9时，在柳州市柳南区柳太路20号柳州市殡仪馆大厅举行遗体告别仪式。

　　针对此前盛传肖文荪死前曾被有关部门调查一事，广西壮族自治区纪律检查委员会昨日回应媒体称，广西纪检机关未接到对肖文荪的举报，也未对其进行任何调查。

　　此外，据当地官方消息，事发当夜与肖文荪一同出现在柳江河边的秘书并未落水，日前仍在正常上班。

　　拓展：

　　1、讣告的形式

　　（1）一般式讣告。这种讣告是人们常用的讣告。它的写法是：

　　①在开头一行中间写“讣告”二字，或在“讣告”前冠上死者的姓名，如“×××讣告”。字体要大于正文的字体；

　　②写明死者的姓名，身份，因何逝世，逝世的日期、地点、终（享）年岁数。

　　③简介死者生*，着重简略介绍死者生前具有代表性的经历；

　　④通知吊唁，开追悼会的时间、地点；

　　⑤相关图片 文字 视频都可以发布。

　　（2）公告、宣告式讣告。这种讣告隆重、庄严。一般用于党和*和国内的重要人物或影响大人物。它是由党和国家机关、团体作出决定发出的。公告、宣告式讣告的写作：

　　①标出发公告或宣告的单位名称和死者的姓名。如“*中央、*常委会、*”、“×××逝世”；

　　②标明文种“公告”或“宣告”；

　　③正文写公告或宣告内容：

　　a、公布死者逝世的消息。如死者的职务、姓名、逝世原因、时间、地点以及终年岁数；

　　b、简介死者生*和对死者的`评价，以及对死者表示哀悼之词；

　　c、署明公告或宣告时间。

　　（3）新闻报道式讣告

　　这种讣告作为一则消息在报纸上公布，旨在让社会各界人士知道。这种讣告的内容和形式都很简单，但也有的报道得较详细。

　　2、撰写

　　常用一般式讣告，内容主要有以下几方面：

　　一、标题写"讣告"二字，或冠以逝者名字"×××讣告"，字体应大于正文。宜用楷、隶书体。

　　二、正文写明逝者姓名、身份、民族、因何逝世、逝世的日期、地点、终年岁数。

　　三、 正文接着写简介逝者生*。主要写其生前重要事迹、相关图片 文字 视频都可以发布具有代表性的经历。

　　四、正文最后写通知吊唁、开追悼会的时间、地点。

　　五、署明发讣告的个人、团体名称及发讣告的时间。

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柳州城西北隅种柑树翻译（柳州城西北隅种柑树古诗答案）

创作背景：

柳宗元于唐宪宗元和十年（815年）被贬柳州任刺史，至元和十四年（819年）病逝于柳州刺史任上，在柳州一共待了四年。此诗即作于贬官柳州时期。

柳宗元简介：

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经*辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。

柳州城西北隅种柑树注释：

手种黄柑(gān)二百株，春来新叶遍城隅(yú)。

我亲自种植黄柑二百株，春天到来时枝叶青翠，城西北隅一派碧绿。

黄甘：即黄柑。柑的一种。汉司马相如《上林赋》郭璞注：“黄甘，橘属而味精。”城隅：城角。多指城根偏僻空旷处。《诗经·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”

方同楚客怜皇树，不学荆(jīng)州利木奴。

我像屈原一样喜爱这天生的美树，不学李衡那样把柑树当作木奴来谋利。

楚客：指战国时楚国大诗人屈原。屈原爱橘，曾作《橘颂》，对桔树的美质作了热情的赞颂。皇树：即橘树。木奴：指柑橘的果实。唐元稹《酬乐天东南行》诗：“绿粽新菱实，金丸小木奴。”“不学”句：说的是李衡种柑谋利的事。据《水经注·沅水》载，三国时荆州人李衡为吴丹阳太守，曾遣人于武陵（今湖南常德县）龙阳洲种柑千株，临死时对他的儿子说：我在州里有千头木奴，可以足用。他把柑树当作奴仆一样，可以谋利，所以称为“木奴”。这句话是从反面说。

几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？

多少年才能闻到那像喷雪般白色的花香？又是谁来摘下那像垂珠般的果实呢？

喷雪：形容白花怒绽。垂珠：悬挂的珠串。这里比喻柑果。

若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。

如果让我等到柑树成林的那一天，它的美味还能够让我这个老叟滋养受益。

坐待：渐渐地等待。宋苏轼《滕县时同年西园》诗：“人皆种榆柳，坐待十亩阴。”滋味：美味。《吕氏春秋·适音》：“口之情欲滋味。”

