文言文中含彻字的古诗

文言文中为的用法及意思

文言文中为的用法及意思

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都看过文言文吧，下面是小编整理的.文言文中为的用法及意思，欢迎阅读与收藏。

　　1、为，成为，变成。例：

　　(1)处遂改励，终为忠臣。

　　(2)卒相与欢，为刎颈之交。

　　(3)然则为天下之大害者，君而已矣。

　　(4)冰，水为之，而寒于水

　　2、做，干。例：

　　(1)为之，则难者亦易矣。

　　(2)今老矣，无能为也已。

　　3、为，作为，当作。例：

　　(1)斩木为兵，揭竿为旗。

　　(2)然后以*为家， 函为宫。

　　(3)霓为衣兮风为马。

　　(4)南取百越之地，以为桂林、象郡。

　　4、是。例：

　　(1)此不为远者小而*者大乎？

　　(2)中峨冠而多髯者为东城。

　　(3)此为何若人？

　　(4)项燕为楚将。

　　(5)如今人方为刀俎，我为鱼肉。

　　5、以为，认为。例：

　　(1)孰为汝多知乎！

　　(2)骤视之，无不惊为生人者。

　　(3)窃为大王不取也！

　　6、被。例：

　　(1)周年处少时，凶强侠气，为乡里所患。

　　(2)吴广素爱人，士卒多为用者。

　　(3)国险而民附，贤能为之用。

　　(4)恐为操所先。

　　7、句末语气词，表示疑问或反诘。例：

　　(1)夫子何命焉为？

　　(2)何辞为？

　　(3)秦则无礼，何施之为？

　　(4)何故怀瑾握瑜而自令见放为？

　　8、指心理活动。例：

　　予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?

　　本句意思：我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情,或许跟上面说的两种思想感情的表现不同,为什么呢?

　　9、有。例：

　　①独其为文犹可识曰“花山”。

　　③未报秦施而伐其师，其为死君乎？

　　④顽童之为是心也。

　　10、将来，将。例：

　　①旦日飨士卒，为击破沛公军。

　　②众谓予一行为可以纾祸。

　　11、治理。例：

　　①安有为天下阽危者若是而上下惊者？

　　②为国者无使为积威之所动哉！

　　③由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

　　④为国以礼，其言不让，是故晒之。

　　12、装作。例：

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文言文中之的用法及意思

文言文中之的用法及意思

　　在日常学*、工作或生活中，大家一定都接触过文言文吧。如何写一篇有思想、有文采的文言文呢？下面是小编收集整理的`文言文中之的用法及意思，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　文言文中之的意思及用法

　　（1）他，她，它（们）。例：

　　①人皆吊之。（之：他，指上文善术者）

　　②以刀劈狼首，数刀毙之。（之：它，指狼。）

　　③ 然之。（之：它，指上文李 的话。）

　　④媪之送燕后也，持其踵为之泣。（本义项指后一个“之”：她，指燕后。）

　　⑤彼竭我盈，故克之。（之：他们，指齐军。）

　　⑥我见相如，必辱之。（之：他，指相如。）

　　⑦以杜君言泛讯之。（之：他们，旨狱中囚犯。）

　　⑧阿母得闻之，槌床便大怒。（之：它，指上文府吏的话。）

　　⑨遽扑之，入石穴中。（之：它，指蟋蟀。）

　　⑩收天下之兵，聚之咸阳。（本义项指后一个“之”它指兵器。）

　　（2）的。例：

　　①*塞之人，死者十九。（《塞翁失马》）

　　②小大之狱，虽不能察，必以情。

　　③坎坎伐檀兮，置之河之干兮。

　　④东割膏腴之地，北收要害之郡。

　　（3）往，到……去。例：

　　①如欲之南海，何如？（《为学》）

　　②去逾四十里，之虚所卖之。（本义项指前一个“之”。）

　　③诸将请所之。

　　④辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指前一个“之”？）

　　⑤又有剪发杜门，佯狂不知所之者。

　　⑥于是弃其家走之关中。

　　⑦有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”（本义项指后一个之“之”。）

　　（4）这，此。例：

　　①以君之力，曾不能损父之丘，如太行王屋何？（本义项指后一个“之”。）

　　②其上以构脂、腊和氏灰之类昌之。（本义项指前一个之。）

　　③有良田、美池、桑竹之属。

　　④公输盘为楚造云梯之械。

　　⑤均之二策，宁许以负秦曲。

　　⑥郯子之，其贤不及孔子。

　　⑦于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之为之谋。（本义项指中间一个。）

　　（5）作宾语前置的标志。例：

　　①何陋之有？

　　②宋何罪之有？

　　③句读之不知。

　　④何功之有哉？

　　⑤诗云：“他人有心，予忖度之。”──夫子之谓也。（本义项指后一个之。）

　　（6）我。例：

　　①君将哀而生之乎？

　　②不知将军宽之至此也！

　　③以是知公子恨之复返也。

　　④臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。

　　⑤今单车来代之，何如哉？

　　⑥寡君之以为戮，死且不朽。（之以为戮：以之为戮。之：指我们。）

　　（7）调整音节，无实义。例：

　　辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指后一个之。）

　　（8）用在主谓结构中，表示了消句子独立性。例：

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狼文言文中的之翻译

狼文言文中的之翻译（通用7篇）

　　《狼》选于《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是*清代著名小说家蒲松龄的著作。以下是小编整理的关于狼文言文中的之翻译，欢迎阅读。

　　原文

　　—屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。—狼得骨止，—狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似暝，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，—狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

　　狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

　　翻译

　　有一个屠夫傍晚回家，担子里的肉已经卖完了，只有剩下的骨头。半路上遇见两只狼，紧跟着他走了很长一段路。屠夫很害怕，就把骨头丢给狼。一只狼得到骨头就停下来，可另一只狼仍旧跟

　　随着他。屠夫又扔了一块骨头，后面的狼吃到骨头也停了下来，但先前吃骨头的狼又上来了。骨头已经扔完了，但两只狼仍然像原来一样一起紧跟着他。屠夫处境十分困窘，担心前后受到它们的夹击。他向周围一看，发现田野里有个打麦场，麦场的主人在场中堆积了柴草，用草垫子遮盖起来，形成小山似的。屠夫就跑过去靠在柴堆的下面，放下担子拿起刀来。狼不敢上前，瞪眼对着屠夫。过了一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫面前。过了很久，那只蹲着的狼眼睛好像闭上了，神情自在悠闲得很。屠夫突然跳起来，用刀猛劈狼头，又连砍几刀把狼杀死了。屠夫正要赶路，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴堆里打洞，想打通了从后面来攻击屠夫的后面。狼的身体已经钻进了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从背后砍断了它的大腿，也把它杀死了。此时他才省晤到前面那只狼假装睡觉，原来是用来迷惑他。