柳宗元的主要作品有：

江雪、小石城山记、捕蛇者说、冉溪、始得西山宴游记、与浩初上人同看山寄京华亲故、渔翁、黔之驴、小石潭记、晨诣超师院读禅经、永州韦使君新堂记、梓人传、箕子碑、桐叶封弟辨、种树郭橐驼传、愚溪诗序、秋晓行南谷经荒村、溪居、钴鉧潭西小丘记、零陵春望、新植海石榴、从崔中丞过卢少尹郊居、韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号、早梅、中夜起望西园值月上、别舍弟宗一、红蕉、郊居岁暮、首春逢耕者、重别梦得等。

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《柳州峒氓》赏析

当时的柳宗元深入民间，了解人民的生活、风俗、*惯，关心当地老百姓的疾苦。《柳州峒氓》这首诗，就是写他在柳州和峒氓生活接*的情况的。下面我们就一起来欣赏一下啊。

　　柳州峒氓

　　柳宗元

　　郡城南下接通津，

　　异服殊音不可亲。

　　青箬裹盐归峒客，

　　绿荷包饭趁虚人。

　　鹅毛御腊缝山罽，

　　鸡骨占年拜水神。

　　愁向公庭问重译，

　　欲投章甫作文身。

　　柳宗元诗鉴赏

　　柳宗元被贬永州司马十年期间，心情一直很郁闷，经常纵情于山水以消忧，不大与人民接*。调任柳州刺史后，思想有所转变。他想到柳州尽管比永州更远离中原，地更偏僻，条件更差，但自己身为一州的长官，与过去在永州任司马闲职时已不同，有了政治实权，在这里还是可以有所作为的。

　　头二句写初到柳州时的感受。

　　“郡城南下接通津，异服殊音不可亲。”这两句是说：柳州城南有一个四通八达的柳江渡口，从那里经过的是穿着特殊服装的少数民族人民，与他们言语不通，难以亲*。这两句是总起，“不可亲”三字，深含感叹之情，很自然地开启下文。

　　中间四句接着写峒氓的生活、*俗。

　　柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，意思是说：峒氓们用绿色的荷叶包着饭去赶集买盐，买好了盐就用宽大的青箬竹叶裹着带回山村去，往返甚是辛苦。

　　第五句写峒氓御寒之物。

　　“鹅毛御腊缝山罽”，御腊，就是御寒的意思。

　　腊，腊月，即阴历十二月，是天气很冷的时候，罽（ｊì记），用毛做的毡子一类东西，这里指用鹅毛缝制的被子。这句是说，在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。

　　下句接着写峒氓的迷信风俗。

　　“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。这句是说：峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。

　　以上四句描写了柳州峒氓的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。三、四两句如画。

　　最后两句抒写心意，表示愿意随俗。

　　“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”章甫，古代的一种礼帽，这里指代士大夫的服装。文身：在身上刺画花纹。这是古代越地的一种*俗。《庄子·逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示愿意随俗。以上两句意思是说，我不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的*俗，在身上也刺上花纹，学*他们的样子，与他们亲*。

　　这首诗用朴素的语言，如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接*的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神，而民间有迷信风俗，但他不肯疏远他们，而愿意和他们在一起，表现出了入乡随俗的思想。

　　对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能可贵的。

　　正因为这样，他在柳州刺史任上，施政能够从人民的生活实际出发，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，引导人民发展生产，改善生活，兴办学校，培养人才，特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女，使他们从奴隶的命运中*出来，因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。

整理：zhl201703

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柳州必吃美食攻略

柳州必吃美食攻略

　　来广西旅行除了桂林好山水，柳州也是个不错的选择，下面请欣赏由小编为大家带来的柳州必吃美食攻略，希望大家喜欢。

　　螺蛳粉

　　柳州的螺蛳粉，闻名遐迩，*独一无二。螺蛳粉具有酸、辣、鲜、爽、烫的独特风味，位居柳州风味小吃之首，它由柳州特有的软滑爽口的米粉，加上酸笋、木耳、花生、油炸腐竹、黄花菜、鲜嫩青菜等配料及浓郁适度的酸辣味和煮烂螺蛳的汤水调合而成，吃后常使人大汗淋漓，但又因有奇特鲜美的螺蛳汤，又使人欲罢不能。

　　滑肉肠粉

　　滑肉肠粉又名“猪肠粉”，因形似猪肠而得名，制法是先用一张卷粉卷上滑肉，卷成一条后再切成约8厘米长的小段，上蒸笼蒸熟，出笼后，浇是生油，熟油，糟辣酱，海鲜酱等佐料即成。

　　蜂巢香芋角

　　蜂巢香芋角是选用广西特产，正宗的荔浦槟榔芋为主要原料，配以叉烧、葱白、腐皮等馅料，下油锅炸至色泽金黄，使这形似蜂巢，吃起来香，酥。此茶点为柳州特色的`名点之一。

　　炒田螺

　　田螺与石螺不同，它的特点是壳薄肉厚。与一种叫紫苏的芳香草同炒一镬，便会产生一种香中有辣，辣中带甜的怪味。这一怪味，不但南方人喜欢，连北方人、港澳同胞以及外国朋友都十分喜欢，常常在街头小食档(也可在高级宾馆酒楼里)，围着小木桌津津有味地品尝紫苏炒田螺。炒时，还可放上辣椒、葱或蒜、豆豉、盐等调味料品，使其味道更佳。

　　牛鲜子

　　牛鲜子是柳州风味小吃中历史最悠久的一种*（*）小吃品。建国成立前曾由沙街（今柳江路）的马记*馆经营，或街头巷尾叫卖。制作讲究，层次分明，香酥、韧滑，油而不腻。

　　冬菇汤包

　　柳州的冬菇汤包，脱胎于镇江汤包和武汉四季美汤包，又区别于上述汤包的风味，它有吸收了镇江汤包和四季美汤包的精髓，加以改进提高，形成具有柳州独特风味的冬菇汤包。

　　打油茶

　　打油茶源于侗族。柳州地区的侗、瑶、苗、土家族和部份壮族、仫佬族都有用油茶待客的*惯。油茶是柳州少数民族的传统风味食品。油茶其用料主要为茶叶、糯米、花生、盐、生姜、葱花等原料，或炒或炸或煮，然后汇合冲泡而成。“打油茶”中的打字，有制作或吃的意思。打油茶具有油而不腻，香气宜人的特点，并有健胃暖身、祛湿避瘴的疗效。来柳州观光，切莫忘了喝上一碗打油茶。

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柳州鱼峰山导游词

　　作为一名专门为游客提供优质服务的导游人员，时常会需要准备好导游词，导游词由引言、主体和结语三部分构成。导游词要怎么写呢？以下是小编帮大家整理的柳州鱼峰山导游词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　鱼峰区是柳州市最重要的旅游城区，辖区风景秀丽，洞奇石美，主要以喀斯特溶洞景观以及地下河为主。主要景点有鱼峰山公园、八桂奇石馆、柳州奇石城、白莲洞等。

　　鱼峰山公园位于柳州市中心，面积3.37公顷。其山似立鱼又名"立鱼峰"，山上绿树成荫，山脚一泓碧水称小龙潭。于潭畔俯览仰观，潭峰相映，如巨鲤跃立潭面，称为"南潭鱼跃"，为柳州古八景之一。登上鱼峰山顶，可俯瞰柳州全景。

　　白莲洞位于柳州市南郊莲花山上，是旧石器时代的文化遗址。白莲洞是*第一座洞穴博物馆，陈列了大量的古人类和哺乳动物的化石，这些化石（遗物）说明了大约距今5万年以前“白莲洞人”已经会缝制衣服，用火和熟食，构成的白莲洞文化。

　　蟠龙双塔蟠龙山位于市中心柳江东岸。其山横列三峰，临江耸立，形如蟠龙，由此得名。蟠龙山主峰海拔197米，山势险要、俊秀、幽趣，明代在山上建有王氏山房。*庙等。徐霞客游历此山后有详细记叙，胜赞此处奇景。

　　都乐岩风景区是国家AAA级旅游风景区，位于柳州市南郊12公里处，方圆二十里，景区由十二座山峰、一条清水河及两个人工湖构成。景区内的主要景点有盘龙洞、通天洞、水云洞、寿仙岩、石刻碑林、龙珠峰、龙珠湖、湖心岛。

　　欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

　　鱼峰公园是国家AAAA级旅游景区，位于柳州市鱼峰路。园内立鱼峰*地崛起，山高88米;从山脚沿盘山小径登392级石阶，便可到达山顶。从山顶往北眺望，江水碧绿、六桥飞架、大厦林立、车水马龙，“壶城”美景尽收眼底。鱼峰山因柳宗元著的《柳州山水*治可游者记》中称“山小而高，其形如立鱼”故名立鱼峰或石鱼山，山上亭台楼阁，掩映在四季常青的古树绿荫之间。

　　宋元时曾有道观，后毁于兵火。今存纯阳洞、三星洞、螽斯岩等胜迹，皆为道教所留。相传刘三姐在此山唱歌而仙，今塑刘三姐像于此。1949年后，将此山改为公园，仍以鱼峰命名。

　　山中有清凉国、玉洞、*洞、纯阳洞、阴风洞、螽斯岩、三姐岩等七个岩洞，彼此相连贯通，洞中有元、明、清以来文人墨客赞美立鱼峰的石刻六十多处。山脚有个小龙潭，油涌出的地旧水形成，潭水随柳江河水涨落，小龙潭和鱼峰山相连，潭光山色、景致壮观。从小龙潭东南岸观看鱼峰山，山峰像一尾鲤鱼跃出水面，为此，园林部门在潭中立—鲤鱼雕塑，名曰：“南潭鱼跃”。潭畔一幢院落似的民居式建筑是柳州最早的一家专业石馆，馆藏奇石精品800多件，林林总总，历历大观。