　　狼也够狡猾了，然而不一会儿工夫，两只狼都被杀死了，禽兽的狡诈手段究竟有多少呢？只不过供人们增添笑料罢了。

　　赏析

　　一、内容梳理段落层次

　　一 故事开端，写屠夫晚归途中遇狼。

　　二 故事发展，写屠夫投骨喂狼，狼却得寸进尺，紧跟不止。

　　小说写屠夫用智慧杀死两只狼的故事，表达了狼的狡黠，赞扬了人的聪明和勇敢。

　　三 故事进一步发展，写屠夫自守防御，与狼对峙。

　　四 故事高潮与结局，屠夫用智慧和勇敢，终于杀死两只恶狼。

　　黠狼原文

　　有车夫载重登坡，方竭力时，一狼来啮其臀。欲释手，则货敝身压，忍痛推之。既上，则狼已龁片肉而去。乘其不能为力之际，窃尝一脔，亦黠而可笑也。

　　注释

　　方：正

　　啮：咬

　　臀：屁股

　　欲：想要

　　释：放开

　　货敝身压 ：货物摔破，车子压在自己身上。

　　既：已

　　龁：咬

　　片肉：指车夫身上的一块肉

　　去：离开

　　脔：小块的肉

　　黠(xiá）：狡猾

　　黠狼文言文翻译

　　有一个车夫推着装着重物的车登坡，正在用尽力气的时候，一只狼来咬他的屁股。车夫想要撒手，货物就会摔掉，自己也会被压到，只好忍着疼痛继续推车。上了坡之后，狼已经咬了一小块肉离开了。趁车夫不能出力的时候，偷吃一块肉，这只狼也算是狡猾又可笑。

　　寓意

　　如此事情的前提是：一、欲图大利，二、其不能为力，三、有窃尝肉者。车夫有车货之利，在其不能为力之时，于车货与臀肉之间二者必择其一，不存在鱼与熊掌兼可得，被啮臀肉实属无奈之举；而“黠狼”正是看准了这一时机，在其左右为难之时而图其谋、发其力，则利即唾手可得，自然狼是瞅准了车夫之“其不能为力之际”的，这也正是狼之所以为“黠狼”的高明之处。世间“狼啮其臀”之事比比皆是，大到伟人安邦定国，小至凡人蝇头之争，皆有之，为此者非君子，实乃小人所为也！

　　牧童逮狼

　　作者：未知作者

　　原文 两牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少倾，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。童于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼闻声仰视，怒奔树下，且号且抓。其一童又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，号抓如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。童下视之，气已绝矣。 (选自清 蒲松龄《聊斋志异》）

　　原文翻译

　　有两个牧童进山到狼窝，窝里有两只小狼。打算分别捉它们，两人分别爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常慌张。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，特意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。

　　词语解释

　　去：相距

　　少顷：一会儿

　　故：特意

　　彼：另一个

　　致：让，令

　　顾：张望

　　趋：快速跑

　　绝：没

　　仓皇：惊慌的样子

　　奄奄：气息微弱的样子

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文言文中的通假字大全

文言文中的通假字大全

　　通假字的读音应读被通假字的读音，解释也应按被通假字的字义解释，表达时一般用“通”的解说形式。以下是小编帮大家整理的文言文中的通假字大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、案：同按审察，察看。动词。召有司案图，指从此以往十五都予赵。