　　相传，鱼峰山是壮族歌仙刘三姐生活劳动和传歌升仙的地方，至今山上尚存“三姐岩”、“对歌坪”等遗址，三姐岩内有“传歌、对歌、成仙”群雕，山腰立有用于大理石雕刻的刘三姐塑像。

　　柳州有个鱼峰山，山下有个小龙潭

　　终年四季歌不断，都是三姐亲口传

　　这一首流传在柳州的民间歌谣，不但真实地反映了柳州山歌的源远流长和它广泛的群众基础，而且也是刘三姐与鱼峰山历史渊源的写照。鱼峰山和小龙潭，相传是刘三姐传歌和成仙的地方。现山上尚有对歌坪、三姐岩、麻篮石等遗址。脍炙人口的刘三姐山歌，是从这里发祥的。

　　相传唐代，在罗城与宜山交界和的天洞之滨，有个美丽的小山村。村中有一位叫刘三姐的壮族姑娘，她自*母双亡，靠哥刘二抚养，史妹二人以打柴、捕鱼为生，相依为命。三姐不但勤劳聪明，纺纱织布是众人夸赞的巧手，而且长得宛如出水芙蓉一般，容貌绝伦。尤其擅长唱山歌，她的山歌闻名遐迩，故远*歌手经常聚集其村，争相与她对歌、学歌。

　　刘三姐常用山歌唱出穷人的心声和不*，故而触犯了土豪劣绅的利益。当地财主莫怀仁贪其美貌，欲占为妾，遭到她的拒绝和奚落，便怀恨在心。莫企图禁歌，又被刘三姐用山歌驳得理屈词穷，又请来三个秀才与刘三姐对歌，又被刘三姐等弄得丑态百出，大败而归。莫怀仁恼羞成怒，不惜耗费家财去勾结官府，咬牙切齿把刘三姐置于死地而后快。为免遭毒手，三姐偕同哥哥在众乡亲的帮助下，趁天黑乘竹筏，顺流沿天河直下龙江**柳江，辗转来到柳州，在小龙潭村边的立鱼峰东麓小岩洞居住。

　　据说来到柳州以后，三姐那忠厚老实的哥哥刘二心有余悸，怕三姐又唱歌再招惹事非，便想方设法来阻止。一天，他终于想出了个办法，从河边捡回一块又圆又厚的鹅卵石丢给三姐，说：“三妹，用你的手帕角在石头中间钻个洞，把手帕穿过去!若穿不过去就不准你出去唱歌!”接着铁青着脸一字一顿地补充道：“为兄说一不二，绝无戏言。”

　　先还是甜甜微笑的三姐，看着哥哥的满脸愠色，哪里还敢像往常那样据理争辩，拾起丢在面前的石头，暗忖道：“我又不是神仙，手帕角怎能穿得过去?”她下意识地试穿，并唱道：哥发癫，拿块石头给妹穿;软布穿石怎得过?除非凡妹变神仙!

　　“管你是凡人也好，神仙也好，为兄一言既出，绝不更改!”哥哥像是吃了秤砣——铁了心。心想：这一招够绝了吧，还难不倒你?

　　谁料三姐凄切婉转的歌声直上霄汉，传到了天宫七仙女的耳里。七仙女非常感动，恐三姐从此歌断失传，于是施展法术，从发上取下一根头发簪甩袖向凡间刘三姐手中的石块射去，不偏不歪，把石头穿了一个圆圆的洞。三姐无意中见手帕穿过石头，心中暗喜，张开甜润的嗓子：

　　哎……穿呀穿，柔能克刚好心欢，

　　歌似滔滔柳江水，源远流长永不断!

　　从此，刘三姐的歌声又萦回鱼峰山顶、树梢，慕名来学歌的对歌的连续不断。后来，三姐在柳州的踪迹被莫怀仁侦知。他又用重金买通官府，派出众多官兵将立鱼峰团团围住，来势汹汹，要捉杀三姐。小龙潭村及附*的乡亲闻讯，手执锄头棍棒纷纷赶来，为救三姐而与官兵搏斗。三姐不忍心使乡亲流血和受牵连，毅然人山上跳入小龙潭中……

　　正当刘三姐纵身一跳的时候，顿时狂风大作，天昏地暗。随着一道红光，一条金色的大鲤鱼从小龙潭中冲出，把三姐驮住，飞上云霄。刘三姐就这样骑着鱼上天，到天宫成了歌仙。而她的山歌，人们仍世代传唱着。为纪念她在柳州传唱的功绩，人们在立鱼峰的三姐岩里，塑了一尊她的石像，一直供奉。

　　欢迎大家来到这！我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

　　七月流火的时节，登上凉风送爽的鱼峰山，一览柳州美景，特别是观赏柳宗元抒怀题词等处佳景，实乃令人畅快，难已忘怀。

　　从柳州火车站向天鹅路东步行一公里，便到鱼峰山了。极目这座俗称“立鱼峰”的鱼峰山，植被葱茏，绿荫苍翠，山顶白岩峥嵘。鱼峰犹如一只巨大的鲤鱼，浅游柳江畔上，打挺觅食，显得格外亮丽雄伟，富有诗情画意，使人顿然兴致雅然。其实，这座四面悬崖的鱼峰山，高只有157米，环麓只有500米。

　　走进山脚时，但见浓荫山路上，三五成群的游人，观赏着山崖的峻险和美妙；几许荫凉空地上，有许多悠闲纳凉的市民。亭台楼阁上，有练泰极拳的、有拉二胡、拉小提琴的`，演唱刘三姐之歌的，这些人与树、山与亭阁的自然组合，构成一幅秀美和谐的柳江峰峦游园图，给人一种*安快乐的美享。

　　行走山中，见到的是葱茏遮阳的大王叶、牛筋树、桂花树、朗木、榕树、樟树、椐木等几十个种类高大的常绿树；陡崖石壁上还阴刻有“重踏金鳌”、“鼋鳌胜景”的两大幅石刻草书，石刻内容，年代久远，字迹脱落不清，出于何年何人书写题词，实难辩认；在陡峭山路中，建有“未了亭”等几处琉璃竞彩的阁亭；有仙境洞、天乐等天然避暑溶洞。

　　这些美妙的景点，最令人神往的是，这里的古老的人文旅游文化。这里经历了数千万年的风吹雨打，经历了岭南文化的洗礼，留下了许多古人绝唱的足音，才子佳人的流芳墨宝。唐代文人柳宗元，从京城长安贬到湖南永州后，42岁时，再迁贬到比永州更为荒蛮潮湿的柳州任刺史。被贬在柳州期间，朝庭并不解恨，还派人对他进行监视。他仕途落破，孤独暗伤，只有写文章言志，他几次光临鱼峰山之后，挥毫写下了“山小而高，其形如立鱼”的题词。柳宗元哪知这一题词，却给自己带来了灾难，监视人将向皇帝汇报说：山小而高，是诬蔑大唐江山小，而妖风大；其形如立鱼，是诬蔑大唐政局像柳江岸上的鲤鱼一样，属无水源之鱼，会旱死的。皇帝大怒，把柳宗元更为永配柳州，不得回京城做官。此后，柳宗元更加觉得仕途渺茫，前程暗淡无光，他47岁就这样含恨离开了人世。

　　明代，大旅行家徐霞客，与柳宗元命运就大不一样了，徐霞客在登此山时，也大发感慨，写了游记，称鱼峰山：“透腹环转，中空达外，八面玲珑。”叹为桂林山水诸洞所不多见。霞客游记，却被明王誉为经典，也成为后人旅游景点的指南。

　　三姐岩，在鱼峰半山腰中，是一处唐代壮族原生态山歌文化的原生地，也是刘三姐山歌文化的传播地点。三姐岩是由鲤鱼岩、清凉园、罗汉洞、*洞、阴风洞、纯阳洞组成，全长160米，面积为600*方米。相传，刘三姐，是在这里传歌成仙的。柳州人民为纪念她，在这里树立了一个高米4米的刘三姐的白玉雕像，寄托人们的哀思和祝福。后人在称赞刘三姐化仙歌中唱道：鱼峰山上姐成仙，留下山歌万万千，如今广西成歌海，都是三姐亲口传。

　　从“未了亭”攀石梯而上，到山顶，已汗流浃背了。山顶四周均由石栏杆围住，面积约40*方米。山顶凉风徐徐。柳州市区各条大道的建筑美景，繁华的工业市场，北岸的柳侯祠，滔滔东去的柳江河，尽收眼底。站立此处观光，颇有几分“鱼峰高，千山小，纵览龙城风光好”的感慨。作为一位黔籍游客，怀着对广西柳州的敬意，叩问柳江如何？答曰：柳州再也不是唐代时候的穷乡僻壤，潮湿的蛮荒之地，现是雄姿英发的繁华都市了。

　　柳州文庙位于柳州登台山，2010年建造，文庙朝西北方向，背靠东南方的登台山，由大成门、大成殿、崇圣祠、明伦堂等主体建筑组成，建筑以宋代风格为主，结合岭南地方样式。