　　2、罢：通疲疲劳。形容词。罢夫赢老易于而咬其骨。

　　3、颁：通班斑头发花白。形容词。颁白者不负戴于道路矣。

　　4、板：同版字版。名词。板印书籍，唐人尚未盛为之。

　　5、暴：同曝晒。动词。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

　　6、暴：同曝暴露，显露。动词。思厥先祖父，暴霜露，

　　7、暴：同曝暴露，显露。动词。忠义暴于朝廷。

　　8、杯：同杯酒器。名词。沛公不胜杯杓，不能辞。

　　9、倍：通背，背叛，忘记。动词。愿伯具言臣之不敢倍德也。

　　10、倍：同背背叛，违背。动词。倍道而妄行，则天不能使之吉。

　　11、被：通被顶。动词。被明月兮佩宝璐。

　　12、被：同披穿着。动词闻妻言，如被冰雪。

　　13、被：同披覆盖在肩背上，动词。廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马。

　　14、被：同披；覆盖在肩背上。动词。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，

　　15、俾倪：同睥睨斜着眼看。形容词。见其客朱亥，俾倪。

　　16、辟：通避躲避。动词。其北陵，文王所辟风雨也。

　　17、辟：通僻行为不正。形容词。放辟邪侈，无不为已。

　　18、弊：通敝困顿，失败。形容词。秦有余力而制其弊，

　　19、弊：通敝疲惫，衰败。率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；

　　20、弊：通敝疲惫，衰败。形容词。今天下三分，益州疲弊。

　　21、徧：同遍遍及，普遍。动词。小惠末徧，民弗从也。

　　22、宾：同傧迎接客人的人。名词设九宾于廷，臣乃敢上璧。

　　23、不：同否不。副词。或师焉，或不焉。

　　24、不：同否吗。疑问语气词。察王以十五城请易寡人之璧可予不？

　　25、不：同否吗。疑问语气词。汝见我不？

　　26、不：同否吗。疑问语气词。宁可共载不？

　　27、材：同才才能。名词。食之不能尽其材。

　　28、裁：通才刚刚。副词。手裁举，则又超忽而跃。

　　29、采：同彩彩色，颜色。名词。成五采，此天子气也。

　　30、采：同彩颜色，彩色。名词。须臾成五采。

　　31、仓：同苍黑色。名词。要离刺庆忌也，仓鹰击于殿上。

　　32、藏：同脏脏腑。名词。末至二三里，摧藏马悲哀。

　　33、廛：通缠胡取禾三百廛兮？

　　34、唱：通倡倡导。动词。而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法，

　　35、钞：同抄抄写。动词。适中手自钞录。

　　36、雠：同仇仇敌，仇人。及仇雠已灭，天下已定，

　　37、鉏：同锄锄头。名词。鉏櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也。

　　38、绌：通黜罢免官职。动词。屈*既绌，

　　39、从：同纵合纵，联合抗秦。动词。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。

　　40、从：同纵与横相对，合从缔交，相与为一。

　　41、从：同纵与横相对，赵使*原君求救，合从于楚。

　　42、淬：通焠金属器械烧后放入水中，取之百金，使工以药淬之。

　　43、厝：同措放置。动词。一厝朔东，一厝雍南。

　　44、错：同措放。动词。以君为长者，故不错意也。

　　45、当：通挡抵挡，抵偿。动词。汉亦留之以相当。

　　46、当：通挡抵挡。动词曹军不能抵当。

　　47、当：通挡抵挡。动词。非刘豫州莫可以当操者。

　　48、尊：通樽古代盛酒的器具。名词，人生如梦，一尊还酹江月。

　　49、党：通倘倘若，偶然。副词。风雨之不时，怪星之党见，

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语文文言文中数词的用法

语文文言文中数词的用法

　　在我们*凡无奇的学生时代，大家或多或少都接触过一些文言文吧？文言文是*古代的书面语言，是现代汉语的源头。你知道的经典文言文都有哪些呢？以下是小编精心整理的语文文言文中数词的用法，希望对大家有所帮助。

　　1.表示数量词

　　文言文中的数词，有时表示一个数量词，其特点是量词省略，或数词后置。例如：

　　①马之千里者，一食或尽粟一石。（韩愈《马说》）“一食”中的“一”是一顿之义，量词“顿”省略。

　　②箱奁六七十，绿碧青丝绳。（《孔雀东南飞》）“六七十”指六七十只，数字后置，并省略量词。

　　③寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）“一”指一粒，量词“粒”省略。

　　④故君之所以患于军者三。（《孙子兵法·谋攻》）“三”指三种情况，量词省略。

　　⑤方一沐，三握其发。（韩愈《后廿九日复上宰相书》）“一”为一次，“三”为三次，数量省略。

　　2.表示概数

　　有些数词只表示一个大约的数目，而并非表示确定的数目，是虚指而非实指。例如：

　　①军书十二卷，卷卷有爷名。（《木兰诗》）“十二”指军书多，非实指有十二卷。

　　②入二三里，得其尤绝者家焉。（柳宗元《愚溪诗序》）“二三”表示两三里左右。

　　③不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄各千计。（蒲松龄《促织》）“百”“万”“千”均非指实数，都是指很多。