　　柳州是个有两千多年历史的文化古城。为了宣扬本地的历史，2009年，柳州市*决定在登台山下，驾鹤山侧、柳江河畔，位置得天独厚，重修柳州文庙，并将其列为柳州文化建设十大工程之一。2010年 3月份开始施工建设的柳州文庙，仅半年多便魔幻式地矗立在柳州市民眼前。它以灯台为靠、驾鹤为案，金碧辉煌地耸立在柳州汉城故址上。若登高远晀，柳州的文气顿会金灿跃然，成为引人欲意信步于其中的胜境。建成后的柳州文庙，将与蟠龙山瀑布广场、窑埠古镇等，成为"百里柳江"景观带上重要的文化标志性建筑。还有文惠桥。

　　柳州文庙最初建于唐贞观初年，原址已无可考证，现在的柳州文庙是柳州市*重修的现代仿古建筑群。据史料，唐元和十年(815年)六月，柳宗元到柳州任刺史，发现柳州文庙已破损，就组织官民，花了两个月重修文庙，并亲撰《柳州文宣王新修庙碑》。柳宗元重修文宣王庙后，大力推崇孔子和儒学思想，并阐述了孔子思想的传播与中央*推行政令的密切关系，使得柳州在行政管理方面更加顺畅，"人去其陋"，社会经济、文化飞速进步。

　　元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王庙碑于柳城(当时柳州治所)。庙碑下半部刻柳宗元像，此碑现存于柳侯祠内。明代洪武六年(1373年)柳州文庙迁建于城内西北部(今柳州市二中一带)，地面建筑无存。1928年，柳州文庙又在一场火烧半边城的大难中荡然无存。从此，重修文庙就一直是柳州百姓的心愿。2009年，柳州市*决定于柳江南岸灯台山西麓重修柳州文庙，并将其列为柳州文化建设十大工程之一。现在选址重建的柳州文庙，涅盘重生，依山临水，在国内2000多座文庙中，自然环境得天独厚，山水灵气远胜他乡。

　　鱼峰公园位于柳州市中心，面积3.37公顷。其山似立鱼又名“立鱼峰”，山上绿树成荫，山脚一泓碧水称小龙潭。于潭畔俯览仰观，潭峰相映，如巨鲤跃立潭面，称为“南潭鱼跃”，为柳州古八景之一。山腰七洞贯通，人称“灵通七窍”。

　　相传壮族歌仙刘三姐曾在此传唱山歌，并于小龙潭骑鱼升天成仙。山上有刘三姐汉白玉雕像，洞内塑有男女对歌群雕。国内第一条位于市中心的旅游索道，把鱼峰山和马鞍山连结起来，为游客提供了极大的方便。位于小龙潭南面的“石玩精品馆”、馆内收藏有100多个品种、500多件赏石精品。园内名胜古迹较多，著名的有“戴钦墓”、“三姐岩”、“罗汉洞”、“对歌坪”等。

　　登上鱼峰山顶，可俯瞰柳州全景，从山顶往北眺望，江水碧绿、六桥飞架、大厦林立、车水马龙，"壶城"美景尽收眼底。

　　龙潭公园位于柳州市区南部，距市中心仅三公里，规划面积约544公顷，是一个融喀斯特自然山水景观，*南方少数民族风情文化，亚热带岩溶植物科研、科普、植物景观为一体的大型风景游览区。

　　龙潭公园林木苍翠、群山环抱、自成屏障，卧虎山、美女峰、孔雀山等二十四峰形态各异，耸立于一湖(镜湖)二潭(龙潭、雷潭)四谷地之间。雷山绝壁下涌出一泓清泉在雷、龙二山间汇成“龙潭”古称“雷塘”，咫尺相隔的“雷潭”经地下河与之相潜通。清澈的潭水经“八龙喷雪坝”泻入镜湖后蜿蜒如游龙穿园而过，注入园外蓬花山下的溶洞里，消失得无影无踪。

　　雷龙二潭水温如恒(18—22度)，每逢隆冬，水汽蒸腾，烟雾缭绕，故称双潭烟雨。雷、龙二山夹水相峙，相传雷、龙二神在此司掌雷雨，世称“龙雷胜境 ”。又因崖壁有明代兵部右侍郎，柳州八贤之一的张摩崖石刻诗“山下清泉出，林间百发来。寒云如可卧，不必问蓬莱”。“龙潭胜境”仿佛蓬莱仙境。

　　芦笙坪上几根芦笙柱拔地而立，各柱彩雕均不雷同，或盘龙绕柱，或牛轭垂悬，或锦鸡翘羽，凡临此境，仿佛笙歌阵阵回荡山间，舞姿幢幢跃入眼帘，自擅一方之胜。西来镜湖流水汇渊成薮，湖光山色，美女迫形，桃红柳绿，草坡起伏，满目葱笼。风情线上的“壮乡”便坐落其间，对歌亭，镇水亭隔水相望，榕树桥形动。

　　龙潭公园园内还建有南方少数民族的村寨、风雨桥，游人可乘矮马旅游车漫游各民族村寨，品尝风味小吃和民族菜肴，参加和观赏壮族的抛绣球、瑶族的射弩、苗族的芦笙踩堂、侗族的抢花炮、布依族的笑酒等合唱，其乐无穷。

　　位于柳江北岸市中心的柳侯公园，是为纪念唐代大文豪曾任柳州刺史的柳宗元而建的公园，也是广西最著名的名胜古迹。它始建于清代宣统元年(1909年)，主要景点有：罗池、柳侯祠、柳宗元衣冠墓、柑香亭等古迹和山水来归盆园、动物园、儿童乐园等等。

　　柳侯祠原名罗池庙，位于柳州市中心柳侯公园内的西隅，是柳州人民为纪念唐代著名的政治家、思想家、文学家柳宗元而建造的庙。现在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠内陈列有许多文物及史料，反映了柳宗元的生*和政绩。

　　柳侯祠分前、中、大殿三进，内有柳宗元石刻像、柳宗元塑像以及“荔子碑”等历代珍贵石刻40余方。“荔子碑”是宋代大文豪苏轼的书法，写的是韩愈《柳州罗池庙碑》中供祭祀柳宗元吟唱的《迎颂享神诗》，因唐宋三大文豪的文采神韵凝于一碑，故有“三绝碑”之称。祠后有柳宗元衣冠墓，东侧有纪念与柳宗元同称为唐二贤的政治家、柳州司户参军事刘蕡的贤良祠，并有柑香亭、罗池、讲堂、山长住房、斋房、回廊、院门等附属建筑。

　　柳侯祠主要景点：

　　柳宗元衣冠墓：

　　唐元和十四年(公元819年)柳宗元在柳州病逝，第二年灵柩归葬长安，柳人在柳宗元灵柩原停放处修建了衣冠墓，供千秋凭吊。

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韩愈答柳柳州食虾蟆

韩愈答柳柳州食虾蟆

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《柳州城西北隅种柑树》赏析

这首诗通过种柑一事，反映了作者任柳州刺史时的生活思想状况，表现了他不同流俗的坚贞品质，同时也流露了久谪的哀怨。下面我们就一起来欣赏一下吧。

　　柳州城西北隅种柑树

　　柳宗元

　　手种黄柑二百株，

　　春来新叶遍城隅。

　　方同楚客怜皇树，

　　不学荆州利木奴。

　　几岁开花闻喷雪，

　　何人摘实见垂珠。

　　若教坐待成林日，

　　滋味还堪养老夫。

　　柳宗元诗鉴赏

　　柳宗元任柳州刺史期间，兴利除弊，为当地人民做了很多好事。他还种植了很多树木，如在江边种柳，在城隅种柑。这首诗就是写他种柑一事。开篇两句点题。首句写种柑，点出种柑的数目。“手种”，说明是诗人亲自种的，而不是派遣仆从去种，体现了他的勤民形象。第二句写柑树成活时的景色。“春来”，点明时令。 “新叶遍城隅”，既点明了柑树是种在城西北隅，又描写出了二百株柑树在春天到来时枝叶青翠，城西北隅一派碧绿，生意盎然，使古城增添了满园春色，给人以清新的感觉。这句表现出了诗人看到柑树成活时的喜悦心情。

　　三、四两句写种柑之意，是全诗的主旨所在。分别用了两个典故来说明。“方同楚客怜皇树”，楚客，指战国时楚国大诗人屈原。屈原爱桔，曾作《桔颂》，对桔树的美质作了热情的赞颂：“后皇佳树，桔来服兮。受命不迁，生南国兮..”说桔树是天地间所生的佳树，它异于众树，*于南土，有独立不迁等美德。

　　这实际是屈原托桔咏志，以桔树自比，通过赞颂桔树，来表白自己的人格。柳宗元说要象屈原那样热爱柑树，意思也是用柑树来表白自己。这句说：我正象屈原一样喜爱这天生的美树。这是从正面说。“不学荆州利木奴”，说的是李衡种柑谋利的事。据《水经注·沅水》载，三国时荆州人李衡为吴丹阳太守，曾遣人于武陵（今湖南常德县）龙阳洲种柑千株，临死时对他的儿子说：我在州里有千头木奴，可以足用。他把柑树当作奴仆一样，可以谋利，所以称为“木奴”。柳宗元对李衡这种做法很不屑，所以明确予以否定说：