　　④自我徂尔，三岁食贫。（《卫风"氓》）“三”指多年。

　　3.表示序数

　　有些数词含有第几之义，表示顺序。例如：

　　①一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）“一”指第一次，“三”指第三次。

　　②以孔子遇虎言之，圣人不能先知，六也。（王充《知实》）“六”即第六。

　　4.表示两数相加

　　这种情况是用“有”将前后两个数连接起来，表示两数相加，有时量词省略。例如：

　　①臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六。（李密《陈情表》）“四十有四”即四十四岁，“九十有六”即九十六岁。

　　②尔来二十有一年矣。（诸葛亮《出师表》）“二十有一年”指二十一年。

　　③今夫差衣水犀之甲者亿有三千。（《勾践灭吴》）“亿有三千”即十万三千（亿：十万）。

　　5.表示两数相乘

　　有时两数连用，表示所指的数是两数相乘的积。例如：

　　①三五之夜，明月半墙。（归有光《项脊轩志》）“三五”是指阴历十五。

　　②急走趋之，乃二八姝丽。（蒲松龄《画皮》）“二八”即十六岁。

　　③三五明月满，四五蟾兔缺。（《古诗十九首》）“三五”即农历十五，“四五”即农历二十。

　　6.表示一个分数

　　有时两数或连用，或用“之、无”等将两数隔开，表示几分之几，前一个数代表分母，后一个数代表分子。例如：

　　①曩与吾祖者，今其室十无一焉；与吾父者，今其室十无二三焉。（柳宗元《捕蛇者说》）“十无一”即十分之一，“十无二三”即十分之二三。

　　②然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。（洪亮吉《治*篇》）“十之一二”指十分之一二。

　　③借第令毋斩，而戍死者固十六七。（司马迁《陈涉世家》）“十六七”就是十分之六七。

　　④盖余所至，比好游者尚不能十一。（王安石《游褒禅山记》）“十一”即十分之一。

　　7.“一”的特殊用法

　　“一”在文言文中十分活跃且具有多种意义，用法灵活，常用义项有“相同”“一样”“统一”“满”“全”“都”“整体”“一体”“专一”“竟、乃”等。例如：

　　①先是，庭中通南北为一。（归有光《项脊轩志》）“一”是一体、整体之义。

　　②而或长烟一空。（范仲淹《岳阳楼记》）“一”义为全。

　　③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（荀子《劝学》）“一”指专一。

　　④六王毕，四海一。（杜牧《阿房宫赋》）“一”即统一。

　　⑤上下天光，一碧万顷。（范仲淹《岳阳楼记》）“一”即满、全。

　　⑥一至此乎。（《史记""滑稽列传》）“一”即竟、乃。

　　8.表示长度、重量

　　古代有些表示长度、重量的数词，常与量词融为一体，相当一个数量词。常见的有：咫（八寸）、仞（八尺或七尺）、寻（八尺）、忽（一寸的十万分之一）、跬（半步，跨出一只脚）、常（两寻，十六尺）、微（一寸的百万分之一）、一亭（十里）、舍（三十里）、锱（六铢，一两的四分之一）、铢（一两的二十四分之一）、钟（六斛四斗）。例如：

　　①故不积跬步，无以至千里。（荀子《劝学》）“跬”即半步。

　　②夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》）“忽微”在此形容极微小的事。

　　③奈何取之尽锱铢，用之如泥沙。（杜牧《阿房宫赋》）“锱铢”在此形容极其细小。

　　9.拓展：阅读文言文的技巧

　　一、首先要掌握正确的文言文阅读方法。

　　众所周知，由于考试受时间和空间的限制，它具有不准借助任何工具书，只能独立解题的特殊性，因此不少学生心理上比较紧张，拿到文言文材料，常常是读完一遍就去选择答案。其实这种作法是很不正确的，作为文言应试的阅读应分三步进行：

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然后在文言文中的翻译

然后在文言文中的翻译

　　在我们*凡的学生生涯里，大家都背过文言文，肯定对文言文很熟悉吧？文言文的特色是言文分离、行文简练。要一起来学*文言文吗？下面是小编整理的.然后在文言文中的翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　两层含义：

　　1、“然”，表示前面一事已告一段落。“后”，下面的一句文言文表示前事的发展状况。“然后”可译为从那以后或从此以后。“然后”连译表示事情的转折。“然后”直译为然后。

　　2、“然”通‘燃’，因此“然后”文言文中有可译为‘燃烧以后’的，但很少见。

　　“然”字主要的用法：

　　一、用作连词，主要表示转折关系，可译为“可是”“但是”。如：然不自意能先入关破秦……（《鸿门宴》）“然”有时和“而”连用，“然”代指上文所说情况，“而”表示转折，等于说“如此（这样），可是……”。如：夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）然而成败异变，功业相反也。（《过秦论》）“然”还常和“则”结合，“然”是承接上文事实，“则”是由此进行阐述或论断，可译为“既然如此，那么（那就）”，也可单译为“那么”。如：是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》

　　二、用作代词。相当于口语中“这样”“如此”。如：不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）

　　三、用作助词，又分两种情况。

　　（一）用在形容词之后，作为词尾，相当于口语中“……地”。如：蒋氏大戚，汪然出涕曰：……（《捕蛇者说》）

　　（二）用在名词或短语之后，前面有“若”“如”“犹”等词与之照应的，可译为“的样子”“一般”“那样”。如：其人视端容寂，若听茶声然。（《核舟记》）适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。（《逍遥游》）

　　四、“然”还常作应对之辞，同口语中的“是的”“对的”相似。或者表示赞成、同意，即“认为是”“认为对”的意思。如：（触龙曰）“……岂非计久长有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”（《触龙说赵太后》）成然之。（《促织》）

　　“虽”字主要的用法

　　“虽”作连词，在文言中有两种用法。

　　一、用在假设关系的句子里，作用是先承认一种假设，然后转入正意，可译为“即使”。如：今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣……（《捕蛇者说》）二、用在转折关系的句子里，作用是先承认一种事实，下面再转入正意。可译为“虽然”。如：臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！（《谏太宗十思疏》）

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中考语文必背古诗文言文汇总

中考语文必背古诗文言文汇总

　　考试是一种严格的知识水*鉴定方法。通过考试可以检查学生的学*能力和其知识储备。为了保证结果的公正、公*，考场必须要求有很强的纪律约束，并且专门设有主考、监考等监督考试过程，绝对禁止任何作弊行为，否则将要承担法律和刑事责任。下面为大家带来中考语文必背古诗文言文，快来看看吧。

　　中考语文必背古诗文言文

　　陋室铭(刘禹锡)

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

　　爱莲说(周敦颐)

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

　　予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

　　桃花源记(陶渊明)

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

　　醉翁亭记(欧阳修)

　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

　　岳阳楼记(范仲淹)

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上;属予作文以记之。

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

　　若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?

　　时六年九月十五日。

　　三峡(郦道元)

　　自三峡七百里中，*连山，略无阙处;重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

　　至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

　　春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

　　每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”

　　小石潭记(柳宗元)

　　从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，*岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

　　潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

　　同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　送东阳马生序(宋濂)

　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

　　当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

　　孟子二章

　　1、生于忧患 死于安乐

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

　　2、得道多助 失道寡助

　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　木兰诗(宋 郭茂倩)

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

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文言文中表示时间很短的词语

文言文中表示时间很短的词语

　　词语是词和短语的合称，包括词（含单词、合成词）和词组（又称短语），组成语句文章的最小组词结构形式单元。接下来由小编为大家整理出文言文中表示时间很短的词语，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　　遽：立刻、马上。《察今》：“遽契其舟。”

　　瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”

　　顷刻：一会儿。《狼》：“顷刻两毙。”

　　少顷：一会儿。《口技》：“少顷，但闻屏障中抚尺一下。”

　　食顷：一顿饭工夫。《促织》：“食顷，帘动…片纸抛落。”