　　不学李衡那样把柑树当作木奴来谋利。这两句一个肯定，一个否定，突出了他种柑之意和表现了他不同流俗的高尚品质。

　　后四句抒发种柑的感慨。诗人种柑，是希望柑树早日开花结果。因此，他首先想到的是柑树的成长：

　　“几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠。”“喷雪”、“垂珠”是两个比喻，用得妙绝。“喷雪”，是指花香和花色而言。一个“喷”字，既表现出了柑枝绽放白色花蕾时的景象，又表现出了柑花的芬芳香气，好似从花朵中喷吐出来一样，把无形的香气散发表现得有形有色了。“垂珠”，是指柑果情态：金电影的柑果累累，悬挂枝头，远远望去，好象悬珠一般。这两句是说：多少年才能闻到它那象喷雪船开放出来的白色的花香？又是谁人来摘下那看去象垂珠般的果实呢？

　　最后两句：“若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。”字面的意思是说：如果让我等到柑树成林的时候，它的果实滋味还能够供养我这个老人的。但这是托词，实际上的意思是感伤自己迁谪时日已久，唯恐延续到黄柑成林，自己还能亲尝。这两句以舒缓语气说出，言淡而意远，颇值玩味。

　　在写作手法上，作者善于运用典故和比喻。典故概括力强，含意深刻，可以用少量的语言来表达深广的内容，如三、四两句，分别用了屈原爱桔和李衡以柑谋利的两个典故，就把作者种柑之意和坚贞品质鲜明地表现了出来。五、六两句中“喷雪”、“垂珠”两个比喻也用得很好，形象生动，含意丰富，寥寥四字，就分别把柑花的颜色、香味和柑果的色泽、状态表现了出来，语言极为省俭。

整理：zhl201703

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《柳州二月榕叶落尽偶题》赏析

全诗将心境与物色打成一片。景物萧索，不仅因了伤心人别有怀抱、以我观物的缘故，同时反过来又更增其伤怀，结果是宦情羁思更凄凄了。下面我们就一起来欣赏一下吧。

　　柳州二月榕叶落尽偶题

　　柳宗元

　　宦情羁思共凄凄，

　　春半如秋意转迷。

　　山城过雨百花尽，

　　榕叶满庭莺乱啼。

　　柳宗元诗鉴赏

　　“ 气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”而最感人的风物是异域的风物，对景物最敏感的人是来自远方的人。柳州，即今广西壮族自治区柳州市。柳宗元坐王叔文党祸被贬永州十年*京，复外放到更僻远的柳州，心中充满一种难以言表的悲愤。榕树为常绿乔木，高可达四五丈，是热带的一种风景树。这种树换叶往往在春天，不同他木之于秋季落叶。柳宗元在南方看到这种“春半如秋”的景象颇多感触，于是写下这首诗。

　　一二句写自己谪居柳州的悲凄心情。古人称仕途奔波为宦游，因而一般说来，“宦情”与“羁思”总是联系在一起的。而柳宗元笔下的这两个词儿还有特定的内容：他所谓的“宦情”是指政治上遭受打击的怨郁；他所谓的“羁思”是远贬边鄙的寂寥孤凄。在同一个时期所写“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”（《登柳州城楼》）、“海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠”（《与浩初上人同看山》）就反映出他心情的凄苦。“共凄凄”是双重的凄苦。处于这种心境中的人不免善感，在春天本有伤春情绪，何况“春半如秋”。“凄”与“迷”是相关的两种心境。“宦情”“羁思”之外加上特异的物候，这就在双重的凄凄之上加上了第三重，于是乎 “意转迷”。

　　三四句写景，是“春半如秋”的具体描写。“山城”指柳州，因南方气温高，二月遇雨，百花即已凋零，而榕树又正好脱叶，满庭飞舞，完全如同秋天。

　　而秋天比春天更容易动人离思，对于“宦情羁思共凄凄”的远谪之人，其思愈苦。加之“秋景”之中，又有春莺乱啭—— 提醒愁人：这毕竟是春天。这就把伤春和悲秋两种情绪杂揉起来了。莺声本美，无所谓“乱”，由于人心烦乱，所以听起来也觉得它“乱”了。

　　一般说来，柳宗元在贬谪期间所写的诗不象刘禹锡那样乐观，那样能振奋人心，但它仍较深刻反映了封建时代被压抑的正直有志之士的悲愤。

整理：zhl201703

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关于柳的诗句古诗（与柳有关的古诗）

柳在诗词中，代表着离情别意。人们在送别时，会折柳相赠。

当春天来临时，柳条抽芽，点点青翠，喻示着春天的到来，而那随风飘荡的柳条，又何尝不是离人的点点思念呢。

30首柳的诗词，其中，有美妙的春风，更有深深的离愁别意。

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柳州城西北隅种柑树阅读答案

柳州城西北隅种柑树阅读答案

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