　　卒：同猝”，突然。《赤壁之战》：“五万兵难卒合。”

　　倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变”

　　无何：没有多久。《促织》：“无何，宰以卓异闻。”

　　未几：没多久。《口技》：“未几，夫驹声起。”

　　寻：不久。《桃花源记》：“未果，寻病终。”

　　已而：不久。《醉翁亭记》：“已而夕阳在山．人影散乱，太守归而宾客从也。”

　　适：刚才。《孔雀东南飞》：“适得府君书。”

　　即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。”

　　今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧。”

　　岁 一年。“盖一岁之犯死者二焉。”(《捕蛇者说》)

　　是年 这一年。“是年，谢庄办团。”(《冯婉贞》)

　　经年 一年。“此去经年，应是良辰好景虚设。”(柳永《雨霖铃》)

　　期年 满一年。“期jī年之后，虽欲言，无可进者。”(《邹忌讽齐王纳谏》)

　　迩年 *年。“迩年狱讼，情稍重。”(《狱中杂记》)

　　不终岁 不到一年。“不终岁，薄产累尽。”(《促织》)

　　不数岁 不到几年。“不数岁，田百顷。”(《促织》)

　　初阳岁 农历冬至以后立春以前。“往昔初阳岁，谢家来贵门。”(《孔雀东南飞》)

　　明年 第二年。“明年复攻赵。”(《廉颇蔺相如列传》)

　　越明年 到了第二年。“越明年，政通人和，百废俱兴。”(《岳阳楼记》)

　　积年 好几年。“所居官辄积年不徙。”(《张衡传》)

　　累年 年年。“累年如此，已用九女。”(《李寄》)

　　暮年 晚年。“烈士暮年，壮心不已。”(《龟虽寿》)

　　岁暮 一年将尽的时候。“岁暮锄犁傍空屋。”(《野老歌》)

　　期月 一整月。“期月而诣莫生。”(《柳敬亭传》)(“期”读jī)

　　居数月 过了几个月。“居数月，漠然无所事。”(《狱中杂记》)

　　间月 隔月。“骨微伤，病间月。”(《狱中杂记》)

　　旬日 十天左右。“攻之辄拔，速者功在漏刻，迟不过旬日。”(《阎典史传》)

　　旬余 十多天。“旬余，杖至百。”(《促织》)

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文言文古诗《望岳》文学赏析

文言文古诗《望岳》文学赏析

　　《望岳》全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。下面和小编一起来看文言文古诗《望岳》文学赏析，希望有所帮助！

　　原文

　　望岳

　　唐代：杜甫

　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　译文

　　巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。

　　神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。

　　层层白云，荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。

　　定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

　　文学赏析：

　　这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到*望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

　　首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。

　　接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。

　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写*望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”(山南水北为“阳”，山北水南为阴)，由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。

　　“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

　　末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的.崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

　　全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。

　　《望岳》

　　杜甫

　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生层云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　【赏析】

　　全诗可分两大层，都是切着“望”字写的。

　　前两联为第一大层，着力写泰山的整体形象。“岱宗夫如何？齐鲁青未了”写远望所见。泰山位于古代齐、鲁两国之间，其北为齐，其南为鲁，齐、鲁之“青”，是泰山掩映的结果。“未了”，绵绵不尽之意。这里，杜甫想说的是，你想知道泰山是个什么样子吗？请看，它那苍翠的山色掩映着辽阔无边的齐鲁大*原。这是借齐鲁两地来烘托泰山那拔地而起、参天耸立的形象。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，这是*望所见。上句写泰山的秀美，用的是虚笔。为什么要用虚笔？因为泰山的秀美实在是一言难尽，不如只写造物主对泰山情有独钟，这是杜甫的强烈感受，是泰山的秀美在杜甫心灵上的折光反映。下句写泰山的高大，这是实写。“阴阳”分指山的南、北两面，山南先得日光，故易晓；山北日光不到，在晓犹昏。“割”字炼得极好，从山的北面来看，那照临下土的阳光就像被一把硕大无朋的刀切断了一样，突出了泰山遮天蔽日的形象。

　　后两联为第二大层，也写了泰山景物，但着力表现的是杜甫的感受。“荡胸生曾云，决眦入归鸟”，写的是实景，乃细望所见。泰山极高，白日里可以望见山腰间的团团云气，层出不穷；又极幽深，黄昏时可以望见归巢的鸟儿渐渐隐入山谷之中。杜甫抓住这两个景物细节表达了心情的激荡和眼界的空阔，然后顺理成章地写出了他心底的愿望：“会当凌绝顶，一览众山小。”这是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在这里却有深刻的含义：它不止是杜甫要攀登泰山极顶的誓言，也是杜甫要攀登人生顶峰的誓言。杜甫早年就“窃比稷与契”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），常以“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）自任，没有这样的情怀，是写不出如此动人的诗句的。

　　这首诗虽是八句四联，中间两联又都是对仗，但它不是律诗而是古体诗，它不讲究*仄，而且押的是仄声韵。

　　《望岳》

　　作者：杜甫

　　岱宗夫如何?齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生层云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　【赏析】：

　　六句实写泰山之景。

　　开头一句“岱宗夫如何”，以一句设问统领下文。二句的“齐鲁青未了”自问自答，生动形象地道出泰山的绵延 、高大。“青”字是写青翠的山色，“末了”是表现山势座落之广大 ，青翠之色一望无际。这是远望之景。

　　三 、四句是*望之势。“造化钟神秀”是说泰山秀美无比，仿佛大自然将一切神奇秀丽都聚集在这里了，一个“钟”字生动有力。“阴阳割昏晓”，突出泰山的高耸挺拔，高得把山南山北分成光明与昏暗的两个天地 。“割”字形象贴切，给参天矗立的山姿赋予了生命力。

　　五 、六两句是*看之景，并由静转动。“荡胸生层云”描写山腰云雾层层缭绕，使胸怀涤荡，腾云而起，用“层云”衬托出山高。“决眦入归鸟”，是瞪大了眼睛望着一只只飞回山林中的小鸟，表现出了山腹之深。一个“入”字用得微妙传神，好象一只只小鸟从远处徐徐而来，又徐徐而去，足见山腹是何等深远了。

　　最后两句想象中的登山之情，仍是“ 望”，而不是“登”，是作者由望景而产生了登临的愿望。“会当凌绝顶”中的“凌”字，表现了作者登临的决心和豪迈的壮志。“一览众山小”，写诗人想象中登上绝顶后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前显得低小，以此衬托出泰山的高大。

　　这首诗的题目是“ 望岳”，全篇紧紧抓住“望”字写景，写景中又处处烘托着一个“高”字。从而把泰山的万千景色、高大的气势渲染得纤毫毕现，令人如亲临其境。故此《望岳》一诗，成为历代描写泰山的佳篇，被人们传颂不绝。

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文言文伤感情话短句 关于古文中最浪漫伤感的情话诗句是哪一句？

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》

释义:我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身憔悴。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《击鼓》

释义:生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。

有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。——《凤囚凰》

释义:有位美丽的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀， 一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。

问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一 》

释义:问世间感情是什么，直教人生死相许。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》

释义:我国古代文人歌颂忠贞不渝爱情的著名诗句。

人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》

释义:人生都是有情痴的，此恨意无关风月。

只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

释义:只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。

落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首其二 》

释义:久久地站立庭中，对着飘零的片片落英；又见双双燕子，在霏微的春雨里轻快地飞去飞来。

愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》

释义:但愿我是那天上的星星,你是那天上的明月,好让我们皎洁的光辉能够永远相随。

入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白《三五七言》

释义:走入相思之门，知道相思之苦。

永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。

与你一见如故，是我今生最美丽的相遇。

1、碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

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